進行總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，為未來的發(fā)展做出更恰當?shù)臎Q策?？偨Y(jié)時可以借鑒他人的經(jīng)驗和成功做法，但要有自己的獨立思考和判斷。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些總結(jié)寫作的技巧和方法，希望對大家的寫作有所幫助。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇一
小學階段正是兒童對周圍的人、事、物等初步建立起興趣的重要階段。尤其是新課程標準中提出小學體育課程的基本理念包括“激發(fā)運動興趣，培養(yǎng)學生終身體育的意識”、“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學生受益”等。因此小學體育教學過程中，教學方法的選擇顯得尤為重要。將體育教學和體育游戲有效的融合，作為一種重要的體育教學方法，在小學體育課堂中被廣泛運用，對小學體育教學有著非常重要的影響。
1小學體育教育教學的現(xiàn)狀分析目前，我國小學體育教育教學的現(xiàn)狀有以下幾個方面。第一，小學體育教育教學忽視了體育教學的功能，并且教學觀念比較落后。人們受到傳統(tǒng)思想的影響比較嚴重，普遍認為小學生只需重視文化教育教學，尤其是很多學校也受到了這種傳統(tǒng)觀念的影響，這些學校甚至隨意修改小學體育教育教學的計劃，進而縮減體育教學的課時，從而導致小學生的體育鍛煉時間不能有效地得到保證。第二，不能有效地區(qū)分小學體育教育和競技體育。我國普遍認為的是只要在競技體育比賽中取得較好的成績，就認為其體育效果好，而沒有認識到小學體育教學旨在傳授小學生鍛煉身體的技能、知識和技術(shù)，并且加強對小學生思想道德和意志力的培養(yǎng)。第三，我國很多小學還沒有形成完善的體育教育工作管理體系，從而導致小學體育教育工作在整個小學教育工作中沒有充分體現(xiàn)出來。很多小學的體育教學組織只是流于形式。第四，教師的教學方式比較單一，在教學過程中，采用一些傳統(tǒng)的教學模式，沒有讓學生真正主動參與到體育教學中來。
2體育游戲的作用與意義結(jié)合筆者多年來在教學一線的.實戰(zhàn)經(jīng)驗，體育游戲在小學體育教學中主要體現(xiàn)出三個作用。首先，體育游戲?qū)πW生德、智、體、美、勞等多方面全面發(fā)展具有重要的教育意義。小學階段通過寓教于樂的形式可以不斷磨煉小學生的意志品質(zhì)，借助不同的體育游戲活動不僅可以促進小學生更加團結(jié)友愛、遵守規(guī)則、勇敢頑強，而且可以培養(yǎng)學生的自信心和榮譽感，甚至可以提升集體主義和愛國主義情懷?？梢姡w育游戲能夠讓小學生逐漸形成誠實、果斷、機敏、敢于擔當?shù)囊庵酒焚|(zhì)，對于世界觀、人生觀和價值觀的正確形成具有重要的基礎性作用。
其次，體育游戲能夠有效提升學生的健康水平。以正確的方式以及強身、科學的理念進行健體，始終是體育教學追求的方向，體育游戲不僅能夠鍛煉學生走、跑、跳、投等基本活動能力，而且能夠促進學生身體素質(zhì)的全面發(fā)展，提高其速度、力量、耐力、柔韌等，使得身體各部位、各器官的機能都能夠得到明顯提升。可見，體育游戲能夠讓小學生的體魄更加健壯，同時在游戲中也需要通過靈活的判斷來完成任務，這就鍛煉了學生的分析、觀察和應變能力，提高了其主觀能動性，對兒童身體健康發(fā)展具有重要的保障性作用。
第三，體育游戲的豐富性和趣味性能夠讓學生更加主動地參與其中。小學生十分活潑好動且易于爭強好勝，這使得一些文化課的開展存在天然困難，如持續(xù)注意力無法集中導致教學效果不理想。體育游戲均需要親身參與，其天然的趣味性能夠?qū)πW生產(chǎn)生強大的吸引力，特別是一些情節(jié)發(fā)展生動、競爭對抗強烈的游戲更能激發(fā)其興趣?？梢姡绻麑⒁恍└挥兄R性的內(nèi)容寓于體育游戲之中，那么將會產(chǎn)生更加良好的教學效果，能夠?qū)φw教學效果的提高起到極強的輔助作用。
3體育游戲的設計原則新形勢對小學體育教學提出的新要求，并綜合考慮小學生和小學體育的三個特點，筆者認為體育游戲的設計應該遵循教育性、健康性和趣味性三個原則。
一是教育性。教育性始終是義務教育期間各項教學工作開展的第一要義。小學生并沒有鑒別是非的能力，而且對新鮮事物的接受能力極快。在當今多種媒體形式將各種信息對人腦進行“狂轟濫炸”的高速發(fā)展時期，如何讓小學生受到的教育更加純潔顯得尤為重要。體育游戲的設計應具備較強的教育性，這就要求一線教育工作者應在深人研究教材教法、剖析課程標準的基礎上，更應該多利用互聯(lián)網(wǎng)加強教學模式的創(chuàng)新，將更多易于小學生接受的教學方法引人體育教學過程中，提高教學質(zhì)量。
二是健康性。版課標對小學體育教學給出了三個水平階段的劃分，考慮到小學生要經(jīng)過六年的跨度，因此其身心發(fā)展和興趣特征也將隨著年齡的變化而有所不同。對于水平一的學生來講，由于其年齡較小，注意力不易集中，各項自我調(diào)控能力較弱，因此對處于這一時期的學生來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在安全方面，即讓小孩子開展一些簡單模仿的游戲是重點，如“木頭人”游戲等。對于水平二的學生來講，他們的基本能力有了一定提升，對運動技能練習也有了一定興趣，因此對于處在這一階段的孩子來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在意識方面，即注重安全的基礎上，培養(yǎng)學生一些技術(shù)與技巧，有意識地提高自己的能力，如“迎面?zhèn)髑颉庇螒虻取τ谒饺膶W生來講，其自我意識進一步提高，各方面的能力也有了明顯增強，好勝性逐漸體現(xiàn)，因此對于處在這一時期的學生來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在思考方面，即可以設計一些對抗性較強的游戲，讓學生們在玩兒的同時，其主動的創(chuàng)造力能夠得到更加有效的發(fā)揮，不斷培養(yǎng)其意志力和想象力，如“長江黃河”游戲等。
三是趣味性。興趣是最好的老師，這對于小孩子來說更為重要。從前文的論述中我們也看到，豐富有趣的游戲不僅能夠提高體育教學效果，對于小孩子的其他方面也會起到較大的推動作用。因此，在體育教學過程中，應多設計一些具有故事情節(jié)的游戲，可以將一些基礎的體育項目改編成易于學生接觸的小故事，使學生能夠置身于故事情節(jié)當中，不知不覺地實現(xiàn)思想教育和身體鍛煉。例如，可以設計“捉害蟲”的游戲，讓學生先模仿田間農(nóng)民伯伯在辛苦地勞動，然后發(fā)現(xiàn)“害蟲”后組織去“捕捉”。這樣，通過情景游戲的設置顯著提高了趣味性，使得小學生們更加喜歡體育游戲，同時也實現(xiàn)了健康性和教育性。
教學多元化已經(jīng)成為小學體育教學課程改革的主要方向之一，越來越多的體育元素也以各式各樣的形式涌現(xiàn)在體育課堂中，如武術(shù)、跆拳道、太極、健美操、五祖拳、花樣跳繩等，面對著這些新鮮的體育教學元素，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設新的教學游戲，提高這些體育教學項目的吸引力，已經(jīng)成為急需探索的教學課題。筆者以為，在教學過程中，我們應該化簡為繁，以輕松愉快的體育游戲，簡化這類體育項目的教學難度，在降低難度系數(shù)的同時，確?；顒影踩?，為學生們營造和諧、愉快的體育學習氛圍。
游戲是小學體育教學中不可割舍的一分子。在小學階段的體育教學中，教師應充分重視游戲在其教學過程中的特殊功能，并根植于教學內(nèi)容的實際需要，以學生能夠承受的運動負荷、喜愛的游戲項目為基礎，精心設計符合學生特色、符合自身教學特色的教學游戲，并在教學實踐過程中，不斷改良，不斷創(chuàng)新，使得游戲能夠永葆“新意”與活力，不過時不刻板，真正地受到學生們的喜愛。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇二
文言文教學中，“文”與“言”的關(guān)系歷來為廣大教師所關(guān)注，不少文章對此進行了討論，所謂“文”是指字詞句中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。
1、重言輕文。
理由之一是，學生閱讀文言文的最大困難在語言，因此語言本身應該成為教學重點；理由之二是，試題中涉及文言文時只考言，不考文，或多考言，少考文，抓言是實，分數(shù)見增，講文是虛，功夫白費。應當說，文言文教學重視語言，把語言落在實處，這是完全正確的；但在實際教學中，重言輕文往往表現(xiàn)為只見言，不見文，字詞句中所蘊含的思想感情等被生生剝離。
2、重文輕言。
理由是只講言，不講文，引不起學生興趣，而興趣問題事關(guān)重大；再者，文言文輔導書比比皆是，學生們輔導書手中拿，字詞句不用怕，字詞句的意義只要記住就行了，教師講解毫無意義，文言文教學的主要任務應該是實現(xiàn)由務實到務虛的轉(zhuǎn)換。這種思想落實在教學中，往往是重文輕言，言文分離，在分析課文的過程中不管字詞。離開言而談文，文就必然顯得空泛和虛浮，有的甚至走到非文上。
語文，作為人類文化的重要組成部分，它承載著人類的思想、情感、意識和心靈，是人類文明的載體。語文學科是一方滋養(yǎng)人文精神的沃野，語文教學對于培養(yǎng)學生的人文精神具有得天獨厚的條件。學生學習語文、運用語文的過程，也是增長知識、豐富情感、陶冶情操、培養(yǎng)健康個性和健全人格的過程。
1、充分開掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學生的人文精神。
要充分發(fā)掘語文教學的人文資源，發(fā)揮語文教學對于培養(yǎng)學生人文精神的獨特優(yōu)勢，因為人文精神對于一個人的'自我完善，對于一個人的可持續(xù)發(fā)展具有本源的意義。語文教學不能只重知識或形式，更要注重人文性的內(nèi)容，堅持用課文的真善美去培養(yǎng)學生的人生境界，豐富學生的美好心靈，塑造學生健全的人格。
2、發(fā)揮教師的榜樣作用，以高品位的人文素養(yǎng)陶冶人。
人文精神的建構(gòu)，不僅需要包含豐富人文性的教材，更需要具有人文精神的教師，教材的使用離不開教師的指導，提高教師的自身素質(zhì)是實現(xiàn)當代語文人文教育的重要條件。所謂高品位素養(yǎng)是多方面的，但如果教師充滿愛心精神，出自內(nèi)心地愛祖國、愛人民、愛學生，對新生事物充滿著熱情，這些精神無意中自然會影響到學生，產(chǎn)生潛移默化的作用，著名特級教師于漪老師可堪稱典型。教師的人生觀價值觀的高低也會影響到對教材的分析理解，素養(yǎng)高的教師會出自肺腑地把自己的見解融入課堂，相反的，如果受市場經(jīng)濟價值觀影響，唯利是圖，往往只會照搬教參，甚至與傳統(tǒng)價值觀背道而馳。就如淡泊名利的教師，自然會對陶淵明的歸隱田園由衷地贊賞，自然會從愛國高度評價文天祥的“人生自古誰無死”而不至于會說文天祥茍且貪生。故而教師的人文素養(yǎng)對學生會有感染的作用。
3、在活動中滲透人文精神。
要使當代中學生體會文言文中蘊涵的中華民族精神，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊，汲取民族智慧，對古代優(yōu)秀作品進行辯證的評價，光靠現(xiàn)今教材中零碎而無序的文言文選文的閱讀，是無法實現(xiàn)理想的教學目標的。筆者認為，在新課標指導下展開文言文專題閱讀鑒賞，是實現(xiàn)文言文教學“總目標”、提升中學生文言文素養(yǎng)的有效途徑。教師可以從文學史、文化史、文學風格流派、文體變化規(guī)律、漢字演變等角度出發(fā)，開設“浪漫主義文學”、“現(xiàn)實主義文學”、“田園詩”、“山水詩”等專題，從書刊、網(wǎng)絡等渠道搜集有關(guān)的歷史文化知識和作品資料，開設講座，幫助閱讀鑒賞。也可以有針對性地展開專題研究，讓學生走近作家的生活時代，走進古代社會，了解當時的社會習慣、文化體制、文學史、社會歷史……在文言文閱讀中進行合作、探究式學習。
