心理放大鏡分析論文（熱門19篇）

總結(jié)是對過去的回顧，對未來的展望。怎樣打造一個生動有趣且令人印象深刻的總結(jié)？每篇總結(jié)范文都有其獨(dú)特之處，愿大家在借鑒的同時保持自我風(fēng)格和個性。

心理放大鏡分析論文篇一

從美國心理學(xué)會52個分會以及80000多名在冊會員來看，我們不難理解心理學(xué)研究視域的無限擴(kuò)展與延伸的程度。與中國的十幾個心理學(xué)分會相比，美國心理學(xué)的研究領(lǐng)域無疑更為廣泛。近年來興起了環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)、認(rèn)識神經(jīng)科學(xué)等新近研究取向，相信在不久的將來必將成立相應(yīng)的心理學(xué)分會。值得注意的是，大多數(shù)的心理學(xué)分會都與應(yīng)用心理學(xué)緊密相關(guān)。這為我們提出了一個問題:當(dāng)代心理學(xué)的目的是什么?我們不妨看一下美國心理學(xué)會口號的變化。1892年霍爾建立美國心理學(xué)會，創(chuàng)始目標(biāo)為:“為了促進(jìn)心理學(xué)成為一門科學(xué)”，1944年將其修改為:“把心理學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)、一種職業(yè)和一種促進(jìn)人類福祉的手段”。我們從中可以看出心理學(xué)發(fā)展的應(yīng)用性軌跡。對應(yīng)用心理學(xué)的重視正是當(dāng)代心理學(xué)日益多樣化和精細(xì)化的根源，越來越多的心理學(xué)家注意到心理學(xué)并非是鐵欽納所說的與應(yīng)用無涉的、純粹的科學(xué)研究。

事實(shí)表明，心理學(xué)在歷史上本來就是一個基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并行發(fā)展的學(xué)科，而且應(yīng)用心理學(xué)在某種程度上更體現(xiàn)了心理學(xué)發(fā)展的生活化。另一個導(dǎo)致心理學(xué)多樣化的原因是，在過去的歷程中，心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類心理的部分真理，但是把它們與完整的真理混淆了，也許當(dāng)我們追問意志主義者、構(gòu)造主義者、機(jī)能主義者、行為主義者、格式塔主義者、精神分析者以及認(rèn)知主義者的觀點(diǎn)對或錯時，這個問題本身就是錯誤的。更好的解釋也許是，它們都是部分正確，只能揭示人類復(fù)雜心靈的一部分，還有很多是暫時沒有揭示出來的。人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它的解釋的是人的復(fù)雜心理和行為，它多樣性就像人的多樣性一樣，這對于那些希望尋求普遍心理規(guī)律的人來說無疑是痛苦的。

二、心理學(xué)科學(xué)化統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)困惑。

當(dāng)代心理學(xué)視域的無限延伸與擴(kuò)展給心理學(xué)自身帶來了無限困惑，心理學(xué)史的研究一再表明心理學(xué)的統(tǒng)一道路是充滿艱辛和坎坷的，而心理學(xué)在多大程度上可以稱之為科學(xué)，是心理學(xué)統(tǒng)一道路的最大障礙。1897年威廉詹姆斯曾對心理學(xué)做過這樣的描述:“心理學(xué)不過是一連串的事實(shí);一點(diǎn)有關(guān)看法的閑談和爭吵;僅僅是描述水平的分類和概括;一種強(qiáng)烈的偏見，即我們有心理狀態(tài)，并且狀態(tài)是由大腦決定的:但這并不是在物理學(xué)表現(xiàn)其規(guī)律的那種意義上的單一規(guī)律，也不是任何結(jié)果都可以從中推演的那種單一假設(shè)……，這不是科學(xué)，它僅僅是對成為一門科學(xué)的期望?！痹谕材匪箤π睦韺W(xué)的科學(xué)性發(fā)表言論40年后的1933年，海德布雷特也得出一個與其十分相似的觀點(diǎn):“心理學(xué)還是一門沒有做過偉大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，它還不像化學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的原子論、生物學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的有機(jī)體的進(jìn)化原理、物理學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的運(yùn)動定律那樣，有為自己奠定基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，也沒有發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識到能讓心理學(xué)統(tǒng)一的原理，心理學(xué)還沒有贏得它統(tǒng)一大業(yè)的偉大勝利，它還沒有獲得既令人信服又似乎真實(shí)的綜合和洞察?！?/p>

從威廉詹姆斯與海德布雷特有關(guān)心理學(xué)科學(xué)性和統(tǒng)一道路觀點(diǎn)的驚人相似來看，從威廉詹姆斯到海德布雷特的40年間，心理學(xué)并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，從海德布雷特到80年后的當(dāng)代，心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性仍然沒有得到實(shí)質(zhì)性的解決，這不能不讓我們懷疑:心理學(xué)是否有所進(jìn)步?20世紀(jì)90年代以來，人們對心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性的探討雖然沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，但是傳達(dá)出多種不同的聲音?？瓶嗽磉_(dá)這樣一種觀點(diǎn):“與其說心理學(xué)是一門單一學(xué)科，還不如說心理學(xué)是幾門學(xué)科的綜合;有些學(xué)科是科學(xué)的，但多數(shù)是不科學(xué)的?！币虼耍诳瓶丝磥?，將心理學(xué)視為“心理學(xué)研究”可能要比視為“心理科學(xué)”更合適。顯然，科克的這一主張已經(jīng)認(rèn)識到心理學(xué)的多樣性。與科克持類似觀點(diǎn)的還有致力于整合心理學(xué)的斯塔茨，他對當(dāng)代心理學(xué)做過這樣一個評價:“心理學(xué)的各領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展成了獨(dú)立的實(shí)體，至于他們的相互關(guān)系則幾乎沒有或根本沒有規(guī)劃，各研究領(lǐng)域都是在孤立的狀態(tài)中發(fā)展，根本沒有誰要求把它們自己與心理學(xué)的其它部分聯(lián)系起來?！?/p>

美國心理學(xué)家布洛斯基曾擔(dān)憂地說:“也許心理學(xué)的衰退正是整個西方世界喪失神經(jīng)的一部分，甚至驚呼道心理學(xué)是一門危機(jī)的科學(xué)?！憋@然，以上學(xué)者持有一種悲觀論，大多數(shù)心理學(xué)者都對心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性抱有懷疑的態(tài)度，這正如馬卡羅佐認(rèn)為的那樣，基本的過程和原理構(gòu)成了心理學(xué)的核心，它們在過去的100年中基本保持相同，各分支學(xué)科只是將相同的核心內(nèi)容、過程和原理應(yīng)用到不同問題上。正是在對這些問題的`關(guān)切上，理論心理學(xué)家希望通過提出一種包容性的文化觀來整合與統(tǒng)一心理學(xué)，使其成為統(tǒng)一的科學(xué)心理學(xué)。其中，金布爾與斯塔茨曾試圖將心理學(xué)放置到自然科學(xué)的框架下來探討，即他們的統(tǒng)一觀支持的是心理學(xué)的科學(xué)文化觀:“心理學(xué)對統(tǒng)一的美好期待是來源于這樣的簡單事實(shí)，即認(rèn)為各種各樣的學(xué)科都近似于自然科學(xué)?！?/p>

