總結(jié)是一種記錄，讓我們在迷茫時(shí)能夠回顧自己的成長歷程。完美的總結(jié)應(yīng)該具有自己的個(gè)性和特色，展現(xiàn)出自己的價(jià)值和成長。以下是一些人際關(guān)系處理的實(shí)用技巧和經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠幫助你建立良好的人際關(guān)系。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇一
本文以原始彩陶紋飾作為研究對象,分析了彩陶紋樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征，并對原始彩陶紋飾樣進(jìn)行了歸納總結(jié)及創(chuàng)新提煉，從當(dāng)代審美的角度出發(fā)，就原始彩陶紋飾對現(xiàn)代現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒意義及應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。
原始彩陶是中國新石器時(shí)代最具代表性的文化器物，是中國傳統(tǒng)文化寶藏中的藝術(shù)瑰寶。彩陶紋樣比較集中地反映了中國原始時(shí)期陶器藝術(shù)所達(dá)到的輝煌成就，給現(xiàn)代人傳遞了新石器時(shí)代原始人的生活狀況和精神信仰。探析彩陶紋樣的創(chuàng)造思想、造型特征，并將其元素運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
1、彩陶紋飾的起源。
距今大約5000-7000年，原始彩陶出現(xiàn)在的新石器時(shí)代。這些紋樣都來源于當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活，是人們的勞動實(shí)踐的表達(dá)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)原始社會人民的審美觀。根據(jù)紋樣內(nèi)容我們可以看到有人們對天、地、植物、動物、生殖、等方面崇拜的表達(dá)，也有人們憑借想象并加以神化的體現(xiàn)。但歸納起來主要表現(xiàn)為兩大類：一類是抽象幾何紋樣，體現(xiàn)為方形、圓形、三角形等幾何形式，另一類是自然紋樣，體現(xiàn)為動物、植物或人物紋樣，這些紋飾中有著豐富的美學(xué)價(jià)值，從多個(gè)方面體現(xiàn)了歷史的發(fā)展和對藝術(shù)的傳承。
2、彩陶紋飾的類別。
1）幾何紋樣。幾何紋飾，最常見的有十余種紋樣，都寓含著一定的美學(xué)價(jià)值。比如馬家窯文化中曲線構(gòu)成的《旋渦紋瓶》（圖1），最突出的特點(diǎn)是漩渦紋與圓點(diǎn)的結(jié)合產(chǎn)生的旋動感。幾何紋樣在構(gòu)成上非常注意體現(xiàn)節(jié)奏與韻律。2）自然紋飾。人物紋樣:在彩陶中，人物紋樣并不多，通過這些人物紋飾，可以使我們對先民的生活、意識形態(tài)的進(jìn)行研究，具有非常重要的意義和美學(xué)價(jià)值。在當(dāng)時(shí)彩陶中描繪人物形態(tài)作品中，以馬家窯出土的《舞蹈紋彩陶盆》為例（圖2），紋飾主體部分基本都是舞蹈紋，五人為一組手拉手歡樂地跳集體舞，一共有三組，這組跳舞的人物節(jié)奏、韻律感節(jié)奏感在畫面中體現(xiàn)非常突出。這種紋樣,在一個(gè)基本單位紋樣向左右連續(xù)，是二方連續(xù)圖案的一種體現(xiàn)。動物紋樣:彩陶中留下的形態(tài)各異、簡潔夸張的動物紋樣也有很多。主要表現(xiàn)為寫實(shí)與抽象化兩種手法。有對動物形象運(yùn)用寫實(shí)的手法，也有對動物形象抽象化的表達(dá)方式。仰韶文化早期最為常見的彩陶圖案，魚紋就是比較有代表性的一種。由于大量魚紋的出現(xiàn)，人們認(rèn)為與生殖崇拜有關(guān)。彩陶上常用還有鳥紋與蛙紋，造型美觀，富有裝飾意味，而且表達(dá)了象征意蘊(yùn)。植物紋樣:植物紋一般是取植物最富有特征的部分加以提煉與變形構(gòu)成，比較常見的植物紋有葉紋和卷草紋，由于植物紋母體相對比較簡單，經(jīng)過排列組合后可以形成比較多樣的搭配形式，在原始彩陶中應(yīng)用較為普遍一些。
3、彩陶紋飾的特點(diǎn)。
1）元素合理運(yùn)用。在彩陶紋樣中，通過點(diǎn)、線、面三個(gè)基本元素的組合，在幾何紋飾、自然紋飾中，能將點(diǎn)、線、面元素合理運(yùn)用，從具象到抽象，由單體圖樣到二方連續(xù)、四方連續(xù)等多種方式，反映了當(dāng)時(shí)原始人的審美意識。2）美學(xué)原則體現(xiàn)。從紋飾與器型的合理結(jié)合、不同造型容器的運(yùn)用不同紋樣進(jìn)行裝飾紋飾，這兩個(gè)方面，符合體現(xiàn)了形式美學(xué)法則的完美結(jié)合。3）圖案寓意豐富。自然界中的很多現(xiàn)象，由于原始人民對沒有辦法解釋，但是一些繁殖能力很強(qiáng)的物種充滿了崇拜，這些紋樣體現(xiàn)了原始人類對生活的美好愿景，這些彩陶紋飾不僅具有裝飾性，還有很強(qiáng)的象征性。
中國原始彩陶是人們在生活實(shí)踐中不斷的創(chuàng)造出來的，這些裝飾紋樣不但美化了生活，也體現(xiàn)了原始人類的自然觀。對于原始彩陶體現(xiàn)出來的對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、重復(fù)等一系列形式美法則，對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。如何將原始彩陶紋飾的元素、表現(xiàn)手法巧妙與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合，掌握原始彩陶紋樣的精髓，更好的營造室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵，這是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)人員值得思考的問題。
1、直接引用法。
對簡單的植物花卉紋、抽象紋樣直接引用，這是是紋飾運(yùn)用最常見的方法。這種方法沒有過多的變形或修飾，保留了紋飾最自然的狀態(tài)，具有簡潔的特點(diǎn)，用以裝飾腳踢線、吊頂邊線或室內(nèi)邊框。
2、變形歸納法。
1）簡化歸納。在保留原紋樣精華的前提下，把復(fù)雜繁瑣的紋樣簡化，巧妙的省略一些細(xì)節(jié)，突出紋樣的特點(diǎn)，迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美取向，以下以舞蹈紋為例來說明2）抽象概括。對幾何曲線、直線紋樣做概括，歸納，利用幾何變形原理進(jìn)行重組、提煉和運(yùn)用，都可以達(dá)到抽象變化的目的，讓其更富有時(shí)代的特色。3）夸張變化。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，也常需要把傳統(tǒng)紋飾的特征加以突出、特別強(qiáng)調(diào)或夸大，為增強(qiáng)藝術(shù)效果，使原有形態(tài)更加生動。以旋紋為例來說明。
無論是室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)，還是軟裝搭配，原始彩陶紋飾都可以發(fā)揮自己的作用。比如：墻面、吊頂、隔斷的裝飾體現(xiàn)或者是家具、陳設(shè)、織物的細(xì)節(jié)表達(dá)。
1、在室內(nèi)界面上的表現(xiàn)把地面（地面）、墻面和頂面圍合成的空間，我們稱為室內(nèi)界面。界面的線形主要體現(xiàn)為界面上的圖案運(yùn)用、界面邊緣以及腳線等。原始彩陶紋飾可以通過室內(nèi)各界面體現(xiàn)出來，比如墻體不僅具有分割功能，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中更承擔(dān)著劃分空間責(zé)任，彩陶紋飾可以大范圍地通過壁畫、裝飾畫、木雕或墻面彩繪來實(shí)現(xiàn)，也可以把這一類紋樣運(yùn)用在裝飾線腳，具有一定的東方韻味。當(dāng)然界面的圖案選擇也必須與室內(nèi)環(huán)境整體一致，要起到烘托室內(nèi)氣氛的要求。
2、在家具上的表現(xiàn)無論是工作、學(xué)習(xí)，坐、臥、躺，我們都離不開生活的必需品——家具。家具對室內(nèi)空間效果有著非常重要的影響。在家具紋樣的運(yùn)用中，可以把原始彩陶與紋飾，床屏、椅背、線腳、頂飾等進(jìn)行巧妙結(jié)合。床屏的材質(zhì)和花紋造型、椅背紋樣的合理運(yùn)用，這些都能對家具的裝飾風(fēng)格起到影響；比如櫥柜這一類家具，可以通過頂飾、線型、線腳或者是對面板、屜面、柜門等進(jìn)行適當(dāng)?shù)募y樣裝飾。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，我們還可以合理的運(yùn)用雕刻、鑲嵌、彩繪、燙烙、刻漆等傳統(tǒng)的裝飾手法來表達(dá)彩陶紋飾，形成一種裝飾紋樣。
3、在隔斷上的表現(xiàn)室內(nèi)隔斷是分割空間的重要組成部分，可以根據(jù)空間特點(diǎn)和功能需要不同，對空間進(jìn)行劃分。在室內(nèi)空間中，隔斷形式主要體現(xiàn)為隔墻、隔斷、帷幔、屏風(fēng)等。在隔斷中運(yùn)用中，可以選擇幾何紋樣，節(jié)奏與韻律的體現(xiàn)，既簡單明快，又能達(dá)到裝飾效果。將原始彩陶紋飾運(yùn)用到屏風(fēng)、帷幔中去,可以根據(jù)隔斷的不同形式進(jìn)行結(jié)合。
4、在陳設(shè)品上的表現(xiàn)陳設(shè)品范圍廣、形式豐富多樣，對室內(nèi)環(huán)境的渲染起到錦上添花的作用。優(yōu)秀的室內(nèi)陳設(shè)品，浸透了地方特色、民族文化。室內(nèi)陳設(shè)品主要有壁掛、裝飾織物、陶瓷、紀(jì)念品等。織物方面主要表現(xiàn)為、窗簾、床用、布藝、地毯等，在織物中，主要運(yùn)用植物花草紋、鳳鳥紋等來表現(xiàn)室內(nèi)風(fēng)格，在圖案的選取上,不斷進(jìn)行嘗試，尋找出適合現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)語境，同時(shí)還應(yīng)考慮與室內(nèi)空間環(huán)境以及裝飾風(fēng)格統(tǒng)一。上述分析我們可以看到，原始彩陶紋樣傳遞出中華民族深邃的文化特點(diǎn)。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人員而言,學(xué)習(xí)和研究原始彩陶裝飾紋樣,不是拿來主義，我們不能簡單的照搬照寫,要學(xué)會提煉分析。樣作為歷史的產(chǎn)物，部分原始彩陶紋比較難以適應(yīng)現(xiàn)代社會審美、實(shí)用的需要，我們就必須運(yùn)用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念、方法對其進(jìn)行改造創(chuàng)新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是為了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用，重新發(fā)掘彩陶紋飾，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的光芒。
[1]王抗生.中國傳統(tǒng)紋樣———植物紋樣[m].中國輕工業(yè)出版社,2001.
