演講稿的語言要簡潔明了，表達要準確，避免使用過于專業(yè)或晦澀的術語。在寫一篇較為完美的演講稿時，我們需要注意幾個方面。首先是選題，要選擇能夠引起聽眾興趣的話題；其次是結構，要有明確的開頭、主體和結尾，以便清晰地傳達思想；還有語言運用和表達方式，要簡潔明了，注意節(jié)奏和語調的調節(jié)，以便更好地吸引聽眾的注意力。演講稿的風格可以因應時機和聽眾而有所差異，需靈活掌握。
女大學教師演講稿篇一
同學們，你們是否還記得曾經(jīng)幼稚的自己?那時我們的生活四處洋溢著歡樂的笑聲，那樣的無憂無慮。但隨著年齡的增長，我們身上的擔子越來越重了，我們背負了個人的成敗，父母老師的期待，還有各種的責任。我想問一下大家，新學期已經(jīng)開始，你準備好了嗎?相信在過去的一個學期里同學們已有所感悟，下面我來與大家分享一些成功秘笈，希望大家能盡快適應新學期的到來。
同學們，請不要感嘆時間不多，努力的太遲。蘇軾的父親蘇洵27歲才開始發(fā)奮學習，終成為“唐宋八大家”之一;唐代著名詩人陳子昂，早年沒用心讀書，至18歲還一無所知，后來他謝絕門客，專心攻讀，最終一舉成名。我們是八九點鐘的太陽，哪來的晚呢!不要在考試后才后悔，不要再玩過電腦游戲后才后悔，不要在別人取得好成績時只有羨慕卻沒有拼搏的行動。讓我們抓住現(xiàn)在，趁現(xiàn)在還為時不晚，勤奮學習。
各位領導,各位老師、同學們：
轉眼，伴隨著秋天的氣息，又是一個新學期的到來，對每一個同學來說，都是一個新的起點。首先讓我們歡迎初一的新同學們加入xx中學這個大家庭。
對于初一的同學們，走進了x中，你就走進了一個新的賽場，這里有著競爭與挑戰(zhàn)，你們完全有理由規(guī)劃好這3年。不管你以前怎樣，一切都還可以重來。也許你們會有很多不適應，但沒關系，每個人都要學會適應環(huán)境。同時，你們應養(yǎng)成認真踏實的學習習慣，學會自覺、有計劃的學習，合理支配時間，最重要的是要保持一種積極的心態(tài)。
的學習。同時，請記住，不要輕言放棄，至少，一切都還沒有結束。
對于我們初三的同學來說，初中艱辛旅程我們已走過了三分之二，此時的我們，匯集了老師們更多的目光，傾注了家長更多的心血，我們將擔負著希望，開始最后一年的沖刺，人生能有幾回搏，此時不搏，更待何時?但是，我們這個時候更應該注意腳踏實地，扎扎實實地去學，不能急于求成。無論如何，我們都應執(zhí)著的走下去，拯救你的只有是你自己。其實，一切皆有可能。
感謝我們的老師，是他們傳授給我們知識;感謝我們的父母，是他們養(yǎng)育我們成長。
恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。也許不是每個人都能實現(xiàn)自己的夢想，但一定要為夢想而奮斗。努力不一定成功，不努力一定失敗。至少，當你回眸這一切的時候，努力過，就沒有遺憾!
女大學教師演講稿篇二
尊敬的評委老師們，親愛的同學們:。
大家好！
我來自應用電子技術教育專業(yè)，我今天演講的題目是“做一名優(yōu)秀的教師”。
一開始填志愿的時候，我們是懵懂的。可能很多人是被父母的要求，親戚朋友的建議，家庭條件限制了，也可能是自己的意愿。總之我們進了這所大學，我相信那個時候，我們每個人心里都有一個夢想。我想成為一名優(yōu)秀的人民教師。
俗話說“沒有野心的人總是志在必得，有野心的人是有野心的”。它是決心成功的動力，使我們?yōu)閷崿F(xiàn)人生目標而不懈努力，以堅忍不拔的精神站在成功的巔峰，眺望遠方。你立志堅持，你立志遠大！有雄心壯志就是成功，就是點燃我們祖國未來的希望。
對于我們師范生來說，十年教學不僅是我們的使命，也是我們專業(yè)發(fā)展的重要成長階段。樹立長期、終身從教的志向，教好每一個學生，促進每一個學生的成長發(fā)展，是每一個師范生的價值追求。我們志愿去祖國和人民最需要的地方，在基層教師的崗位上歷練成長，在中國教育的廣闊天地里播撒光明和希望。
從努力學習的“師范生”，到躊躇滿志的“未來優(yōu)秀教師”，再到擔當起歷史重任的“未來教育家”，這是我們一直奮斗的成長軌跡，也是祖國和人民對我們振興中國教育寄予的重托。我們要以實際行動，將感恩之心轉化為未來教學的動力，把握教育創(chuàng)新的時代脈搏，奏響基礎教育改革之聲，為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化貢獻自己的青春力量。男生女生們，當你們還在桃花柳綠中牽著愛人的手浪漫地散步，當你們還在無休止地逃課，在網(wǎng)吧瘋狂地玩耍，你們是不是該想，這真的是你們想要的生活嗎？你真的能在這種渾渾噩噩中實現(xiàn)自己的價值嗎？不，你不能。我們要醒醒，勵志——做一名優(yōu)秀的人民教師！
女大學教師演講稿篇三
主持人、各位老師、各位同學：
大家好!很榮幸有機會在20xx復旦大學國務學院開學典禮上發(fā)言。
我時常在思考，開學為什么需要一個儀式?儀式的目的是什么?在我看來，多數(shù)儀式都是為了創(chuàng)造一種莊嚴圣潔的氛圍，讓人能夠超越日常的瑣碎事務、深刻省思自己來到此地的使命。
我要講的題目是“未來屬于創(chuàng)新者”。
公元1486年，一位36歲的熱那亞人來到了西班牙首都馬德里，他此行的目的是要來尋求一筆風險投資。當他跟當時西班牙最富有的一對夫婦進行談判后，那對夫婦對他的商業(yè)計劃書始終疑慮重重，談判以失敗告終。這位熱那亞人走出這對夫婦的府邸時感到無比絕望，他充滿幻想的商業(yè)計劃不僅在英格蘭、法國、意大利、葡萄牙無法得到資助，而且在西班牙也失敗了。然而，時隔六年之后，就在他感到走投無路的時刻，那對夫婦派人找到了他——他們最終決定資助他的商業(yè)計劃。他，欣喜若狂。這位熱那亞人名叫哥倫布，他的商業(yè)計劃是要發(fā)現(xiàn)新大陸，那對夫婦則是西班牙女王伊莎貝爾一世和國王斐迪南二世。數(shù)月之后，哥倫布率領他的船隊發(fā)現(xiàn)了美洲。由此，新的全球史得以展開。哥倫布，是創(chuàng)新者。
事實上，世界正是哥倫布這樣的創(chuàng)新者推動的。
當查爾斯·達爾文發(fā)表進化論時，那還是一個上帝創(chuàng)世說主宰的世界。達爾文是創(chuàng)新者。
當亞當·斯密倡導自由市場經(jīng)濟時，歐洲還是一個盛行重商主義的時代。斯密是創(chuàng)新者。
當福澤諭吉力主“脫亞入歐”時，日本還在傳統(tǒng)與變革之間搖擺。福澤諭吉是創(chuàng)新者。
順便說一句，如今查爾斯·達爾文、亞當·斯密、福澤諭吉三人的頭像都印制在英鎊、日元的紙幣上，代表了一個國家對他們的認可。
當愛因斯坦發(fā)表相對論的第一篇論文時，那還是一個牛頓力學范式所支配的物理學世界。愛因斯坦是創(chuàng)新者。
當孫文呼喊“創(chuàng)立民國”時，中國還是一個皇帝統(tǒng)治的國家。孫文是創(chuàng)新者。
當馬相伯老校長以自有資金創(chuàng)辦復旦公學時，中國還只有官辦大學與教會大學。馬相伯是創(chuàng)新者。今天的我們，依然受惠于這種創(chuàng)新的恩澤。
當吳敬璉、厲以寧這一代經(jīng)濟學家30年前呼吁市場經(jīng)濟時，中國還在是否要擺脫計劃經(jīng)濟體制的道路上徘徊。吳敬璉先生是復旦校友。吳、厲是創(chuàng)新者。
這些創(chuàng)新者要么改變了人們對世界的認知，要么直接增進了社會的福祉。
同學們，今天開學了。所以，對諸位來說，今天是一個新的起點。
作為一名復旦教師，我不擔心你們的智力，你們都是千里挑一的人;我不擔心你們的努力，你們早已養(yǎng)成了勤勉進取的習慣;我也不擔心你們的能力，你們多數(shù)人都能用有限的資源去達成關鍵的目標。我惟一擔心的是，你們是否具有成為創(chuàng)新者的勇氣?!