金布爾還認(rèn)為心理學(xué)的各種構(gòu)成成分都可以采用自然科學(xué)模式來調(diào)和。心理學(xué)者威爾遜則認(rèn)為可以將心理學(xué)的分歧放置到進(jìn)化論的邏輯框架下來進(jìn)行調(diào)和。然而，心理學(xué)的其他文化觀是很難接受上述觀點(diǎn)的，尤其是“第三種文化”從心理學(xué)的多樣性出發(fā)，很難接受將心理學(xué)統(tǒng)一于自然科學(xué)的實(shí)證心理學(xué)或生物科學(xué)的進(jìn)化論之下的觀點(diǎn)。因此，圍繞著心理學(xué)能否成為一門統(tǒng)一的科學(xué)的爭論，在當(dāng)代仍是一個熱點(diǎn)問題。學(xué)界對心理學(xué)的科學(xué)性持有以下3種觀點(diǎn):心理學(xué)只是一門前范式學(xué)科而不是科學(xué);心理學(xué)研究太主觀，達(dá)不到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn);心理學(xué)部分是科學(xué)，部分不是科學(xué)。事實(shí)上，人作為復(fù)雜的社會實(shí)體與自然實(shí)體，至今還沒有一個心理學(xué)學(xué)派能成為心理學(xué)公認(rèn)的范式，雖然當(dāng)代心理學(xué)正朝著研究人腦的單細(xì)胞活動以及制定信息加工模型的方向發(fā)展，但是仍不能肯定認(rèn)知心理學(xué)能夠成為統(tǒng)一心理學(xué)的科學(xué)范式。目前心理學(xué)中也缺少或者至今尚未出現(xiàn)一個理論能夠解釋人的整個心理活動，往往是一種理論適用于解釋某一水平的心理活動，就不能解釋另一種水平的心理活動。例如，完形理論能解決知覺，但對記憶無能為力;條件反射理論能解釋學(xué)習(xí)，卻不能說明人格?？梢灶A(yù)見，多樣性仍是當(dāng)代心理學(xué)的主要特征，而對研究主題多樣性是心理學(xué)分裂的表現(xiàn)這樣一種觀點(diǎn)，目前仍不能肯定，但是可以肯定的是心理學(xué)的多樣性與精細(xì)化有利于對人類心理進(jìn)行更深入的研究?？茖W(xué)的方法和理論將變得更加開放，多種方法與理論的靈活選擇有助于更為準(zhǔn)確和全面地理解人類的心理活動。

三、未來形態(tài)的心理學(xué)———搭建溝通的橋梁。

當(dāng)代心理學(xué)觀點(diǎn)的多樣性以及有時相互沖突的特征是未來形態(tài)心理學(xué)的主要特征，正如榮格曾預(yù)測的:“假設(shè)只有一種心理學(xué)存在，或者假設(shè)只有一種心理學(xué)原理是一種不能容忍的專制，是一種偽科學(xué)的偏見……，即使這已在科學(xué)精神中發(fā)生了，也不應(yīng)該忘記，科學(xué)不是生活的知識大全，實(shí)際上它只是人類思維形式之一?！比藗円阎饾u認(rèn)識到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它解釋的是人的行為，它的多樣性就像人的多樣性一樣。葛魯嘉曾對目前心理學(xué)存在的形態(tài)進(jìn)行歸納，認(rèn)為心理學(xué)共包括6種形態(tài):常識形態(tài)的心理學(xué)、哲學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、宗教形態(tài)的心理學(xué)、類科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)和資源形態(tài)的心理學(xué)。他還認(rèn)為，各種不同形態(tài)的心理學(xué)不僅有獨(dú)特的歷史意義和價值，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價值?，F(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)實(shí)際上并不是簡單地清除和埋葬了其他形態(tài)的心理學(xué)。相反，那些不同形態(tài)的心理學(xué)實(shí)際上成為了被埋藏的礦產(chǎn)，它們?nèi)匀淮嬖谥?，并在特定領(lǐng)域里發(fā)揮著各自的作用。

雖然當(dāng)代心理學(xué)中科學(xué)形態(tài)心理學(xué)一枝獨(dú)秀，統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，但其他心理學(xué)形態(tài)仍存在，只是處于被忽略的邊緣地帶。這種心理學(xué)多樣性共存的觀點(diǎn)也預(yù)示了心理學(xué)的另一種形態(tài)，即心理學(xué)的未來形態(tài)。未來形態(tài)心理學(xué)的發(fā)展是基于心理學(xué)其他形態(tài)基礎(chǔ)上的自然演進(jìn)，這不是人為的，而是自然發(fā)展所產(chǎn)生的。未來形態(tài)的心理學(xué)必將在吸收心理學(xué)的諸多形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，而這種未來形態(tài)在可以預(yù)見的時間內(nèi)仍以多元化為主要特征，這種特征彰顯的是作為價值而存在的各具形態(tài)的心理學(xué)。雖然目前還不能清晰地預(yù)測未來形態(tài)心理學(xué)的具體理論、方法取向，但是可以預(yù)見未來形態(tài)的心理學(xué)包括以下幾個特征:。

第一，心理學(xué)觀的開放與兼容并包。傳統(tǒng)心理學(xué)，尤其是科學(xué)心理學(xué)始終將實(shí)驗(yàn)主義、實(shí)證主義和個體主義作為其主要特征，而未來形態(tài)的心理學(xué)所持有的是一種大心理學(xué)觀，它將心理學(xué)視為自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的中間科學(xué)，改變心理學(xué)的自然主義和生物主義傾向;強(qiáng)調(diào)主觀自覺性的個體與群體心理的研究，既注重對行為的研究，又注重心靈體驗(yàn)與價值觀念的研究，以改變機(jī)械主義與個體主義傾向;強(qiáng)調(diào)主客統(tǒng)一方法的運(yùn)用，既注重實(shí)驗(yàn)方法，又注重現(xiàn)象學(xué)方法，改變單一實(shí)驗(yàn)主義或現(xiàn)象主義傾向。

第二，心理學(xué)研究取向與方法的多元與綜合。美國心理學(xué)家阿特金森在《心理學(xué)導(dǎo)論》中指出，取向多元、日趨綜合是當(dāng)今世界心理學(xué)的一大趨向。因此，當(dāng)代心理學(xué)要綜合利用神經(jīng)生物學(xué)、行為主義、精神分析、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的理論和方法，綜合運(yùn)用各種觀點(diǎn)解釋人的心理及其行為的形成機(jī)制。因此，未來形態(tài)的心理學(xué)不是同意或不同意某一流派，而是從各派的研究中得到一些有益研究成果，這些成果是綜合性心理學(xué)發(fā)展可資借鑒的資源。

