讀后感是在閱讀之后所產(chǎn)生的個人情感和思考的體現(xiàn)，它可以促使我們更深入地思考和探索所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，應(yīng)該明確自己的讀書目的和期望，了解自己想要從這本書中獲得什么樣的收獲。其次，要在讀書的過程中做好筆記，記錄下重要的內(nèi)容和個人感悟，這樣在寫讀后感時會更加有條理和具體。還要注意抓住文章或書籍的主題和核心觀點，結(jié)合自己的經(jīng)歷和見解進(jìn)行深入分析和思考。最后，在寫作過程中要注重語言的表達(dá)和邏輯的清晰，使讀后感具有一定的觀點和推理性。在這里給大家推薦一些精彩的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇一
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這些人都陪過書中的小主人公——英子在一起，在看第一章的時候，作者介紹了駱駝，它們的神態(tài)，細(xì)嚼慢咽的動作，個個都描寫得活靈活現(xiàn)，讓人似乎身臨其境;第二章講了好幾個人，宋媽，妞兒和瘋子——秀貞，在惠安館里，開始作者還以為秀貞是和她玩"過家家"，后來英子把她那塊很漂亮的表送給了秀貞;英子記得，秀貞跟她說過，小桂子(就是秀貞的孩子)脖子后頭正中間有一塊青色的胎記，而妞兒的脖子后邊正中間也有一塊胎記，于是，英子帶著妞兒去找秀貞，秀貞立馬帶著妞兒趕火車去了;因為那天下著傾盆大雨，英子發(fā)高燒，昏迷了十天.
第三章的題目很有趣，是："我們看海去."這是一個小偷兒跟英子說的，雖然我不喜歡偷東西的小偷，但是不知為什么，似乎是林海音的語言打動了我，我覺得這個小偷很好玩，很可憐，看到他被人家抓到的時候，好像一只老鷹在欺負(fù)一只小雞，而且還要聽著周圍人的罵聲.第四章題目就很明顯了，題目是："蘭姨娘."這章里講的是德先叔和蘭姨娘，德先叔是一個大學(xué)生，因為那時候要槍斃大學(xué)生，于是躲到了英子家里來;后來蘭姨娘也來了，雇她的人家不要她了;后來，蘭姨娘和德先叔一起走了.
第五章的題目也很新穎，是："驢打滾兒."剛看到這個題目的時候，我還以為林海音要寫驢怎樣打滾兒的.結(jié)果不是;內(nèi)容主要是，宋媽的小栓子死了，小丫頭子不見了，宋媽很傷心，宋媽和英子在找小丫頭子歇息的時候，看見有人買一種叫："驢打滾兒"的吃的，那是把黃米面煮熟了，里面包黑糖，再在綠豆粉里滾一滾，很香;找不到小丫頭子了，宋媽就騎著驢走了.
最后一章，題目讓覺得有些傷感："爸爸的花兒落了."沒錯，英子的爸爸去世了，爸爸的石榴掉了，花兒也落了.
《城南舊事》一本很好的書，悲悲喜喜，快快樂樂，都在這本書里展現(xiàn)了，從喜到悲，這本書讓我們體驗到了生活中的悲歡離合，是一本你看完了放不下，還要看一遍的書.
