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美育為的論文篇一
1.1高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的原則。
在高中語文課堂教學(xué)之中，其美育教育同樣具有一定原則，如交流性原則、體驗性原則和個性化原則等“在交流性原則之中，教師應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行充分交流溝通，營造一定審美環(huán)境與氛圍，進(jìn)而在交流之中感染學(xué)生，促進(jìn)其主動去欣賞美感受美”在體驗性原則之中，學(xué)生需要通過多種方式直接參與審美活動之中，進(jìn)而才能在感情上與作者進(jìn)行直接交流，獲得屬于自己的審美感受“在個性化原則之中，則需要教師對不同學(xué)生的審美需求進(jìn)行了解，進(jìn)而因材施教，使不同學(xué)生的審美水平都能得到不同程度的提升”
1.2高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的方法。
在高中語文課堂教學(xué)之中，為實現(xiàn)美育教育，通常會采取以下一些方法：
一、營造審美氛圍“在語文課堂教學(xué)之中，通過調(diào)整課堂環(huán)境和光線環(huán)境等，使學(xué)生獲得一個良好的審美氛圍，進(jìn)而才能促進(jìn)審美教育的進(jìn)行”例如在講授5荷塘月色6一文時，通過帶領(lǐng)學(xué)生欣賞荷花與荷塘的相關(guān)圖片與文章，并配以相應(yīng)的音樂，在視覺、聽覺上對學(xué)生的審美感受進(jìn)行豐富，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生融入這一氛圍之中，對該文產(chǎn)生獨特的審美體驗“。
二、激發(fā)審美情感”學(xué)生作為課堂教學(xué)之中的主體，只有積極地參與課堂之中，才能真正實現(xiàn)其預(yù)定教學(xué)效果“為實施美育，教師同樣需要激發(fā)學(xué)生對課堂的參與度，進(jìn)而才能不斷產(chǎn)生審美情感，進(jìn)入到課文的角色之中，對美有真切認(rèn)識”。
1.3高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的支持條件。
2、總結(jié)。
綜上所述，美育教育在高中語文課堂教學(xué)之中占有積極重要的地位”只有不斷促進(jìn)美育教育的發(fā)展，使學(xué)生在高中語文課堂之中逐漸提升審美能力和創(chuàng)造美的能力，其才能真正實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，從而促進(jìn)整體社會的發(fā)展與進(jìn)步"。
美育為的論文篇二
(一)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強(qiáng)。
雖然高校對美育教育的重視程度有所加強(qiáng)，但是目前，學(xué)生迫于嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，對美育教育缺乏正確的思想認(rèn)識，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學(xué)校在目前的就業(yè)形勢下對學(xué)生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強(qiáng)。
在現(xiàn)實生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設(shè)，雖然在給普通學(xué)生上課時有意識地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強(qiáng)，與普通學(xué)生的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗難以銜接，致使學(xué)生普遍對此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評價機(jī)制。
就目前來看，我國尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評價機(jī)制，美育教育評價指標(biāo)體系單一，重視藝術(shù)尖子學(xué)生，忽視面向全體學(xué)生；重視結(jié)果評價，忽視過程評價；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視學(xué)生知識、技能水平評價，忽視了更高層次的學(xué)生審美要求的內(nèi)因動力水平評價。
二、高校美育教育創(chuàng)新的幾點思考。
高校美育教育必須遵循素質(zhì)教育的目標(biāo)和美育教育的規(guī)律，改變學(xué)生現(xiàn)有思維方式，擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新美育教育的評價體系，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育水平提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生對美育教育的思想認(rèn)識。
美育教育作為高校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，解決大學(xué)生就業(yè)競爭力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學(xué)生從思想上認(rèn)識這些作用、認(rèn)可這些作用。
1．美育教育對構(gòu)成大學(xué)生的完美人格起著關(guān)鍵作用。著名教育家蔡元培先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。魯迅先生也指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治?！彼囆g(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，激發(fā)對美的熱愛與追求，進(jìn)而內(nèi)化為一種美的意識和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學(xué)生在閱讀和欣賞這些作品時會潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個意義上說，美育教育對于構(gòu)成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。美育教育能促進(jìn)智力的開發(fā)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，開發(fā)右腦功能對于人的智力發(fā)揮起著重要作用，而美育教育在開發(fā)右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！睈垡蛩固故终湎r間，但練琴、聽唱片有時長達(dá)幾個小時都毫不可惜。他說：“我的許多科學(xué)成就，都從音樂中得到啟發(fā)”“音樂不會影響研究工作?！边@些都說明專業(yè)教育和美育教育沒有沖突，反而促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)提高。
3．美育教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)高、形象思維發(fā)達(dá)的人，不僅具備對美的理解力和鑒賞力，而且還會把形象思維運用到本專業(yè)，在不同專業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而提高創(chuàng)新能力。天文學(xué)家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發(fā)現(xiàn)了行星的運動定律；18世紀(jì)德國著名的數(shù)學(xué)家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯(lián)想到自己的數(shù)學(xué)研究，創(chuàng)建了數(shù)理邏輯學(xué)?？梢姡瑒?chuàng)新思想往往在審美中受到啟發(fā)。
4．美育教育可以提升就業(yè)競爭力。把美育教育、素質(zhì)教育和就業(yè)的關(guān)系聯(lián)系起來講，能夠較好解決學(xué)生美育學(xué)習(xí)動力問題。大學(xué)生就業(yè)競爭力包括核心競爭力、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力。其中環(huán)境競爭力與學(xué)生個人所處環(huán)境相關(guān)，基本上是確定的，而核心競爭力和基礎(chǔ)競爭力經(jīng)過努力是可變的。學(xué)生的核心競爭力和基礎(chǔ)競爭力高低又與自身綜合素質(zhì)密切相關(guān)。大學(xué)生綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面，其中人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的.基礎(chǔ)。美育教育又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生美育教育對提高大學(xué)生人文素質(zhì)，進(jìn)而提升大學(xué)生就業(yè)競爭力具有至關(guān)重要的意義。現(xiàn)在，從各種媒體上的廣泛報道來看，用人單位選拔人才已經(jīng)不是以專業(yè)成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，招聘人才往往要經(jīng)過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應(yīng)聘者的全面素質(zhì)。這些道理使學(xué)生真正聽瞳了，想通了，學(xué)生自然就有了美育學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。
(二)開闊視野，擴(kuò)展美育教育內(nèi)涵。
