不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)是提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的必備條件?？偨Y(jié)要在客觀的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過多的主觀色彩。希望以下的總結(jié)范文可以給大家提供一些寫作思路和參考方向。
回歸生活本色篇一
現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，使得人們的生活充滿了壓力和焦慮。在這樣的環(huán)境下，教育也逐漸遠(yuǎn)離了生活，變得過于功利化和機(jī)械化。然而，教育作為培養(yǎng)人才和傳承文化的重要方面，應(yīng)該與生活息息相關(guān)。近年來，從各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列教育回歸生活的實(shí)踐，給我們帶來了很多啟示和反思。通過這些實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了教育回歸生活的重要性和必要性。
教育與生活的脫節(jié)，很大程度上源于教育過程中的單一化和功利性追求。學(xué)校教育過于注重知識(shí)和考試成績(jī)，忽視了個(gè)體的全面發(fā)展和實(shí)際生活技能的培養(yǎng)。由此，我們往往看到了很多書呆子，他們對(duì)于生活中的瑣事一無(wú)所知，只懂得死記硬背和機(jī)械操練。而這種機(jī)械化的教育方式，不僅僅無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際動(dòng)手能力，也不利于學(xué)生健康發(fā)展。因此，我們要讓教育回歸生活，重新關(guān)注人的全面發(fā)展和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。
教育回歸生活，首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。近年來的一些教育改革實(shí)踐已經(jīng)給出了答案。例如，一些中小學(xué)在課程設(shè)置中增加了很多實(shí)踐性的課程，如手工、美術(shù)、體育等，使得學(xué)生能夠親自動(dòng)手去實(shí)際操作和豐富自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這不僅使得學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)了動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，也讓學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。這種以實(shí)踐為導(dǎo)向的教育方式，能夠更好地回歸生活，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新精神。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際生活技能。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求不再僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，而更注重綜合素質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用能力。因此，學(xué)校教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，如社交技巧、溝通能力、組織能力等。這些實(shí)際生活技能的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)和工作環(huán)境，也能夠讓學(xué)生具備更強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用能力。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)相關(guān)課程和增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際生活技能，使他們更好地回歸生活。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際問題解決能力?，F(xiàn)代社會(huì)充滿了各種矛盾和問題，我們需要的人才不再是那些只懂得死記硬背和機(jī)械操練的人，而是那些能夠主動(dòng)解決問題、具備創(chuàng)新思維的人。因此，教育應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。這可以通過教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)方法的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探索，提供實(shí)際問題，并指導(dǎo)學(xué)生解決問題的思路和方法。這種以問題為導(dǎo)向的教育方式，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際問題解決能力，讓他們更好地回歸生活。
教育回歸生活，最終要實(shí)現(xiàn)的是學(xué)生的全面發(fā)展和幸福感?，F(xiàn)代教育追求的不應(yīng)該僅僅是高分和名校，而更應(yīng)該是學(xué)生的全面發(fā)展和幸福感。學(xué)校教育應(yīng)該成為學(xué)生成才的平臺(tái)和開放的大舞臺(tái)。教育者應(yīng)該樹立正確的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和實(shí)際問題解決能力，關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能，為學(xué)生提供全面的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育回歸生活，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀而幸福的人才。
回歸生活本色篇二
親愛的同學(xué)們：
大家上午好！很榮幸站在這里同大家分享與交流。今天是世界讀書日，而調(diào)查研究卻顯示，近一成的國(guó)民更傾向于網(wǎng)絡(luò)在線調(diào)讀，“讀屏”與“讀書”正平分秋色，甚至大有超越讀書的趨勢(shì)，在我看來，讀屏固然方便快捷，且不受時(shí)間空間的限制，在當(dāng)下快時(shí)代里，受歡迎是必然的，但在浮躁紛繁的時(shí)代，讓閱讀回歸本真或許才是更好的選擇。
讓閱讀回歸本真，方能挖掘每一本書的真正價(jià)值。在電子閱讀方式盛行的今天，無(wú)論在地鐵站、公交車還是餐館，超市，人們隨時(shí)隨地都可以打開手機(jī)ap閱讀，這種所謂的“掌閱”表面上看節(jié)省了時(shí)間又獲取了知識(shí)，一舉兩得，卻助長(zhǎng)了人們進(jìn)行深度恩考的隋情性，人們往往只選擇性看自已想看的內(nèi)容，便讀讀評(píng)論就作罷，根本不對(duì)書中的內(nèi)容加以刻析，這樣快餐式的食用“與“消化”成許也是對(duì)作家勞動(dòng)成果的一種不敬，最終也無(wú)法發(fā)掘和領(lǐng)悟到書的真正價(jià)值與作者的'寫作意圖，而實(shí)體書卻有效避免了這一點(diǎn)，古人讀書常先盥洗手，輒靜坐，可見讀書是件十分有儀式感的事情，晨起對(duì)窗，捧一杯香茗，于悠悠茶香中細(xì)品墨香，如此這般，在讀書時(shí)方能不受外界紛擾，靜下心來，深味書里的要義。因此，讓閱讀國(guó)歸本真，方能于書中探知真理，挖掘其真正的價(jià)值。
讓閱讀回歸本原真，也讓心靈返璞歸真。冰心曾講過，閱讀是人生的一盛燈，是心靈的一盛燈。在一切都喧脫著，私躁著的時(shí)候，我們是不是也該停下來，思考思考快與慢的關(guān)系是不是非要日去鵬程三萬(wàn)里的快才是我們需要的？而作為青年學(xué)生的我們，同樣不能被紙醉金迷、燈紅酒綠迷亂了心靈，蒙蔽了眼睛，在追求快的同時(shí)，試著慢下來，去讀一本好書，在中華上下五干年的的史中探導(dǎo)人生的真正價(jià)值，讓我們的心靈樂暫得以返璞歸真，去體會(huì)、領(lǐng)情圣人先資的睿智大義，讓我們的人生得以沉淀與升華，這也許是閱讀的真正意義所在。
讓閱讀回歸本真，方能挖掘書本的真正價(jià)值，進(jìn)而讓我們的心靈返璞歸真，親愛的同學(xué)們，從今天開始，打開手中的每一本書，靜下心來，體味書里的人生吧！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
回歸生活本色篇三
一、聯(lián)系生活實(shí)際，引發(fā)問題――學(xué)現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀將數(shù)學(xué)看成一套已完成的嚴(yán)密的數(shù)學(xué)結(jié)論體系，而教師的任務(wù)又大都停留在忠實(shí)地教“數(shù)學(xué)（教科書）”，這就最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際，脫離學(xué)生生活。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)觀認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一個(gè)活的、動(dòng)態(tài)的、開放的數(shù)學(xué)活動(dòng)。教師的主要工作是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供一個(gè)合適的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生投入到教學(xué)活動(dòng)中去，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。以此為出發(fā)點(diǎn)，則要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，將數(shù)學(xué)與學(xué)生熟悉或感興趣的問題有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生真切感受到他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是與當(dāng)代社會(huì)生活密切相關(guān)的。