如果一篇論文、一部專著和一項研究，幾乎得到所有同行的贊同，那么這樣的作品很可能沒有提供任何新理論、新方法與新事實。要知道，新事物的誕生，通常都會遭到質疑與嘲笑，甚至被視為異端。然而，異端往往是創(chuàng)新的征兆。并非所有異端都是創(chuàng)新者，但所有創(chuàng)新者一開始都可能被視為異端。如今的主流，都是曾經(jīng)的異端;今天的異端，也可能是明天的主流。
所以，我們大可不必因為他人的贊同而感到欣喜，因為我們或許只是附和了成見;我們也不必因為他人反對而感到沮喪，因為我們或許正在給一個領域開創(chuàng)新路。
短期中，創(chuàng)新者可能會遭遇重重阻力、面臨種種挫敗、甚至使自身置于險境。有人會告訴你這個不可能，那個做不到;這個不正確，那個有風險。但是，長期中，世界的未來正是創(chuàng)新者所形塑的。
對諸位同學來說，在既有的世界中努力奮斗，無疑也有望成為優(yōu)秀的人，但這種優(yōu)秀不過是在既有秩序中獲得了一個較高的位置。惟有創(chuàng)新者，是開創(chuàng)新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推動者和成就者。長期來說，世界今天的樣子，不過是一代代創(chuàng)新者一路行走的足跡。
今天，同學們從中國各地、世界各地來到復旦大學國務學院，坐在前排的教師們對你們都抱有很大的期待。《詩經(jīng)》說：“周雖舊邦，其命維新。”《大學》又說：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>
今天既有的一切終將消逝，未來屬于你們這一代，未來屬于創(chuàng)新者。
謝謝大家!
女大學教師演講稿篇四
孩子們：
大家上午好！
首先，讓我恭喜你們順利完成了大學學業(yè)，在今天都光榮地拿到了燙金的畢業(yè)證書。
其次，我感謝你們有始有終、一以貫之的良好表現(xiàn)，從而使我們--語文教育-班一直是中文系的優(yōu)秀班級。作為這樣優(yōu)秀班級的班主任，我很榮幸！因為你們的優(yōu)異表現(xiàn)，使我在系里諸多班主任中一直享有尊嚴，每每提到班級，我都非常自豪、腰桿筆直！今天你們畢業(yè)了，就要離開母校去成就自己的人生夢想，而我還要繼續(xù)在學校任教，我會帶著你們留給我的這份驕傲和自豪去鼓勵未來的新生向你們看齊，讓你們的光榮在我們中文系得以延續(xù)！
你們就要離開母校了，臨別之際，我也有幾句叮嚀送給你們，希望在你們?nèi)蘸蟮娜松蒙?，一直有我的心意相伴隨：
當今社會，說“知識就是生產(chǎn)力”也許并不是現(xiàn)實的本相。你也許會發(fā)現(xiàn)，一些根本沒什么知識、學問的人卻能夠賺大錢或者當大官。但是，我不希望你們因此就輕易丟棄求知的`欲望。尤其是女生，當然不僅僅是女生，擁有知識比擁有青春和美貌更重要、也更可靠。因為，青春不會永駐，美貌不能長存。而知識和智慧才能持久地給你強有力的支撐，使你不斷地完善自己，從而有足夠的能力去開辟一片屬于自己的天地。
剛剛走入社會，初次和冷酷的社會接觸，往往會感覺理想與現(xiàn)實相去甚遠，容易產(chǎn)生悲觀失望的情緒。尤其在絕不像校園這么單純的人際關系中被誤解或者受到不公正的待遇時，千萬要守住自我，別迷失自己，不能輕易就做了惡勢力的俘虜甚至幫兇，要努力培養(yǎng)自己的正確的判斷力。在將來的人生舞臺上，我希望你們，為官不貪，為吏不酷，為民不刁，永葆知識分子的良知和正義。
所謂擔當，也就是要有責任心。不論對于社會還是家庭，都不能放棄自己應該承擔的責任。一個人總要扮演多種社會角色，每一個角色又都有各自的角色責任內(nèi)容，比如說，作為父母的兒女，要盡孝；作為兄弟姐妹，要友愛；作為妻子或者丈夫，要忠誠；作為孩子的父母，要仁厚；如此等等。而所謂包容，就是要寬以待人。盡量原諒別人的小錯，不故意刁難別人。斤斤計較、刻薄刁鉆、唯我獨尊既使別人不高興也令自己活得太累，損人不利己?！坝腥菽舜蟆?，“予人玫瑰，手留余香”，這是前人的結晶，我們當然應該汲取。
隨時保持快樂的心情，隨時關注身體的健康狀況。不管工作多忙，都要保證每天有營養(yǎng)均衡的飲食和充足的睡眠時間。記住，有啥別有??！記住，不論什么事、什么人，都不值得你以犧牲健康為代價去爭取、去維護。記住，健康比事業(yè)更重要，健康比愛情更重要。哪怕你沒有驚天動地的成就，哪怕你沒有轟轟烈烈的愛情，但是你必須要擁有健康的身體，這是老師最關心的問題。
另外，我還要分別跟男生和女生說幾句與性別有關的話：
作為男生，當母親帶著疲憊的微笑把你捧給這世界，你就已經(jīng)是一個男子漢了。男人，這光榮的性別！你選擇了這一性別也就意味著在許多方面你已經(jīng)別無選擇了和朋友相見，你要大碗喝酒；同女友分手，你要真誠地給她祝福；當洪水襲來，你要沖在最前；當撤離險境，你要留在最后。對于母親，你應該是一座物產(chǎn)豐富的大山；對于妻子，你應該是一片金色的沙灘；對于女兒，你應該是一株結滿的大樹因為你是男人，所以你必須不茍且、不懦弱、不懶惰、不放蕩、不抱怨、不嘩眾取寵、不小肚雞腸因為你是男人，所以你必須足夠陽光、足夠磊落、足夠理智、足夠堅強讓你的言行成為“好男人”的直白詮釋吧，因為你已經(jīng)是個男人了！
女大學教師演講稿篇五
老師，您就像春雨，澆灌著幼苗。您就像燭光，照亮著心靈。您用那無私青春耕耘，讓花園里鮮花更加燦爛。你用智慧領航，讓人生精彩不斷。下面本站小編為你整理了幾篇北京大學教師。
希望對你有幫助。
在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季，請原諒我不敢祝愿每一位畢業(yè)生都成功、都幸福;因為歷史不幸地記載著有人成功的代價是喪失良知，幸福的代價是損害他人。
從物理學來說，無機的原子逆熱力學第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;從生物學來說，按進化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導組裝人類是奇跡。
超越化學反應結果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;超越動物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應做自己尊重的人。
過去、現(xiàn)在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰來指導人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者——也就是中國大多數(shù)人來說，自我尊重是重要的正道。
在你們加入社會后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點和缺陷，可能還遇到大災小難后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴、贏得自己的尊重并非易事，但卻很值得。
這不是：自戀、自大、自負、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。
自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿：退休之日，你覺得職業(yè)中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要問我如何做到，50年后返校時告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學第二定律回歸自然之前，它們——既經(jīng)歷過物性的神奇，也產(chǎn)生過人性的可愛。
以下是饒毅教授在北大畢業(yè)典禮的演講視頻。
饒毅教授的這一份致辭，堪稱中國最高學府的最短畢業(yè)典禮致辭，簡短的演講過程中連續(xù)獲得9次掌聲。
饒毅教授沒有為畢業(yè)生描述一個美好的未來，反而潑了一盆冷水。成功學未必沒有積極意義，但一個人顯然不能靠成功來滿足內(nèi)心，直指人性問題，將尊重作為正確價值觀的重要支點。如何面對人生的得與失，常常就決定了文明的深度。
非常高興許校長給我這么崇高的榮譽，談一談我在北大的體會。(掌聲)。
可以說，北大是改變了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我從一個農(nóng)村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸張地說，沒有北大，肯定就沒有我的今天。北大給我留下了一連串美好的回憶，大概也留下了一連串的痛苦。正是在美好和痛苦中間，在挫折、掙扎和進步中間，最后找到了自我，開始為自己、為家庭、為社會能做一點事情。
學生生活是非常美好的，有很多美好的回憶。我還記得我們班有一個男生，每天都在女生的宿舍樓下拉小提琴，(笑聲)希望能夠引起女生的注意，結果后來被女生扔了水瓶子。我還記得我自己為了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都幫著女生扛包。(笑聲、掌聲)后來我發(fā)現(xiàn)那個女生有男朋友，(笑聲)我就問她為什么還要讓我扛包，她說為了讓男朋友休息一下(笑聲、掌聲)。我也記得剛進北大的時候我不會講普通話，全班同學第一次開班會的時候互相介紹，我站起來。
自我介紹。
了一番，結果我們的班長站起來跟我說：“俞敏洪你能不能不講日語?”(笑聲)我后來用了整整一年時間，拿著收音機在北大的樹林中模仿廣播臺的播音，但是到今天普通話還依然講得不好。
人的進步可能是一輩子的事情。在北大是我們生活的一個開始，而不是結束。有很多事情特別讓人感動。比如說，我們很有幸見過朱光潛教授。在他最后的日子里，是我們班的同學每天輪流推著輪椅在北大里陪他一起散步。(掌聲)每當我推著輪椅的時候，我心中就充滿了對朱光潛教授的崇拜，一種神圣感油然而生。所以，我在大學看書最多的領域是美學。因為他寫了一本《西方美學史》，是我進大學以后讀的第二本書。
為什么是第二本呢?因為第一本是這樣來的，我進北大以后走進宿舍，我有個同學已經(jīng)在宿舍。那個同學躺在床上看一本書，叫做《第三帝國的興亡》。所以我就問了他一句話，我說：“在大學還要讀這種書嗎?”他把書從眼睛上拿開，看了我一眼，沒理我，繼續(xù)讀他的書。這一眼一直留在我心中。我知道進了北大不僅僅是來學專業(yè)的，要讀大量大量的書。你才能夠有資格把自己叫做北大的學生。(掌聲)所以我在北大讀的第一本書就是《第三帝國的興亡》，而且讀了三遍。后來我就去找這個同學，我說：“咱們聊聊《第三帝國的興亡》”，他說：“我已經(jīng)忘了。”(笑聲)。
我也記得我的導師李賦寧教授，原來是北大英語系的主任，他給我們上《新概念英語》第四冊的時候，每次都把板書寫得非常的完整，非常的美麗。永遠都是從黑板的左上角寫起，等到下課鈴響起的時候，剛好寫到右下角結束。(掌聲)我還記得我的英國文學史的老師羅經(jīng)國教授，我在北大最后一年由于心情不好，導致考試不及格。我找到羅教授說：“這門課如果我不及格就畢不了業(yè)。”，羅教授說：“我可以給你一個及格的分數(shù)，但是請你記住了，未來你一定要做出值得我給你分數(shù)的事業(yè)?！?掌聲)所以，北大老師的寬容、學識、奔放、自由，讓我們真正能夠成為北大的學生，真正能夠得到北大的精神。當我聽說許智宏校長對學生唱《隱形的翅膀》的時候，我打開視頻，感動得熱淚盈眶。因為我覺得北大的校長就應該是這樣的。(掌聲)。
我記得自己在北大的時候有很多的苦悶。一是普通話不好，第二英語水平一塌糊涂。盡管我高考經(jīng)過三年的努力考到了北大——因為我落榜了兩次，最后一次很意外地考進了北大。我從來沒有想過北大是我能夠上學的地方，她是我心中一塊圣地，覺得永遠夠不著。但是那一年，第三年考試時我的高考分數(shù)超過了北大錄取分數(shù)線七分，我終于下定決心咬牙切齒填了“北京大學”四個字。我知道一定會有很多人比我分數(shù)高，我認為自己是不會被錄取的。沒想到北大的招生老師非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。(掌聲)但是實際上我的英語水平很差，在農(nóng)村既不會聽也不會說，只會背語法和單詞。我們班分班的時候，五十個同學分成三個班，因為我的英語考試分數(shù)不錯，就被分到了a班，但是一個月以后，我就被調到了c班。c班叫做“語音語調及聽力障礙班”。(笑聲)。
我也記得自己進北大以前連《紅樓夢》都沒有讀過，所以看到同學們一本一本書在讀，我拼命地追趕。結果我在大學差不多讀了八百多本書，用了五年時間(掌聲)。但是依然沒有趕超上我那些同學。我記得我的班長王強是一個書癖，現(xiàn)在他也在新東方，是新東方教育研究院的院長。他每次買書我就跟著他去，當時北大給我們每個月發(fā)二十多塊錢生活費，王強有個癖好就是把生活費一分為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票。買書的錢絕不動用來買飯票。如果他沒有飯菜票了就到處借，借不到就到處偷。(笑聲)后來我發(fā)現(xiàn)他這個習慣很好，我也把我的生活費一份為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票，飯票吃完了我就偷他的。(笑聲掌聲)。
毫不夸張地說，我們班的同學當時在北大，真是屬于讀書最多的班之一。而且我們班當時非常地活躍，光詩人就出了好幾個。后來挺有名的一個詩人叫西川，真名叫劉軍，就是我們班的。(掌聲)我還記得我們班開風氣之先，當時是北大的優(yōu)秀集體，但是有一個晚上大家玩得高興了，結果跳起了貼面舞，第二個禮拜被教育部通報批評了。那個時候跳舞是必須跳得很正規(guī)的，男女生稍微靠近一點就認為違反風紀。所以你們現(xiàn)在比我們當初要更加幸福一點。不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校園里面走，我們?nèi)绻敃r男女生手拉手在校園里面走，一定會被扔到未名湖里，所以一般都是晚上十二點以后再在校園里面走。(笑聲掌聲)。