在人文精神已經(jīng)成為普遍價值觀的21世紀，歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們：中國的現(xiàn)代文明進程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文，這門最基礎的學科，當然應該當作人文精神作為重要的內(nèi)容貫穿于其中。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇三
摘要：物理課程是十分典型的理工學科，然而，在物理課程的教學中仍然能夠很好地滲透對于學生人文精神的培養(yǎng)。進入高中階段后，學生接觸到的物理知識點的難度與深度都在慢慢增加，很多教學內(nèi)容中可以挖掘的素材也越來越豐富，因而教師在平時的知識教學中除了要保障學生對于教學內(nèi)容有良好的理解與吸收外，也要有意識地深化對于學生人文精神的培養(yǎng)，這將會幫助學生更好地構(gòu)建自身的價值體系，并促進學生健全人格的形成。
關(guān)鍵詞：高中物理;人文精神;審美教育。
在高中物理課程教學中，培養(yǎng)學生的人文精神有很多合適的切入點。教師首先要深入研讀教材，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，這樣才能夠帶給學生更多正面的影響與啟發(fā)。同時，教師要善于展開對教學素材的挖掘，要對其中的人文素材有更為靈活的應用。這樣不僅有助于學生人文素養(yǎng)的發(fā)展與提升，也能為知識教學帶來一些積極的'輔助功效。
一、提升教師自身的人文素養(yǎng)。
想要深化對學生人文精神的培養(yǎng)，首先需要教師自身具備較好的人文素養(yǎng)。從實際的教學情況中我們了解到，很多物理教師自身在人文素養(yǎng)上相對是較為缺乏的。教師可能對于本學科的知識有較為全面的認知，但是，說到自身的人文素養(yǎng)以及知識層面，很多教師在這些方面都有待提升。因此，教師要意識到這一問題，并通過有效的閱讀以及不斷的學習來豐富自身的人文素養(yǎng)。這樣教師才能夠在課堂上帶給學生更多豐富的信息，并且能夠更好地培養(yǎng)學生的人文精神。教師在不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時，要不斷學習新的知識，廣泛涉獵人文科學領域，不斷優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，從而為物理教學中開展人文教育打下堅實的基礎。例如，物理教師可以利用空閑時間閱讀美學、文學、歷史學、哲學、心理學、社會學等相關(guān)書籍，也可以學習音樂、美術(shù)等，教師要有意識地豐富與拓寬自己的知識層面，要通過不斷學習來豐富自己。這樣在平時的課堂教學中才能夠更加游刃有余，并且在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)上更為得心應手。
二、知識教學中滲透審美教育。
人文精神的培養(yǎng)可以從很多方面展開，首先，在知識教學中便能夠很好地實現(xiàn)這一教學目標。很多教師會覺得物理學知識和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)間沒有任何關(guān)系，會產(chǎn)生這種想法就充分說明教師對于教材的研究與挖掘不夠深入。很多物理學知識內(nèi)容中都蘊含著一定的人文價值與美學要素，如果善于挖掘這些內(nèi)容，這不僅是對于學生思維與認知的一種拓寬，也會帶領學生從另一個角度與層面來領會這些知識。這將會為知識教學打開另一扇門，讓學生們感受到學習物理課程的樂趣與價值，并且深化學生對知識的理解與體會。物理知識的美學價值可以體現(xiàn)在很多方面。首先，簡潔美是物理學中最突出的一種美。例如，牛頓第二定律中的公式f=ma，從外形上看非常簡單明了，但其中所揭示的運動和力的關(guān)系以及其中所蘊含的自然規(guī)律卻無比深厚。其次，對稱性是物理學中的另一種美，在物理學中有非常多的體現(xiàn)。例如，從形式上來說，動能定理和動量定理之間的對稱美;從公式上來說，萬有引力定律和庫侖之間的對稱美等。再次，物理學中所蘊含的還有和諧美。例如，物質(zhì)、能量、動量三大守恒定律所體現(xiàn)的物質(zhì)世界的統(tǒng)一與和諧;牛頓經(jīng)典力學所體現(xiàn)的地上力學和天上力學的統(tǒng)一與和諧等。這些都是非常典型的物理知識的審美要素的體現(xiàn)，這也是展開對于學生人文教育的很有價值的素材。因此，教師要善于挖掘這些教學內(nèi)容，這樣才能夠更好地在物理課堂上深化對于學生的人文精神教育。
三、通過物理學史培養(yǎng)學生人文精神。
人文精神的培養(yǎng)還可以很好地滲透于物理學史的學習中，這也是豐富學生知識面的一個有效教學過程。在展開很多具體內(nèi)容的學習過程中，教師往往會先給學生們介紹一些相關(guān)的歷史背景，尤其是會給學生們講述一些有代表性的物理學史，讓學生們在感受到過往那些偉大的科學家對于知識孜孜不倦追求的同時，自身也會受到鼓勵。例如，可以向?qū)W生講述愛因斯坦的故事，向?qū)W生講述愛因斯坦從奧林匹亞科學院得到的幫助，讓學生認識到互助合作的重要性。正如牛頓所說:“如果我看的比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！苯處熯€可以向?qū)W生講述愛因斯坦對小提琴的熱愛，以及愛因斯坦的宇宙宗教信仰，讓學生認識到物理學與音樂、哲學、宗教等人文科學的密切關(guān)系。通過這些方式可以有效地培養(yǎng)學生的人文精神，拓寬學生的知識范疇，進而讓學生形成好的價值體系。在高中物理課程的教學中，培養(yǎng)學生的人文精神可以有很多展開模式。首先，教師要有意識地提升自身的人文素養(yǎng)，這是能夠在課堂上給予學生更多有價值的引導與啟發(fā)的基礎。其次，教師可以在知識教學中滲透對于學生人文精神的培養(yǎng)，當然也可以通過物理學史的學習來培養(yǎng)學生的人文精神。這些都會是對學生非常有價值的引導，并且能夠不斷豐富學生的知識面與認知范疇。
參考文獻：
［2］黃靜．在物理教育中滲透人文教育的研究與實踐［d］．大連:遼寧師范大學，．。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇四
兒童劇一直深受學齡前兒童的喜愛，但是，由于地域和傳統(tǒng)觀念的影響，兒童劇沒有在我國大部分城市普及開來，讓廣大兒童不能接觸到優(yōu)秀的兒童劇劇目，得不到良好的藝術(shù)熏陶和教育。針對這一問題，筆者認為應該從高校學前教育專業(yè)入手構(gòu)建新型學前人才培養(yǎng)模式，增強學前教育專業(yè)學生的實踐操作性和創(chuàng)造力，為學前教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
兒童劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)形式，它是由舞臺布景、道具、服裝、音響效果、燈光等共同組成的一個整體。為了讓孩子直觀的感受出場景的變化和劇情氛圍，舞臺布景和道具就成了兒童劇的重要組成部分，而這兩項又與繪畫和手工技能水平的高低有著密不可分的關(guān)系。所以，關(guān)于繪畫和手工技能的美術(shù)教學就顯得尤為重要。將兒童劇舞臺設計與學前教育專業(yè)美術(shù)教學進行融合，一是通過兒童劇展演這種形式，學生將學到的美術(shù)理論和手工技能在實踐中進行綜合運用。二是兒童劇展演還為學前美術(shù)教學提供了更好的實踐平臺，這也是目前學前教育專業(yè)美術(shù)教學所欠缺的環(huán)節(jié)。三是把兒童劇藝術(shù)形式引入學前教育美術(shù)教學之中，也會豐富美術(shù)教學內(nèi)容和拓展美術(shù)教學形式，這也是高校課程改革發(fā)展的趨勢。
要將兒童劇舞臺設計與學前教育專業(yè)美術(shù)教學完美融合，需要將構(gòu)成兒童劇舞臺設計的要素納入到美術(shù)課程和人才培養(yǎng)方案之中，展開針對性的教學和實踐，達到讓學生掌握美術(shù)知識和技能，并能熟練地組織、開展實踐活動的目的。我們主要采取了以下四種途徑：
（一）通過開設多門繪畫基礎課，強化學生的美術(shù)知識和常識。
據(jù)調(diào)查學前教育專業(yè)的學生在美術(shù)或繪畫等方面是零基礎狀態(tài)。所以，在學習舞臺設計和道具制作之前，對美術(shù)和繪畫基礎進行一個全面的培訓顯得尤為必要。因此，我們開設了素描和色彩兩門專業(yè)基礎課，全面培養(yǎng)學生在造型和色彩方面的動手實踐能力，讓他們了解素描和色彩的基礎知識，具備一定的審美能力，這對后面學習兒童劇舞臺設計和道具做了充分準備。在素描課程中我們著重訓練學生理解并熟練掌握透視關(guān)系、比例關(guān)系等進行形體的塑造，保證學生有扎實的素描基礎和功底，能夠應對一切造型問題。另外，色彩是舞臺美術(shù)設計中的重要元素，所以，我們在色彩教學中注重培養(yǎng)學生對色彩性格的掌握和理解，讓學生學會利用不同的色彩表現(xiàn)不同的場景、氣氛、人物的性格、感情、心理等，學生在學會將色彩與人物的完美結(jié)合并用以塑造人物的性格，也就可以把人物的情感、性格、心理通過色彩直觀的呈現(xiàn)給觀眾。再有，在色彩的基礎訓練中，我們讓學生使用大片單一色彩或者使用非常豐富的色彩產(chǎn)生光影美感，營造更強烈的舞臺美術(shù)效果，這也是對學生審美能力的培養(yǎng)，讓他們學會利用色彩來增強兒童劇的藝術(shù)美感。通過開設這些繪畫基礎課程，強化了學生的.美術(shù)基礎知識和常識，為后面進行道具的制作和舞臺設計奠定了堅實的基礎。
（二）運用不同的教學方式，強化學生的手工技能。
有了一定的繪畫基礎，我們采取了不同的教學方式來強化學生的手工技能，我們在學前教育專業(yè)中開設了道具制作和手工制作等課程，專門針對學生的手工技能進行訓練和培養(yǎng)。首先，激發(fā)學生運用多種思維方式進行舞臺設計和創(chuàng)作。我們設定了不同的兒童劇題材，讓學生通過團隊協(xié)作利用多種材料來表現(xiàn)同一個題材，或通過一種材料創(chuàng)作出不同主題的造型和作品，拓展豐富學生的思維。在制作的過程中我們鼓勵學生利用身邊的廢舊物品進行道具造型，訓練學生從多角度、多方位思考和設計獨具特色的舞臺布景和道具造型，展現(xiàn)學生在設計方面的獨特性和創(chuàng)造力，這既是訓練學生的基本功，又是對學生創(chuàng)作思路的引導。其次，我們還專門針對兒童劇表演開設了一門《幼兒綜合藝術(shù)課程》，主要是培養(yǎng)學生創(chuàng)作表演兒童劇、布偶劇等大型舞臺表演作品。當然，在學生創(chuàng)作表演之前的舞臺設計及道具都是需要學生進行團隊協(xié)作完成的，這是他們進行舞臺表演的一個重要部分，他們根據(jù)自己的劇目情節(jié)安排場景和設計舞臺、服裝、制作道具，在這個過程中，也進一步強化了他們的手工技能，學會從兒童劇的整體情感來創(chuàng)作舞臺布景和道具，從而更好的表現(xiàn)兒童劇目。
（三）開設多種實踐活動，強化學生的實踐能力。
技能的掌握與否，是在實踐中檢驗出來的。因此，我們開展了跟兒童劇有關(guān)的豐富的實踐活動，讓他們在實踐中進行不斷地嘗試和探索，展現(xiàn)他們對于舞臺布景和道具制作的獨特理解和設計。在美術(shù)教學之后，我們?yōu)閷W生提供了多種實踐活動平臺。在課堂內(nèi)，我們安排了小組作品展評、班級間作品比拼、階段性學習成果展示等活動形式，讓學生講解自己作品的創(chuàng)意和創(chuàng)作過程，現(xiàn)場感受不同創(chuàng)作思路的作品，拓展創(chuàng)作思維。在課程外，我們以各種重要節(jié)日為契機，組織階段性的手工作品展覽，讓學生針對同一主題創(chuàng)作不同的手工作品，一是檢驗學生階段性的學習成果，二是強化學生的動手實踐能力。另外，我們還組織學生積極參加市區(qū)各類型的兒童劇演出和參與兒童劇的舞臺設計和道具制作，學生們在眾多的實踐活動中展示了自己的繪畫和手工水平，并且積累了處理緊急情況和活動組織的熟練程度和自信心，體驗到成功的快樂和喜悅。另外，在學生作品展示和實踐的過程中，我們課題組非常重視對學生的指導和評價。教師的適時指導對學生的創(chuàng)作思路能起引導的作用，另外，教師對學生作品的肯定和評價，也是對學生的認可和鼓勵，會讓他們以更加積極的心態(tài)完成作品的創(chuàng)作。我們也是通過這些活動來全面促進學生在兒童劇舞臺設計方面的實踐能力。