除了藝術(shù)審美，美學(xué)教育還應(yīng)該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設(shè)的審美課程，如西方美術(shù)欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實踐等，偏向藝術(shù)審美層次，需要專業(yè)基礎(chǔ)的支持，這對非專業(yè)學(xué)生來講難度是很大的。從現(xiàn)有普通大學(xué)生的認(rèn)識經(jīng)驗和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應(yīng)該擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實就是人和物相結(jié)合，并使人產(chǎn)生心理愉悅，工藝審美的基本表現(xiàn)是實用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結(jié)合令自己滿意、學(xué)校的建筑設(shè)計與實用性結(jié)合令自己感到滿意、課本的內(nèi)容和裝幀自己覺得舒服等。由于_t藝審美不脫離人的物質(zhì)生活條件，因而也是大學(xué)生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學(xué)生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質(zhì)量與精神內(nèi)涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發(fā)展_丁藝審美教育，對提高大學(xué)生生活質(zhì)量極具理論與現(xiàn)實意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現(xiàn)實生活為對象的審美模式，它主要指人們對自身現(xiàn)實生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時l生的感性精神愉悅。讓大學(xué)生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現(xiàn)實生活，是幫助大學(xué)生獲得人生幸福感，實施人文關(guān)懷的基本途徑，我們應(yīng)充分發(fā)掘現(xiàn)實生活的審美價值，倡導(dǎo)大學(xué)生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識地開設(shè)諸如“形體訓(xùn)練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學(xué)生了解自身的自然美、健康美。讓大學(xué)生在現(xiàn)實生存中充分地肯定和享受現(xiàn)實人生，提升自己對生活的滿意度，激發(fā)自己發(fā)自內(nèi)心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對自然界各種對象與現(xiàn)象的欣賞，這種形式之美，可以使大學(xué)生從五岳名川i、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風(fēng)景中接受美的浸潤，獲得審美的體驗。因此，高?？砷_設(shè)“旅游地理”“世界各地”“探索發(fā)現(xiàn)”等課程來提高學(xué)生自然審美教育。對于大學(xué)生來說，大自然是人類藝術(shù)創(chuàng)造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現(xiàn)象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導(dǎo)師。對于心智發(fā)達(dá)敏銳的大學(xué)生來說，大自然中正蘊藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關(guān)乎人生之道，欣賞大自然，同時也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評價體系。
評價機(jī)制的任務(wù)是檢驗教學(xué)活動是否達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。開展美育教育課程的目的是幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。美育教育的目標(biāo)是多層次的，相應(yīng)的評價機(jī)制也不是單一而是多元的。
1．知識技能評價與審美觀念評價相結(jié)合。樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識、技能更為重要，知識、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養(yǎng)成卻可受益終生。對學(xué)校美育教育進(jìn)行評價的時候，少盯著成果展覽和匯報演出，多聽聽普通學(xué)生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學(xué)生感到審美活動的愉悅，學(xué)生們參與藝術(shù)活動是否是興趣使然。評價要多肯定、多鼓勵，要有利于學(xué)生個性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高，而且，在評價情境中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生自我意識的作用，讓學(xué)生成為評價的主體，在評價中具有主體性，而不只是被動的、供他人評價的對象。只有學(xué)校評價結(jié)果和學(xué)生自我評價結(jié)果都令人滿意，美育教育的目標(biāo)才能真正達(dá)到。
2．形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合。目前，美育教育課程的評價結(jié)果往往是以課程結(jié)束后的筆試成績反映，但是大部分美育教育課程實踐性比較強(qiáng)，單純以筆試成績反映學(xué)習(xí)效果往往不夠準(zhǔn)確。在教學(xué)實踐中，針對不同的課程應(yīng)該實施不同的課程評價方法，這對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善美育課程的教學(xué)顯得尤為重要。對于賞析類的課程，如影視作品的欣賞、音樂作品的欣賞是很難通過筆試環(huán)節(jié)的死記硬背來評價學(xué)習(xí)成績，學(xué)生平時的課堂表現(xiàn)非常重要，往往能體現(xiàn)學(xué)生真正的審美水平或?qū)嵺`技巧；對于實踐類的公共藝術(shù)選修課，如素描、書法創(chuàng)作、攝影等課程，可以實施實際操作訓(xùn)練，面試或者以作品的形式進(jìn)行考核；對于美術(shù)理論課程，可采用討論、交流、寫小論文的形式，通過討論交流，教師引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的選題，然后引導(dǎo)學(xué)生自己上網(wǎng)、去圖書館查找資料，使學(xué)生逐步把論文做透、做深。所以要將形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合，針對偏理論性和偏實踐性美育教育課程靈活運用，評價出學(xué)生實際水平。
3．課堂教學(xué)評價和課外活動評價相結(jié)合。美育教育的方式方法很多，課堂教學(xué)無疑是最有效的組織形式，但豐富多彩、形式多樣的課外活動是課堂教學(xué)不可替代的補充。因為課外活動的豐富多樣性，對它的評價就要結(jié)合活動的目的采取更加靈活的方式。只有課堂教學(xué)評價和課外活動評價相結(jié)合，才能較全面地評價出學(xué)生的美育教育水平。
美育為的論文篇三
摘要：思想品德教學(xué)是德育工作最重要的載體，只有用真情感化學(xué)生，用美感召喚學(xué)生，用贊揚激勵學(xué)生，用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生，才能讓學(xué)生增強(qiáng)道德意識，才能達(dá)到思想品德教學(xué)與德育教育的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)德育教育。
一個人只有具備了對祖國的熱愛、對人民的熱愛、對生活的熱愛，才能有高度的責(zé)任感、崇高的使命感，從而把自己與祖國、人民的命運聯(lián)系起來，為祖國和人民無私奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，思想品德課擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。筆者把自己在思想品德教學(xué)中如何做學(xué)生德育工作的做法淺談如下：
一、用真情感化學(xué)生。
人非草木，孰能無情。情感是人對客觀事物的態(tài)度和體驗，是個體的感受，具有明顯的主體性。一個人的思想觀念與他的情感體驗密切相關(guān)，中學(xué)時期是學(xué)生抽象思維能力正在形成的過程，看問題常常帶有濃厚的感情色彩，因此，在思想品德課的'教學(xué)中必須把理論知識與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，進(jìn)行情感教學(xué)。
隨著生活節(jié)奏的加快，生存競爭愈發(fā)激烈，人的情感資源相對“短缺”，有的人漠視生命，冷淡人情甚至親情，表現(xiàn)在有的同學(xué)對他人、對社會、對集體漠不關(guān)心，缺乏愛心和同情心。在思想品德課上，可利用情境教學(xué)，以情生情，以景生情。如我在講述“助人為樂”的教學(xué)中，運用多媒體課件展示生動的畫面再現(xiàn)生活中助人為樂的情景；播放雷鋒同志幫助他人的珍貴視頻；回顧自己在生活中遇到困難時焦急的心情，體驗、感受助人為樂的價值和意義。在教學(xué)中我還聲情并茂地講述自己的親身經(jīng)歷，動情之處我淚流滿面，此時學(xué)生也被感染，被深深地打動。
教師的情真意切能有效地激發(fā)學(xué)生的真情，使學(xué)生的心靈受到陶冶、洗禮和凈化，在情境中豐富升華自己的感情，從而在明理促行中達(dá)到提高學(xué)生德育的目的。
二、用美感召喚學(xué)生。
愛美之心，人皆有之。中學(xué)時代是學(xué)生對美希望向往的時期，教師對學(xué)生要注重美的熏陶，展示美的魅力。在思想品德教學(xué)中，教師要善于運用各種教學(xué)手段、教學(xué)技巧充分展示美的“魅力”，讓學(xué)生感受美的同時去創(chuàng)造美、展示美。
思想品德教材中真實概括地展示了很多美，像祖國山河的自然美、孝敬父母的心靈美、人際交往的語言美――所有這些都能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生對祖國、對人民、對生活無限的熱愛，讓學(xué)生在對美的感悟中培養(yǎng)美的心靈和行為。
在生活中發(fā)現(xiàn)美是用美感悟生活的延續(xù)，是人道德的升華。只有認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，自身才能去體現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。為此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美，用發(fā)現(xiàn)的美來武裝自己。這樣學(xué)生可以從自我認(rèn)識、自我反省、自我修養(yǎng)中去追求美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)良好的道德情操。
三、用贊揚激勵學(xué)生。