例如，在數(shù)學(xué)人教版第十一冊(cè)數(shù)學(xué)“求比一個(gè)數(shù)多（少）百分之幾”的應(yīng)用題時(shí)，筆者以備受學(xué)生關(guān)注的“世界杯”足球賽為題材組織教學(xué)：在多媒體播放巴西球星射門時(shí)激動(dòng)人心的錄像片斷后，我及時(shí)抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進(jìn)球數(shù)這組信息制成統(tǒng)計(jì)表（見下表）在多媒體中出示供學(xué)生觀察。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生提出用百分?jǐn)?shù)表示表中兩者關(guān)系的問題，現(xiàn)實(shí)的背景加上學(xué)生積極、靈活的思維，學(xué)生一下子提出了許多百分?jǐn)?shù)問題。比較、分類后，抽取其中的“進(jìn)球比多百分之幾，20進(jìn)球比19少百分之幾”一組問題，即構(gòu)成了本課要研究的重點(diǎn)。至此，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)從現(xiàn)實(shí)背景中引發(fā)問題的過程，而真切地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。
年份19941990。
進(jìn)球（個(gè)）161171141115。
生活是數(shù)學(xué)的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數(shù)學(xué)問題既能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是教師首先自身要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注學(xué)生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導(dǎo)學(xué)生去觀察、解釋、探究。
二、利用生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)――學(xué)有意義的數(shù)學(xué)。
構(gòu)建智慧的重要基礎(chǔ)，是人們已有的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。為此，建構(gòu)主義教學(xué)論把“通過自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)”看成是其“靈魂”。還有學(xué)者認(rèn)為。對(duì)小學(xué)生來說，小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)并不是“新知識(shí)”，在一定程度上是一種“舊知識(shí)”，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的'總結(jié)與升華，每一個(gè)學(xué)生都從他們的現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)世界出發(fā)與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，構(gòu)建自己的數(shù)學(xué)知識(shí)。鑒于學(xué)生并不是一張“白紙”，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)充分利用其已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)促使其主動(dòng)建構(gòu)。
例如，教學(xué)“一個(gè)數(shù)加上或減去接近整百、整千數(shù)的速算”時(shí)，我充分利用學(xué)生生活中已有的購(gòu)物付款時(shí)“付整找零”的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了這樣一道生活情境題：“六?一”節(jié)，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節(jié)日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時(shí)，學(xué)生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡(jiǎn)算”的思想，原先不易被同學(xué)們所理解的“思想”由于其生活經(jīng)驗(yàn)的支撐得以主動(dòng)建構(gòu)。又如，“年、月、日”的教學(xué)，教學(xué)之前，學(xué)生在生活中已積累了年、月、日的許多“經(jīng)驗(yàn)”，以此為起點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生以小組為單位，先個(gè)人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內(nèi)交流，自己發(fā)現(xiàn)問題，待組際匯報(bào)時(shí)，一年有12個(gè)月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數(shù)等知識(shí)都已被同學(xué)們所理解和掌握，在此基礎(chǔ)上我又出示了1990年至來2月份的天數(shù)讓學(xué)生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學(xué)們所發(fā)現(xiàn)。
學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的組織和重新解釋的過程，而利用學(xué)生先前生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)則顯得更積極、更主動(dòng)，也更富有意義。
三、應(yīng)用生活現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)價(jià)值――學(xué)有用的數(shù)學(xué)。
荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾在他的《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》中闡明：數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，也必須扎根于現(xiàn)實(shí)，并且應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的還是看學(xué)生能否運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決問題，尤其是一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。所以，我們應(yīng)及時(shí)提供把課堂上所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在應(yīng)用中更深刻地理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，在應(yīng)用中更深刻地感受數(shù)學(xué)的魅力，并通過應(yīng)用促使學(xué)生更主動(dòng)地觀察生活中的數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中更主動(dòng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)。
小學(xué)數(shù)學(xué)中，數(shù)學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的例子很多，如學(xué)習(xí)了《長(zhǎng)方體的表面積》后，學(xué)生計(jì)算粉刷自己所在教室的總面積；學(xué)習(xí)《圓》《圓錐》后，引導(dǎo)學(xué)生測(cè)量、計(jì)算大樹的直徑與橫截面的面積、沙堆、稻谷堆的體積和重量；學(xué)習(xí)《百分?jǐn)?shù)的意義》后，引導(dǎo)學(xué)生收集日常生活和社會(huì)生活中的百分?jǐn)?shù)材料，并通過數(shù)據(jù)對(duì)比、分析，了解社會(huì)的變化和進(jìn)步；學(xué)習(xí)《比和比例》后，讓學(xué)生測(cè)量、繪制學(xué)校平面圖、家庭所在居委的示意圖等等。這些活動(dòng)大多可以在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課上進(jìn)行。
需要提及的是，平時(shí)的數(shù)學(xué)課能否體現(xiàn)，又該怎樣體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值呢？筆者認(rèn)為，對(duì)課本例（習(xí)）題進(jìn)行“生活化”處理，不失為既“經(jīng)濟(jì)”又“實(shí)用”的好辦法，以人教版第十一冊(cè)數(shù)學(xué)“工程問題”為例，在例題的教學(xué)并進(jìn)行了適量的鞏固練習(xí)后，我設(shè)計(jì)并出示了這樣一道題：李軍星期天進(jìn)城買文具，所帶的錢如果全部買筆記本，可以買10本，如果全部買鉛筆，可以買15支，現(xiàn)在他先買了4本筆記本，剩下的錢還能買多少支鉛筆？通過對(duì)該題的解答，既培養(yǎng)了學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，又使學(xué)生體驗(yàn)到用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活問題帶來的愉悅和成功。
生活是數(shù)學(xué)的大課堂，回歸生活學(xué)數(shù)學(xué)既使數(shù)學(xué)自身的魅力得到了充分的展現(xiàn)，又讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)到了富有真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)。但需要注意的是，回歸生活學(xué)數(shù)學(xué)絕非回到生活中放任自流地學(xué)數(shù)學(xué)，而應(yīng)充分發(fā)揮課堂的“主陣地”的作用，并重在數(shù)學(xué)與生活的有機(jī)結(jié)合。惟有這樣，才能將《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的有關(guān)精神落到實(shí)處，更好地通過數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
回歸生活本色篇四
曾讀過一篇名為《生活，雨》的文章，文中作者這樣評(píng)價(jià)生活：“或許，生活就像織一件毛衣。針就是痛苦，線就是幸福。你永遠(yuǎn)要先將針扎進(jìn)去，才能穿過幸福的線。”無(wú)意間，驀然回首我的2011，細(xì)細(xì)地體味，才發(fā)現(xiàn)——生活的本真便是如此。