（四）通過技能匯報展演，驗收學生的學習成果。
學生對兒童劇舞臺設計和駕馭能力是要通過多次大型演出才能鍛煉出來的。所以，我們以每年六一兒童節(jié)為契機，組織兒童劇公演，讓學生根據(jù)公演的主題設計、制作每一幕大型的舞臺布景和道具，反復地排練，驗證道具對劇情塑造的效果，不斷的針對現(xiàn)場效果進行修改和調(diào)整。這讓學生有機會真正體驗如何處理大型兒童劇舞臺設計中的布景、道具與燈光、人物服裝、化妝、音響效果等的關(guān)系，只有經(jīng)過這樣的實踐與體驗，才能讓學生真正地領會舞臺設計在兒童劇表演中的重要性，獲得真切、直觀的實踐經(jīng)驗。另外，我們每年組織技能匯報展演，通過每一次兒童劇展演，學生將自己的最高水平都展現(xiàn)了出來，而所有師生觀看展演的現(xiàn)場反響也是我們檢驗學生學習成果的一個有效途徑。學生在這個過程中也在匯報演出中收獲了滿滿的成就感和自我價值感。
將兒童劇舞臺設計與學前教育專業(yè)的美術(shù)教學進行融合研究，突破傳統(tǒng)的學前教育專業(yè)教學界限，是對學前教育專業(yè)的充實，帶給學生在專業(yè)選擇上的自主權(quán)，也將會讓學前教育專業(yè)學生能更好的適應學前教育工作環(huán)境，也是學前教育專業(yè)持續(xù)、長期發(fā)展的一個重要途徑。
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[4]張娜.淺談兒童劇的舞臺美術(shù)創(chuàng)作[j].藝術(shù)天地，（4）.
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇五
新課程標準強調(diào)要培養(yǎng)學生健全的個性和完善的人格；強調(diào)所有學生都應在原有基礎上獲得不同程度的發(fā)展；強調(diào)學生應學習有價值的知識，尤其著重指出不僅要培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。但現(xiàn)在學生人文精神嚴重缺失，學生普遍存在自私狹隘，缺乏愛心，誠信意識淡薄，社會責任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化，團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。究其原因，教育有不可推卸的責任，長期以來的應試教育，使學校和老師片面追求升學率，重視知識傳授，缺乏對學生進行情感教育、品性教育。針對這種現(xiàn)狀，我談談幾點粗淺的看法。
一、切實落實“為了一切學生，為了學生一切”的教育觀念。
教育是面對所有學生，讓所有學生得到不同程度的發(fā)展。而不僅僅是培養(yǎng)幾位考試能手，這就要處理好教書與育人的關(guān)系，在傳授科學文化知識的同時，更加重視受教育者的身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。應當著力加強人文精神，人文素質(zhì)教育，更加注重思想文化和情感教育，注重對學生的思想熏陶，情感陶冶和人格塑造。培養(yǎng)孩子健全的人格，高尚的品德和較強的社會生活能力。
二、重構(gòu)民主、平等的師生關(guān)系。
我國傳統(tǒng)的教育觀念強調(diào)老師“為人師表，率先垂范”，老師成了學生行為的楷模和標準。老師也壓制有悖于自己人格標準的行為思想，學生的個性得不到自由發(fā)展、權(quán)利與尊嚴得不到尊重。
教師和學生都是學校的主體，師生在教育教學過程中都獲得發(fā)展。這就要把師生擺在一個平等的位置上，師生之間形成一種朋友關(guān)系，師生之間能平等對話，交流和相處。只有這樣，學生的個性才能得到發(fā)展，學生的獨立人格才能得到尊重，所有學生才能平等享受到高質(zhì)量的教育。
三、讓學生“面向社會，面向生活”，在實踐中構(gòu)建、強化學生的價值觀。
學生的人格塑造不能簡單依靠口頭說教，而要讓學生到開放的生活世界中去感受，去體驗，去鍛煉是非辨別力，道德選擇力和思想批判力。選取學生生活中和社會上出現(xiàn)的一些不文明的、讓學生迷惘的、有悖于學生價值觀的日常現(xiàn)象和表現(xiàn)高尚品質(zhì)的典型事例，讓學生去討論、去辯駁。學生有了這樣的生活感受，就可以自主地積極地去思考，去辯別，去判斷，去選擇。這樣，學生的主體意識就能喚醒，學生特性修養(yǎng)的自主性和積極性就能得到激發(fā)。還要經(jīng)常性地組織學生參加社會實踐、義務勞動和公益活動。在了解社會生活的同時，培養(yǎng)學生吃苦耐勞、遵紀守法以及社會責任意識、團隊意識等多方面的道德品質(zhì)。
四、加強校本教材的開發(fā)，增強風土人情的熏陶。
我們教育的目標是培養(yǎng)具有社會主義信念和共產(chǎn)主義理想的接班人和勞動者，但是社會主義信念和共產(chǎn)主義理想不應當是虛無飄渺的東西，必須建立在人類社會幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)和文化思想基礎之上，必須讓受教育者首先具有與現(xiàn)實社會生活相適應的道德情操和人文素養(yǎng)。我們要加強有地方特色的校本教材的開發(fā)，讓學生了解他所生活的學校、家鄉(xiāng)，了解當?shù)氐娜饲轱L俗。他才能關(guān)心周圍的人和事，才能熱愛他的家鄉(xiāng)，進而熱愛這個民族，這個國家，進而升華為責任、道義、良知。
就語文學科來說，本來是應該充滿生命活力和情感魅力的，是豐富的人文資源，但長期以來卻基本上處于重工具輕人文、重思想輕情感、重形式輕內(nèi)容、重語言輕文學的狀態(tài)。作為母語教育，語文教學與傳播民族傳統(tǒng)文化思想具有天然的聯(lián)系，傳播民族文化思想是語文教學的內(nèi)在要求，如果只滿足于文從字順，這是遠遠不行的，這就進一步強調(diào)語文教育不但要重視思想品德教育，尤其要重視民族精神和傳統(tǒng)文化教育，語文教學在培養(yǎng)受教育者人文精神、人文素養(yǎng)方面承擔著特殊的責任，在重視具體的語文能力培養(yǎng)的同時，它更為重要的責任是“文以載道”，注意文化思想和道德情操的熏陶，使學生受到母語文化，特別是民族傳統(tǒng)文化的熏陶，成為有思想、有道德的人，打上民族精神烙印的人，這是語文教育的重要社會功能。因此，語文教學要突破片面強調(diào)實用功能的限制，要高度重視情感態(tài)度、思想品德、審美情趣、價值觀等人文素養(yǎng)的'提高，使學生形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。
首先，要加強語文教學的情感教育。
新課程標準提出：“語文課程應該重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。新課程標準還加強了“情感態(tài)度和價值觀”這一重要維度，也就是說，培養(yǎng)學生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度和價值觀”要求滲透在教學過程中。語文教材收錄的大多是名家精品，文質(zhì)兼美，承載了中華文明的脊髓。我們在語文教學中要充分利用語文的審美教育功能，引導學生通過閱讀文學作品，領悟其中的情感，挖掘其豐富的情感內(nèi)涵，并探討其人文價值，可以使他們形成美好的情感，健康高尚的情操，最終形成健全的人格。
其次，一定要牢固樹立以人為本的教育理念。
在語文教學中，無論是安排教學內(nèi)容，設計教學過程，還是選擇教學方法，都應該從學生實際出發(fā)，要關(guān)心學生的經(jīng)驗和體驗，要特別關(guān)心學生的個性，珍視學生獨特的感悟，即使學生發(fā)表了一些“異想天開”的看法，也不要輕易否定。
其三，要重視語言實踐。
語文教學過程中，要給學生充分感受語言的時間和空間，讓學生通過自己的活動對語言有所感悟，從而形成自己獨特的感受，體味語文中的人文性；要注重閱讀的作用。在作文教學中，要布置一些既貼近學生生活，又有利于人格培養(yǎng)的題目，讓學生能在作文中發(fā)泄自己的苦悶和憂傷，享受自己的快樂和幸福，表達對社會，對人生的看法。鼓勵學生多參加課外活動，積極參加生活實踐，在實踐中豐富語言，錘煉人格。
總之，加強學生人文精神的教育是擺在教育工作者面前的一項十分重要的工作。我們應該牢固樹立“以人為本”的科學發(fā)展觀的思想，切實加強人文精神教育的力度，提高人文精神教育的質(zhì)量，以培養(yǎng)有廣博文化知識、有遠大人生理想、有高尚人文精神、全面發(fā)展的人才。
陳仲。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇六
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標為指導，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學生的想象力和對文學語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內(nèi)學習內(nèi)容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學生的知識面和學習視野。
語文教學只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力。
二、課堂是途經(jīng)。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學生從工具性的學習活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學的人文化是義不容辭的，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。教學詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學習讓我們善辯。學生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學應重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應注重讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。教學蘇軾的詩詞散文詩，讓學生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；教學唐詩宋詞時，讓學生感受什么是“天生我才必有用”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學會用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的.，它是能激勵人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學生而言，學習文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學不能一味老師一字一字地輸送學生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學習就會讓學生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴大詩詞的接觸面，我們又為學生選定了每日一詩，在每天上課前，負責一詩的同學把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進行賞鑒，增強對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當代文學作品的一個突出特點是文學形象的具體可感性強。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學生通過具體可感的文學形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補充來認識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課,先是以所學課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個閱讀的花園，擴大學生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。