童話大王鄭淵潔對教育孩子最著名的論調(diào)就是“孩子永遠(yuǎn)是對的”，“鼓勵可以把白癡變成天才”，“要把孩子往死里夸”。眾所周知，有效的贊揚有時可以改變?nèi)说囊簧?。思想品德課是德育教育最重要的載體，教學(xué)中教師要根據(jù)教材內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常行為，對他們的點滴進(jìn)步及時給予贊揚和鼓勵，特別是對于那些學(xué)困生，他們會自然而然地去努力表現(xiàn)得更好。教師贊揚學(xué)生要注意根據(jù)事實，情真意切，讓學(xué)生感悟在以后遇事如何去做，同時讓其他同學(xué)也無形地在正確言行中不斷修正自己、完善自己，從而提高全體同學(xué)的道德素質(zhì)。
四、用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生。
人是社會的主體，學(xué)校教育離不開社會，只有在社會實踐中培養(yǎng)的道德才能接受實踐的檢驗。教師要充分利用社會上的一些積極因素聯(lián)系教材設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，讓學(xué)生深切感受到社會的發(fā)展、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、人民的淳樸高尚。事實比語言更有感染力，更有利于學(xué)生自覺提升自己的情感。如在講述“只有社會主義才能發(fā)展中國”時，讓學(xué)生在收集材料、調(diào)查方向中了解中國的歷史與現(xiàn)實，從生活中感受社會的進(jìn)步，感受到社會主義的優(yōu)越性，感受人民的巨大力量，在調(diào)查中培養(yǎng)學(xué)生對祖國、對黨、對人民的熱愛。
綜上所述，思想品德教學(xué)是思想教育、知識教育、情感教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。教學(xué)中只有培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德，才能真正達(dá)到思想品德教學(xué)的目的和宗旨，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
美育為的論文篇四
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價。從我國的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方針也可以看到對美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對美的事物的感知，所體會的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時，重點是理解對荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來?！卑选懊啊睋Q成“長、挺、開、鉆”好不好，為什么？因為“冒”字形象地描繪了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的'提高。
三、情感朗讀、體驗美。
[1][2]。
美育為的論文篇五
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價。從我國的教育方針也可以看到對美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對美的事物的感知，所體會的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時，重點是理解對荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來?！卑选懊啊睋Q成“長、挺、開、鉆”好不好，為什么？因為“冒”字形象地描繪了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的提高。
三、情感朗讀、體驗美。
朗讀是將書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的'有聲語言的再創(chuàng)造活動。文章中的情感是滲透在字里行間的，著名教育家葉圣陶先生就曾說過：“敘事、敘情的文章最好還是美讀。激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉?！弊x文章就要把文章的神讀出來，以實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，通過抑揚頓挫的聲調(diào)，輕重緩急的語氣加深對課文的理解，和作者產(chǎn)生共鳴，激起感情的波瀾，體驗文章的美，陶醉在美的境界之中?！逗苫ā芬徽n是以荷花的清香為起點，以荷姿為線索，最后以美點題。作者用優(yōu)美的語言，描繪了荷花的美麗。又以想象自己是一朵荷花及風(fēng)吹來和風(fēng)吹過的情景，表現(xiàn)作者從“物我兩忘”移情為“物我同一”的境界，表達(dá)了“我”對荷花的喜愛之情。整篇文章宛如一首歌，一幅畫。因此，教師在指導(dǎo)朗讀時，應(yīng)著力創(chuàng)造美的氛圍，盡量地把作者對荷花的喜愛之情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生隨著朗讀從情感上深入荷池，體驗滿池荷花散發(fā)著縷縷清香，蜻蜓飛舞，游魚嬉戲生機(jī)勃勃的景象。如果再加上配，更能讓讀者身臨其境，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛之情。
四、發(fā)揮想象、創(chuàng)造美。
想象是創(chuàng)造的基石，沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有文藝，也就沒有了審美。實踐證明：想象領(lǐng)域的大小直接影響著思維的廣度。教師對學(xué)生進(jìn)行美育教育，也不能只停留在感受和欣賞，而是要不失時機(jī)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的愿望，為美的對象所感動，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量去創(chuàng)造美。例如：在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時，文章最后一節(jié)說：“小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫?！蹦闶窃鯓永斫獾臅r，同學(xué)們都能從課文的描述中找出小興安嶺的美，體會“花園”的特征。“巨大的寶庫，”一詞，有的同學(xué)說不完整，還引起了爭論，這時，有同學(xué)說：“我們畫一畫美麗的小興安嶺吧！”這個提議得到大家的響應(yīng)，同學(xué)們根據(jù)課文的描述：從融化的積雪到成長的樹木，從樹上的果實累累到倘徉在林間的猛獸。一幅幅形象逼真、色彩絢麗的圖畫躍然紙上，怎能說學(xué)生不理解巨大寶庫的含義呢？正式學(xué)生的想象喚起了對美的創(chuàng)造。理解課文的言外之意，弦外之音。教師要善于給學(xué)生以創(chuàng)造的廣闊空間，這種想象和創(chuàng)造應(yīng)不求同而求異，不求結(jié)果而求過程。
現(xiàn)實世界普遍存在著美，而課本中的文章更是美的典范。由于語文學(xué)科具有模糊性的特點，他從不同角度反映著不同人所具有的不同的審美視角和情趣，作為教師要挖掘教材中的想象因素，為學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生學(xué)會審美和創(chuàng)造，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個性，讓學(xué)生既學(xué)會了知識，又鍛煉了品格，為學(xué)生的創(chuàng)造和再創(chuàng)造提供廣闊的舞臺。
美育為的論文篇六
［摘要］:幼兒園教育是個人發(fā)展的基礎(chǔ)教育階段，會對幼兒一生的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。隨著人們對幼兒教育的關(guān)注程度不斷增加，幼兒園教育教學(xué)如何更好地優(yōu)化和創(chuàng)新，是現(xiàn)代幼兒教育研究的重點。在幼兒園教學(xué)中滲透美育教學(xué)，既是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要教學(xué)策略，同時也是提高幼兒園教學(xué)水平的重要途徑。基于此，本文對幼兒園教學(xué)中的美育教育進(jìn)行了相關(guān)的分析和探究，以期為幼兒園滲透美育教育提供參考。
［關(guān)鍵詞］:幼兒園教學(xué);美育教育;教育滲透。
幼兒園教育是個人發(fā)展的基礎(chǔ)教育階段，當(dāng)前人們對幼兒教育的關(guān)注度在持續(xù)不斷地增加，幼兒教育改革也在大力推進(jìn)中。在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育，既是新時期幼兒園教育改革創(chuàng)新的重要方向，也是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要教學(xué)組成。因此，必須重視幼兒園教學(xué)的美育教育滲透，為幼兒未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
一、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透的重要意義。
在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育，是新時期幼兒園教育的重要改革和優(yōu)化方向。那么，在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育到底有什么意義呢？下面我就從以下幾個方面進(jìn)行論述。首先，美育教育滲透能夠幫助幼兒養(yǎng)成良好道德。美育教育是德育教育的重要組成，是培養(yǎng)幼兒追求高尚道德和美好精神的重要教育，是引導(dǎo)幼兒認(rèn)知美好、向往美好的重要教學(xué)內(nèi)容。其次，在幼兒園教學(xué)中滲透美育教學(xué)，能夠有效開發(fā)幼兒智力，有效激發(fā)幼兒想象力，在幼兒思維發(fā)展方面具有十分重要的意義，而想象力和發(fā)散思維又是幼兒智力發(fā)展的重要指標(biāo)，能夠有效提高幼兒對相關(guān)知識和學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)xueshengfazhanzhidao情感的掌握和體驗。另外，美育教育滲透還能夠陶冶幼兒的情操，讓幼兒學(xué)會欣賞美、感受美，在豐富幼兒精神世界方面也具有十分重要的作用。可見，在幼兒園教育中滲透美育教育的意義重大，因此，教師要做好各方面的研究工作，從幼兒的發(fā)展入手，真正將美育教育滲透到幼兒園教學(xué)的各個方面。
二、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透的途徑和方法分析。
隨著幼兒教學(xué)改革的不斷推進(jìn)和深化，幼兒美育教育的重要性正在逐步被相關(guān)教育人士和家長所認(rèn)可，結(jié)合幼兒階段學(xué)生的發(fā)展特點，從幼兒園教學(xué)的實際出發(fā)，我建議從以下幾個方面做好美育教學(xué)的滲透。