[2]張馨月.《中國古典吉祥紋在現(xiàn)代家居裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》.裝飾藝術(shù)，2012（09）.
[3]程金城.遠(yuǎn)古神韻一中國彩陶藝術(shù)論綱[m]-上海文藝出版社.2001.
[4]王明輝.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系[j].飛天,2011(12).
[6]李立新.中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史論[m].北京:人民出版社,2011.
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇二
色彩在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，當(dāng)目光轉(zhuǎn)瞬，沒有什么能夠比色彩帶給我們的印象更加鮮明、更加深刻。色彩不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的尺度關(guān)系，還可以增強(qiáng)室內(nèi)空間藝術(shù)的感染力，為室內(nèi)空間增添亮點(diǎn)，創(chuàng)造出一個(gè)安全、舒適、溫馨、富有空間美感的室內(nèi)環(huán)境。當(dāng)色彩的環(huán)境符合使用者的審美情趣時(shí)，會使人精神振奮，有利于發(fā)揮室內(nèi)空間的實(shí)用功能，有益于家庭生活質(zhì)量的提高、家庭成員的和睦相處和身心健康，提高生活的質(zhì)量和工作的效率，讓人真正體會到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、功能需求，運(yùn)用一定的物質(zhì)技術(shù)手段和設(shè)計(jì)審美原理，通過對家具、織物、燈光、裝飾品等室內(nèi)物品的處理，而進(jìn)行的建筑內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造功能合理舒適，滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰氖覂?nèi)空間環(huán)境。使這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，同時(shí)也反映一定的歷史文脈、設(shè)計(jì)風(fēng)格、環(huán)境氣氛等。
室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的根本問題是配色問題，這是室內(nèi)色彩效果好壞的關(guān)鍵，孤立的顏色無所謂美或不美。色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，其色彩效果會迥然不同，這是色彩所特有的敏感性和依存性，因此如何處理好色彩之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，就成為配色的關(guān)鍵問題。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)主要包括背景色（墻面、地面等）、主體色（家具等）和點(diǎn)綴色（室內(nèi)裝飾品、綠化植物等）三個(gè)部分，它們不是孤立的、固定的，而是相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，所以設(shè)計(jì)者需要從整體出發(fā)，依據(jù)色彩搭配的規(guī)律和室內(nèi)空間的具體功能要求來綜合考慮，才能夠取得比較好的設(shè)計(jì)效果。
由于人的聯(lián)想或視覺器官的作用，不同色彩能夠給人不同的感覺影響，暖色使人感到溫暖、熱烈，冷色使人感到清涼、寧靜；純色給人清新、刺激，混色使人感到含蓄、溫柔；淺色給人明亮、亮敞，深色使人感到穩(wěn)重、剛毅……色彩能夠刺激人的感情，產(chǎn)生興奮、消沉、開朗、抑郁的心理感覺，色彩甚至影響著人們的情緒與判斷。
在日常生活中，太陽、火等能夠發(fā)出紅色、橙色或者黃色的光，讓人感覺熱，所以人們看到紅、橙、黃等顏色時(shí)，會產(chǎn)生溫暖的感覺；而海水和月光呈青、青綠等色，給人涼爽感，所以人們看到藍(lán)色、綠色時(shí)會產(chǎn)生清涼的感覺。
色彩是有輕重感覺的，不同的色彩給人的輕重感覺不同，一般來說，色彩重量感取決于色彩的明度和純度，明度、純度高的顏色給人的感覺較輕，明度、純度低的色彩給人的感覺較重。
色彩給人有進(jìn)退、遠(yuǎn)近的感覺，一般較暖的顏色或者明度較高的色彩給人以前進(jìn)、凸出、靠近的感覺，而冷色和明度較低的顏色則給人以后退、凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的心理效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)常會利用色彩的進(jìn)退感來改變?nèi)藗儗臻g的感受。比如：把狹窄的空間處理成明亮的冷色調(diào)就能夠給人有寬敞感。
暖色、明度高和鮮艷度高的色彩具有膨脹的感覺，而冷色、暗色和鮮艷度低的色彩則具有收縮的感覺。物體的大小和整個(gè)空間的色彩處理有密切的關(guān)系，可以利用色彩來改變物體的尺度、體積和空間感，使各部分之間關(guān)系更為協(xié)調(diào)。例如空間過大時(shí)，宜采用收縮色彩；空間過小時(shí)，宜用明度或鮮艷度高的色彩。
色彩引起人們對空間和光線的感覺，可以表達(dá)冷熱、新舊或遠(yuǎn)近的感覺。在室內(nèi)環(huán)境中色彩與光線的融合與色調(diào)的變化可使整個(gè)空間顯得更溫馨、溫暖、舒適。比如：東、南朝向的房間采光較好，適合冷色調(diào)，西、北朝向的房間，宜選用暖色調(diào)。這樣在家居環(huán)境中使用更多的時(shí)尚和快樂的色彩，既調(diào)節(jié)了房間的大小空間和冷暖感受，也對心理狀況起到了較好的調(diào)節(jié)作用。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)組成要素均有不同的色彩，這些色彩是營造環(huán)境氣氛最主要、最生動的因素，這些因素的總和構(gòu)成了室內(nèi)的色調(diào)，不同的色調(diào)能營造不同的環(huán)境氣氛，給人以不同的感受，它對人的心理和生理都有十分重要的作用，色彩設(shè)計(jì)要遵循一些基本規(guī)律，以使色彩服務(wù)于整體的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造富有個(gè)性、層次、秩序與情調(diào)的舒適空間。
室內(nèi)色彩的處理應(yīng)該有主色調(diào)，房間的整體氛圍、冷暖效果都是通過主色調(diào)來體現(xiàn)。主調(diào)的選擇必須與空間、主題協(xié)調(diào)，即希望通過色彩表達(dá)怎樣的感受？是高雅還是華麗，安靜還是活躍，純樸還是奢華。
主調(diào)確定之后還可將同一色彩用到關(guān)鍵性的部位上去，從而使其成為調(diào)控室內(nèi)色調(diào)的關(guān)鍵色。例如用相同或者相近的色彩作用于家具、窗簾、地毯，使其它的'色彩居于次要地位，同時(shí)，也能使色彩之間相互聯(lián)系，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一的整體，色彩之間彼此的呼應(yīng)，可以喚起人們視覺上的運(yùn)動。
不同地域、不同年齡、不同性別、不同民族與職業(yè)的人對室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與色調(diào)的追求各不相同，在色彩設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)這些不同的要求進(jìn)行整體色調(diào)的構(gòu)思，注重空間整體色調(diào)的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求對比，在對比中求和諧。對比的程度依據(jù)不同室內(nèi)空間的使用功能來定，如：兒童房色彩的純度對比要強(qiáng)烈，可加強(qiáng)對比的面積，而休閑場所，應(yīng)該考慮到和諧統(tǒng)一，色彩對比要弱一點(diǎn)。同時(shí)要考慮家具等陳設(shè)物與環(huán)境的色彩對比與搭配，陳設(shè)物體的色彩在整體效果上，常常會成為室內(nèi)的點(diǎn)綴色。室內(nèi)的物體由于使用不同的質(zhì)地材料，即使色彩相同或者相近，由于材料質(zhì)地的區(qū)別還是會顯得十分豐富的。 室內(nèi)的色彩由于相互對比而得到加強(qiáng)，視覺會很快集中于對比色，通過對比各自的色彩更加鮮明了，從而加強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力，色彩對比不要以為只有紅與綠、黃與紫等色相上的對比，實(shí)際上平時(shí)設(shè)計(jì)中采用明度的對比、彩度的對比、清色與濁色的對比、彩色與非彩色的對比等情況會更多。
不同的色彩會給人心理帶來不同的感受，所以在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮人們的感情色彩，色彩的明度和純度都會影響到人們的情緒，明亮的暖色給人溫暖感，深暗的冷色給人清涼感，白色和其它純色組合時(shí)會使人感到活潑、生動，不同的色彩和色彩搭配都會給人不同的心理感受。比如：淺綠、淺藍(lán)等顏色可以解除人們的疲勞，橘黃、暖綠會使人心情輕松愉快；年齡越小的兒童越愛接近紅色調(diào)的暖調(diào)色彩，年青人喜歡明亮度高、對比強(qiáng)烈的色調(diào)，年齡越大，則越愛藍(lán)、紫色的冷調(diào)色彩。
不同的室內(nèi)空間環(huán)境有著不同的使用功能，色彩的設(shè)計(jì)也要隨之而做相應(yīng)的變化，形式和色彩服從功能的需求，室內(nèi)環(huán)境可以利用色彩明度來創(chuàng)造氣氛，使用高明度色彩可獲光彩奪目的氣氛，給人以溫馨之感，室內(nèi)空間色彩的選用在獨(dú)具個(gè)性的同時(shí)，既要與周邊環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不能影響其功能的正常使用。
比如：競技類的比賽場館一般選用紅、黃、橙等偏暖的高純度色彩，色彩可以刺激競技者的求勝欲望，提高競技狀態(tài)；而學(xué)校教室、醫(yī)院、圖書館等地方則常選擇偏冷的低純度色彩，主要是營造寧靜、舒適的環(huán)境氣氛。
室內(nèi)色彩的合理配置與音樂一樣會具有節(jié)奏和韻律，也就是相同或相似的色彩有條理地反復(fù)配置，色彩有秩序、有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，容易引起視覺上的運(yùn)動。同樣室內(nèi)色彩節(jié)奏感的表現(xiàn)，也類似音樂中的節(jié)拍，音樂是聽覺的流動，色彩則是視覺的流動，這種室內(nèi)空間的色彩節(jié)奏是整體的，包括構(gòu)成空間環(huán)境的眾多物體相互的色彩關(guān)系，節(jié)奏手法的應(yīng)用除了色彩要素外還有形狀、大小、材質(zhì)、肌理、光線等要素的參與，他們共同形成更加美妙的色彩音樂，使環(huán)境在視覺上與心理上給人以美的秩序和律動感。
我們通過色彩的重復(fù)、呼應(yīng)與聯(lián)系，可以加強(qiáng)色彩的豐富感，使室內(nèi)色彩的搭配做到多樣中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化，不單調(diào)、不雜亂，色彩之間有主有次有中心，形成一個(gè)完整和諧的整體。
室內(nèi)空間的色彩設(shè)計(jì)還需要考慮到不同季節(jié)、不同氣候和不同時(shí)辰大自然光影的可變性，給室內(nèi)環(huán)境營造的不同色彩氛圍，會形成不同的色彩節(jié)奏與韻律。一些設(shè)計(jì)師依據(jù)春、夏、秋、冬四種色彩和配飾來設(shè)計(jì)室內(nèi)空間，達(dá)到色彩與情景的交融，并且根據(jù)每個(gè)家庭的色彩與設(shè)計(jì)風(fēng)格定位，參照每個(gè)顧客的具體氣質(zhì)，選擇適合于個(gè)人風(fēng)格的色彩，將居室設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)真正的“人性化”。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇三
