讀后感是在讀書之后對所讀內(nèi)容的思考和感受的文字表達(dá)。通過寫讀后感可以加深對書中人物、情節(jié)和主題的理解，同時(shí)也是一個(gè)反思自己的機(jī)會。那么如何寫一篇好的讀后感呢？我們可以先通過回顧整本書的主要內(nèi)容，然后思考作者想要傳達(dá)的信息和闡述的主題，最后結(jié)合自己的個(gè)人體驗(yàn)和反思來書寫。大家有什么方法和技巧可以分享嗎？"以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和思路，也可以從中獲得一些靈感。希望大家能夠通過閱讀和寫作來提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和表達(dá)能力。一起來看看這些范文吧，相信對我們的寫作會有所幫助"
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇一
毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn);缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛心的父母，善于審視孩子的需求，做出理性、客觀的判斷。他們也可能在面臨痛苦抉擇時(shí)，與孩子一道經(jīng)受痛苦和折磨。孩子也當(dāng)然會逐漸意識到，父母甘心陪著忍受苦楚的一片苦心。他們未必立刻流露感激之情，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦，他們提醒自己：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對屬于自己的痛苦。”——這就是自律的起點(diǎn)。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇二
人生苦難重重！這是心理學(xué)家m·斯科特·派克在其著作《少有人走的路：心智成熟之旅》中的開篇第一句話。這是事實(shí)，也是至理名言。很多人在生活中遇到困難或問題時(shí)怨天尤人，為什么老天對我這么不公。仿佛一帆風(fēng)順才是人生應(yīng)有的狀態(tài)。然而事實(shí)與理想完全相反，問題和困難才是常態(tài)。我們一生會不斷碰上問題，問題帶來痛苦，解決問題也會痛苦。所以人生苦難重重！
人生是不斷遇到問題并解決問題的.過程。問題帶來痛苦，但如果我們不逃避問題，而是勇敢地直面它，解決它，那么問題同樣可以帶來智慧的啟發(fā)，帶來心靈的成長。人就是在不斷解決問題的過程中走向成熟，就像本杰明·富蘭克林所說的，“只有痛苦才能給人帶來教益”。為解決問題而不懈努力，也正是人生中應(yīng)該做的事。
那么在面對問題時(shí)，你是慌忙逃避，是畏懼害怕，還是勇敢面對，努力解決呢？應(yīng)該都有過吧。趨利避害是人的本性，既然問題帶來痛苦，那么我們感到害怕，想要逃避也是人之常情。但遺憾的是，逃避問題并不能讓問題消失，它還是在那里。而只有直面問題，努力克服困難，問題才會被解決。而自律則是幫助我們戰(zhàn)勝恐懼，直面問題的重要手段。所謂自律，就是主動讓自己直面問題，承受痛苦，最后解決問題，走向成熟?！渡儆腥俗叩穆罚盒闹浅墒熘谩愤@本書中提出自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。我認(rèn)為這四個(gè)原則既是實(shí)現(xiàn)自律的方式，也是自律的人應(yīng)有的表現(xiàn)。
推遲滿足感——先苦后甜。
前文說過，逃避問題不是解決之道，因?yàn)閱栴}不會因?yàn)槟愕囊暥灰姸孕邢А６髡哒J(rèn)為，逃避問題是心理疾病的根源。其中一種逃避問題的表現(xiàn)，便是拖延。拖延時(shí)間，把痛苦延后，先享受眼前的歡愉，問題以后再說。中國的老祖宗們早就了解拖延的危害，“日日復(fù)明日，萬事成蹉跎”警醒著后人。很多人在工作中喜歡先完成簡單的任務(wù)，把困難的任務(wù)留在最后，然后在想起最后的難題時(shí)總是痛苦不堪，愈加傾向于把難題拖延下去，陷入了先甜后苦——拖延的惡性循環(huán)。其實(shí)仔細(xì)想來，拖延也不是明智的選擇：在不斷拖延的過程中，我們同樣會受到這個(gè)待解決的難題的折磨——眼前的歡愉，被未來的痛苦所損耗。與其如此，不如一開始就承受痛苦解決問題，然后換來成就感和無憂無慮的雙重快樂。所以，形成先苦后甜的意識，優(yōu)先解決棘手的問題，這不僅可以讓我們心智成熟，也是獲得更多快樂的有效途徑。
承擔(dān)責(zé)任——事在人為。
不能及時(shí)解決問題，問題便會像一座山一樣橫在心中，阻礙心智的成熟。逃避問題的另一種表現(xiàn)，就是在問題面前兩手一攤：“出現(xiàn)這種問題不是我的'責(zé)任，是別人，是社會因素造成的，所以要讓別人來解決”。自己的問題只有自己能解決。手腳長在自己身上，腦子長在自己頭上，選擇做什么不做什么全由自己。我在工作中見到這樣一種人，上級分配任務(wù)下來時(shí)，他的第一反應(yīng)是這個(gè)任務(wù)在不在我的職責(zé)范圍內(nèi)——他把自己的工作職責(zé)劃分得比誰都清楚——如果超出一點(diǎn)點(diǎn)他的職責(zé)范圍，就會立刻拒絕：“這不是我該做的工作?！弊屑?xì)核算過以后發(fā)現(xiàn)確實(shí)是分內(nèi)的事，怎么辦？接任務(wù)吧？慢著，先找上級談?wù)劊骸澳憧次椰F(xiàn)在已經(jīng)這么多任務(wù)在身，再分配任務(wù)恐怕完不成了?！鄙霞壊煌?，只能接了，“好吧我盡力而為，但做不好可別怪我，畢竟我說過可能完不成?！弊詈笕蝿?wù)真的沒完成好，他還有話說：“我早就說過了，而且這是公司制度有問題，這種職責(zé)就不應(yīng)該分配給我這個(gè)崗位?！弊屑?xì)看看好像他也沒有做錯(cuò)什么，但總覺得讓人討厭。他說的可能都是實(shí)話，但句句都在推卸責(zé)任。工作中不愿承擔(dān)責(zé)任，就難有大的作為，生活中不愿承擔(dān)責(zé)任，最后只會問題纏身。只有對自己說這是我的問題，我也有責(zé)任，要我自己來解決，我可以采取行動處理問題，情況才會好轉(zhuǎn)。
忠于事實(shí)——敢說真話。
我自己剛看到這一個(gè)原則時(shí)有些不以為然：誠實(shí)和自律有什么關(guān)系？讀到后面就有了答案：沒錯(cuò)，有關(guān)系。每個(gè)人都會形成自己的價(jià)值觀，并隨著閱歷的豐富不斷改變，不斷完善。但有些人，到了一定年齡后便不再接受改變，抱著自己已經(jīng)過時(shí)的觀念故步自封，即使是他人指出自己的錯(cuò)誤，也會固執(zhí)地反駁“你憑什么質(zhì)疑我？！”。這是無視現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是對自己撒謊，也是拒絕正視問題。人總是會本能地拒絕變化，就像本能地逃避問題一樣。為了替自己辯護(hù)，有時(shí)不惜用謊言掩飾，欺騙他人也欺騙自己：“我沒錯(cuò)”。虐待子女的父母總是言之鑿鑿：“我這是在教育孩子！”是在發(fā)泄私憤還是教育，其實(shí)他們心中十分清楚。同樣的道理，是否在逃避問題，拒絕成熟，我們自己心中也很清楚。忠于事實(shí)要求我們堅(jiān)持自省，拷問自己是否真的說出了真相。只有這樣，我們才能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，戳穿自我辯護(hù)的謊言，讓問題赤裸裸地暴露出來，然后再勇敢地解決它。
保持平衡——舍與得。
心智成熟意味著直面和承受痛苦，自律同樣是一項(xiàng)充滿艱苦的任務(wù)。我們要推遲滿足感，通過在眼前承受痛苦來換取未來的快樂；我們要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，也要卸下不該有的責(zé)任；我們還要對自己誠實(shí)，與謊言作戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要過好當(dāng)下的時(shí)光，有時(shí)也需要依賴他人，有時(shí)也要允許一些善意的謊言。如何在這看似相互矛盾的選擇中保持平衡？答案或許又要從老祖宗的智慧中尋找——舍與得。這里的舍有兩層含義，第一層含義是舍棄過多的欲望和要求。人非圣賢，無需以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，自律的原則應(yīng)該是彈性的約束，而不是把自己捆死的鐵鏈。第二層含義是舍棄某些快樂，問題帶來痛苦，解決問題同樣帶來痛苦，拖延問題、推卸責(zé)任、自我欺騙都能帶來短暫的快樂，而我們必須舍棄某些快樂，主動選擇承擔(dān)痛苦。這些舍棄換來的，便是得，便是心智成熟的果實(shí)：我們更懂得如何解決問題，人生的問題不再讓我們痛苦不堪。就像我們孩童時(shí)期面臨的難題，長大之后再看就不再是難題。