2011，先有穿針。
2011，對(duì)我來說，是光榮的一年。
的英語(yǔ)競(jìng)賽決賽終于出了成績(jī)，我榮幸地獲得了全國(guó)一等獎(jiǎng)，報(bào)名參加了夏令營(yíng)，自信滿滿。
7月，夏令營(yíng)，演講比賽初賽。
“淘汰！”
我的心被仿佛這把利刃刺穿了，血液仿佛從胸口噴涌而出。但痛苦過后，我認(rèn)真地做了自我分析，發(fā)現(xiàn)主要原因是缺少口語(yǔ)訓(xùn)練。本來小城市師資力量和科技水平就比不上大城市，再不進(jìn)行訓(xùn)練，等到時(shí)候跟外教對(duì)話時(shí)，豈不就是“啞巴吃黃連”了么？于是，我開始了瘋狂苦訓(xùn)——每天堅(jiān)持練習(xí)聽力，練習(xí)朗讀，練習(xí)寫作······猶如勾踐“臥薪嘗膽”般。只為再考一次一等獎(jiǎng)，還去夏令營(yíng)——雪恥?。?/p>
打擊+訓(xùn)練=十分痛苦。不知不覺中，我的這件“毛衣”已經(jīng)扎進(jìn)了無(wú)數(shù)痛苦的針，苦不堪言。
2011，后有引線。
轉(zhuǎn)眼間，這件呈現(xiàn)著“2011”圖案的“毛衣”已扎過無(wú)數(shù)個(gè)針眼，我也終于開始穿進(jìn)了幸福的線。
11月，20英語(yǔ)競(jìng)賽，初賽，成績(jī)單。
“xx,學(xué)年第二名，可進(jìn)決賽。”
痛苦了這么久，終于看到了幸福的曙光！盡管有匹“黑馬”出現(xiàn)有些美中不足，但第二名也足矣！此時(shí)，一根根幸福的線裹挾著喜悅，悄悄地穿過那些痛苦的針眼，一根又一根，讓這件“毛衣”更加完美，幸福無(wú)比。
12月，決賽。
如今已是，決賽的.成績(jī)自然要等過一段時(shí)間才能出來。不過，事已至此，經(jīng)過了近一年的訓(xùn)練，我的英語(yǔ)綜合水平已經(jīng)有了很大的提升。如今，驀然回首2011的痛苦與幸福，決賽的成績(jī)?nèi)绾螌?duì)我來說已不重要，對(duì)我來說，2011年的幸福，就是通過失敗來提升自己的過程，看著自己一點(diǎn)點(diǎn)地提升，一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大，這就是我2011的幸福！
或許這就是生活的本質(zhì)吧，不僅僅是2011，人生一輩子，都如同精心地編織的“毛衣”，先有穿針，后有引線。當(dāng)我這件“毛衣”編織完成時(shí)，或許，驀然回望人生，亦是這般感受。唯有痛苦的針，和那幸福的線，才會(huì)交織成美好的人生！
回歸生活本色篇五
《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，三至六歲兒童的學(xué)習(xí)就是“通過自己特有的方式與周圍環(huán)境互動(dòng)的過程，是幼兒主動(dòng)地探索周圍的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和物質(zhì)世界的過程”。教育學(xué)家陳鶴琴先生也曾提出“生活即教育”，“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。在我們的生活中，小到逛商場(chǎng)、參與廚房勞動(dòng)等都蘊(yùn)含著教育契機(jī)。
在“邏輯狗思維游戲”中，教師們充分運(yùn)用卡片中的內(nèi)容，讓幼兒通過實(shí)際操作、親身體驗(yàn)，去模仿、感知，“做中學(xué)…玩中學(xué)”“生活中學(xué)”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步建構(gòu)自己的理解和認(rèn)識(shí)，在潛移默化中了解很多生活常識(shí)。
生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
在《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，健康領(lǐng)域子領(lǐng)域的第三條目標(biāo)是“生活習(xí)慣與生活能力”，對(duì)養(yǎng)成幼兒良好飲食習(xí)慣的表現(xiàn)作出了非常具體的描述，比如三至四歲的`幼兒“喜歡吃瓜果、蔬菜等新鮮食品”“常喝白開水，不貪喝飲料”等。在“邏輯狗思維游戲”中，教師通過游戲豐富幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也提高幼兒對(duì)各種食物的興趣從而有利于促進(jìn)兒童的飲食均衡，保證幼兒的身體健康成長(zhǎng)。如下面這張卡片。
這張卡片是幼兒園小班主題《麗莎和泰姆的一天》系列卡片中的第8張。這張卡片的首要目標(biāo)是幫助幼兒養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣；其次，幼兒通過觀察找出相應(yīng)食品，發(fā)展推理判斷力；再次，根據(jù)各種包裝辨別食品，豐富對(duì)食品的認(rèn)知；最后，認(rèn)識(shí)各種食品的顏色、形狀，圖片中有許多食物，如飲料、巧克力、水果等。
卡片中呈現(xiàn)的情景是幼兒園中常見的吃加餐的場(chǎng)景，用幼兒常見的場(chǎng)景引起他們的極大興趣?？ㄆ€通過一系列問題，引導(dǎo)激發(fā)幼兒操作卡片的積極性。在幼兒操作卡片的過程中，培養(yǎng)幼兒的觀察能力、推理能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。
問題1：你在哪里見到過這些食物?
問題2：卡片中的這些食物你都認(rèn)識(shí)嗎?
問題3：這里原來有幾個(gè)小朋友在吃加餐?你是怎么知道的?
針對(duì)這主題，全國(guó)的“邏輯狗”實(shí)驗(yàn)園進(jìn)行了不同主題、多種形式的延伸活動(dòng)。
例如，某位教師針對(duì)幼兒挑食的現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)了“水果蔬菜寶寶大聚會(huì)”的主題墻飾，讓幼兒搜集一些生活中自己喜歡的水果、蔬菜等的圖片作為環(huán)創(chuàng)素材，與幼兒一起討論都認(rèn)識(shí)哪些水果，了解食物的味道、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，從而引導(dǎo)他們不挑食、不偏食。
另一位教師針對(duì)幼兒衛(wèi)生習(xí)慣和自理能力的養(yǎng)成方面，設(shè)計(jì)了“今天我是小主人”活動(dòng)，請(qǐng)幼兒模擬娃娃家游戲，給幼兒提供一些紙箱、盒子等，供幼兒收拾和存放自己的玩具、圖書或者生活用品，同時(shí)鼓勵(lì)幼兒做力所能力的事情，從小培養(yǎng)幼兒良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，其最終目標(biāo)就是幫助幼兒逐步學(xué)會(huì)以健康的方式、良好的習(xí)慣來生活。這對(duì)于幼兒的健康成長(zhǎng)乃至一生的發(fā)展都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
生活是幼兒學(xué)習(xí)其他知識(shí)、能力的途徑。
在大班“邏輯狗思維游戲”中，有一個(gè)主題是《買東西真有趣》。很多家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，每次帶著孩子們到商場(chǎng)、超市購(gòu)物時(shí)，他們都很興奮，搶著去拿自己喜歡吃的食物和所需的物品。通過《買東西真有趣》主題的學(xué)習(xí)，我們讓幼兒更深入地了解市場(chǎng)的物品，觀察售貨員的外貌特征，會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的貨幣運(yùn)算，一方面豐富了幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也促進(jìn)了幼兒融入社會(huì)。
在該主題中，有一個(gè)活動(dòng)涉及廚房中所需的很多物品。有的家長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生疑惑：“我家孩子都要上小學(xué)了，更多的是要學(xué)書本上的知識(shí)技能，為什么還要了解生活中的物品呢?”其實(shí)，在看似輕松玩耍的過程中，大到愛護(hù)環(huán)境，親近自然，小到與人相處、動(dòng)手動(dòng)腦，幼兒在游戲的過程中其實(shí)一直在不斷地學(xué)習(xí)。如右面這張卡片。
卡片的重點(diǎn)是讓幼兒了解食品的制作過程和所需要的材料。我們會(huì)先讓幼兒觀察圖片上的物品，然后判斷它們是用什么東西做成的。如土豆做成了土豆條，牛奶做成了奶酪，西紅柿做成了番茄醬，魚做成了魚塊，草莓做成了草莓醬，玉米做成了爆米花。我們希望從中培養(yǎng)幼兒的推理能力。
在某“邏輯狗”實(shí)驗(yàn)園，教師結(jié)束這節(jié)活動(dòng)后，還衍生出豐富的活動(dòng)：把幼兒請(qǐng)進(jìn)了廚房，diy制作水果沙拉，在制作的過程中教幼兒如何正確使用水果刀，怎么樣打雞蛋才能避免蛋殼落入碗中，不能用肥皂水清洗草莓、番茄等；在遇到問題時(shí)，可以與他人交流解決；同時(shí)，結(jié)合活動(dòng)內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育，注重在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和自我保護(hù)能力。
幼兒自己的生活既是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)其他知識(shí)、能力的途徑。作為幼教工作者，我們不僅自己要意識(shí)到這一點(diǎn)，更重要的是讓家長(zhǎng)和我們的教育觀保持一致，除卻書本上的知識(shí)技能，更多把注意力轉(zhuǎn)移到生活中。就像“邏輯狗思維游戲”所提倡的那樣――知識(shí)“源于生活”，還要“回歸生活”。
回歸生活本色篇六
輕揭筆蓋，任筆尖在紙上輾轉(zhuǎn)停留，腦海中仍是毫無(wú)思緒。拉開窗簾，將目光停留在遠(yuǎn)處公路上來往穿梭的車輛上，他們是如此的來去匆匆。伴著此起彼伏吵雜的車流聲中，幾聲清脆的鳥鳴聲格外動(dòng)聽，原來，那是停留在電線桿上多嘴的麻雀兒上。瞧，它們好像在歌唱，又好像在開一場(chǎng)辯論會(huì)，那無(wú)憂無(wú)慮的樣子，真好。