第三，強(qiáng)化理論研究和理論建構(gòu)，提高心理學(xué)的理論水平。以實(shí)證主義為哲學(xué)假設(shè)的傳統(tǒng)心理學(xué)給心理學(xué)帶來了崇高的科學(xué)地位，也給心理學(xué)帶來了惡果。以行為主義心理學(xué)來說，它導(dǎo)致了重視實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)資料的積累，而忽視理論建構(gòu)，造成了盲目的實(shí)證研究和嚴(yán)重的理論貧困;也給心理學(xué)帶來了自恃清高和對其他心理學(xué)傳統(tǒng)的盲目排斥，使心理學(xué)的發(fā)展缺少必要的前瞻性和豐富的文化滋養(yǎng)。未來形態(tài)的心理學(xué)應(yīng)更加注重小理論的大綜合、大理論的新建構(gòu)以及大小理論的和諧發(fā)展。

第四，理論與實(shí)踐由“分離”走向“對話”。在心理學(xué)史上，除了鐵欽納主張“象牙塔”式的純科學(xué)研究外，幾乎每一個心理學(xué)流派都主張心理學(xué)的應(yīng)用研究，從美國心理學(xué)會分會中應(yīng)用心理學(xué)所占的比重就可見一斑。目前西方應(yīng)用心理學(xué)主要應(yīng)用于人事行政、工業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)消費(fèi)、學(xué)校教育、心理咨詢、司法、醫(yī)療衛(wèi)生和國防軍事等領(lǐng)域。然而西方心理學(xué)的分裂曾一度導(dǎo)致基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)相互貶低和仇視，這種局面未能促進(jìn)心理學(xué)的整合發(fā)展，反而加劇了心理學(xué)的分離。因此，未來形態(tài)的心理學(xué)要扭轉(zhuǎn)這種局面，將基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合，使其從各自分離走向相互對話。

四、結(jié)語。

綜上所述，心理學(xué)的多樣性并沒有導(dǎo)致心理學(xué)的進(jìn)一步分裂，學(xué)科愈來愈精細(xì)化反而促進(jìn)了學(xué)科的深入發(fā)展。為了避免心理學(xué)陷入虛無的相對主義泥潭，心理學(xué)的多樣性必須被冠以科學(xué)之名，也就是說，多樣性的心理學(xué)應(yīng)該在各具形態(tài)的心理學(xué)之間建立起相互溝通、信任、尊重的氛圍，打破心理學(xué)理論間“不可通約”的教條，將“第三種文化”作為溝通心理學(xué)的歷史形態(tài)與未來形態(tài)的橋梁，在此基礎(chǔ)上，使心理學(xué)成為既具有科學(xué)性，又具有相對整合性的科學(xué)。盡管在多元文化和后現(xiàn)代背景下心理學(xué)的科學(xué)化與統(tǒng)一道路漫長而艱巨，但我們?nèi)詫Υ吮в袠酚^態(tài)度。

心理放大鏡分析論文篇二

網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)出現(xiàn)并發(fā)展已近十年，其所具有的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)讓人耳目一新。由于其價格低廉、消費(fèi)方便，在今天已經(jīng)成為部分人群生活中的重要組成部分。但是，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)在發(fā)展過程中也顯露出許多問題，如果不能解決將影響這一行業(yè)的健康發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，源于西方一種多人紙上角色扮演游戲的西方奇幻文學(xué)大量出現(xiàn)。到了90年代，隨著諸多翻譯作品如《龍槍》、《黑暗精靈三部曲》、《冰風(fēng)谷》等在國內(nèi)的傳播，引起了一股奇幻文學(xué)的熱潮。在閱讀之余，一些創(chuàng)作者進(jìn)行模仿和本土化，加入了中國的歷史、神話、傳說、民間故事，形成了“玄幻小說”。真正把玄幻小說的招牌打響的還是香港通俗小說家黃易，也有人說“黃易發(fā)明了一種‘玄幻小說’”[1]。

在這個時期，黃易創(chuàng)作了《尋秦記》、《大唐雙龍傳》等許多受歡迎的作品。由于在內(nèi)地小說傳播主要依靠租書店來進(jìn)行，書籍傳播速度嚴(yán)重受到限制，很多讀者或難以租借到小說，或無法忍受每月一卷的出版速度，不得不尋找其他的方式進(jìn)行閱讀。在20世紀(jì)90年代末，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些利用免費(fèi)空間建立的個人網(wǎng)站。這些網(wǎng)站通過上傳黃易作品的最新章節(jié)及其他作家的吸引讀者，著名的有黃金書屋、臥虎居、文學(xué)城等。網(wǎng)站上的小說多以為主，其作品并沒有改編作品中，其佼佼者《鬼吹燈》的各種權(quán)都無法保證。

(三)分級問題。

無論電影、電視還是傳統(tǒng)出版業(yè)，中國目前并沒有實(shí)行任何分級制度，而是統(tǒng)一采取一刀切的處理方式。而在都市、軍事歷史類的小說中難免有一些感情、血腥暴力內(nèi)容的描寫。每當(dāng)面臨網(wǎng)絡(luò)掃黃和整治低俗文學(xué)的時候，這些作品就會處境尷尬，部分章節(jié)只好被刪除修改，而作為以成年人為閱讀主體的讀者被迫和小朋友們共同分享這些作品。

心理放大鏡分析論文篇三

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作為新興的產(chǎn)業(yè)，在人們生活的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。在網(wǎng)絡(luò)信息化時代，文學(xué)不再僅僅局限于書本上，更多的以電子書等形式活躍于網(wǎng)絡(luò)中，而利用網(wǎng)絡(luò)推廣文學(xué)閱讀成為人們休閑的新形式。在本文中，筆者在闡述數(shù)字閱讀時代意義的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀現(xiàn)狀以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作用意義進(jìn)行調(diào)查和分析，并深入探究如何更好地利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行數(shù)字閱讀推廣的意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；數(shù)字閱讀；推廣；策略研究。

一、數(shù)字閱讀推廣的時代意義。

在網(wǎng)絡(luò)信息化時代，閱讀活動不再僅僅局限于紙質(zhì)文本，更多的是以電子資料的形式承載于網(wǎng)絡(luò)中，而利用網(wǎng)絡(luò)推廣文學(xué)閱讀成為人們休閑的新形式。數(shù)字閱讀是指閱讀的數(shù)字化，是將閱讀內(nèi)容以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)出來，如網(wǎng)絡(luò)小說、電子書、電子地圖、博客等等，都是數(shù)字閱讀的重要表現(xiàn)方式。數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)紙刊物相比，具有搜索擴(kuò)界、存儲量大、易于保存、閱讀便利等特征，這對讀者來說，可以隨時閱讀書本知識，數(shù)字閱讀擁有紙質(zhì)圖書所不具備的功能。數(shù)字閱讀改變了傳統(tǒng)的文化傳遞方式、文化創(chuàng)造模式，數(shù)字內(nèi)容以多種不同的形式呈現(xiàn)出來，帶給人們不一樣的閱讀體驗(yàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字化出版物的重要組成。

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀。

（1）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨的質(zhì)量危機(jī)。

優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不在于其數(shù)量，而在于作品的質(zhì)量，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在著一個重要的問題———質(zhì)量問題，這也是文學(xué)作品發(fā)展過程中不可避免的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由寫作在為大眾帶來自由寫作空間的同時，缺乏質(zhì)量審核的問題擺在人們面前。網(wǎng)絡(luò)站最初僅有榕樹下、天涯社區(qū)等幾家少數(shù)的網(wǎng)絡(luò)門戶，但隨著站的不斷分化，新站、博客以及個人文學(xué)主頁呈現(xiàn)空前的繁榮現(xiàn)象，每天發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)以萬計(jì)，由于缺乏嚴(yán)格的質(zhì)量審核，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量問題突出。