對人文精神的關(guān)注讓學生的課堂變得更為精彩，讓學生的精神更為豐富，讓學生的心靈更為充實，讓學生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學會更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠的未來。
三、拓展與專題，走向人文精神大世界。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇七
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學生生活實際，體驗生活的樂趣；注重學生情感體驗，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標、內(nèi)容、教學方法和評價方式，都充滿了生機和活力。它突破了以學科為中心的模式，打破學科知識的界限，教學活動從學科基礎轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎。對美術(shù)課程來說，美術(shù)教育不僅僅是知識技能，還同樣包括觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力。應該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對陶冶學生情操，提高審美能力，完善個性發(fā)展，促進學生健康成長有重要意義。
一、人文精神的內(nèi)涵與價值。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值；強調(diào)人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強調(diào)自我意識的完善，并且倡導關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
由于現(xiàn)代科學技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過分地理性化了。同時，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會帶來了深刻的危機和隱患，人們在精神生活方面變得更加焦慮和不安，缺乏一種對生命意義進行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設，追求一種有助于個體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。
現(xiàn)代課程觀倡導“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時，更加關(guān)注學生的生活態(tài)度，對人和事物的情感意向和價值取向，以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價值主要體現(xiàn)在：
（一）通過各種美術(shù)實踐活動，使學生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。
（二）在美術(shù)教育實踐活動中，引導學生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強調(diào)每個人都應該成為他自己，尋求一種“個體的真實性”，以達到美術(shù)學習與個性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學生認識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。
（三）通過營造寬松、民主，有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)。
“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段學生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標準關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。
眾所周知，人文科學和自然科學關(guān)注的對象是不同的。如果說自然科學更關(guān)心物，人文科學則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學、宗教、歷史、文學、藝術(shù)等人文科學所體現(xiàn)出來的。
美術(shù)作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同時代，不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導學生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導學生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1．面向全體學生，以學生發(fā)展為本，培養(yǎng)學生的人文精神和審美能力，為促進學生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎――使學生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2．發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應不同學生的情意和認知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學方式活潑多樣，豐富多彩，并強調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學生學習美術(shù)興趣。
3．開擴學生美術(shù)文化視野，增強愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價值觀――在廣泛的文化情境中認識美術(shù)。
4．保護學生獨特的個性，并給予學生發(fā)揮個性的空間，開發(fā)學生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實踐能力，創(chuàng)造性地解決問題――培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
5．幫助學生學會自我反思、自我評價，從而形成健康向上的心理――為促進學生發(fā)展而進行評價。
1．聯(lián)系學生生活經(jīng)驗，體驗生活的樂趣。
美術(shù)課程是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術(shù)學習的，生活是藝術(shù)的源泉，學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。
同時，美術(shù)課程充分考慮學生的可接受性，并聯(lián)系學生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學內(nèi)容貼近學生的生活，與學生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2．注重學生情感體驗，提高審美情趣。
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術(shù)方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶情*的目的。
同時，美術(shù)作為重要的人文學科，人類不同。
[1][2]下一頁。
歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。通過對美術(shù)的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
3．了解人類文化背景，尊重多元文化。
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。
我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。
所以美術(shù)教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。
4．整合美術(shù)與其它學科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
學科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學科部分內(nèi)容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的'能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
由于美術(shù)學科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學習的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領域中。需要在美術(shù)學科與其它學科之間架起橋梁，通過引導學生對一些美或跨越美術(shù)學科的課程進行綜合與探索性的學習，能使學生在良好的時間內(nèi)比較全面地認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。
美術(shù)與其它學科相結(jié)合的活動內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設計、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設計制作樂器，并用這些樂器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設計、制作游樂園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設計與制作會發(fā)光、會轉(zhuǎn)動的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達調(diào)查結(jié)果等。
（8）美術(shù)與信息技術(shù)：運用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設備進行創(chuàng)作活動，或利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進行交流等。
此外還可以密切配合學?；顒?，開展區(qū)域活動。如設計與布置藝術(shù)節(jié)、運動會、音樂會的會場，設計與布置平時的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學。
5．加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。
藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。
美術(shù)課程是一種人文教育，它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
所以在教學中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術(shù)作品的機會，引導學生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應不斷追求的人文精神。
總之，培養(yǎng)學生人文態(tài)度，提高學生的人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學活動中精心設計，充分利用各種機會去作好這方面的工作。
主要參考書目。
《美術(shù)課程標準解讀》（實驗稿）尹少淳主編。
北京師范大學出版社。
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校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇八
當前時期,不少學校面臨教學模式滯后的情況。教師在教學中,注重教授基礎知識,而不重視歷史學科的人文性與教育性,只是將歷史學科當成學生考試取得好成績的學科,未曾有效地啟發(fā)學生在有關(guān)的歷史人物與事件當中學習人文知識。如此的教學模式單調(diào)乏味,學生也會失去學習歷史的積極主動性。還有的學校忽視了歷史學科的地位,認為歷史學科是次要課程,如此一來,造成教師在教學的過程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進而不利于培養(yǎng)學生的價值觀。在進一步實施新課改的影響下,提高學生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎知識,還需要培養(yǎng)學生的人文精神,進而切實實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學目標。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇九
哲人說,在一切價值中,人的價值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學生成長為既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進取、愛國、負責、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十
傳統(tǒng)美術(shù)教學中存在“重能力，輕人文”的問題。美術(shù)作為一門重要的人文藝術(shù)學科，對培養(yǎng)小學生人文精神有不可代替的作用。對此，筆者認為還應對學科教育功能重新審視，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，使教學方式更適合當代學生及當代社會發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是此次教育改革的核心，美術(shù)教學需綜合學生創(chuàng)新能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將知識、能力、情感與價值完美結(jié)合?？偨Y(jié)以往教學經(jīng)驗，面對當今教育發(fā)展態(tài)勢對美術(shù)教學策略進行探討。
美術(shù)和人文教育是圍繞人文素養(yǎng)為中心的一種藝術(shù)教育活動。站在大的方面看，是利用美術(shù)教育反映出當前經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展下的人文價值，側(cè)重于人們之間互相關(guān)心，現(xiàn)代社會中人的認知和體會，尊重個人個性化發(fā)展，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)與人文素養(yǎng)。站在小的方面看，利用美術(shù)教育發(fā)展學生的自主探究能力，對美術(shù)有良好的鑒賞能力和動手能力，并具備較強的審美能力?，F(xiàn)代美術(shù)教材中蘊含了豐富的“美”，包括自然之美、生活之美、快樂之美等［1］。讓學生感受到美無處不在，只要認真對待生活，不斷挖掘創(chuàng)造，美就在我們身邊。美術(shù)是構(gòu)成人類文化的重要內(nèi)容，與人類發(fā)展有著千絲萬縷的關(guān)系。美術(shù)教學不僅需要教會學生技能技巧，更需要促使學生通過美術(shù)的學習，對人的情感態(tài)度、人類社會生活及價值觀念有更深入的了解。教材中包含我國各時期的名人名畫，為學生提供視覺上的沖擊，還包括古代及現(xiàn)代的石雕、木雕、陶瓷等優(yōu)秀攝影作品等。這些教材內(nèi)容使學生對學習產(chǎn)生更濃厚的興趣，教授學生對這些作品進行鑒賞，培養(yǎng)他們良好的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們對世界多元文化的尊重之情及對傳統(tǒng)藝術(shù)的崇拜和熱愛之情。
小學生通過美術(shù)學習可以豐富對多元文化知識的了解，形成正確的審美觀念。由于小學生缺乏豐富的閱歷，對于價值觀念缺乏辨別能力，美術(shù)教學有助于強化學生對人文環(huán)境的認知，感悟人文知識之美，對我國悠久歷史知識進行學習，感受我國文化的博大精深。在美術(shù)教學過程中滲透人文理念，有利于學生產(chǎn)生民族自豪感，激發(fā)愛國情懷。在素質(zhì)教育背景下，現(xiàn)階段美術(shù)需要教師具備人文關(guān)懷，引導學生在美術(shù)作品創(chuàng)作時融入個人真實情感。在激發(fā)學生對美術(shù)的學習興趣過程中，培養(yǎng)小學生善于觀察的習慣，實現(xiàn)美術(shù)教學目標。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，提高自身教學水平。傳統(tǒng)教學方式已經(jīng)不符合當今學生發(fā)展需求，在素質(zhì)教育背景下，當代美術(shù)教師需具備高尚的師德及較強的專業(yè)能力，同時還應有良好的人文素養(yǎng)及人格魅力［2］?；诖?，小學美術(shù)教師應注意教育觀念的轉(zhuǎn)變，將提高人文修養(yǎng)提上日程。首先，構(gòu)建以學生生命發(fā)展為主的價值觀念。美術(shù)教學是圍繞人生命發(fā)展開展的教學，教育理念包括尊重生命、關(guān)心生命、延伸生命、提高生命質(zhì)量，包含豐富的生命含義和價值，是關(guān)愛生命的一種重要表現(xiàn)。教師具備這樣的認知，在教學過程中便會轉(zhuǎn)變以教師為中心及單純繪畫技巧傳授為中心的教學方式，更側(cè)重于生命發(fā)展的價值觀。其次，構(gòu)建以學生未來發(fā)展文本的教育觀念。新時期要求教師將學生放到教學的主體地位，對每名學生都公平對待，尊重學生的個體差異性。平等、民主的教學氛圍有助于學生形成良好的生活態(tài)度。學生在這種氛圍下學習，感受美術(shù)的魅力，形成良好的人文精神。
（二）采用生活化教學，注重人文理念滲透。在實際教學過程中應注意突出學生的主體地位，做足課前準備工作，在講解美術(shù)知識的過程中，不應該對文本知識進行籠統(tǒng)的講解，而是站在學生角度綜合考慮本班學生的學習水平、接受和理解能力，先講解部分教材，使美術(shù)教材充分發(fā)揮教學優(yōu)勢，提高教學方法的靈活性。在教學過程中，教師還應注意與學生進行交流探討，分析學生對哪方面內(nèi)容更感興趣，使教學更具針對性［3］。這樣，不但能激發(fā)學生的學習興致，而且能增強教學效果。比如，在教學“工藝品制作”相關(guān)知識時，教師便可選用生活常見物品―――軟泥作為道具，在為學生講解完制作方法后，學生可自主設置造型，體會美術(shù)學習樂趣，為提高造型的美感，可引導學生加入彩帶、卡紙等其他元素，使學生感受到原材料的價值所在。同時，這種教學方式有利于學生充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，形成良好的創(chuàng)造性思維。
（三）進行情境創(chuàng)設，激發(fā)學生的學習興趣。人類情感與生活狀況可通過美術(shù)的形式表達出來，每個優(yōu)秀的美術(shù)作品中都包含了相應的思想感情［4］。教師在教學過程中需引導學生在進行美術(shù)作品創(chuàng)造時融入生活情感，將自己的所思所想以美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，進而實現(xiàn)提高表現(xiàn)能力、交流能力、陶冶情操、健全人格的'教學目標?？梢哉f美術(shù)教學的人文主題統(tǒng)領了知識技能。新時期要求學生將知識能力的學習與美術(shù)能力及提高人文素養(yǎng)有效融合，知識技能只有通過情感上的共鳴才能形成智慧，具有實際價值［5］。美術(shù)屬于一種情感藝術(shù)，如缺失了情感藝術(shù)，那么美術(shù)就失去了學習的價值。比如，在教學《水墨游戲》一課時，教師可利用多媒體為學生展示一幅中國畫，讓學生對中國畫有更直觀的感受，并將“水墨游戲”課題出示在熒屏上，一邊實踐教學一邊為學生講解中國畫的用具材料。
（四）注重多樣元素應用，培養(yǎng)其人文精神。為使美術(shù)課程中融入更多的趣味性元素，教師需培養(yǎng)學生的創(chuàng)新觀念，通過豐富的色彩對作品進行勾勒和補充［6］。在藝術(shù)概念可視化后，更能促進教學效率的提高與效果的增強。例如，在教學《萬綠叢中一點紅》這節(jié)課時，教師課前先讓學生對色彩搭配知識有一定的了解，引導學生構(gòu)建審美意識，提高色彩元素運用的合理性。為促使學生在作品創(chuàng)作中融入思想感情，教師可準備與顏色相關(guān)的詩歌或經(jīng)典文學段落讓學生進行朗讀，感受色彩的魅力。也可播放大自然音效為學生營造出一幅多彩的自然畫卷。經(jīng)過這種教學方式，幫助學生將抽象的知識形象化、具體化，一幅色彩景觀躍然紙上。因不同的學生生活環(huán)境也有所不同，創(chuàng)作的作品也各有所長，教師應對每名學生進行針對性指導，尊重學生的個體差異性，并引導學生根據(jù)自己的愛好，選取適合的美術(shù)創(chuàng)作方式，比如剪紙、水彩繪畫、捏彩泥等。這樣學生在相對開放的環(huán)境中學習創(chuàng)作，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，有利于其開拓思維。除此之外，在對學生學習效果進行評價時還應注意采用多元化評價方式。小學生具有極強的可塑性，美術(shù)教師應重視小學生這一特點，采取激勵的評價方式［7］，幫助學生樹立美術(shù)學習信心，使其更好地發(fā)展。在實際教學中可舉辦美術(shù)作品比賽，小學生爭強好勝心較強，教師選取出優(yōu)秀的作品陳列到美術(shù)展區(qū)，并附屬創(chuàng)作學生標簽，調(diào)動學生的學習積極性，體現(xiàn)了學校對學生美術(shù)的尊重。綜上所述，新時期美術(shù)教師不但需要教授學生基本的美術(shù)知識，還需要注重培養(yǎng)學生的人文精神，使學生感受美術(shù)蘊含的人文精神，學以致用，提高他們的審美能力。這就要求教師在教學過程中積極革新教學觀念，創(chuàng)新教學方式，在教學過程中有意識地滲透人文精神，培養(yǎng)學生良好的道德素養(yǎng)。
參考文獻：
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［7］段麗穎.小學美術(shù)教學中學生審美能力的培養(yǎng)與方法構(gòu)建［j］.教育科學：引文版，2017（1）：00136.