曾在網(wǎng)上看到一句話“或者讀書，或者旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上?！睕]錯(cuò)，無(wú)憂無(wú)慮的讀書和旅行可以開拓我們的視野，豐富我們思想和人生?？稍谏钪腥藗兇蠖家呀?jīng)適應(yīng)了“快生活”，不管是大人，還是我們學(xué)生，快節(jié)奏的生活方式壓得我們喘不過氣來。即使那顆心不斷提醒著自己應(yīng)放慢腳步，但緊張的生活節(jié)奏不得不逼著自己加快腳步繼續(xù)前進(jìn)，慢慢地也就習(xí)慣了。幾乎所有人都在為它而奔走，為生存，為發(fā)展，為所謂的榮耀?！翱焐睢痹邳c(diǎn)點(diǎn)滴滴間占據(jù)了人們的生活，駕馭了人們的意志，累垮了人們的身心。而我們真正需要的是“慢生活”，在慢下來的光陰里，聆聽光陰的故事。
抬頭望書桌上書柜的最頂端，想將上面的鬧鐘取下來，忽然觸到一絲光滑，原來是兒時(shí)的相冊(cè)。照片也許拍得不完美，但大腦里仍能回憶起那時(shí)候的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。相片上的我笑得多開心，一副無(wú)憂無(wú)慮的、天真爛漫的樣子。那時(shí)的我們從不急著去干什么事情，就連觀察一只小螞蟻也是樂在其中。我想，這大概就是“慢生活”的.表現(xiàn)之一吧。
回歸生活本色篇七
我經(jīng)常問自己：我是誰(shuí)？我是一個(gè)什么樣的人？我能為別人帶來什么？而結(jié)論也是隨著自我的追問，不斷自我否定，不斷被推翻。正確認(rèn)識(shí)自我是一個(gè)漫長(zhǎng)卻非常絕妙的過程，但我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。
每一個(gè)人的心中都住著一個(gè)本真的“我”，是自己的好朋友。按理說，應(yīng)該非常了解自己。依我看，生活中有大部分人對(duì)未來迷茫、困惑或者無(wú)助，他們不知道自己的內(nèi)心到底想要什么？不知道怎樣才能真正的得到快樂？不知道如何才能達(dá)到自己所設(shè)定的目標(biāo)？事實(shí)上，他們的內(nèi)心是柔軟的，是渴望的被指引的。
每個(gè)人的內(nèi)心都住著一個(gè)小男孩兒或小女孩兒，無(wú)論多大的年齡，都不要忘了你的內(nèi)在孩童，他（她）是真實(shí)存在于你的內(nèi)心世界的。他（她）一直在問你：我可愛嗎？我有用嗎？他（她）地去掩飾自己內(nèi)心真正的想法，而實(shí)際上我們的心靈是那樣的脆弱與敏感。當(dāng)我們?cè)谠馐艽煺鄣臒o(wú)情打擊時(shí)，雖然感到傷心、難過和無(wú)助了，但是我們沒有去及時(shí)釋放自己，重整旗鼓，我們習(xí)慣于總對(duì)別人說沒有關(guān)系，甚至毫不理會(huì)自己內(nèi)心的小孩兒的感受；當(dāng)我們與人交往的時(shí)候，即使我們很在乎對(duì)方，也沒有把自己真正的想法，本真的自己展現(xiàn)出來，我們習(xí)慣于把經(jīng)過刻意完美包裝好之后的自己展示給別人；每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，在微弱的燈光下，不禁聯(lián)想到自己所經(jīng)歷過的一切，感到委屈了，哪怕有交心的朋友，此刻也不愿去打擾他，會(huì)選擇獨(dú)自蜷縮在屋里的某個(gè)角落里自舔傷痕。
我們太久沒有去關(guān)注自己，重視自己，去靜心、用心、耐心地聆聽自己內(nèi)心的那個(gè)小孩兒的聲音，我們只是只顧緊繃神經(jīng)地一味地提醒著自己不斷前進(jìn)，因?yàn)槲覀儞?dān)心稍微一停下來休息，別人就會(huì)超過自己，因?yàn)椤澳嫠兄郏贿M(jìn)則退”的真理，已經(jīng)在我們每個(gè)人的心中根深蒂固了。因此，我們錯(cuò)過了一路上太多的風(fēng)景，不知不覺地迷失了自己，忘卻了自己最初想要的東西，當(dāng)然，也不會(huì)記得我們?cè)瓉淼臉幼?，我們變得越來越不快樂，臉上也沒有了笑容，面無(wú)表情變成了常態(tài)，但是自己卻完全沒有意識(shí)，直到某一天看到了某篇文章、被某個(gè)朋友提醒才可能突然意識(shí)到。因而，學(xué)會(huì)回歸本真，展現(xiàn)真實(shí)的自己，不再害怕聚光燈，快樂也由此而生，永遠(yuǎn)像小孩子一樣歡笑，像成人一樣思考，生活那么美好。
真正愛的前提是懂得，明白所愛的對(duì)象，才能給她想要的愛。許多時(shí)候，我們愛，是用自己的方式去愛，用自己以為的好，可是往往對(duì)方感受不到，甚至有的行為，卻帶著傷害。
我們要將真實(shí)的自己展現(xiàn)給對(duì)方，學(xué)會(huì)在愛中溝通，在溝通中表達(dá)自己的真情實(shí)感，在表達(dá)中相互了解對(duì)方。我們要信任對(duì)方，把心交給對(duì)方，坦誠(chéng)交流，傾心相待，誠(chéng)心相處。我們要安心地卸下包袱，去主動(dòng)與人交流溝通，不去擔(dān)心說出來會(huì)遭人嫌棄；我們要欣然褪下面具，去主動(dòng)與人溝通交流，不用在意自己的不完美；我們不要故意去掩飾，去主動(dòng)與人溝通交流，無(wú)需在意不理解自己的人的眼光。魯迅先生曾說“走自己的路，讓別人說去吧”，自己認(rèn)定的路，哪怕風(fēng)雨兼程也要走下去，就算眾人嘲諷也要一路前行，這是一份何等的灑脫，這是一種怎樣的個(gè)性，這是一種真正給人帶來快樂的霸氣。
有時(shí)，由于種種原因，使我們變得不再輕易信任何人。這可能是因?yàn)樵?jīng)無(wú)辜的受到別人的傷害，導(dǎo)致人與人之間的安全感被破壞了，一旦安全感被破壞，人就會(huì)變得警惕，甚至?xí)挠杏嗉拢糯V語(yǔ)“一朝被蛇咬，十年怕井繩”說的就是這個(gè)道理。于是，我們學(xué)會(huì)了“偽裝”自己，在一定程度上來說，是為了保護(hù)自己不再受到傷害。在這種心理的作用下，我們漸漸地學(xué)會(huì)了很逼真的假裝不在乎，假裝很堅(jiān)強(qiáng)，假裝很快樂，可事實(shí)真的是這樣嗎？這恐怕只有我們心里的那個(gè)小孩兒知道罷了，因?yàn)榭偸莟a在默默地承受、包容我們的所作所為。所以，讓溝通變成生活的一部分，回歸真實(shí)的自我去敞開心扉，真誠(chéng)坦然地溝通交流，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂如此簡(jiǎn)單，生活那么美好。
不僅是人自身要回歸本真，而且每個(gè)人看待事物的視角也要回歸到事物的本真中來。
如何看待雜亂的一切，一一捋順，從容應(yīng)對(duì)？事實(shí)上，我們還需要回歸事物的本真，即每一件事的內(nèi)在規(guī)律，我們?cè)诒３址€(wěn)定的.價(jià)值觀的同時(shí)，要管理好自己的時(shí)間和精力。明白自己內(nèi)心想要的東西，跟著心走，設(shè)定目標(biāo)，建立正確的期待，用積極樂觀的態(tài)度，將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，敞開心懷去接受一切，簡(jiǎn)單的事情快樂地做，快樂的事情每天做。
學(xué)習(xí)，是時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們這一生的。著名雅典哲學(xué)家說“活到老學(xué)到老”，形容人不斷學(xué)習(xí)，活到什么時(shí)候，就學(xué)到什么時(shí)候，這充分說明了學(xué)習(xí)的重要性，更何況正處于科技迅猛發(fā)展，萬(wàn)物更新快的新時(shí)代呢？我們需要有學(xué)習(xí)能力，才能不被時(shí)代所拋棄。而我們學(xué)習(xí)的方式，常常就是被記、寫這些東西。但是學(xué)習(xí)方式的通路是什么？一步一步提高學(xué)習(xí)的效果的途徑是什么？其實(shí)，這都是有學(xué)習(xí)技巧的。當(dāng)我們接觸到一個(gè)新知識(shí)的時(shí)候，肯定都是全新的。全新的內(nèi)容對(duì)我們來說，就是去白紙上印東西。但是如果我們?cè)谝验_始學(xué)習(xí)新內(nèi)容的時(shí)候，這張紙不是白紙，當(dāng)這張紙已經(jīng)被印花了的時(shí)候，新內(nèi)容是無(wú)法完整、正確的學(xué)到我們的腦海里的。因此，我們?cè)趯W(xué)一任何一個(gè)新事物之前，保證我們的思想是一張白紙，即空杯的心態(tài)。我們要做好空杯心態(tài)，就要把我們的心中的杯子倒空，讓這個(gè)杯子里面新的東西裝進(jìn)來，也就是在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，要把自己歸零成為一張白紙，就好像是真正回到孩童時(shí)代，回歸了本真一樣。這樣，對(duì)新知識(shí)的接受完整性越高，你規(guī)定的學(xué)習(xí)的速度就越快，你成長(zhǎng)的速度也變得更快。
空杯心態(tài)是保證我們對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的完整性的重要前提。比如我們?cè)谒刭|(zhì)拓展活動(dòng)的分享會(huì)上，有人把“一指托人”說成了“四指托人”，或者改成了其他的名字，而對(duì)于這樣的一個(gè)活動(dòng)你就接受的不完整了，也不是原本的，這是因?yàn)樵谧龌顒?dòng)之前沒有做好空杯心態(tài)，沒有把自己歸零成為一張白紙。因此，學(xué)會(huì)讓事情回歸本真，站在高的角度去看問題，問題自然就迎刃而解了，每每解決一個(gè)問題之后，快樂因此而生，生活如此美好。
回歸生活本色篇八
當(dāng)社會(huì)上世俗的風(fēng)景蒙蔽了我們的雙眼的時(shí)候，我們是否還能看到自己內(nèi)心深處的靈魂。
豐富多彩的生活不代表忙碌，追求物質(zhì)上的滿足的同時(shí)還要填補(bǔ)精神上的空白。這個(gè)社會(huì)看似熱鬧，實(shí)際上寂寞；看似充實(shí)，實(shí)際上空虛。我們每個(gè)人都應(yīng)該回歸于內(nèi)心，靜靜地獨(dú)處，這并不是寂寞，這是在傾聽自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音。
生活是由一個(gè)個(gè)碎片拼湊而成，簡(jiǎn)單，真實(shí)，不需華麗的詞藻，不需繁雜的裝飾。做一個(gè)真實(shí)的自己，開心時(shí)就笑，不開心時(shí)就哭，不必把自己偽裝成一個(gè)深沉．堅(jiān)強(qiáng)的人，忠實(shí)于自己的感受。在人生中留下單純的自己，讓別人讀懂自己。
回歸生活本色篇九
第一段：引言（200字）。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏逐漸加快，面臨的壓力越來越大。然而，一些人意識(shí)到了忙碌背后的空虛，并開始追求回歸生活的方式。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐和思考，我深刻體會(huì)到回歸生活所帶來的益處。本文將從體驗(yàn)自然、平衡工作與生活、與他人建立真實(shí)聯(lián)系、關(guān)注心靈成長(zhǎng)以及珍惜時(shí)間這五個(gè)方面來探討回歸生活的心得體會(huì)。
第二段：體驗(yàn)自然（200字）。