（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬化繁榮與發(fā)展。

筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬化繁榮的現(xiàn)象包括兩個方面：一是文學(xué)作品作者個人造勢以及網(wǎng)站的虛假繁榮；二是站的不斷分化，使得作品、作者以及讀者被不同程度分散，網(wǎng)站本身為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站表面的繁榮，通過操作數(shù)據(jù)的方式增加作品的點(diǎn)擊量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮是指網(wǎng)站首頁作品的點(diǎn)擊量高，但對個網(wǎng)站內(nèi)的各個欄目進(jìn)行深入探究后才發(fā)現(xiàn)，閱讀量不盡如人意。

對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查主要從三個方面進(jìn)行分析，即：閱讀對象、閱讀途徑以及閱讀主體。

（1）閱讀對象。

從文學(xué)體裁上來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要包括：網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)詩歌、網(wǎng)絡(luò)散文以及網(wǎng)絡(luò)戲劇等，在這些體裁的作品中，小說是最受人們歡迎的一個重要體裁，在百度貼吧文學(xué)藝術(shù)專欄中，小說的數(shù)量及閱讀量更是遙遙領(lǐng)先于其他文學(xué)作品。據(jù)報(bào)道：在當(dāng)今時代，小說仍是中國人在選擇圖書時的首選，而網(wǎng)絡(luò)小說也恰好滿足了讀者這一閱讀需求。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起之初，安妮寶貝等寫手的都市言情小說較為受歡迎，筆者對榕樹下、漢語文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在線等十幾個站作品題材狀況調(diào)查中顯示：以搞笑、情感、武俠為題材的小說占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的前三位。另外，值得注意的是穿越小說也逐漸成為網(wǎng)絡(luò)小說中最為熱門的題材之一，其基本要點(diǎn)為：小說中主人公因某種特殊原因離開自己所生活時代，穿越時空進(jìn)入到另一個時代，并在這一時空中開展了一系列的活動。穿越小說的主線以情愛為主，因此，它也在題材劃分上歸類到言情小說一欄中，這類小說貫穿古今，極具想象空間，因此也備受現(xiàn)代女性的青睞與喜愛。

（2）閱讀途徑。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀途徑有四種，分別為：小說原創(chuàng)網(wǎng)站、小說論壇、博客以及電子圖書。原創(chuàng)網(wǎng)站是閱讀最為直接的`途徑，一些中文原創(chuàng)網(wǎng)站的日點(diǎn)擊量均有數(shù)千萬，通過對相關(guān)資料數(shù)據(jù)的分析，不難看出，我國的文學(xué)原創(chuàng)逐漸擁有了龐大的讀者群和較高的關(guān)注度。論壇是閱讀的又一重要途徑，在internet上的一種電子信息服務(wù)系統(tǒng)，為每位用戶提供了一塊公共電子白板，每位用戶均可在白板上書寫，可發(fā)布相關(guān)信息，對文學(xué)作品提出自己的看法，internet上的一種電子信息服務(wù)系統(tǒng)具有交互性強(qiáng)、內(nèi)容豐富且及時的特點(diǎn)。博客又被稱之為網(wǎng)絡(luò)日志，它是通過個人管理、個人不定期張貼新文章來進(jìn)行更新的網(wǎng)站，博客中的文學(xué)作品為博客擁有者個人原創(chuàng)，他們通過文學(xué)作品的質(zhì)量獲得讀者的認(rèn)可，將忠實(shí)的讀者吸引到身邊。從本質(zhì)上來說，博客是論壇的演變，是閱讀者較為固定的閱讀途徑之一。

（3）閱讀主體。

互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)技術(shù)、高成本和潮流化，決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀主體應(yīng)為年輕化、高端化的網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀中男女比例相對于之前相對均衡，但男性讀者仍舊是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的主流，這與網(wǎng)站的經(jīng)營戰(zhàn)略是分不開的，各大網(wǎng)站不僅對男性喜愛的玄幻小說加大發(fā)展力度，同時也為女性開辟了專門的通道和途徑。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符合大眾文化的閱讀觀念和概念特征，具有大眾文化的流行性、商業(yè)性及龐雜性，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過程中我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是大眾文化，它也是大眾文化中最為時尚的一種文化。本文對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作用意義的分析，從另一個角度來說就是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在社會發(fā)展中價值和意義的分析。首先，文化的意義在于傳播正確的思想觀念，幫助人們樹立正確的價值觀和人生觀，其次，文化要表現(xiàn)對中國歷史、民俗以及區(qū)域人文的價值，人們以放逐享受生活的現(xiàn)實(shí)樂趣為文化消費(fèi)的基本需求。文化是被用來消費(fèi)的，大眾在消費(fèi)文化時，能感受到其中的快樂情調(diào)，從馬克思主義哲學(xué)的角度來說，存在即合理，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為較高層次的精神需求，其存在的合理性在于大眾需求。

數(shù)字化閱讀是以數(shù)字化的形式將閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)出來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介，與傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版物相比，以網(wǎng)絡(luò)作為終端能極大減少紙張的消耗、為讀者提供了方便的閱讀、較大存儲量以及較低的成本。利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對數(shù)字閱讀進(jìn)行推廣主要包含三個方面的策略：

1.完善推廣方式。

在一些站中，文學(xué)作品的點(diǎn)擊量和閱讀量較低，造成這種現(xiàn)象的原因在于網(wǎng)站的推廣活動效率及方案有待改善。以創(chuàng)世中文網(wǎng)站為例，在加強(qiáng)推廣戰(zhàn)略上，可以加強(qiáng)在各大網(wǎng)站的推廣廣告植入，將網(wǎng)站的節(jié)日活動以廣告推廣的形式展現(xiàn)在讀者面前，增加網(wǎng)站的點(diǎn)擊量，吸引更多的潛在讀者。加強(qiáng)對優(yōu)秀作品的積累，優(yōu)秀的文學(xué)作品能吸引更多的讀者，網(wǎng)站可以加強(qiáng)對新晉作家的支持與栽培，加強(qiáng)對優(yōu)秀作品的積累。

2.拓寬網(wǎng)絡(luò)推廣渠道。

筆者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推廣的相關(guān)資料及數(shù)據(jù)分析表明，網(wǎng)站閱讀量低的原因與狹窄的網(wǎng)絡(luò)推廣渠道是分不開的，大部分作品依然停留在少部分的平臺上展示，而全渠道、多渠道的推廣僅針對于少數(shù)的作品。為更好地的拓寬網(wǎng)絡(luò)推廣渠道，需各網(wǎng)站自主研發(fā)app，增加掌上閱讀方式，更好地吸引讀者。在自主研發(fā)app的同時，各網(wǎng)站還需要與騰訊文學(xué)、移動終端等加強(qiáng)聯(lián)合，這樣有利于手機(jī)閱讀便利渠道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是于互聯(lián)網(wǎng)共同誕生的文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的萌發(fā)和催生了數(shù)字閱讀活動，利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開展數(shù)字化閱讀，能有效提高文學(xué)作品的閱讀量，提高閱讀效率。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在方便人們閱讀的同時，不斷推進(jìn)數(shù)字化閱讀的改革與創(chuàng)新，這不僅能方便讀者閱讀、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，同時還能通過文學(xué)的發(fā)展及閱讀方式的變革，推動人類社會的發(fā)展，這對社會發(fā)展具有極為重要的意義。