（一）多角度開展幼兒園美育教學(xué)滲透。幼兒好奇心強(qiáng)、愛玩，對事物有著新鮮感和探究欲望，針對幼兒的這一發(fā)展特點，在開展幼兒園美育教學(xué)滲透的時候，建議幼兒園教師要做好多個方面的教學(xué)工作，從多個角度對幼兒開展美育教學(xué)滲透。一是開展主題美育滲透教育活動?；谀骋粋€主題，設(shè)置一些活動來開展美育教學(xué)滲透，是幼兒園開展美育教學(xué)的主要方式之一。比如對于剛進(jìn)入幼兒園大班的孩子，我們設(shè)置了一個“我是大班哥哥姐姐”的主題活動，通過“我長大了”“我的新班”等一系列具體的活動，幫助幼兒初步建立自尊心和自信心，引導(dǎo)幼兒去主動關(guān)心和幫助其他小朋友，尊敬教師、熱愛班級。在具體的主題活動實施過程中，首先通過故事《我當(dāng)哥哥了》，提醒大班的小朋友自己在新學(xué)期的“身份”。然后結(jié)合新生入園的契機(jī)，開展“大帶小活動”，讓大班的小朋友去接待、幫助剛?cè)雸@的小朋友，學(xué)習(xí)關(guān)愛和照顧弟弟妹妹，比如午餐后幫助弟弟妹妹洗手，嘗試著去安慰剛?cè)雸@不適應(yīng)而哭鬧的弟弟妹妹，讓大班的孩子在這個過程中去體會當(dāng)哥哥姐姐的自豪感。在這個過程中，教師要注重對幼兒的鼓勵、表揚，并且將這些表現(xiàn)反饋給幼兒家長，讓幼兒家長也贊揚幼兒的行為，以幫助其獲得更好的成長。二是注重美育教學(xué)活動的多樣化。多樣化的美育教學(xué)活動能夠從多角度激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，同時從多個維度形成對幼兒的美育教學(xué)滲透。比如我們結(jié)合大班孩子的認(rèn)知發(fā)展階段，設(shè)置了重點為“冬天里的人和事”的美育教學(xué)活動，目的是引發(fā)幼兒對社會性情感的深層次思考。通過社會、藝術(shù)兩個維度制定一系列的活動，引發(fā)幼兒關(guān)愛他人、感受冬天不一樣的溫暖和快樂的情緒。具體的，我們在美工區(qū)組織開展剪窗花、制作紅花的項目，并組織學(xué)生將這些手工作品送給交警、城市環(huán)衛(wèi)工人；在閱讀區(qū)放置一些閱讀材料，如《冬天的童話》、《不怕冷的大衣》等，讓幼兒自主閱讀，深化認(rèn)知和情感。
（二）提高教師美育教學(xué)素質(zhì)和能力。教師在幼兒園教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，甚至可以說是幼兒接觸社會的第一群體，因此，幼兒教師的教學(xué)能力直接關(guān)系到幼兒的人格塑造，幼兒教師的美育教學(xué)素質(zhì)則會對幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，廣大的幼兒教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平，加強(qiáng)分析幼兒、掌握幼兒發(fā)展規(guī)律和美育教學(xué)活動設(shè)計的能力，通過科學(xué)、合理、有趣的美育教學(xué)活動，增加幼兒在美育教學(xué)中的情感感受，為幼兒的發(fā)展提供良好的智力支持。例如，在手工區(qū)活動的組織中，教師要充分挖掘身邊的“美”，進(jìn)而讓幼兒在直觀感受中形成美感。我們可以組織幼兒進(jìn)行軸對稱圖形的制作，讓幼兒在動手操作的過程中感受軸對稱的美。但是，需要注意的是，作為幼兒教師的我們，要有能力去挖掘身邊的這些具有美育教育的素材，要從實際出發(fā)，通過對幼兒學(xué)習(xí)特點的了解，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞絹韺τ變哼M(jìn)行美育教育。當(dāng)然，這也要求幼兒教師要不斷充實自己，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力，這樣才能為幼兒課堂增加亮點，才能為幼兒正確審美意識的形成做出貢獻(xiàn)。
三、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透需注意的問題。
綜上可以看出，在幼兒園滲透美育對幼兒的'健康成長，對幼兒教師專業(yè)能力的考察都起著非常重要的作用。但是，在美育教育滲透的過程中需要注意哪些問題呢？第一，要轉(zhuǎn)變幼兒教師教育思想。近年來，幼兒階段的教育不提倡小學(xué)化，也就是說，在幼兒教學(xué)過程中，我們不能再簡單地教授幼兒一些拼音、數(shù)字、單詞等相關(guān)知識，而是要從幼兒的綜合能力的培養(yǎng)，以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成等方面入手來進(jìn)行授課。所以，要想確保美育教育能夠有效滲透，作為教師的我們首先要做好的就是轉(zhuǎn)變教育思想。反之，教師教育思想得不到轉(zhuǎn)變，上文中提到的相關(guān)策略就不能得到有效實施，審美教育質(zhì)量也得不到提升。因此，要想確保審美教育的順利開展，做好思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，所以，在教學(xué)時，我們要注意這一問題。第二，教學(xué)活動的開展要有效。在上文的方法和途徑的研究中我們發(fā)現(xiàn)，開展主題活動以及多元化的教育活動，是對幼兒進(jìn)行審美教育的主要方式。所以，要想真正幫助幼兒形成正確的審美觀念，這些活動的開展一定要有效，切記不能出現(xiàn)流于形式的現(xiàn)象。比如，“我是大班哥哥姐姐”這一主題班會的開展中，我們一定要真正組織大班的幼兒去照顧小班的幼兒，真正將一些活動落到實處，不能簡單地使用口頭概述，這樣是不利于幼兒成長的。當(dāng)然，除了上述兩點之外，我們還需要注意幼兒主體性的發(fā)揮，作為一線教師要時刻將幼兒的發(fā)展與健康的成長放在第一位，要通過恰當(dāng)活動的組織與應(yīng)用，來為幼兒綜合素養(yǎng)的全面提升夯實基礎(chǔ)。
四、結(jié)語。
幼兒園美育教學(xué)是幼兒階段教育的重要內(nèi)容，是關(guān)系到幼兒全面健康發(fā)展的重要教學(xué)。在幼兒園教學(xué)實踐中，需要結(jié)合幼兒的特點，從多個角度采取多種方法開展美育滲透，同時教師要不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為幼兒的全面健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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作者:秦玉菊單位:山東省淄博市沂源縣第二實驗幼兒園。
美育為的論文篇七
摘要：聲樂是一門歌唱的藝術(shù)，就是帶著音樂的語言，它以其獨特的表現(xiàn)形式和技藝來激發(fā)人的情感，通過歌聲傳遞人間的“喜、怒哀、樂”。以音樂為中心的教學(xué)方法，既通過有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)以情帶聲的歌唱訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知與情感體驗，從而達(dá)到歌唱有聲音與情感并重。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；音樂感知；情感與表現(xiàn)。
在聲樂的領(lǐng)域中是每一位愛好聲樂的人們的夢想和追求，就是不斷地讓自己的歌聲更美妙，無論是聲樂的內(nèi)部語言還是外部語言都不能過度地表現(xiàn)，學(xué)習(xí)歌唱的目是是為了唱好歌曲，既通過歌唱，真實地傳達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，如果說歌唱是一門藝術(shù)，那么歌唱訓(xùn)練就是一門科學(xué)藝術(shù)，在歌唱訓(xùn)練中，要想真摯地表現(xiàn)情感，首先要有音樂感知就是所謂的樂感，因為通過正確的音樂感知才能表現(xiàn)出正確的情感，一個人的眼神如沒有坦然的目光，那么他的內(nèi)心就不是平靜靜，不是真誠的，相反如果你真誠地表現(xiàn)音樂，欣賞者還能夠聽和看出來，同時也會懷著真誠來欣賞。
一、以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂。
在音樂的發(fā)展史上，聲和情兩者都是卻一不可能性，沒有聲就沒有情，反之沒有情更無聲，在演唱歌曲時必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌唱出來才會打動人心，只有巧妙的把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美的曲子。
（一）技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸。
聲樂是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，有優(yōu)美的聲音作基礎(chǔ)，通過清晰的咬字和吐字和聲音強(qiáng)弱處理的技巧來完整的表現(xiàn)出來，如果缺乏情感準(zhǔn)確性，流利的表達(dá)是不可能完成聲樂藝術(shù)的。對聲樂的初學(xué)者來說，先以技術(shù)為重，兼顧情感。但對于一位專業(yè)演唱者來講，情感和技巧是缺一不可的。沒有一定的聲樂基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵，不能打動人的歌曲，只會讓欣賞都感到乏味。以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，以情優(yōu)教這十六個字將情感的重要性概括得淋漓盡致。俄羅斯著名男低音歌唱家夏里亞平說過“對于一個真正的歌唱家來說，僅僅掌握歌唱技巧是不夠好，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出來，表現(xiàn)人物的各種復(fù)雜心情，發(fā)出音樂作品中一定情感所需要的音調(diào)”，唐代詩人白居易出說過“|樂春發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”?？梢?，聲樂藝術(shù)魁力與美感效果都取決于演唱者的情感表現(xiàn)。
（二）充分認(rèn)識在學(xué)習(xí)聲樂的過程中情感在歌唱中的地位。
二、聲樂教學(xué)與情感教育是整體統(tǒng)一的。
聲樂教學(xué)內(nèi)容歌唱基礎(chǔ)知識，呼吸，發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧練習(xí)，但是其最核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無疑是通過聲樂作品的演唱，使學(xué)生能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來，從而逐步掌握和聲樂的演唱技能。