我也記得我們班五十個同學，剛好是二十五個男生二十五個女生，我聽到這個比例以后當時就非常的興奮(笑聲)，我覺得大家就應該是一個配一個。沒想到女生們都看上了那些外表英俊瀟灑、風流倜儻的男生。像我這樣外表不怎么樣，內(nèi)心充滿豐富感情、未來有巨大發(fā)展?jié)摿Φ?，女生一般都看不上?笑聲掌聲)。
我記得我奮斗了整整兩年希望能在成績上趕上我的同學，但是就像剛才呂植老師說的，你盡管在中學高考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前后左右可能都是智商極高的同學，也是各個省的狀元或者說第二名。所以，在北大追趕同學是一個非常艱苦的過程，盡管我每天幾乎都要比別的同學多學一兩個小時，但是到了大學二年級結束的時候我的成績依然排在班內(nèi)最后幾名。非常勤奮又非常郁悶，也沒有女生來愛我安慰我。(笑聲)這導致的結果是，我在大學三年級的時候得了一場重病，這個病叫做傳染性侵潤肺結核。當時我就暈了，因為當時我正在讀《紅樓夢》，正好讀到林黛玉因為肺結核吐血而亡的那一章，(笑聲)我還以為我的生命從此結束，后來北大醫(yī)院的醫(yī)生告訴我現(xiàn)在這種病能夠治好，但是需要在醫(yī)院里住一年。我在醫(yī)院里住了一年，苦悶了一年，讀了很多書，也寫了六百多首詩歌，可惜一首詩歌都沒有出版過。從此以后我就跟寫詩結上了緣，但是我這個人有豐富的情感，但是沒有優(yōu)美的文筆，所以終于沒有成為詩人。后來我感到非常的慶幸，因為我發(fā)現(xiàn)真正成為詩人的人后來都出事了。我們跟當時還不太出名的詩人海子在一起寫過詩。后來他寫過一首優(yōu)美的詩歌，叫做《面朝大海，春暖花開》，我們每一個同學大概都能背。后來當我聽說他臥軌自殺的時候，嚎啕大哭了整整一天。從此以后，我放下筆，再也不寫詩了。(掌聲)。
記得我在北大的時候，到大學四年級畢業(yè)時，我的成績依然排在全班最后幾名。但是，當時我已經(jīng)有了一個良好的心態(tài)。我知道我在聰明上比不過我的同學，但是我有一種能力，就是持續(xù)不斷的努力。所以在我們班的畢業(yè)典禮上我說了這么一段話，到現(xiàn)在我的同學還能記得，我說：“大家都獲得了優(yōu)異的成績，我是我們班的落后同學。但是我想讓同學們放心，我決不放棄。你們五年干成的事情我干十年，你們十年干成的我干二十年，你們二十年干成的我干四十年”。(掌聲)我對他們說：“如果實在不行，我會保持心情愉快、身體健康，到八十歲以后把你們送走了我再走?！?笑聲掌聲)。
有一個故事說，能夠到達金字塔頂端的只有兩種動物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去。我們這兒有很多雄鷹式的人物，很多同學學習不需要太努力就能達到高峰。很多同學后來可能很輕松地就能在北大畢業(yè)以后進入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌大學繼續(xù)深造。有很多同學身上充滿了天賦，不需要學習就有這樣的才能，比如說我剛才提到的我的班長王強，他的模仿能力就是超群的，到任何一個地方，聽任何一句話，聽一遍模仿出來的絕對不會兩樣。所以他在北大廣播站當播音員當了整整四年。我每天聽著他的聲音，心頭咬牙切齒充滿仇恨。(笑聲)所以，有天賦的人就像雄鷹。但是，大家也都知道，有另外一種動物，也到了金字塔的頂端。那就是蝸牛。蝸?？隙ㄖ荒苁桥郎先ァ牡拖屡赖缴厦婵赡芤粋€月、兩個月，甚至一年、兩年。在金字塔頂端，人們確實找到了蝸牛的痕跡。我相信蝸牛絕對不會一帆風順地爬上去，一定會掉下來、再爬、掉下來、再爬。但是，同學們所要知道的是，蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。(掌聲)所以，也許我們在座的同學有的是雄鷹，有的是蝸牛。我在北大的時候，包括到今天為止，我一直認為我是一只蝸牛。但是我一直在爬，也許還沒有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動的日子。(掌聲)。
我常常跟同學們說，如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過的。我們很多同學憑著優(yōu)異的成績進入了北大，但是北大絕不是你們學習的終點，而是你們生命的起點。在一歲到十八歲的歲月中間，你聽老師的話、聽父母的話，現(xiàn)在你真正開始了自己的獨立生活。我們必須為自己創(chuàng)造一些讓自己感動的日子，你才能夠感動別人。我們這兒有富裕家庭來的，也有貧困家庭來的，我們生命的起點由不得你選擇出生在富裕家庭還是貧困家庭，如果你生在貧困家庭，你不能說老爸給我收回去，我不想在這里待著。但是我們生命的終點是由我們自己選擇的。我們所有在座的同學過去都走得很好，已經(jīng)在十八歲的年齡走到了很多中國孩子的前面去，因為北大是中國的驕傲，也可以說是世界的驕傲。但是，到北大并不意味著你從此大功告成，并不意味著你未來的路也能走好，后面的五十年、六十年，甚至一百年你該怎么走，成為了每一個同學都要思考的問題。就本人而言，我覺得只要有兩樣東西在心中，我們就能成就自己的人生。
第一樣叫做理想。我從小就有一種感覺，希望穿越地平線走向遠方，我把它叫做“穿越地平線的渴望”。也正是因為這種強烈的渴望，使我有勇氣不斷地高考。當然，我生命中也有榜樣。比如我有一個鄰居，非常的有名，是我終生的榜樣，他的名字叫徐霞客。當然，是五百年前的鄰居。但是他確實是我的鄰居，江蘇江陰的，我也是江蘇江陰的。因為崇拜徐霞客，直接導致我在高考的時候地理成績考了九十七分。(掌聲)也是徐霞客給我?guī)砹舜┰降仄骄€的這種感覺，所以我也下定決心，如果徐霞客走遍了中國，我就要走遍世界。而我現(xiàn)在正在實現(xiàn)自己這一夢想。所以，只要你心中有理想，有志向，同學們，你終將走向成功。你所要做到的就是在這個過程要有艱苦奮斗、忍受挫折和失敗的能力，要不斷地把自己的心胸擴大，才能夠把事情做得更好。
第二樣東西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事，要做對得起自己對得起別人的事情，要有和別人分享的姿態(tài)，要有愿意為別人服務的精神。有良心的人會從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來，而且你所做的事情一定對你未來的生命產(chǎn)生影響。我來講兩個小故事，講完我就結束我的講話，已經(jīng)占用了很長的時間。
第一個小故事。有一個企業(yè)家和我講起他大學時候的一個故事，他們班有一個同學，家庭比較富有，每個禮拜都會帶六個蘋果到學校來。宿舍里的同學以為是一人一個，結果他是自己一天吃一個。盡管蘋果是他的，不給你也不能搶，但是從此同學留下一個印象，就是這個孩子太自私。后來這個企業(yè)家做成功了事情，而那個吃蘋果的同學還沒有取得成功，就希望加入到這個企業(yè)家的隊伍里來。但后來大家一商量，說不能讓他加盟，原因很簡單，因為在大學的時候他從來沒有體現(xiàn)過分享精神。所以，對同學們來說在大學時代的第一個要點，你得跟同學們分享你所擁有的東西，感情、思想、財富，哪怕是一個蘋果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌聲)因為你要知道，這樣做你將來能得到更多，你的付出永遠不會是白白付出的。
我再來講一下我自己的故事。在北大當學生的時候，我一直比較具備為同學服務的精神。我這個人成績一直不怎么樣，但我從小就熱愛勞動，我希望通過勤奮的勞動來引起老師和同學的的注意，所以我從小學一年級就一直打掃教室衛(wèi)生。到了北大以后我養(yǎng)成了一個良好的習慣，每天為宿舍打掃衛(wèi)生，這一打掃就打掃了四年。所以我們宿舍從來沒排過衛(wèi)生值日表。另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給同學打水，把它當作一種體育鍛煉。大家看我打水習慣了，最后還產(chǎn)生這樣一種情況，有的時候我忘了打水，同學就說“俞敏洪怎么還不去打水”。(笑聲)。但是我并不覺得打水是一件多么吃虧的事情。因為大家都是一起同學，互相幫助是理所當然的。同學們一定認為我這件事情白做了。又過了十年，到了xx年年底的時候新東方做到了一定規(guī)模，我希望找合作者，結果就跑到了美國和加拿大去尋找我的那些同學，他們在大學的時候都是我生命的榜樣，包括剛才講到的王強老師等。我為了誘惑他們回來還帶了一大把美元，每天在美國非常大方地花錢，想讓他們知道在中國也能賺錢。我想大概這樣就能讓他們回來。后來他們回來了，但是給了我一個十分意外的理由。他們說：“俞敏洪，我們回去是沖著你過去為我們打了四年水?！?掌聲)他們說：“我們知道，你有這樣的一種精神，所以你有飯吃肯定不會給我們粥喝，所以讓我們一起回中國，共同干新東方吧?！辈庞辛诵聳|方的今天。(掌聲)。
人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。所以，我希望所有的同學能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。(掌聲)。
最后，我代表全體老校友向在座的三千多位新生表一個心意，我代表全體老校友和新東方把兩百萬人民幣捐給許校長，為在座同學們的學習、活動和成長提供一點幫助。(掌聲)。
各位來賓下午好，我應《中國企業(yè)家》雜志社的邀請，就。
國學。
談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業(yè)，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來，我想起了中國三十年的發(fā)展線路，中國加工，中國制造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經(jīng)常說的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。
中國的概念在小學中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時代，跟另外兩個字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現(xiàn)在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個復姓就是完顏，當時是女真族，后來同一后就并進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內(nèi)，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國與天下兩個概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教法，詩書理樂的教義。
從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建筑，四異游牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發(fā)展的前程，中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅持自己的文化傳統(tǒng)，中國能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成為負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人說，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。
華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。
下面講幾個概念都是跟大家關系和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。
音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和，也就是音樂。
7個音實在不是多或是7個音中只出現(xiàn)3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。
齊惠王問燕子窩和大臣之間的關系是和的關系還是同的關系，燕子對齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關系而不是和的關系，齊惠王就問甚么是同的關系，甚么是和的關系。
實際上是邏輯討論的關系，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關系而不是和的關系。
齊惠王說假如是和的關系應當是怎樣的，燕子說應當是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導說的，下級領導未必一定要復合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由于要堅持自己的意見，由于主管的是全局，因此告知了我們和與同的關系。
《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。