回歸生活讓我有機(jī)會(huì)與自然接觸，這對(duì)于現(xiàn)代人來說異常寶貴。我通過徒步旅行、親近大自然的方式來體驗(yàn)自然的美妙。當(dāng)我沐浴在日出的初光中，聽著腳下小溪的跳躍聲，身心獲得全面放松。逐漸，我開始對(duì)大自然的變化和生命的奧妙產(chǎn)生興趣，這為我?guī)砹藷o(wú)限的樂趣和啟發(fā)，讓我更加熱愛生活。
第三段：平衡工作與生活（200字）。
回歸生活也使我意識(shí)到工作與生活之間的平衡對(duì)于心身健康極為重要。我開始學(xué)會(huì)合理規(guī)劃我的時(shí)間，為工作和娛樂留出足夠的空間。我不再追求僅僅工作而忽視生活的模式，而是學(xué)會(huì)在忙碌中放松自己，真正感受生活的美好。這樣的調(diào)整讓我更加高效地工作，同時(shí)也提升了我的生活幸福感。
第四段：與他人建立真實(shí)聯(lián)系（200字）。
在回歸生活的過程中，我也意識(shí)到與他人建立真實(shí)聯(lián)系的意義。現(xiàn)代社會(huì)，人們通過各種社交媒體來與他人保持聯(lián)系，但往往只是表面上的交流。通過回歸生活，我開始重視與親友面對(duì)面的交流，傾聽他們的聲音，分享彼此的喜怒哀樂。這樣的真實(shí)接觸帶來了更多的情感共鳴，使我感受到人與人之間的真誠(chéng)。
第五段：關(guān)注心靈成長(zhǎng)與珍惜時(shí)間（200字）。
回歸生活使我更加關(guān)注心靈的成長(zhǎng)。在緊張繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，我常常忽視自己內(nèi)心的聲音和情感需求。通過回歸生活，我開始重視個(gè)人成長(zhǎng)，通過閱讀、冥想和思考，我擦亮了心靈的窗戶，找到了內(nèi)心的寧?kù)o。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，盡可能地利用好每一分鐘，使生活充實(shí)而有意義。
結(jié)尾：回顧與展望（100字）。
在回歸生活的道路上，我體驗(yàn)到了自然的美妙、平衡工作與生活的重要性、真實(shí)交流的意義，關(guān)注心靈成長(zhǎng)以及珍惜時(shí)間帶來的價(jià)值。這一切都使我建立了更加健康、有意義的生活方式。我將繼續(xù)努力，與他人分享這些心得體會(huì)，并不斷探索更好的生活方式。我相信，回歸生活的理念將會(huì)影響越來越多的人，帶來更多的幸福和滿足感。
回歸生活本色篇十
語(yǔ)文是一門魅力四射的學(xué)科，那豐富有趣的內(nèi)容，鮮明生動(dòng)的形象，真切感人的情景，寬闊深遠(yuǎn)的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學(xué)科散發(fā)熠熠光彩。
然而由于某種原因，語(yǔ)文教學(xué)并沒有從欣賞的角度來品讀優(yōu)美佳作，而是單憑地注重知識(shí)的傳授，上成了“語(yǔ)基課”?？菰锏慕虒W(xué)剝奪了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，因此，閱讀能力和習(xí)作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個(gè)局面呢？那就讓我們抓好常規(guī)教學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)反撲歸真，回歸語(yǔ)文本色。
一、讓語(yǔ)文課堂傳出瑯瑯讀書聲。
語(yǔ)文特級(jí)教師于永正曾說過：“朗讀法是教語(yǔ)文的根本法，也是學(xué)語(yǔ)文的根本之法?！?/p>
一堂好的語(yǔ)文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊(yùn)涵了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前新課程語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心?！币虼耍n堂上我們要保證學(xué)生的讀書時(shí)間，讓他們?cè)谶@種最基本的語(yǔ)言實(shí)踐中走進(jìn)語(yǔ)言，感知語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，體會(huì)文情，體會(huì)中心思想。
朗讀既是理解的手段，也是表達(dá)的手段。《圓明園的毀滅》一文，文字優(yōu)美，字里行間包含作者強(qiáng)烈的思想感情。教學(xué)時(shí)應(yīng)充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現(xiàn)閱讀教學(xué)的“以讀為本”用多種形式引導(dǎo)學(xué)生多讀，讓學(xué)生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗(yàn)，讀中表達(dá)，讀中評(píng)價(jià)，讀中遷移。讀出對(duì)圓明園的熱愛和痛惜，讀出對(duì)侵略者的無(wú)比痛恨。引導(dǎo)學(xué)生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經(jīng)，激發(fā)學(xué)生不忘國(guó)恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感。
《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生品味童年的故事。這部分內(nèi)容描述的是發(fā)生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對(duì)話、神態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)的描寫較多。教學(xué)時(shí)要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準(zhǔn)、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時(shí)，不同人物的身份要讀出不同的語(yǔ)氣，無(wú)論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對(duì)讀等多樣形式交替，讓學(xué)生入情入境的讀，注意對(duì)朗讀的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。
二、讓語(yǔ)文課堂體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特見解。
語(yǔ)文新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要用改進(jìn)自己的“教”來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要把學(xué)習(xí)的時(shí)間還給學(xué)生，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，給予學(xué)生充分的時(shí)間，讓學(xué)生直接接觸語(yǔ)言材料，在讀書、討論中自我感悟。
《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀，探究性閱讀，突出學(xué)生閱讀行為的自主性，凸顯學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在教學(xué)中結(jié)合難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生，就“啟示”提出疑問，發(fā)現(xiàn)問題，然后引導(dǎo)學(xué)生通過解讀文本來解決問題。可結(jié)合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實(shí)踐起來卻很難”的問題，引導(dǎo)學(xué)生作換位思考，體會(huì)“我”的心理活動(dòng)，最后在師生的交流討論中完善體驗(yàn)。
再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩(shī)詞，內(nèi)容貼近兒童生活，語(yǔ)言生動(dòng)形象，給學(xué)生提供了極大的想象空間。教學(xué)時(shí)應(yīng)以讀、想為主，可安排學(xué)生在小組內(nèi)合作探究，獲得相關(guān)情感體驗(yàn)，從而感受到童年生活的情趣和快樂。
可見，課堂上學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生只有通過獨(dú)立思考，認(rèn)真聽講，積極討論等主動(dòng)參與的外顯行動(dòng)，才能不斷地內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。這就要求教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要以發(fā)揮學(xué)生主體性為目標(biāo)，注重指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主體。通過個(gè)人學(xué)習(xí)，小組合作，全班討論等活動(dòng)形式的交叉使用，增強(qiáng)學(xué)生主體參與的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主體參與習(xí)慣。
三、讓語(yǔ)文課堂突出讀寫結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生“聽、說、讀、寫”活動(dòng)的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評(píng)價(jià)他人的觀點(diǎn)，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實(shí)踐中，無(wú)形中學(xué)會(huì)了斟詞酌局，再安排寫的練習(xí)。通過“讀寫結(jié)合”給學(xué)生靜思、默想的機(jī)會(huì)，使學(xué)生將閱讀中的所得加以實(shí)踐運(yùn)用，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。
《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質(zhì)兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局謨篇，而每段又以“總—分”構(gòu)段，學(xué)生掌握了這一寫作特點(diǎn)后，我們語(yǔ)文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結(jié)構(gòu)寫一處景物，進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，達(dá)到學(xué)以致用。