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇二
很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿著英國十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應(yīng)當(dāng)早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點排外的情愫，一向拖到此刻去欣賞它，實在有些相見恨晚。作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應(yīng)?？墒悄兀耸篱g的真情多數(shù)是相通的。
《簡愛》被萬眾所熱愛的.，大約是其作者的自尊與平凡或者說，是夏洛特的自尊與平凡。簡愛是個敏感而容易受傷的女子，也是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。每當(dāng)我讀到簡因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當(dāng)簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮；當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼；特別在文章最終，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。作者在描繪風(fēng)景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。對正義的執(zhí)著，那里含著堅強(qiáng)的倔強(qiáng)，對于簡也是生命力的一種表現(xiàn)。善良和愛，對于朋友與親人和羅徹斯特。一種含蓄的熱烈，執(zhí)著而不偏執(zhí)的溫和，把更多的人性里該有關(guān)懷和對生命的熱愛溶入愛的體驗之中。
她是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實寫照。她反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭。她是堅強(qiáng)獨立而富有勇氣的，他毅然決然地離開羅切斯特，這是一種徹底的勇氣，她讓我們欽配。
在我眼中，她就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇三
前段時間，我讀了《中華上下五千年》，感觸深刻。我印象最深其中一篇名為“百家爭鳴”的文章。
乍看題目——百家爭鳴。哎喲，媽哎！百家？嚇?biāo)廊伺叮?/p>
其實，百家爭鳴的“百”并不是實數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實際上，當(dāng)時比較強(qiáng)盛的只有儒、墨、道、法、名、陰陽六家。此外，還有，兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等一系列思想家。每一家的主張各不相同。
儒家的創(chuàng)始人是秦秋末期的孔子，他主張恢復(fù)西周的典章制度和道德規(guī)范。戰(zhàn)國時代，孟軻繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)說。他講究“仁義”，而且特別強(qiáng)調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
后來，人們把儒家學(xué)說又稱為“孔孟之道”。
儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革。法家的代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。
法家的學(xué)說同儒家不同，代表人物韓非反對儒家提倡的“禮”和“仁”，認(rèn)為那是行不通的。他主張“法治”，即由政府頒布一定的法令和制度。這些都是為了加強(qiáng)君主集權(quán)，所以那些改革的政治家都贊成法家的學(xué)說。秦王贏政就一方面重用李斯，一方面還特地召見了韓非。
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國時代，莊子（莊周）發(fā)揚(yáng)了他的學(xué)說。道家的主張又與法家不同，他們反對繁瑣苛刻的法令，認(rèn)為這是天下不安定的根源，主張“無為而治”，要統(tǒng)法者滿足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽其“自然”。
道家的學(xué)說反映了不滿現(xiàn)實卻又逃避現(xiàn)實的思想。
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認(rèn)為社會之所以動亂，是由于人們不相愛，所以提出“兼愛”和“非攻”的主張，反對損害別人，反對戰(zhàn)爭。他還要求任用賢人，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
形形色色的學(xué)派，形形色色的主張，使人眼花繚亂。我認(rèn)為，社會動亂，是因為——人們都太堅持自己的想法，都認(rèn)為自己是對的，都不懂得“退一步海闊天空”。其實，為一點小事大動肝火，值嗎？對了怎么樣？錯了又怎么樣？真應(yīng)了那句話：“世人黑白分，往來爭榮辱?！?/p>
但是，每個觀點也都有些道理，如果能夠汲百家之長，補(bǔ)自己之短，世間就會安定許多。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇四