“情”是聲樂美感的核心，是歌唱藝術(shù)的基本特征，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合并充分洋溢在歌唱過程中，唱歌才有可能轉(zhuǎn)化為歌唱藝術(shù)。聲樂教學(xué)的主題品格也才能得到回歸。在這樣的一對一教學(xué)中，學(xué)生即學(xué)會了唱歌的本領(lǐng)和技能，也獲得了豐富的審美愉悅和享受，使心靈得到了凈化，`陶治了情操，體現(xiàn)出音樂審美的教育的本質(zhì)力量。所以音樂審美教育又是情感教育。
（二）情感是歌曲的生命，歌曲和情感是聲樂教學(xué)的'靈魂。
如何激活歌唱學(xué)習(xí)過程的情感心理成為聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，教師作為聲樂教學(xué)的先導(dǎo)之體，必須先精通聲樂教材，在注意歌曲思想品位，技能訓(xùn)練要求，學(xué)生個性化特征前提下盡可能選擇那些經(jīng)，典作品作為教材，所有經(jīng)典歌曲，無一不蘊含著不類深的思想感情精華，有著廣闊的審美情感開發(fā)和和表現(xiàn)空間，聲樂的奇妙在于它的，通過人的歌譜轉(zhuǎn)化為生動的歌唱，不僅可以把歌曲的審美情感抒發(fā)出來，而且能激起所以的情感回應(yīng)，形成和中互動心理效應(yīng)。
傳說的聲樂教學(xué)大多從歌唱的姿勢，、呼吸、發(fā)聲、咬字、吐字等多方面訓(xùn)練學(xué)生，從功有意義上來說，這四項技能主要是解決“聲”的問題，在教學(xué)過程中，我們要以情優(yōu)教，從音樂作品內(nèi)容和音樂表現(xiàn)手段進(jìn)行深入的分析，從歌詞到曲詞，從感情到理性全面認(rèn)識和了解，從中準(zhǔn)確地感悟出作品的情感表現(xiàn)特點，在這基礎(chǔ)上教師應(yīng)該先進(jìn)入歌曲的藝術(shù)境界，通過演唱來探討這首歌曲的整體風(fēng)格情感基調(diào)，并地不同的學(xué)生設(shè)計出相應(yīng)的演唱處理方案，要多欣賞和分析，以保證聲樂聽情感準(zhǔn)確而生動的表現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)：
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美育為的論文篇八
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇九
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹谟⒄Z教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學(xué)生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美?！豆鹆稚剿氛Z言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。
為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學(xué)寫的不錯，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
美育為的論文篇十
摘要：馬克思說過：“人類在探究真理時，絲毫不動感情地進(jìn)行探究的事是一次也沒有的?，F(xiàn)在沒有，并且以后也不可能有的。”音樂是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹酚汕槠稹?，這是說音樂由情感而引起。也正是這種“情”牽動著無數(shù)顆童心，使之受到美的感染，故在教學(xué)過程中，首先要以自己的情感去撥動學(xué)生情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
關(guān)鍵詞：情感教育音樂教學(xué)美育。
一、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、實踐為主線的教學(xué)原理，在小學(xué)音樂教學(xué)中尤為重要。這就要求音樂教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分地感受美，情感得已激發(fā)和深化。
隨著教育改革浪潮的不斷推進(jìn)，大大影響并激勵著我在音樂教學(xué)課堂中把情感教育目標(biāo)放在首要的位置。例如低年級教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)了小動物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計安排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把它們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂教室的縱列座位擺成“u”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動的畫面打動并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語言便進(jìn)入了正題。我輕輕地問：“同學(xué)們，我們來到了什么地方??？”“美麗的大森林。”孩子們情不自禁地回答。隨后我沒有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過程進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練……而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起了活躍的思維，孩子們自由地暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來。
在講故事的同時我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無意識中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會、唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟出了歌曲的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r，那歌聲、動作、表情無不表達(dá)出互助友愛、懲惡揚善的愛心。這種愉快的氣氛中，淡漠了教師的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。有了豐富的情感才會有主體精神的煥發(fā)，才會發(fā)生博愛仁慈、自主創(chuàng)新的'高尚人格。
二、情感體驗，創(chuàng)造美。
情感體驗是感知音樂的基礎(chǔ)，要豐富學(xué)生的情感體驗，教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂形象中的情感因素（歡樂、喜慶、贊美、雄壯……），引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡單到復(fù)雜，去體驗音樂中的情感，使學(xué)生的情感體驗在音樂的審美實踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對美的理解和情感的沖動不斷加深，教師要善于把握關(guān)鍵，給學(xué)生表情演唱、盡情抒發(fā)情感的機(jī)會，使學(xué)生的情感在美的感染下不斷深入地發(fā)展。記得我在教唱河北民歌《對花》這一課時，為使學(xué)生了解對歌的形式，首先請他們欣賞了一段東北秧歌，令學(xué)生耳目一新；然后介紹了以花為內(nèi)容的對歌便稱為《對花》，接著又欣賞了我國河北、安徽等地區(qū)典型的地方民歌《掛紅燈》。別具一格的地方特色引起了孩子們的興趣，他們迫切地想了解北方的民歌《對花》。在這種學(xué)習(xí)欲望高漲的時機(jī)，我們開始學(xué)習(xí)本課歌曲，突破重點難點，很快地掌握了這支歌曲。學(xué)生們像做游戲一樣自己分組，你問我答地唱起了歌，趁機(jī)我問道：“同學(xué)們，你們還知道哪些花的名字可以編進(jìn)這支歌曲里？我們進(jìn)行分組比賽，看誰編的最好聽?！边@一下，教室里熱鬧起來，只見他們交頭接耳，他們自己分成了小組，根據(jù)自己編排的動作和歌詞盡情地表演起來，有問有答、合情合理，那眼神、那動作充滿了天真與童趣。此情此景，我和學(xué)生們都已深深地投入到了音樂情節(jié)的環(huán)境之中，陶醉在那鮮花的海洋里。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作，達(dá)到了對本歌曲的體驗與詮釋，同時增進(jìn)了彼此之間的交流合作，使孩子們天真、活潑的天性得到了發(fā)揮。
情感教育是人格教育的核心，音樂就是情感的藝術(shù)，因此，通過音樂教學(xué)活動，可以塑造孩子們的美好心靈，在實踐中加深情感體驗，進(jìn)而產(chǎn)生對音樂的共鳴，使其靈魂得以凈化、情感得以升華，最終實現(xiàn)音樂教育陶冶情操、凈化心靈的作用。作為一名音樂工作者，我們有責(zé)任用愛心與激情在孩子們情感的世界里播種出絢麗的彩虹。
美育為的論文篇十一
從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實踐中結(jié)出更豐碩的果實，這是一個需要長期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強(qiáng)，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是關(guān)系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認(rèn)識到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評價了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個宏觀的圖景，在這個圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會物質(zhì)活動能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會化的物質(zhì)活動。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動活潑的美育有機(jī)結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養(yǎng)一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。從亞里士多德的《詩學(xué)》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質(zhì)教育中的作用。“詩”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。
然而，由于科學(xué)對教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒有充分地認(rèn)識到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......