自律是通往心智成熟之路的有效工具，即使如此，這條路還是荊棘密布，道阻且長。所以這注定是一條少有人走的路。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇三
很少有書，我看了之后會寫讀書筆記的。偶然的機(jī)會看到這本書，讀了之后感覺很有道理，有的地方寫得很好，對將來會有所幫助，因此寫下讀書筆記，算是加深一下理解。
心智成熟即“精神”的成熟。
要想心智成熟，必須要有“自律”，遇到問題時(shí)能直面問題并解決它。我身邊就有一個(gè)人，天天過得渾渾噩噩的，放縱自己，想干什么就干什么，盡情享樂。她也知道這樣不好，但是一直改不了，就是因?yàn)樗鄙僮月?。而自律的原動力?愛"，真正懂得愛的人，懂得愛自己和周圍的人的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)周圍的人的成長，促進(jìn)他們心智的成熟。
隨著自律的不斷加強(qiáng)，愛和人生經(jīng)驗(yàn)一并增長，我們會越來越了解自身成長的世界，以及我們在世界中的位置，形成我們自己的世界觀。很多人從未有過大規(guī)模跳躍，也就無法實(shí)現(xiàn)真正意義的成長。這里要指出的是，生活中確實(shí)有很多人很不“成熟”，尤其是那些剛步入社會的年輕人，他們將要承擔(dān)很多的責(zé)任，但內(nèi)心還是很幼稚，這對他們的下一代都會有很大的影響。或者一些上級領(lǐng)導(dǎo)，心智同樣需要成熟，這對下級的發(fā)展是必需的。
要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對世界的認(rèn)識。
阻礙心智成熟的障礙是“懶惰”，即自律的反面。而懶惰的特殊形式“邪惡”則是指主動捍衛(wèi)自己的懶惰，它們在人類進(jìn)化過程中不可避免存在著。（這下知道“邪惡”的另一種定義和本質(zhì)。）書中同時(shí)提出“潛意識”這個(gè)概念，及如何利用病人不經(jīng)意流露出的“潛意識”解決病人遇到的問題_因?yàn)樾睦砑膊【褪怯捎谖覀冏约旱囊庾R抗拒潛意識而產(chǎn)生。這是一個(gè)獨(dú)特的理念，對于很多人包括心理有問題的人都有幫助。我們要善于發(fā)現(xiàn)和傾聽自己的潛意識，雖然很多時(shí)候它深深藏在你心底。
最后，心智成熟的最終意義何在？我們在心智逐漸成熟的旅程中，需要不斷自我糾正和自我調(diào)整，最終我們了解人生的真諦，清楚我們在想什么、在做什么，我們將擁有駕馭人生的強(qiáng)大力量，我們就會感覺舒適而愉快。這種幸?？鞓返母杏X在其他方面是很難體會到的，而那些不了解這些真諦不清楚自己在做什么的人也是很難體會到的。當(dāng)然，我們走了“少有人走的路”_通向心智成熟的路，我們到達(dá)了頂峰，周圍有很少人和我們在一起，前面也沒人帶路，我們不知道前面的路接著怎么走，這時(shí)我們可能會難以采取行動，同時(shí)我們會產(chǎn)生孤獨(dú)感。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇四
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
——m.scottpeck《心智成熟的旅程》。
尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對立。我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手;對現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯(cuò)覺和幻覺，只能讓我們不知所措。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇五
《少有人走的路》這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。
正如開篇所言：人生苦難重重。m·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇六
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。
人人都有這樣的傾向，問題一旦出現(xiàn)，就要立刻解決，不然他們就會思緒煩亂、寢食不安，這樣的心態(tài)顯然不切實(shí)際，但一廂情愿地等待問題自行消失，這種心態(tài)更為可怕，通常不會帶來任何好結(jié)果。
愛不是花前月下，不是溫情脈脈，不是墮入情網(wǎng)，愛一個(gè)人就要讓他獨(dú)立，不管是自己的父母、妻子、還是兒女，如果你的行為阻礙了他們心智的成熟，那就不是真愛。愛自己的兒女，就要讓他們脫離父母并擁有獨(dú)立思考的能力，就要讓他們勇于面對問題和痛苦，迎難而上，用自己的雙腳獨(dú)自站立。
想讓別人真正愛你，只有讓自己成為值得愛的人。
毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn);缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛心的父母，善于審視孩子的需求，做出理性、客觀的判斷。他們也可能在面臨痛苦抉擇時(shí)，與孩子一道經(jīng)受痛苦和折磨。孩子也當(dāng)然會逐漸意識到，父母甘心陪著忍受苦楚的一片苦心。他們未必立刻流露感激之情，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦，他們提醒自己：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對屬于自己的痛苦?！薄@就是自律的起點(diǎn)。
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。一個(gè)人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定。
相當(dāng)多的人對認(rèn)識事實(shí)缺乏興趣。有的人過了青春期，就放棄了繪制地圖。他們原有的地圖窄小、模糊、粗略，對世界的認(rèn)識狹隘而偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對于新的信息和資訊，他們也沒有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對于世界的認(rèn)識，直到生命終結(jié)。
只有真正的愛，才能幫助你自我完善。你的愛越深，自我完善的程度也就越大。真正的愛，在促進(jìn)對方心智成熟的同時(shí)，也會讓你的心靈得到成長，你體會到莫大的喜悅，幸福感會越發(fā)真實(shí)和持久。
愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。
那些沐浴著父母的愛的孩子，心靈卻可以健全發(fā)展。他們也可能因父母一時(shí)的忽視表示不滿，然而他們對父母的愛感激不盡。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄。他們將自尊愛愛作為人生的起點(diǎn)，這有著比黃金還要寶貴的價(jià)值。
人人都害怕承受痛苦，遇到問題慌不擇路、望風(fēng)而逃，有的人選擇拖延時(shí)間，幻想問題會自行消失;有的人選擇對問題視而不見，欺騙自己認(rèn)為問題與己無關(guān);有的人選擇娛樂、酒精或有毒的物品，想把問題排出在意識之外，讓自己盡量忘記問題的存在，以換得片刻的解脫。我們總是逃避問題，而不去與問題正面搏擊。我們總是想遠(yuǎn)離問題，不想承受解決問題要經(jīng)過的那段痛苦。
一輩子真的很短，遠(yuǎn)沒有我們想象的那么長，永遠(yuǎn)真的沒有多遠(yuǎn)，所以不妨對愛你的人好一點(diǎn)，也對自己好一點(diǎn)，今天是你的枕畔人，明天可能就是你的陌路人，如果這輩子來不及好好愛，就更不要指望下一輩子還能遇見。
一個(gè)人越是誠實(shí)，保持誠實(shí)就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。
墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就想決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感，我們跟愛人結(jié)合在了一起!
