總結(jié)是一種思維的整理和歸納，有助于提高我們的思考能力?？偨Y(jié)需要突出主要成果和亮點，避免瑣碎細(xì)節(jié)。在總結(jié)寫作中，參考一些成功的經(jīng)驗和范文，可以幫助我們更好地把握寫作的重點和技巧。
心理放大鏡分析論文篇一
網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)出現(xiàn)并發(fā)展已近十年，其所具有的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)讓人耳目一新。由于其價格低廉、消費方便，在今天已經(jīng)成為部分人群生活中的重要組成部分。但是，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)在發(fā)展過程中也顯露出許多問題，如果不能解決將影響這一行業(yè)的健康發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
20世紀(jì)80年代，源于西方一種多人紙上角色扮演游戲的西方奇幻文學(xué)大量出現(xiàn)。到了90年代，隨著諸多翻譯作品如《龍槍》、《黑暗精靈三部曲》、《冰風(fēng)谷》等在國內(nèi)的傳播，引起了一股奇幻文學(xué)的熱潮。在閱讀之余，一些創(chuàng)作者進(jìn)行模仿和本土化，加入了中國的歷史、神話、傳說、民間故事，形成了“玄幻小說”。真正把玄幻小說的招牌打響的還是香港通俗小說家黃易，也有人說“黃易發(fā)明了一種‘玄幻小說’”[1]。
在這個時期，黃易創(chuàng)作了《尋秦記》、《大唐雙龍傳》等許多受歡迎的作品。由于在內(nèi)地小說傳播主要依靠租書店來進(jìn)行，書籍傳播速度嚴(yán)重受到限制，很多讀者或難以租借到小說，或無法忍受每月一卷的出版速度，不得不尋找其他的方式進(jìn)行閱讀。在20世紀(jì)90年代末，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些利用免費空間建立的個人網(wǎng)站。這些網(wǎng)站通過上傳黃易作品的最新章節(jié)及其他作家的吸引讀者，著名的有黃金書屋、臥虎居、文學(xué)城等。網(wǎng)站上的小說多以為主，其作品并沒有改編作品中，其佼佼者《鬼吹燈》的各種權(quán)都無法保證。
(三)分級問題。
無論電影、電視還是傳統(tǒng)出版業(yè)，中國目前并沒有實行任何分級制度，而是統(tǒng)一采取一刀切的處理方式。而在都市、軍事歷史類的小說中難免有一些感情、血腥暴力內(nèi)容的描寫。每當(dāng)面臨網(wǎng)絡(luò)掃黃和整治低俗文學(xué)的時候，這些作品就會處境尷尬，部分章節(jié)只好被刪除修改，而作為以成年人為閱讀主體的讀者被迫和小朋友們共同分享這些作品。
心理放大鏡分析論文篇二
為了消除受術(shù)者悲觀失望的情緒,應(yīng)使受術(shù)者明確,整容手術(shù)方法及達(dá)到的效果,整形美容外科在某種程度上就是維護(hù)、修復(fù)和塑造人體美的醫(yī)學(xué),許多整形美容手術(shù)實際上就是一種改造和優(yōu)化人體線條的技術(shù)手段,是在人體原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行手術(shù),通過這種手術(shù)改善原來的不足,使之盡可能達(dá)到一種和諧的美,而不是繪畫。所以,不能像其他消費一樣,相互盲目攀比,把期望值定的太高,只要術(shù)后看上去比過去強(qiáng)(有些手術(shù)尚待1a以后),那么手術(shù)就是相對成功的,對于嚴(yán)重缺陷或畸形者,也只能通過整容手術(shù)改善其外觀與功能,指導(dǎo)受術(shù)者具備一種正確的審美觀和美學(xué)意識,這也是進(jìn)行心理指導(dǎo)的重要內(nèi)容之一。
2.做好整容手術(shù)者的心理狀態(tài)評估。
做整容手術(shù)的人大致分為5種類型,即強(qiáng)迫意識型、缺陷障礙型、單純美容型、缺陷恐懼型、精神障礙型。他(她)們有的有明顯畸形,有的基本正常,而有的本身面容就很美,由于各種原因而要求施行整容手術(shù),其中一些人向家庭隱瞞,并不顧社會輿論的壓力而來,以追求通過整容手術(shù)而達(dá)到一種和諧的美。所以,接受整容術(shù)者的心理是特殊而復(fù)雜的,我們醫(yī)護(hù)人員必須要對整容受術(shù)者的心理狀態(tài)做好評估,采取相應(yīng)的護(hù)理措施,解除受術(shù)者的思想顧慮,這對于提高手術(shù)的滿意率是非常重要的。愛美之心人皆有之,很多美容愛好者在決定做美容整形手術(shù)前,往往承受來自家庭、社會的壓力,但由于美的吸引及對美的追求,使他(她)們能夠沖破各方面的壓力,而決定做美容整形手術(shù)。根據(jù)筆者的觀察,約有70%以上的受術(shù)者心理狀態(tài)是健康的,都能與醫(yī)護(hù)人員很好地配合并誠懇認(rèn)真地聽取醫(yī)生的安排,從而使手術(shù)取得良好的效果,但也有一些受術(shù)者心理負(fù)擔(dān)過重,往往在精神上受到較大的創(chuàng)傷,因而對于接受整容手術(shù)有一定的心理障礙,通常他(她)們常把容貌上的缺陷視為這是我一生中最大的不幸,常將事業(yè)、戀愛、婚姻、家庭上的失敗歸咎于容貌上的缺陷,這些人往往對自己現(xiàn)有的容貌會倍加愛惜,并把改變現(xiàn)有的容貌與改變自己的人生命運結(jié)合起來,這些人往往寄希望于整形美容手術(shù),極想通過手術(shù)馬上就能變得俊俏美麗,受人喜歡,從而改變自己的人生,他(她)們決不容許手術(shù)有任何差錯,對手術(shù)過程和術(shù)后反應(yīng)極其敏感,并常常在捕捉醫(yī)生的眼神、講話的語調(diào)以及旁人對其的看法和對手術(shù)的評價,還常常會誤認(rèn)為手術(shù)后正常的反應(yīng)是手術(shù)感染或是手術(shù)失敗,常常極端地去推測手術(shù)的后果,而增加心理負(fù)擔(dān)和精神壓力。由此看來做好術(shù)前術(shù)后的心理指導(dǎo)非常重要。
3.手術(shù)前的心理指導(dǎo)。
受術(shù)者住院之后,到了一個陌生的環(huán)境,生活上往往會不習(xí)慣,并感到寂寞,術(shù)前常處于恐懼、幻想、多疑、自卑等復(fù)雜的心理狀態(tài)。根據(jù)受術(shù)者術(shù)前這種心理表現(xiàn),做好心理指導(dǎo),對于整容手術(shù)的成功與否至關(guān)重要。
31熱情接待受術(shù)者醫(yī)護(hù)人員必須要有熱情和藹的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真負(fù)責(zé)的`工作作風(fēng)。對受術(shù)者講清手術(shù)方式及術(shù)前術(shù)后的注意事項,做好術(shù)前的準(zhǔn)備工作,同時我們找做過手術(shù)的受術(shù)者,談?wù)動H身體會,使受術(shù)者了解到醫(yī)護(hù)人員對其手術(shù)治療方案很負(fù)責(zé),準(zhǔn)備工作認(rèn)真細(xì)致,因而感到親切、溫暖、放心。
32幫助受術(shù)者解決心理問題要耐心聽取受術(shù)者對苦惱和要求的盡情傾訴,同時要注意關(guān)心體貼受術(shù)者,保護(hù)受術(shù)者的自尊心,理解受術(shù)者的心理,明確受術(shù)者的要求,盡可能給予精神上的安慰和支持;如同受術(shù)者多交談,鼓勵消除自卑心理等,幫助病人自己從心理困擾中恢復(fù)過來。
33鼓勵受術(shù)者增強(qiáng)信心應(yīng)根據(jù)不同的心理表現(xiàn),給予針對性的術(shù)前心理指導(dǎo),通過開導(dǎo)鼓勵增強(qiáng)其信任感,使受術(shù)者感到護(hù)士對他(她)們的關(guān)心是真誠的,以解除其精神負(fù)擔(dān),使其消除顧慮和恐懼心理,充滿希望和信心。
4.術(shù)后心理指導(dǎo)。
由于手術(shù)的創(chuàng)傷,術(shù)后會給受術(shù)者帶來一些不適。如:視力受限、行動不便、飲食困難等。受術(shù)者可能會出現(xiàn)急躁、易怒等現(xiàn)象,以致影響術(shù)后的康復(fù)。為此,醫(yī)護(hù)人員必須做好術(shù)后的心理指導(dǎo)。
41給予精神安慰要多關(guān)心受術(shù)者,安慰其安心養(yǎng)傷,保持樂觀的情緒,要從生活上給予多方面的照顧、關(guān)懷和體貼,使其感到醫(yī)護(hù)人員都在關(guān)心他。因而從心理上得到安慰,解除或減輕其精神上的痛苦和生活上的困難,保證充足的飲食和睡眠,精力充沛,使傷口早日愈合。
42做好受術(shù)者思想工作在護(hù)理和治療中,應(yīng)耐心地向受術(shù)者說明術(shù)后可能出現(xiàn)的反應(yīng)和并發(fā)癥,讓受術(shù)者做到心中有數(shù),做好思想準(zhǔn)備,以免出現(xiàn)一些不正常的反應(yīng)。其同時也告知有關(guān)注意事項和術(shù)后自我護(hù)理保健方法等,使受術(shù)者有充分的理解和正確的認(rèn)識,必要時還須注意做好家庭的工作。如:與受術(shù)者交談,應(yīng)積極支持醫(yī)護(hù)人員的工作,以求得治療及護(hù)理上的支持與配合,這不僅可以避免不必要的糾紛和誤解,更重要的是對受術(shù)者的心理上會起到極大的安撫作用,從而更積極地配合治療護(hù)理。
43受術(shù)者的康復(fù)指導(dǎo)受術(shù)者除精神調(diào)養(yǎng)外,還十分需要給予充分的營養(yǎng),鼓勵受術(shù)者進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽敉膺\動及功能鍛煉,使其早日康復(fù)。
總之,通過護(hù)士的語言、行動來調(diào)整和恢復(fù)受術(shù)者的心理平衡和自我調(diào)節(jié)能力,解除顧慮,改善情緒,增強(qiáng)信心,配合手術(shù),大大提高了整形美容手術(shù)的效果。
心理放大鏡分析論文篇三
編輯心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展都是社會進(jìn)步對人們提出的要求，有其必然性和不可抵抗性，研究編輯心理學(xué)的特點和發(fā)展前景以及應(yīng)用，不僅使高校老師受益，也使得編輯行業(yè)獲利，從根本來說，享用成果的還是我們?nèi)祟愖约?。本文則關(guān)于編輯出版心理學(xué)展開探討。
隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，新興事物越來越多，而且各學(xué)科之間的界限越來越清晰，每個學(xué)科承擔(dān)的研究內(nèi)容越來越專一，為了應(yīng)對新興事物出現(xiàn)所帶來的對新型學(xué)科的需求以及減輕舊學(xué)科的壓力，編輯心理出版學(xué)應(yīng)運而生。本文將從介紹編輯出版信息學(xué)以及其特點，高校老師教授編輯心理學(xué)所采取的方式，以及編輯出版心理學(xué)的應(yīng)用幾個方面進(jìn)行探討。
一.編輯出版心理學(xué)。
編輯心理出版學(xué)作為一個新興的交叉學(xué)科，既結(jié)合了編輯學(xué)的特點，又涉及心理學(xué)的研究范圍，但又和這兩門學(xué)科不同。編輯學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇，主要應(yīng)用于現(xiàn)代出版事業(yè)。主要研究不同書籍，畫冊，報紙等出版物品以及其選題，寫作，審稿，美工，出版等。既屬于理論性學(xué)科又屬于應(yīng)用型學(xué)科，編輯出版心理學(xué)繼承包含了它這兩個特點[1]。心理學(xué)大方向?qū)儆诶碚撔缘膶W(xué)科，但近幾年也被運用于日常生活和工作之中，例如心理醫(yī)生。心理學(xué)主要研究的是人的精神世界，包括人格，行為，社會關(guān)系，人際關(guān)系，情緒，認(rèn)知等多個領(lǐng)域?，F(xiàn)如今，社會的發(fā)展和信息的豐富快速溝通，使人們的認(rèn)知越來越深化，同時伴隨的心理問題也日益增多，因此，人們已經(jīng)更多地開始關(guān)注心理學(xué)，并在很多領(lǐng)域已經(jīng)投入運用且取得了很好的效果。
大致來說，編輯心理出版學(xué)承接了編輯學(xué)的研究內(nèi)容，但卻是以心理學(xué)為研究手段和途徑，研究對象也變?yōu)榫庉嬕约昂途庉嬒嚓P(guān)人員的心理研究，主要內(nèi)容包括描述心理現(xiàn)象，揭示心理規(guī)律，預(yù)測心理趨勢，調(diào)適心理導(dǎo)向等。網(wǎng)絡(luò)的興起對傳統(tǒng)的編輯行業(yè)提出了挑戰(zhàn)，人們?yōu)榱朔奖愀鼉A向于接受電子化的咨詢，如刷微博，看電子書等，當(dāng)然還包括其他的視屏閱讀視聽閱讀等途徑。在這些新型方式發(fā)的壓力下，傳統(tǒng)編輯的焦慮感;作者寫作動機(jī)的改變，題材和表現(xiàn)方式的改變;以及讀者的興趣變化，還有一些其他的編輯人員所產(chǎn)生的心理問題，都是編輯心理出版學(xué)所研究的領(lǐng)域，和編輯學(xué)一樣，也是一門同屬于理論型和應(yīng)用型的學(xué)科。
二.編輯心理學(xué)的基本特征。
(一)交叉性。
編輯心理學(xué)由于是一門交叉學(xué)科，所以具有交叉性。編輯學(xué)主要研究編輯的工作原理，工作規(guī)律，并指導(dǎo)編輯進(jìn)行實踐。心理學(xué)則是研究人的心理活動和心理狀態(tài)等。由于人是主客觀辯證統(tǒng)一的存在，所以編輯學(xué)和心理學(xué)在客觀層面來說具有必然的'聯(lián)系，編輯心理學(xué)算是心理學(xué)在現(xiàn)代編輯學(xué)里的發(fā)展，可以歸屬于應(yīng)用心理學(xué)的分支之一。
(二)獨特性。
編輯心理學(xué)雖然是對編輯學(xué)和心理學(xué)的繼承，但是這種交叉卻不是簡單物理方面的重合，而是具有其自身的獨特性。和編輯學(xué)相比，編輯心理學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的是和編輯有關(guān)的心理活動問題，比如編輯的智力問題[2]。而編輯學(xué)則更加突出編輯的能力問題，如知識基礎(chǔ)，政治素養(yǎng)等。其次和心理學(xué)相比，編輯心理學(xué)主要是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，對和編輯有關(guān)的心理問題做出研究，并預(yù)測其在以后的應(yīng)用和發(fā)展問題。如揭示編輯在工作過程中的心理現(xiàn)象，并對現(xiàn)象進(jìn)行分析得出結(jié)論，并對以后的工作做出指導(dǎo)，使編輯事業(yè)更加符合現(xiàn)代社會的要求。
(三)創(chuàng)造性。
人都是主客觀辯證統(tǒng)一的存在，在繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上就都具有再創(chuàng)造的能力。編輯心理學(xué)研究的主體是人，研究的客體是編輯和與編輯有關(guān)的人員，以及受眾，都是和人有關(guān)的活動，因此，編輯心理學(xué)在理論層面具有再創(chuàng)造的特點。實際應(yīng)用中，編輯心理學(xué)對編輯在工作中的創(chuàng)造能力也造成了很大的影響。
(三)探索性。
編輯心理學(xué)作為一門新興的學(xué)科剛剛興起，尚且還很稚嫩，理論體系，實踐經(jīng)驗都還不完善，也沒有寶貴的歷史經(jīng)驗流傳下來供以繼承，因此需要現(xiàn)在的人們不斷地進(jìn)行摸索?？梢越梃b其母體——編輯學(xué)和心理學(xué)的研究成果，也可以參考國外的編輯心理學(xué)的研究經(jīng)驗，更重要的是我們要不遺余力，不辭辛苦得依靠自己的力量在實踐中進(jìn)行探索，來使的編輯心理學(xué)這門學(xué)科更加的成熟，更加的完善。
三.編輯出版心理學(xué)的教學(xué)技巧。
(一)列框架，突出重點。
編輯心理學(xué)大部分還是屬于理論型的學(xué)科，知識點廣泛，所以教學(xué)時如果沒有章法的進(jìn)行，會很容易漏講或是重復(fù)講解。因此，列框架的方式可以完整的講知識點總結(jié)在一塊，教學(xué)的時候按照所列的框架，不僅可以解決漏講的情況，還是得條理清晰，學(xué)生更容易記筆記，這從側(cè)面來說，也減輕了老師的工作量。列框架不是讓老師在講解的時候眉毛胡子一把抓，要在完全講解的時候有所側(cè)重，突出重點，對困難的部分也要投入更多的時間。
(二)虛實結(jié)合。
虛實結(jié)合也就是說要理論聯(lián)系實際。編輯心理學(xué)在教學(xué)上雖然理論性偏強(qiáng)，但在實際實踐中，有很好的應(yīng)用性。而且，理論聯(lián)系實際的教學(xué)方式也使得學(xué)生對知識點的理解更加的清楚，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(三)0多研討交流。
編輯心理學(xué)的新興特性要求老師們緊跟學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)由人們的不懈研究，學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步可能會日新月異，因此老師要注意更新自己的知識量，多進(jìn)行溝通和研討，緊跟學(xué)科發(fā)展的腳步。
結(jié)語。
編輯心理學(xué)在編輯行業(yè)中的應(yīng)用也取得了可觀的成效，研究編輯的心理問題，解決編輯們在心理上遇到的壓力和困惑，比如新興媒體的繁榮對傳統(tǒng)編輯行業(yè)的沖擊，在這壓力下傳統(tǒng)編輯們的焦躁;以及編輯工作中對定題，選稿，定稿，排版的猶豫等。編輯心理學(xué)的出現(xiàn)，使得編輯人員的心理問題得到了系統(tǒng)專業(yè)的研究，對編輯行業(yè)的進(jìn)步繁榮做出了很大的貢獻(xiàn)。
心理放大鏡分析論文篇四
學(xué)生在價值多元的時代，面對越來越多的選擇，也伴隨著更大的考驗。價值觀是對現(xiàn)實生活中各種價值關(guān)系抽象概括的結(jié)果，是價值主體價值認(rèn)知發(fā)展的最高形式，在現(xiàn)實生活中常常以理想、信念和信仰三種形態(tài)出現(xiàn)。價值觀的形成是一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，首先是價值主體注意、認(rèn)識和接受價值客體與自身的關(guān)系，其次是評價和組織各種價值關(guān)系，最后成為價值主體相對穩(wěn)定的價值系統(tǒng)。
當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了一個價值多元的時代，巨大的選擇自由，對愛之對象的抓取和放手以及投入和放棄之間的頻繁轉(zhuǎn)換，不可避免地導(dǎo)致了不穩(wěn)定的人格、微弱的人際關(guān)系、自我懷疑、自我疏離感與認(rèn)同危機(jī)。[1]大學(xué)生在價值多元的時代，面對越來越多的選擇伴隨著更大的考驗，更多的自由產(chǎn)生更大的不安，如果他們的價值觀不能在教育中得到較好的提升，可能會導(dǎo)致價值主體在人群中漸漸迷失自我。
一價值觀。