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十一
高中語文不應當僅僅是一門讓學生獲取知識的“工具性”課程，而應當成為學生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學中，應當引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應當通過教師的引領，對教材人文精神的挖掘，多種教學模式的應用，給予學生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學生抓起，要從小培養(yǎng)學生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標，在高中語文教學中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標準，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學過程中應當加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達和領悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學習過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學習《論語》時，可以教給學生文言文的學習方法和文章的中心思想，同時也應講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學生，而且也會引導學生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學的主要參與者，要在學生學習知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學過程本身就是一個重復的過程，教師在教學過程中應當通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學過程中教師的一舉一動都會影響到學生的行為和認知。因此，教師自身應當具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學生做出示范和榜樣，成為學生競相學習和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學生進行人文精神的熏陶。
在語文教學過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學機會，通過更多的方式，對學生進行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學生要閱讀十部名著。這是變相地督促學生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達出的對這個世界的認知和思考。學生在平時的練習中對多種文本的'閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達文化精神的力量是不可小覷的，教師應當特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領域。因此，在漢語寫作中，教師應當倡導自主意識，強調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達，要求學生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學傳播的不應當僅僅是知識，同時也應當包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學過程中，教師應當對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進，創(chuàng)新教學方法和理念，運用更多的教學方式，教學過程中融人人文精神元素，擺脫應試教育的束縛，注重學生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學（226300）。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十二
從中國的傳統(tǒng)意義上來講，所謂人文精神，實質(zhì)上就是儒家教化天下的思想，它是一種普遍的人類自我關(guān)懷。對于初中階段的學生來講，他們還處在人生發(fā)展的初級階段，很多思想觀念還不夠成熟，在這個階段，對學生進行思想道德品質(zhì)教育極為重要。這有利于學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。學生正確的思想觀念的形成，對于國家的改革和發(fā)展、綜合國力的增強都是極為重要的。因此，在初治教學中，教師應當將人文精神的培養(yǎng)貫徹落實到課堂教學中來，培養(yǎng)學生具有初步的人文精神，促進學生形成良好的道德觀念。但是，在目前的初治教學中，還暴露出種種教學問題，例如教師的教學觀念落后，過分重視考試成績，忽視學生綜合素質(zhì)的提升，忽視學生道德觀念的培養(yǎng)。這是傳統(tǒng)的教學理念和現(xiàn)代的新課程改革之間的矛盾和偏差。因此，教師在教學中，應當正視教學存在的問題，不斷創(chuàng)新教學理念，培養(yǎng)學生的人文精神，讓學生獲得良好的道德品質(zhì)，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
在目前的初治教學中，還存在著人文精神培養(yǎng)欠缺的問題，主要原因在于：
1、政治教師認識不到位。
初治教師對人文精神認識不到位是導致人文精神培養(yǎng)在初治教學中缺失的主要原因。目前，我國的很多初治課堂，尤其是邊遠山區(qū)，很多政治教師對人文精神認識不夠到位，從而使得教師在教學中忽視學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這就讓思想政治的課程開設失去了最初的意義。出現(xiàn)這樣的問題，一個原因在于很多政治教師水平有限，在課堂教學中沒有充分認識到人文精神培養(yǎng)對學生發(fā)展的實際意義，對國家人才培養(yǎng)的重要意義。此外，有些教師受到傳統(tǒng)應試教育思維的影響，在課堂教學中只關(guān)注學生的考試成績，關(guān)注學生的升學率，對于學生思想道德品質(zhì)不夠關(guān)心，漠視學生在發(fā)展過程中的心理需求。這些，都是不符合新課程改革和國家素質(zhì)教育要求的。
2、未能因材施教。
因材施教是教師在教學工作中，應當遵循的一個重要的教學方法和原則。所謂因材施教，就是教師在教學中，根據(jù)每個學生不同的特質(zhì)，認知能力、綜合素質(zhì)等采取具有針對性的教學方法，以達到揚長避短的目的。因材施教的教學方式，要求教師在教學中應當充分尊重學生的個性，不斷樹立學生學習的自信心，激發(fā)學生學習的興趣，促進學生的全面發(fā)展。在目前的初治教學中，人文精神培養(yǎng)缺失的又一主要原因在于教師不能因材施教，在教學中沒有重視學生的心理及個性發(fā)展，不能靈活變通，實施的教學方式不符合學生的心理需求，從而使得教學達不到理想的效果。
3、教學理念、方式落后。
在目前的初治教學中，由于受到傳統(tǒng)應試教育的影響，教師在教學中依舊采用單一落后的教學模式。很多教師的教學內(nèi)容主要是枯燥的課本知識，沒有將學生的人文精神培養(yǎng)上升到理性的高度。籠統(tǒng)的課本知識講解，難以激發(fā)學生的學習興趣，也不利于培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)，不能達到理想的教學效果。
1、以課本知識為載體，培養(yǎng)學生人文精神。
目前，初治教材較之以前有了很大的不同。相比之前一成不變的知識點，現(xiàn)在的教材增加了很多趣味的內(nèi)容，不僅含有豐富的理論知識，還有許多的小故事、漫畫、名言警句等，這些案例、社會現(xiàn)象及名言警句，對于培養(yǎng)學生的人文精神都是極其有用的。因此，教師在初治的教學中，應當立足于教材，立足于課本知識，不斷培養(yǎng)學生的人文精神。此外，教師在教學中，也不能局限于課本知識，而應當予以適當?shù)耐卣古c延伸，在課堂教學中增加課本知識上沒有的內(nèi)容，這樣，不僅增加了學生的知識面，同時也激發(fā)了學生探索知識的熱情和興趣，從各個方面培養(yǎng)學生的人文精神。
在對學生進行人文精神培養(yǎng)的過程中，不僅需要有豐富的教學內(nèi)容，大量的社會實際案例，同時也需要教師不斷加強自己綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教學理念，充分認識到人文精神培養(yǎng)的`實際意義。作為一名合格的初治教師，不僅需要過硬的知識基礎，多元化的教學手段，同時也需要具備崇高的思想道德品質(zhì)，這樣才能在教學中，用自己的道德水平要求和指導學生，也用自己的人格魅力來影響學生，讓學生在潛移默化中形成高尚的道德水平，不斷培養(yǎng)學生的人文精神。
教師在初治教學中，可以通過創(chuàng)設教學情境來加強學生人文精神的培養(yǎng)。和其他教學方法不同，情境教學的一大優(yōu)點在于學生在特定的情境中，能夠激發(fā)心靈深處的情感，使自己的思想和特定的情境產(chǎn)生一定的共鳴，從而達到培養(yǎng)學生人文精神的目的。教師創(chuàng)設教學情境，可以根據(jù)教材案例，也可以根據(jù)實際生活中的一些小實例或者近期比較熱門的社會現(xiàn)象，來讓學生思考，促進學生人文精神的培養(yǎng)。
總之，人文精神的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個長期的過程。初中階段正是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)的黃金時期，因此，對于培養(yǎng)學生的人文精神，初治教師具有義不容辭的責任。在初治教學中，教師應當設立一個長期的教學目標，以培養(yǎng)學生的人文精神為出發(fā)點，在教學中不斷增加人文精神教學內(nèi)容，讓學生形成高尚的道德情操，促使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高學生的綜合素質(zhì)，從而實現(xiàn)國家人才素質(zhì)的全面提升。
參考文獻：
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[3]吳惠萍.素質(zhì)教育背景下初治教學中學生人文精神的培養(yǎng)j[].學苑教育，2013（11）.
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十三
摘要：小學美術(shù)教育作為小學課程體系中重要的組成部分,對于學生美術(shù)知識的提升尤其是審美意識的培養(yǎng)十分重要。隨著教育理念的不斷發(fā)展,促進學生全面發(fā)展成為新教育理念下的共識。基于此背景,提升小學美術(shù)教育的質(zhì)量、水平具有很強的現(xiàn)實意義與必要性。課堂教學是課程教育的關(guān)鍵,提升課堂教學的有效性是促進課程教育發(fā)展的有效措施。因此,本文將結(jié)合實踐,通過分析小學美術(shù)教育的特點,探究提升小學美術(shù)教育課堂教學有效性的策略,形成系統(tǒng)的教學措施,使其能夠有效地應用在教學中,為今后小學美術(shù)教育的發(fā)展提供相應的依據(jù)。
引言。