主題性空間其實(shí)就是設(shè)計(jì)者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個(gè)裝修設(shè)計(jì)都是圍繞該理念以及思想進(jìn)行輔助。當(dāng)人們進(jìn)入到主題空間的時(shí)候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達(dá)。主體性空間設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計(jì)者將項(xiàng)目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計(jì)者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運(yùn)用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計(jì)者提供了充分的設(shè)計(jì)靈感。例如在設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機(jī)變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運(yùn)用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)的時(shí)候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)，然后通過其他的輔色進(jìn)行點(diǎn)綴，局部烘托整體。適當(dāng)?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進(jìn)行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因?yàn)橹魃{(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨(dú)特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強(qiáng)的標(biāo)識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。
2.1.4利用燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進(jìn)行相應(yīng)的合理搭配，對空間意境起到點(diǎn)綴和強(qiáng)化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運(yùn)用到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，在傳承文化的同時(shí)，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復(fù)。
母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標(biāo)志運(yùn)用到不同的對象上。母題重復(fù)是設(shè)計(jì)史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個(gè)圖形進(jìn)行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點(diǎn)的具有獨(dú)立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進(jìn)行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時(shí)詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇四
隨著社會經(jīng)濟(jì)與人們生活水平的提高，人們對住宅風(fēng)水越來越注重，也提出了更多住宅設(shè)計(jì)要求。建筑住宅不僅要體現(xiàn)出功用價(jià)值，不僅要為人們提供生活棲息條件，更要與人們內(nèi)心需求相契合，舒適的居住環(huán)境、與自然和諧統(tǒng)一都是人們放松身心、愉悅內(nèi)心的重要條件，這一背景下，本文將研究傳統(tǒng)風(fēng)水理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)間的融合，進(jìn)而達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)與人們內(nèi)心向往相契合的目的。
風(fēng)水學(xué)在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中扮演者重要角色，源于古代哲學(xué)理論中的天文地理研究，是一門注重自然與人類修養(yǎng)生息的學(xué)問，氣逆核心內(nèi)容是對居住地的優(yōu)選與組合。并且這一理念下還包含了擇吉避兇等傳統(tǒng)居住民俗，實(shí)現(xiàn)了自然與人類實(shí)踐的相互結(jié)合，是理論綜合化的體現(xiàn)。一般，風(fēng)水由陽宅與陰宅兩部分組成，其中，陽宅適合人類居住，房子正面朝陽，陽光充沛，代表著居住者可以健康、事事順心；而陰宅則是不適合人類居住，是指過去死人的墓穴，人們居住以后，將會發(fā)生不吉利的事[1]。
2.1客廳。
客廳是指回見客人、接待外人的重要地點(diǎn)，在整個(gè)室內(nèi)空間中屬于公共區(qū)域。由此，決定著整個(gè)住宅的風(fēng)水運(yùn)勢，其朝向與設(shè)施擺放將關(guān)系到居住者的財(cái)運(yùn)、聲望等，又被稱為“財(cái)位”。如果進(jìn)門是對角線方位，則體現(xiàn)出風(fēng)水學(xué)中的“宜良”，表示財(cái)運(yùn)足，對財(cái)富的積累有所幫助；室內(nèi)擺放著常綠的植物、尤其是大葉片、高大的植物則體現(xiàn)出了“宜生”，但是在臥室床頭不宜擺放這種高大植物，對人的健康不宜。財(cái)氣積聚的地方，比如，休閑區(qū)域的空地等，可以擺放沙發(fā)，表示“宜坐”；而對于少有人去，較為清凈的區(qū)域，比如，大門口，不適合放置神龕、神位等，避免財(cái)氣外露[2]。
2.2臥室。
臥室在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)界中也是重點(diǎn)設(shè)計(jì)對象，不再僅起到休息作用。很多人為了營造臥室的溫馨之感，會在臥室設(shè)計(jì)上加大功夫，并且人一生中有一半的時(shí)間要在臥室中度過，在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中臥室代表著主穴，要考慮到光線、日照等因素[3]。需要注意的是，不能使床頭對門，不要一開門就看到床，床上不能有梁結(jié)構(gòu)，要隨時(shí)保持臥室的通風(fēng)與干燥，要有足夠的采光度，不要讓鏡子對著床，這樣易使夫妻發(fā)生爭吵，影響夫妻和睦，書房中的辦公桌一定要朝陽布置，要隨時(shí)保持椅背能夠倚靠，這樣代表事業(yè)會有貴人相助。
2.3衛(wèi)生間。
在風(fēng)水學(xué)說中，人的排泄物均代表人的元?dú)?，而現(xiàn)代大部分室內(nèi)設(shè)計(jì)中，衛(wèi)生間都處于濕性較大的環(huán)境中，干濕分區(qū)的環(huán)境容易讓的身心放松，衛(wèi)生間一定要保持空氣流通，忌衛(wèi)生間的門與大門口正對著，這樣容易使財(cái)氣流失或者暴漏，易招惹殺身之禍[4]。此外，忌衛(wèi)生間與廚房門正對著，廚房的背側(cè)不能是廚房。
2.4廚房與餐廳。
廚房在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中代表著財(cái)?shù)?，要將豐余作為主要的設(shè)計(jì)思想。為此，廚房與用餐地點(diǎn)要盡量寬敞、明亮，不要將雜物擺放其中，在裝潢上盡量使用放熱材料、易清理的材料，保持良好通風(fēng)。
3.1色彩風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問題。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩與風(fēng)水學(xué)運(yùn)行很重要。例如，在客廳多以暖色調(diào)為主，餐廳多以橙色、棕色、杏色為主，切記使用芥末色、青色，讓人有食物不振之感。而白色代表著著整潔、清新、高貴，在色彩中起到協(xié)調(diào)作用，但是白色運(yùn)用過多會讓人壓抑、憂傷；紫色代表高貴、神秘，但是在紫色中搭配紅色會讓人恐慌、心情沉重；藍(lán)色代表冷靜、智慧、灑脫，但是不宜使用在書房中，讓人消極、壓抑。
3.2色彩中室內(nèi)設(shè)計(jì)中與風(fēng)水分布的結(jié)合。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用色彩調(diào)配能夠使人的身心愉悅，工作順利、生活愉快。如果不能對家居進(jìn)行合理的色彩調(diào)配，胡亂搭配色彩將出現(xiàn)雜亂之感，使整個(gè)室內(nèi)感官變得壓抑，容易引發(fā)家庭矛盾、事事不順。在風(fēng)水色彩上，中國人較為偏重紅色，因?yàn)榧t色代表著吉祥、熱情、歡喜等，但是在西方人看來就是殺戮、血腥之感，大部分西方室內(nèi)色彩都以白色為主，但中國人則認(rèn)為白色是不吉利的。為此，在色彩設(shè)計(jì)上，要尊重不同地區(qū)的差異，比如，命里多火的人可以用綠色或者是墨色調(diào)和，長綠葉植物更讓人舒心，可以將綠色植物擺放在書房、客廳等[5]。我國南方地區(qū)利于使用這一色系。而西方則偏重黃色系，代表著權(quán)利與富貴，在家居上多以黃色為主，增強(qiáng)室內(nèi)的溫馨之感，使整個(gè)住宅變得熠熠生輝。而我國北方地區(qū)利于使用橙色，北方趨向夫妻關(guān)系，橙色給人莊重、大氣、溫馨之感，可以在棚頂設(shè)置橙色吊燈，增加浪漫氣息。
風(fēng)水學(xué)說是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更是一門科技藝術(shù)，引領(lǐng)人們不斷追求和諧與吉祥之美，探尋人與自然的統(tǒng)一與融合。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，韻律與節(jié)奏設(shè)計(jì)非常重要，能夠顯現(xiàn)出東方文化的特質(zhì)之美，由此，風(fēng)水學(xué)也是一門代表東方住宅講究的藝術(shù)。本文對風(fēng)水理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)行進(jìn)行了分析，表現(xiàn)了風(fēng)水理念對室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的指導(dǎo)與優(yōu)化作用。
[2]隋長強(qiáng),吳潔.“負(fù)陰抱陽”風(fēng)水理論在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化途徑與方法[j].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2013.
[3]盛瑨.現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的易經(jīng)語言——周易八卦和氣的運(yùn)用[j].大眾文藝,2010.
[4]陳華新,許釗,馬藝峰等.淺談將傳統(tǒng)方位學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義[j].中華民居,2012.
[5]秦軼群.中國傳統(tǒng)風(fēng)水元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的合理引用[j].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011.
作者:范蕓菲單位:內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇五