世界上沒有任何美好的事物是長久的。換句話說，幸福是短暫的，不幸才應(yīng)該是常態(tài)?！八茈y去接受一個(gè)事實(shí)：在這個(gè)世界上，有些人是值得信任的。他認(rèn)為如果冒險(xiǎn)去信任他們，無異是偏離了固有的地圖。
還有一種最常見的對愛的誤解，就是講依賴性當(dāng)成真正的愛，心理醫(yī)生天天都會碰到此類問題。這種情形，多出現(xiàn)在因情感失意而極度沮喪的病人身上。他們無法忍受孤獨(dú)，甚至產(chǎn)生輕生之念或以自殺相威脅。他們痛苦地說：“我不想再活下去了!我沒有了丈夫(妻子、男朋友、女朋友)，活著還有什么樂趣?我是多么愛他(她)啊!”我不得不告訴他們：“你描述的不是愛，而是過分的依賴感。確切地說，那是寄生心理。
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會對人生苦難耿耿于懷了。
人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱苦的旅程。
你不能解決問題，你就會成為問題。
尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對立。我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手;對現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯(cuò)覺和幻覺，只能讓我們不知所措。
抱殘守缺，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這是不少人的通病。堅(jiān)守過時(shí)的觀念，對現(xiàn)實(shí)默然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。
所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇七
趟過一些河，才知道跋涉?？邕^一些坎，才知道超越。經(jīng)過一些事，才知道經(jīng)驗(yàn)。
閱過一些人，才知道歷練；讀過一些書，才知道財(cái)富。過了一輩子，才知道幸福。多一點(diǎn)快樂，少一點(diǎn)煩惱，累了就睡覺，醒了就微笑，生活怎么樣，自己放調(diào)料，自己開心自己樂。
簡單，是人生的至境。小時(shí)候的歡樂，是單純帶來的。長大后的痛苦，是復(fù)雜給予的。越長大越孤單。小時(shí)候，在沒人的地方，我們可以很快樂，因?yàn)橛谢ú葑靼椤?/p>
長大后，越在人群中，我們越感到孤單，因?yàn)槿诵呢蠝y。簡單，是人生的大徹大悟。無欲無求無失望，來去隨緣少徒勞。簡單，是最大的快樂。
不懂珍惜，守著金山也不會快樂；不懂寬容，再多的朋友也終將離去；不懂選擇，再努力也難以成功；不懂行動，再聰明也難以圓夢。
不懂合作，再拼搏也難以大成；不懂積累，再掙錢也難以大富；不懂滿足，再富有也難以幸福；不懂養(yǎng)生，再治療也難以長壽。
懂愛的人，才知道珍惜，懂心的人，才知道可貴。
懂珍惜的人，才能得到，懂愛護(hù)人的人，才能幸福，懂憐憫的人，才有愛心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回報(bào)。
懂選擇的人，才能做大事，懂堅(jiān)強(qiáng)的人，才能承受打擊，懂感情的人，才能得到真愛，懂人情味的人，才能得到尊敬。
越聰明的人，其實(shí)越累。在乎得多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。
人生中，有些東西，只是數(shù)字，不必太刻意；有些人，只是過客，不必太留戀；有些事情，也只是事情，不必太奢望。
擁有一份美麗的心情，一個(gè)簡單的心境，一種幸福的感覺，即使不完美，也是最美。
生命中，遇見一些人是一種幸福，而遇見一些人則是一種災(zāi)難。人，無完人，但要真誠，真實(shí)；事，無巨細(xì)，但要盡心，盡力；情，無絕美，但要無愧，無悔。
這世界，原本干凈，美麗；這人性，原本善良，質(zhì)樸；這遇見，原本清澈，簡單?；貧w自然，回歸自我，回歸一顆安靜無塵的心。
誰都有脾氣，但要學(xué)會收斂，在沉默中觀察，在冷靜中思考，別讓沖動的魔鬼，釀成無可挽回的錯(cuò)。
誰都有夢想，但要立足現(xiàn)實(shí)，在拼搏中靠近，在忍耐中堅(jiān)持，別把它掛在嘴邊，常立志者無志；誰都有底線，但要懂得把握，大事重原則，小事有分寸，不講情面難得別人支持，過分虛偽亦讓人避而遠(yuǎn)之。
人生的路那是要靠自己行走，無論如何選擇，只要是自己的選擇，就不存在對錯(cuò)更無須后悔。
不管是好的還是壞的，沒有一件東西可以永恒不變。當(dāng)你失敗、痛苦的時(shí)候，你要告訴自己：這一切都會過去的！當(dāng)你成功、得意忘形的時(shí)候，你也要知道：這一切都會過去的。
看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。人生，說到底，活的是心情。人活得累，是因?yàn)槟茏笥夷阈那榈臇|西太多。
天氣的變化，人情的冷暖，不同的風(fēng)景都會影響你的心情。而他們都是你無法左右的?？吹?，天無非陰晴，人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩(wěn)；隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。
心情不好時(shí)告訴自己：再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于你的風(fēng)景終會出現(xiàn)；只要是自己選擇的，那就無怨無悔，青春一經(jīng)典當(dāng)，永遠(yuǎn)無法贖回。
過去只可以用來回憶，別沉迷在它的陰影中，否則永遠(yuǎn)看不清前面的路；不要期望所有人都懂你，你也沒必要去懂所有人；聚散離合是人生的規(guī)律，不必在意，何須傷悲。
人在輪回路上，總有一些不期而遇的相逢，也總有一些失之交臂的陌生。緣分有聚散，有人能隨行，就是一種溫暖；人心有冷暖，有人能懂得，就是一種幸福。
握緊幾份真情，以心交心；拿出幾許真誠，以誠換情；相識于真，才能相知于心；相處于純凈，才能相望于透明；相守于珍惜，才能相伴于一生。
人生的諸多煩惱，其實(shí)源于自己。風(fēng)的搖曳，是一道自然的風(fēng)景，無需牽強(qiáng)；雪的飛舞，是一頁自然的詩詞，無需奢念；心的悸動，是一抹自然的情愫，無需過多地在乎。
每一天，是一種終結(jié)，也是一種開始。少有人走的路，讓我們一起攜手同行，給自己一個(gè)微笑，一起去追求精神世界的快樂，人生處處是陽光。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇八
還有一種最常見的對愛的誤解，就是講依賴性當(dāng)成真正的愛，心理醫(yī)生天天都會碰到此類問題。這種情形，多出現(xiàn)在因情感失意而極度沮喪的病人身上。他們無法忍受孤獨(dú)，甚至產(chǎn)生輕生之念或以自殺相威脅。他們痛苦地說：“我不想再活下去了!我沒有了丈夫(妻子、男朋友、女朋友)，活著還有什么樂趣?我是多么愛他(她)啊!”我不得不告訴他們：“你描述的不是愛，而是過分的依賴感。確切地說，那是寄生心理。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇九
人人都害怕承受痛苦，遇到問題慌不擇路、望風(fēng)而逃，有的人選擇拖延時(shí)間，幻想問題會自行消失;有的人選擇對問題視而不見，欺騙自己認(rèn)為問題與己無關(guān);有的人選擇娛樂、酒精或，想把問題排出在意識之外，讓自己盡量忘記問題的存在，以換得片刻的解脫。我們總是逃避問題，而不去與問題正面搏擊。我們總是想遠(yuǎn)離問題，不想承受解決問題要經(jīng)過的那段痛苦。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十
人與人之間相處是極易受對方的影響，不管你愿不愿意承認(rèn)，你的言談方式或多或少都會受到同學(xué)、同事、朋友和家人的影響。如果你不承認(rèn)，那么有可能只是你沒有發(fā)現(xiàn)而已。
頂頭上司很喜歡說“不不不”，久而久之，辦公室的人在交談時(shí)，尤其當(dāng)他們急于在第一時(shí)間否定對方的時(shí)候就會說“不不不”。在lynette和上司結(jié)束一次聊天后，我給lynette說她剛才說了“不不不”，她整個(gè)人像一只炸了毛的喵，進(jìn)入警戒狀態(tài)，說服自己不要說那么多“不不不”。然而她不論和上司還是和同事說話，那“不不不”三個(gè)字依舊張口就來。我也好不到哪里去，“不不不”說的風(fēng)生水起?？赡芪姨^敏感，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，其他同事似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。所以聽其他同事說“不不不”后我和lynette總會會心一笑。