《奧賽羅》是多主題的作品，其中包括：愛情與嫉妒的主題、輕信與背信的主題、異族通婚的主題等等。關(guān)于《奧賽羅》一劇的評論，據(jù)知早在十七世紀(jì)下半葉，英國就有人熱情肯定此?。骸皬脑娦信c劇情，特別是從劇情來看，它是一出很好的戲”，主要人物“描繪得好”;“誘惑的場面”卓越地顯示了伊阿古惡人的“癖性”……對于主角奧賽羅的看法通常有兩種：他是位堅強(qiáng)博大和靈魂高尚的英雄;其所以殺害愛妻，只是由于輕信，尤其是奸讒者伊阿古過于狡猾所致;另一種是奧賽羅并不那么高尚，而是個自我意識很強(qiáng)和性格有缺陷的人;他是急急不能待地就聽信了伊阿古，責(zé)任在他本人。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛情，屬于過程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒?，不如說是奧賽羅自身的性格缺點和他們愛情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點與缺點，從而加以利用，但可惜的是他并沒有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。每個人潛意識中都有人性的缺點與惡念，但我們平日都會用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時沖破出來，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會很難控制，做出很多不合理智的舉動，使我們陷于不義之地同時也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無論在任何時間任何地點任何環(huán)境下都會堅持自己品性。
這篇小說最大的閃光點就是對人物性格的刻畫。在故事情節(jié)的發(fā)展中，作者向我們展示了人物性格的復(fù)雜性與多面性，人物形象個性鮮明。而這些人物的性格集中體現(xiàn)在矛盾沖突中，且其性格會隨著情節(jié)發(fā)展而加以變化，向我們呈現(xiàn)其多面性。比如文中的伊阿古，他是以一個極端利己主義的典型出現(xiàn)的。他陰險毒辣，兩面三刀，心中充滿妒忌和仇恨，為了達(dá)到個人目的而不擇手段。而文中的主人公奧賽羅卻是作者塑造的理想人物。他真誠，坦率，相信人又疾惡如仇。他把和苔絲狄蒙娜的愛情當(dāng)作人世間最美好的體現(xiàn)，而她的“不貞”就代表了理想的破滅。也就是由于他的輕信，而錯殺無辜?？梢哉f導(dǎo)致他悲劇的與其說是伊阿古的陰謀詭計和卑鄙伎倆，還不如歸罪于他的輕信和對現(xiàn)實缺乏清醒的認(rèn)識。他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。所以實際上他是不敢相信那么美好的女子，那么美好的幸福是屬于自己的。而作者把這么復(fù)雜的性格刻畫了出來，其技藝高超可見一斑。
總的來說，《奧賽羅》這一篇小說，是莎士比亞戲劇特點的全面體現(xiàn)，其中的語言的生動豐富個性化，以及展示的人物性格的復(fù)雜性與多面性，再加上情節(jié)的生動豐富，都是值得我們細(xì)細(xì)品味的。
品讀莎翁，從語言與人性上來看更有其不朽的魅力，那一句句詩歌一般的對白，讓人感受來自內(nèi)心的沖擊，語言的形象與生動，讓人為自己無法親自品讀原著而懊惱。
主人公奧賽羅的性格，正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。奧賽羅的最大缺點在于自卑，若不是自卑，他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。
他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會對他有一種難以言喻的害怕。奧賽羅就屬于這樣的人。
讀后感。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇五
《西游記》中的`四個主角形象塑造十分鮮明。
其中，我最喜歡的角色是孫悟空。孫悟空是勇敢的化身，七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng)讓我每次無不嘆為觀止，他就像現(xiàn)代影視里的superman一樣除魔為道，維護(hù)正義。他熱愛自由，性行不羈，一直是西天取經(jīng)隊伍里的主力。
唐僧，執(zhí)于善心善念，一心向佛，認(rèn)為世間的所有物都是善良的，卻多次因此被妖魔鬼怪捉去。他的善性太過于偏執(zhí)，而不能明辨是非曲直，幾次錯怪孫悟空并將其趕走，這也是我討厭唐僧的重要原因之所在。但因為他一直堅定著想要普渡眾生的信念，才團(tuán)結(jié)了取經(jīng)隊伍。
而豬八戒，他好吃懶做，做什么總想著吃和偷懶，不能消除雜念一心取經(jīng)，幾次三番的慫恿取經(jīng)隊伍散伙，并多次在唐僧耳邊吹風(fēng)，說孫悟空的壞話。但也在一直盡力努力的保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。
沙和尚，給我的感覺一直是憨厚老實、任勞任怨的形象。隊伍里的行李一直都是他在挑著，但他并沒有絲毫抱怨。他十分平和安靜，以至于很多時候讓人都忽略了他的存在。他在隊伍里能力最弱，到也在一直盡心盡力的做好自己的事情，不給別人添麻煩。
總而言之，《西游記》中塑造的師徒四人的形象、性格特點大相徑庭，但人物個性十分鮮明。其中不同性格的人相輔相成，組合了一只完美的取經(jīng)隊伍。
這對我們今后的寫作，塑造人物形象也有很大的幫助。所以，《西游記》是一部十分優(yōu)秀、具有價值意義的神魔小說，無論看多少遍都無法厭倦。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇六
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時，我的內(nèi)心猶如波濤洶涌的海浪，久久不能平靜。我想我真的被震憾了，被魯濱孫那頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神深深震撼了。