新時(shí)期我國建筑行業(yè)的高速發(fā)展不僅帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平不斷提高，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系的形成奠定了基礎(chǔ)。在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展過程中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要組成部分，以其自身特點(diǎn)逐漸被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)工作中，為現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)工作的良好發(fā)展提供了相應(yīng)的支持。所以在研究中要想促進(jìn)現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)獲得更好發(fā)展，就應(yīng)該從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，爭取形成全面認(rèn)識。
1工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的影響。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要的影響，在一定程度上推動了現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。具體來說，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，工藝美術(shù)的發(fā)展和在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域上的應(yīng)用促使建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想不斷滲透的社會背景下，現(xiàn)代主流審美和設(shè)計(jì)思想逐漸融入到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，因此在保證設(shè)計(jì)性的基礎(chǔ)上，也能夠在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中融入一定的現(xiàn)代性元素，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)性質(zhì)的革新，增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，促進(jìn)其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。其二，工藝美術(shù)的滲透和應(yīng)用對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的方法產(chǎn)生影響，促進(jìn)其在設(shè)計(jì)方法方面表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在工藝美術(shù)逐步融入到建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的過程中，裝飾主義、功能主義思想對建筑設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生了一定的影響，并且能夠使用計(jì)算機(jī)技術(shù)開展設(shè)計(jì)工作，促進(jìn)建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)工藝的有機(jī)結(jié)合，保證建筑設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)上和設(shè)計(jì)構(gòu)想方面達(dá)到和諧發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)工作呈現(xiàn)出新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全面推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)工作的`優(yōu)化發(fā)展。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)一般集中在日常生活用品的設(shè)計(jì)和工業(yè)品的設(shè)計(jì)方面，在長時(shí)間的發(fā)展過程中逐漸與人們的生活相互融合，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。而隨著工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)體系的日趨完善，相關(guān)設(shè)計(jì)人員將其引入到建筑美術(shù)設(shè)計(jì)中，對建筑美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性應(yīng)用進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其主要體現(xiàn)在以下方面：
2.1結(jié)合地域特點(diǎn)對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用。
工藝美術(shù)在發(fā)展過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，并且這種審美價(jià)值的載體和前提應(yīng)該突出當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕?，并且好的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品必然能夠與當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)特色和地域文化特征具有較高的契合度，能凸顯出一定的美術(shù)藝術(shù)思想內(nèi)涵。建筑美術(shù)設(shè)計(jì)作品與一般的工藝美術(shù)作品存在一定的差異性，對使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都有較高的要求，并且在設(shè)計(jì)過程中凸顯出地域性，還能夠成為一個(gè)城市的象征。因此在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，合理應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，應(yīng)該突出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的地域性特點(diǎn)，增強(qiáng)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的地域性優(yōu)勢，表現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)價(jià)值。
2.2工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在建筑形象設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造性應(yīng)用。
在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用創(chuàng)新思想能夠更好的展現(xiàn)出工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)美感，而將其創(chuàng)新性思想融入到建筑美術(shù)設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展做出正確的指引，促進(jìn)建筑美術(shù)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在開展建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，對于建筑物的主要受眾群體來說，在觀察建筑的過程中會對建筑形象形成初步的感知，而合理應(yīng)用建筑美術(shù)設(shè)計(jì)思想對建筑形象設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，能夠給受眾群體留下深刻的印象，甚至在一些細(xì)節(jié)方面引發(fā)欣賞者的共鳴，凸顯建筑形象設(shè)計(jì)的價(jià)值。由此可見，在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，要想保證建筑形象設(shè)計(jì)效果，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)得到良好的發(fā)展，就應(yīng)該引入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思想，真正結(jié)合地域特征和受眾群體的特點(diǎn)和欣賞需求開展設(shè)計(jì)工作，讓受眾群體在觀察和欣賞過程中能夠感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊，切實(shí)發(fā)揮建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的效果，促進(jìn)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)期取得新的發(fā)展成果。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作中逐漸開始引入計(jì)算機(jī)技術(shù)，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)造了良好的條件。因此在當(dāng)前社會背景下，在積極開展建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員借助對計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用初步完成建筑雛形的設(shè)計(jì)，就可以借助對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用對建筑設(shè)計(jì)架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，從建筑設(shè)計(jì)的造型設(shè)計(jì)和色彩搭配方面調(diào)整建筑設(shè)計(jì)效果圖，增強(qiáng)建筑美術(shù)設(shè)計(jì)效果。在此基礎(chǔ)上，在建筑美術(shù)設(shè)計(jì)人員的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，就應(yīng)該將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的思想融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，凸顯出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，增強(qiáng)設(shè)計(jì)質(zhì)量。
3結(jié)語。
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性也逐漸凸顯出來，對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，在對現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和探索的過程中，只有從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)角度進(jìn)行系統(tǒng)的分析和解讀，才能夠形成更為全面的認(rèn)識，為建筑美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展提供相應(yīng)的輔助。
參考文獻(xiàn)：
[2]劉文軍，王琨.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用研究[j].建材發(fā)展導(dǎo)向：下，2015（1）：67.