從不同的學(xué)科視角，理解價值觀的涵義會有很大的差異。心理學(xué)學(xué)科認(rèn)為，要詮釋價值觀概念，必然與價值主體的行為息息相關(guān)。如布賴特·懷特認(rèn)為，價值觀是深植人心的準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則決定著個人未來的行為方向，并為其過去的行為提供解釋。施瓦茨認(rèn)為，價值觀是合乎需要的超越情境的目標(biāo)，在一個人的生活中或其他社會存在中起著指導(dǎo)原則的作用。黃希庭認(rèn)為，價值觀為人們用來區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。通過對價值觀定義的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)價值觀包含這幾個特點：一是相對穩(wěn)定性。價值觀是從具體的情境中進(jìn)行概括獲得的觀念結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。一旦形成就會使人自覺或不自覺的以自己的價值標(biāo)準(zhǔn)對客觀事物做出價值判斷。但這種穩(wěn)定是相對的，由于價值觀擁有社會歷史性的特點，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件等發(fā)生變革，價值觀遲早也要發(fā)生變化。舊的價值觀被淘汰，新的價值觀會被接受。二是社會性。人們對某種事物的價值判斷是一定歷史條件的產(chǎn)物，受到當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)文化的制約。價值觀念的內(nèi)容是社會生活中各種物質(zhì)條件、精神條件及其相互關(guān)系在人們頭腦中的反映。相應(yīng)的社會狀況催生對應(yīng)的價值觀念。三是復(fù)雜的觀念結(jié)構(gòu)體系。價值觀的觀念結(jié)構(gòu)體系是多層次的。從價值觀的主體來看，既包含個人高層次的理想、抱負(fù)，也有較低層次的基本需求和要求，同時也包含了個人習(xí)慣化、大眾化的心理和行為傾向。所有這些價值觀念經(jīng)過價值主體的編碼加工，形成了有層次的觀念結(jié)構(gòu)體系，價值主體對生活相對穩(wěn)定的態(tài)度隨之就形成了。
價值心理是對價值客體與主體之間關(guān)系的感性認(rèn)識，是價值主體的內(nèi)在需要直接激發(fā)的一種心理活動。價值觀是對現(xiàn)實生活中各種價值關(guān)系抽象概括的結(jié)果，是價值主體價值認(rèn)知發(fā)展的最高形式，在現(xiàn)實生活中常常以理想、信念和信仰三種形態(tài)出現(xiàn)。價值觀的形成是一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，首先是價值主體注意、認(rèn)識和接受價值客體與自身的關(guān)系，其次是評價和組織各種價值關(guān)系，最后成為價值主體相對穩(wěn)定的價值系統(tǒng)。價值主體正是通過這些一系列的活動不斷建構(gòu)自己的價值觀體系。
1價值客體的感知和接受。
價值客體的感知是價值主體對直接呈現(xiàn)的價值客體的一種認(rèn)識和感受，是對價值客體的形象性的認(rèn)識。它是價值主體對價值客體的'一種察覺和發(fā)現(xiàn)，注意到價值客體的存在。如學(xué)生愿意聽教師宣講雷鋒精神。這種感知既依賴于客體本身的性質(zhì)和特征，如刺激的新穎性、對比的強(qiáng)烈性等，也隨著價值主體自身的心理狀態(tài)而變化。在直觀感受的基礎(chǔ)上，價值主體會從情感上產(chǎn)生一種自愿行為，開始會用更積極的情感和態(tài)度重新思考價值主體與價值客體的相互關(guān)系，超越單純的注意行為，如學(xué)生會愿意參加學(xué)校組織的向雷鋒學(xué)習(xí)的活動。凡是能夠從感知方面吸引價值主體的事物，就會從情感上肯定它。但價值主體對事物本身還是缺乏清楚而深刻的認(rèn)知和體驗，僅局限于愉悅感和滿足感的積極反應(yīng)。
2價值認(rèn)知和評價。
面對外界的刺激，價值主體會根據(jù)自己的知識經(jīng)驗來理解和領(lǐng)會，基于自己的知識經(jīng)驗形成對價值事件個性化的理解。知是行動導(dǎo)向，實踐是伴隨著價值選擇的。實踐后價值主體會運用自己的內(nèi)在尺度對現(xiàn)實的價值關(guān)系進(jìn)行科學(xué)評判。比如行動后獲得了滿意感，價值主體將會賦予行動以價值。價值主體對價值客體的認(rèn)識，最根本的尺度是主體的需要。在現(xiàn)實生活中，價值主體總是有意或者無意地根據(jù)自己的需要、喜好來認(rèn)知和評價事物，從而形成自己的價值觀念。不同價值主體的需要是大相徑庭的，由此也會產(chǎn)生不同的價值認(rèn)識。一些事物對某些主體有價值，但對另一些主體則不盡然。價值主體需要受到一定社會關(guān)系和生產(chǎn)力水平的制約。與此同時，價值主體的需要也是社會引領(lǐng)和創(chuàng)造的。所以，價值主體的需要也不是純粹主觀的，而是主體的存在和發(fā)展的條件在主體意識中的自覺反映和要求。[3]引起價值主體對價值客體的認(rèn)識的又一尺度是興趣。它是以價值主體的喜好增強(qiáng)主體對客體的關(guān)注度。凡能夠激起價值主體興趣的，就能得到積極的評價。興趣和需要有著緊密的聯(lián)系，但相比而言，通過需要判斷事物的價值一般具有間接的性質(zhì)，而興趣則要直接得多。在現(xiàn)實生活中，價值主體除了根據(jù)自己的需要和喜好來判斷事物價值的大小，也會有意無意地運用社會規(guī)范和價值準(zhǔn)則來進(jìn)行價值和意義分析。一般而言，符合社會規(guī)范的事物被認(rèn)為是有價值的。價值主體正是通過對社會規(guī)范的認(rèn)識和接受，從而實現(xiàn)自身的社會化過程。價值主體正是基于以上各方面，深刻地把握和理解自己的需要和喜好、事物的價值屬性以及相互之間的關(guān)系，對價值客體有了全面、客觀的認(rèn)識，從而形成獨特而穩(wěn)固的價值觀念體系。當(dāng)然，一個人的價值認(rèn)識是一個動態(tài)的過程，由價值主體的認(rèn)知、體驗和分析判斷等相互作用的結(jié)果。因此，一個人的價值認(rèn)識水平對價值觀的形成非常重要。
3價值內(nèi)化和組織化。
有關(guān)態(tài)度學(xué)習(xí)的理論都一致認(rèn)為人類有“一致性的需要”。需要維持自己的信念的意志來保持心理平衡。價值主體在價值的感知和接受、認(rèn)知和評價過程中不斷地將各種價值觀念納入自己的價值體系中，由于價值主體所在環(huán)境的變化、認(rèn)知水平的提高以及知識經(jīng)驗的豐富等，極有可能會產(chǎn)生沖突。認(rèn)知失調(diào)帶來的不安會讓價值主體重新調(diào)整自己價值體系中的各種觀念。在持續(xù)的將各種價值觀念進(jìn)行內(nèi)化的時候，會遇到多種與價值相關(guān)的情境，價值主體會不斷地思考各種價值之間的關(guān)系，克服其間的矛盾和沖突，糅合成一個價值體系，并且會逐步地確定占主導(dǎo)地位和具有一般價值的價值。在這個發(fā)展過程中，價值主體的實踐活動發(fā)揮著尤為關(guān)鍵的作用。正如李順德教授所言，價值關(guān)系只有在主體的實踐中才會形成，實踐作為現(xiàn)實的、具體的決定者和體現(xiàn)者，標(biāo)志著價值關(guān)系和價值的形成、建立，標(biāo)志著需要與不需要、滿足與不滿足的界限。[4]一個人對某事物的價值認(rèn)識和體驗，如果能被實踐證實，就會強(qiáng)化自己對這種價值客體的理解，經(jīng)過多次的加工，就會在頭腦中固化為一種穩(wěn)定的態(tài)度，形成一種新的價值觀念。評價價值主體是否形成某種價值觀主要是看他在社會實踐中的行為表現(xiàn)。價值觀的意義不僅是獲得了認(rèn)識外在世界的觀念，更重要的是價值主體可以作用于實踐過程而改造外在世界。個體在實踐中的行為表現(xiàn)也是衡量某種價值觀形成與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。價值觀最終是要通過行為來體現(xiàn)出來。只有經(jīng)過長期的生活和實踐鍛煉，才會真正地認(rèn)同某種價值觀，才會表現(xiàn)出言行一致。
價值觀的形成與價值主體對自身認(rèn)識的發(fā)展即自我意識分不開的，依賴于自我意識的高度成熟。價值主體的自我意識是心理上決定和調(diào)節(jié)行為的自覺因素，也是自覺地認(rèn)識自我的前提。自我意識一方面能夠幫助價值主體更好地把握事物的內(nèi)在屬性、內(nèi)在聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)事物能夠滿足自我需要的性質(zhì);另一方面，能夠更好地認(rèn)識自身的狀態(tài)、利益、需要等。在理性地掌握了客觀對象，也合理地把握了自身的主體存在，有助于價值主體做出正確的價值判斷和行為選擇，經(jīng)歷了多次的凝練最終形成價值主體的價值觀念。因此，擁有較高水平的自我意識對價值觀的形成有著重要作用。因而，一方面為了能夠準(zhǔn)確地認(rèn)知自我的需要和能力等現(xiàn)實狀況，另一方面深刻全面地了解客體的價值屬性，價值主體應(yīng)該有目的有計劃地喚醒和提高價值主體的自我意識。
心理放大鏡分析論文篇五
論文摘要：采用華東師范大學(xué)桑標(biāo)編制的《社區(qū)青少年心理現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，抽樣調(diào)查南昌市社區(qū)青少年心理健康狀況，有17.59%的人存在人格特征與人格發(fā)展障礙，21.47%的人承認(rèn)自己有情緒方面的問題，26.36%的人有行為適應(yīng)問題，48.62%的人在人際交往方面自我感覺良好，對自己的認(rèn)知和對社會的認(rèn)知方面也多數(shù)持肯定或積極的態(tài)度。結(jié)果表明南昌市社區(qū)青少年的心理健康狀況比預(yù)期情況好，但是仍存在一定問題，需要社會給予更多的關(guān)心和教育。
論文關(guān)鍵詞：社區(qū)青少年；心理健康。
社區(qū)青少年是指16歲到25歲之間，沒有固定工作和收入，沒有進(jìn)一步就學(xué)的青少年。社區(qū)青少年群體具有青年群體的普遍特征，但他們由于家庭教育的失當(dāng)，不良風(fēng)氣的影響，學(xué)校教育出現(xiàn)盲區(qū)以及社區(qū)組織管理不到位等原因，他們不參加全日制學(xué)校的學(xué)習(xí)，沒有固定工作和穩(wěn)定收入，也不受任何一級組織的管理，游離于學(xué)校和工作單位之外。
現(xiàn)階段我國社區(qū)工作與管理體系還未建立、完善，對他們的身心發(fā)展?fàn)顩r還只是停留在主觀意識的判斷上，很少有過專門針對社區(qū)青少年的心理健康狀況嚴(yán)格的調(diào)查統(tǒng)計，而有些問題如果不能及時發(fā)現(xiàn)并得到解決，將會對他們的心理健康產(chǎn)生不良影響。因此本課題基于對社區(qū)青少年心理健康狀況的關(guān)心，及時準(zhǔn)確把握青少年心理動向，建立和完善的心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制提供第一手的資料進(jìn)行了此次的調(diào)查研究。
一、對象和方法。
（一）對象。
（二）方法。
調(diào)查過程中采用的是華東師范大學(xué)的桑標(biāo)編制的《社區(qū)青少年心理現(xiàn)狀調(diào)查問卷》。問卷共分人格特征，情緒和行為發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展，與人交往和行為表現(xiàn)五個部分，有較高的信度與效度。題目分為主觀題和客觀題，客觀題有單項選擇和不定項選擇。主觀題需要自行填寫。
（三）統(tǒng)計方法。
采用epidata302雙份輸入、糾錯、建立數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行spss160統(tǒng)計分析。
二、結(jié)果。
（一）人格特征與人格障礙方面。
社區(qū)青少年所處的環(huán)境要比一般青少年更加不穩(wěn)定，其人格特征較一般青少年來說更容易偏離正常的文化期望范圍，形成不良的個人傾向和行為反應(yīng)模式。據(jù)上海市一項社區(qū)青少年心理健康調(diào)查報告，社區(qū)青少年在敵意，妄想，焦慮，強(qiáng)迫，抑郁等方面都要比一般的青少年更嚴(yán)重，人格問題較為普遍。
從數(shù)據(jù)看出社區(qū)青少年在人格上存在的一些問題：
2、依賴性人格障礙：有7859%的人承認(rèn)自己仍靠家人供養(yǎng)，沒有獨立性，其中男生占16%，女生84%。他們雖然渴望能夠獨立出來，但是認(rèn)為自己沒有自立的能力，還有一部分的人非常滿意現(xiàn)在的情況，不愿意參加工作，承擔(dān)責(zé)任。
（二）情緒和行為發(fā)展特征方面。
與同齡人相比，情緒困擾從高到低的排列是：挫折無助，自卑感，壓抑憂郁，自負(fù)，焦慮不安，敵對怨恨和悲觀絕望。
1、自卑：有3541%的人報告自己存在著自卑情緒，尤其為女生。青少年正處于身心發(fā)展面臨急劇轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，極易產(chǎn)生自卑心理且走向極端。
2、孤獨：有477%的社區(qū)青少年表示通過網(wǎng)絡(luò)交友排解現(xiàn)實生活中的孤獨，他們感覺生活無聊，需要與別人溝通，但是又由于網(wǎng)絡(luò)使青少年接觸社會的機(jī)會更少，更加加深了他們的孤獨感。
3、焦慮：有30%的人報告自己因升學(xué)，就業(yè)感到壓力很大，人際交往，生理方面等問題也是焦慮感的來源。
4、習(xí)得性無助：習(xí)得性無助感是指個體在不斷的受到挫折后感到自己對一切都無能為力，喪失信心的一種心理狀態(tài)。數(shù)據(jù)分析中有176%的人自己有習(xí)得性無助的感覺。
5、壓抑苦悶：有2340%的人是壓抑苦悶的。對于社區(qū)青少年來說，周圍的情感支持往往相對處于弱勢，父母不太關(guān)注其情緒狀況，對社區(qū)青少年的理解和幫助不足，導(dǎo)致社區(qū)青少年的壓抑失去最安全的釋放口。
無論是男生還是女生，困擾他們最大的情緒問題主要是挫折無助，但男生與女生困擾不同的地方是，男生為自負(fù)情緒所困擾，而女生較多的是自卑情緒，檢出率為06%,男408%,女031%,男高于女,差異有統(tǒng)計學(xué)意義(f=1317,p=0028)。而隨著學(xué)歷的升高，他們在就業(yè)，生活方面的要求要比低學(xué)歷的人要求高，所受到的壓力也越大，越容易產(chǎn)生挫折感。
（三）人際交往方面的問題。
對于青少年來說，父母是他們?nèi)穗H交往的重要對象。報告說有6749%的人認(rèn)為自己與父親的關(guān)系好，8756%的人認(rèn)為自己與母親的關(guān)系好。較之于家庭關(guān)系，同伴關(guān)系，社區(qū)工作者和青少年的關(guān)系更類似于服務(wù)與被服務(wù)，指導(dǎo)與被指導(dǎo)之間的.關(guān)系。2536%的人表示與他們的關(guān)系好。
網(wǎng)絡(luò)人際交往關(guān)系在之前也有提到，它對于社區(qū)青少年的成長既有正面效應(yīng)也有一定的負(fù)面效應(yīng)。社區(qū)青少年作為一個閑散于社會的未成年人群體，為了減輕心理壓力，需要尋找友誼，尋找心理支持。
（四）行為特征與行為適應(yīng)問題。
在各種壓力源下，青少年出現(xiàn)了一系列的行為問題，最突出的一個就是網(wǎng)絡(luò)成癮問題，絕大部分的青少年報告自己曾經(jīng)去過網(wǎng)吧，有5840%的人報告自己在網(wǎng)吧停留的時間超過一個小時以上。
社區(qū)青少年正處于青春發(fā)育期，普遍具有好奇心強(qiáng)，易于接受新事物，感情用事，自我監(jiān)控力弱等特點。另外，由于社區(qū)青少年的特殊生活狀態(tài)，極其容易用上網(wǎng)來發(fā)放時間，填補(bǔ)空虛的生活。3240%的人說靠玩電子游戲以打發(fā)時間，逃避壓力源帶來的壓力。
（五）認(rèn)知特征與認(rèn)知偏差。
認(rèn)知方面主要有對自己的認(rèn)知和對社會的認(rèn)知。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的社區(qū)青少年對自己的評價是正性的，他們在用三個詞來描述自己時，發(fā)現(xiàn)使用比較多的有積極，樂觀，自信的人，較少的人使用如自卑，憂郁等負(fù)性評價。
出現(xiàn)這種評價的一個重要的原因就是歸因偏差。有5551%的認(rèn)為是事情的成功與否在與運氣，在韋伯的三維度歸因理論中，運氣歸結(jié)為不穩(wěn)定的，外在的，不能控制的維度，當(dāng)個體將成功歸因于運氣時，他就很可能成為一個守株待兔的人，什么都不做而期待著運氣的到來。
三、討論。
總體來看，南昌市社區(qū)青少年雖然存在不少有關(guān)認(rèn)知，情緒，行為等方面的心理問題，但是比預(yù)期情況要好，而且在與桑標(biāo)研究的上海市社區(qū)青少年心理現(xiàn)狀的對比中發(fā)現(xiàn)，南昌市社區(qū)青少年的狀況普遍要好。
一方面可能是因為南昌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是很發(fā)達(dá)，所受到的生活壓力較??；一方面可能是因為社會上對社區(qū)青少年的關(guān)注越來越多，無論是從家庭教育方面還是社區(qū)工作者方面都社區(qū)青少年的問題給予了極大的關(guān)注。
心理放大鏡分析論文篇六
從美國心理學(xué)會52個分會以及80000多名在冊會員來看，我們不難理解心理學(xué)研究視域的無限擴(kuò)展與延伸的程度。與中國的十幾個心理學(xué)分會相比，美國心理學(xué)的研究領(lǐng)域無疑更為廣泛。近年來興起了環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)、認(rèn)識神經(jīng)科學(xué)等新近研究取向，相信在不久的將來必將成立相應(yīng)的心理學(xué)分會。值得注意的是，大多數(shù)的心理學(xué)分會都與應(yīng)用心理學(xué)緊密相關(guān)。這為我們提出了一個問題:當(dāng)代心理學(xué)的目的是什么?我們不妨看一下美國心理學(xué)會口號的變化。1892年霍爾建立美國心理學(xué)會，創(chuàng)始目標(biāo)為:“為了促進(jìn)心理學(xué)成為一門科學(xué)”，1944年將其修改為:“把心理學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)、一種職業(yè)和一種促進(jìn)人類福祉的手段”。我們從中可以看出心理學(xué)發(fā)展的應(yīng)用性軌跡。對應(yīng)用心理學(xué)的重視正是當(dāng)代心理學(xué)日益多樣化和精細(xì)化的根源，越來越多的心理學(xué)家注意到心理學(xué)并非是鐵欽納所說的與應(yīng)用無涉的、純粹的科學(xué)研究。