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心理放大鏡分析論文篇四

論文摘要：采用華東師范大學(xué)桑標(biāo)編制的《社區(qū)青少年心理現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，抽樣調(diào)查南昌市社區(qū)青少年心理健康狀況，有17.59%的人存在人格特征與人格發(fā)展障礙，21.47%的人承認(rèn)自己有情緒方面的問題，26.36%的人有行為適應(yīng)問題，48.62%的人在人際交往方面自我感覺良好，對自己的認(rèn)知和對社會的認(rèn)知方面也多數(shù)持肯定或積極的態(tài)度。結(jié)果表明南昌市社區(qū)青少年的心理健康狀況比預(yù)期情況好，但是仍存在一定問題，需要社會給予更多的關(guān)心和教育。

論文關(guān)鍵詞：社區(qū)青少年；心理健康。

社區(qū)青少年是指16歲到25歲之間，沒有固定工作和收入，沒有進(jìn)一步就學(xué)的青少年。社區(qū)青少年群體具有青年群體的普遍特征，但他們由于家庭教育的失當(dāng)，不良風(fēng)氣的影響，學(xué)校教育出現(xiàn)盲區(qū)以及社區(qū)組織管理不到位等原因，他們不參加全日制學(xué)校的學(xué)習(xí)，沒有固定工作和穩(wěn)定收入，也不受任何一級組織的管理，游離于學(xué)校和工作單位之外。

現(xiàn)階段我國社區(qū)工作與管理體系還未建立、完善，對他們的身心發(fā)展?fàn)顩r還只是停留在主觀意識的判斷上，很少有過專門針對社區(qū)青少年的心理健康狀況嚴(yán)格的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，而有些問題如果不能及時發(fā)現(xiàn)并得到解決，將會對他們的心理健康產(chǎn)生不良影響。因此本課題基于對社區(qū)青少年心理健康狀況的關(guān)心，及時準(zhǔn)確把握青少年心理動向，建立和完善的心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制提供第一手的資料進(jìn)行了此次的調(diào)查研究。

一、對象和方法。

（一）對象。

（二）方法。

調(diào)查過程中采用的是華東師范大學(xué)的桑標(biāo)編制的《社區(qū)青少年心理現(xiàn)狀調(diào)查問卷》。問卷共分人格特征，情緒和行為發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展，與人交往和行為表現(xiàn)五個部分，有較高的信度與效度。題目分為主觀題和客觀題，客觀題有單項(xiàng)選擇和不定項(xiàng)選擇。主觀題需要自行填寫。

（三）統(tǒng)計(jì)方法。

采用epidata302雙份輸入、糾錯、建立數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行spss160統(tǒng)計(jì)分析。

二、結(jié)果。

（一）人格特征與人格障礙方面。

社區(qū)青少年所處的環(huán)境要比一般青少年更加不穩(wěn)定，其人格特征較一般青少年來說更容易偏離正常的文化期望范圍，形成不良的個人傾向和行為反應(yīng)模式。據(jù)上海市一項(xiàng)社區(qū)青少年心理健康調(diào)查報(bào)告，社區(qū)青少年在敵意，妄想，焦慮，強(qiáng)迫，抑郁等方面都要比一般的青少年更嚴(yán)重，人格問題較為普遍。

從數(shù)據(jù)看出社區(qū)青少年在人格上存在的一些問題：

2、依賴性人格障礙：有7859%的人承認(rèn)自己仍靠家人供養(yǎng)，沒有獨(dú)立性，其中男生占16%，女生84%。他們雖然渴望能夠獨(dú)立出來，但是認(rèn)為自己沒有自立的能力，還有一部分的人非常滿意現(xiàn)在的情況，不愿意參加工作，承擔(dān)責(zé)任。

（二）情緒和行為發(fā)展特征方面。

與同齡人相比，情緒困擾從高到低的排列是：挫折無助，自卑感，壓抑憂郁，自負(fù)，焦慮不安，敵對怨恨和悲觀絕望。

1、自卑：有3541%的人報(bào)告自己存在著自卑情緒，尤其為女生。青少年正處于身心發(fā)展面臨急劇轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，極易產(chǎn)生自卑心理且走向極端。

2、孤獨(dú)：有477%的社區(qū)青少年表示通過網(wǎng)絡(luò)交友排解現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)，他們感覺生活無聊，需要與別人溝通，但是又由于網(wǎng)絡(luò)使青少年接觸社會的機(jī)會更少，更加加深了他們的孤獨(dú)感。

3、焦慮：有30%的人報(bào)告自己因升學(xué)，就業(yè)感到壓力很大，人際交往，生理方面等問題也是焦慮感的來源。

4、習(xí)得性無助：習(xí)得性無助感是指個體在不斷的受到挫折后感到自己對一切都無能為力，喪失信心的一種心理狀態(tài)。數(shù)據(jù)分析中有176%的人自己有習(xí)得性無助的感覺。

5、壓抑苦悶：有2340%的人是壓抑苦悶的。對于社區(qū)青少年來說，周圍的情感支持往往相對處于弱勢，父母不太關(guān)注其情緒狀況，對社區(qū)青少年的理解和幫助不足，導(dǎo)致社區(qū)青少年的壓抑失去最安全的釋放口。

無論是男生還是女生，困擾他們最大的情緒問題主要是挫折無助，但男生與女生困擾不同的地方是，男生為自負(fù)情緒所困擾，而女生較多的是自卑情緒，檢出率為06%,男408%,女031%,男高于女,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(f=1317,p=0028)。而隨著學(xué)歷的升高，他們在就業(yè)，生活方面的要求要比低學(xué)歷的人要求高，所受到的壓力也越大，越容易產(chǎn)生挫折感。

（三）人際交往方面的問題。

對于青少年來說，父母是他們?nèi)穗H交往的重要對象。報(bào)告說有6749%的人認(rèn)為自己與父親的關(guān)系好，8756%的人認(rèn)為自己與母親的關(guān)系好。較之于家庭關(guān)系，同伴關(guān)系，社區(qū)工作者和青少年的關(guān)系更類似于服務(wù)與被服務(wù)，指導(dǎo)與被指導(dǎo)之間的.關(guān)系。2536%的人表示與他們的關(guān)系好。

網(wǎng)絡(luò)人際交往關(guān)系在之前也有提到，它對于社區(qū)青少年的成長既有正面效應(yīng)也有一定的負(fù)面效應(yīng)。社區(qū)青少年作為一個閑散于社會的未成年人群體，為了減輕心理壓力，需要尋找友誼，尋找心理支持。