在讀《少有人走的路》的時(shí)候，印象最深的五個(gè)字是：推遲滿足感。那些急于在第一時(shí)間否定他人的人，是為了從否定他人中得到滿足感嗎？如果是這樣，面對與自己意見相左的人，不妨慢下來等對方說完，再一針見血并加以縝密的邏輯將對方一槍斃命不是更爽嗎？但是人人往往都不愿意推遲滿足感，哪怕只是短短的幾秒。因?yàn)椤巴七t滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是惟一可行的生活方式。”而這對于想要急切享受滿足感的人來說先面對聽完對方的錯(cuò)誤言論實(shí)在太過痛苦，不如第一時(shí)間享受滿足感來的爽快。畢竟“規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源?！?/p>
我和lynette認(rèn)為對抗說“不不不”這個(gè)壞習(xí)慣的方式就是改變自己的心態(tài)，就算對方說的內(nèi)容是錯(cuò)誤的，也要耐心聽完，然后再否定對方。改變自己的心態(tài)，才是解決這個(gè)壞習(xí)慣的根源。如今，我和lynette說“不不不”的次數(shù)在逐漸減少，有時(shí)候甚至在說到第二個(gè)不字的時(shí)候就會自動停下來?？纯粗竽芊駨氐赘牡暨@個(gè)壞習(xí)慣。
《少有人走的路》是答芬小姐姐推薦的，她推薦的次數(shù)多了，我自然想了解為何她不停推薦。這本書是我最近讀書讀的最慢的一次，總會思考一些內(nèi)容投射到自己身上的情況，強(qiáng)迫自己去分析，有點(diǎn)痛苦，讀到后面，心也亂了。讀書于我而言是一個(gè)自我救贖的過程，這本書讓我沉浸其中去思考分析自己的問題。計(jì)劃再買一本紙質(zhì)版的書來反復(fù)閱讀。我和答芬小姐姐一樣，傾情推薦這本——《少有人走的路》給可愛的你們，愿你們面對不斷流逝的歲月、增長的年齡，可以寵辱不驚。
這本書值得分享的摘錄實(shí)在是太多了，這里我簡單分享兩句。其他的，你們自己收集吧。
摘錄：
所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十一
相當(dāng)多的人對認(rèn)識事實(shí)缺乏興趣。有的人過了青春期，就放棄了繪制地圖。他們原有的地圖窄小、模糊、粗略，對世界的認(rèn)識狹隘而偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對于新的信息和資訊，他們也沒有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對于世界的認(rèn)識，直到生命終結(jié)。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十二
最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。一個(gè)人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定。
相當(dāng)多的人對認(rèn)識事實(shí)缺乏興趣。有的人過了青春期，就放棄了繪制地圖。他們原有的地圖窄小、模糊、粗略，對世界的認(rèn)識狹隘而偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對于新的信息和資訊，他們也沒有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對于世界的認(rèn)識，直到生命終結(jié)。
只有真正的愛，才能幫助你自我完善。你的愛越深，自我完善的程度也就越大。真正的愛，在促進(jìn)對方心智成熟的同時(shí)，也會讓你的心靈得到成長，你體會到莫大的喜悅，幸福感會越發(fā)真實(shí)和持久。
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對象。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱苦的旅程。
你不能解決問題，你就會成為問題。
想讓別人真正愛你，只有讓自己成為值得愛的人。
所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
一個(gè)人越是誠實(shí)，保持誠實(shí)就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。
墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限，情感就想決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感，我們跟愛人結(jié)合在了一起!
愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。
那些沐浴著父母的愛的孩子，心靈卻可以健全發(fā)展。他們也可能因父母一時(shí)的忽視表示不滿，然而他們對父母的愛感激不盡。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進(jìn)步而不是落后，懂得追求幸福而不是自暴自棄。他們將自尊愛愛作為人生的起點(diǎn)，這有著比黃金還要寶貴的價(jià)值。
人人都害怕承受痛苦，遇到問題慌不擇路、望風(fēng)而逃，有的人選擇拖延時(shí)間，幻想問題會自行消失;有的人選擇對問題視而不見，欺騙自己認(rèn)為問題與己無關(guān);有的人選擇娛樂、酒精或，想把問題排出在意識之外，讓自己盡量忘記問題的存在，以換得片刻的解脫。我們總是逃避問題，而不去與問題正面搏擊。我們總是想遠(yuǎn)離問題，不想承受解決問題要經(jīng)過的那段痛苦。
一輩子真的很短，遠(yuǎn)沒有我們想象的那么長，永遠(yuǎn)真的沒有多遠(yuǎn)，所以不妨對愛你的人好一點(diǎn)，也對自己好一點(diǎn)，今天是你的枕畔人，明天可能就是你的陌路人，如果這輩子來不及好好愛，就更不要指望下一輩子還能遇見。
人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會對人生苦難耿耿于懷了。
愛不是花前月下，不是溫情脈脈，不是墮入情網(wǎng)，愛一個(gè)人就要讓他獨(dú)立，不管是自己的父母、妻子、還是兒女，如果你的行為阻礙了他們心智的成熟，那就不是真愛。愛自己的兒女，就要讓他們脫離父母并擁有獨(dú)立思考的能力，就要讓他們勇于面對問題和痛苦，迎難而上，用自己的雙腳獨(dú)自站立。
世界上沒有任何美好的事物是長久的。換句話說，幸福是短暫的，不幸才應(yīng)該是常態(tài)?！八茈y去接受一個(gè)事實(shí)：在這個(gè)世界上，有些人是值得信任的。他認(rèn)為如果冒險(xiǎn)去信任他們，無異是偏離了固有的地圖。
毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿愛的教育帶來幸運(yùn);缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛心的父母，善于審視孩子的需求，做出理性、客觀的判斷。他們也可能在面臨痛苦抉擇時(shí)，與孩子一道經(jīng)受痛苦和折磨。孩子也當(dāng)然會逐漸意識到，父母甘心陪著忍受苦楚的一片苦心。他們未必立刻流露感激之情，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦，他們提醒自己：“既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦，痛苦就不見得那么可怕，而且未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，面對屬于自己的痛苦?！薄@就是自律的起點(diǎn)。
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。
——m.scottpeck《心智成熟的旅程》。
尊重事實(shí)，意味著如實(shí)看待現(xiàn)實(shí)，杜絕虛假，因?yàn)樘摷倥c事實(shí)完全對立。我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手;對現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。虛假、錯(cuò)覺和幻覺，只能讓我們不知所措。