很長一段時間內(nèi),在傳統(tǒng)教育理念的影響下,我國的教學過分注重學生的課程知識水平的提升,忽視了學生綜合能力的培養(yǎng),從而限制了學生的發(fā)展。隨著教育思想的發(fā)展,整個教育形勢發(fā)生了巨大的變化。培養(yǎng)學生多方面的能力,促進學生的.長遠發(fā)展,[1]是當前教育教學的最終目標。小學美術(shù)教育,對于學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、各種美學意識的養(yǎng)成十分關(guān)鍵,所以加強小學美術(shù)教育對學生學習能力的增強十分必要。課堂教學有效性,是新教育思想對實踐教學的重要要求,即要求課程的教學過程與學習過程變得高效,對于教育發(fā)展有積極的促進意義,這也體現(xiàn)了本文探究提升小學美術(shù)教育課課堂教學有效性的策略的必要性。為了探究提升小學美術(shù)教育課堂教學有效性的策略,本文首先分析了小學美術(shù)教育的特點。
1.1豐富性。
筆者認為小學美術(shù)教育最大的特點就是豐富性,主要體現(xiàn)在以下方面:首先,小學美術(shù)教育的內(nèi)容主要就是培養(yǎng)學生對于美的感受,對美的作品進行鑒賞,教會學生一些簡單的繪畫以及作圖的技巧等。這體現(xiàn)了小學美術(shù)教育教學內(nèi)容的豐富性,學生能夠?qū)W習更為廣泛的知識,對學生美學意識的培養(yǎng)十分關(guān)鍵。其次,小學美術(shù)教育是一門藝術(shù)性的課程,在開展的過程中就較為靈活,有眾多的教學活動以及教學環(huán)節(jié),這就突出了小學美術(shù)教育教學模式豐富性的特點。教學模式的豐富性,有利于小學美術(shù)教育的開展,能夠大大提升學生學習的積極性,對于教學的有效開展十分關(guān)鍵。總體來說,小學美術(shù)教育的豐富性,是今后小學美術(shù)教育發(fā)展的重點,對于小學美術(shù)課堂教學有效性的提升十分關(guān)鍵,應當引起教師的重視。
1.2重要性。
小學美術(shù)教育還具有重要性的特點,主要體現(xiàn)在以下兩個層面:首先,小學美術(shù)教育是一門藝術(shù)性的課程教學,對于整個小學課程教育體系而言十分關(guān)鍵。學生在學習文化課程的同時學習藝術(shù)性的課程,有利于活躍學生的思維以及激發(fā)學生對學習的興趣,這有利于開展小學美術(shù)教育,對于整體層面的課程教學有一定的促進意義,這也就體現(xiàn)了小學美術(shù)教育的重要性。其次,從學生發(fā)展的層面而言,隨著時代的發(fā)展,社會對于人才的要求越來越高,尤其體現(xiàn)在對于個人綜合能力以及核心素養(yǎng)的要求方面,這就對教育教學提出了更高的要求。在小學教育中,學生具有良好的學習能力以及可塑性,加強學生美學意識的培養(yǎng),能夠有效促進學生今后的長遠發(fā)展,這同樣體現(xiàn)了小學美術(shù)教育的重要性。總的來說,小學美術(shù)教育的重要性,要求教育工作者積極地開展教學研究,最大限度地促進其發(fā)展。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十四
摘要:在歷史學科中涵蓋人文精神,因此中學歷史教學中培養(yǎng)學生的人文精神是實施素質(zhì)教育改革的一個重要目標。對學生人文精神的培養(yǎng),有助于學生形成正確的世界觀和價值觀,這不管是對學生的社會實踐,還是將來的學習都非常有益。為此,該文闡述了中學歷史教學中人文精神教學的現(xiàn)狀、人文精神的內(nèi)容、培養(yǎng)的意義,以及培養(yǎng)學生人文精神的策略。
歷史學科是社會科學,因此其關(guān)乎歷史教學的內(nèi)容以及目標。歷史學科的分析對象是特定的事件和人物,其滲透在整個歷史發(fā)展過程中的是人類,人類是社會歷史的創(chuàng)造者與主導。為此,在中學歷史教學中,教師應當有目的性和針對性地培養(yǎng)學生的人文精神,以科學作為視角看待歷史,在歷史教學中培養(yǎng)學生良好的情操和情感,培養(yǎng)學生的人文精神。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十五
備課環(huán)節(jié)首先，要清楚本節(jié)課的三維教學目標，知識與能力方面應該讓學生達到什么程度，過程與方法應該讓學生怎樣操作，情感態(tài)度價值觀方面應該讓學生達到怎樣的熏陶，此外，教師應當充分把握教學過程中的重點難點，對課堂上的突發(fā)情況做好充分的預設；其次，在備好教材教法的基礎上，備學生更是一項非常重要的任務，許多教師課后不停地埋怨說自己課前備課非常充分，課上講得也頭頭是道，可就是學生掌握情況不好，其實出現(xiàn)這種情況很大一個原因在于教師對學生的準備情況不夠充分，沒能認真把握好每一位學生在課堂上的學習狀態(tài)，最近的生活情況，還有其特定的年齡特征與認知規(guī)律等等，要知道，學生是課堂學習的主體，教師只重視教材的研究與教法的選擇，正是思想深處忽略以學生為主體的這一理念的體現(xiàn)?？傊P者強調(diào)在備課環(huán)節(jié)一定要準備充分，既包括對教材內(nèi)容重難點的準確把握，也包括教法選擇上三維目標的科學界定，最后還有對不同層次的學生因材施教的課堂預設。
2授課環(huán)節(jié)豐富多樣，注重學生參與，樹立以學生為主體的教學理念。
一般來講，政治常識的理論性較強，傳統(tǒng)的教學課堂也以說教式的授課方式為主，施行新課改以來，以學生為主體的課堂理念已經(jīng)深入人心，作為初中的政治教師一定要與時俱進，積極適應最新的教學理念，將死板沉悶的傳統(tǒng)的政治課堂徹底改變，將我們的教學手段豐富多樣化，讓我們的政治課堂在生動活潑的氛圍中走向完善。譬如在授課《新學校新同學》一課的授課過程中，我讓課代表充當導游的角色，帶領學生參觀了學校的各個建筑，各個科室，對學校的整體概況有了一個大概的了解，隨后，我聯(lián)系語文老師做了一次關(guān)于“新學校新同學”為主體的習作練習，聯(lián)系學校團委搞了一次以“新學校新同學”為主題的手抄報展覽。這些活動不但讓學生在第一時間熟悉了學校情況，而且在活動的過程中，學生間彼此的了解也加深了一些，培養(yǎng)了班級和諧融洽的學習氛圍，為今后的政治學習打下了一個良好的基礎。另外，在《揚起自信的風帆》一課中，為了更好地配合教學活動，我組織學生每人為自己設計了一個名片，并進行評比，在隨后的課堂調(diào)查中顯示，這次名片設計活動對于提升學生的自信很有好處，因為在名片設計的過程中無形中加深了對自身優(yōu)勢的認識，強化了自我價值的體現(xiàn)。在《感受法律的尊嚴》一課的課堂教學中，我組織學生進行了一次模擬法庭的辯論賽，讓學生在課堂上深刻體會了一把法律的尊嚴，人生的無價。
3建立和諧融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)設良好有效的課堂學習氛圍。
最新的課程標準要求我們的初中的政治課堂要營造和諧融洽是師生關(guān)系，構(gòu)建和諧互動的交流平臺，以提升學生的學習興趣，提高政治課堂的教學質(zhì)量。要做到這一點，我們教師首先要積極轉(zhuǎn)變在我們意識深處根深蒂固的“師道尊嚴”，摒棄教師在學生面前高高在上的具體做法，主動走下講臺，與每位學生真誠交流，對他們回答的問題作出客觀公正的評價，正確的答案、個性的想法一定要給予鼓勵，而欠妥的回答一定要真誠指出其具體的問題，并熱心地進行鼓勵，適時的時候，還可以加入一定的肢體語言，譬如點頭，豎起大拇指，拍拍學生的肩膀，撫摸一下他們的腦袋等等，堅決杜絕以分數(shù)來評定高低，惡意諷刺、中傷的一系列不合適的做法。另外，筆者以為，和諧融洽的師生關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在教學課堂之上，生活中的教師個人魅力在其中的作用也非常明顯。譬如，教師平時的著裝無論從整潔程度，還是整體風格上考慮都要知性、時尚，有了強大的個人魅力，學生才會有著與教師建立良好的師生關(guān)系的沖動與勇氣；在生活中，教師要以身作則，嚴格要求自己在生活中的一舉一動，一言一行，譬如，平時的交流要有禮貌，做人做事真實、公正，這些在無形之中都會給學生以一個良好的榜樣作用，讓學生在潛移默化之中受到一定的影響，進而提升課堂教學的有效性，促使學生健全品格的形成。
4積極踐行政治教學生活化，讓理論知識在生活實踐中深化。
可以說，當前的初中的政治教學在一定程度上都對政治學科的認識有所曲解和削弱，具體表現(xiàn)為相當一部分的.教師將政治課堂理性化，過分注重政治考點的歸納與梳理，而忽略了政治學科的存在價值是為了讓學生了解社會，塑造人格。更有部分教師為了追求考試成績的進步，采用反復抄寫，題海戰(zhàn)術(shù)等低劣教法，極大地打擊了學生的學習興趣，失去了教育教學的本質(zhì)意義。鑒于這些現(xiàn)狀，筆者主張在具體的政治教學中要積極踐行教學活動生活化的原則，讓學生在具體的社會生活活動中理解課堂知識，理論聯(lián)系實際，讓政治課程重新煥發(fā)生命的活力。譬如筆者在講授《家，溫馨的港灣》一課時，在課堂上展開了一次座談活動，誰能記得清楚父母的生日，誰給父母做過一頓飯，洗過一次腳，誰對父母親口說過“我愛你”三個字，等等，學生們在民主、寬松、親切、感動的氛圍中敞開心扉，侃侃而談，一步步深刻認識到了家是每一個人的溫馨的港灣這一主題。緊接著，教師又組織學生討論為什么要孝敬父母，我們怎樣做才是真正地孝敬父母，等等，一節(jié)課下來，學生的心靈受到了深深的震撼，一個個淚光點點，充分感受到了父母對我們天般遼闊，海般深厚的愛，為自己平時不理解父母，頂撞父母的行為感到深深的內(nèi)疚?？傊鰪姵踔械恼握n堂教學的有效性，我們科任教師就要針對初中生的心理特點與認知規(guī)律，積極鉆研課程標準與最新的改革理念，努力提升教師自身素養(yǎng)，理論聯(lián)系實際，樹立以學生為主體的課堂教學觀，促使學生知、情、意、行的和諧發(fā)展，促使學生的道德意識與自覺行為的有效統(tǒng)一。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十六
摘要：隨著國家教育教學改革進程的不斷深化，國家越來越注重對學生的素質(zhì)教育，首先要求學校加強對學生身體素質(zhì)的訓練，因此，中學教學方針發(fā)生變動，中學體育教學日益受到重視。我國中學體育教學仍然存在定位不清、強度不足的問題，本文主要結(jié)合中學體育教學現(xiàn)狀，探討提升體育課堂教學有效性的對策，以期推動中學體育教學改革的進一步發(fā)展。
近年來，我國教育體制改革明確了學生的主體地位，不僅要注重對學生智育能力的培養(yǎng)，更要加強對學生體質(zhì)的鍛煉，從而全面提升學生的綜合素質(zhì)。因此，體育教學作為增強學生身體素質(zhì)的關(guān)鍵，在我國教育體系中的地位不斷提高，目前中考成績已經(jīng)將體育成績包含在內(nèi)，中學體育教育的重要性由此可見。學校、教師和家長也逐漸意識到體育教學的重要性，但傳統(tǒng)的教學觀念根深蒂固，限制了體育教學有效性的提高。為了改變這一現(xiàn)狀，教師必須首先轉(zhuǎn)變教學理念，從學生的角度出發(fā)，將教學與生活相結(jié)合，打造趣味課堂，激發(fā)學生的學習興趣，滿足學生的心理需求，進而達到提升教學有效性的目的。
1．我國中學體育教學中存在的問題。
1．1中學體育教學的定位不清晰。從根本上講，我國中學教育仍處于以考試為主要手段的考試導向階段，因此，語文、數(shù)學、英語等應試教育學科被視為“主科”，受到學校、家長、教師和學生的高度重視。在體育教學方面，雖然體育成績已經(jīng)納入中考總成績的考核，但中學體育課并不受重視，體育課始終被視為一門“副科”，考試也只是“臨陣磨槍”，體育教學的定位出現(xiàn)偏差。無論是學校、教師，還是家長、學生，都沒有充分認識到體育教學的真正內(nèi)涵，認為體育教學可有可無。事實上，即使學生喜歡上體育課，也只是因為其能夠緩解部分文化課壓力，并非發(fā)自內(nèi)心地對體育課程擁護，認為將來考大學還是需要文化課成績。因此，許多學校和教師會將體育課的時間肆意挪用，以期提高學校的升學率。許多家長也支持這一決定，一些努力學習的學生也很高興。