（四）行為特征與行為適應(yīng)問題。

在各種壓力源下，青少年出現(xiàn)了一系列的行為問題，最突出的一個就是網(wǎng)絡(luò)成癮問題，絕大部分的青少年報(bào)告自己曾經(jīng)去過網(wǎng)吧，有5840%的人報(bào)告自己在網(wǎng)吧停留的時間超過一個小時以上。

社區(qū)青少年正處于青春發(fā)育期，普遍具有好奇心強(qiáng)，易于接受新事物，感情用事，自我監(jiān)控力弱等特點(diǎn)。另外，由于社區(qū)青少年的特殊生活狀態(tài)，極其容易用上網(wǎng)來發(fā)放時間，填補(bǔ)空虛的生活。3240%的人說靠玩電子游戲以打發(fā)時間，逃避壓力源帶來的壓力。

（五）認(rèn)知特征與認(rèn)知偏差。

認(rèn)知方面主要有對自己的認(rèn)知和對社會的認(rèn)知。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的社區(qū)青少年對自己的評價是正性的，他們在用三個詞來描述自己時，發(fā)現(xiàn)使用比較多的有積極，樂觀，自信的人，較少的人使用如自卑，憂郁等負(fù)性評價。

出現(xiàn)這種評價的一個重要的原因就是歸因偏差。有5551%的認(rèn)為是事情的成功與否在與運(yùn)氣，在韋伯的三維度歸因理論中，運(yùn)氣歸結(jié)為不穩(wěn)定的，外在的，不能控制的維度，當(dāng)個體將成功歸因于運(yùn)氣時，他就很可能成為一個守株待兔的人，什么都不做而期待著運(yùn)氣的到來。

三、討論。

總體來看，南昌市社區(qū)青少年雖然存在不少有關(guān)認(rèn)知，情緒，行為等方面的心理問題，但是比預(yù)期情況要好，而且在與桑標(biāo)研究的上海市社區(qū)青少年心理現(xiàn)狀的對比中發(fā)現(xiàn)，南昌市社區(qū)青少年的狀況普遍要好。

一方面可能是因?yàn)槟喜慕?jīng)濟(jì)發(fā)展并不是很發(fā)達(dá)，所受到的生活壓力較小；一方面可能是因?yàn)樯鐣蠈ι鐓^(qū)青少年的關(guān)注越來越多，無論是從家庭教育方面還是社區(qū)工作者方面都社區(qū)青少年的問題給予了極大的關(guān)注。

心理放大鏡分析論文篇五

編輯心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展都是社會進(jìn)步對人們提出的要求，有其必然性和不可抵抗性，研究編輯心理學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展前景以及應(yīng)用，不僅使高校老師受益，也使得編輯行業(yè)獲利，從根本來說，享用成果的還是我們?nèi)祟愖约?。本文則關(guān)于編輯出版心理學(xué)展開探討。

隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，新興事物越來越多，而且各學(xué)科之間的界限越來越清晰，每個學(xué)科承擔(dān)的研究內(nèi)容越來越專一，為了應(yīng)對新興事物出現(xiàn)所帶來的對新型學(xué)科的需求以及減輕舊學(xué)科的壓力，編輯心理出版學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。本文將從介紹編輯出版信息學(xué)以及其特點(diǎn)，高校老師教授編輯心理學(xué)所采取的方式，以及編輯出版心理學(xué)的應(yīng)用幾個方面進(jìn)行探討。

一.編輯出版心理學(xué)。

編輯心理出版學(xué)作為一個新興的交叉學(xué)科，既結(jié)合了編輯學(xué)的特點(diǎn)，又涉及心理學(xué)的研究范圍，但又和這兩門學(xué)科不同。編輯學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇，主要應(yīng)用于現(xiàn)代出版事業(yè)。主要研究不同書籍，畫冊，報(bào)紙等出版物品以及其選題，寫作，審稿，美工，出版等。既屬于理論性學(xué)科又屬于應(yīng)用型學(xué)科，編輯出版心理學(xué)繼承包含了它這兩個特點(diǎn)[1]。心理學(xué)大方向?qū)儆诶碚撔缘膶W(xué)科，但近幾年也被運(yùn)用于日常生活和工作之中，例如心理醫(yī)生。心理學(xué)主要研究的是人的精神世界，包括人格，行為，社會關(guān)系，人際關(guān)系，情緒，認(rèn)知等多個領(lǐng)域。現(xiàn)如今，社會的發(fā)展和信息的豐富快速溝通，使人們的認(rèn)知越來越深化，同時伴隨的心理問題也日益增多，因此，人們已經(jīng)更多地開始關(guān)注心理學(xué)，并在很多領(lǐng)域已經(jīng)投入運(yùn)用且取得了很好的效果。

大致來說，編輯心理出版學(xué)承接了編輯學(xué)的研究內(nèi)容，但卻是以心理學(xué)為研究手段和途徑，研究對象也變?yōu)榫庉嬕约昂途庉嬒嚓P(guān)人員的心理研究，主要內(nèi)容包括描述心理現(xiàn)象，揭示心理規(guī)律，預(yù)測心理趨勢，調(diào)適心理導(dǎo)向等。網(wǎng)絡(luò)的興起對傳統(tǒng)的編輯行業(yè)提出了挑戰(zhàn)，人們?yōu)榱朔奖愀鼉A向于接受電子化的咨詢，如刷微博，看電子書等，當(dāng)然還包括其他的視屏閱讀視聽閱讀等途徑。在這些新型方式發(fā)的壓力下，傳統(tǒng)編輯的焦慮感;作者寫作動機(jī)的改變，題材和表現(xiàn)方式的改變;以及讀者的興趣變化，還有一些其他的編輯人員所產(chǎn)生的心理問題，都是編輯心理出版學(xué)所研究的領(lǐng)域，和編輯學(xué)一樣，也是一門同屬于理論型和應(yīng)用型的學(xué)科。

二.編輯心理學(xué)的基本特征。

(一)交叉性。

編輯心理學(xué)由于是一門交叉學(xué)科，所以具有交叉性。編輯學(xué)主要研究編輯的工作原理，工作規(guī)律，并指導(dǎo)編輯進(jìn)行實(shí)踐。心理學(xué)則是研究人的心理活動和心理狀態(tài)等。由于人是主客觀辯證統(tǒng)一的存在，所以編輯學(xué)和心理學(xué)在客觀層面來說具有必然的'聯(lián)系，編輯心理學(xué)算是心理學(xué)在現(xiàn)代編輯學(xué)里的發(fā)展，可以歸屬于應(yīng)用心理學(xué)的分支之一。

(二)獨(dú)特性。

編輯心理學(xué)雖然是對編輯學(xué)和心理學(xué)的繼承，但是這種交叉卻不是簡單物理方面的重合，而是具有其自身的獨(dú)特性。和編輯學(xué)相比，編輯心理學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的是和編輯有關(guān)的心理活動問題，比如編輯的智力問題[2]。而編輯學(xué)則更加突出編輯的能力問題，如知識基礎(chǔ)，政治素養(yǎng)等。其次和心理學(xué)相比，編輯心理學(xué)主要是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，對和編輯有關(guān)的心理問題做出研究，并預(yù)測其在以后的應(yīng)用和發(fā)展問題。如揭示編輯在工作過程中的心理現(xiàn)象，并對現(xiàn)象進(jìn)行分析得出結(jié)論，并對以后的工作做出指導(dǎo)，使編輯事業(yè)更加符合現(xiàn)代社會的要求。