[3]王書.現(xiàn)代建筑工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)思想[j].中國科技投資，（7）：89.
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇六
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。”不同的民族有著各自不同的歷史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國家喜愛白色。西方人認(rèn)為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國家鐘愛綠色，對于他們來說綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對來說更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學(xué)為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時(shí)期，中國的五行色就開始逐漸成形。“畫繢之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒?、赤、黃、白、黑”五種顏色就是中國傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的哲學(xué)倫理思想和象征隱喻性。我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為客觀世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實(shí)際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬事萬物運(yùn)動變化的基本規(guī)律。在中國古代，陰陽五行學(xué)說在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學(xué)觀所影響。陰陽五行的思想完全滲透在中國古代人們的思想和生活中。中國傳統(tǒng)的五行色是五行學(xué)內(nèi)容的一部分。中國的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿了特殊的情感與文化認(rèn)知理念。中國古代不同的朝代對顏色運(yùn)用都有著自己相當(dāng)嚴(yán)格的一套標(biāo)準(zhǔn)，朝廷官員根據(jù)的品級的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，不能使用與自己等級不符的色彩。不同的宗教禮儀場合以及不同的社會活動中，對色彩運(yùn)用也有各自的規(guī)定，色彩有等級尊卑之分。陰陽五行除了與五行色相配以外，古人常說的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對應(yīng)的方位在東方，對應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對應(yīng)的方位在南方，對應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對應(yīng)的.方位在西方，對應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對應(yīng)的方位在北方，對應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬物生于土，對應(yīng)的方位在中，對應(yīng)的顏色是黃色。
中國傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色?！拔逭敝傅氖牵呵?、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說法與西方光譜七色說有很大的相似性。與西方不同的是，中國把屬于無彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無窮無盡的變化。受古代中國封建等級制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認(rèn)為萬事萬物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專用色彩。據(jù)考證在隋唐時(shí)期，黃色被定為是至高無上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國人稱古代的始祖稱為黃帝，而其后人稱為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來說木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對于皇室建筑用色的華麗，中國傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點(diǎn)決定了傳統(tǒng)民居相對于皇室建筑用色樸素的風(fēng)格。從歷史背景與地理位置上看，中國的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽等。因此，中國的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴(yán)格的封建倫理等級思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當(dāng)時(shí)的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍(lán)色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級的區(qū)別。在現(xiàn)代社會的設(shè)計(jì)中，五行色沒有再被賦予等級尊卑之分。設(shè)計(jì)師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當(dāng)人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨(dú)具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個(gè)大體方位劃分，每個(gè)方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運(yùn)用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對應(yīng)西方，對應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運(yùn)用方法。如果客廳的朝向?yàn)槟?，五行屬火，根?jù)五行相生相克學(xué)說，火克金為其財(cái)。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向?yàn)闁|，東方五行屬木，木克土，受克者為財(cái)，即是說土是木的財(cái)。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時(shí)東為太陽升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向?yàn)槲鞣?，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其?cái)。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財(cái)之效。而且太陽西落，下午時(shí)分客廳會比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺上有緩沖，感覺清涼怡人。再以家里的客廳朝向?yàn)楸狈降姆块g分析，北方五行屬水，水克火為其財(cái)，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財(cái)之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會給人溫暖之感。如果較多的使用藍(lán)色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會讓人感覺更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個(gè)人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來休息睡眠的場所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧靜的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍(lán)、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當(dāng)考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來改變房間的風(fēng)格和氣氛。書房是讀書寫字的場所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書房的空間屬性看，它是一個(gè)需要安靜的場所。人們常在書房中思考問題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來說書房的裝修色彩三原則是“雅”“簡”“凈”。色彩可以選用淡雅簡潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍(lán)色或白色來創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫是不錯(cuò)的選擇?，F(xiàn)代風(fēng)格的書房也可以點(diǎn)綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡單的來說書房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)尊重主人的興趣愛好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導(dǎo)致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過選擇白色、米白色、象牙色或淺藍(lán)色、淺綠色來打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營造時(shí)尚現(xiàn)代的感覺，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風(fēng)格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍(lán)色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿足。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇七
源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨(dú)特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨(dú)特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書畫等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個(gè)具有意義的符號文本。對于身處其中的個(gè)體，發(fā)生著它作為文化符號的各方面的塑造。因此，我們對室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對具有中國元素符號的利用，而看不能從整體上去將其作為一個(gè)具有意義符號的文本來看待。對中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國傳統(tǒng)建筑空間是作為中國儒家禮教的一部分，在中國人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進(jìn)行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進(jìn)行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個(gè)體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個(gè)體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來緩和這種個(gè)體冷漠心靈的蔓延，以中國傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號文本，去引導(dǎo)，或者更準(zhǔn)確的是說，去重塑一種時(shí)代的文化，激活個(gè)體生命對于美的感知，對于善的踐行。真正的我們這個(gè)時(shí)代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是受到影響的因素來自各個(gè)方面。但主要的設(shè)計(jì)師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計(jì)師，我們無論如何都會受到來自傳統(tǒng)文化的影響。而中國傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡約、自然和真實(shí)等等。對于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。如何在當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，生成具有中國建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對人文思想進(jìn)行一番考察，可以看到它便是中國藝術(shù)創(chuàng)作的原動力——意象。