過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內(nèi)容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內(nèi)和團體公司內(nèi)要同一思想和同一意志，作為社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發(fā)言的權利，社會如何管治。
《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節(jié)制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會的?；氐阶约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。
中國的文化傳統(tǒng)中對人有的別的解釋，《易經(jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫(yī)學中的概念是一樣的，醫(yī)學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播，來到中國后跟中國文化結合，由于馬克思主義的觀點跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人為本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。
《論語》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養(yǎng)才會使生命延長。老子講這句話的時候后面有一句話，讓所有人不了解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉說，道是了解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關系是道在氣中，氣不離道，說起來復雜，實際上?是生活中的哲學題目。
假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關系道在氣中，氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識，作為水果是不能獨立的存在，只能存在于個別當中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常為存在于個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在于特別當中的，反過來講個別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。
哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由于白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業(yè)中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。
亡者就是通忘，由于沒有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個溫順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是為了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經(jīng)常為一個題目爭辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。
長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分為二，實際上是兩元對峙，引發(fā)的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四后對文化傳統(tǒng)的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許比仁義禮智信還要高。
孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進程中，由于二爻是陰，五爻是陽，都會出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。
接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子說我沒有知識的，種菜的人對孔子說是否是對農(nóng)業(yè)了解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質的話就是表象，事物的內(nèi)容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現(xiàn)象、內(nèi)容、情勢、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天說的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內(nèi)容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽了才會老而不怨，后面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。
甚么是孝，父母在世的時候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是說現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。
領養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養(yǎng)品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更?？春⒆映；丶铱纯?，這樣父母就放心，由于你沒有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝，這是一個例子。
孟子說男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就是時間和空間的題目。
過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，后來由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是小學生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，后來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的。
廣告詞。
就是來自于《孫子兵法》，“動如風，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關系。
所有對錯的概念都是一分為三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，為甚么從德動身的，才會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進行對照，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰(zhàn)爭是國家最重要的題目，關系到死亡的題目，關系到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。
道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭是關乎生死的題目，因此對待戰(zhàn)爭提出了三個條件。
非利不動，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒有益益所得，不要用戰(zhàn)爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰(zhàn)爭，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰(zhàn)爭深進的思考，不會在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀12個字的時候要對照著36計讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺曾有一個節(jié)目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成為書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陜西的地攤上發(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計，后來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向于36計，為甚么沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所為，第二沒有一個人愿意將自己的名字附在36計如此骯臟的計法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。
前面說，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看，這場戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會感覺是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關系，用制度的話，內(nèi)心是不服的，假如內(nèi)心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關系，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了，《論語》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現(xiàn)了錯誤，經(jīng)常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子說，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我往做了儒家學的研究。
最后總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰說，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。
因此可以讀到中國哲學中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關系，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮，以地斗其樂無窮，最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。
由于時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。
女大學教師演講稿篇六
尊敬的各位領導、老師們：
大家好!
記得剛來幼兒園工作時一位朋友曾經(jīng)告訴我：“你會在孩子的吵鬧中渡過每一天，最后你會在吵鬧重復的某一天放棄這份工作?！蔽冶銕е@份困惑與迷惘開始了我的工作。某某幼兒園教育目標是培養(yǎng)正常的孩子。相信每個孩子都是獨立的、發(fā)展的個體，認為孩子應成為活動的主體，教師必須尊重兒童的合法權益與人格。我把這個理念應用在實際教學中，我要求自己做到平等的對待每一個孩子，我把孩子們比作幼苗;比作新玉，我悉心的澆灌他、培育他;呵護他、雕琢他。每天清晨我都帶給每一個孩子全新的笑容，讓他們開地渡過每一天。我把幼兒作為游戲活動的主體，在游戲的快樂中培養(yǎng)他們的樂觀自信、積極向上。
記得2020年某月舉辦了“寶寶藝術節(jié)”活動，當時老師們都在考慮如何才能展現(xiàn)孩子淳樸天真的一面，正好趕上園里組織活動，參觀“極地世界”。我們帶領幼兒觀看企鵝，并給幼兒講述企鵝的故事以及極地的生活環(huán)境。這次活動不僅使幼兒增長了知識而且為幼兒更好的參加寶寶藝術節(jié)舞蹈《小企鵝》的演出奠定了良好的基礎。孩子們看完小企鵝回來后很喜歡學企鵝走路，我們便問孩子：“藝術節(jié)要到了，你們喜歡給爸爸媽媽表演什么節(jié)目呢?”很多孩子都說：“我們想演小企鵝給爸爸媽媽看。”我們尊重孩子，開始找音樂，編排動作，還加班制作服裝。在編排動作的時候積極采用了幼兒的建議，有效地調動了幼兒的積極性。當掌聲響起的那一刻，我聽到了勝利的號角，我體驗到了幸福，更重要的是在孩子那幼小的心靈中留下了美好的一頁。記得很長時間過去以后，孩子還會開心的對我說：“老師，我喜歡penguin”。
著名的教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“世界上沒有一模一樣的孩子，每個孩子都有他的個性。要重視個別教育，特別是幼兒的個別差異和因人施教。”2020年某月，因工作需要我被調到某某幼兒園擔任k2班的班長工作，這個班的孩子大都是3歲左右的孩子，通過幾天的觀察我發(fā)現(xiàn)......