美育為的論文篇十二
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
美育為的論文篇十三
摘要：高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，高職院校學(xué)生也是我國未來事業(yè)的中間力量。
因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育意義巨大，不僅有助于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們深受美的陶冶，更能夠為培養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。
故本文旨在通過分析加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的作用意義，著重從方法論的角度入手，尋求加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的方法，以期為高校美育教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵詞：高職院校；美育教育。
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會主義教育不可缺少的組成部分。
高校作為學(xué)術(shù)界的重要基地，其在美學(xué)界的使命和作用是無法被取代的。
故此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，不僅僅可以達(dá)到以美熏陶人、以美教育人、以美啟迪人的作用，更能夠發(fā)揮出以美成就人的作用。
進(jìn)而，對于我國建造高素質(zhì)人才隊伍，培養(yǎng)我國未來事業(yè)的中間力量，提高民族素質(zhì)有重要的作用和意義。
筆者通過查閱文獻(xiàn)，閱讀前人著述，加之自我創(chuàng)新習(xí)研心得，認(rèn)為如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重要在如下幾點：
一、營造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂。
美育在高職院校往往成為忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環(huán)境比較薄弱。
在談到梁啟超、王國維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學(xué)大師的時候，學(xué)生知之甚少。
同樣，在文科高職院校當(dāng)中，只是機(jī)械的以《美學(xué)原理》或《美學(xué)概論》等課程為底本，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的目的，而沒有達(dá)到以美啟迪人的功效。
其實，高職院校學(xué)生的美育工作在于點點滴滴的生活，生活才是教育的最好老師。
因此，我們談加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重在營造美的環(huán)境。
比如我們可以在高職院校學(xué)生當(dāng)中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動、美育比賽等。
此外，我們還可以通過文化環(huán)境的改善，真正來讓這些熱愛美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。
營造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂，通過環(huán)境再現(xiàn)美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學(xué)生多方面的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求，更讓他們更加的向往美、熱愛美，從而更好的做社會主義建設(shè)者和接班人。
二、轉(zhuǎn)變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化。
現(xiàn)階段的高職院校學(xué)生美育教育，多側(cè)重于理論知識的傳播，使得美育當(dāng)中的一些感性成分降低，逐漸使得學(xué)生對美育形成一種錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為美高深莫測，是一種專業(yè)性強(qiáng)不可觸摸的藝術(shù)形式。
其實，在高職院校學(xué)生美育教育當(dāng)中，過于強(qiáng)求美育的范疇、命題、體系等，都是對美的一種割裂。
高職院校學(xué)生美育教育的方式只有轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)門類當(dāng)中尋找美的存在，接受美的陶冶，這樣才會達(dá)到高職院校學(xué)生美育教育的最佳效果。
這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學(xué)子們懂得了尊老愛幼，懂得了感恩，懂得了奉獻(xiàn)。
可以說，這些形式的美育教育，無不閃現(xiàn)著人性的火花，構(gòu)筑著高職院校莘莘學(xué)子的精神家園。
所以說，多種多樣的美育形式，能夠使每個大學(xué)生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺中播撒著當(dāng)代大學(xué)生美的精神種子。
美育教育不是禁錮教育，也不是說教教育。
因此，在高職院校當(dāng)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，必須運用多種美育教育形式，從而才能更好地達(dá)到美育教育的目的。
我們都知道，高職院校就像是一個小社會，正是多種形式的美育教育，讓成長在當(dāng)下的大學(xué)生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環(huán)照耀之中，從而將自我錘煉為新時代有用的人才。
三、重視傳統(tǒng)文化，開設(shè)美育教育選修課。
先進(jìn)的傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓。
比如儒家文化，從圣人孔子、孟子到近現(xiàn)代社會，其思想一直散發(fā)著迷人的光芒，無論是對社會，還是對于那些高職院校的莘莘學(xué)子們來說都是意義重大。
我們都知道圣人孔子主張“仁”，“仁”也是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最優(yōu)秀的部分之一。
孔子提倡以溫厚的君子人格來規(guī)范主體的修養(yǎng)，這樣運用到高職文化育人教育中，能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的。人際關(guān)系，幫助學(xué)生去實現(xiàn)個人理想。
我們用圣人孔子的這種仁愛思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學(xué)生美育教育當(dāng)中發(fā)揮作用，意義定會堪偉，成果卓然的。
我們在高職院校學(xué)生當(dāng)中，開設(shè)一些中國傳統(tǒng)美育選修課，可以讓學(xué)生感受到我國文化的魅力，更達(dá)到了美育教育的目的。
我們都知道中國是世界文明古國，有著燦若珠貝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就是我們國家的文化精髓，其中蘊含了我們中華民族的傳統(tǒng)美德典范。
在我們高職院校當(dāng)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠更好地啟迪大學(xué)生的人格和思想，對于那些還處在做人處世和道德修養(yǎng)養(yǎng)成階段的當(dāng)代大學(xué)生的人生起到一定的作用意義。
這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學(xué)子的普世修養(yǎng)價值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時也是中華文明的建設(shè)者。
【參考文獻(xiàn)】。
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美育為的論文篇十四
摘要：
在學(xué)校美育中，語文美育是一個重要的組成部分，而作文教學(xué)美育是必不可少的，通過作文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行美育的途徑多種多樣：透導(dǎo)學(xué)生感知人物的心靈美、培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略自然風(fēng)光的能力、提高學(xué)生表達(dá)美的能力。
關(guān)鍵詞：
首先，透導(dǎo)學(xué)生感知人物的心靈美。人物美是社會美的核心，人既是社會的產(chǎn)兒，又是大自然的產(chǎn)兒，因此，人的美就包括社會的心靈美（內(nèi)在美），又包括自然性的形體美（外在美）。但從中學(xué)生的作文實際看，他們大都比較注意捕捉人物的外在美，像“長長的辮子”、“水水汪汪的眼睛”等字樣在作文中常常出現(xiàn)，而對心靈美卻表現(xiàn)不夠，甚至?xí)崆粋€美好的人。在這種情況下，教師一定要使學(xué)生明確人的重要本質(zhì)是內(nèi)在美，不能把目光停留有外在美上。要用奧斯特洛夫斯基的話教育他們：“人的美，并不在于外貌、衣服、發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會厭惡他的漂亮的外表。”人物美的實質(zhì)在于理想、情操、道德品質(zhì)的美。例如，在我國古代神話傳說中，愚公的形象一直被稱為美的形象?！队薰粕健凡⑽垂串嬘薰耐庠谛蜗?，他的美在于“年且九十”，“懲山北之塞，出入之迂”，毅然決定“畢力平險”。他挖山的目地是為了開辟道路、方便交通，既利于自己行走，也方便了鄰人，因而這種理想是崇高的。