1．2中學體育教學的強度不足。體育教師在中學體育教學過程中肩負著直接而重要的責任，中學體育教師必須從體育課程內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合學生的身體素質(zhì)和實際教學需求，制定合理的教學方案和訓練計劃、訓練強度，明確培訓方式。近年來，為了適應中學體育教學改革的進程，在聘用中學體育教師時，會進行嚴格的專業(yè)能力審核，選拔專門從事體育教學的教師。然而，雖然這些教師的體育素質(zhì)較高，其在教育教學方面的專業(yè)性有所欠缺，很多體育教師不知道從哪里開始，對體育課堂沒有一個清晰地認識，缺乏課堂協(xié)調(diào)和組織的能力，因此，課堂教學有效性不足，體育教學的強度不夠。
1．3體育教學方式單一枯燥。從我國中學體育教學的現(xiàn)狀來看，教師選用的教學方法過于單一，通常會選擇跑步、跳遠、體操等常見的運動方式，這些枯燥的教學方式很難激發(fā)學生的學習興趣。對學生來說，他們從小學開始就一直接受這些項目的訓練，所學內(nèi)容基本相同，中學體育課自然也就喪失了原本該有的吸引力。造成這一問題的原因一方面是因為學校對體育教學的重視程度較低，另一方面是因為體育教師未能真正把握體育教學的目標，在課程設計時仍然沿用傳統(tǒng)觀念。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十七
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心。人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是“以人為本”的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），視人格完善為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的'最終目標。突出人文科學的價值，將人文教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）貫穿于教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的全部過程中，使整個教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值；強調(diào)人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)涵中，不僅強調(diào)自我意識的完善，并且倡導關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
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校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十八
傳統(tǒng)美術(shù)教學大部分均是以教材為教學軸心，以課堂為教學陣地，以學生為教學對象，無法還原真正意義上的美術(shù)教學。
學生富有創(chuàng)造性想法、靈感正是在這種軸心中被埋沒了。
現(xiàn)實的教學，要求教師不能一切對照教材，而應創(chuàng)造性地使用教材，把教材當作自己的參考書，充分利用生活資源來調(diào)動學生學習美術(shù)的積極性，來挖掘?qū)W生內(nèi)在的藝術(shù)潛能，來培養(yǎng)學生的審美能力。
同時，教師要把握好自己的位置，不要好心做成壞事。
一、利用教材，創(chuàng)造使用。
(1)教材與重大賽事結(jié)合。
眾所周知，隨著國力的強大，眾多頂級賽事來到了中國，這是學生們所喜歡的，從中可以培養(yǎng)學生的審美能力，也可以對學生進行教育。
例如教學人民教育出版社第九冊《假如我是汽車設計師》這一課時，我就結(jié)合了f1中國站世界錦標賽，要求學生觀看比賽，了解賽車結(jié)構(gòu)，然后用廢棄物制造自己喜歡的車。
(2)教材與“地方”資源相結(jié)合。
單純的平面觀看，或者模型的觀察都很抽象，很難調(diào)動學生學習的積極性。
所以，在教學《校園里的.花》一課時，我就先讓學生了解花的相關(guān)知識，而后帶領學生參觀“花展”，回來以后再進行創(chuàng)作。
學習《有趣的鞋》時，則讓學生在集市或者商城里認真去觀察鞋的種類、樣式、顏色等特點，并和自己設計的鞋進行比較。
可以說這種教育是“潤物細無聲”地把審美與思想教育融合了在一起，使學生的審美觀得到了進一步提高。
(3)改變教材，調(diào)動積極性。
課改要求我們教師要更大膽、更有創(chuàng)造性地使用教材。
如在教學《運動場上》一課后，我就結(jié)合我們“小學田徑運動會”讓學生畫出你認為比賽中最好的片段，可以是比賽開幕式的場面、運動員比賽時的情景，也可以是班級拉拉隊的場面等。
學生從中可以得到更多的教育，更多的提高。
這樣的教學，這樣的處理教材，看似“亂”，學生沒學到什么，但是卻把課堂還給了學生，其中也不乏靈感與火花。
二、不拘泥教材中的預設，創(chuàng)新使用。
(1)改變預設，讓教學更經(jīng)常。
課堂教學過程是一個復雜多變的動態(tài)過程，教師在課前只能按自己的經(jīng)驗來預測學生的反應，而在實際教學中，教師經(jīng)常會遇到意想不到的突發(fā)事件。
課堂上學生對某個問題興趣盎然，爭論不休，不能按教學計劃往下進行等。
因此，教師在課前應廣泛收集材料，精心設計出一套具體可行的教學方案，而且要在每個教學環(huán)節(jié)上有多個方案，以便應付各種各樣的教學意外。
各個教學環(huán)節(jié)也要根據(jù)學生的反應、課堂的變化靈活調(diào)整，這樣，一旦在課堂上遇到“意外”，也不至于束手無策。
教師要盡量少打斷學生的探索活動，在設計這類活動時，不要把整個活動安排為若干個小環(huán)節(jié)，使一個整體支離破碎。
我們寧愿少安排一些活動，而有所側(cè)重地做透、做細某些探索發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，讓他們有充足的時間自主地去探索。
如在教學《十二生肖》一課中，為了讓學生掌握剪紙的技能，最初我設計了一步一步根據(jù)已有小羊的圖案紋樣，如何用刀、用剪子，完成一幅剪紙作品。
這樣的教學活動變成了機械的操作活動，并且學生被教師牽著鼻子走。
后來在教研活動中，教師們研討后改為先講講小羊的故事，了解小羊的性格、外形特征，再觀察范作，得出圖案可以設計成各種幾何形，花、草、小動物等，并嘗試用刀、剪子進行創(chuàng)作。
這樣，學生能舉一反三地設計制作出其他新穎美觀的剪紙作品。
因此，教師把學習的主動權(quán)交給學生，會使學生的學習更深入、更有效。
(2)給學生展示舞臺，讓課堂更亮麗。
確定以學生發(fā)展為本，提倡師生間、生生間的情感交流和平等關(guān)系，創(chuàng)設有利于激發(fā)情感生成的學習環(huán)境，通過小組合作，通過思考、討論、對話、爭辯等活動讓情感生成“自然天成”。
記得一位名家說過，如果提供機會，學生的活動就會顯示多種可能性。
例如“六一”兒童節(jié)這天上午的美術(shù)課《我們班級的標志》，我一進課堂學生便要求給他們布置教室。
因為下午要進行班級文藝表演，我當然欣然答應。
同學們都動起來了，有的在板畫，有的在拉花，有的在吹氣球，有的在掛氣球，有的在“指揮”――他們都那么投入，那么快活，那么融洽，而我在板書大大的“六一”快樂，然后同學再填色，填成一個個快樂的“會說話的小人兒”。
我們正進行著一節(jié)愉快的藝術(shù)實踐課。
我相信在這樣似乎有些“亂”的課堂，同學們一定能感受到美術(shù)的實用與快樂，感覺到同學之間的和睦融洽的感情。
我還用相機記錄下了這和諧愉快的一道亮麗景觀。
三、把握好自己的角色地位。
教師應該是學習的引導者、合作者。
在課堂教學中，教師往往把握不好自己的角色地位，好心辦成壞事。
如一位教師在教學《精美的郵票》一課時，教師展示的完美范作和精致的媒體畫面，固然本意是好的，但它在一定程度上拒絕了樸素的本真，壓抑了學生不著邊際的想象和藝術(shù)的原始沖動。
這些完美的不恰當(包括不恰當?shù)臅r機和地點)出現(xiàn)，讓學生失去了大膽嘗試藝術(shù)表達的機會，失去了呈現(xiàn)藝術(shù)原創(chuàng)思維的機會，失去了在藝術(shù)實踐中出錯并由此積累寶貴經(jīng)驗的機會……這些“失去”，讓我們想見，只有當學生的學習賦予了個人意義的自主建構(gòu)，才能真正勃發(fā)創(chuàng)作的靈感，激揚個性的情愫。
我們同樣可以預見：當學生在展開聯(lián)想之后，進行了造型表現(xiàn)的嘗試，并由此出現(xiàn)了一些手法幼稚但充滿童真、童趣的作品時，此時教師再出示優(yōu)秀的、學生容易受到啟發(fā)的欣賞作品，并給予技法方面的指導，學生一定收獲甚豐，教學效果也會水到渠成。
校園文化與小學美術(shù)教學融合策略論文篇十九
摘要：美術(shù)課堂要激起學生濃厚的學習興趣，激起學生的創(chuàng)作激情，培養(yǎng)良好的學習態(tài)度，從而達到教學目的。
小學美術(shù)教師應當順應學生的愛美需求，駕馭好課堂，多利用媒體資源，實施好美術(shù)課堂教學。
一、欣賞優(yōu)秀作品。
教學中，小學生通常是憑借第一印象的感覺來欣賞作品，對作品的感受總是領略不夠，未能仔細琢磨。
這怎么辦呢?這就需要教師引導學生，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗、所見所想及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進行評價。
對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。
如，城市的學生從小見到的就是整潔的街道、五顏六色的霓虹燈、明亮的高樓大廈，感受不到農(nóng)村的田野風光。
又如，繪畫作品中農(nóng)村的瓦房、泥濘的小路、菜園的柵欄、有序的草垛、堋亂的石頭、柴堆等，也是一種美麗。
二、興趣愛好的培養(yǎng)。
對學生興起愛好的培養(yǎng)，除了欣賞作品以外，教師要有過硬的基本功，教師是學生學習的范本，要有拿得出手的作品，能讓學生佩服自己，喜愛自己，讓學生加深對教師作品的感受，課堂上最好要有教師自己的作品讓學生參照。
視覺記憶常常需要伴之聽覺記憶，尤其是欣賞古今中外名作，沒有教師生動有趣的語言描繪，學生對藝術(shù)作品的感受不會很深。
在實際教學中，許多成功的課堂都運用了音樂伴奏的教學手段，目的就是渲染氣氛，讓學生輕松愉快的學習，加深記憶。
此外，多讓學生欣賞名作，有助于培養(yǎng)學生的興起愛好，培養(yǎng)學生熱愛祖國藝術(shù)的情感。
引導學生能理解和接受中國古今優(yōu)秀繪畫作品和工藝美術(shù)作品。
讓學生了解祖國歷史悠久的藝術(shù)文化，增強學生的民族自豪感。
三、情境教育。
隨著新時期小學美術(shù)教育的要求，小學美術(shù)教學改革不斷深化，愉快教育、情境教育和諧教育的改革不斷進行，給小學美術(shù)教育教學注入了新的內(nèi)涵。
美術(shù)課堂重視學生對美的感受力、鑒賞力的培養(yǎng)，也重視對美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
學生渴望美的享受、美的沖擊，更渴望去發(fā)現(xiàn)美、表達美、創(chuàng)造美。
在教學中，多創(chuàng)設情境，給學生創(chuàng)造一片美麗的天空，激起他們一次又一次美的遐想，讓學生把所思所想用繪畫的形式表現(xiàn)出來，這就是我們教師想要的結(jié)果。
總之，美術(shù)課堂要多讓學生欣賞優(yōu)秀作品，激起學生濃厚的學習興趣，培養(yǎng)良好的學習態(tài)度，勇于實踐，敢于臨摹，注重交流，開闊眼界，打牢基礎，先臨摹后寫生，激起學生的創(chuàng)作激情，從而達到良好的教學效果。
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