(三)創(chuàng)造性。

人都是主客觀辯證統(tǒng)一的存在，在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上就都具有再創(chuàng)造的能力。編輯心理學(xué)研究的主體是人，研究的客體是編輯和與編輯有關(guān)的人員，以及受眾，都是和人有關(guān)的活動，因此，編輯心理學(xué)在理論層面具有再創(chuàng)造的特點(diǎn)。實(shí)際應(yīng)用中，編輯心理學(xué)對編輯在工作中的創(chuàng)造能力也造成了很大的影響。

(三)探索性。

編輯心理學(xué)作為一門新興的學(xué)科剛剛興起，尚且還很稚嫩，理論體系，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都還不完善，也沒有寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)流傳下來供以繼承，因此需要現(xiàn)在的人們不斷地進(jìn)行摸索?？梢越梃b其母體——編輯學(xué)和心理學(xué)的研究成果，也可以參考國外的編輯心理學(xué)的研究經(jīng)驗(yàn)，更重要的是我們要不遺余力，不辭辛苦得依靠自己的力量在實(shí)踐中進(jìn)行探索，來使的編輯心理學(xué)這門學(xué)科更加的成熟，更加的完善。

三.編輯出版心理學(xué)的教學(xué)技巧。

(一)列框架，突出重點(diǎn)。

編輯心理學(xué)大部分還是屬于理論型的學(xué)科，知識點(diǎn)廣泛，所以教學(xué)時如果沒有章法的進(jìn)行，會很容易漏講或是重復(fù)講解。因此，列框架的方式可以完整的講知識點(diǎn)總結(jié)在一塊，教學(xué)的時候按照所列的框架，不僅可以解決漏講的情況，還是得條理清晰，學(xué)生更容易記筆記，這從側(cè)面來說，也減輕了老師的工作量。列框架不是讓老師在講解的時候眉毛胡子一把抓，要在完全講解的時候有所側(cè)重，突出重點(diǎn)，對困難的部分也要投入更多的時間。

(二)虛實(shí)結(jié)合。

虛實(shí)結(jié)合也就是說要理論聯(lián)系實(shí)際。編輯心理學(xué)在教學(xué)上雖然理論性偏強(qiáng)，但在實(shí)際實(shí)踐中，有很好的應(yīng)用性。而且，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式也使得學(xué)生對知識點(diǎn)的理解更加的清楚，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(三)0多研討交流。

編輯心理學(xué)的新興特性要求老師們緊跟學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)由人們的不懈研究，學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步可能會日新月異，因此老師要注意更新自己的知識量，多進(jìn)行溝通和研討，緊跟學(xué)科發(fā)展的腳步。

結(jié)語。

編輯心理學(xué)在編輯行業(yè)中的應(yīng)用也取得了可觀的成效，研究編輯的心理問題，解決編輯們在心理上遇到的壓力和困惑，比如新興媒體的繁榮對傳統(tǒng)編輯行業(yè)的沖擊，在這壓力下傳統(tǒng)編輯們的焦躁;以及編輯工作中對定題，選稿，定稿，排版的猶豫等。編輯心理學(xué)的出現(xiàn)，使得編輯人員的心理問題得到了系統(tǒng)專業(yè)的研究，對編輯行業(yè)的進(jìn)步繁榮做出了很大的貢獻(xiàn)。

心理放大鏡分析論文篇六

跆拳道運(yùn)動是一項(xiàng)對抗性很強(qiáng)的運(yùn)動項(xiàng)目，隨著比賽環(huán)境的不斷變化和規(guī)則的改變，運(yùn)動員的心理狀態(tài)會發(fā)生很大的變化，運(yùn)動員之間的身體素質(zhì)和技戰(zhàn)術(shù)水平的差距日趨縮小，運(yùn)動員要想在緊張的比賽中持續(xù)保持良好的競技狀態(tài)，并取得好成績，不僅需要一定的技戰(zhàn)術(shù)水平，而且還要必須擁有良好、穩(wěn)定的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)比賽的要求。良好的心理素質(zhì)是臨場發(fā)揮技戰(zhàn)術(shù)水平、體能的前提和保證。心理訓(xùn)練它的作用在于挖掘心理潛力、發(fā)揮心理優(yōu)勢，促使運(yùn)動員在比賽中出現(xiàn)最佳的競技狀態(tài)。心理訓(xùn)練是十分重要的，應(yīng)該引起教練員和運(yùn)動員的高度重視。

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心理放大鏡分析論文篇七

內(nèi)容提要截止二十世紀(jì)末，關(guān)于太陽系形成的假說已有一百多個，但這些假說僅能說明太陽系存在的部分事實(shí)。因此本文提出：太陽系的誕生，導(dǎo)源于銀河系中的一次并行的黑矮星之間的天體碰撞事件；碰撞中伴隨著巨大的能量轉(zhuǎn)換和能量釋放過程；隨能量的轉(zhuǎn)換，物態(tài)上也起了巨大的變化，形成了太陽元素和地球元素。隨之，有關(guān)太陽系物質(zhì)的起源、物質(zhì)存在狀態(tài)、物質(zhì)存在狀態(tài)間的聯(lián)系以及太陽系運(yùn)動的動力學(xué)原理諸方面的問題都得到了順理成章的解釋。

主題詞黑矮星天體碰撞能量轉(zhuǎn)換。

地質(zhì)研究表明，我們?nèi)祟惥幼〉男乔颉厍?，是?0億年前由一個完全熔融的球體凝成的，球體外面環(huán)繞著稠密的大氣層，其中有空氣和水蒸氣，可能還有揮發(fā)性很強(qiáng)的氣體。

這一大團(tuán)熾熱的宇宙物質(zhì)是從哪里來的？是什么樣的力量決定了它的形成呢？這一有關(guān)我們的星球和整個太陽系的起源問題，是多少個世紀(jì)以來一直縈繞在天文學(xué)家頭腦中的一個謎。自十八世紀(jì)起，由于天文觀測資料的豐富和積累，對宇宙認(rèn)識的擴(kuò)大和深化，各式各樣的太陽系演化假說蓬勃發(fā)展起來，到二十世紀(jì)末，太陽系演化假說已達(dá)一百多個。這些假說的提出和論爭，使人們進(jìn)一步加深了對太陽系的認(rèn)識。

但是，在目前已經(jīng)提出的上百個太陽系起源演化的假說中，都是從太陽系目前結(jié)構(gòu)和運(yùn)動的某些特征出發(fā)，它們都僅只能說明一部分現(xiàn)象。迄今為止，還沒有一個假說能夠圓滿解答太陽系的多種多樣的現(xiàn)象，本來，探索太陽系的起源是有許多困難的，這是遙遠(yuǎn)年代以前的事，沒有一個人目睹這個過程，一切都只能依靠今天的事實(shí)和分析來論證。目前，太陽系起源于原始太陽星云是多數(shù)學(xué)者的看法。