教師要提倡學(xué)生寫外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一的人物。契訶夫說過：“人應(yīng)該什么都美，容貌、衣服、心靈、思想。”但是，在復(fù)雜的社會生活中，人有千百，各種各色。的確有一部分人，不僅相貌美麗，內(nèi)心也善良，是美的統(tǒng)一，美的楷模。但是，也確有一部分人外貌丑陋，但內(nèi)心善良；還有一部分人相貌漂亮，而靈魂丑惡。所以，教師要提醒學(xué)生不要以相貌的美丑來作為判斷人物美丑的標(biāo)準(zhǔn)，而要通過觀察人物言行來看他是美是丑。因為人物的內(nèi)在美主要是通過他的行為美、語言美表現(xiàn)出來的。
美的人物不僅僅是指那些英雄人物，在周圍普通人的身上也都有美的閃光。在生活中，到處可見美的人：忘我勞動的工人、農(nóng)民，獻(xiàn)身教育事業(yè)的教師，認(rèn)真聽課的學(xué)生，禮貌待客的服務(wù)員……教師要指導(dǎo)學(xué)生，從普通人身上發(fā)掘美來。
提倡描寫心靈美的正面人物的同時，也不排斥寫心靈丑的反面人物。因為生活中既有美，也有丑。只是中學(xué)生不能很好地把握美與丑。教師要正確引導(dǎo)他們認(rèn)清美與丑，從而歌頌美的，批判丑的。
其次，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略自然風(fēng)光的能力。中學(xué)生一談起自然風(fēng)光美，認(rèn)為杭州的西湖，泰山的極頂是美的，長江的洶涌澎湃是美的，而天天目睹的環(huán)境卻是一無美處。學(xué)生寫《初到校園》，因感知不到校園的美，便在施工的現(xiàn)場憑空添上一個枝葉繁茂、花香四溢的花圃。這說明，他們欣賞自然美的能力還很不夠，而這種能力需要多次有意識、有目的地反復(fù)訓(xùn)練才能形成。自然美具有極大的透發(fā)力。學(xué)生走向大自然的懷抱，頓時會產(chǎn)生一種賞心悅目、心曠神怡的感覺，得到美的享受，激起表達(dá)美的愿望。教師應(yīng)和學(xué)生一起去觀察、交流感受。
觀察自然事物的美時，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形式的美。因為美的事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，但自然美卻更重形式。形狀、色彩、音響、氣味等都是自然美的形式因素。比如：花有絢麗的色彩美、婀娜的姿態(tài)美、誘人的馨香美等。不僅如此，還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的多面性和易變性。既然自然事物本身具有多種形式因素，人們就可以從各自的角度支發(fā)現(xiàn)它的美。不同側(cè)面與人的關(guān)系不同，給人的感受也不同。比如黃山，八音鳥的歌聲與“蘭香燈籠”的幽香使人感到優(yōu)雅，山峰的突起與云海的變幻使人感到雄奇。這就是自然美的多面性。自然物還因自然條件的變化而變化，所以它的美并不永恒。黃山的“楓松相間，五色紛披”，隨秋天的過去而改變；“來去無定”的霧氣，翻騰變幻的云海，會霎那間化為烏有；雨后瀑布，因久旱而斷流；校園里的撲鼻花香，會因花謝則消失。只有讓學(xué)生了解了這些，才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)自然美。
觀察的對象、范圍應(yīng)集中些，要從看得見、摸得著的.景物入手；要幫助學(xué)生編擬觀察提綱，理清觀察順序，選好觀察角度，然后逐步提高要求。羅丹說：“所謂大師、就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生感知自然美的能力，要注意培養(yǎng)學(xué)生善于從不顯眼的、看來平淡無奇的景色中去發(fā)現(xiàn)美。
在作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生寫出自己的獨特感受，做到情景交融。因為觀察自然景物，除了它本身美的特征起作用外，還受欣賞者的生活體驗或者愿望的影響。對于同一景物，不同心境的人會產(chǎn)生不同的感受；一個人的心境不同，觀察同一事物所得的感受也不同。因此，使學(xué)生寫出不同的感受的作文是很有必要的。
最后，作文教學(xué)要提高學(xué)生表達(dá)美的能力。如何提高學(xué)生表達(dá)美的能力呢？一是用教師積累的生活經(jīng)驗去點燃學(xué)生聯(lián)想和想象的火花。教師要用自己的經(jīng)驗、印象和知識的積累，用自己的審美體驗、判斷，進(jìn)行誘發(fā)。比如指導(dǎo)學(xué)生寫《我為此而自豪》，可以為偉大的祖國、五星紅旗、萬里長城而自豪，也可以為改革中涌現(xiàn)出的時代英雄而自豪，也可以為世界冠軍劉翔而自豪，也可以為申奧成功而自豪，等等。在這里，教師一要用語言要素加一點撥，使他們進(jìn)入聯(lián)想和想象的境界；二要引導(dǎo)學(xué)生善于模仿。剛學(xué)寫作的學(xué)生一定要從典范之作的思想、語言、技法等方面汲取營養(yǎng)，提高自己的寫作水平。語言文辭的模仿至關(guān)重要，因為寫作是語言表達(dá)能力的體現(xiàn)，但是寫作往往苦于語言積累不夠，文辭貧乏，致使難以表達(dá)思想感情。那么如何改變這種現(xiàn)狀呢？要求學(xué)生多讀優(yōu)秀作品，訓(xùn)練語感，積累詞匯，妙用語句。文章模仿也很重要。我們都有感受，有時當(dāng)寫不出東西的時，不必冥思苦想，而放下筆桿去翻閱一些有關(guān)文章作品，這將給你一個感情積累的機(jī)會，感情醞釀的時間，也是你得到文章啟發(fā)的契機(jī)，寫作思路往往豁然開朗。但教師必須耐心地給予模仿指導(dǎo)，使他們模仿不落俗套，有創(chuàng)見性，不把模仿當(dāng)抄襲；三要讓學(xué)生寫自由文。傳統(tǒng)的作文教學(xué)是以命題作文為主要形式的，學(xué)生老是被動地接受作文訓(xùn)練。他們拿到一個題目，往往頭腦一片空白，無從著手，于是任意編造。為文造情，時間一長，作文的興趣消失殆盡，這就很難使學(xué)生受到美的教育。這種情況急需改變。教師應(yīng)布置學(xué)生寫一些自由文，讓他們有所想而作，有所為而作，有所求而作。比如開展社會調(diào)查，讓學(xué)生自找調(diào)查對象，安排時間采訪參觀，自擬題目成文。這樣，既激發(fā)了他們寫作的興趣，又使他們從社會生活中受到教育。
美育為的論文篇十五
美育作為一門獨特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價值，并對美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對美育的重要性有了更深入的認(rèn)識，對如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時也對美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會，人們對美的追求越來越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗，學(xué)生可以培養(yǎng)獨立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時，我們也要鼓勵學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見解和想法，尊重他們的個性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應(yīng)該在多個方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗和創(chuàng)作機(jī)會。此外，家庭和社會也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動和文化交流的機(jī)會。
綜上所述，美育作為一門獨特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會多個方面做出努力，共同推動美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗和成長空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
美育為的論文篇十六
“體育舞蹈”,又稱作國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，其原名稱“社交舞”，英文為“ballroomdancing”。它曾是歐洲責(zé)族們在宮廷舞會時所跳的舞蹈，是人們通過狂熱的肢體舞蹈動作來抒發(fā)和交流情感的一種方式。體育舞蹈源于生活，源于肢體動作美輪美奐的藝術(shù)展現(xiàn)，它是現(xiàn)代文明社會里高雅的、獨具觀賞性的一種文體活動，其特有的娛樂功能、社交功能和健身美體功能，逐漸得到了舞蹈界的承認(rèn)，并作為一種體育運動進(jìn)行傳播與推廣。目前的體育舞蹈分為兩大類，一類是以健身娛樂為主的體育舞蹈，也就是我們所說的交誼舞，于20世紀(jì)30年代傳入中國;另一類為競技比賽為主的體育舞蹈，也就是我們所說的競技體育舞蹈，于20世紀(jì)80年代中期才開始在中國推行。高校教學(xué)中的體育舞蹈就是以健身、娛樂、美體為主的交誼舞。
2高校體育舞蹈教學(xué)對學(xué)生身心健康的作用。
體育舞蹈是人們通過肢體動作這種無聲的語言來交流思想和表達(dá)情感的，是運動與肢體藝術(shù)的完美結(jié)合，具有較好的健身功效。跳舞時學(xué)生的心肌收縮加強(qiáng)，呼吸與血流加快，消化器官的消化吸收功能增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高，因此說，這項運動不僅能增強(qiáng)學(xué)生體魄，還對學(xué)生的心肺機(jī)能、消化和神經(jīng)等器官系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，都有很好的促進(jìn)作用。體育舞蹈對學(xué)生的心理健康也有積極的作用。首先在體育舞蹈技術(shù)動作的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對技術(shù)動作的學(xué)習(xí)從不會到掌握，從不協(xié)調(diào)到熟練，舞伴之間的不協(xié)調(diào)到默契，他們不斷從這種過程中享受和體驗著成功的喜悅與快感，從而使他們產(chǎn)生健康向上的積極情緒。其次在體育舞蹈成套動作的鍛煉過程中，聆聽著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂、感受著高雅愉悅的氛圍、欣賞著美妙動人的舞姿，會使學(xué)生的身心在娛樂中得到放松。