我覺得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要我們像魯濱遜那樣有志氣、有毅力，憑自己的努力、信心、堅強(qiáng)，一切難題都將迎刃而解，取得最后的勝利！
我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會有一股動力不斷促使我們前進(jìn)。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報。
是啊！人生就是一艘蕩漾在生命長河中的小船，會經(jīng)受數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，也會享受數(shù)不盡的萬里晴天。一個人要取得勝利，那就是自信、頑強(qiáng)和充分的勇氣，這一切的一切，都在于自己。
只要我們像魯濱孫一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會成功呢？現(xiàn)在的我們就象生活在溫室里的花朵，沒有經(jīng)受過人生真正的挫折，只有經(jīng)歷過磨難，才能成就一個真正堅強(qiáng)的人。這就是《魯濱孫漂流記》告訴我的道理。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。它教會我只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇七
猶記得小說開頭寫了這樣一段話：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！鄙剿g亭亭立著一座房屋的畫面在腦海中揮之不去，多個“一”字的運(yùn)用，既有落寞孤寂之感，也有恬靜閑適的意味。
說到小說中的人物，其實給我印象最深的還是爺爺。大老要求親，他似是在鼓勵大老時的溫柔和藹，他奔走于市里與小山城之間的疲憊與勞累，他笑臉相迎問到別人關(guān)于大老、二老時的懇切，他收了人家免費(fèi)送的豬肉卻把錢放進(jìn)人家竹筒里的真誠……一幕幕影像，都在我腦海中久久揮之不去。
多么善良溫和的老人，為可愛的小孫女操碎了心。他怕自己一把老骨頭挺不住了，丟下可憐的小姑娘獨自一人沒有人來照顧，又怕她照顧不好自己；他身體開始不適的那次，強(qiáng)忍著苦痛也要給孫女一個笑臉，舍不得她有半點擔(dān)心；他戴著一頂草帽，頂著烈日去問大老時，汗珠顆顆分明地掛在他臉上，愁悶的神情散不去，卻仍是那樣溫柔地面對小孫女；他尊重翠翠，不強(qiáng)求她做不喜歡的事；他爽朗的笑如可口多汁的脆梨……這是一份如此純凈的愛！
即使再愛，爺爺終是離開了。順順家的冷淡、翠翠外柔內(nèi)剛的性格、當(dāng)年女兒的慘死……白塔坍塌，人未還。爺爺走了，翠翠慟哭良久，也明白了爺爺生前沒提到的一切，終日守著渡口等候二老回來。結(jié)尾是開放式的：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來?！?/p>
爺爺?shù)拇緲恪O女濃濃的疼愛讓人心疼，令人感動；翠翠的純美、善良、堅強(qiáng)，不僅吸引著大老、二老，更成了人們心目中純潔美好的象征。這本小說中，每個人、每件事，都那么打動人心，與當(dāng)今這嘈雜、欲望化的社會形成鮮明的對比，這更是我如此喜歡《邊城》的原因。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇八
《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》是高爾基著名的三部自傳體小說,描寫了作家童年、少年和青年時代的生活經(jīng)歷。我們可以從中看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕,對書籍的熱愛,對自由的熱烈尋求,對優(yōu)美生活的強(qiáng)烈向往......名著閱讀讀后感 《西游記》向人們展現(xiàn)了一個絢麗多彩的神魔天下,人們無不在作者富厚而大膽的.藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而,任何一部文學(xué)作品都是肯定社會生活的反應(yīng),作為神魔小說杰出代表的《西游記》名著閱讀讀后感 通過《西游記》中虛幻的神魔天下,我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一起上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄。他有無量的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精力。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點。他機(jī)警勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的雋譽(yù);與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個妖魔,快意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個光彩醒目的神話英雄讀后感。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇九
本現(xiàn)在的經(jīng)典名著有很多，你看過哪一本呢？看完有什么感受呢？文是小編為大家收集整理的經(jīng)典。
歡迎參考借鑒。