《落花生》一文篇幅不長(zhǎng)，卻很精彩，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，借物喻人的寫作特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結(jié)合本文的表達(dá)方法寫一篇借物喻人的文章。
語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)的教學(xué)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是實(shí)踐性很強(qiáng)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文重要的是培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐能力，讓學(xué)生在大量實(shí)踐的聽說、讀寫的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，因此要重視結(jié)合閱讀教學(xué)的課上練筆，如仿寫、擴(kuò)寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動(dòng)筆的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)讀寫結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行適時(shí)適度的小練筆。
四、讓語(yǔ)文課堂走進(jìn)生活。
生活是創(chuàng)作的唯一源泉。人類語(yǔ)言的源泉是生活，有生活才有語(yǔ)言，即“語(yǔ)文的外延等于生活的外延”如何使學(xué)生在廣闊的語(yǔ)文天地中獲得多方面的滋養(yǎng)？那就是“從生活中來，到生活中去?！币龑?dǎo)學(xué)生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會(huì)現(xiàn)象及生活內(nèi)容，帶入自己的課堂，寫進(jìn)自己的。
作文。
有了對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的觀察體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)加深對(duì)這一方面語(yǔ)言文字的理解，同時(shí)也為寫作開辟了有源之水。
如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生注意文本與生活的聯(lián)系，結(jié)合自身實(shí)際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴(yán)厲的愛更好？”進(jìn)行實(shí)話實(shí)說辯論會(huì)，這樣更好地加深學(xué)生情感的體驗(yàn)與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。
教學(xué)《學(xué)會(huì)看病》一文，巧妙引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己生活體驗(yàn)，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對(duì)的？啟發(fā)學(xué)生說出真實(shí)想法，提升學(xué)生獨(dú)立面對(duì)生活，磨練自己意志的情感。
總之，語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)，只要我們語(yǔ)文教師平時(shí)能潛心鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，熱心參與教研，真心熱愛語(yǔ)文，那么，我們的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)精彩紛呈，成為學(xué)生快樂的語(yǔ)文天地。
回歸生活本色篇十一
教育回歸生活是指教育從狹義的學(xué)校教育轉(zhuǎn)向廣義的社會(huì)教育，將教育融入日常生活中的方方面面。這種教育理念的回歸，不僅可以提高教育的質(zhì)量和效果，而且能夠使個(gè)人更好地適應(yīng)社會(huì)生活，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)合作意識(shí)。在教育回歸生活的過程中，個(gè)人可以從各個(gè)方面學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，社會(huì)也能夠培養(yǎng)更具有責(zé)任感和創(chuàng)造力的公民。
傳統(tǒng)的學(xué)校教育注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和知識(shí)水平，但卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和生活技能。而教育回歸生活則可以在課堂以外，通過實(shí)際生活的經(jīng)歷來培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、心理健康以及社會(huì)交往能力。比如，學(xué)生可以通過社區(qū)服務(wù)，深入了解社會(huì)問題和對(duì)他人的幫助，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。
教育回歸生活不僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)社會(huì)也能夠帶來積極影響。教育回歸生活可以實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，讓社會(huì)成為一個(gè)實(shí)際的教室和學(xué)習(xí)場(chǎng)所。通過教育回歸生活，個(gè)體可以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，教育回歸生活也可以培養(yǎng)公民的社會(huì)合作意識(shí)和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
要實(shí)現(xiàn)教育回歸生活，關(guān)鍵在于如何將教育和日常生活有效地結(jié)合起來。學(xué)校可以引入實(shí)踐教育和社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)際社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐；社會(huì)可以為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和社會(huì)實(shí)踐基地，讓他們跨出校門，與社會(huì)各界互動(dòng)交流；家庭可以作為關(guān)鍵的教育環(huán)境，為孩子提供溫暖的成長(zhǎng)環(huán)境和豐富的教育資源。
段五：總結(jié)教育回歸生活對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義以及應(yīng)該采取的行動(dòng)。
教育回歸生活是一種全新的教育理念，它能夠深入人心，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高教育效果，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。個(gè)人要意識(shí)到教育的重要性，主動(dòng)融入社會(huì)，充分利用社會(huì)資源和機(jī)會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐；社會(huì)要積極為教育提供支持和機(jī)會(huì)，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境；學(xué)校和家庭要密切配合，共同培養(yǎng)出具有良好素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的公民。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育回歸生活的愿景，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
回歸生活本色篇十二
讓課堂回歸生活――談生活化教學(xué)在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中的嘗試珠海市香洲區(qū)第十二小學(xué)盧美u內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽(yáng)市特級(jí)教師盧雁紅的《語(yǔ)文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的'陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)?！斌w現(xiàn)“全面”和“綜合”是新時(shí)期語(yǔ)文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的一個(gè)新理念。語(yǔ)文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語(yǔ)文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和生活緊密相連；杜威“教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）既生活”的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從課堂向生活的世界回歸。可見，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙?jí)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂此不疲了。“口語(yǔ)交際”是底年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說話訓(xùn)練，會(huì)收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊(cè)的口語(yǔ)交際《學(xué)會(huì)做客》這一課時(shí)，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語(yǔ)言也特別豐富，使學(xué)生的口語(yǔ)交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動(dòng)也變得更加生動(dòng)。二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是。