還有一種最常見的對愛的誤解，就是講依賴性當(dāng)成真正的愛，心理醫(yī)生天天都會碰到此類問題。這種情形，多出現(xiàn)在因情感失意而極度沮喪的病人身上。他們無法忍受孤獨(dú)，甚至產(chǎn)生輕生之念或以自殺相威脅。他們痛苦地說：“我不想再活下去了!我沒有了丈夫(妻子、男朋友、女朋友)，活著還有什么樂趣?我是多么愛他(她)啊!”我不得不告訴他們：“你描述的不是愛，而是過分的依賴感。確切地說，那是寄生心理。
抱殘守缺，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這是不少人的通病。堅(jiān)守過時(shí)的觀念，對現(xiàn)實(shí)默然置之，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”。
最近有幸拜讀了《少有人走的路這本書，當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個(gè)社會，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會越來越清楚，宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
在素質(zhì)班的要求下，我翻開了一本以前從未聽說的一本書。《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫(yī)生斯科特。派克寫的。1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20xx年。這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，共分為四個(gè)部分：自律、愛、承載與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解性的父母。歸根到底，它告訴我們，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病時(shí)間不同而已。規(guī)避問題和逃避問題的趨向，是人類心理疾病的根源，一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直視問題開始。但是心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱難的旅程。
解決問題的首要方法就是自律。所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。時(shí)間這些原則，關(guān)鍵在于你的態(tài)度，你要勇敢面對痛苦而非逃避。
很幸運(yùn)有機(jī)會了解這本書，否則將會是我心智走向成熟的一個(gè)遺憾。我會慢慢學(xué)會自律，學(xué)會愛，學(xué)會獨(dú)立，找到真正的自我，做自己的主宰，用積極平和的心態(tài)迎接生活!
看完三本《少有人走的路》，感覺作者派克先生還真是很了不起啊，這個(gè)系列寫得很深刻透徹，也很有趣，竟然可以讓人在覺得釋懷的同時(shí)又感覺到壓力。就好像派克所說的，精神的追求大家知道是相似的，可是個(gè)人卻可能以為自己的心靈旅程是獨(dú)一無二的，而派克告訴我們，其實(shí)這依然是雷同的，自我所感受到的，其實(shí)他人亦然;沒有絕對幸福的童年，把一切歸咎于童年受到的傷害其實(shí)是對自己的不負(fù)責(zé)任;所謂人性，并不是指一成不變的某種特質(zhì)，其實(shí)是在不斷的調(diào)整和變化的;人們會覺得始終保持思考太累人，因此往往更容易追求精神而忽視心靈;而當(dāng)心靈被忽視壓抑得太久，就會通過別的癥候表現(xiàn)出來。呵呵，這篇讀后感其實(shí)幾乎還是抄錄的派克先生的話，我不過是按我的需要把它們串聯(lián)了一下。
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會面對天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，知道人類都是如此，都面對著如此的命運(yùn)，這讓我知道自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，現(xiàn)在我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對人類寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)該做的，其實(shí)是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。
我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容，他說過其實(shí)人未必一定要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會所接受的模式，而讓你徹底失去了自己——這個(gè)例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了——“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白?！倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷柟饣顫?，毫無陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的意義;深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的?！?/p>
哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅來源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來源于心靈的深淵——每個(gè)人心底最私密的地方?！薄腿缤渡虾５慕鹬τ袢~》中的戴西“原來一個(gè)人沒有信仰，也可以非常堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也可以保持頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放棄對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，可是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特—派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十三
《少有人走的路》是一本靈活運(yùn)用傳統(tǒng)心理分析方法去解決人生的沖突和難題的書，讀完本書給我最直觀的的感受就是心靈的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。
本書的作者是m?斯科特?派克，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。書中分為四個(gè)部分，分別是自律、愛、成長與信仰、恩典。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
對我感觸最深的就是自律這部分。書中開篇就是以“人生苦難重重”最為闡述的根本，人們只有了解到這點(diǎn)，并接受這點(diǎn)，才能從苦難中解脫出來。遇到困難，不是怨天尤人，不是叫苦連天，也不是希望拖延時(shí)間，希望問題自行消失，人生本就是困難的、坎坷的，我們要做的就是不斷的面對問題，并解決問題，這樣心靈就會得到真正的成長。自律和隨心所欲之間是以相互矛盾的，隨心所欲的結(jié)果常常是苦果，后悔過后又忘記，再次品嘗苦果，直到懂得自律，承擔(dān)起責(zé)任，然后才獲得相對的自由。
人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。讀《少有人走的路》，一起踏上成熟之旅。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十四
《少有人走的路:心智成熟的旅程》是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，出自斯科特·派克(m. scott peck)，一位杰出的心理醫(yī)生，他的杰出不僅在其智慧，更在于它的真誠和勇氣。