《鋼鐵是怎樣煉成的》看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過許多丑惡和不平。長大后，冒著生命危險救了許多人。投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限?？伤冀K頑強(qiáng)地與病魔做斗爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來。那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗、永不放棄的夢想，使得他的生命放射出奪目的光彩。保爾最終在他的人生扉頁中寫下了光輝。就像奧斯特洛夫斯基所說的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因為有限的生命留下了無限的愛和美好的憧憬生命的長度繼而被延成無限?！?/p>
我藐視那些在剝削人民權(quán)貴；但我敬佩保爾一樣的革命者。保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
今天，我讀完了《西游記》這本書，我很喜歡它，它給了我無限的樂趣。
說到這本書，給我感觸最深的是孫悟空這個人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛，愛憎分明；尤其在“三打白骨精”這個故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個老公公時，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對師傅無限的愛。
當(dāng)然，說到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財，卻又無時無刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。
師徒四人中，最樸實，最善良，最勤勞的，就誰是沙僧了，他當(dāng)兩個師兄身體不好時，照顧得也可以算是無微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟（其實三個徒弟都是不錯的！
那么，說起唐僧這個人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財，不貪色，善良體貼。
給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。
“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時，仍是想著師傅，絲毫沒有顧慮到自己的身體。
《西游記》是一部很好的書，推薦大家去看，看我國古典名著，傳揚(yáng)優(yōu)秀文化！
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十
“我常問到你經(jīng)濟(jì)情況，怕你開支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康；主要是因為我深知一個藝術(shù)家在西方世界中保持獨立多么不容易，而惟有經(jīng)濟(jì)有切實保障才能維持人格的獨立。并且父母對兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過一二十年，等你的孩子長大以后，你就會體驗到這種心情?！?/p>
羨慕傅聰有一個好父親。
翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛國成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國孩子如何做人的書。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細(xì)節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因為祖國有著無盡的文化財富，一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著！
這不禁讓我想起我的父親。父親是個嚴(yán)肅而又幽默的人，小時候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開銷越來越大，父親也外出賺錢，許久才回來一次。而他卻沒有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫信。但是我知道，父親仍是很愛我的。
天下父親，或許不會像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛，一直很安靜。。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十一
今年暑假，我讀了許多本名著，其中給我印象最深的是《老人與?！泛汀朵撹F是怎樣煉成的》。
讀《老人與?！?，最先吸引我的是他那驚心動魄的故事情節(jié)，其次是那優(yōu)美的語言。
“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”《老人與?！分羞@句話我最難以忘記，人類的極限到底是多少，沒有人知道，人總是在迫不得已的情況下創(chuàng)造了一個又一個活生生的奇跡，難以想象老人兩天孤身奮戰(zhàn)的情景發(fā)生在我身上將會是怎樣的結(jié)果，但老人平安歸航卻是必然的——盡管他只有簡陋的設(shè)備，但他卻有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。
在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人用魚叉、木棒等一切可以利用來攻擊的武器自衛(wèi)，并最終趕走這群鯊魚，但大魚的肉已經(jīng)被吃光了。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度來對待，不能斤斤計較。
小說歌頌了老漁夫不畏艱險，努力奮斗的精神，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不能滿足于現(xiàn)狀，積極向上，要有敢于面對困難的信心和勇氣，不能半途而廢。