事實表明，心理學(xué)在歷史上本來就是一個基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并行發(fā)展的學(xué)科，而且應(yīng)用心理學(xué)在某種程度上更體現(xiàn)了心理學(xué)發(fā)展的生活化。另一個導(dǎo)致心理學(xué)多樣化的原因是，在過去的歷程中，心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類心理的部分真理，但是把它們與完整的真理混淆了，也許當(dāng)我們追問意志主義者、構(gòu)造主義者、機(jī)能主義者、行為主義者、格式塔主義者、精神分析者以及認(rèn)知主義者的觀點對或錯時，這個問題本身就是錯誤的。更好的解釋也許是，它們都是部分正確，只能揭示人類復(fù)雜心靈的一部分，還有很多是暫時沒有揭示出來的。人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它的解釋的是人的復(fù)雜心理和行為，它多樣性就像人的多樣性一樣，這對于那些希望尋求普遍心理規(guī)律的人來說無疑是痛苦的。
二、心理學(xué)科學(xué)化統(tǒng)一的現(xiàn)實困惑。
當(dāng)代心理學(xué)視域的無限延伸與擴(kuò)展給心理學(xué)自身帶來了無限困惑，心理學(xué)史的研究一再表明心理學(xué)的統(tǒng)一道路是充滿艱辛和坎坷的，而心理學(xué)在多大程度上可以稱之為科學(xué)，是心理學(xué)統(tǒng)一道路的最大障礙。1897年威廉詹姆斯曾對心理學(xué)做過這樣的描述:“心理學(xué)不過是一連串的事實;一點有關(guān)看法的閑談和爭吵;僅僅是描述水平的分類和概括;一種強(qiáng)烈的偏見，即我們有心理狀態(tài)，并且狀態(tài)是由大腦決定的:但這并不是在物理學(xué)表現(xiàn)其規(guī)律的那種意義上的單一規(guī)律，也不是任何結(jié)果都可以從中推演的那種單一假設(shè)……，這不是科學(xué)，它僅僅是對成為一門科學(xué)的期望?！痹谕材匪箤π睦韺W(xué)的科學(xué)性發(fā)表言論40年后的1933年，海德布雷特也得出一個與其十分相似的觀點:“心理學(xué)還是一門沒有做過偉大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，它還不像化學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的原子論、生物學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的有機(jī)體的進(jìn)化原理、物理學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的運動定律那樣，有為自己奠定基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，也沒有發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識到能讓心理學(xué)統(tǒng)一的原理，心理學(xué)還沒有贏得它統(tǒng)一大業(yè)的偉大勝利，它還沒有獲得既令人信服又似乎真實的綜合和洞察?！?/p>
從威廉詹姆斯與海德布雷特有關(guān)心理學(xué)科學(xué)性和統(tǒng)一道路觀點的驚人相似來看，從威廉詹姆斯到海德布雷特的40年間，心理學(xué)并沒有發(fā)生實質(zhì)性變化，從海德布雷特到80年后的當(dāng)代，心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性仍然沒有得到實質(zhì)性的解決，這不能不讓我們懷疑:心理學(xué)是否有所進(jìn)步?20世紀(jì)90年代以來，人們對心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性的探討雖然沒有實質(zhì)性的進(jìn)展，但是傳達(dá)出多種不同的聲音?？瓶嗽磉_(dá)這樣一種觀點:“與其說心理學(xué)是一門單一學(xué)科，還不如說心理學(xué)是幾門學(xué)科的綜合;有些學(xué)科是科學(xué)的，但多數(shù)是不科學(xué)的?！币虼?，在科克看來，將心理學(xué)視為“心理學(xué)研究”可能要比視為“心理科學(xué)”更合適。顯然，科克的這一主張已經(jīng)認(rèn)識到心理學(xué)的多樣性。與科克持類似觀點的還有致力于整合心理學(xué)的斯塔茨，他對當(dāng)代心理學(xué)做過這樣一個評價:“心理學(xué)的各領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展成了獨立的實體，至于他們的相互關(guān)系則幾乎沒有或根本沒有規(guī)劃，各研究領(lǐng)域都是在孤立的狀態(tài)中發(fā)展，根本沒有誰要求把它們自己與心理學(xué)的其它部分聯(lián)系起來?！?/p>
美國心理學(xué)家布洛斯基曾擔(dān)憂地說:“也許心理學(xué)的衰退正是整個西方世界喪失神經(jīng)的一部分，甚至驚呼道心理學(xué)是一門危機(jī)的科學(xué)?！憋@然，以上學(xué)者持有一種悲觀論，大多數(shù)心理學(xué)者都對心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性抱有懷疑的態(tài)度，這正如馬卡羅佐認(rèn)為的那樣，基本的過程和原理構(gòu)成了心理學(xué)的核心，它們在過去的100年中基本保持相同，各分支學(xué)科只是將相同的核心內(nèi)容、過程和原理應(yīng)用到不同問題上。正是在對這些問題的`關(guān)切上，理論心理學(xué)家希望通過提出一種包容性的文化觀來整合與統(tǒng)一心理學(xué)，使其成為統(tǒng)一的科學(xué)心理學(xué)。其中，金布爾與斯塔茨曾試圖將心理學(xué)放置到自然科學(xué)的框架下來探討，即他們的統(tǒng)一觀支持的是心理學(xué)的科學(xué)文化觀:“心理學(xué)對統(tǒng)一的美好期待是來源于這樣的簡單事實，即認(rèn)為各種各樣的學(xué)科都近似于自然科學(xué)?！?/p>
金布爾還認(rèn)為心理學(xué)的各種構(gòu)成成分都可以采用自然科學(xué)模式來調(diào)和。心理學(xué)者威爾遜則認(rèn)為可以將心理學(xué)的分歧放置到進(jìn)化論的邏輯框架下來進(jìn)行調(diào)和。然而，心理學(xué)的其他文化觀是很難接受上述觀點的，尤其是“第三種文化”從心理學(xué)的多樣性出發(fā)，很難接受將心理學(xué)統(tǒng)一于自然科學(xué)的實證心理學(xué)或生物科學(xué)的進(jìn)化論之下的觀點。因此，圍繞著心理學(xué)能否成為一門統(tǒng)一的科學(xué)的爭論，在當(dāng)代仍是一個熱點問題。學(xué)界對心理學(xué)的科學(xué)性持有以下3種觀點:心理學(xué)只是一門前范式學(xué)科而不是科學(xué);心理學(xué)研究太主觀，達(dá)不到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn);心理學(xué)部分是科學(xué)，部分不是科學(xué)。事實上，人作為復(fù)雜的社會實體與自然實體，至今還沒有一個心理學(xué)學(xué)派能成為心理學(xué)公認(rèn)的范式，雖然當(dāng)代心理學(xué)正朝著研究人腦的單細(xì)胞活動以及制定信息加工模型的方向發(fā)展，但是仍不能肯定認(rèn)知心理學(xué)能夠成為統(tǒng)一心理學(xué)的科學(xué)范式。目前心理學(xué)中也缺少或者至今尚未出現(xiàn)一個理論能夠解釋人的整個心理活動，往往是一種理論適用于解釋某一水平的心理活動，就不能解釋另一種水平的心理活動。例如，完形理論能解決知覺，但對記憶無能為力;條件反射理論能解釋學(xué)習(xí)，卻不能說明人格。可以預(yù)見，多樣性仍是當(dāng)代心理學(xué)的主要特征，而對研究主題多樣性是心理學(xué)分裂的表現(xiàn)這樣一種觀點，目前仍不能肯定，但是可以肯定的是心理學(xué)的多樣性與精細(xì)化有利于對人類心理進(jìn)行更深入的研究?？茖W(xué)的方法和理論將變得更加開放，多種方法與理論的靈活選擇有助于更為準(zhǔn)確和全面地理解人類的心理活動。
三、未來形態(tài)的心理學(xué)———搭建溝通的橋梁。
當(dāng)代心理學(xué)觀點的多樣性以及有時相互沖突的特征是未來形態(tài)心理學(xué)的主要特征，正如榮格曾預(yù)測的:“假設(shè)只有一種心理學(xué)存在，或者假設(shè)只有一種心理學(xué)原理是一種不能容忍的專制，是一種偽科學(xué)的偏見……，即使這已在科學(xué)精神中發(fā)生了，也不應(yīng)該忘記，科學(xué)不是生活的知識大全，實際上它只是人類思維形式之一?！比藗円阎饾u認(rèn)識到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它解釋的是人的行為，它的多樣性就像人的多樣性一樣。葛魯嘉曾對目前心理學(xué)存在的形態(tài)進(jìn)行歸納，認(rèn)為心理學(xué)共包括6種形態(tài):常識形態(tài)的心理學(xué)、哲學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、宗教形態(tài)的心理學(xué)、類科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)和資源形態(tài)的心理學(xué)。他還認(rèn)為，各種不同形態(tài)的心理學(xué)不僅有獨特的歷史意義和價值，而且有重要的現(xiàn)實意義和價值?，F(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)實際上并不是簡單地清除和埋葬了其他形態(tài)的心理學(xué)。相反，那些不同形態(tài)的心理學(xué)實際上成為了被埋藏的礦產(chǎn)，它們?nèi)匀淮嬖谥?，并在特定領(lǐng)域里發(fā)揮著各自的作用。
雖然當(dāng)代心理學(xué)中科學(xué)形態(tài)心理學(xué)一枝獨秀，統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，但其他心理學(xué)形態(tài)仍存在，只是處于被忽略的邊緣地帶。這種心理學(xué)多樣性共存的觀點也預(yù)示了心理學(xué)的另一種形態(tài)，即心理學(xué)的未來形態(tài)。未來形態(tài)心理學(xué)的發(fā)展是基于心理學(xué)其他形態(tài)基礎(chǔ)上的自然演進(jìn)，這不是人為的，而是自然發(fā)展所產(chǎn)生的。未來形態(tài)的心理學(xué)必將在吸收心理學(xué)的諸多形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，而這種未來形態(tài)在可以預(yù)見的時間內(nèi)仍以多元化為主要特征，這種特征彰顯的是作為價值而存在的各具形態(tài)的心理學(xué)。雖然目前還不能清晰地預(yù)測未來形態(tài)心理學(xué)的具體理論、方法取向，但是可以預(yù)見未來形態(tài)的心理學(xué)包括以下幾個特征:。
第一，心理學(xué)觀的開放與兼容并包。傳統(tǒng)心理學(xué)，尤其是科學(xué)心理學(xué)始終將實驗主義、實證主義和個體主義作為其主要特征，而未來形態(tài)的心理學(xué)所持有的是一種大心理學(xué)觀，它將心理學(xué)視為自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的中間科學(xué)，改變心理學(xué)的自然主義和生物主義傾向;強(qiáng)調(diào)主觀自覺性的個體與群體心理的研究，既注重對行為的研究，又注重心靈體驗與價值觀念的研究，以改變機(jī)械主義與個體主義傾向;強(qiáng)調(diào)主客統(tǒng)一方法的運用，既注重實驗方法，又注重現(xiàn)象學(xué)方法，改變單一實驗主義或現(xiàn)象主義傾向。
第二，心理學(xué)研究取向與方法的多元與綜合。美國心理學(xué)家阿特金森在《心理學(xué)導(dǎo)論》中指出，取向多元、日趨綜合是當(dāng)今世界心理學(xué)的一大趨向。因此，當(dāng)代心理學(xué)要綜合利用神經(jīng)生物學(xué)、行為主義、精神分析、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的理論和方法，綜合運用各種觀點解釋人的心理及其行為的形成機(jī)制。因此，未來形態(tài)的心理學(xué)不是同意或不同意某一流派，而是從各派的研究中得到一些有益研究成果，這些成果是綜合性心理學(xué)發(fā)展可資借鑒的資源。
第三，強(qiáng)化理論研究和理論建構(gòu)，提高心理學(xué)的理論水平。以實證主義為哲學(xué)假設(shè)的傳統(tǒng)心理學(xué)給心理學(xué)帶來了崇高的科學(xué)地位，也給心理學(xué)帶來了惡果。以行為主義心理學(xué)來說，它導(dǎo)致了重視實驗數(shù)據(jù)資料的積累，而忽視理論建構(gòu)，造成了盲目的實證研究和嚴(yán)重的理論貧困;也給心理學(xué)帶來了自恃清高和對其他心理學(xué)傳統(tǒng)的盲目排斥，使心理學(xué)的發(fā)展缺少必要的前瞻性和豐富的文化滋養(yǎng)。未來形態(tài)的心理學(xué)應(yīng)更加注重小理論的大綜合、大理論的新建構(gòu)以及大小理論的和諧發(fā)展。
第四，理論與實踐由“分離”走向“對話”。在心理學(xué)史上，除了鐵欽納主張“象牙塔”式的純科學(xué)研究外，幾乎每一個心理學(xué)流派都主張心理學(xué)的應(yīng)用研究，從美國心理學(xué)會分會中應(yīng)用心理學(xué)所占的比重就可見一斑。目前西方應(yīng)用心理學(xué)主要應(yīng)用于人事行政、工業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)消費、學(xué)校教育、心理咨詢、司法、醫(yī)療衛(wèi)生和國防軍事等領(lǐng)域。然而西方心理學(xué)的分裂曾一度導(dǎo)致基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)相互貶低和仇視，這種局面未能促進(jìn)心理學(xué)的整合發(fā)展，反而加劇了心理學(xué)的分離。因此，未來形態(tài)的心理學(xué)要扭轉(zhuǎn)這種局面，將基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用實踐相結(jié)合，使其從各自分離走向相互對話。
四、結(jié)語。
綜上所述，心理學(xué)的多樣性并沒有導(dǎo)致心理學(xué)的進(jìn)一步分裂，學(xué)科愈來愈精細(xì)化反而促進(jìn)了學(xué)科的深入發(fā)展。為了避免心理學(xué)陷入虛無的相對主義泥潭，心理學(xué)的多樣性必須被冠以科學(xué)之名，也就是說，多樣性的心理學(xué)應(yīng)該在各具形態(tài)的心理學(xué)之間建立起相互溝通、信任、尊重的氛圍，打破心理學(xué)理論間“不可通約”的教條，將“第三種文化”作為溝通心理學(xué)的歷史形態(tài)與未來形態(tài)的橋梁，在此基礎(chǔ)上，使心理學(xué)成為既具有科學(xué)性，又具有相對整合性的科學(xué)。盡管在多元文化和后現(xiàn)代背景下心理學(xué)的科學(xué)化與統(tǒng)一道路漫長而艱巨，但我們?nèi)詫Υ吮в袠酚^態(tài)度。
心理放大鏡分析論文篇七
跆拳道運動是一項對抗性很強(qiáng)的運動項目，隨著比賽環(huán)境的不斷變化和規(guī)則的改變，運動員的心理狀態(tài)會發(fā)生很大的變化，運動員之間的身體素質(zhì)和技戰(zhàn)術(shù)水平的差距日趨縮小，運動員要想在緊張的比賽中持續(xù)保持良好的競技狀態(tài)，并取得好成績，不僅需要一定的技戰(zhàn)術(shù)水平，而且還要必須擁有良好、穩(wěn)定的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)比賽的要求。良好的心理素質(zhì)是臨場發(fā)揮技戰(zhàn)術(shù)水平、體能的前提和保證。心理訓(xùn)練它的作用在于挖掘心理潛力、發(fā)揮心理優(yōu)勢，促使運動員在比賽中出現(xiàn)最佳的競技狀態(tài)。心理訓(xùn)練是十分重要的，應(yīng)該引起教練員和運動員的高度重視。
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心理放大鏡分析論文篇八
一個很重要且不容忽視的原因就是不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘的進(jìn)口國的企業(yè)或相關(guān)行業(yè)，特別是那些沒有競爭優(yōu)勢的企業(yè)或行業(yè)，會受到進(jìn)口產(chǎn)品的影響，其利益遭受到嚴(yán)重?fù)p害。也就是說，設(shè)置壁壘根本上是為了保護(hù)本國相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)。由于各國在所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、技術(shù)水平、需求偏好與經(jīng)濟(jì)稟賦等客觀條件上存在著差異，使得各國的技術(shù)性措施之間產(chǎn)生著分歧，為了保證自身的最大利益，各國間必然形成技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
理性的國家知道，如果雙方都不設(shè)置技術(shù)壁壘，他們都能夠從貿(mào)易中獲得0.5個單位利益，這對雙方來說，是一種“雙贏”的格局。但是，設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘是他們的占優(yōu)策略。因為，在一方設(shè)置技術(shù)壁壘行為被允許的情況下，如果對方選擇不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘。那么他將獲得1個單位利得；如果對方選擇設(shè)置技術(shù)壁壘，他不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，則會使自己造成1單位利益所得損失。相反，如果他選擇設(shè)置技術(shù)壁壘，他的利益所得損失為零。根據(jù)理性人追求自身利益最大化原則，每一個理性主體都會剔除嚴(yán)格的劣策略(不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘)，去選擇設(shè)置技術(shù)壁壘。因此，盡管各國都知道不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘能獲得一定的利益，但考慮到在其他國家設(shè)置了技術(shù)壁壘之后自身的利益會有損失，所以，為了能夠回避這種風(fēng)險，各國最終還是有很強(qiáng)烈的設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘的意愿。