回歸生活本色篇十三
小學(xué)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)源于生活，數(shù)學(xué)植根于生活。著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生曾經(jīng)說過：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無(wú)處不用數(shù)學(xué)。”
新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，從學(xué)生熟知、感興趣的生活事例出發(fā)，以生活實(shí)踐為依托，將生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)參與，煥發(fā)出數(shù)學(xué)課堂的活力。數(shù)學(xué)學(xué)科作為工具學(xué)科，它的教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，這就是人們常說的數(shù)學(xué)知識(shí)必須“生活化”。
所謂“生活化”，即在數(shù)學(xué)教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，聯(lián)系生活講數(shù)學(xué)，把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活，寓于生活，用于生活”的思想以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而對(duì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)，深刻體會(huì)到生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是解決生活問題的鑰匙，從而加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的性，增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性。這對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和解決問題能力的培養(yǎng)都是很有利的。
一、聯(lián)系生活找數(shù)學(xué)，體會(huì)數(shù)學(xué)來源于生活。
生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，如何給學(xué)生一雙“慧眼”去觀察、讀懂這個(gè)世界的數(shù)學(xué)顯得尤為重要，關(guān)鍵是教師是否善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容去聯(lián)系生活實(shí)際，從生活中采擷數(shù)學(xué)實(shí)例，在生活中提煉數(shù)學(xué)知識(shí)，為課堂教學(xué)服務(wù)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中可以利用課前、課后布置學(xué)生去觀察體驗(yàn)自己身邊的數(shù)學(xué)。讓學(xué)生從生活中找數(shù)學(xué)的素材，感受生活中處處有數(shù)學(xué)。
例如：你的體重大約是（）千克。
學(xué)校教學(xué)大樓大約高（）米。
一個(gè)蘋果大約重（）克。
讓學(xué)生體會(huì)到生活經(jīng)驗(yàn)積累的重要性，體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)與日常生活的密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)身臨其境，從而使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生一種親切感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。感到數(shù)學(xué)與“生活”同在，并不神秘。
二、在學(xué)習(xí)中，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。
為了在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的'同時(shí)，初步接觸和逐漸掌握數(shù)學(xué)思想，不斷增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識(shí)，就必須在數(shù)學(xué)過程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的數(shù)學(xué)問題，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的問題和數(shù)學(xué)問題之間的聯(lián)系與區(qū)別。教材中設(shè)計(jì)的許多案例都與實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，教學(xué)時(shí)就盡量根據(jù)實(shí)際情況，模擬一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，設(shè)計(jì)一些生活場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
例如：教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，讓學(xué)生看一個(gè)“猴子騎車”的動(dòng)畫，從中讓他們體會(huì)到：騎那種裝有圓形做的輪子比較安全，也不會(huì)顛簸的厲害。同時(shí)也感知了“同圓或等圓中，圓的半徑相等”。這樣引入新知，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)有血有肉，生動(dòng)有趣，數(shù)學(xué)就在我們身邊，學(xué)好數(shù)學(xué)利于解決我們身邊的實(shí)際問題。因此，易產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力。
三、活用數(shù)學(xué)知識(shí)，優(yōu)化解決生活實(shí)際問題的方法。
學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)后，不考慮所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的作用，不應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，那么，這樣的教學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，只是適應(yīng)考試的解題能手。學(xué)生掌握了某項(xiàng)數(shù)學(xué)知識(shí)后，讓他們應(yīng)用這些知識(shí)去解決我們身邊的某些實(shí)際問題，即有利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，還可以讓學(xué)生在活學(xué)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)活用，他們肯定是十分樂意的，這是我們教學(xué)所必須達(dá)到的目標(biāo)。也真正達(dá)到了讓數(shù)學(xué)知識(shí)貼近生活，用于生活。
[1][2]。
回歸生活本色篇十四
新課程實(shí)施的關(guān)鍵在于課堂，提高課堂效率是教師永恒的追求。教師只有靈活選擇教學(xué)策略，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。根據(jù)教學(xué)策略的要素，我嘗試了以“重組”為本，以“整合”為徑，以“操練”為策的英語(yǔ)教學(xué)策略。下面，我以7bunit3為例進(jìn)行案例分析。
一、背景情況。
本節(jié)課采用的是7bunit3的內(nèi)容，是一節(jié)以聽說為主的課。本節(jié)課是一段關(guān)于“問路與指路”的對(duì)話。本節(jié)課的教學(xué)對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有一定興趣，比較喜歡聽說的課型，但當(dāng)眾口頭表達(dá)時(shí)略有膽怯，不夠踴躍，需要教師引導(dǎo)與鼓勵(lì)。另外，本班絕大多數(shù)學(xué)生能夠根據(jù)讀音規(guī)則或音標(biāo)朗讀單詞，具備預(yù)習(xí)生詞的習(xí)慣，所以本節(jié)課是在學(xué)生課前會(huì)讀生詞和相關(guān)地名的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)的。學(xué)生在七年級(jí)上學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)過部分表示地點(diǎn)的名詞和表示方位的介詞，多數(shù)學(xué)生能夠較熟練地表達(dá)“某物位于某位置”，但對(duì)于“問路與指路”這一功能項(xiàng)目還是第一次比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。最后分析一下學(xué)生存在的主要問題，主要是他們?nèi)狈Α皢柭放c指路”的基本用語(yǔ)，不能在真實(shí)的情境中順利地完成為別人指路的任務(wù)。因此，學(xué)生缺乏“問路與指路”用語(yǔ)和交際需求之間的矛盾，就構(gòu)成了本節(jié)課的“學(xué)習(xí)需要”。
二、重組與調(diào)整。
基于本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際需求，我對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶鎿Q或調(diào)整，并補(bǔ)充了任務(wù)情景、圖片以及學(xué)生所在小區(qū)的地圖，豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了課堂教學(xué)的有效性。具體如下：教材設(shè)計(jì)的activity1和activity2兩個(gè)活動(dòng)的目的是通過圖片復(fù)習(xí)或?qū)W習(xí)地點(diǎn)名詞，本節(jié)課將這兩個(gè)活動(dòng)替換為“用詞繪圖聯(lián)想已知單詞、學(xué)習(xí)新單詞”的活動(dòng)；教材設(shè)計(jì)的activity4和activity5兩個(gè)活動(dòng)側(cè)重于地點(diǎn)名詞和方位介詞的理解，與本節(jié)課期望學(xué)生達(dá)到的聽說目標(biāo)有所偏離，故將activity4的圖改為操練環(huán)節(jié)所用，activity5的句型改為學(xué)生口頭輸出；教材設(shè)計(jì)的activity6的語(yǔ)音教學(xué)，本節(jié)課沒有單獨(dú)作為一個(gè)環(huán)節(jié)，而是將語(yǔ)音學(xué)習(xí)滲透于整堂課之中；教材設(shè)計(jì)的activity7至activity9的三個(gè)活動(dòng)屬于語(yǔ)言內(nèi)化與語(yǔ)言輸出環(huán)節(jié)，本節(jié)課將這三個(gè)活動(dòng)調(diào)整為任務(wù)的準(zhǔn)備與任務(wù)的完成活動(dòng)。