《老人與海》已經(jīng)告訴了我許多生活的道理，但《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書更是讓我受益匪淺。
差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場面，其實，人生就如同煉鋼！沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一條途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力，——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，面對生與死的.考驗，他沒有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對常人難以忍受的勞動強(qiáng)度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失，身體情況惡化的無情打擊下，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
一個人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有著執(zhí)著的追求，正確的生活目標(biāo)，他才不會被不幸壓倒，才會在苦難的熊熊烈火中堅強(qiáng)起來，成熟起來。
也正如保爾那句話，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧，臨終之際，他能說：“我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而奮斗。”
我是21世紀(jì)的少年，遇不到像保爾所遇到的種種困難和考驗，我的人生之路應(yīng)該是怎樣的呢？我陷入了深深的思考。暑假過后，我即將成為一名中學(xué)生了，科目繁多，在學(xué)習(xí)主課的同時，其他各門功課也要全面發(fā)展，課余時間也要多讀書。今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。
我要感謝這兩本書。感謝它讓我學(xué)到了許多的知識；感謝它讓我懂得了眾多的道理；感謝它讓我知道自己的不足并且及時改正自己的缺點。從而使自己成為一個對社會有用的人。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十二
望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點亮了希望的光芒。男孩堅守著自己的諾言，他要保護(hù)這些小生命，即使那意味著要面對全村周圍人的不理解，即使這份守護(hù)的承諾要用盡他一生的心血。但無畏的人總會遇到同伴一路相隨，堅守信念的人終會得到生命的加冕。
《螢王》承續(xù)了曹文軒一貫的美學(xué)風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸講述了一個詩意浪漫卻又充滿人格力量的故事：望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點亮了希望的光芒。從此，男孩與螢火蟲的命運(yùn)交織在一起，共同譜寫出一曲綺麗絢爛的生命組曲。作品以螢火蟲與男孩間不可思議的緣分開篇，闡釋了關(guān)于堅守信念與敬畏自然的主題。在《螢王》中，曹文軒將寫作的格局從江南水鄉(xiāng)拓展到更加廣闊意義上的“靈魂與生命”，通過“愛與美”詮釋出生命的尊貴與高潔。
從《草房子》中水鄉(xiāng)油麻地開始，曹文軒一直在講述水邊少年的故事。如今這靜謐的“水”流淌到了“新小說系列”，變化的是水邊之子的故事，不變的是作品中對人性、道義以及愛與美的探尋與闡釋?！拔业募亦l(xiāng)是一片水網(wǎng)地區(qū)，河流交替縱橫。不僅僅是我的故事與水有關(guān)，水還培養(yǎng)了我的審美觀。如果說以往的作品中‘水’只是一個生存的環(huán)境的話，那么在《螢王》中，‘水’變成了這個作品的主題，是故事中的一個很重要的角色?！辈芪能幷f。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十三
最近我讀了一本叫《海底兩萬里》的書，這本書是由著名科幻小說家凡爾納寫的。本書主要說了一位教授在抓海怪的時候無意中上了一只潛水艇，跟著尼摩船長一起周末周游海底世界的故事。
其中有幾個故事我記憶深刻，第一個讓我感動的故事就是海底葬禮。這個故事說一位船員為了就大副獻(xiàn)出了生命，船長和大家把這位船員葬在海底，并在海底舉行了葬禮。這個故事中我感覺到船員們都非常熱愛大海，就是死也要死在大海里。
第二個故事是消失的大陸，這個故事說船長約教授一起出去海底漫步，但是船長其實是想讓教授看一個東西——大西洋洲。讀到這里，我覺得船長好厲害，居然發(fā)現(xiàn)了科學(xué)家爭論多年的大西洋洲。
后來，我又把這本書讀了好幾遍，發(fā)現(xiàn)寫得特別真實。而且，我還發(fā)現(xiàn)好多感覺特別真實的`書竟然都是假的。比如我特別愛看的《八十天環(huán)游地球》和《魯濱遜漂流記》，竟然都是科幻小說，簡直不可思議。
我覺得凡爾納真是太了不起了，從他所處的年代，幻想出來的未來的東西，現(xiàn)在都變成了現(xiàn)實。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十四
《夏洛的網(wǎng)》講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十五