女大學教師演講稿篇七
各位來賓下午好，我應《中國企業(yè)家》雜志社的邀請，就國學談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業(yè)，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來，我想起了中國三十年的發(fā)展線路，中國加工，中國制造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經(jīng)常說的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。
中國的概念在小學中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時代，跟另外兩個字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現(xiàn)在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個復姓就是完顏，當時是女真族，后來同一后就并進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內(nèi)，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國與天下兩個概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教法，詩書理樂的教義。
從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建筑，四異游牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發(fā)展的前程，中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅持自己的文化傳統(tǒng)，中國能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成為負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人說，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。
華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。
下面講幾個概念都是跟大家關系和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。
音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和，也就是音樂。
7個音實在不是多或是7個音中只出現(xiàn)3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。
齊惠王問燕子窩和大臣之間的關系是和的關系還是同的關系，燕子對齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關系而不是和的關系，齊惠王就問甚么是同的關系，甚么是和的關系。
實際上是邏輯討論的關系，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關系而不是和的關系。
齊惠王說假如是和的關系應當是怎樣的，燕子說應當是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導說的，下級領導未必一定要復合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由于要堅持自己的意見，由于主管的是全局，因此告知了我們和與同的關系。
《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。
過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內(nèi)容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內(nèi)和團體公司內(nèi)要同一思想和同一意志，作為社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發(fā)言的權利，社會如何管治。
《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節(jié)制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會的?；氐阶约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。
中國的文化傳統(tǒng)中對人有的別的解釋，《易經(jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫(yī)學中的概念是一樣的，醫(yī)學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播，來到中國后跟中國文化結合，由于馬克思主義的觀點跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人為本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。
《論語》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養(yǎng)才會使生命延長。老子講這句話的時候后面有一句話，讓所有人不了解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉說，道是了解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關系是道在氣中，氣不離道，說起來復雜，實際上?是生活中的哲學題目。
假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關系道在氣中，氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識，作為水果是不能獨立的存在，只能存在于個別當中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常為存在于個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在于特別當中的，反過來講個別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。
哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由于白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業(yè)中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。
亡者就是通忘，由于沒有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個溫順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是為了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經(jīng)常為一個題目爭辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。
長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分為二，實際上是兩元對峙，引發(fā)的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四后對文化傳統(tǒng)的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許比仁義禮智信還要高。
孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進程中，由于二爻是陰，五爻是陽，都會出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。
接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子說我沒有知識的，種菜的人對孔子說是否是對農(nóng)業(yè)了解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質的話就是表象，事物的內(nèi)容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現(xiàn)象、內(nèi)容、情勢、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天說的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內(nèi)容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽了才會老而不怨，后面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。
甚么是孝，父母在世的時候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是說現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。
領養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養(yǎng)品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更希看孩子?；丶铱纯矗@樣父母就放心，由于你沒有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝，這是一個例子。
孟子說男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就是時間和空間的題目。
過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，后來由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是小學生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，后來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自于《孫子兵法》，“動如風，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關系。
所有對錯的概念都是一分為三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，為甚么從德動身的，才會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進行對照，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰(zhàn)爭是國家最重要的題目，關系到死亡的題目，關系到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。
道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭是關乎生死的題目，因此對待戰(zhàn)爭提出了三個條件。
非利不動，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒有益益所得，不要用戰(zhàn)爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰(zhàn)爭，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰(zhàn)爭深進的思考，不會在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀12個字的時候要對照著36計讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺曾有一個節(jié)目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成為書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陜西的地攤上發(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計，后來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向于36計，為甚么沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所為，第二沒有一個人愿意將自己的名字附在36計如此骯臟的計法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。
前面說，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看，這場戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會感覺是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關系，用制度的話，內(nèi)心是不服的，假如內(nèi)心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關系，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了，《論語》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現(xiàn)了錯誤，經(jīng)常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子說，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我往做了儒家學的研究。
最后總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰說，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。
因此可以讀到中國哲學中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關系，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮，以地斗其樂無窮，最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。
由于時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。
女大學教師演講稿篇八
敬的各位領導、老師：
大家上午好！今天我演講的題目是《對得起自己的良心》。
記得小時候，父親常常問我：“你長大了干什么？”“當老師！”
是的，小時候，我最大的愿望就是當一名教師。為了那夢想，常常召集幾個小頑童，墻上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當午，汗滴和下土”，那種莊嚴而神圣的感覺便油然而升。長大后，當我輾轉成為一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是兒時的游戲，而是實實在在的事業(yè)。這幾年我一直努力著探索。究竟什么樣的老師才是優(yōu)秀的教師呢？是擁有淵博的知識？端莊的儀表？優(yōu)雅的風度？還是健康的體魄？而我認為這些都不是最重要的，要成為一名優(yōu)秀老師，首先要對得起自己的良心。
教學是一個良心活兒！這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化的感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，在教學中指導學生，使學生終生受益；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。一份耕耘，一份收獲，桃李滿天下是每個教師最終的夢想，當然也離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學校的教師無時無刻不在起著示范作用，他們以執(zhí)著的精神、淵博的知識，豐富的教學經(jīng)驗發(fā)揮著光和熱。
我們學校的薛老師，騎自行車從家到學校最少五十分鐘，然而兩年了，她每天都是早早到校，一天假也未曾請過。有時候我也會好奇：“薛老師，你離家那么遠，怎么從不見你遲到？”她淡淡地說：“我知道自己家離得遠，所以總是早早起床，收拾妥當就趕緊出發(fā)。”“那怎么也不見你請假？”“人呀，總要對得起自己的良心，尤其是我們老師。有事，攢到星期天一塊辦；有病，吃點藥也就扛過去了?！蓖诵萁處熧Z老師，是我們學習的榜樣。勤勤懇懇三十余載，教學有方法，成績上得去，桃李滿園，譽滿黃莊。我們經(jīng)常向她討教教學的秘訣，她總是淡然一笑：“什么秘訣呀！教學是個良心活，我們要對得起自己的良心。對得起自己的良心了，也就教得好了。”是啊，對得起自己的良心，這就是師德最樸素的詮釋。
一直以來，我都謹記著這句話。還記得我曾經(jīng)教過一個學生。他叫任淸軒，干活是一把好手，但是學習實在不行，每次語文都是二十多分。教吧，比登天還難，放棄吧，對不起自己的良心。就這樣，我試著發(fā)揮他的特長，讓他擔任班級衛(wèi)生委員，平時下課找他談談話，情況漸漸好了起來。有一次，他不小心砸了腳，我連忙帶他去村醫(yī)那里買了幾張創(chuàng)可貼，親自給他貼上去，貼的時候，他的腳趾在微微顫抖，當我站起來的時候，我分明看見眼淚在他的眼眶里打轉。后來，他的成績有了很大進步?，F(xiàn)在，他幾經(jīng)上初一了。去年，圣誕節(jié)的時候，他下午放學跑到我家給我送去一個包裝精美的蘋果，隨后又趕緊去上課了，此時我終于體會到為人師的欣慰和驕傲！
有人說，從來沒有哪一個職業(yè)像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報。說無私吧，太老套了，用他們自己的話說就是對得起自己的良心！我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時，卻用生命去維護，一遍一遍地向學生們講述著真、善、美，不惜付出畢生的代價，何以為證？夜晚的星光可以作證，校園的一草一木可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發(fā)抖的孩子可以作證！
“勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃牛的精神；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”這是蜜蜂的精神；“燃燒自己，照亮別人“這是蠟燭的精神。可以說每種產(chǎn)物的存在，都有一種精神支撐著它。教師的存在呢？支撐它的就是這種高尚的師德——對得起自己的良心。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長，但是無論我們遇到什么樣的困難，只要我們“對得起自己的良心”，便問心無愧。
讓我們捧著一顆心來，踏踏實實干教育，認認真真教學生。我堅信，今天用真心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的輝煌。
謝謝大家！
女大學教師演講稿篇九
尊敬的老師們、敬愛的同學們：
教師是園丁，教師是路標，教師是擺渡人，這是對教師傳道育人精神的贊美。工人勞動創(chuàng)造出實用的產(chǎn)品，農(nóng)民勞動創(chuàng)造出豐富的食糧，科技人員的勞動是發(fā)明新技術，而惟獨教師的勞動是培育出精神高尚的人。教師的職業(yè)是影響人一生的職業(yè)，教師的教誨是照亮人心靈中永遠的指路燈!
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時時記起他，在我所認為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書的不懈動力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長期的學生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動都會在學生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時時刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識，而且還有他的行為、生活方式以及對日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學識教人，而且是用自己的品格影響學生;不僅用語言去傳授知識，而且還用自己的靈魂去感化學生和塑造學生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂!