在中國長期的繪畫發(fā)展中，特別是山水畫的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來說，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場，能時(shí)刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強(qiáng)大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國建筑裝飾元素在長期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來自不同時(shí)期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過長時(shí)段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些符號，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)空間構(gòu)造的點(diǎn)綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進(jìn)行時(shí)空的錯(cuò)位對接。而這種對接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計(jì)中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)語言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個(gè)空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對于中國建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過對有標(biāo)示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計(jì)元素，來擴(kuò)大為一種空間的文化存在。中國建筑“文法”與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通過早室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中吸收與傳承中國建筑“文法”，來增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時(shí)代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開城市化下個(gè)體間相對冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)新的“文法”系統(tǒng)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇八
摘要：目前世界正快速向“地球村”發(fā)展，各國之間的文化交流越來越多。在這個(gè)過程中，中國的的時(shí)尚設(shè)計(jì)，也逐漸由跟隨西方設(shè)計(jì)文化，轉(zhuǎn)變到以本土文化為核心積極融合外來設(shè)計(jì)文化，而具體而言，就是國內(nèi)的時(shí)尚設(shè)計(jì)迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計(jì)手法。家紡設(shè)計(jì)行業(yè)也不例外，人民群眾對現(xiàn)代家紡用品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、內(nèi)涵有了更高要求，需要家紡用品可以適應(yīng)其多元的文化需求，并且可以緊密結(jié)合日漸流行的“新中式”裝飾風(fēng)格。為此，本文首先簡要的介紹了“新中式”的內(nèi)涵，然后從色彩搭配以及色彩特點(diǎn)兩個(gè)方面介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)趨勢做了詳細(xì)論述。本文的研究工作具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇九
通過運(yùn)用自然材料來表現(xiàn)自然，重視自然材料的選擇和運(yùn)用，重視本土材料的運(yùn)用，使室內(nèi)呈現(xiàn)自然、雅致之感。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，材料的質(zhì)感變化是界面處理最基本的手法，裝飾材料的種類繁多，材質(zhì)各異，紋理也不盡相同，不同的色彩和質(zhì)感會使人們產(chǎn)生不同的審美感受，成為營造空間氛圍最主要的手段。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師要對材料的特征及其美感屬性等有細(xì)致的了解，在空間設(shè)計(jì)和加工過程中充分發(fā)揮材料自身獨(dú)特的裝飾效果，力求把材料的美麗發(fā)揮到極致。如中國梅山文化園內(nèi)，寨門、博物館（圖1）等采用體量較大不規(guī)則形石材，帶給人莊重、威嚴(yán)、震撼的視覺效果。農(nóng)家小院（圖2）的院墻采用扁平狀的不規(guī)則形石材，帶給人平實(shí)的親切感。印度尼西亞巴厘島上的一個(gè)綠色學(xué)校（圖3），選用當(dāng)?shù)仉S處可見的竹子來搭建整個(gè)空間，整個(gè)學(xué)校從結(jié)構(gòu)、裝飾到地板、座椅等其它物品全部采用竹子做成，充分挖掘了這種亞洲豐產(chǎn)的木質(zhì)材料的潛在用途。
2.借自然之景。
“借景”是中國園林的傳統(tǒng)手法，即為有意識地把園外景物借到園內(nèi)視景范圍中來，借景手法在中國很早就被運(yùn)用于建筑和園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中，在長期的理論拓展過程中形成豐富的傳統(tǒng)美學(xué)養(yǎng)分，也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了重要的借鑒。通過利用各種空間組織關(guān)系，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間的流通，將室外已有景觀借到室內(nèi)，如中國北方傳統(tǒng)的四合院中，以木制門窗作為劃分與室內(nèi)外空間的隔墻，柱與柱間之間嵌入以步步錦或菱形花紋為裝飾的門和窗，門窗可任意拆卸。通過虛實(shí)相生的門窗，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)與室外自然美景的交相輝映。大連的星海灣壹號別墅區(qū)會所（圖4）的泳池設(shè)計(jì)中將水位與水池邊緣調(diào)整持平，滿溢出的水仿佛如同通向海洋的道路，雖然會所距離海岸尚隔著一條馬路，但這巧妙的設(shè)計(jì)拉近了人與大海的抽象距離，即使躺在池邊的靠椅，也讓人感覺海水觸手可及，平行拉伸出另一種主觀意境，帶給人的是惟妙惟肖的感受。
3.引自然之象。
將自然元素直接引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間也可以分享室外空間的自然環(huán)境。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)擅長對自然氣息的營造，將大自然中的山川、奇石、流水、花卉、樹木引入到室內(nèi)，模仿或表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，與此同時(shí)賦予花木山石人的性格，以此來寄托人們的情感。當(dāng)然自然元素不僅包括可見的實(shí)物，例如花草樹木、瀑布水池、山石等，同時(shí)也包括一些不可見的元素，例如風(fēng)、陽光及其聲音等?！肮庵烫谩苯烫脙?nèi)部空間幾乎完全被堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，沒有額外的裝飾，教堂的采光以混凝土墻壁上預(yù)留的十字形切口及條狀切口實(shí)現(xiàn)自然采光，人們在教堂內(nèi)部透過光影感受到自然的'存在。賴特的“流水別墅”，處在郁郁蔥蔥的山林之間，山間流淌的溪泉經(jīng)由別墅流淌而下，自然之水揮灑而過，配合瀑布飛濺的水滴和水氣，達(dá)到了室內(nèi)朦朧、濕潤的虛幻效果，別墅一層空間相對完整有樓梯與水池鏈接，帶給居者自然的歸屬感，純自然的流水聲能緩解人內(nèi)心的焦慮，周圍的草木花香更能凈化人的心靈。
4.傳自然之神。
在設(shè)計(jì)中通過對自然元素進(jìn)行加工和處理，喚醒人們心靈上對自然的依戀，引導(dǎo)人們在一堆抽象化的符號和片段中追溯歷史，回歸自然，從而使人們在對自然的追溯和懷念中感受時(shí)空的變遷，自然的變幻。巴黎艾瓦別墅（圖5），房屋架高，別墅主體部分融入周圍的鄰里環(huán)境并提供良好的視野和充足的自然元素，支撐框架由交錯(cuò)傾斜的圓柱表達(dá)，從中經(jīng)由一條蜿蜒的小徑，配合光影給庭院帶來一絲自然的和諧感。雖然只有兩層距離卻足以表達(dá)人對自然元素?zé)o限的渴求。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十
小戶型最早由大戶型改造而來，最初不合理開發(fā)在經(jīng)受了市場的考驗(yàn)之后才催生出小戶型。所謂小戶型其實(shí)是一個(gè)模糊的概念，可以簡單理解為具有相對完備的配套及功能齊全的“小面積住宅”。它的面積界定也因地域不同而不同。北京、上海、廣州等一線城市一般指40-60平米左右；二、三線城市一般90平米以下即被定義為小戶型。房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般認(rèn)為一居室面積在60平米以下，二居室面積在80平米以下，三居室在100平米以下的都屬于小戶型范疇。長期以來，小戶型都被作為過渡階段產(chǎn)品，對其居住功能的合理性都存在質(zhì)疑。然而時(shí)至今日，小戶型配套產(chǎn)品逐漸豐富，功能性也不斷完善，諸多小戶型在提高其使用率、性價(jià)比、舒適度的同時(shí)，健康環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)也日益提高。
二、小戶型人群特點(diǎn)分析。
小戶型的目標(biāo)群體主要是由新生代年輕人和投資者兩部分組成。作為剛走出校門工作沒幾年的年輕人，他們經(jīng)濟(jì)薄弱，還款能力有限，但是渴望擁有一套屬于自己的房子。因此絕大多數(shù)會選擇購置總價(jià)較低的小戶型住宅。這類住宅往往因?yàn)閾碛袝r(shí)尚的外立面設(shè)計(jì)、完善的物業(yè)配套服務(wù)、齊全的功能布局而備受他們喜愛；即使是年輕夫妻，只要合理地對室內(nèi)空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，也能夠營造出滿足日常起居的室內(nèi)環(huán)境。另一方面，隨著儲蓄利率的不斷下調(diào)，股市低迷，許多人都將投資渠道轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)領(lǐng)域。處于商業(yè)核心區(qū)的單身公寓具有交通便利、周邊配套齊全、需求大、空置率低等特點(diǎn)。同時(shí)，由于地段好，且處于商業(yè)區(qū)，租客群多為商務(wù)人士。由于容易租、租金高的原因，小戶型更容易獲得較高的投資回報(bào)而得到投資者的青睞。
（一）功能分區(qū)及動線自由靈活。對于小戶型來說，在平面布局上以實(shí)用為主，各功能空間的劃分應(yīng)盡量弱化，模糊空間界限，自由靈活，將類似空間進(jìn)行合并、打通，減少交通空間面積。如客廳與餐廳、廚房與餐廳、臥室與書房等。以廚房空間為例，常見的設(shè)計(jì)手法是向餐廳區(qū)域借空間，通過去除兩者之間的隔斷，讓餐廳和廚房之間相互開放，如此就能互相借用空間，彼此照應(yīng)，間接為廚房增容，并且通過統(tǒng)一的風(fēng)格將其統(tǒng)一，在視覺上擴(kuò)大空間感。功能分區(qū)離不開動線設(shè)計(jì)，小戶型的動線規(guī)劃不僅要考慮家庭成員的生活習(xí)慣，還要區(qū)分出公共空間和私密空間的界限。同時(shí)，將不同使用性質(zhì)的空間之間進(jìn)行連接，可利用十字型主道動線或以家具為中心的環(huán)形動線，盡可能避免動靜分區(qū)之間的空間重疊。
（二）空間隔斷通透多變。小戶型的實(shí)際使用面積有限，在進(jìn)行空間分隔時(shí)應(yīng)盡量避免使用實(shí)體墻隔斷。比如入戶玄關(guān)，為了避免進(jìn)行有效的視線阻擋，可采用雕花板、雕花玻璃等隔斷進(jìn)行空間劃分；而客廳和臥室區(qū)域則可以使用沙發(fā)或者書柜進(jìn)行靈活隔斷；衛(wèi)生間為了滿足采光和私密性的雙重需求可以采用透光不透明的玻璃磚進(jìn)行隔斷，能使視線得到延展從而擴(kuò)大空間感，是家庭裝修中常見的隔斷方式。當(dāng)然也可以使用一些彈性隔斷，比如沙曼、線簾、屏風(fēng)等，亦能根據(jù)空間使用進(jìn)行有效調(diào)整，也能避免空間雜亂無章。當(dāng)然，如果想擁有完全屬于自己的獨(dú)立私密空間，利用移動式推拉門來取代通透隔斷和實(shí)體門都是一個(gè)不錯(cuò)的'選擇，同時(shí)還可根據(jù)空間的使用情況進(jìn)行任意調(diào)整。為了使小戶型的空間顯得更大，在立面空間多安裝鏡面也可以起到小中見大的效果，通過鏡面的反射能夠使視覺上本來局促的小空間得到空間延展，采光也能夠得到提高，一舉兩得。
（三）收納空間最大化，實(shí)用至上。小戶型空間有限，所以收納無處不在。通過設(shè)計(jì)一些多功能的家具來滿足日常生活所需物品的收納是小戶型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。合理的收納方式應(yīng)講究美學(xué)原理，小空間受視覺局限，收納在實(shí)用的基礎(chǔ)上更應(yīng)強(qiáng)調(diào)整潔美觀?？梢詫⒐耋w嵌入墻體內(nèi)達(dá)到減少空間占用率的手法，或者設(shè)計(jì)地臺，合理隱藏儲物空間，下面是非常大的儲藏空間，放上茶具成為茶室，晚上鋪上寢具就成為了臥室，合理的收納空間布局能讓小空間的利用率得到極大提升。