你也可以選擇用平等的溝通方式，對孩子表達(dá)感謝，謝謝你今天坐高鐵這么安靜，孩子也接受到了這樣做是對的信息。以后沒有人看見，沒有人表揚(yáng)他也會這么做。我們要教會孩子學(xué)會獨立。第一點，就是要學(xué)會獨立的做出選擇。有評判的標(biāo)準(zhǔn)，然后承擔(dān)后果。第二點，獨立式擺脫以自我為中心，別人沒有義務(wù)幫你。別人也不會圍繞著你來轉(zhuǎn)，你不開心，別人都要讓著你。第三點，你獨立判斷自己的價值價值，不因為別人給你反饋表揚(yáng)你，你就這樣去做。有自己獨立的想法、價值觀。重要的讓孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)是孩子必須解決的課題。不是父母的事情，家里有考生，不能讓孩子覺得學(xué)習(xí)就是他唯一的事兒，其他什么事情都不用做，這樣孩子沒有存在感。讓孩子去幫助更多的人，她會獲得價值感。
我們幫助孩子解決所有的問題，給他們做出最好的選擇和幫助，避免他們失敗。但是，同樣也錯過了更多地讓孩子獨立面對困難，解決問題和成長的機(jī)會沒有，沒有努力獲得的成功，是不長久的，轉(zhuǎn)瞬既逝。父母不要替孩子做任何決定，因為人生是他們自己的?，F(xiàn)在最需要的就是不管教的勇氣。讓孩子自己選擇，為自己的人生負(fù)責(zé)。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十六
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》，號稱“中國四大名著”。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，以及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“****”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打抱不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上梁山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和“天孤星”花和尚魯智深?！爸嵌嘈恰眳怯脦状潍I(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計，智取“生辰綱”，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了“九紋龍”史進(jìn)、花和尚魯智深。他一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功，招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀！“天孤星”花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人，為的是救窮苦人于水火的真漢子、英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻的樣子?？伤搅藳_鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著禪杖上陣殺敵。
讀了這本書，我了解了中國古代的歷史、水滸英雄們的反抗精神和封建社會**的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十七
《西游記》是我國四大名著之一，由我國明代小說家吳承恩所作。每每捧過《西游記》，總有一番熱血由心頭奔向全身，促使我全身心地去端詳字里行間中的每一點精彩。
吳承恩根據(jù)唐初玄奘西天取經(jīng)改編成了《西游記》，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。八十一難！為什么他們不放棄呢？或許這也是《西游記》常常附在我手心的原因之一吧。
說到“斬妖除魔”，首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機(jī)智勇敢，無所畏懼，總能樂觀地面對一切，而且會七十二般變化，火眼金睛，絕不放過任何一個妖怪，必定會與妖怪戰(zhàn)斗到底——這也體現(xiàn)了他的斗爭精神！在西行過程中，孫悟空是最重要的角色——如果沒有他，唐僧就難以難取得真經(jīng)了。
說到唐僧，我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小，綿羊一般軟弱，也正是因為他的膽小怕事，是非善惡不分，導(dǎo)致孫悟空幾次被誤解，被驅(qū)逐！不過讓人感到欣慰的是他的善良。正因為此，他方才打動了上天，成功取到了真經(jīng)。
正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的情節(jié)設(shè)置，才使得《西游記》妙趣橫生。
讀完《西游記》后，我感觸甚深——人生的價值貴在困難重重而不是一帆風(fēng)順，只有遭遇得多、克服得多，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互愛互助，才能橫斬漫漫路之風(fēng)云，人生才會變得精彩而沒有一點遺憾。
回想一次集體活動，是挑戰(zhàn)“六人七足”的團(tuán)體比賽。比賽之初，我方兩步未到就全都摔了個“狗啃泥”，場面也是“催人淚下”。接著，我們連試了好幾次，還是沒能走下去。當(dāng)?shù)诹嗡さ箷r，有一位已經(jīng)摔得手臂都腫起來的同學(xué)大聲喊道：“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受余生了！倒不如放棄算了！”放棄嗎？這個問題一直在我心中亂撞著。清風(fēng)撫了撫我腿上的瘀傷，燦陽使我渾身燥熱。這時，孫悟空不知不覺來到了我的耳畔，活潑而有力地跳來跳去，說：“這點困難都把你難倒了？俺老孫可是經(jīng)歷了九九八十一難方能取得真經(jīng)，贏得古今中外眾人之贊賞?？赡隳?？這才剛剛開始就想要放棄了？那我何必遠(yuǎn)行西天呢？”他的這番話，使我的好勝心愈發(fā)愈強(qiáng)烈：“放棄什么，難道就讓這些傷白挨了嗎？放棄以后我們就會舒坦地度過這一天嗎？”好像也正是因為這些話，重振了我們隊的士氣。我們開始計劃起來，如何走得更穩(wěn)，如何走得更快……最終，我們以第一名的佳績贏得了這場比賽的勝利！“我覺得你越來越像孫悟空了！”這自然是對我的贊美，或許事實也真是這樣。至于那些放棄的隊，只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因為孫悟空，我們才能一鳴驚人，創(chuàng)造佳績。再看看那些傷——何必在意呢？它是我們?nèi)松幸粋€重要而精彩的“里程碑”。