兒童時(shí)，他就以"童言無忌“遠(yuǎn)近聞名；少年時(shí)，他又勇敢的放棄了父母為他安排的輝煌前程，毅然選擇了自己的人生道路，最終當(dāng)上了一名心理醫(yī)生，為美軍軍官做心理醫(yī)生。在近二十年的職業(yè)生涯中，他治愈了成千上萬的病人，他以從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫作的《少有人走的路》，創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡。
這本書是我近來最想要安利的書籍，斯科特對心理的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止身邊的病人，正如他說的，其實(shí)我們大家心理或多或少都不是真正的成熟，而真正心智成熟的人才能坦然與這個(gè)世界相處，與親人和愛人相處。
與我而言，觸動最大的是他對自律的解讀，現(xiàn)在社會充滿著浮躁和虛偽，而當(dāng)代人多喜歡逃避問題，依賴短暫的安全感。極少數(shù)人還在擁有并且堅(jiān)持著自己的夢想，其實(shí)夢想這個(gè)詞，對于現(xiàn)在的境況并不一定是個(gè)褒義詞，它身上貼著不務(wù)實(shí)，白日夢，陳詞濫調(diào)等許多消極的標(biāo)簽。因?yàn)槿巳硕加卸栊裕巴鶋粝氲牡缆纺敲催h(yuǎn)，還荊棘遍地，許多人便覺得算了吧，還是呆在我的象牙塔比較舒適，這是符合人性的正常流程，但是卻有人始終在不斷對抗著惰性，忍受著孤獨(dú)和痛苦，走出了舒適圈，走在了煎熬的改變之路，無論成功與否，這個(gè)人一定比我們走的遠(yuǎn)，比我們更成熟。
“所謂自律，是以積極主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡?！蹦軌蜃龅阶月烧娴氖呛芰瞬黄鸬娜?，事實(shí)也證明了如此。成功的人多是自律和勇敢的，你想要賺很多錢的就要不斷學(xué)習(xí)研究，不怕吃苦與失敗，你想要完美的身材，就要克服美食的誘惑，忍受運(yùn)動過程的痛苦與單調(diào)，你想要優(yōu)秀的成績，就要接納考試的壓力與學(xué)習(xí)的寂寞，推遲滿足感，便能得到你想要的成就感。時(shí)間很公平，不偏不倚，你用在哪里，就會在哪里開花結(jié)果。
“假使人生的目標(biāo)就是逃避痛苦，你完全可以得過且過．不必尋找更高層次的精神和意識的進(jìn)步。因?yàn)椴唤?jīng)痛苦和折磨．就無法實(shí)現(xiàn)靈魂的超越?！背扇司驮撚谐墒斓男闹牵レ`動我們的靈魂，追求更寬廣的視野與更美好的人生。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十五
很多朋友給我推薦過這本書，去豆瓣或者知乎，也能看到呼聲很高。終于被我選定為2021年首本閱讀材料。
作者是一個(gè)心理醫(yī)生，全文主要講述他在工作中遇到的一些經(jīng)驗(yàn)案例，以及怎樣一步步治愈了具有心理問題的上千萬個(gè)病人中的典型。
據(jù)說這本書創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡，大概還是因?yàn)楹芏嗳俗x后具有共鳴吧。
我讀后感受并不特別強(qiáng)烈，沒有達(dá)到震撼的地步，也沒有很喜歡這本書，可能是讀的不夠認(rèn)真？也可能是沒有太多的類似經(jīng)歷，所以沒有引起共鳴。
總之，讀這種講述心理學(xué)的著作，對我來說興趣不大。
閱讀的過程挺費(fèi)勁的，很容易走神和乏力，不過每天堅(jiān)持讀幾頁，一本書倒是很快就看完了。前后大約十五天左右。
人生苦難重重，心智成熟是非常漫長的過程，希望自己不但能從書中汲取經(jīng)驗(yàn)和知識，反思自我，也能在平時(shí)的真實(shí)生活中，學(xué)習(xí)，思考，進(jìn)步，從而讓心理更加健康，心智更加成熟。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十六
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人能夠拒絕任何東西，但絕對不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，應(yīng)對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會更長。例如：我此刻正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會有。當(dāng)我應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，，心理上卻感到很簡單下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的簡單，當(dāng)我寫完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會出現(xiàn)，有時(shí)候會我們能夠直面問題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌颉５侨绻軌虻鹊矫魈煸绯窟€沒有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對糖的誘一惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長中會給他多大的助力啊。
自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問暖中是自理潛力的退化?！案冻稣鎼鄣娜?，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。”
作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響。”
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?/p>
“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?/p>
“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十七
自律這是讓我們心智成熟的重要途徑，而愛，則是讓我們自律下去的動力。
斯科特派克的名著《少有人走的路》里最核心的問題就是解決怎么才能讓我們的心智成熟。
那么怎么樣才能讓我們的心智變成熟呢？斯科特派克提出了一個(gè)非常重要的方法，就是自律。通過自律，唯有通過自律才能讓我們的心智變得成熟。
那么如何做到自律呢？他提出了四種自律的方法：
第一種叫推遲滿足感。意為先苦后甜、先難后易，而我們這個(gè)社會大多數(shù)人選擇的先做容易的事情，把困難的事情往后拖，拖著拖著，就會感到無形的壓力越來越重，思想負(fù)擔(dān)更會加劇，導(dǎo)致幸福感降低。
第二種叫敢于承擔(dān)責(zé)任，遇到問題敢于承擔(dān)，敢于面對，不讓逃避的愧疚和不安感時(shí)刻侵襲著自己。用一句“這是我的問題”、“這是我的責(zé)任”大大方方的承擔(dān)下來，而不是推卸給別人。不然你偶爾會響起時(shí)，還是會被自己的逃避所困擾。
第三種叫忠于事實(shí)，我們要真實(shí)的了解自己，了解我們周圍的環(huán)境，繪制出一個(gè)自己的人生地圖。我們不能抱著幻想去做事情。就單單這一點(diǎn)，我做的并不好。不管是對自己，還是對他人，還抱有各種幻想，可能是對感情，可能是對友情，可能是對美好人性。所以，這也是心智不成熟的表現(xiàn)。
第四種叫保持平衡，生而為人，不可能一點(diǎn)脾氣都沒有，人怎么可能不發(fā)脾氣，但是我們又要具有不發(fā)脾氣的能力，既要發(fā)脾氣，又要具有不發(fā)脾氣的能力，這就是保持平衡的這樣一種方法。
通過這幾種方法，能夠達(dá)到我們的自律。通過自律來解決心智不成熟的問題。但是，斯科特如果只寫到這兒，就不能算是一本經(jīng)典著作了，關(guān)鍵還在后面的部分。如果我們?nèi)?，我們一直在自律中，就會出現(xiàn)一種風(fēng)險(xiǎn),”我們能不能一直堅(jiān)持下去”，所以斯科特在這里就提出了衣蛾非常重要的概念——愛。
自律能讓我們承受問題帶來的痛苦，并最終解決問題，而心靈在承受痛苦和解決問題的過程中，則會不斷地成長和成熟，自律是人們心靈金華最重要的手段和工具。那么我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^自律約束自己去承受人生的苦痛呢？因?yàn)橛幸环N力量在推動著我們，這種力量就是愛。
愛是人們自律的原動力，有了愛以后，我們的自律才能堅(jiān)持下去。那么什么是愛呢？