三、課堂描述。
在課前進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)，我認(rèn)真分析了學(xué)生當(dāng)前的興趣點(diǎn)，然后按照學(xué)生當(dāng)前的興趣點(diǎn)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)近乎真實(shí)的情境――幫助指路，這個(gè)情境一直貫穿整個(gè)課堂，直至教學(xué)任務(wù)的完成。
在本節(jié)課開始的時(shí)候，我介紹了sally的情況，sally剛到揚(yáng)州，但是她不知道揚(yáng)州的路，她需要其他人的`幫助。通過該環(huán)節(jié)，學(xué)生的好奇心被調(diào)動(dòng)了起來，很好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并讓學(xué)生明確了本節(jié)課的重點(diǎn)就是“問路與指路”用語(yǔ)，做到了心中有數(shù)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的針對(duì)性，有利于將學(xué)生的注意力集中于目標(biāo)語(yǔ)的學(xué)習(xí)和操練上。
接下來進(jìn)入到聽力輸入環(huán)節(jié)，通過聽力讓學(xué)生感知目標(biāo)語(yǔ)言，然后讓學(xué)生總結(jié)歸納目標(biāo)語(yǔ)言。利用板書持久性的優(yōu)勢(shì)，我引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)對(duì)話中的“問路與指路”用語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)歸納能力，為目標(biāo)語(yǔ)的操練奠定基礎(chǔ)。接下來，為了讓學(xué)生能夠在所創(chuàng)設(shè)的情境中順利完成任務(wù)，我采取了分解難點(diǎn)的方法，利用地圖的直觀性特點(diǎn)，以汊河中學(xué)為地圖的中心，解釋“問路與指路”用語(yǔ)的意思，然后通過兩人活動(dòng)操練“問路與指路”用語(yǔ)，以突出重點(diǎn)，幫助學(xué)生將本課重點(diǎn)功能句內(nèi)化。具體做法是：以汊河中學(xué)地圖為素材，讓學(xué)生一部分一部分地進(jìn)行“問路與指路”問答練習(xí)，如“whereis…？”“it’sbetween…and…”，為后面任務(wù)的完成做好鋪墊。
最后，為學(xué)生延續(xù)前面創(chuàng)設(shè)的情境，告訴他們sally現(xiàn)在來到了他們學(xué)校所在的小區(qū)居住，但是對(duì)小區(qū)環(huán)境不了解，尋求他們的幫助。學(xué)生對(duì)此有著很高的積極性和參與愿望，通過情境創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生提供感受語(yǔ)言真實(shí)性和實(shí)用性的機(jī)會(huì)，使語(yǔ)言運(yùn)用活動(dòng)更加真實(shí)和有意義，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了英語(yǔ)的交際功能，真正使課堂教學(xué)回歸了生活。同時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)社區(qū)地圖為sally指路，其目的是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用有所控制，即要求學(xué)生必須用上“問路與指路”用語(yǔ)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“用中學(xué)”的目標(biāo)。在這一環(huán)節(jié)中，由于有了上面幾個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，可以說學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)備水到渠成。課堂效果表明，本班所有學(xué)生都能運(yùn)用“問路與指路”，最薄弱的學(xué)生也能就此說出幾句話來，他們真正做到了能用目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行交流，感受到了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)用性，同時(shí)也達(dá)成了本節(jié)課的目標(biāo)。最后，當(dāng)學(xué)生成功地幫助sally在小區(qū)里指路時(shí)，教師以sally的口吻對(duì)學(xué)生的幫助給予評(píng)價(jià)，使學(xué)生感受到了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的快樂與滿足。
四、分析。
教學(xué)策略是為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)，在清晰認(rèn)識(shí)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，并選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體所使用的方法或方式的總稱。因此，本課本著提高教學(xué)效率的目的，依據(jù)教學(xué)大綱目標(biāo)要求、學(xué)生身心特點(diǎn)，有意識(shí)地對(duì)教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行選擇和靈活處理，較好地完成了教學(xué)目標(biāo)。
在初中英語(yǔ)課堂教學(xué)中，這種教學(xué)策略因其貼近生活、自然有趣等特點(diǎn)，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這種教學(xué)方式創(chuàng)建了一種開放、和諧、積極互動(dòng)的語(yǔ)言活動(dòng)氛圍，能讓學(xué)生愉快地融合在英語(yǔ)的環(huán)境之中，自然地、不知不覺地吸取和操練，不僅增強(qiáng)了他們的語(yǔ)感，而且提高了他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
（揚(yáng)州市邗江區(qū)汊河中學(xué)）。
回歸生活本色篇十五
在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常被各種瑣事和繁忙的工作所困擾。然而，回歸世俗生活可以為我們提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己和世界的機(jī)會(huì)。過去，大家常說“山中無(wú)老虎，猴子稱霸王”，這句話意指人們遠(yuǎn)離塵世的喧囂后，可以找到真正的自我。而我們經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試后，也發(fā)現(xiàn)了回歸世俗生活的種種益處。
第二段：重建親密關(guān)系的重要性。
回歸世俗生活的好處之一是能夠重建親密關(guān)系。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦羞^度努力時(shí)，往往會(huì)忽略了身邊的人。然而，家庭和朋友不僅是我們生活中的重要支持者，而且也是我們可以分享歡樂和痛苦的人。回歸世俗生活的過程中，我們有時(shí)間去陪伴家人，與朋友聚會(huì)，重新建立親密關(guān)系。這不僅讓我們?cè)谇楦猩系玫搅藵M足，還可以有效地減輕壓力和焦慮。
第三段：重拾身心健康。
除了重建親密關(guān)系外，回歸世俗生活還可以幫助我們重拾身心健康。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的身體和內(nèi)心的需求。然而，只有身體健康和內(nèi)心平靜，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。通過參加瑜伽、冥想、運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，我們可以放松身心，增強(qiáng)體力和抵抗力。同時(shí)，回歸世俗生活也意味著遠(yuǎn)離繁瑣的瑣事和煩惱，讓我們的內(nèi)心更加平靜。
第四段：尋找內(nèi)心平衡的必要性。
回歸世俗生活還讓我們意識(shí)到尋找內(nèi)心平衡的重要性。在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們往往忽視了自己內(nèi)心的需求和欲望。我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)和外在的成功而奮斗，而忽略了自己的內(nèi)心聲音。然而，當(dāng)我們回歸世俗生活時(shí)，我們可以重新思考自己的生活目標(biāo)和內(nèi)心渴望。通過與自己對(duì)話，我們可以找到真正的內(nèi)心平衡，讓自己更加真實(shí)和幸福。
回歸世俗生活需要我們付諸實(shí)際行動(dòng)。首先，我們需要學(xué)會(huì)放慢腳步，停下來思考自己的內(nèi)心需求。其次，我們需要給自己創(chuàng)造時(shí)間與空間，去與家人和朋友相處，去從事我們喜歡的活動(dòng)。最后，我們還可以通過參加瑜伽、冥想等活動(dòng)，來提高自己的身心健康水平。通過這些實(shí)踐，我們可以真正體驗(yàn)到回歸世俗生活帶來的益處，并且使之成為我們生活的一部分。
總結(jié)：
回歸世俗生活是一種追求內(nèi)心平衡和幸福的方式。它幫助我們重建親密關(guān)系，重拾身心健康，尋找內(nèi)心平衡。通過實(shí)踐和努力，我們可以真正體驗(yàn)到回歸世俗生活帶來的益處，并將其融入到我們的生活中。讓我們從現(xiàn)在開始，抽離快節(jié)奏的生活，回歸世俗，找到真正的自我。
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