（四）合理搭配軟裝，營造個(gè)性空間。在軟裝搭配上，小戶型盡量不要裝飾過多的飾品。風(fēng)格形式、色彩搭配上盡量和諧統(tǒng)一。由于房間小，軟裝搭配要少而精，避免過多的飾品造成空間的局促而顯得雜亂無章。窗簾選擇應(yīng)以純色為主，避免復(fù)雜的花紋和造型造成的視覺混亂，壁紙盡量選擇花紋小顏色素雅的，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的格調(diào)。同時(shí)，在裝修風(fēng)格的選擇上應(yīng)以簡約風(fēng)格為主，避免裝飾過于繁瑣的風(fēng)格類型，如美式、古典、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格由于造型比較復(fù)雜，線條較多都會使空間顯得更加局促雜亂，不適合小戶型空間使用。家具是空間布局的主要元素之一，小戶型家具的選擇要充分考慮室內(nèi)空間尺寸，如何在有限的空間內(nèi)做到小而精，應(yīng)該盡量在設(shè)計(jì)之初充分考慮尺寸大小，量體裁衣，避免家具買來以后過大而無法安置的尷尬局面。同時(shí)，在平面空間有限的情況下，家具布置應(yīng)該合理利用縱向空間，以縱向分布為主，充分利用豎向空間，高柜、吊柜、層板都是最佳選擇，造型力求簡單實(shí)用。當(dāng)然，在家具的挑選上，功能多變的家具才能在小戶型中彰顯大用途，可折疊展開的餐桌、可移動組合的沙發(fā)床或者可翻轉(zhuǎn)的床都是小戶型空間設(shè)計(jì)中必不可少的選擇。
（五）巧用色彩及燈光烘托氣氛。由于開窗面積小、采光不足，小戶型室內(nèi)空間色彩應(yīng)避免大面積使用深色，因?yàn)檫@樣容易讓人產(chǎn)生壓迫感和局促感。而亮度高、純度低的顏色能夠反射光線，從而擴(kuò)大空間視覺感，宜作為主基調(diào)使用。一些純度較高的顏色則可作為局部點(diǎn)綴使用，從而彰顯空間個(gè)性，增添活力。燈光在室內(nèi)空間中起照明和烘托氣氛的作用。良好的燈光設(shè)計(jì)能夠給居住者提供舒適的居住環(huán)境。小戶型空間的燈光設(shè)計(jì)應(yīng)考慮空間和層高的實(shí)際情況，避免使用造型過大的燈具造成空間的壓抑感，多使用臺燈、落地?zé)?、筒燈、射燈等對整體及局部進(jìn)行照明和烘托都是不錯(cuò)的選擇。
綜上所述，隨著我國家庭人口結(jié)構(gòu)的日趨簡單，以大家庭為主的居住模式逐漸發(fā)生改變，小戶型住宅已成為居住需求的主要趨勢。小戶型的室內(nèi)設(shè)計(jì)如今已成為了設(shè)計(jì)師的重要設(shè)計(jì)課題，如何在有限的空間中設(shè)計(jì)出更健康、綠色、環(huán)保的居住空間需要所有設(shè)計(jì)工作者共同努力，在未來的發(fā)展道路上，小戶型設(shè)計(jì)將朝著功能多樣化、設(shè)計(jì)人性化、風(fēng)格個(gè)性化的方向繼續(xù)前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]小戶型住宅戶內(nèi)空間設(shè)計(jì)初探[d].蔣玉婷.華中科技大學(xué)2008。
[2]小戶型住宅多樣性空間設(shè)計(jì)策略研究[d].曾虎.武漢理工大學(xué)2009。
[3]中小戶型居住空間彈性設(shè)計(jì)研究[d].王瑋龍.大連理工大學(xué)2013。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十一
在人類文化發(fā)展的過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，對吉祥紋樣進(jìn)行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最常用也是最簡單的方式。比如，回紋、魚紋、葉形植物紋、漢字書法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡明并且形式美感很強(qiáng)，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對于現(xiàn)代人來說由于沒有時(shí)代背景的襯托造成了圖案元素識別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達(dá)紋樣寓意。對于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進(jìn)行簡化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時(shí)又符合現(xiàn)代簡約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀念。（2）元素的分解重組。現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進(jìn)行拆分后根據(jù)形式美法則，運(yùn)用對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計(jì)手法重新進(jìn)行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強(qiáng)又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運(yùn)用線條對紋樣的主要內(nèi)容進(jìn)行概括處理并將其歸納成簡單的幾何形體，最后演變成點(diǎn)、線、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十二
近年來，人們比較注重居住空間的民族化、個(gè)性化和多樣化。長期以來，傳統(tǒng)中式元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師逐步運(yùn)用和挖掘的重要資源?，F(xiàn)代新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是對于中國傳統(tǒng)文化的吸收和創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重新演繹?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的裝修設(shè)計(jì)中，融入中國傳統(tǒng)元素，可以為室內(nèi)空間注入文化屬性，賦予室內(nèi)空間風(fēng)格一定的文化層次和內(nèi)涵，充分發(fā)揮出室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力。
新式室內(nèi)設(shè)計(jì)就是以經(jīng)典文化為依托的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑中的某些構(gòu)件和文化元素為素材，根據(jù)現(xiàn)代人的審美文化需要和對室內(nèi)空間功能的多樣化需求，注重精神層面的實(shí)際需要，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化語言，使室內(nèi)空間不僅具備現(xiàn)代氣質(zhì)，而且體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)文化印記。新中式風(fēng)格的裝飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)家具:家具能夠很好的體現(xiàn)出室內(nèi)裝修風(fēng)格的特點(diǎn)，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)一般會突出傳統(tǒng)文化元素，其線條樸素，簡潔大方，質(zhì)樸中又帶有高貴之氣，配合現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的人性化，可以直接運(yùn)用。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法改造過的新式家具，具備了色彩的強(qiáng)烈變化，色塊和色塊之間形成混搭，造型配合功能更加實(shí)用，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。(2)色彩:色彩在新式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常突出，利用明快簡潔的色彩可以體現(xiàn)出室內(nèi)空間的整體氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化和建筑中的很多色彩都可以被采用，可辨識度非常強(qiáng)。中國傳統(tǒng)元素中的許多色彩十分具有代表性，也就是我們通常所說的“國色”，如中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白等，將這些傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)保材料相結(jié)合，定位出新的文化表情。原木色和黑色可以對室內(nèi)空間的韻味進(jìn)行渲染，營造出內(nèi)斂、寧靜、優(yōu)雅的室內(nèi)空間氛圍。(3)空間布局:室內(nèi)空間布局可以通過傳統(tǒng)元素中的木結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割，通過隔扇、罩、架、格、屏風(fēng)等木構(gòu)形式完成室內(nèi)空間的分區(qū)。中國傳統(tǒng)的木架構(gòu)本身就具有很強(qiáng)的裝飾性和一定的功能性，所以在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，通常以通透的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的組合及分解實(shí)現(xiàn)對室內(nèi)空間的分隔。
中國人講求中庸式的生活習(xí)慣，在現(xiàn)代社會運(yùn)用最多的則是舒適、寧靜。就拿一件旗袍來說，有的人穿上你會覺得雍容華貴，如同貴婦人般;有的人穿上端莊清雅，顯得極具書香氣息;同樣也有的人穿上顯盡風(fēng)俗;還有的人穿上就會顯得俗不可耐，像是糟蹋了旗袍。像旗袍的道理一樣，中式元素風(fēng)格也如此，這正是它最迷人，同時(shí)也是最難把握的地方。隨著中國文化影響力的不斷增強(qiáng)，中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是近年來全球設(shè)計(jì)理念的一種新潮流，備受設(shè)計(jì)師們的喜愛，同樣一些帶有傳統(tǒng)中式元素的設(shè)計(jì)也是受到大家的追崇。設(shè)計(jì)師們通過現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將中式元素的精神和形式相互結(jié)合，形成一種新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)元素展現(xiàn)出新的生命力。
當(dāng)前一些設(shè)計(jì)中容納的中式元素風(fēng)格，在全世界范圍內(nèi)可以說有著至關(guān)重要的優(yōu)勢，越來越多的設(shè)計(jì)師陸續(xù)在其作品中添加著中式元素，幾百上千年的傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代化的今天依然具有深遠(yuǎn)的影響，與目前所流行的現(xiàn)代簡約風(fēng)格不盡相同。如:宜設(shè)而設(shè)———以最簡單、最自然的態(tài)度，避免過多雕琢。刪繁去奢———刪去過于復(fù)雜的，除去高調(diào)奢華的，講求樸素，體現(xiàn)出一種對大道自然的追求，營造自然和諧的質(zhì)樸氣息。將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行很好的融合，既要強(qiáng)調(diào)不同地域文化內(nèi)容上的差異，同時(shí)也要注重強(qiáng)調(diào)形式上、功能上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
建筑的公共空間時(shí)一個(gè)建筑的核心，是能夠?yàn)槿藗兲峁┙涣骱蜏贤ǖ膱鏊＝ㄖ墓部臻g是人流匯合的樞紐，具備一定的集散地功能，同時(shí)也是建筑空間形態(tài)和個(gè)性的表達(dá)。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶在我國至少有4700多年的歷史，因此，茶文化也可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。我國茶樓中的中國元素是最典型，也是最具特色的，很多茶樓的外觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間中都體現(xiàn)出了一種幽靜、質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。中國結(jié)、青花瓷以及鏤空的云龍隔窗，再加上用小碎石鋪就的弄堂小路，造就了如詩如畫般的中國園林意境之美?？傊@些濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息一融合，便更加凸顯出中國建筑中的典雅與和諧。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素延續(xù)了中國的歷史和文化，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以更好的體現(xiàn)中國民族文化的深厚底蘊(yùn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化加以深刻理解，通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉和重組，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成具有中國傳統(tǒng)特殊的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色，以促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十三