師者，表率也。毫無疑問教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標準呢?教師不僅自己有著高尚的品德，而且時刻做到以身作則。教師是我們成長道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時，這也是人們對教師的一種褒獎。教書先育人，教師不僅在知識和言行上是學生效仿的對象，而且教師更為學生、為我們大家樹立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學生終生受益，教師的高尚道德讓所有人為之感動。
1997年12月5日9時45分，陜西省某地發(fā)生4.8級地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時，在西安市某大學校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學生講課。大樓搖了一下，所有的學生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震?！比欢?，當他開口時卻說：“同學們有序離開教室，到教學樓前的空地集合?！睂W生似乎明白了一點什么，魚貫而出。
當所有的人都集中到樓前的空地上時，學校領導清點人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學們一齊歡呼沖上去圍住了他。細心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學生們上了一課，讓他們學到了大學四年乃至一生都不易學到的東西：危難時刻，彰顯人格。在生命最危急關頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學的校園里銘刻著這樣的校訓“學為人師，行為世范”。這既是對未來的準教師們的教誨和要求，也是對教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實學和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個新學期開始的秋天，北京大學一位外地來的新生背著大包小包走進了校園，實在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應了。
這位年輕的學子輕裝地去辦理了各種入學手續(xù)。一個多小時后回來，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責地為他看著行李。一聲謝過后，兩人各自走了。
幾日后，在開學典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大學一位副校長正是那天替自己看包的老人。
女大學教師演講稿篇十
親愛的老師，同學們：
大家好！
您用火一般的感情溫暖著每一個同學的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光。
您不是演員，卻吸引著我們饑渴的眼睛；你不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂?？淘谀景迳系拿治幢夭恍?，刻在石頭上的名字未必流芳百世，而您的名字就刻在我們心里，這才是真正的永存！
那潔白的粉筆之魂，從您的手上漂漂灑灑落在那蒼蒼白發(fā)上和那銀絲融在一起，落在那整潔的衣服上，便有了梨花般的情意。
還有許多美好的畫面都深深的銘刻在我們的腦海里。
忘不了，講臺上，正揮舞雙手幽默詼諧地講著課的方賢洲老師那怡人的風采；
忘不了，那身患絕癥卻依然堅守崗位，最后倒在高考前線的呂修武老師那辛勤的身影；
忘不了，那永遠掛著和藹可親的笑容的趙自平老師是那樣的平易近人；
忘不了，那認真負責的張春芳老師多少次的挑燈夜讀……。
他們的思想，他們的話語充滿著詩意，蘊涵著哲理，又顯得那么的神奇，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣猗。
在我的心中，您是最嚴厲的父親，又是最慈祥的母親，人世間最美麗的就是您的目光。您的目光是春風中第一聲布谷鳥的歌唱；是夏天里紅肥綠瘦的荷塘；是秋空中漸漸遠去的大雁；是冬雪中悄悄挺放的芳香。您的無私和博大在潤物細無聲的柔情中細挑我們狹隘而粗俗的性情。
在煙波浩蕩的大海上您是鼓滿我風帆的一陣風，載著我如離弦之箭駛向遙遠的彼岸；在七彩的霓虹燈下是您帶著迷失方向的我穿梭四季的喧囂走向永不腿色的眷戀；您是那悠悠的小橋，橋的一端連著現(xiàn)實，一端連著夢想和希望；您是那風箏上的線，即使我飛得再遠再高生命中的根總是系在大地上。
老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁，正是您支撐著我們一代人的脊梁！
您就像一支紅燭為后輩獻出了所有的光和熱，您的品格和精神，可以用兩個字概括，就是--燃燒，不停的燃燒！
您講的課豐富多彩，每一個章節(jié)都仿佛在我們面前打開了一扇窗戶，讓我們看到了一個斑斕的新世界。
有了您花園才這般艷麗，大地才充滿春意。老師，快推開窗戶吧！這滿園春色、滿園桃李，都在向您敬禮！
您用人類最崇高的感情--愛，播種春天，播種理想，播種力量。讓我用飽含真情的聲音向您說一聲：“老師，您辛苦了！”
女大學教師演講稿篇十一
李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學術化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實在我跟大家說，他講得太長了，并且他的普通話講得不夠好。學問一級棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作為一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺電風扇。
今天我在這里很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠在56年之前，當我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來的?清早5點鐘戒嚴的時間一解開，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當時國民黨政府搜刮了人們的財產(chǎn)，用金圓券搜刮人民財產(chǎn)，就是說你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以后，到外面賣可以賣2兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華在最后兵敗山倒的時候是甚么樣子。
我和他們一起逃到中國臺灣，當時我沒有選擇權，由于我只有13歲。當我現(xiàn)在又回到了上海，56年以后我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚么不同，可是對我而言，我才知道國家的富強是多么的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。
在復旦講「尼姑思凡」。
我這一次回到祖國的報告是分三場，剛才姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學要講金剛怒目，我在清華大學要講菩薩低眉，我在復旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實一面。
在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務實的一面。
一個匈牙利的作家當年是共產(chǎn)黨，后來脫離了共產(chǎn)黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書里面講到老共產(chǎn)黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最后和整他的年輕的共產(chǎn)黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來?？墒谴蠹蚁胂肟?，我們真的努力往硬造天堂，照著說法，他在45歲之前花了20年往打仗，可是在49年以后，我們必須承認，中國共產(chǎn)黨很努力的往造出一個天堂。
可是說其中有20年的時間浪費了，為甚么浪費了?大躍進、都浪費了這些時間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應當叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，獻帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復旦大學的學生(笑)，知識份子來的時候是戴著帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個專業(yè)人才我在北京的時候是說出自北京大學清華，當我到上海的時候，就說是出自復旦。(笑)。
由于沒有專業(yè)人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價?？墒俏覀冇只仡^想，我們有無機會建造一個天堂?當方法對的時候，當時來運轉的時候，我們覺得有一個機會可以造出天堂。
今天是中國的大好機會。
大家想想看，有一句外國話：中國人的機會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機會，就是中國人的機會是很渺茫的機會，只要你變成中國人，就沒有機會?？墒乾F(xiàn)在我覺得，我們中國人有機會，不但中國人有機會，中國的文化，中國的文字都有機會。
我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象里，中文是很難學的，中文是很難認的，不是嗎?我們偉大的共產(chǎn)黨曾努力要消滅這個中文，共產(chǎn)黨這么多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現(xiàn)代的時候，它有題目了。
題目在哪里?當中文你不往寫它的時候，中文很輕易學，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當動詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當打字的時候發(fā)現(xiàn)一個字一個音是最好的一個輸進方法。
當我們知道中文里面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有156個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待于復旦大學來面對。我們中文把它發(fā)揚光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎，為甚么?它有十萬字的古書在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。
我們現(xiàn)在講英文，英文在14世紀的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會文，大學講課文，吵架文?？墒钱斢顺隽松勘葋啠隽思s翰生，出了這些人以后使英文變得越來越強勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文?？墒钱敩F(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎來發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由于中文的智庫組經(jīng)常常使用4個字的成語來表達思想，大家知道這個思想，可是當我們仔細想的時候，我們才知道，這個里面有很多很好的文字。假如這個屋子著火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點。
我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們?nèi)鄙僖粋€竅門，甚么竅門?就是我有一個本領，把任何抽象的東西具體化。
除弄數(shù)學之外，弄文學，弄語文，要把它量化。比如說我站在這里，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會說當我年輕的時候，我關心的是大小，當中年以后我關心的是是非，當我老年的時候我關心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往1號，當我60歲的時候往了1號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鏈，拉鏈前面有一個布蓋蓋住這個拉鏈，那塊布英文叫做fly，當我60歲的時候經(jīng)常小便出來，拉鏈經(jīng)常沒有不拉起來，當我70歲的經(jīng)常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫我60，描寫我70，這是多少的重要。當我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當我們說這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。
用四個字的語言說，現(xiàn)在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡體字不好認，繁體字好認。根據(jù)原結構出來它好認，當我們不寫它的時候，它就好認。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點用現(xiàn)代的科技把它開發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個ajar，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣才是香氣。這么細膩的感覺在我們中國文學里面可以看到。一樣的黃山谷也說，當他做官被貶官，有一次到城門樓里把他關在里面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說我生平?jīng)]有感覺這么快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字里面，中國的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚光大。