2、技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成機(jī)理：壁壘設(shè)置方國內(nèi)不同利益集團(tuán)的博弈。
技術(shù)性貿(mào)易壁壘既是各國之間相互博弈的結(jié)果，也是各國內(nèi)部政治和經(jīng)濟(jì)力量相互平衡的結(jié)果。在一個民主的政體中，多數(shù)人的意愿應(yīng)該具有決定性的作用。但當(dāng)少數(shù)利益集團(tuán)受到損害時，迫于政治壓力或為了贏得更多的選票，政府往往采取了少數(shù)利益集團(tuán)的建議。這與關(guān)稅的實施是相同的，關(guān)稅的采用必然導(dǎo)致消費者福利的損失，技術(shù)壁壘的設(shè)置給消費者帶來的是較少的產(chǎn)品選擇和較高的消費價格。但不同的是，技術(shù)壁壘的設(shè)置常常是符合了或者至少表面上符合了消費者的利益(保護(hù)消費者的安全和健康、保護(hù)消費者生存環(huán)境的潔凈和安全等)，相關(guān)的'壓力集團(tuán)有更好的口實來要求技術(shù)壁壘。
技術(shù)性貿(mào)易壁壘政策運行會產(chǎn)生一定的市場結(jié)果，對經(jīng)濟(jì)個體(包括生產(chǎn)者與消費者)有資源配置和福利影響，理性的經(jīng)濟(jì)個體對不同的政策及其市場結(jié)果也有一定的偏好，必然會通過施加各種政治影響以實現(xiàn)自己的偏好，獲得利益最大化。消費者人數(shù)眾多，利益分散，每個消費者難以察覺自己在貿(mào)易保護(hù)下的福利損失，而且消費者更多的是注意他們在生產(chǎn)方面的地位，這個地位的維護(hù)和提高經(jīng)常得益于進(jìn)口保護(hù)政策。因此，技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成是一國內(nèi)部政治和經(jīng)濟(jì)力量相互作用與平衡的結(jié)果。
假設(shè)1：一國政府g有設(shè)置和不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘兩種選擇，國內(nèi)生產(chǎn)者p有生產(chǎn)和不生產(chǎn)產(chǎn)品兩種選擇，但生產(chǎn)的產(chǎn)品在同國外產(chǎn)品的競爭上沒有優(yōu)勢，國內(nèi)消費者c有購買和不購買國內(nèi)生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品兩種選擇。那么，我們可以建立如圖2的完全信息動態(tài)博弈模型：
由圖2模型可知，當(dāng)政府選擇不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘時，該種產(chǎn)品可以自由進(jìn)口，消費者可以選擇購買國內(nèi)生產(chǎn)的也可選擇進(jìn)口的該種產(chǎn)品，由于進(jìn)口產(chǎn)品的價格低于國內(nèi)生產(chǎn)者的價格，消費者當(dāng)然會傾向于花費2個單位的利益損失購買進(jìn)口產(chǎn)品，但此時國家和國內(nèi)生產(chǎn)者什么都得不到，則國內(nèi)生產(chǎn)者就會要求國家對該種產(chǎn)品設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，政府也會認(rèn)為如果這種情況長期存在，則會導(dǎo)致進(jìn)口產(chǎn)品對國內(nèi)的壟斷，國內(nèi)生產(chǎn)者的大量倒閉，造成國家巨大的逆差，不利于本國該種行業(yè)的發(fā)展，從而設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘對本國企業(yè)進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)政府選擇設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘時，會對該產(chǎn)品的進(jìn)口產(chǎn)生抑制作用，從而提高進(jìn)口產(chǎn)品的價格，減少進(jìn)口產(chǎn)品的數(shù)量。此時，盡管國內(nèi)該種產(chǎn)品的價格高于國際市場價格，但會低于進(jìn)入到本國市場的進(jìn)口產(chǎn)品價格，對于消費者而言，如果選擇購買國內(nèi)生產(chǎn)的該種產(chǎn)品，會造成自己3個單位的利益損失，國內(nèi)生產(chǎn)者會得到2個單位的利益，政府得到1個單位的利益；如果消費者選擇購買進(jìn)口產(chǎn)品則會造成自己5個單位的利益損失，國內(nèi)生產(chǎn)者什么都得不到，政府能得到3個單位的利益。由于設(shè)置了技術(shù)性貿(mào)易壁壘后，消費者購買該種產(chǎn)品的支出增加了，會引起消費者的不滿，要求國家取消技術(shù)性貿(mào)易壁壘，從而形成了國家——國內(nèi)生產(chǎn)者——消費者三方的博弈。但只有當(dāng)國家認(rèn)為國內(nèi)該種產(chǎn)品已經(jīng)具備了國際競爭力的時候，才會逐步取消技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
假設(shè)2：一國內(nèi)有兩個企業(yè)a和b，企業(yè)a已經(jīng)從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，并且在市場上具有穩(wěn)定的銷售份額，且企業(yè)a可以通過要求政府是否設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘來打擊其他競爭者。企業(yè)b打算從事該種產(chǎn)品的生產(chǎn)，但是對企業(yè)a的競爭實力不完全了解，無法判斷企業(yè)a在企業(yè)b進(jìn)入市場后的反應(yīng)，此時，我們可以分兩種情況建立不完全信息靜態(tài)博弈模型：一是企業(yè)a是屬于行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)；二是企業(yè)a是屬于行業(yè)一般性企業(yè)。具體博弈策略及利得見圖3和圖4：
在圖3中，由于企業(yè)b是該行業(yè)的新來者，在技術(shù)、銷售渠道等各方面都不會比企業(yè)a更有優(yōu)勢，而企業(yè)a是該行業(yè)的領(lǐng)先者，企業(yè)b的進(jìn)入對企業(yè)a的影響不是特別大，但是，當(dāng)企業(yè)b選擇進(jìn)入市場，且不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘時，國外企業(yè)也會進(jìn)入本國市場占去一定份額，所以企業(yè)b一定會傾向于要求本國政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，從而獲得更大收益。當(dāng)企業(yè)b認(rèn)為進(jìn)入該市場所得到的收益太少而選擇不進(jìn)入該市場時，對于企業(yè)a可以在本國市場上得到絕對多的收益，但是，如果要求本國政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，企業(yè)a便可以取得本國市場上的絕對壟斷。所以，無論企業(yè)b選擇進(jìn)人還是不進(jìn)入該產(chǎn)品市場，國內(nèi)總會有企業(yè)要求政府要求設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
在圖4中，因為企業(yè)a在該行業(yè)的競爭實力一般，所以企業(yè)b有可能在進(jìn)入之后與企業(yè)a一統(tǒng)市場，由于這兩個企業(yè)本身實力都一般，會做各方努力，為自身減少競爭對手，擴(kuò)大所得收益，所以，無論企業(yè)b進(jìn)入市場與否，企業(yè)a都會要求政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，阻止國外企業(yè)進(jìn)入本國市場。而當(dāng)企業(yè)b進(jìn)入市場后，就會同企業(yè)a一起要求政府設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，獲得最大收益。
總之，對國家而言，一方面，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，加強(qiáng)與外國的貿(mào)易往來，盡可能地不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘；另一方面，又為了保護(hù)那些缺乏國際競爭優(yōu)勢或者幼稚產(chǎn)業(yè)，不得不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，對企業(yè)而言，設(shè)置了技術(shù)性貿(mào)易壁壘，無疑會為自己的產(chǎn)品減少競爭對象，可以得到更多利益；而對于廣大的消費者而言，不設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，會導(dǎo)致國內(nèi)同類產(chǎn)品更強(qiáng)烈的競爭，消費者能夠獲得更多的產(chǎn)品選擇和較低的消費價格。所以，由于設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘對國內(nèi)不同利益集團(tuán)的利弊不一致，一個國家是否設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘，設(shè)置何種程度的技術(shù)性貿(mào)易壁壘，都是國內(nèi)不同利益集團(tuán)之間不斷博弈的結(jié)果。
3、結(jié)束語。
因為技術(shù)性貿(mào)易壁壘能在一定程度上保護(hù)環(huán)境，所以能以一定的合理性來增加出口國產(chǎn)品的出口成本，從而起到限制其出口的作用，又因為它可以調(diào)控經(jīng)濟(jì)貿(mào)易利益，所以一些國家特別是發(fā)達(dá)國家利用自身經(jīng)濟(jì)、科技、政治上的優(yōu)勢，設(shè)置技術(shù)性貿(mào)易壁壘限制發(fā)展中國家的出口貿(mào)易，對世界公平貿(mào)易帶來極大危害，打亂世界貿(mào)易秩序，阻礙國際貿(mào)易正常發(fā)展。特別是我國作為一個“人世”不久、且對外依存度很高的發(fā)展中國家，國外嚴(yán)格的市場準(zhǔn)入條件不僅大大限制了我國的商品出口，而且影響到我國國民經(jīng)濟(jì)主要產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展。所以，我們一方面要意識到自己的落后，加快發(fā)展壯大自身；另一方面，也要區(qū)別對待，采取相應(yīng)措施，有效應(yīng)對那些不合理的技術(shù)壁壘。同時，我國政府也可以考慮對于我國具有相對優(yōu)勢的行業(yè)，設(shè)定技術(shù)性貿(mào)易壁壘，以其人之道，還治其人之身。
[摘要]技術(shù)性貿(mào)易壁壘已經(jīng)成為影響國際貿(mào)易的最重要因素之一，中國也面臨越來越多的技術(shù)性貿(mào)易壁壘約束。技術(shù)性貿(mào)易壁壘可以基于技術(shù)水平的差異、政府的主動干預(yù)而形成，也可能是其中涉及的不同利益方相互博弈的結(jié)果。本文主要從國家間貿(mào)易政策博弈和各國內(nèi)部政治與經(jīng)濟(jì)力量相互博弈的角度，通過構(gòu)建完全信息動態(tài)博弈模型和不完全信息靜態(tài)博弈模型，解釋技術(shù)性貿(mào)易壁壘的形成機(jī)制及對各利益集團(tuán)帶來的影響，以期為我國相關(guān)部門擬定有關(guān)政策提供參考。
心理放大鏡分析論文篇九
摘?要：回顧三十年的成長歷程，有過歡樂幸福時光，有過失敗也享受過成功，承受過自卑，也使我學(xué)會了關(guān)愛、感恩，學(xué)會了堅強(qiáng)。工作后作為一名教師經(jīng)常會幫助自己的學(xué)生解決心理問題，深切地感受到心理健康的重要性，感受到社會對合格心理咨詢師的急切需求。同時隨著社會的發(fā)展，也感受到越來越多的人需要心理輔導(dǎo)來解決心理問題，從而能更好的生活。
（一）我的心理發(fā)展史。
我1980年10月出生在一個農(nóng)民教師家庭。祖上種地，父親是民辦教師，后通過考試轉(zhuǎn)正，母親在家務(wù)農(nóng)。我在家是老大，還有個弟弟。自幼家境貧寒，印象中，父親一直向我們弟兄倆灌輸?shù)乃枷刖褪且煤米x書，脫離在農(nóng)村種地的命運。母親一直教育我們要節(jié)省，因為我們是弟兄倆個，家庭負(fù)擔(dān)較重。從小我在父母眼里，就是一個非常聽話懂事的孩子。親戚鄰居們都夸我聰明，勤奮，踏實能干，成績優(yōu)秀。我也一直認(rèn)為自己各方面都比較優(yōu)秀，基本上按照父母的要求生活，成長……初中中考時，我16歲，面臨人生第一個重大選擇：是繼續(xù)升學(xué)讀高中，還是考中專，將來早點就業(yè)？當(dāng)時，我特想讀高中，因為我一直就是不服輸?shù)男愿?，別人能做到的事，我也要能做到。我很想讀我們當(dāng)?shù)刈詈玫母咧校忌衔覊裘乱郧蟮拇髮W(xué)。至今我還清楚地記得1996年填報志愿的情景：當(dāng)時我已經(jīng)填了高中志愿，但是我們副校長把我喊進(jìn)辦公室，讓我重新考慮。因為之前我爸爸就已經(jīng)和校長打過招呼了，讓我填報中專。記得那天下午，我課沒上，騎車回去問我媽媽。我母親向我講了家里的經(jīng)濟(jì)狀況，讓我填師范，如果考上，盡快就業(yè)，下面我還有個弟弟也要讀書，負(fù)擔(dān)重。我雖然心里很不是滋味，但由于我一直比較聽話，是父母眼里的好孩子，最終我還是順從了父母的意愿。不出所料，我順利考上了師范，在當(dāng)時等于拿到鐵飯碗。在我們農(nóng)村人眼里，很是羨慕?？烧f實話，我并沒有覺得很高興。到了師范，我積極參加自考，希望通過自學(xué)，實現(xiàn)自己大學(xué)夢想。因為我不甘心，每當(dāng)我走到天中校園門口時，我還總覺得有點遺憾，沒進(jìn)入高中讀書。
當(dāng)初不應(yīng)該讀中專。一邊教書，一邊自考拿到了大專文憑。小學(xué)最初幾年，工作上感到并不順心。雖然我起早貪黑，刻苦努力，但是，始終覺得教書不夠自如。我音樂，體育，美術(shù)，一樣不精通。我感到自己教書枯燥乏味。我這時才發(fā)現(xiàn)自己一直以來只會讀死書，我覺得小學(xué)老師要棋琴書畫，吹拉彈唱，樣樣精通。我一度認(rèn)為自己并不適合教小學(xué)。當(dāng)時我很苦惱，彷徨，甚至怨天尤人。我盡心盡力，三年的小學(xué)工作，還是得到了大家認(rèn)可。后來我又調(diào)到中學(xué)任教。一進(jìn)中學(xué)，我?guī)Я藘蓚€班語文，一個班班主任，課務(wù)很重。工作上，我處處爭強(qiáng)好勝，很想表現(xiàn)自己，結(jié)果有的人際關(guān)系又沒有處理好。繁重的課務(wù)負(fù)擔(dān)把我壓得喘不過起來，再加上由于自己平時說話比較直，只會教個死書，得罪了中學(xué)部分領(lǐng)導(dǎo)。最后，三年初中教學(xué)下來，我又被調(diào)回原來任教的小學(xué)。
重新回到小學(xué)教師崗位后，我心里很不是滋味。同事們不理解，社會上的傳聞，自己壓力很大。我確實有點想不通，工作上，我勤勤懇懇，盡心盡職，教學(xué)成績并不算差。為什么卻得不到大家認(rèn)可呢？自卑的心結(jié)從此在我心里埋下了根。我甚至有點自暴自棄，打算放棄教師職業(yè)，出去打工。工作上沒了激情，人也精神不振。焦慮、困惑、抑郁等等讓自己抬不起頭來。這時弟弟又讀了大學(xué)，考了研究生。我更不甘心，我總想證明自己。后來我又利用工作業(yè)余時間做生意，但生意并不理想。2006年，我又迷上了彩票，結(jié)果虧了好幾萬。此時的我眾叛親離。07年，我兒子又燙傷，在南京住院二十多天。接連的不順心，巨大的壓力甚至讓我想到了死。07年我準(zhǔn)備離家出走，最終在父母的勸說下，妻子（妻子是中學(xué)老師）的感召下，想到自己活潑可愛的兒子，我又回到了溫暖的家。父母幫我還了債，妻子也原諒了我。此時我痛定思痛，決定靜下心來好好工作，好好生活。通過不斷自我充電，加強(qiáng)與同事交流，我在小學(xué)工作崗位上還算得心應(yīng)手。這幾年，我和孩子們一同學(xué)習(xí)，一同進(jìn)步，工作上得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致認(rèn)可。
（二）、我的奮斗目標(biāo)。
我今年三十歲了，回首往事，經(jīng)歷坎坷，酸甜苦辣遍嘗。我對自己總體評價是：勤奮刻苦，正直善良，感恩樂觀，有責(zé)任心，性格要強(qiáng)還算開朗。我也清醒自己的性格弱點和不足。在情商培養(yǎng)，心理健康方面還需要多學(xué)習(xí)。人活著就要奮斗，就要追求自我的實現(xiàn)，我要不斷學(xué)習(xí)有益的新知識、接受科學(xué)的新鮮事物，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。同時人的一生離不開集體和人群，我們做人就要做正直的人，時時坦誠以待，處處與人為善。尊重自己，尊重他人，積極樂觀地去面對生活、面對一切。沒有問題的時候，我們避免問題，發(fā)現(xiàn)問題的時候我們不回避問題。當(dāng)我們無法改變周圍的環(huán)境，我們就改變自己的心態(tài)?？傊?，我們要自己生活的快樂，還要能帶給別人快樂，這就是我的人生的目標(biāo)和追求。
二、我要成為心理健康輔導(dǎo)員。
（一）成為心理健康輔導(dǎo)員應(yīng)具備的素質(zhì)。
1、良好的心理素質(zhì)。
心理健康輔導(dǎo)員在參與心理輔導(dǎo)工作的時候，一定要確保自身具有良好的心理品質(zhì)。心理健康輔導(dǎo)員首先需要建構(gòu)好自身積極健康的內(nèi)心世界，樹立起適應(yīng)時代的、正確的道德觀、人生觀與世界觀。這樣心理健康輔導(dǎo)員才能承擔(dān)起有效輔導(dǎo)來訪者，使其心理健康的責(zé)任。
2、積極的人格魅力及真誠的愛心：
人格力量是心理健康輔導(dǎo)員能否給輔導(dǎo)對象樹立榜樣的決定因素，也是心理健康輔導(dǎo)員工作是否具有凝聚力與說服力的首要因素。良好的性格特質(zhì)是心理健康輔導(dǎo)員在工作中向輔導(dǎo)對象展示并感染輔導(dǎo)對象的人格力量的一個內(nèi)容，總的說來，應(yīng)該是活潑熱情，大方有禮，謙虛大度等。同時，作為一個心理健康輔導(dǎo)員還要有愛心，要愛身邊的每一個人，因為只有有愛心才會博得對方的信任，有了信任，對方才能接受你的心理輔導(dǎo)，也就是說，對待每一個心理有特殊問題的人，都要想方設(shè)法發(fā)自內(nèi)心的幫助他們。
3、基本的心理學(xué)知識。
加強(qiáng)心理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是心理健康輔導(dǎo)員與輔導(dǎo)對象心理工作的必備條件。心理健康輔導(dǎo)員要注重教育理論的學(xué)習(xí)，特別是心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)。