斯科特在這本書里提了一個(gè)非常重要的概念，愛不是欲望，愛是意愿。就是我愿意去做，而且我真的做了，這就是真正的愛。而欲望呢，往往是我想做，但是我卻沒有做。愛與自律在這里提到了他們之間的關(guān)系，愛是自律能持久能夠堅(jiān)持的一個(gè)根本原因。
愛還有一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，愛實(shí)際上也是對自我界限的一種拓展，只有拓展了你的自我界限，讓我們跟世界融為一體，你才能真正感受到你與世界是融為一體的了，那么我別人，其實(shí)也是愛自己。這樣就能持續(xù)的擁有這樣的。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十八
一、謊言是心理疾病的根源。
每個(gè)人都會撒謊，有些謊言無傷大雅，而有一些卻在一步步摧毀我們的內(nèi)心，為什么這么說，謊言是我們并不想或并不敢去正視我們的錯(cuò)誤和痛苦的時(shí)候選擇逃避問題的一種表現(xiàn)。我們把那些真正令我們痛苦的事壓制在潛意識層面，從而展現(xiàn)出輕松的一面而形成我們的意識。表面上風(fēng)平浪靜，其實(shí)不過是我們的潛意識為我們承受一切。就比如遇到不開心的事或承受不了的事，我總是不斷問自己是不是在做夢，一定是在做夢，忘記吧。不敢正視自己的痛苦，不敢正視自己的問題，直面內(nèi)心，在做正確的事與輕松的事面前永遠(yuǎn)選擇后者，讓自己看起來輕松，實(shí)則在壓抑痛苦，這些痛苦一件件的積累，遲早會找上門來，把自己壓垮，讓內(nèi)心崩潰。因?yàn)橐庾R好控制，潛意識并不好控制，不解決問題，你就會成為問題。只有勇敢的拆穿謊言，我們才能活在真實(shí)的自我當(dāng)中，邁向心智成熟的第一步。
二、如何識別偽善，遠(yuǎn)離邪惡。
邪惡是由顛倒是非的謊言產(chǎn)生的。這就像單詞“生命”（live），如果顛倒過來，就變成了“邪惡”（evil）。邪惡定義為：“運(yùn)用一切手段，拒絕心靈成長而惡性擴(kuò)張自我的行為?！币簿褪钦f，面對自己的惡，惡人不但不反省自己，反而嫁禍他人。“邪惡用謊言和欺騙來維護(hù)病態(tài)的自我。惡人，做了邪惡的事，卻往往沒什么罪惡感，用謊言和欺騙來保護(hù)“完美”的自我形象，而處心積慮維護(hù)道德完美假象的那類人。這類人往往是偽善的，對別人的傷害極大卻從來不把錯(cuò)誤歸咎于自己，往往所有的責(zé)任都在別人。這類人自私，自戀，喜歡控制別人。識別一個(gè)人是不是偽善的惡人，最重要的一點(diǎn)還是要聽從自己的直覺，具體來說就是“反感”，“反感”往往是心理健康的人遇到偽善和邪惡之人時(shí)的一種本能的反應(yīng)，我想面對這樣的人是，只能避之唯恐不及大概是最明智的選擇了。
三、惡，總是出現(xiàn)在需要愛的地方。
這是書中第四章的標(biāo)題，也是我感觸最深的一章。書中寫到:夫妻之間真正的愛，不是樹纏藤，也不是藤纏樹，而是彼此獨(dú)立、心心相印。這樣的愛能不斷拓展雙方的自我界限，讓彼此的心靈都獲得成長。相反，如果一方把自己的自我依附于另一方，或者一方極力要控制另一方，這就不是愛，而很可能產(chǎn)生惡。所以我認(rèn)為，情侶或者夫妻或者其他親密的關(guān)系，要敞開心靈，但不要把心靈交給對方管理，把心靈交給對方管理，意味著失去自由和自我，意味著奴役和被奴役。在這個(gè)世界上，沒有人心甘情愿成為別人的累贅，成為別人累贅的人往往會陷入深深的自卑和抑郁，但是還是有很多人愿意讓別人成為自己的累贅，他們想法設(shè)法讓別人依賴自己，在被人的依賴中，他們能夠獲得極大的滿足感，內(nèi)心沒有安全感，就像控制外面的一切。這些心理和行為很像愛，但卻不是愛，而是惡。從本質(zhì)上來看，它是通過加強(qiáng)別人的依賴感來控制別人，不僅阻礙了別人的心靈的成長，而且也阻礙了自己心靈的成長。我想愛，是為了成長，成長需要足夠的空間；而邪惡的本質(zhì)是壓制，它壓制別人的自我，壓縮別人的空間。但偏偏有些人把這種壓制當(dāng)成了愛。這種關(guān)系中，對方體會不到愛的關(guān)心與呵護(hù)，感受到的只有窒息。
勇敢地面對謊言。只有勇敢地面對自己的問題。才能解決問題；只有勇敢地面對謊言，才能忠于事實(shí)。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇十九
最近在讀美國的心理醫(yī)生—斯科特派克的《少有人走的路》。書中處處透露出溝通和理解，幫助人們找到愛是什么，親情是什么，引導(dǎo)我們學(xué)會長大，走向成熟?？偠灾@本書幫助我們找到真正的自我，教導(dǎo)我們獨(dú)立。
正如書中一開始就提到，人生苦難重重。斯科特派克讓我們更加清楚，人生就是一場艱辛的旅程，一個(gè)人成長、心智的成熟過程往往都是漫長而苦痛的。但是，作者并不是一味的讓我們品嘗痛苦和恐懼，而是帶著我們?nèi)ソ?jīng)歷這一系列艱難而痛苦的轉(zhuǎn)變，最終認(rèn)識自己，走向成熟。
在文中，作者多次提到兩種心理上的問題——人格失調(diào)癥和神經(jīng)官能癥。人格失調(diào)癥，為自己的過錯(cuò)找一切可以找的理由推卸責(zé)任。神經(jīng)官能癥則是相反，所有的不好都是自己造成的，過度的責(zé)怪自己。這兩個(gè)心理的癥結(jié)是我們每一個(gè)人都會經(jīng)歷的天人交戰(zhàn)，比如說，這一次考試沒考好，都是我的錯(cuò)，是我自己沒有好好地復(fù)習(xí)，明明會解答的問題卻因?yàn)榇中目偸浅鲥e(cuò)，這就是一種過度的責(zé)怪自己。在我們的成長過程中我們會遇到很多這樣的情況，過度的責(zé)怪自己和逃避責(zé)任。在文中諸多的篇幅都是舉例說明這兩個(gè)問題，這兩個(gè)問題最終歸結(jié)——人格的自律。
過度的自責(zé)和過度的推卸責(zé)任都是自身不自律，無法自我約束的體現(xiàn)?；叵肫鹞易约旱囊恍┦虑椋w會非常深刻。在上學(xué)的時(shí)候，每一個(gè)孩子最盼望的就是寒暑假，最痛苦的莫過于寒假、暑假作業(yè)了。每一次寒假暑假的作業(yè)對我來說都是非常痛苦的，記得在我小學(xué)四年級的時(shí)候，我每天只顧著玩，剩下三四天左右才去寫作業(yè)，最后寫不完作業(yè)，我情愿去苦求著父母幫忙寫，也不愿意盡自己最大的努力去完成它。其實(shí)現(xiàn)在回想起來，作業(yè)也不是很多，每天十道數(shù)學(xué)題，練習(xí)二十個(gè)字，每周一篇周記。如果每天都寫一點(diǎn)，只需要安安靜靜認(rèn)真半小時(shí)就能完成的任務(wù)，卻最終無法完成。我在無法完成的情況下不僅不去反思，努力彌補(bǔ)，還去依賴父母，在父母不幫助之后，責(zé)怪父母。這其實(shí)就是由于我的不自律，缺乏對自己的約束，因?yàn)槲覜]有承擔(dān)起自己應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。
看過這一本書之后，我明白了自己不自律的一大表現(xiàn)就是無法做到推遲滿足感，明明可以先寫完作業(yè)再去玩卻擋不住玩樂的誘惑；明明打算工作之余學(xué)習(xí)一門外語卻遲遲不曾開始背單詞，練習(xí)口語；明明應(yīng)該完成的工作卻總是要拖到最后交差之前加班完成……俗話說，知錯(cuò)能改，善莫大焉。改變不自律從現(xiàn)在開始，為自己制定一些培養(yǎng)推遲滿足感的練習(xí)計(jì)劃，來幫助自己養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣。學(xué)會長大，學(xué)會推遲滿足感，讓自己以更加成熟的姿態(tài)迎接美好的未來。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇二十
《少有人走的路》這是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心，書中告訴我們什么是愛的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
本書開篇即說：人生是一個(gè)面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而人生的問題和痛苦是客觀存在，認(rèn)識自己、了解自己、學(xué)會理解他人，找到真正的自己，練就一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心是我們唯一可選的路。
書中提到這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會給他很大的助力。