我講這些事情就是告知大家，當有一個東西出現(xiàn)的時候，我們就有了這個機會。美國有一個文學家馬克吐溫，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財，可是每次投資都失敗。最后來了一個人說我有一個玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽到了，就是電話?？墒邱R克吐溫說這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機會，一生要投資，最后碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機會的題目。我以為今天我們遭遭到一個好的機會，中國人應當面對一個機會。我經(jīng)常說過往歷來沒有碰到這么好的機會，今天我們碰到了，我(此資料轉貼于們要珍惜這一次機會。
有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共產(chǎn)黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產(chǎn)黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)。
我剛才在車里和劉長樂老板說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯的就要說錯的?？墒牵覀冎乐v話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現(xiàn)實題目。所以我的意思是說，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點現(xiàn)實題目。
女大學教師演講稿篇十二
李大釗說過：“為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族……”懷著這份虔誠的信念，我走上了講臺，開始了無悔的執(zhí)教生涯。
教師是傳播知識的普羅米修斯，教師是人類文明延續(xù)與發(fā)展的橋梁。教師的工作，貌似平凡，實則偉大；貌似單調，實則極富有創(chuàng)造性。因為教師以其淵博的知識、高尚的德行影響著學生的一生，影響著一代又一代人的未來，他們擔負的是百年樹人、興國強民的重任。教師的確是太陽底下最光輝、最重要的職業(yè)。
一名教師，首先應該是傳道、授業(yè)、解惑的能手。她是莘莘學子遨游知識海洋時的舵手，她是莘莘學子艱難求知路上的向導，她是莘莘學子漫漫成才途中的燈塔。因此，執(zhí)教過程中，我對自己的第一要求便是扎扎實實教好課，以淵博的知識吸引學生，以無限的熱忱感染學生，以良好的教風打動學生。每一本教案、每一堂課、每一次作業(yè)，都凝聚著我無數(shù)的心血與汗水。例如，隨著國家改革、開放的深化與發(fā)展，社會對英語口語也有了很高的要求，但我們開設的《大學英語》課程，缺乏一套與精讀、泛讀、聽力相配合的口語教材。為了提高學生的口語水平，我便自己動手，根據(jù)每一堂課不同的特點及要求，編寫口語練習教材，使學生每堂英語課都有機會按不同的口語練習內(nèi)容，或對話，或表演小戲劇，或作獨立發(fā)言，我和學生把這種練習叫做“classreport"(課堂報告）。短短幾分鐘的“課堂報告”，不僅提高了學生的口語表達能力，激發(fā)了他們學習英語的熱情，而且還活躍了課堂氣氛，進一步融洽了師生關系。三年的教學實踐中，我對英語寫作教學也有一定心得。處理作文時，我不是采用學生作文、教師批改的傳統(tǒng)方式，而是堅持以學生為主體、教師為指導的原則，同學生一道制定一套大家同意的批改符號，要求學生自己研究，加以修改或補充，學生修改后再交給教師。對第二次收上來的作文，我再看情況做些必要的補充和修潤，有時再打上批改符號，再次發(fā)還學生，請他們再作處理。這樣，一篇作文經(jīng)過多次修改，直至師生共同定稿。然后，我會精選佳作貼在班級“學習園地”上，供學生欣賞。這種做法，雖然使教師的工作量增加好幾倍，但可以實實在在地提高學生的寫作能力和思想水平，取得了極佳的教學效果。
一名合格的教師，除了傳道、授業(yè)、解惑之外，她還應該是一名塑造學子靈魂的工程師。因為教育的目的是教育年輕人今后一生能自己教育自己。年輕人是祖國的未來，民族的希望，倘若沒有高尚的靈魂，他們就無法完成自我教育的重任，那么祖國的明天必將一片暗淡。因此，教師任重而道遠，需要以高度的社會責任感為動力，以全心全意為學生服務為根本，付出自己全部的愛心。
愛心就是陽光雨露，它滋潤著潺弱的幼苗長成參天大樹；愛心就是溝通心靈的橋梁，牢牢聯(lián)系著教師與學生的心；愛心就是父母心，它使教師快樂著學生的快樂，憂傷著學生的憂傷。永遠難忘1997年9月那個煙雨蒙蒙的下午—那是新生入學的日子。細雨中走來了腳步匆匆的父女倆。女孩四歲失去了母親，父女倆相依為命，家庭生活全靠幾畝薄地支撐，生活的艱辛早己刻在父親飽經(jīng)風霜的臉上。見到我，樸實的老人激動地說：“老師，俺家祖祖輩輩侍弄莊稼，如今出了個‘女狀元’，我心里高興??！可俺對不住這娃，家里窮，到學校來的路費盤纏還是東挪西湊的。俺不識字，沒什么見識，出趟門不容易，俺家離學校又遠，俺以后不可能再來了，這女娃從未出過遠門，俺放心不下，這幾年這孩子就托付給學校，托付給老師了?！甭犞先苏\摯的話語，望著老人檻褸的衣衫，握著老人長滿老繭的手，神圣而莊嚴的責任感涌上了心頭。一位目不識丁的父親，用自己半生的辛勤勞動把女兒培養(yǎng)成一名大學生，現(xiàn)在他又虔誠地把女兒交給了學校，交給了我們這些教師，我們應該為他們的子女做點什么才對得起那些忠厚誠實的心靈呢？寸草之心，又何以報得三春之暉呢？后來，這位女同學得到了院、系和教師們的殷切關懷，獲得了學校的特困補助，未因家庭的不幸和生活的貧困而影響學業(yè)，學習成績名列班級前茅。
我還教過這樣一名學生，他內(nèi)向，英語成績很差，在英語課上表現(xiàn)得非常自卑，無法像其他學生那樣正?；卮饐栴}，我心中特別焦急。于是我采用良性心理暗示法，開始對癥下藥。課堂上我總要提問他一兩個簡單易答的問題，倘若答對，我便嘉許幾句；倘若答錯，則鼓勵一番。漸漸地，他不再懼怕回答問題，自信心也明顯增強了。課下，我們還成了筆友，通過他的周記本用英語交流思想，暢談生活。精誠所至，金石為開。昔日那個憂郁、沉默的少年如今已經(jīng)長成開朗、熱情、上進的好學生。
愛因斯坦說過：人只有獻身于社會，才能找到那短暫而又風險的生命的永恒。我常常問自己，我生命的永恒又是什么呢？啊，我找到了！我生命的永恒就是那激情滿懷的一尺教鞭，我生命的永恒就是那可酬壯志的三尺講臺。當我把生命奉獻給太陽底下最偉大的事業(yè)，我平凡的生命不也就永恒了嗎？朋友們，讓我們齊聲贊美吧，贊美這讓生命永恒的壯麗事業(yè)！
女大學教師演講稿篇十三
在這金秋送爽、丹桂飄香的季節(jié)里，我們又迎來了自己的節(jié)日——教師節(jié)。本站小編為大家整理了大學生教師節(jié)。
演講稿。
教師是園丁，教師是路標，教師是擺渡人，這是對教師傳道育人精神的贊美。工人勞動創(chuàng)造出實用的產(chǎn)品，農(nóng)民勞動創(chuàng)造出豐富的食糧，科技人員的勞動是發(fā)明新技術，而惟獨教師的勞動是培育出精神高尚的人。教師的職業(yè)是影響人一生的職業(yè)，教師的教誨是照亮人心靈中永遠的指路燈!
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時時記起他，在我所認為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書的不懈動力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長期的學生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動都會在學生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時時刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識，而且還有他的行為、生活方式以及對日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學識教人，而且是用自己的品格影響學生;不僅用語言去傳授知識，而且還用自己的靈魂去感化學生和塑造學生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂!
師者，表率也。毫無疑問教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標準呢?教師不僅自己有著高尚的品德，而且時刻做到以身作則。教師是我們成長道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時，這也是人們對教師的一種褒獎。教書先育人，教師不僅在知識和言行上是學生效仿的對象，而且教師更為學生、為我們大家樹立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學生終生受益，教師的高尚道德讓所有人為之感動。
1997年12月5日9時45分，陜西省某地發(fā)生4.8級地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時，在西安市某大學校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學生講課。大樓搖了一下，所有的學生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震?！比欢斔_口時卻說：“同學們有序離開教室，到教學樓前的空地集合。”學生似乎明白了一點什么，魚貫而出。
當所有的人都集中到樓前的空地上時，學校領導清點人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學們一齊歡呼沖上去圍住了他。細心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學生們上了一課，讓他們學到了大學四年乃至一生都不易學到的東西：危難時刻，彰顯人格。在生命最危急關頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學的校園里銘刻著這樣的校訓“學為人師，行為世范”。這既是對未來的準教師們的教誨和要求，也是對教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實學和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個新學期開始的秋天，北京大學一位外地來的新生背著大包小包走進了校園，實在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時正好一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應了。
這位年輕的學子輕裝地去辦理了各種入學手續(xù)。一個多小時后回來，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責地為他看著行李。一聲謝過后，兩人各自走了。
幾日后，在開學典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北京大學一位副校長正是那天替自己看包的老人。
在每個人的心靈深處都珍藏著一份信念鼓勵你走向成功。因為只有了信念，才能拔起擎天的巨木，才能升騰冷漠的生命，才能裸露許多靈魂，以及在長長的黑夜襲來時也有耐心期待天光。
美國紐約歷史上的第一位黑人州長;羅杰羅爾斯就是憑著一個信念而成功的，羅杰羅爾斯出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在那兒出生的孩子，長大以后很少有人獲得較體面的職業(yè)，在他上小學時，他的校長皮爾保羅鼓勵他說：“你將來是紐約州的州長，羅爾斯聽了這話，相信了它，并且，從那天起，紐約州長就像一面旗幟，在以后的40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，他真得成了紐約州長，羅杰羅爾斯就是憑著終有一天能當上州長的信念使自己走向了成功。
在我上學讀書的時候起，看見老師站在講臺上給我們講課，就開始覺得教師這一職業(yè)多么的令人向往，將來我要是能當一名教師那該多好啊。在中學畢業(yè)后，由于種種原因，我走進了宜昌市水利電力學校，曾一度后悔過，可后來，還是讓我走上了這神圣的講臺，我難得的機會啊!
當我走向神圣的講臺，看著臺下孩子們一雙雙求知的眼睛，我不由自主的產(chǎn)生了要當一名優(yōu)秀教師的信念。在這個信念的支持下，我如饑似渴的學習，以滿足一名優(yōu)秀教師所需要的知識功底和教育教學功底。我參加了學歷培訓，拿到了我夢寐以求的大專文憑。為了適應新世紀的教育要求，我刻苦學習了計算機，現(xiàn)已能較為熟練的運用多種軟件，并能制作一些簡單的。
課件。
以備必要時所用。在課改來臨的今天我又多次參加新的課標培訓接受新的教育理念并用新的教育理念來指導我現(xiàn)實的教育教學工作希望使自己能走在新課改的前列。
要想成為一名優(yōu)秀的教師不僅要有較強的業(yè)務素質，更重要的是要有顆愛心。作為老師，在學校的身份是多重的，既是知識的引導者，又是學生的朋友，更要像慈愛的母親那樣去關心他們，因為在他們幼小的心里母愛是一縷陽光，讓他的心靈即使在寒冷的冬天也能感到春天般的溫暖，讓他們的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬廣。在他們生病的時候，我會毫不猶豫的騎上車送他們?nèi)タ瘁t(yī)生。對待同學的錯誤時，我往往最先考慮的也是學生的自尊，以學生最能接受的方式來進行處理，對他們動之以情，曉之以理，讓他們改正錯誤，走向成功。在我這顆愛心的澆灌下，終于得到了同學們的認可，在全校組織的”最滿意教師“的評比活動中，全班64名學生都對我投上了最滿意的一票。這使我倍感欣慰。
太陽總在有信念的地方升起，月亮也總在有信念的地方朦朧，信念是永恒的微笑，使你的心靈永遠充滿激情，使你的雙眼永遠清澈明亮。教師就像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，沒有朝霞那樣眩目，沒有白云那樣高遠，但從來無怨無悔，與世無爭，總是在一個不顯眼的角落里，奉獻那份光和熱。
無論陽光燦爛，還是陰雨連綿，在我眼中看到的卻始終是一片光明。老師，因為有了您的存在光明便時常駐守在我的心間。
您用火一般的感情溫暖著每一個同學的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光。
您不是演員，卻吸引著我們饑渴的眼睛;你不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響;您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂?？淘谀景迳系拿治幢夭恍啵淘谑^上的名字未必流芳百世，而您的名字就刻在我們心里，這才是真正的永存!