在進(jìn)行室內(nèi)裝潢的時(shí)候，部分設(shè)計(jì)人員由于過分追求時(shí)尚元素的運(yùn)用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的內(nèi)容流于形式，注重設(shè)計(jì)外觀的形象，卻沒有真正從內(nèi)容方面體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)與地域文化運(yùn)用的本質(zhì)不相符。在室內(nèi)裝潢的過程中，需要結(jié)合室內(nèi)的結(jié)構(gòu)來制定具體設(shè)計(jì)方案，將自己的設(shè)計(jì)理念與地域文化相融合，而不是將文化強(qiáng)加于設(shè)計(jì)之上。在合理的設(shè)計(jì)方案下，文化不僅可以通過形式呈現(xiàn)，更使人們能夠在每個(gè)角落，都感受到文化的氣息，保證了設(shè)計(jì)的完整性，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
1.2過于追求外國文化。
目前，我國很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠考慮到將地域文化運(yùn)用到其中，但是在文化的選取方面，仍然存在著很大的問題。隨著各國之間的文化交流愈加頻繁，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國本土的地域文化，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響力在逐漸降低，取而代之的是很多西方文化卻占據(jù)了室內(nèi)裝潢的半壁江山，無論是形式，還是在內(nèi)容方面，都存在嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象。究其原因，主要是設(shè)計(jì)師抱有崇洋媚外的思想，他們認(rèn)為和中國文化相比，外國文化更為先進(jìn)，更加優(yōu)勝。
這一觀點(diǎn)嚴(yán)重忽視了文化之間的相互融合、取長補(bǔ)短，盲目地照搬外國文化，使設(shè)計(jì)顯得毫無新穎性科研，同時(shí)也阻礙了我國本土的地域文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使得中國的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)一直處于停滯不前的狀態(tài)。面對許多設(shè)計(jì)師崇洋媚外的局面，我們必須要從內(nèi)心喚醒他們對中國文化的認(rèn)同感，督促他們在設(shè)計(jì)中，既能夠引入西方文化，同時(shí)也能使西方與中國文化相互融合，使得文化更具有創(chuàng)新性。
地域文化是文化的重要組成部分，即主要指的是，在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過長期的文化積淀，所形成的獨(dú)特文化。隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，也更加關(guān)注地域文化的運(yùn)用。從意義上來說，地域文化與室內(nèi)的裝潢設(shè)計(jì)有著緊密的聯(lián)系，其聯(lián)系滲透在方方面面，不僅有物質(zhì)上的聯(lián)系，甚至從哲學(xué)的角度去分析，也能夠找到兩者間的關(guān)系。地域文化是在人們長期的社會生活，人與人之間的交流中逐漸形成的，其是人們溝通交流的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，就社會建設(shè)來說，優(yōu)秀的地域文化有利于形成良好的社會風(fēng)氣，穩(wěn)定社會的秩序，改善人們的價(jià)值觀，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。
室內(nèi)主要是指一個(gè)建筑物的內(nèi)部空間，對室內(nèi)的裝潢，即指對于該建筑物內(nèi)部的設(shè)計(jì)裝潢。室內(nèi)空間是人們生活的主要空間，因而在對室內(nèi)空間進(jìn)行裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，要能夠結(jié)合當(dāng)下人們的審美觀念，融合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，以及法律中的相關(guān)規(guī)定，設(shè)計(jì)出一個(gè)科學(xué)合理的裝潢方案。地域文化已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，其對室內(nèi)裝潢也起到了重要的影響。在室內(nèi)裝潢中，主要從以下兩個(gè)形式來體現(xiàn)地域文化：第一，通過符號的方式來體現(xiàn)文化的形式。第二，通過設(shè)計(jì)主題來體現(xiàn)文化的形式。而目前很多裝潢設(shè)計(jì)中，主要通過主題的方式，來體現(xiàn)出特定的地域文化。但同時(shí)也是因?yàn)樵摲N方式的普遍運(yùn)用，造成了主題與文化之間出現(xiàn)混亂的'現(xiàn)象。
3.1設(shè)計(jì)思路探析。
地域文化是在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成的一種特有文化。因此，地域文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，同時(shí)也受到了歷史因素、人文因素、環(huán)境因素等多方面的影響，地域文化也決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體思路，和整體理念。受到地域文化的影響，我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)注重與民族習(xí)慣的運(yùn)用，將其作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)與人們的日常生活息息相關(guān)，能夠滿足生活當(dāng)中國的各種需求，同時(shí)也能夠滿足人們對室內(nèi)美觀的需求。在這樣的設(shè)計(jì)模式之下，地域文化能夠得到充分的運(yùn)用，同時(shí)也可以從精神、物質(zhì)兩個(gè)方面滿足人們需求。
3.2具體應(yīng)用策略。
（1）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國文化經(jīng)歷了五千年的風(fēng)雨洗禮，具有其獨(dú)特之處，后代應(yīng)當(dāng)繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。地域文化作為文化的一種，受到特定地理位置的影響，各地的地域文化都不同。地域文化與人們的生活相互滲透，影響著人們的日?；顒?。因此，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用地域文化，是對我國文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在設(shè)計(jì)方案的受，汲取傳統(tǒng)文化中好的一部分，與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念相互融合，體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識，是對現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的一種突破，同時(shí)也是對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承。
（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要考慮到建筑物的地理位置，周圍的地理環(huán)境、人文環(huán)境，結(jié)合建筑物自身的情況，有針對性地制定相應(yīng)的方案，將設(shè)計(jì)理念運(yùn)用得當(dāng)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者要注意到室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的，是為了給人們更好的生活環(huán)境。因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要以人為本，尊重房屋主人的自身需求，盡可能滿足其提出的各種設(shè)想。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，尋求合適的文化主體，以求能夠滿足居住著的物質(zhì)需求和精神需求。
（3）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念。當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)的同時(shí)，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，將可持續(xù)發(fā)展的理念融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。目前是能源緊缺的時(shí)代，但設(shè)計(jì)當(dāng)中仍然存在著嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。因此，節(jié)能環(huán)保是未來室內(nèi)裝潢的重要發(fā)展趨勢。在我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)遵循節(jié)能環(huán)保潮流，緊跟時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)出科學(xué)的設(shè)計(jì)方案，在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)地域文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通常運(yùn)用顏色和材料來表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。因此，在設(shè)計(jì)品當(dāng)中，凡是能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣膱F(tuán)，都可以成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素。但是，若是一味地采用傳統(tǒng)的文化素材、單一的色彩線條，室內(nèi)設(shè)計(jì)會顯得單調(diào)無味。在新設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)之下，室內(nèi)設(shè)計(jì)不能為了追求方案上的創(chuàng)新，而毫無節(jié)制地去迎合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)思想。這會導(dǎo)致設(shè)計(jì)人員雖然也在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，添加了一些當(dāng)下流行的元素，但是整體的設(shè)計(jì)理念還是很傳統(tǒng)，按部就班地進(jìn)行每一個(gè)步驟，導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)仍然缺乏新穎性。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臈l件，選擇合適的裝潢材料，在設(shè)計(jì)的過程中，能夠融入當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，盡可能地使用原生態(tài)的材料。色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要工具。設(shè)計(jì)者在選擇具體色彩的時(shí)候，能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，敢于嘗試新的色彩，通過不同顏色的相互搭配，給居住著煥然一新的柑橘。在色彩選擇中，充分運(yùn)用地域文化，能夠體現(xiàn)出室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國際化相接軌。
4結(jié)束語。
設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)意識到地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化特色、人文因素等，有針對性地制定設(shè)計(jì)方案。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國際化相接軌。
參考文獻(xiàn)：
[1]張婷.室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化[j].價(jià)值工程，2011（01）。
[2]王獻(xiàn)平。中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].中華民居（下旬刊），2012（09）。
[3]張鵬翔。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美分析[j].作家（下半月），2013（24）。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17710606.html】