（二）如何將心理健康知識融合在自己的工作中。
我是一名小學(xué)教師，我所面對的對象是小學(xué)生，在現(xiàn)今社會大背景下，空巢家庭、留守兒童，單親家庭，隔代教育等一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得小學(xué)生心理健康方面也出現(xiàn)了這樣那樣的問題。加強(qiáng)少年兒童的心理健康教育與保健，防備心理疾病，已成為迫切需要解決的問題。在具體的心理健康輔導(dǎo)方面，我們要做到以下幾點：
第一，了解輔導(dǎo)對象的心理特點。心理健康輔導(dǎo)員應(yīng)對每一個輔導(dǎo)對象的品德，學(xué)習(xí)，生活，行為習(xí)慣性格，興趣愛好，家庭情況等方面了如指掌，以便日后發(fā)現(xiàn)輔導(dǎo)對象產(chǎn)生問題的根源，為以后的具體輔導(dǎo)打下基礎(chǔ)。
第二，了解輔導(dǎo)對象常見的心理障礙及特殊群體發(fā)展的一般規(guī)律。心理健康輔導(dǎo)員不需要像心理咨詢專業(yè)人員那樣掌握豐富的心理學(xué)專業(yè)知識，但是需要了解輔導(dǎo)對象心理障礙的一般表現(xiàn)及特殊群體的一般規(guī)律，以便對輔導(dǎo)對象的相關(guān)心理障礙進(jìn)行敏銳的判斷，及時發(fā)現(xiàn)問題并及時干預(yù)。
第三，掌握一定的心理咨詢的原理與溝通。
技巧。
心理健康輔導(dǎo)員應(yīng)會做一些心理咨詢的基礎(chǔ)工作，并注意采取適當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ匀〉檬掳牍Ρ兜男Ч?/p>
(三)我的職業(yè)奮斗目標(biāo)。
加強(qiáng)少年兒童心理健康教育的任務(wù)迫在眉睫，作為一名小學(xué)教師，我的奮斗目標(biāo)是——成為一名合格的心理健康輔導(dǎo)員，讓自己與時俱進(jìn)、把握現(xiàn)在、建設(shè)未來、與輔導(dǎo)對象共同成長！心理健康輔導(dǎo)員的自我認(rèn)識和自我成長永無止境。在心理健康輔導(dǎo)員本身成長過程中、在幫助輔導(dǎo)對象自我成長的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。
心理健康輔導(dǎo)工作既是一門科學(xué)，也是一項藝術(shù)?？茖W(xué)的道理不難理解，而將心理健康輔導(dǎo)的技術(shù)個性化地應(yīng)用于每一個督導(dǎo)對象，則是一件困難的事情，需要長期在實踐中摸索完善。心理健康輔導(dǎo)工作是一項艱苦卓絕的任務(wù)，未來的道路崎嶇而漫長。千里之行，始于足下，我必將積極學(xué)習(xí)、認(rèn)真對待，努力的自我探索、自我提高、自我完善，力爭做好這份十分困難但卻意義重大的事業(yè)。
參考文獻(xiàn)：
心理放大鏡分析論文篇十
貧困生是指家庭經(jīng)濟(jì)困難、無力支付教育費用或支付教育費用較難的學(xué)生。據(jù)可靠資料評估所得，目前在我國一般高等學(xué)校中，貧困生人數(shù)約240萬，占在校生總數(shù)的10%～20%，其中有73%的貧困生對生活狀況表示不滿意，64%的貧困生感覺體會不到生活的幸福；52%的貧困生存在抑郁狀態(tài)或抑郁傾向。目前，貧困生受到學(xué)校和社會的密切關(guān)注，但是大多還停留在經(jīng)濟(jì)層面上，沒有從根本上解決貧困生的實際問題。要從根本上解決貧困生問題，目標(biāo)不能單純地放在經(jīng)濟(jì)上的資助，更要側(cè)重于貧困生的心理救助工作。只有這樣，才有可能幫助貧困學(xué)生擺脫經(jīng)濟(jì)貧困與心理貧困的雙重壓力，實現(xiàn)真正意義上的幫助。由于家庭貧困他們無力支付學(xué)習(xí)生活費，這在心理上所承受的壓力要比其他學(xué)生大得多，他們所遇到的困難和可能出現(xiàn)的心理問題也更多，因此需要更多的社會關(guān)注。
1.自卑、悲觀地面對學(xué)習(xí)、生活。
在高校中，有著來自不同背景的學(xué)生，對于貧困生來說，他們在心理上容易產(chǎn)生障礙，過于將自己的缺點同別人的優(yōu)點進(jìn)行比較，久而久之，容易產(chǎn)生自輕、自賤、自鄙的情感體驗，從而退縮、逃避、離群、厭世，或者仇視社會和他人，在心理極端脆弱的狀態(tài)下容易采取極端的方式對待生活學(xué)習(xí)中遇到的問題，如果這些學(xué)生長期壓抑的心理得不到及時的疏通和引導(dǎo)，將產(chǎn)生嚴(yán)重的心理疾病，致使其學(xué)業(yè)難以為繼，少數(shù)學(xué)生甚至走向極端。
2.比一般學(xué)生承受著更大的學(xué)習(xí)生活壓力。
家庭貧困的學(xué)生在求學(xué)過程中，希望通過發(fā)奮成才來徹底改變自己和家庭的貧困境遇和現(xiàn)實命運，也承載著家庭和個人對未來的期望。他們中的一些人給自己制定了期望值過高而不切實際的目標(biāo)，無形中給自己增加了心理壓力，這就使他們長期處于心理緊張、焦慮的狀態(tài)，學(xué)習(xí)壓力更大。久而久之，部分貧困學(xué)生可能對學(xué)習(xí)、生活失去信心，并引發(fā)其他問題。
3.人際關(guān)系受挫。
自卑是貧困生最常見的一種心理，但他們的自我意識已經(jīng)成熟，有著較強(qiáng)的自尊心。由于這種心理的矛盾性，在人際交往和群體活動中出現(xiàn)不同程度的問題，情緒表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性。他們渴望融入群體，渴望得到別人的接納和認(rèn)可，但又往往因為自卑的心理和自尊心容易引發(fā)與同學(xué)的矛盾和沖突；他們希望得到周圍環(huán)境的支持，卻又不愿接受他人的同情和幫助。因此，對涉及自己的事情易敏感，易沖動，常常讓周圍同學(xué)感到難以與之相處。一些貧困生竭盡全力用堅強(qiáng)的外表來掩飾自己經(jīng)濟(jì)上的劣勢，因為承受過多的壓力，使得自己陷入孤獨的境地。
1.家庭經(jīng)濟(jì)困難是主要原因。
這是導(dǎo)致貧困大學(xué)生產(chǎn)生心理問題的主要因素。調(diào)查顯示，90%的貧困大學(xué)生主要來源于邊遠(yuǎn)山區(qū)和城市下崗職工家庭，家庭經(jīng)濟(jì)收入較低。一是家庭收入少；二是家庭子女多；三是意外災(zāi)害，使家庭經(jīng)濟(jì)水平出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，經(jīng)濟(jì)上的貧困，迫使貧困大學(xué)生很難實現(xiàn)社交需要、尊重需要等等，從而使其處于邊緣位置。
經(jīng)濟(jì)壓力使得貧困大學(xué)生為了維系學(xué)業(yè)，在學(xué)校期間千方百計尋求機(jī)會打工掙錢，但同時為了獲得獎學(xué)金又要拼命學(xué)習(xí)。這使得他們經(jīng)常陷入一種想打工又怕耽誤學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)又必須打工掙錢的矛盾之中。特別是因打工而致使學(xué)習(xí)成績下降，在班級成績排名后移時，這種矛盾沖突更為強(qiáng)烈。
2.自身存在的心理弱點是內(nèi)在原因。
第一，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱。大學(xué)生活中成績不再是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，特長、社會活動、家庭背景、人際關(guān)系等都被納入到一個立體的社會評價機(jī)制之中。來自農(nóng)村或是邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧困大學(xué)生，在大學(xué)之前只是單純地以學(xué)習(xí)成績作為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)，在新環(huán)境中失去了成績優(yōu)勢，因此只能獲得較低的評價。
這種落差既可能成為貧困大學(xué)生努力奮斗的動力，也可能成為其自卑、敏感心理的誘因。
第二，戴著有色眼鏡看待自己。很多心理有問題的貧困生在很多情況下都是沒能理性地正視“貧困”這個問題，很多貧困生都以貧困為恥。他們無法戰(zhàn)勝自己，心門無法打開，以致把一些情緒埋在心里，再選擇畸形的.思考問題的方式方法偏激地對待生活，導(dǎo)致心理問題越來越嚴(yán)重。
三針對貧困生的高校學(xué)生工作任務(wù)。
深入開展發(fā)展性心理健康教育，普及心理保健知識，傳授心理調(diào)適方法，有效開發(fā)心理潛能，提高學(xué)生的心理調(diào)適與承受能力；對部分有心理問題的學(xué)生，要提供心理咨詢與輔導(dǎo)，化解學(xué)生心理困擾，幫助學(xué)生了解心理問題產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn)，以科學(xué)的態(tài)度對待心理問題；對個別患有心理疾病的學(xué)生，要按照規(guī)定的程序及時地給予診治；對可能發(fā)生過激行為的學(xué)生，要做好前期識別和及時干預(yù)等工作，調(diào)動各種資源，協(xié)調(diào)各方面力量，運用各種方法，盡一切可能阻止過激事件的發(fā)生；一旦過激事件發(fā)生，能快速反應(yīng)，按照有關(guān)預(yù)案做好心理穩(wěn)定工作。
1.基本原則。
要堅持心理健康教育與思想教育相結(jié)合；堅持普及教育與個別咨詢相結(jié)合；堅持課堂教育與課外活動相結(jié)合；堅持教育與自我教育相結(jié)合；堅持解決心理問題與解決實際問題相結(jié)合。
2.社會關(guān)注。
全社會要一起齊心協(xié)力來解決影響經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心理健康的首要問題，即經(jīng)濟(jì)困難。
3.學(xué)校關(guān)注。
設(shè)立專門的心理健康咨詢機(jī)構(gòu)，開設(shè)心理健康教育選修課及心理健康講座。對學(xué)生進(jìn)行心理測試，根據(jù)不同情況有針對性地、及時地加以解決。通過構(gòu)建“獎、貸、補(bǔ)、免、捐、勤”等多方式資助體系來加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)幫助。通過提供更多的勤工助學(xué)機(jī)會讓他們用自己的實際行動來證明自己的能力，以此建立自信，提高心理健康水平。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的集體活動，讓經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生和其他學(xué)生一起，營造一種平等、友愛的氛圍，從而增強(qiáng)他們的自信心，克服消極心理，增進(jìn)理解，建立和諧的人際關(guān)系。
4.自我調(diào)整。
這是解決高校貧困生心理問題最主要的一點。通過參加各項文體活動，調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，減輕心理壓力。正確認(rèn)識、評價自我。保持積極向上的心態(tài)，用恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題。將經(jīng)濟(jì)壓力轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)生活動力，通過自己努力改變當(dāng)前困境。
參考文獻(xiàn)。
[1]張群.淺談貧困大學(xué)生的心理問題[j].理論界，（12）：204～205。
心理放大鏡分析論文篇十一
21世紀(jì)以來，中小學(xué)生及教師心理健康問題越來越受到全社會的廣泛關(guān)注。高校為培養(yǎng)心理教育人才已開設(shè)心理教育專業(yè)，該專業(yè)目前在學(xué)科專業(yè)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等方面存在問題，今后將逐步加強(qiáng)實踐性、凸顯專業(yè)特色、增強(qiáng)師資力量、完善就業(yè)政策。
心理健康水平逐漸成為衡量人是否全面發(fā)展的一個重要指標(biāo)。越來越多的中小學(xué)生及教師因為壓力大、負(fù)擔(dān)重等各種原因產(chǎn)生心理問題。心理問題得不到有效救治，人何以成為一個健全的人?我國學(xué)校心理教育起源于20世紀(jì)80年代中期。高校大部分心理學(xué)專業(yè)是20世紀(jì)90年代后期高等教育改革以及進(jìn)入新世紀(jì)心理學(xué)在社會生活中廣泛應(yīng)用之后，在全國各地方院校陸續(xù)開設(shè)起來的。旨在為全國中小學(xué)校輸送心理健康教育專業(yè)人才的“心理教育”作為一門新興學(xué)科，其起步更晚，發(fā)展歷程更短。
一研究背景及意義。
聯(lián)合國教科文組織規(guī)定6000～7500名中小學(xué)生中至少有一名學(xué)校心理學(xué)專職人員指導(dǎo)學(xué)校工作。在我國，2012年修訂版《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確提出要加強(qiáng)心理健康教育教師隊伍建設(shè)。綱要規(guī)定“每所學(xué)校至少配備一名專職或兼職心理健康教師，并逐步增大專職人員配比，其編制從學(xué)?？偩幹浦薪y(tǒng)籌解決?！?/p>
中小學(xué)生及教師存在的心理問題亟須專業(yè)心理健康教師干預(yù)。然而，教育政策制定的背后，存在著實施過程的步履艱辛。不少學(xué)校對加強(qiáng)中小學(xué)生及教師心理健康教育這一政策只是“紙上談兵”，偏遠(yuǎn)學(xué)校根本不設(shè)置心理健康教師;除上海、北京等發(fā)達(dá)地區(qū)以外，其他地區(qū)更多的是形同虛設(shè)。不少學(xué)校對教其他科目的教師進(jìn)行簡單培訓(xùn)，取得國家心理咨詢師證書后，冠之以“心理教師”之名，僅僅是為了應(yīng)付上級檢查。這些現(xiàn)狀啟示我們對高校心理教育專業(yè)發(fā)展進(jìn)行深入研究，探討該專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)上存在的問題，為心理教育專業(yè)的本科生及研究生提供專業(yè)學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)意見以及就業(yè)方向上的借鑒。
心理放大鏡分析論文篇十二
論文摘要：近年出現(xiàn)的“漂一代”有特定含義，就是尋找自由和尋找自我的一代。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人加入到“漂一代”這個隊伍中，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？漂的內(nèi)容不同，理由也就不同。主要分析“漂”行為的心理原因，以及“漂”行為的心理問題，指出要解決這個問題，需要自身的意識和社會各界的引導(dǎo)。
漂，由漂所構(gòu)成的詞語，如“漂泊”、“漂游”、“漂浮”等，都有“生活不固定、東奔西走”的意思。近來出現(xiàn)的“漂一代”一詞，在特定的意義上，是指那些從一個地方來到另一個城市，在當(dāng)?shù)厣畹珔s沒有當(dāng)?shù)貞艨诘娜巳海麄兓蛞呀?jīng)有職業(yè)，或正在尋找發(fā)展機(jī)遇。這些人幾乎都是青年人，多數(shù)人往往具有一定學(xué)歷或較高的文化素養(yǎng)、知識技能，他們主要尋求在文化產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域一展抱負(fù)。這些人在心理上更是一種漂的狀態(tài)，也許很多漂的很成功，但很多人的內(nèi)心，卻還缺少一種心靈的安全感和歸屬感?！斑w移”應(yīng)是“漂”的第一層含義，“未扎根”應(yīng)是“漂”的第二層含義，“心理的漂”應(yīng)該是“漂”的第三層含義。所謂‘漂一代’，就是尋找自由和尋找自我的一代。
20世紀(jì)70年代、80年代出生的我們注定是漂的一代。學(xué)子們外出求學(xué)（大學(xué)的、研究生的、在國內(nèi)的、去國外的……），然后為了工作再度選擇；工作的學(xué)長們，出差的出差，跳槽的跳槽；打工的兄弟姐妹們外出謀生，不斷變換工廠和城市……他們?yōu)槭裁匆瑸槭裁床荒茉谝粋€地方定居下來？漂的內(nèi)容千差萬別，理由也有一些不同。本文針對這一特殊群體作幾方面的心理層面的分析：
（1）依賴心理。這個在校漂一族身上有較明顯的體現(xiàn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，自理能力差，要求過高，不愿吃苦，過于依賴家庭和學(xué)校。他們畢業(yè)時不去工作，不去社會上闖蕩，而是選擇“漂”在校園。從表面上看，他們和在校生沒有什么太大的區(qū)別，教室自習(xí)，圖書館查資料，食堂用餐，操場運動等到處可以看到他們的身影。他們的生活主要來源于父母，沒有生活的壓力和后顧之憂，在學(xué)校，學(xué)習(xí)、生活、鍛煉、精神等各個層面都可以得到滿足；在外，學(xué)生的身份也可以得到許多優(yōu)惠，時間長了就形成一種依賴。家庭給予的關(guān)照和學(xué)校環(huán)境的舒適，促成了他們漂在校園，而不愿去社會上鍛煉。有位發(fā)展心理學(xué)專家認(rèn)為，校漂族在“心理層面上還未完全‘?dāng)嗳椤?，對家庭、學(xué)校一時無法割舍，這勢必加重他們“等、要、靠”的依賴心理。
（2）逃避心理。由于信息時代發(fā)展迅速和近幾年高校的擴(kuò)招，人們面對就業(yè)難、競爭劇烈、環(huán)境險惡、人際關(guān)系復(fù)雜等一系列社會現(xiàn)實，有的大學(xué)生畢業(yè)時沒找到滿意的工作，就選擇“漂”在學(xué)校準(zhǔn)備考研。他們是想提高學(xué)歷，學(xué)到專業(yè)知識，以增加就業(yè)籌碼，這個有積極的一面。也有一部分在學(xué)校吃、住、玩，做少量兼職維持生計，等待工作的好時機(jī)。雖然他們的出發(fā)點、目的是為了找到好的工作，但他們的心理素質(zhì)有脆弱的一面，不愿面對現(xiàn)實、面對競爭，這種逃避心理難以適應(yīng)現(xiàn)代社會。還有一部分工作一族，他們的心理脆弱，心理壓力大，怕承受挫折和失??；面對多元文化和價值觀，思想容易受到?jīng)_擊；面對工作難題，或是復(fù)雜的人際關(guān)系時，不是想辦法解決問題，而是選擇逃避，一次一次地跳槽。這種不敢冒險、自卑或不自信的心理狀況，使他們習(xí)慣性地逃避，頻繁地?fù)Q工作。
（3）橫比攀高、從眾心理。由于人的趨利心理，不自覺地與他人比較利益的大小、收入的高低等，主觀上形成向高處看齊的心理。對自己去哪里、做什么工作都沒有一個很好的思考與定位，看見他人在某個地方得了很多的利益，就盲目地拋棄一切，也跟著“漂”到那里，夢想也獲得他人那樣甚至更多的利益。這種攀比、從眾的心理有積極的一面，也有消極應(yīng)該避免的一面。