美育為的論文篇十七
第一次看《音樂之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時候了，雖然初次看到這部電影的時間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽光。電影中活潑的音樂，可愛的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。
經(jīng)過了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。
首先，電影以奧地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個夢幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場了，她身著飄逸的長裙，邊快樂地哼唱著電影的主題歌《thesoundofmusic》，邊自由自在地舞動，沿著她的舞步，我們再次看到了美麗的自然景物，這暗示了瑪麗亞對于自然的熱愛，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛之處。
隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對音樂的熱愛和對美好生活的向往，為這個家庭重新帶來音樂的歡樂，從而在這個家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個主體的內(nèi)容包括了麗亞對孩子們成長的教育，孩子們可愛的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對于音樂的熱愛，以及音樂給人帶來的影響。
在故事的發(fā)展過程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛情時，她作為一個尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實情感表達(dá)出來，而瑪麗亞與修道院院長的對話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠的對話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。
《音樂之聲》這部電影如此打動我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂。《音樂之聲》這首歌仿佛一泓清泉，流淌過生活的山巒，用音樂升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅磉洹肥乾旣悂喗探o孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂重新帶回這個家庭的起點?！豆陋毜哪裂蛉恕返妮p松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂對生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。
記得有這樣一句話：“沒有音樂的生命，就像在荒漠上的旅行?！币魳肥切撵`的泉水，滋潤著所有喜愛音樂，熱愛生活的人們，讓溫暖的陽光灑在我們心中的每一個角落。
環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023。
美育為的論文篇十八
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識教學(xué)的教育方法，它蘊涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實施的過程。它可以展示生活中最真實的、自然的、美麗的地理事物，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，提高學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。在地理教育中如何使美育得到滲透和實施？我談一下自己的一些感悟和收獲。
一、教學(xué)資料美。
地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“義務(wù)教育地理課程有助于學(xué)生感受不同區(qū)域的自然地理、人文地理特征，從地理的視角認(rèn)識和欣賞我們所生存的這個世界，從而提升生活品味和精神體驗層次”。由此看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在日常的教學(xué)過程中要滲透地理美育。課堂是教學(xué)的主陣地，在教學(xué)資料的使用上，教師可以盡量選擇精美的資料，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以讓學(xué)生感受生活之美，自然之美，真正落實新課標(biāo)的理念，學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對生活有用的地理。
（一）用視頻展示生活中的地理事物之美。
視頻的特點就是直觀、生動、形象，流動的畫面，優(yōu)美的音樂都可以給人以美的享受，陶冶學(xué)生的情操。比如在講《西雙版納》一節(jié)時，我就很好地利用了視頻。西雙版納被稱為我國西南邊陲的明珠，是一個馳名中外的旅游勝地。她的神奇與美麗用任何文字來形容都顯得蒼白無力。因此，我用多媒體輔助教學(xué)，它使我的課堂充滿生機(jī)與活力，將遠(yuǎn)在天邊的西雙版納搬進(jìn)了教室，打破了空間與時間的限制，直觀、生動、形象地展示了西雙版納的美。
上課伊始，我先播放一段視頻：通過一段氣勢磅礴的錄像來展示西雙版納的整體美：高山、云海、大河、碧綠的田野，郁郁蔥蔥的樹，別致的竹樓，優(yōu)美的舞蹈，振奮人心的鼓點，這一切都拉近了西雙版納與我們生活的距離，把一個活生生的西雙版納擺在了學(xué)生的面前，創(chuàng)設(shè)了富有激情的情境。超強(qiáng)的視覺感受吸引了學(xué)生的注意力，并以它的聲情并茂使學(xué)生的注意力長久地得以保持，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶給學(xué)生美的享受，學(xué)生的熱情高漲，在本節(jié)課上，即使是平時不愛發(fā)言的學(xué)生也積極踴躍的訴說對西雙版納的感受。
（二）利用flash短片，展示生活中美的地理事物。
我們生活在泉城濟(jì)南，作為泉城人，提起泉水每一個人都驕傲和自豪：趵突泉、黑虎泉、梅花泉、墨泉……泉水是濟(jì)南市的一張名片。在《水資源》一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我把生活中時時存在的美景做成flash短片，并配以文字和柔美的音樂，讓學(xué)生去欣賞生活中的美景，感悟水資源帶給我們的美麗，同時更讓學(xué)生意識到節(jié)水保泉要從我做起，我們都可以為泉城的美麗作出貢獻(xiàn)，而這個貢獻(xiàn)僅僅是舉手之勞：節(jié)約用水。
二、教師的`語言美。
課堂語言是傳授知識的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點再三強(qiáng)調(diào)，知識難點講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長期的教學(xué)經(jīng)驗積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
首先，在導(dǎo)課時用優(yōu)美的語言來吸引學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)《西雙版納》，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)課：“在美麗的彩云之南，飄落一片美麗的彩霞，這就是西雙版納。她的美麗令人陶醉，她的神奇令人向往，就讓我們一起走進(jìn)這片神奇而美麗的土地”。學(xué)生的注意力一下被吸引了，帶著很濃厚的興趣去學(xué)習(xí)。
其次，在上課的過程中也可以用優(yōu)美的文字吸引學(xué)生的注意力。西雙版納確實是人間的勝景，在我搜集資料制作課件的過程中，正好是云南的文化節(jié)盛開的時節(jié)，我有幸得八方奇才的佳作導(dǎo)入我的課堂，為上課提供素材的同時，也開闊了學(xué)生的視野。
西雙版納風(fēng)情園。
在竹樓上沐浴的浪漫，能把你的心靈震撼。
和朋友們端起老酒碗，能把你的幸福澆灌。
在潑水節(jié)游戲的燦爛，能把你的人生感嘆。
和傣家妹結(jié)成新舞伴，能把你的熱情點燃。
騎上大象你看一看，天就是戀人眼中的藍(lán)。
西雙版納風(fēng)情園，是最原始的自然景觀。
鉆進(jìn)雨林你轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，山就是石頭磨成的盤。
西雙版納風(fēng)情園，是最質(zhì)樸的神奇夢幻。
人間風(fēng)情萬種在云南，云南西雙版納風(fēng)情園。
再次，詩歌是學(xué)生最熟悉的，在中國的詩詞寶庫中有好多詩歌可以與地理掛鉤。我們也可以借助詩詞歌賦，來調(diào)節(jié)課堂氣氛。如講授“天氣”和“氣候”兩個概念時，我引用了如下古詩：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪?！边@兩句詩恰如其分的反映了天氣與氣候的不同。運用膾炙人口的詩句做對比，讓學(xué)生在品位詩情畫意的同時，又學(xué)到了比較抽象的地理知識。
地理學(xué)科內(nèi)在的美瑰麗多姿，充分挖掘地理中的美，讓學(xué)生進(jìn)行體驗和感悟，能激發(fā)學(xué)生的興趣從而感悟到地理科學(xué)美，大自然風(fēng)光的美，人文景觀和諧的美。精心錘煉自己的語言，形成個人獨特的魅力，用教師的語言引導(dǎo)學(xué)生感受地理之美，我們就達(dá)到了課標(biāo)的要求。
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