水滴因穿石而受人贊嘆，星星因黑夜而變得閃亮，荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人，必將經(jīng)歷九九八十一難，“斬妖除魔”，才能在狂風(fēng)暴雨中毅然生長，擁抱驕陽，收獲一個有意義的人生。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十八
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。
我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的時期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的.同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。
讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
(二)要改造社會必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強(qiáng)人格和百折不回的精神。
我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇十九
《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當(dāng)時正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的'話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？芍笏氲剑丝傆幸凰?，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不一樣的，他覺得自我如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他僅有一個信念，那就是必須要活下去，必須要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華禮貌的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也十分殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，所以秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識，開創(chuàng)一個繁榮、富強(qiáng)的新時代。
經(jīng)
經(jīng)典名著奧塞羅讀后感篇二十
去年，爸爸給我買了一本《三字經(jīng)》，我認(rèn)真地讀了起來，發(fā)現(xiàn)它還真的是“耐人尋味”呀!它講述的是人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書，我就從其中獲得了很大的收獲。
《三字經(jīng)》里我最喜歡這兩句：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí);融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知”。這兩個故事深深地打動了我，使我懂得要孝順長輩、要懂得謙讓。想想我以前，都是衣來張口、飯來張口，所有事情都是爸爸媽媽幫我安排好。我知道了這兩個故事后，覺得非常慚愧，決定要向他們學(xué)習(xí)，不僅要自己的事情自己做，還要幫爸爸媽媽做一些家務(wù)，并要孝順父母;在和同學(xué)、朋友們一起時，不要逞強(qiáng)，要懂得禮讓。
當(dāng)我把飯菜端到桌子上時，爸爸回來了，一臉驚訝地看著我：“我們家的小公主什么時候?qū)W會做飯了?”“我不知做得好不好吃，請你先嘗一下吧!”“只要是你做的，一定是吃的!”媽媽不知什么時候也湊了過來，滿眼淚花地對我說。
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”我又大聲地讀起了《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》，我人生的路燈，它將照亮我前進(jìn)的征途。
《三字經(jīng)》是中國古代的蒙學(xué)著作，自問世以來，一直是中國兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠(yuǎn)。《三字經(jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認(rèn)真讀書以及如何讀書。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f：孩子小時應(yīng)特別注重三個方面的.學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識。這說明環(huán)境對人的成長是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
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