（4）自我意識增強(qiáng)?，F(xiàn)在的青年自我意識覺醒，不再像過去計劃經(jīng)濟(jì)時代那樣接受工作的分配，不再有“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”的思想觀念。他們善于思考，勇于嘗試，敢于決定，為了能更好地實現(xiàn)自我價值，會在變化的工作中找到自己的最佳位置。特別是年輕的一代，追求獨立思想、獨立人格，他們的思維也逐步從經(jīng)驗型向思維型轉(zhuǎn)變，而且思維的獨立性、批判性、創(chuàng)造性增強(qiáng)，用自己的眼睛觀察世界和思考世界，相信自己的觀點和判斷。這種“追求個性自我”的行事準(zhǔn)則，使他們不顧父母的命令和他人的建議，根據(jù)自身情況去選擇漂或不漂。
也有的人“漂”的目的是為了自由，不想被用人單位或其他外界所束縛。相比其他的“漂一族”，他們的理由顯得有些激情?！拔也幌胫唤壴谝环莨ぷ魃稀?，工作不僅是為了掙錢糊口，他們更多地考慮自己想要什么，目前這份工作能帶來什么，自己能夠給工作創(chuàng)造什么樣的價值，而不是領(lǐng)導(dǎo)要自己做什么。他們注重內(nèi)心感受，對“漂”的生活甘之如飴。
（5）自身需要的滿足。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，生存需要是人的最基本需要。為了滿足自己和家人最基本的生活需要，他們長年“漂”在城市，成為城市的邊緣人群。又由于他們的弱勢邊緣地位,經(jīng)常處于不安定的狀態(tài)，沒有安全感，所以在“漂”的過程中也渴望安全感的滿足。也有一部分人已獲得了基本的需要，但他們不安于現(xiàn)狀，不滿足于既有的生存狀態(tài)，對自己有更高的要求，當(dāng)他們覺得自己可以向更高層次進(jìn)發(fā)時，永遠(yuǎn)不會為了眼前的利益而裹足不前。為了滿足自己的精神需求，在強(qiáng)烈的成就動機(jī)驅(qū)使下，他們毫無顧忌地開始“漂”的生活。"。
2“漂”行為存在的心理問題。
由上面幾個方面的分析可以看出，“漂一代”的形成有很多復(fù)雜的因素，我們不能簡單地評價好或者是不好，但他們也不可避免地存在一些心理方面的問題：
（1）自身心理上的自卑和壓抑。“漂”人由于無法與當(dāng)?shù)厝讼硎芡鹊拇龊蜋?quán)利，這種失衡心理會有多種不良影響，其中心理上就很容易滋生自卑心理，他們不被接受，不能正常交往和工作，甚至還被傷害了自尊心。這使得他們不僅對自己的身份自卑，還對自己的工作、生活、能力各方面產(chǎn)生懷疑，由此就導(dǎo)致了他們情緒的壓抑。由于他們的人際特點，和別人無法建立起很好的信任，也沒有一個很好的社會支持系統(tǒng)，所以，他們的不良情緒不能正確地宣泄，沒有知心朋友可以傾訴，也不能得到正確的疏導(dǎo)，只能壓抑在心底。這樣長時間的堆積，不利于心理的健康發(fā)展，甚至也會出現(xiàn)心理疾患。
（2）思想與道德觀念沖突。
每個人從小都受到了父輩們的思想觀念的影響，也都受過傳統(tǒng)價值觀的教育。當(dāng)他們漂到另外一個地方，面對更多選擇心有所‘漂’，或者面對另一個現(xiàn)實的時候，心中所想所期待的和現(xiàn)實差距太大，這時就會有內(nèi)心強(qiáng)烈的沖突，無所適從，感到憂郁、彷徨、苦悶。特別是面臨道德和現(xiàn)實需要的選擇時，內(nèi)心就會陷入一種混亂的境地，潛意識里正統(tǒng)而傳統(tǒng)的教育、觀念、價值觀，難以抗拒大量涌入的現(xiàn)實的生活方式和道德行為，加上自身的.生理需要和情感需求，心理的郁結(jié)就更多，也會有一些違反道德的行為，甚至是反社會的行為。
（3）矛盾的性格。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了人格的獨立性的發(fā)展。“漂”的人要在市場中獲取一定的地位，必須不斷提高自己的知識水平、自主判斷能力等，有自己獨立的生存空間；同時他們在新的地方?jīng)]有太多復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，沒有依靠的對象，所以在面臨問題時，獨立性人格和自主性能力都能得到比較充分的發(fā)揮。另一方面，“漂”一族的血緣紐帶被打破，在內(nèi)在情感上，他們是孤獨的，孤獨的靈魂、漂泊的身份特別需要一種情感的依托，以排解心靈的孤獨和寂寞，這樣他們不僅在經(jīng)濟(jì)上，而且在身份和歸屬感上都試圖依賴組織、公司等，順從大多數(shù)、模仿他人、隨波逐流，就成為他們難以克服的內(nèi)在性格。用哲學(xué)家的話語概括這種矛盾性格，就是一方面富于個性化、獨立性，另一方面又是同質(zhì)性、齊一化的。
（4）同一性與角色混亂?！捌钡娜水?dāng)面臨一個新的社會環(huán)境，面對和理想差距太大的現(xiàn)實時，有的已開始不信任自己的傳統(tǒng)文化，不顧一切地希望融入新的文化。這會導(dǎo)致同一性的中斷，竭力否認(rèn)自己的身份，特別是看到與其他人的巨大差異時，自我同一感就更受打擊，對之前所賦予自己的角色產(chǎn)生困惑，產(chǎn)生一些不良的社會行為。如果沒有找到工作或者沒有職業(yè)認(rèn)同感，很有可能會拉幫結(jié)派，以這種極端方式，在小圈子中獲得自我認(rèn)同和同一性的滿足。
電影《世界》的海報上寫著“我們是漂一代，漂在這個世界”。是的，生活要我們“漂”起來，“漂”是為了追求自由，更好地實現(xiàn)自我價值，但不能讓自己漂浮、失去自我，這就需要提高自身能力和對自我的認(rèn)識，正確評價和發(fā)展自我意識，同時也需要社會各界給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
心理放大鏡分析論文篇十三
部分大學(xué)生存在禮儀修養(yǎng)缺失，如不注意個人儀容儀表儀態(tài)、溝通中不夠有禮貌、用語粗俗，與同學(xué)相處不融洽，爭吵、打架；與老師溝通，缺乏應(yīng)有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學(xué)校教育與家庭教育的偏差，還有大學(xué)生對自身內(nèi)在禮儀修養(yǎng)的要求不夠。
大學(xué)新生入學(xué)后的第一學(xué)期，是學(xué)生從高中完成向大學(xué)轉(zhuǎn)變的重要時期，各個高校都非常重視新生入學(xué)教育，相應(yīng)地開展了專業(yè)教育、安全教育等活動，但大部分高校在新生入學(xué)教育時并未將禮儀教育納入新生入學(xué)教育內(nèi)容中。筆者認(rèn)為，基于以下三點原因，高校應(yīng)將禮儀教育作為新生入學(xué)教育的重要組成部分。
1.大學(xué)是學(xué)生從依賴到獨立的關(guān)鍵成長期。
隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長，當(dāng)代大學(xué)生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發(fā)展。性格更加細(xì)膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動，獲得友誼和情感的滿足。
2.良好的人際交往是大學(xué)生健康成長的'重要體現(xiàn)和必要途徑。
能否與周圍的同學(xué)、師長建立良好的人際關(guān)系，有豐富的社交活動，對于新生適應(yīng)大學(xué)生活有著至關(guān)重要的影響。很多學(xué)生處于被動生活的游離狀態(tài)。每天看似過著“上課下課”、“吃飯”、“睡覺”、“宿舍—食堂—教學(xué)”三點一線的規(guī)律生活，實際上處于一種孤立、封閉、沒有明確目標(biāo)的“混日子”的狀態(tài)。他們不夠積極主動，缺乏對生活的突破和創(chuàng)新。渴望被了解，渴望交友也渴望情感，但缺乏對友誼和友情的正確認(rèn)識，人際社交方面知識和技巧十分匱乏。不懂得表達(dá)，也不主動去了解他人，很難有志同道合的朋友。因此，越早讓大學(xué)生們掌握人際交往的禮儀，對成長就越有利。
3.優(yōu)秀的個人禮儀是個人素質(zhì)和修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。
做過輔導(dǎo)員的老師們應(yīng)該對宿舍矛盾、學(xué)生干部競選失敗導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系緊張等現(xiàn)象頗為熟悉，相當(dāng)一部分同學(xué)之間存在人際交往及個人不良行為習(xí)慣問題。處理好了，學(xué)生會學(xué)會適應(yīng)環(huán)境、包容他人，反之，會導(dǎo)致“大學(xué)夢”還沒有開始便淹沒在自己的世界里。而禮儀是與人交往的程序、方式以及實施交往行為時的外在表象方面的規(guī)范，包括語言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等等。學(xué)習(xí)禮儀，能提升個人修養(yǎng)，尊重他人，更好適應(yīng)大學(xué)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙?？梢宰畲笙薅鹊乇苊獠涣记榫w的產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了也能夠得到有效的排遣。禮儀本身就是一種特殊的語言，可以順利開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。禮儀教育宜早不宜遲，中、小學(xué)時期學(xué)校沒有對學(xué)生的禮儀教育給予足夠重視，如果進(jìn)入大學(xué)能處處可見學(xué)禮、行禮的良好氛圍，對新生的成長非常有利。
1.將禮儀教育納入新生入學(xué)教育。
高校入學(xué)教育在高校管理工作中占據(jù)非常重要的地位。系統(tǒng)化的新生入學(xué)教育能夠推進(jìn)新生入學(xué)教育內(nèi)容模塊化、方式多樣化、活動項目化、主體全員化、載體多元化和影響長效化，發(fā)揮育人功能，幫助大學(xué)生順利成長成才。筆者所在學(xué)院經(jīng)過三年的探索和實踐初步形成了一套新生入學(xué)教育方案，包括專業(yè)認(rèn)知教育、校史校情教育、理想信念教育、禮儀與行為規(guī)范教育、心理健康教育、安全教育、圖書館入館教育、學(xué)生事務(wù)介紹等。禮儀與行為規(guī)范教育是新生在入校后最先系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀的第一次課程，通過講座的形式開展，課程內(nèi)容包括為什么學(xué)習(xí)禮儀和日?；径Y儀知識兩個部分。
2.開展禮儀主題教育系列活動。
禮儀是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。大學(xué)新生，可以開展兩部分活動，一是禮儀零距離活動，一是禮儀知識大賽。禮儀零距離活動包括新生辯論賽、和諧宿舍評比、班服班徽設(shè)計三個部分。通過班級競賽，初步認(rèn)識辯論形式及方法。能提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、快速反應(yīng)能力以及邏輯能力，更重要的是通過禮儀主題的辯論，能使學(xué)生掌握溝通禮儀、演講辯論禮儀。和諧宿舍評比是以宿舍為單位，通過創(chuàng)意設(shè)計，打造不同風(fēng)格的宿舍環(huán)境。有利于讓同學(xué)們學(xué)會融入環(huán)境、掌握相互包容的禮儀精神。班服班徽是以班級為單位，設(shè)計班級標(biāo)志，對設(shè)計作品結(jié)合其意義進(jìn)行闡述。讓學(xué)生們學(xué)會集思廣益與分工協(xié)作，有效溝通。通過這些活動的開展，能使學(xué)生感受到禮儀的核心內(nèi)涵，即尊重。禮儀知識大賽包括禮儀技能大賽與經(jīng)典誦讀大賽兩個部分，禮儀技能大賽是以禮儀為主題，以團(tuán)隊為單位進(jìn)行競答、展示，經(jīng)典誦讀大賽由學(xué)生圍繞禮儀主題自選作品，從中學(xué)習(xí)和了解禮的文化、禮的內(nèi)涵。
心理放大鏡分析論文篇十四
隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，當(dāng)今的形勢對當(dāng)代大學(xué)生的期望值是越來越高，需要的是復(fù)合型全能人才?，F(xiàn)代青年不僅要具有相當(dāng)?shù)奈幕R和專業(yè)技能，還應(yīng)勇于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)，具有一定的身心承受能力。世界衛(wèi)生組織提出：健康不僅是指身體沒有疾病，而且是身體、心理上和社會上的完好狀態(tài)。由此可見，健康包含著身體、心理和社會健康三個方面。擁有健康的心理素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生成長的重要保證。心理學(xué)指出，心理包括：認(rèn)知過程、情感過程、意志過程、個性心理（能力、氣質(zhì)、性格需要、動機(jī)、興趣、信念和世界觀）。
1.1、人的身體素質(zhì)影響心理狀態(tài)，又依存于心理素質(zhì)。
在運動中，學(xué)生的心理健康水平建立在良好的身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，而其身體的發(fā)展又依存于心理素質(zhì)。例如，在接受耐力素質(zhì)練習(xí)時，哪些勇敢而好勝心強(qiáng)的學(xué)生，他們具有自覺、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)就容易戰(zhàn)勝疲勞取得良好效果，而哪些怕苦怕累、意志品質(zhì)較差的學(xué)生，他們就會提早產(chǎn)生疲勞而堅持不下去，影響練習(xí)效果。
1.3、培養(yǎng)未來人才的需要隨著社會的發(fā)展，心理素質(zhì)日趨重要。普通高校是培養(yǎng)高級專門人才的場所，面對現(xiàn)代社會的激烈競爭，未來的人才不僅要掌握現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，具有較強(qiáng)的能力，而且要有強(qiáng)健的體魄、健全的人格和健康的心理素質(zhì)。
2.1、特殊的教育目的。
在體育課教學(xué)過程中以心理保健、心理適應(yīng)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展來維護(hù)學(xué)生的心理健康，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，開啟學(xué)生的心理潛能為目的。
2.2、特殊的教育內(nèi)容。
在體育教學(xué)中，心理健康的教育內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)、情感教育、意志教育、能力培養(yǎng)、氣質(zhì)培養(yǎng)、性格培養(yǎng)及學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
2.3、特殊的教育對象。
教育的對象是普通高等院校的大學(xué)生，他們主觀意志較強(qiáng)，思想復(fù)雜，不易把握，但易溝通，所以要正確引導(dǎo)，使他們朝著健康的方向發(fā)展。
2.4、特殊的教育方法。
心理教育可以通過不同的教學(xué)手段發(fā)展學(xué)生的健康水平，在教學(xué)過程中采用說服疏導(dǎo)法、典型榜樣法、競賽評比法、表揚與批評等方法，還可以傳授一些心理常識，以及心理輔導(dǎo)與咨詢等等，還可以有意安排一些針對性的練習(xí)進(jìn)行心理健康教育。
3.1、在準(zhǔn)備部分安排有針對性的游戲進(jìn)行心理健康教育。
體育游戲大都具有豐富的趣味性，在教學(xué)的準(zhǔn)備部分，有針對性的安排體育游戲調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的體育興趣，利用游戲本特點培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神、參與意識與協(xié)作意識。
教師應(yīng)以“健康第一”的思想來指導(dǎo)教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生自覺的進(jìn)行身體鍛煉，促使他們將體育運動納入到生活中，從而促進(jìn)體育的社會化進(jìn)程，讓學(xué)生深知體育運動不僅可以提高身體素質(zhì)，還能提高人的心理應(yīng)激能力和適應(yīng)能力，減少心理疾患，培養(yǎng)樂觀的思想和健全人格的深遠(yuǎn)意義。
在教學(xué)過程中，加強(qiáng)“健康第一”這一觀念的宣傳教育，利于教學(xué)內(nèi)容中的積極因素及深刻內(nèi)涵對學(xué)生進(jìn)行心理教育，例如，利用中長跑的“極點”現(xiàn)象，對學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育，利用健美操的美感、節(jié)奏、力量感及韻律感來陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)他們對生活的熱愛與自信。
3.3、鼓勵學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的體育活動。
豐富多彩的體育活動對于大學(xué)生來說，不僅有著磁鐵般的吸引力，能夠融洽人際關(guān)系，溝通心靈，有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助、友好協(xié)作等良好品質(zhì)，而且能發(fā)揮自己的積極性、主動性和創(chuàng)造性，有助于個性發(fā)展和才能發(fā)揮。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)計劃和教材，結(jié)合學(xué)生自身特點，采用不同的教學(xué)手段和方法，有針對性的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度；與學(xué)生積極溝通，了解他們的內(nèi)心世界，激發(fā)與培養(yǎng)他們對課余體育鍛煉的興趣。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生掌握情況和學(xué)習(xí)興趣，適當(dāng)布置課外體育活動作業(yè)，并幫助和引導(dǎo)他們自己制定鍛煉計劃，進(jìn)行豐富多彩的體育活動。
3.4、教師在課中保持良好的情感狀態(tài)。
作為高校體育教師，應(yīng)擁有樂觀的人生態(tài)度，在體育教學(xué)過程中，保持良好的心境，沉穩(wěn)的情緒，還要具備較強(qiáng)的自控能力和抗外界干擾能力，防止煩躁、焦慮和抑郁等心理疾病的發(fā)生；掌握大學(xué)生在體育課堂中的情感投入和體育運動中得情感表現(xiàn)，并分析其成因和處理方法，幫助學(xué)生以愉悅的心情參與體育運動。平等對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個性興趣，對學(xué)生公正評價，同時教師要精心備課和組織課堂教學(xué)，注意教學(xué)的藝術(shù)性、技巧性，增加情感投入，縮短心理距離，多與學(xué)生加強(qiáng)交流。
參考文獻(xiàn)：
[1]運動心理學(xué)編寫組。運動心理學(xué)[m].北京：人民體育出版社，1998.