那潔白的粉筆之魂，從您的手上漂漂灑灑落在那蒼蒼白發(fā)上和那銀絲融在一起，落在那整潔的衣服上，便有了梨花般的情意。
還有許多美好的畫面都深深的銘刻在我們的腦海里。
忘不了，講臺上，正揮舞雙手幽默詼諧地講著課的方賢洲老師那怡人的風采;。
忘不了，那身患絕癥卻依然堅守崗位，最后倒在高考前線的呂修武老師那辛勤的身影;。
忘不了，那永遠掛著和藹可親的笑容的趙自平老師是那樣的平易近人;。
忘不了，那認真負責的張春芳老師多少次的挑燈夜讀……。
他們的思想，他們的話語充滿著詩意，蘊涵著哲理，又顯得那么的神奇，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣猗。
在我的心中，您是最嚴厲的父親，又是最慈祥的母親，人世間最美麗的就是您的目光。您的目光是春風中第一聲布谷鳥的歌唱;是夏天里紅肥綠瘦的荷塘;是秋空中漸漸遠去的大雁;是冬雪中悄悄挺放的芳香。您的無私和博大在潤物細無聲的柔情中細挑我們狹隘而粗俗的性情。
在煙波浩蕩的大海上您是鼓滿我風帆的一陣風，載著我如離弦之箭駛向遙遠的彼岸;在七彩的霓虹燈下是您帶著迷失方向的我穿梭四季的喧囂走向永不腿色的眷戀;您是那悠悠的小橋，橋的一端連著現(xiàn)實，一端連著夢想和希望;您是那風箏上的線，即使我飛得再遠再高生命中的根總是系在大地上。
老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁，正是您支撐著我們一代人的脊梁!
您就像一支紅燭為后輩獻出了所有的光和熱，您的品格和精神，可以用兩個字概括，就是--燃燒，不停的燃燒!
您講的課豐富多彩，每一個章節(jié)都仿佛在我們面前打開了一扇窗戶，讓我們看到了一個斑斕的新世界。
有了您花園才這般艷麗，大地才充滿春意。老師，快推開窗戶吧!這滿園春色、滿園桃李，都在向您敬禮!
您用人類最崇高的感情--愛，播種春天，播種理想，播種力量。讓我用飽含真情的聲音向您說一聲：“老師，您辛苦了!”
女大學教師演講稿篇十四
親愛的同學們：
早上好！院領導通知我，要我在畢業(yè)典禮上致辭，我很激動。我知道，這是法學院給我的榮譽?？晌矣趾芑炭郑驗樯轮v不好，被你們轟下臺。
我曾在很多地方講話，法庭、課堂、大庭廣眾，但卻從沒有像今天這樣的忐忑。但最終，我還是站在了這個講臺上，因為我必須勇敢。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否真正問過自己，你是誰？
當你考進北大，父母為你欣喜若狂，你是父母的驕子；當你在北大讀書，老師為你嘔心瀝血，你是老師的希望；當你畢業(yè)后去賣豬肉，全社會為你鳴冤不平，你是社會的焦點。其實這一切都是別人強加于你的特殊待遇。盡管用饒毅老師的話說，你是“按進化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息組裝出來的奇跡”，但在法律意義上，你不過是一個普通的自然人，你并不比別人多享受權利，也不比別人多承擔義務。你仿佛大海里的一滴水，恒河中的一粒沙。你要勇敢地承認這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否問過自己，你在學校都學到了什么？
畢業(yè)于隔壁學校的一位著名學者說過，現(xiàn)在的大學，特別是名牌大學，是招天下英才而毀滅之。當你踏進校門的`時候，一直籠罩在“上庠翹楚”的榮光之下。當你離開校園的時候，可能僅收獲了一個普通人的自信。也許英才就是這樣被“毀滅”的。你們不要期待在學校里學的那些知識可以“走遍天下都不怕”，也不要指望老師教的那些本領，能夠“打遍天下無敵手”。今后你面臨的所有問題，都要靠自己去尋求答案，也許要花費一生時間，甚至還未必能夠找到。你要勇敢地面對這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否想過會有什么樣的未來？
你們大部分人將從今天被貼上法律人的標簽。要牢記的是，在踏入社會之后，首先要想到的不是你“能做什么”，而是“不能做什么”。作為法律人，你們更應當知道法律的底線在哪里。作為法律人，你們的意義，在我看來，是讓這個社會多一些“吳英的生”，少一些“雷洋的死”。作為北大人，你們的意義，在我看來，身為總理，自當肩負起普惠眾生的責任；去賣豬肉，也應當追求敬業(yè)精神，守住執(zhí)業(yè)操守。你們的未來不應以“成敗論英雄”，而應去找尋自己存在的意義。這需要你去大膽的探索和堅定的守候。你要勇敢的經(jīng)歷這一切。
當今社會灌輸給我們太多的服從、忍讓和謙卑，把太多人變成了“理性有余，而血性不足?！坝赂摇背闪讼∪辟Y源。而這個世界，需要有理想、有抱負、有勇氣和敢擔當?shù)娜?。他們是—“勇敢的人”?/p>
人性的良知和道德，靠勇敢的人去發(fā)掘和遵守；社會的公平和正義，靠勇敢的人去建立和維護。
女大學教師演講稿篇十五
尊敬的領導、各位同事：大家好!
今天是第32個教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝!20xx年9月，因為工作需要，我服從領導安排，擔任了數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)20xx級兩個師范班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。
作為一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!
首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經(jīng)營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會松散。我始終堅持以建設良好的班風、學風為重點，以提高學生綜合素質為目標，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數(shù)學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數(shù)學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。
其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現(xiàn)優(yōu)質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經(jīng)濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉(xiāng)，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時學生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。
女大學教師演講稿篇十六
尊敬的__先生、__董事長、__教授、各位校董、老師們、家長們、親愛的同學們：
大家上午好!
首先要恭喜同學們順利完成學業(yè)，從今天起，你們將邁向人生的新征程!很榮幸，我首次以校監(jiān)的身份，在這個充滿興奮喜悅與美好憧憬，而又帶著一絲離愁別緒的日子，為今年全新起航的__學院的新一屆畢業(yè)生，送上臨別贈言。
同學們，大學是承載著年輕人夢想的搖籃，一個人的成功，是一輩子艱辛努力、不斷學習的結果。從我35年的教育經(jīng)歷中看，每一個成功人士都是在勇敢地追逐夢想，在成功之前他們會經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但他們并不會因此而退縮，反而愈挫愈勇，不斷嘗試，不斷靜下心來從沒次失敗中反思進而學習。如此終其一生不斷虛心學習、不斷提高個人素質、勇于撕破社會上的種種定義和標簽、為夢想永遠充滿激情。我認識很多有夢想的年輕人，就在4月20日晚，香港會展中心演講廳，在由__和__學院共同舉辦的第18期__產(chǎn)品家沙龍中，我和5位90后創(chuàng)業(yè)者在一起交流。他們都沒有名校光環(huán)，但是他們都有一個夢想、一顆為追逐夢想矢志不渝激情似火的決心，他們所取得的驕傲成績、對知識的熱情、對實踐創(chuàng)新的執(zhí)著讓我感到非常震撼。
同學們，在__學院，你們度過了自己最寶貴的青春歲月，學校的每一個角落都留下了你們的痕跡。學校見證了你們的點滴進步，你們也見證了學校的發(fā)展。雖然加入__學院家庭只有短短六個月的時間，我見證了一個又一個“奇跡”，從你們中間走出了aca稅務原理全球統(tǒng)考高分紀錄保持者、走出了新生代珠寶設計師、走出了簽約法國sipa圖片社的最年輕的黑白紀實攝影師、走出了四年讀書逾800本的學霸、走出了簽約國外知名企業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生，你們的畢業(yè)論文多次被評為湖北省優(yōu)秀學士學位論文。在此我要衷心感謝我們勤勤懇懇、俯首甘為孺子牛的老師們和各自崗位任勞任怨、恪盡職守的行政人員們，當然還有此時此刻坐在臺下的朝氣蓬勃、憧憬著未來的__學院學子們，我為你們感到驕傲!
今天，在這些驕傲與輝煌的映襯下，你們將重新起航。“啟知敏行，卓見未來”，在老師的悉心培養(yǎng)與啟發(fā)下，我希望你們能夠在掌握理論知識的同時勇敢去實踐，善于思考勇于創(chuàng)新。過去所取得的成績已成歷史，未來的道路還在前方。
同學們，全新的__學院將定位國際化應用型專業(yè)大學，采用國際先進教育理念，樹立起全人教育、結果導向型教育的模式，實現(xiàn)通識教育與專業(yè)能力提升高度融合的國際化教育品牌目標，我們將懷著雄心、愛心、決心和信心，用主動、感動、鼓動和行動，繼續(xù)創(chuàng)造奇跡!同學們，母校的進步離不開你們的努力，母校的成長離不開你們的關心，母校的發(fā)展離不開你們的支持，不管你們走得有多遠，你們永遠都是母校的孩子，母校的心中永遠牽掛著你們!在此我向你們承諾，一定會有一支專門的團隊負責構建我們的校友網(wǎng)絡，時常組織些校友活動例如創(chuàng)新論壇，邀請你們回來與學弟學妹分享，大家畢業(yè)后也要保持聯(lián)系，我們永遠都是一家人!
謝謝!
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