為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會帶來痛苦，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦。我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會、政府、上司。為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來的痛苦，許多人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。
我們是否有可能完全逃避心靈的痛苦呢？或者說，我們是否能把心靈的痛苦降至最低呢？答案是否定的。世界需要有能力的人，心智成熟者則是最好的人選，他們的內(nèi)心擁有強(qiáng)大的力量，能做出各種決定。在全知全能的狀態(tài)下做決定，遠(yuǎn)比在一知半解的狀態(tài)下，要經(jīng)歷更多的痛苦。譬如說，兩位將軍各帶一萬名士兵外出作戰(zhàn)，在一位將軍眼里，一萬名士兵不過是戰(zhàn)略工具而已，而在另外一位將軍看來，士兵不僅僅是作戰(zhàn)的工具，他們個(gè)個(gè)都是獨(dú)立的生命，是家庭的一份子。
那么面臨生死關(guān)頭，哪位將軍更容易做出決策呢？也許你認(rèn)為心智成熟的人，絕不會成為前面那位將軍。但很明顯，答案就是前者，因?yàn)樗槐厝淌苄闹浅墒煺咚?jīng)歷的痛苦。類似上述情形，也會發(fā)生在企業(yè)主、醫(yī)生、教師、父母身上，人人都有可能碰到這種情況，做出影響一生的選擇。但容易做出決策的人，并不一定就是最好的決策者。最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力。
規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。”勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康。學(xué)會推遲滿足感，不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
斯科特·派克少有人走的路讀后感篇二十一
很多人都想走上成功這條道路，卻很少有人能走上成功這條道路，因?yàn)槲覀冏畲蟮臄橙耍皇莿e人，而正是我們自己。
人性最大的弱點(diǎn)，就是無法正確地審視自己，《少有人走的路》這本書，就像一把無形的手，一旦你翻開它，它就會無情地揭開你隱藏了一層又一層的面紗，讓你透過它給你的一面鏡子——你自己，來審視你自己。如果你痛了，那么說明你看到了自己，也開始看清自己了，如果你無知無覺，那只能說明你還無法正視你自己。
“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟”，我們總是渴望著成熟，但又拒絕著成熟，因?yàn)槲覀兛偸菚r(shí)不時(shí)的在規(guī)避著問題，在企盼著一蹴而就的成功，卻忘了腳下的路總是布滿著荊棘。一個(gè)人的成熟不在于其深沉的面孔或是穩(wěn)重的裝扮，而在于心理的成熟，在于睿智的心靈。心智成熟了，我們就真的成熟了，也就真正地長大了。
它讓我明白，人生本來就是一連串的難題，而生活就是不斷地遇到難題，也就是說生活本身就是一種痛苦，但這種痛苦不是無盡的折磨，而是無窮的考驗(yàn)，考驗(yàn)?zāi)阄业男膽B(tài)，考驗(yàn)?zāi)阄业目箟毫Γ简?yàn)?zāi)阄业淖月梢庾R。惟有痛苦才會帶來收益，惟有苦難才能使我們更加優(yōu)秀，惟有考驗(yàn)才能令我們“涅槃重生”。古語：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其心骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！碧熘厝斡谒谷?，斯人必有三省，省己，省事，省人，必行一律，即自律。
它讓我重新審讀了何為自律，所謂自律，不再是簡單的自我約束，而是指以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則。在《少有人走的路》的第一部分，作者主要從推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)以及保持平衡這四個(gè)方面去深入探討自律的實(shí)質(zhì)。在這幾項(xiàng)原則中，首先我們要重新設(shè)置快樂與痛苦的次序，而不是貪圖暫時(shí)的安逸，問題出現(xiàn)了或者說我們發(fā)現(xiàn)了問題，我們應(yīng)該敢于面對這些問題并感受其痛苦，然后解決問題并享受其中的快樂；同時(shí)我們要明白不能解決的人生難題，它們就會像山一樣橫亙在我們的眼前，尤其是當(dāng)我們沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，如果我們不能解決這些問題，那么我們自己就會成為問題。因此，問題面前，我們所做的不是推卸責(zé)任，而是勇敢的承擔(dān)責(zé)任，去分析，問題出在哪里，去思索如何更好地解決問題，這樣責(zé)任擔(dān)起來了，我們邁出了自己心坎的這一步，相信眼前的問題也不再是問題；另外，對于現(xiàn)實(shí)我們應(yīng)該更加客觀，從哲學(xué)的角度來說，物質(zhì)決定意識，規(guī)律是普遍的、客觀的，通向事實(shí)的道路并不平坦，在現(xiàn)實(shí)面前，我們別無選擇，只有尊重現(xiàn)實(shí)，立足于實(shí)際做出合理的規(guī)劃，保持這種自律，我們才能避免誤入歧途；最后，就是一個(gè)度的把握，即保持平衡，也就是說我們既要以追求誠實(shí)為己任，也要保留部分事實(shí)和真相，既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任，既要把目光放遠(yuǎn)、展望未來，也要腳踏實(shí)地、過好當(dāng)下，就像是在得與失之間的選擇一樣，魚與熊掌不可兼得，有一得必有一失，只有全面權(quán)衡利弊才可以實(shí)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的邊際效用的最大化。
它讓我進(jìn)一步看清了自己，原來我內(nèi)心曾經(jīng)在拒絕著成熟，因?yàn)槲液ε麻L大的孤單，害怕長大后的諸多煩惱，于是我時(shí)而在逃避著，總以我還年幼回避著問題，原來我沒有學(xué)會先苦后甜，沒有嘗試著推遲滿足感，而總是不知不覺地先享受著暫時(shí)的安逸，而后在不知不覺中才發(fā)現(xiàn)自己要為自己的選擇承擔(dān)后果；原來我并沒有足夠的擔(dān)當(dāng)能力，以前總以為什么敢做就叫擔(dān)當(dāng)，錯(cuò)了敢于承認(rèn)就叫擔(dān)當(dāng)，其實(shí)不僅僅如此而已，人生在世，正確評估自己的角色，判定該為何人、核實(shí)負(fù)責(zé)這都是我們的責(zé)任，也是我們無法逃避的的問題；原來我還沒有學(xué)會去真正地融入生活，自己總是耍著小孩的性子，總還想只活在自己的象牙塔里就好了，不用理會外界的喧嘩與色彩，曾經(jīng)一度繪制著屬于自己人生的地圖，后來才慢慢發(fā)現(xiàn)，漠視了事實(shí)的嘗試就像是沙漠的行者沒有地圖、指南一樣，永遠(yuǎn)也找不到出口，回不到生活本身中來，離開了現(xiàn)實(shí)的我們，其實(shí)就像離開了水的魚兒一樣，是不可能在空氣里存活的。所以，我必須警惕回歸現(xiàn)實(shí)，尊重事實(shí)……其實(shí)，還有很多很多的原來，在那些“原來”中，我漸漸發(fā)現(xiàn)著自己的不足，自己的各種致命弱點(diǎn)，但是我也明白，這兩段是平衡的，盡管自己漏洞百出，但也有相對好的一面，所以并未因?yàn)樽约悍N種的不足而找到自棄的理由或是借口，反而它讓我在自律、自省的反思中找到了動力，找到了足夠的理由去奮斗，去改變，因?yàn)椴粌?yōu)秀，所以才要更加努力、更加勇敢去面對問題、去體會痛苦從而使自己變得優(yōu)秀，因?yàn)椴怀墒?，所以才要更加地主動去嘗試、去挑戰(zhàn)，使自己不斷實(shí)現(xiàn)心靈的跨越，獲得睿智的心靈。
我們不可以在虛度中走向平庸，更不可以在忙碌中走向平庸。在平庸中，迷失的不僅是我們自己的那雙眼睛，更是自己的心靈，因?yàn)椴桓视谄接?，所以我選擇看清自己——直視自己的問題，直視生活的考驗(yàn)，直視痛苦，并堅(jiān)定地選擇痛苦，我堅(jiān)信素質(zhì)班曾說過的，“如果你現(xiàn)在還不夠優(yōu)秀，那說明你還不夠痛苦，因?yàn)橥纯嗄苁谷俗兊脙?yōu)秀”。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17698932.html】