[2]學(xué)校體育學(xué)編寫組。學(xué)校體育學(xué)[m].北京：人民體育出版社，1998.
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心理放大鏡分析論文篇十五
閱讀實質(zhì)上是一個心理過程，包括閱讀需求、閱讀動機(jī)、閱讀興趣、閱讀記憶、閱讀情感、閱讀后產(chǎn)生的各種心態(tài)和效應(yīng)。青少年群體由于身心的成長變化而表現(xiàn)出特殊的閱讀現(xiàn)象。青少年在高中階段生理上不斷成熟，性別意識突出；在心理上也不斷發(fā)展，主要表現(xiàn)為知覺觀察水平顯著提高，邏輯思維能力逐步發(fā)展，追求自我的個性以及情感的控制。在青少年的生理和心理經(jīng)歷著如此顯著變化的時期，面對繁重的課業(yè)和升學(xué)的壓力，他們需要的不僅是來自家長、學(xué)校、社會的關(guān)心和理解，他們也需要一種滿足自己的精神追求、釋放自己心理壓力的途徑。而傳統(tǒng)的語文課本或語文課外讀物、名著對他們來說顯得枯燥無味，不能滿足這種閱讀需求。在網(wǎng)絡(luò)科技和電子產(chǎn)品日益發(fā)展的今天，青少年就自然而然會想到在網(wǎng)絡(luò)上尋找解決這種矛盾的方法。于是，他們把眼光轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在各種不同類型的作品中獲得精神上的滿足。從高中生身心發(fā)展的角度出發(fā)，我們就可以得知他們的閱讀需求，從而探求他們的閱讀動機(jī)及閱讀興趣。
網(wǎng)絡(luò)的普及為青少年閱讀網(wǎng)絡(luò)小說提供了便捷的途徑。目前，國內(nèi)點擊率比較大的網(wǎng)絡(luò)站包括起點中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、紅袖添香、瀟湘書院、榕樹下，新浪、搜狐等站上也有相應(yīng)的讀書頻道。但是在選擇類型上，男生和女生有著明顯不同的傾向，各個網(wǎng)站也針對不同的閱讀群體進(jìn)行了閱讀方向的分類。如在起點中文網(wǎng)首頁的分類中把男生比較喜歡的玄幻、仙俠等和女生網(wǎng)作為不同的類別區(qū)分了開來，而瀟湘書院則以言情小說作為主打內(nèi)容，自稱“女性免費小說網(wǎng)站”。所以，我們可以從性別角度分析青少年在選擇網(wǎng)絡(luò)小說時的閱讀心理。
從傳統(tǒng)的性格特征上來看，男生在交往中比較主動，擅長邏輯思維。而且在性別差異研究中，有一個得到一致支持的說法，即男性比女性更具有攻擊傾向，并且男生一般更具冒險精神和競爭心理，因此在選擇網(wǎng)絡(luò)讀物時更偏向于玄幻仙俠類和盜墓類的小說。
1．玄幻仙俠小說的幻想性與逃避現(xiàn)實心理的滿足其實，到現(xiàn)在為止，文學(xué)界還沒有一個對玄幻小說的精準(zhǔn)定義。一般認(rèn)為玄幻小說是建立在思維想象的基礎(chǔ)之上，敘述具有特異能力的人物與實踐的幻想類小說，多以神話、傳說、民間故事等為母體，揉和了各種天馬行空的奇思妙想。主要代表作品有《飄邈之旅》《小兵傳奇》。同樣屬于幻想類小說的仙俠小說是指“運用修仙之法突破天人之境飛升虛空的作品”［5］81。它與玄幻小說主要的區(qū)別點在于以“仙”為內(nèi)核，作者往往會設(shè)置一系列仙術(shù)、仙藥和修仙等級。主要代表作品有《誅仙》《凡人修仙傳》。在主角的設(shè)置和情節(jié)的展開上，這兩類小說也表現(xiàn)出一定的模式化。小說中的主人公充滿青春氣息，具有堅強(qiáng)、率真、勇敢等美好品質(zhì)，在個人奮斗和成長的過程中克服重重困難并最終成為英雄或至尊。主人公身上的美好品質(zhì)雖然吸引了眾多年輕美貌的女子但他卻能專一深情。玄幻小說和仙俠小說最鮮明的特征就在于“文本虛擬性”和“幻想性”，在構(gòu)造方面極大地超脫了現(xiàn)實，展現(xiàn)出奇幻、荒誕、神秘莫測的幻想世界，情節(jié)上也是極富傳奇性。從玄幻仙俠小說的精神特質(zhì)上我們可以找到與青少年心理需求相契合的方面。青少年群體處于人生中特殊的成長階段，通常好奇心強(qiáng)、想象力豐富，尤其是高中階段的男生因處在叛逆期而表現(xiàn)出敏感的'狀態(tài)，也常常沉醉于自己的幻想世界。當(dāng)他們想要塑造一個完整的幻想世界時，閱讀的需要和動機(jī)也就產(chǎn)生了。在玄幻小說中，他們可以體會到主人公冒險打斗的樂趣，在仙俠小說中他們可以領(lǐng)略主人公超凡升仙的本領(lǐng)，在眾多女性角色對主角的溫柔追求中他們可以享受被崇拜的滿足感。在充滿壓力與無奈的現(xiàn)實生活中，小說中的神仙鬼怪和夢幻場景都幫讀者完善了自己的虛幻世界，從而滿足了青少年逃避現(xiàn)實的心理。由于創(chuàng)作玄幻仙俠小說的作者大多數(shù)也都是男性，所以很多情節(jié)的設(shè)計都體現(xiàn)了男性的視角，比如主人公有好幾個“紅顏知己”，男生們自然更加喜歡閱讀。
2．盜墓小說的懸疑性與追求刺激心理的滿足盜墓小說一般指以盜墓故事為背景的恐怖懸疑小說，常常以詭異刺激的故事和場景、親戚的懸念設(shè)置吸引讀者的眼球。主要代表作品有《鬼吹燈》《盜墓筆記》。盜墓小說的情節(jié)主要圍繞著各種冒險展開，涉及一些神鬼志怪的靈異故事，也常常出現(xiàn)一些文物、考古方面的專業(yè)名詞和盜墓術(shù)語。小說中的人物形象在情節(jié)的推動中被塑造得鮮明豐滿，人物之間的情感關(guān)系也漸漸濃厚。處于高中階段的青年學(xué)生們思維更加活躍，邏輯推理能力進(jìn)一步增強(qiáng)，但是三點一線的日常生活和升學(xué)的壓力卻常常使他們產(chǎn)生枯燥、焦慮的疲勞感?？梢哉f盜墓小說中的冒險情節(jié)和懸念設(shè)置正符合了這個時期青少年的閱讀需要。緊張刺激是盜墓小說給讀者帶來的最大感受，這樣的感受正能用來調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的疲倦與壓力，填補(bǔ)空虛的內(nèi)心。讀者往往可以將自己帶入故事之中，體驗?zāi)欠煌瑢こ５慕?jīng)歷。當(dāng)然，小說中人物之間的團(tuán)隊合作和深厚友情也同樣感染青春期中情感豐富的讀者們。
相比男生而言，女生的心思敏感細(xì)膩，易動感情，更加注重與同伴之間的交往關(guān)系。由于生理上的成熟，女生對異性的認(rèn)識會發(fā)生不同程度的變化。言情類小說一貫是女生課外閱讀量最多的類型，近些年流行起來的穿越小說也逐步在女生群體中走紅。
1．言情小說的浪漫性與渴望愛情心理的滿足從上世紀(jì)臺灣女作家瓊瑤、席絹的經(jīng)典言情小說到今天的網(wǎng)絡(luò)言情小說，都是主要以愛情為核心，表現(xiàn)為沖破重重障礙追求愛情為主題的小說形式。一般來說言情小說的特征在于描寫男女主人公浪漫愛情的成分超過了故事中其它的元素。今天，青少年讀者們，尤其是在高中女生群體中比較流行的言情小說有兩種類型，一種是描寫高中、大學(xué)校園內(nèi)男女生愛情故事的校園愛情小說，代表作品有《何以笙簫默》《泡沫之夏》；另外一種是涉及現(xiàn)代都市女性職場、婚戀生活的都市愛情小說，代表作有《佳期如夢》《海上繁花》。這些言情小說中的女主人公大多是“灰姑娘式”的人物，單純善良，情感專一，很多情況下雖然其貌不揚卻受到男主人公們的青睞與寵愛。而不管是在校園還是都市，男主人公們總是英俊瀟灑、氣度不凡。雖然男女主人公在戀愛過程中經(jīng)歷了許多誤解與磨難，但最后都能團(tuán)圓美滿，幸福一生。青春期的性成熟讓青少年的性別意識逐漸增強(qiáng)，對異性的好奇與對愛情的向往也隨之而來。中國傳統(tǒng)教育中性教育的缺失，學(xué)校和家長對性和愛情的話題的回避，導(dǎo)致青少年們，尤其是女生對男女兩性關(guān)系的好奇只能通過閱讀言情小說求解。而言情小說建構(gòu)的完美愛情世界就滿足了女生們對于浪漫愛情的渴望。在閱讀言情小說的過程中，讀者很容易把自己帶入書中那個單純可愛的女主人公角色，體會愛情帶來的美好感受和被帥氣多金的男主寵愛的氛圍。在校園言情小說中校園場景的描寫拉近了讀者與小說的距離，純愛的主題和溫馨直白的文字也緩解了學(xué)業(yè)上的壓力；而都市言情小說中對職場、政界、高干家族的描繪和對愛情與權(quán)利交織的復(fù)雜描寫滿足了青少年對現(xiàn)代都市社會的幻想。
2．穿越小說的交錯性與自我實現(xiàn)心理的滿足穿越小說是描寫主人公由于某種原因從其原本生活的時代離開，穿越時空，到了另一個時代，并由此展開一系列活動的小說。在實際創(chuàng)作中，主人公主要還是從現(xiàn)代穿越到中國某個朝代，或者是架空的古代。主要代表作品有《步步驚心》《末世朱顏》。穿越小說敘述的關(guān)鍵在于主人公在兩種不同時空下雙重生活經(jīng)歷的交叉體驗以及沖突的描寫。穿越前的女主人公接受的是現(xiàn)代民主思想和高等教育，雖然平凡普通但有一技之長。穿越后因自己原先在現(xiàn)代社會中養(yǎng)成的特立獨行的性格受到各種男性角色的欽慕，更憑借自己的聰明才智和一技之長在古代社會中大展拳腳。最后在現(xiàn)代愛情觀念的原則下與男主人公終成眷屬。雖然穿越小說中也有一些對于愛情的描寫，但實質(zhì)上它是以對時空的獨特化處理來刺激讀者的閱讀興趣的。古今語言的對比和不同時空文化觀念的碰撞讓穿越小說比言情小說更多了一種新鮮感，激發(fā)了讀者的閱讀期望。穿越到男尊女卑的古代社會環(huán)境中之后，獨具現(xiàn)代意識的女主人公用自己的智慧和才能實現(xiàn)了自身的價值。不但體現(xiàn)了現(xiàn)代青少年女生對突破原有心理空間的訴求，也體現(xiàn)了她們對實現(xiàn)自我的渴望。現(xiàn)代青少年在青春期的成長過程中也逐漸形成自己的理想，但在學(xué)業(yè)與生活的壓力下倍感無奈，往往感覺找不到出路，而穿越小說文本則滿足了青少年們實現(xiàn)自我的愿望。
（三）閱讀過程中的代入感閱讀的過程。
本質(zhì)上是一種心理活動過程，在讀者通過視覺獲取文字符號進(jìn)入大腦的過程中，讀者的心理活動會根據(jù)大腦對文字的解碼產(chǎn)生不斷變化，思維活動更加頻繁。青少年群體由于生理上的成熟，大腦思維靈活，心理活動更加豐富，在閱讀過程中對文字的感知和思考更加細(xì)膩。網(wǎng)絡(luò)小說受到青少年讀者的歡迎，最大的原因在于很好地投合了他們的心理需求，即對現(xiàn)實的逃避，對未知的向往，對原有生活空間的突破。當(dāng)讀者以緩解壓力、放松心情的姿態(tài)閱讀網(wǎng)絡(luò)小說時，更容易隨小說中的文字描述展開想象。一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說作者通過對幻想場景的細(xì)致描繪和對人物細(xì)膩描寫使讀者快速進(jìn)入故事情境，使讀者產(chǎn)生“我仿佛就在這里”和“我仿佛就是這個人”的代入感，得到了感情上的共鳴，尋求到了精神上的寄托。他們在小說世界里可以完成一些虛幻的夢想，從而達(dá)到對現(xiàn)實生活暫時逃避的目的。
三、正確認(rèn)識，積極引導(dǎo)。
雖然網(wǎng)絡(luò)小說整體的寫作質(zhì)量不高，但它確實在青少年繁重的學(xué)習(xí)生活中充當(dāng)了一定的調(diào)劑作用。家長和老師首先要對處于青春期的學(xué)生們給予更多的理解，對他們不成熟的心理狀態(tài)給予包容。其次，很多學(xué)生之所以不喜歡讀名著而是選擇一些語言俗化、結(jié)構(gòu)松散的低質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)小說，很大程度上是缺少教師的閱讀指導(dǎo)。所以，教師也需要反思自己的教學(xué)方式，更新教學(xué)觀念。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上也不乏一些文筆細(xì)膩、情節(jié)緊湊的優(yōu)秀小說，教師可以在篩選的基礎(chǔ)上推薦一些評價較好的作品，鼓勵學(xué)生寫下閱讀感想，或者與中外名著進(jìn)行對比閱讀，提高學(xué)生的語言文字鑒賞能力。所有事物都具有兩面性。因此，我們要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)小說的作用，正確認(rèn)識青少年閱讀網(wǎng)絡(luò)小說的閱讀心理，在此基礎(chǔ)上積極地做出應(yīng)對。
心理放大鏡分析論文篇十六
1.教學(xué)理念仍存在不合理之處新課程改革之前，教師是課堂的主體，教育理念是“以教師為主導(dǎo)”，教師在整個教學(xué)活動中扮演決策者、組織者、參與者，一切都是教師說了算，學(xué)生只是處于從屬地位，作為教學(xué)對象給與的關(guān)注度不夠，學(xué)生只是在被動地接受教師灌輸?shù)闹R，并沒有產(chǎn)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。實施新課程改革之后，教師又矯枉過正，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)活動中給學(xué)生以充分的自由，教師沒有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。表面上看，課堂的教學(xué)效果熱熱鬧鬧，但實際上學(xué)生學(xué)到的知識微乎其微。這種不科學(xué)、不合理的教學(xué)理念對現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)尤其是九年級數(shù)學(xué)的教學(xué)，產(chǎn)生了很大的不利影響。
2.教師的素質(zhì)參差不齊目前，大部分學(xué)校招收的教師都是師范類學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，剛畢業(yè)的學(xué)生從事教師工作，雖然新教師具備老教師沒有的不少優(yōu)勢，比如對新的教學(xué)理念更容易接受、知識的更新比老教師更快等。但是大部分年輕教師還存在許多問題，沒有工作經(jīng)驗，只能在不斷的教學(xué)過程中不斷提升教師素質(zhì)；受到新社會思潮的影響，一些不良的情緒會帶到教學(xué)工作中；責(zé)任感不強(qiáng)、心態(tài)不好、容易心浮氣躁、急功近利等。無論是新教師還是老教師，都存在著這樣或者那樣的問題，教師素質(zhì)的提升是一個亟需解決的問題。教師素質(zhì)的提不上去，會連帶整個教育行業(yè)的失調(diào)，最重要的是對學(xué)生造成很大的影響。
3.教學(xué)形式單一，無法做到因材施教由于各種教學(xué)資源的缺乏，我國自古以來教育都采用班級授課制。班級授課制，是一種集體的教學(xué)形式。該教學(xué)組織形式把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的一個班級，依據(jù)學(xué)校制定的周課表與作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生進(jìn)行集體授課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。在班級授課制中，同一個班的每個學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)進(jìn)度都必須保持一致。這就必然會存在問題。由于每位學(xué)生都是一個獨立的個體，其接受知識的能力各不相同，無論是認(rèn)知水平、認(rèn)知方式，還是思維方式、學(xué)習(xí)能力等各個方面都不相同。而班級授課制只能采用同一種教學(xué)方法和同一種教學(xué)模式，不考慮學(xué)生的個體差異性進(jìn)行授課，根本做不到因材施教，那么取得的教學(xué)效果也肯定是極差。
二、提高九年級的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的措施與策略。
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知水平的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣無論是教師還是學(xué)生，在整個教學(xué)過程中都是不可或缺的重要組成部分。在課堂教學(xué)活動中，既要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位，又要尊重學(xué)生的主體地位。所以，在組織教學(xué)活動時，既不能推崇“以教師為中心”的教育理念，也不能一味地倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的教育理念，而是要將這兩種教育理念很好地、完美地結(jié)合在一起，來達(dá)到我們想要的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生實際生活的情境，將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體的、可感的生活場景。這樣可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是對于九年級的學(xué)生，面對升學(xué)壓力，各門課程的任務(wù)繁重，如果可以采用恰當(dāng)?shù)那榫尺M(jìn)行講授艱澀難懂的數(shù)學(xué)知識，這樣取得的教學(xué)效果會出人意料。同時創(chuàng)設(shè)情境時，可以讓每個學(xué)生參與進(jìn)來，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.努力提高教師素質(zhì)，使教師素質(zhì)能夠滿足學(xué)生的各項需求教師素質(zhì)包括很多方面。其一，教師的教學(xué)水平，這是決定教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵因素。教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點時，要充分考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識水平與每個學(xué)生的認(rèn)知差異，這需要教師在不斷地實踐中提高以及定期接受專業(yè)的培訓(xùn)。其二，教師的道德素養(yǎng)。在從事教育工作中，教師只有高水平的教學(xué)能力是不夠的，教師不僅僅承擔(dān)傳授學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生能力的角色，更重要的是教會學(xué)生如何做人，使學(xué)生樹立并形成正確的、健康的世界觀、人生觀、價值觀。教師只有這兩方面的素質(zhì)都具備才能算得上是一名合格的教師。在未來的教育中，思想道德教育越來越重要，社會上需要的人才不再是單純的高技能、高智商，更看重的是人才的綜合素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。
3.提高學(xué)生學(xué)以致用的能力，將數(shù)學(xué)的理論知識與實際生活聯(lián)系起來數(shù)學(xué)是一名與實際生活聯(lián)系非常緊密的學(xué)科，日常生活中的衣、食、住、行都離不開數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用。因此，教師在傳授數(shù)學(xué)知識的同時一定要注意培養(yǎng)學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為實際生活的實踐能力，使知識與實踐聯(lián)系起來，達(dá)到知識來源于實踐、同時知識又指導(dǎo)應(yīng)用于實踐的效果。生活處處皆學(xué)問，教師在傳授枯燥的數(shù)學(xué)知識時，可以適時地采用日常生活中學(xué)生所熟知的事例，進(jìn)行曉之以情、動之以理，這樣講書本上的理論知識與實際生活有效、恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在一起，學(xué)生大大激發(fā)學(xué)生探索知識的興趣。
要想真正提高九年級數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，教師必須將教學(xué)方法建立在學(xué)生已有的認(rèn)知水平的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的探索以及學(xué)習(xí)的積極性，提供給學(xué)生自主學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機(jī)會，在實踐中真正掌握數(shù)學(xué)的相關(guān)知識，使學(xué)生從內(nèi)心真正喜歡上數(shù)學(xué)課程。
心理放大鏡分析論文篇十七
高校新生學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)的過程中，難免會遇到各種問題，如果沒有及時進(jìn)行疏導(dǎo)，很容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種心理問題，嚴(yán)重者還會影響學(xué)生一輩子，這便是心理教育開展的重要意義。
經(jīng)筆者研究，目前許多高校新生存在一定心理問題，例如:不適應(yīng)高校生活、無法與同學(xué)和平相處等，這些問題會對高校新生的成長造成嚴(yán)重影響，這也是實施心理教育的必要性。在心理教育中，教師可以將積極心理學(xué)理論應(yīng)用其中，幫助學(xué)生正確看待生活學(xué)習(xí)中的各種問題。從另一個角度來說，預(yù)防和促進(jìn)都是為了使學(xué)生保持心情愉快、心理健康。高校學(xué)生作為未來的人才，其身心健康影響著其價值的體現(xiàn)。所以只關(guān)注心理問題的解決還不能充分發(fā)生學(xué)生的潛能、提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。我們必須要把大學(xué)生心理健康教育落實在預(yù)防和促進(jìn)上，通過積極的引導(dǎo)，使每一位大學(xué)生都能掌握并有效的運用心理調(diào)解的方法，產(chǎn)生對過去的釋懷、對現(xiàn)在的滿足、對未來報有希望的態(tài)度，幫助學(xué)生樹立自信心，實現(xiàn)理想自我。
心理放大鏡分析論文篇十八
一、加強(qiáng)大學(xué)生心理教育的重要性(一)加強(qiáng)大學(xué)生心理教育是大學(xué)生健康成長的需要當(dāng)今社會一日千里,人們的生活方式、價值觀念、道德觀念等都發(fā)生了巨大的變化,社會競爭日趨激烈,人們所面臨的壓力也越來越大,這一切都沖擊著大學(xué)生,而我國常常以考試成績的高低、知識占有量的多少來衡量一個學(xué)生的好壞,忽視學(xué)生心理素質(zhì)的'培養(yǎng).大學(xué)生正處于生理發(fā)育已經(jīng)基本成熟而心理發(fā)育由不成熟走向成熟的關(guān)鍵時期,他們中的許多人在人際交往、戀愛、人格發(fā)展、價值取向、擇業(yè)就業(yè)等方面存在著心理困惑,特別是近年來在校學(xué)生中獨生子女越來越多,他們中有許多人缺乏獨立生活能力的鍛煉,自理、自立能力較差,社會適應(yīng)能力較差,缺乏堅強(qiáng)意志的培養(yǎng),吃苦耐勞精神較差,缺乏人際交往的方法和技巧,團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神較差,產(chǎn)生了各種各樣的心理問題.
作者：彭錦屏作者單位：江西財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院刊名：企業(yè)經(jīng)濟(jì)pku英文刊名：enterpriseeconomy年，卷(期)：“”(12)分類號：b84關(guān)鍵詞：
心理放大鏡分析論文篇十九
為了有效實施心理引導(dǎo)，必須讓語文教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實生活接壤，讓語文教材與學(xué)生的心靈溝通。首先教師要研究學(xué)生的心理需要，從當(dāng)前社會發(fā)展的形勢和學(xué)生現(xiàn)實生活的需要，確定心理教育的主要內(nèi)容。如學(xué)習(xí)心理教育、擇業(yè)心理教育、人格心理教育、經(jīng)濟(jì)心理教育、人際心理教育、挫折心理教育、性心理教育、網(wǎng)絡(luò)心理教育等。其次要整體瀏覽教材體系，充分挖掘篇目中蘊涵的心理教育因素。因為“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”（《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，實驗稿）。無論是先秦諸子散文唐詩宋詞明清小說，還是現(xiàn)代詩歌散文小說戲劇四大文學(xué)樣式，無不積淀著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，這些文化和精神對學(xué)生的心理影響可以是長遠(yuǎn)的，甚至是終生的。最后要結(jié)合學(xué)生的心理需要和教學(xué)內(nèi)容的次序，分專題分階段制定心理教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容和方法，并把該計劃科學(xué)地結(jié)合到整個語文教學(xué)的大計劃中。在人際交往的指導(dǎo)方面，以初中語文教材七年級下冊（蘇教版）為例。
第一單元中：《我的老師》可結(jié)合師生在課堂、課余時間交往的幾件小事，讓學(xué)生體會師生交往的樂趣，從而消除學(xué)生與老師交往的心理障礙，激發(fā)學(xué)生敢于并樂于與老師交往。
第二單元中：《兩小兒辯日》里的“兩小兒”可以教育學(xué)生在日常的人際交往中，不能盲目自信、剛愎自用，應(yīng)學(xué)會虛心聽取別人的意見。
第三單元中：《人民英雄永垂不朽》一文結(jié)合十塊大浮雕所展現(xiàn)的先烈們的英勇、無畏、頑強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神進(jìn)行挫折心理教育，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上生活上克服困難的心理承受能力和選擇積極的價值取向。
第四單元中：寓言《黔之驢》中的老虎可以教會學(xué)生怎樣做一個挑戰(zhàn)自我、敢于斗爭的人。
第五單元中：課文《三個太陽》中的女畫家在離別南極時將自己與南極科學(xué)工作者交往的感受用“三個太陽”這幅畫表達(dá)了出來?？梢龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會向女畫家那樣通過言行觀察認(rèn)識生活中朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)拼搏、勇敢樂觀、愛國等各種人，也啟發(fā)學(xué)生在人際交往中善于運用自己喜歡的方式來清晰地表達(dá)自己的想法或感受，在自己了解別人的同時也讓別人了解你，從而促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
第六單元中：《木蘭詩》教育學(xué)生繼承中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，在生活中理解、體諒父母的難處，長大成人后要以孝敬為重，即使委屈自己也要孝敬父母，這也是需要一種道德感的。這一系列的`人際交往教育有助于消除學(xué)生交往的心理障礙，如離群索居，厭世棄世；控制力差，爭吵打架；拉幫結(jié)伙，集體犯罪等。
二.凸現(xiàn)特色，精心設(shè)計，優(yōu)化聽說讀寫的滲透方式。
聽說讀寫相輔相成是語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的重要原則之一。語文教學(xué)中心理教育的滲透必須根據(jù)語文學(xué)科的特點，與聽說讀寫活動有機(jī)結(jié)合。
1.融心理教育于閱讀教學(xué)之中。新課標(biāo)在閱讀方面要求：“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的觀點或疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。”教師可巧妙設(shè)計話題討論，在思想火花的碰撞中自然而然地引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴。學(xué)習(xí)孟子《魚我所欲也》一文中的比喻論證“舍魚而取熊掌”時，可讓學(xué)生列舉生活中的實例來解釋它的比喻意義：當(dāng)“所欲”發(fā)生矛盾沖突時，選取更有價值的東西。再如梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》中循循善誘，學(xué)生仔細(xì)品讀可以接受職業(yè)心理教育。如果把“職業(yè)”換成“學(xué)習(xí)”，再讓學(xué)生入耳入心地朗讀，并用自身經(jīng)驗或身邊事實逐條闡釋四個樂學(xué)的原因，那么潛移默化中學(xué)生就會受到一次“享受學(xué)習(xí)、享受快樂”的心理疏導(dǎo)。
2.融心理教育于聽說訓(xùn)練之中。學(xué)習(xí)《五柳先生傳》，在分析了五柳先生的三個愛好后，可借機(jī)讓學(xué)生說說“我的業(yè)余愛好”，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離色情暴力影視書籍等亞文化的影響，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)健康的愛好，摒棄盲目模仿的好奇心理。學(xué)習(xí)《最后一課》后，我讓學(xué)生結(jié)合小弗朗士這一人物在最后一堂法語課中學(xué)習(xí)的感受，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實際說說體會。其中一（2）班李登峰同學(xué)是這樣說的：學(xué)習(xí)了《最后一課》，我覺得自己就像是以前的小弗朗士。當(dāng)美好的事物在身邊時，只是不屑一顧，而當(dāng)它消失時，卻追悔莫及。情形逼人勤，使得小弗朗士在最后一堂課里認(rèn)真聽講。所以我們應(yīng)抓住身邊美好的事物，珍惜它。對于每一件事，我們也應(yīng)該改變態(tài)度，把這堂課看作最后一節(jié)課，這樣會讓你的聽課效率提高；把今天看作是你生命的最后一天，才會過得充實。在說與聽的過程中，無論他本人還是其他同學(xué)都會受到一種良好的學(xué)習(xí)心理教育。介紹訓(xùn)練“當(dāng)我煩惱的時候”，有助于學(xué)生掌握自我調(diào)適的方法。交談訓(xùn)練除了采用師生間、同學(xué)間的對話方式，還可以有目的地布置學(xué)生在家與父母交流，讓學(xué)生多了解生活中的酸甜苦辣，既增強(qiáng)耐挫力，又有助于填平代溝、體驗幸福。演講訓(xùn)練“假如我并不富有”，有助于學(xué)生樹立正確的金錢和經(jīng)濟(jì)獨立的信心，引導(dǎo)學(xué)生追尋美好的生活。
3.融心理教育于寫作訓(xùn)練中。學(xué)生一般對寫作有畏難情緒，寫作伊始教師就應(yīng)該鼓勵學(xué)生———作文如果能“我以我手寫我心，我以我心抒我真情”，就是佳作一篇。期中考試后可寫一寫《期中考試的得與失》，教師通過講評引導(dǎo)學(xué)生辨證看待考試“失敗”，鼓勵學(xué)生樹立信心。學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作時，學(xué)生可在書信中向老師、同學(xué)或朋友暢吐積怨，以排遣心理壓力；可做總結(jié)《說說我的制怒方法》，懂得“怒是猛虎”的道理，并掌握理智克制沖動的方法，讓情緒表達(dá)漸趨成熟。學(xué)生流露在作文中的心理問題，如家庭不和的煩惱、考試的焦慮、與同學(xué)的緊張關(guān)系等，語文教師可以用生動優(yōu)美、富有感情和啟發(fā)性的批語，及時撫平傷痛、澄清是非，告訴學(xué)生：在人生的道路上，幸福與痛苦、成功與失敗往往聯(lián)袂而行，使之能盡快輕松愉快地投入到學(xué)習(xí)和生活中去。班上一位同學(xué)在《我的煩惱》一文中寫道：在學(xué)校里，當(dāng)我成績稍有下降時，老師就會毫不客氣地說：“你還是一個班長呢？就不怕別人笑話嗎？”說得我無地自容；在家里，我正津津有味地看著一本書，媽媽走過來讓我去打醬油，我不情愿，媽媽就說：“班長在家和在校表現(xiàn)要一致，愛學(xué)習(xí)固然好，但也不能不愛勞動??？”我只好放下心愛的書本。你說，要是我是一個普普通通的人，那該多好。讀了這篇習(xí)作，我深有同感，提筆與小作者談起來：說的也是，有時候吧，人就是這樣矛盾。不當(dāng)干部吧，人家要說你學(xué)習(xí)這么好，怎么當(dāng)不上干部，一定是沒能力；當(dāng)上了干部吧，別人就會以更高的要求來看你，你只能比別人好，不能比別人差。做得和別人一樣好是理所當(dāng)然的，得不到表揚；做得比別人差了，挨批評倒是首當(dāng)其沖。我也有和你一樣的經(jīng)歷。但我想做什么事不求人人滿意，只求問心無愧，我就心滿意足了，想必你也會這樣的。看完了我的評語，她寫道：“看了老師的評語，我心中的煩惱已消除了一大半，我真為有您這樣善解人意的班主任感到高興。”
4.融心理教育于第二課堂之中。課外語文活動是語文教育的重要組成部分，也可以成為心理疏導(dǎo)的領(lǐng)域。針對學(xué)生課外閱讀的盲目性，可以利用黑板報、廣播站、文學(xué)社等陣地舉行新書介紹、佳作欣賞、演講比賽、寫作比賽等活動，提高學(xué)生對文化信息的鑒別能力。近年來性犯罪與搶劫、盜竊占青少年犯罪總數(shù)的70%，青春期的孩子更需要心理上的關(guān)懷。青春期心理教育講座可以組織學(xué)生自己廣泛收集資料自己備課自己講。正確的性心理教育可以幫助學(xué)生科學(xué)地了解自己。
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