但地質(zhì)研究表明，地球的早期，表面分為泛大陸和泛大洋，現(xiàn)今各大陸是由泛大陸分裂以后的碎片飄移而形成的。各大陸板塊的形狀、地層、制造、巖相、古生物群落的分布、古氣候及地球物理特征等，都說明了這一點(diǎn)。地球早期的這個形態(tài)特征表明，它是從一個更大的星球上被撞下來的含有花崗質(zhì)殼層和基性巖殼層甚或是包括冰水殼層物質(zhì)的碎片演化而來。假若是由星云凝成的，就不可能有地球早期的這個形態(tài)特征。

基于此，考慮到地球元素的起源（地球不具備從星際物質(zhì)合成地球元素的條件）、天體演化等因素認(rèn)為：我們的地球、包括整個太陽系的誕生，起源于一次天體碰撞事件。發(fā)生碰撞的兩天體應(yīng)為演化到最后階段的暗天體——黑矮星。兩這個黑矮星，一個是作為太陽系誕生的母體矮星——原始的日球，一個是作為太陽系誕生的父體矮星——原始的木星。

設(shè)想，原日和原木，本為銀河系家族的成員，它們沿各自的園形軌道繞銀心運(yùn)行。從太陽行星系運(yùn)行軌道平面與銀道平面有很大的交角可以推知，它們繞銀心運(yùn)行的軌道是平行的、并行的，它們彼此處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，均以250km/s的速度繞銀心運(yùn)行。由于它們彼此間有萬有引力作用，使它們的作相向運(yùn)動。終以8500km/s的運(yùn)動速度發(fā)生傾斜碰撞，由此誕生了我們今天的太陽系。

碰撞大約是這樣發(fā)生的：

碰撞首先使原日的冰水圈層破裂為大小不一的碎塊，并由原木獲得相當(dāng)大的碰撞運(yùn)能，以極大的初速度，飛入太陽系外層軌道，成為今天數(shù)目眾多的慧星。緊隨其后，是原日的巖石圈碎裂，形成較大的和較小的碎塊，并由原木獲得碰撞初速度而具有要當(dāng)大的動能。這些獲得動能的大小不一的碎塊，首先在原日面發(fā)生摩控滾動運(yùn)動，使部分動能轉(zhuǎn)化為自轉(zhuǎn)角動能，脫離原日后，這些自轉(zhuǎn)角動能繼續(xù)保持，成為今天各大行星及其衛(wèi)星的自轉(zhuǎn)運(yùn)動能量的由來。考察今天九大行星赤道處的自轉(zhuǎn)運(yùn)動線速度自遠(yuǎn)（冥）而近（水）分別為0．3、18．6、19﹒1、10．2、12．6、0．25、0．47、0．02和0．03km/l。一般來說，由遠(yuǎn)至近有由大變小的明顯趨勢，這是由于它們所獲得的初速度，以及它們在日面作摩控運(yùn)動時間及自身的質(zhì)量等幾方面綜合因素所決定的。如距太陽較遠(yuǎn)的海王星、天王星和土星，是較早被撞下來的殼層碎塊，它們在原木那里接受的碰撞動能大，初速度高，在原日面作摩擦滾動運(yùn)動的時間長，所以自轉(zhuǎn)速度和脫離碰撞主體星原日的運(yùn)動初速度高，所以處于外軌道，且自轉(zhuǎn)速度快。而火星、地球、金星及水星等，隨后相繼脫離碰撞主體星原日，原木所具有的沖擊動能已相繼遞減。從原日面摩控滾動的跑道已越來越短，而且膨脹的氣殼物質(zhì)已大量生成，阻力大增，所以，它們從原木那里獲得的動能、初速度，以及自轉(zhuǎn)速度也相繼遞減。而冥王星是首先被撞下來的，為什么它的赤道處自轉(zhuǎn)運(yùn)動線速度明顯較低呢？這是因?yàn)?，那時的原日固態(tài)冰水殼層尚未來得及氣化，故摩擦系數(shù)小，因此，其赤道處自轉(zhuǎn)運(yùn)動線速度也十分明顯地較低了。

天王星的姿態(tài)有些特別，它實(shí)際上是側(cè)臥著的，就象一個旋轉(zhuǎn)的陀螺一樣。它的這種運(yùn)動姿態(tài)說明，原日面可能并不平坦，有高大的山體，在她獲得絕大部分自轉(zhuǎn)動能，就要脫離原日面之時，在她的一側(cè)撞到山體，使她順過未脫離原日面，形在了她特別的運(yùn)動姿態(tài)。她也有能量將山體撞離，為后來者開辟道路。

值得指出的是金星，它有與其它行星相反的自轉(zhuǎn)運(yùn)動方向，它的自轉(zhuǎn)角動能的獲得，有別于其它行星的成生方式。它不是從原日面滾動，而是在原木面滾動而獲得自轉(zhuǎn)動能的。因?yàn)樗勤呄蛴谧詈笮纬傻男行?，?dāng)它生成的時候，原木（可能僅余下堅(jiān)實(shí)的核部）已經(jīng)深入原日殼層深部，僅露脊背，仍有相當(dāng)大的動能，被原木掘下的（而不是撞下的）原日殼層塊——原始金星，在原木坦露的脊背上滾動著獲得原木的動能及自轉(zhuǎn)角動能，以這樣的'方式獲得的運(yùn)動初速度，當(dāng)然遠(yuǎn)不及其它行星大，因此處于內(nèi)軌道，以這樣的方式獲得的自旋運(yùn)動方向，當(dāng)然與其它行星的自旋方向相反，且能量較低，自轉(zhuǎn)周期很長，達(dá)243天逆向旋轉(zhuǎn)一周。

碰撞中，原木亦粉身碎骨，脫去外殼層，核部與原日作用，亦使自身的產(chǎn)分動能轉(zhuǎn)化為自轉(zhuǎn)角動能，并以較大的殘余速度脫離原日，并超越水星、金星、地球及火星飛入外軌道，成為今天的木星。脫離碰撞現(xiàn)場的木星，伴隨大量的氣化物并裹攜大量的碰撞碎塊，在木星以殘余速度飛入軌道的途中，部分被拋撒于后，成為今天的小行星帶，未能掙脫木星引力場的，則成為木星的部分衛(wèi)星及木星環(huán)。

太陽也在這次碰撞事件中獲得自旋角動能，所以，太陽也有自轉(zhuǎn)運(yùn)動，且與行星自轉(zhuǎn)方向相同，碰撞中（伴隨氣化），赤道處的遭扭力最大，兩極最小，故至今太陽赤道處仍以25日一周的速度旋轉(zhuǎn)，而軸部則以35日一周的速度自轉(zhuǎn)，如是不考慮原日和原木原有的自轉(zhuǎn)角動能，以及大量碰撞碎塊后來又被太陽及九大行星吸引而隕落，使自身自轉(zhuǎn)角動能改變這些后期因素的影響，那么，太陽的自轉(zhuǎn)角動能應(yīng)和九大行星及其衛(wèi)星的自轉(zhuǎn)角動能相等，或要大些，因還有原木對其碰撞的推動力這一重要的因素。

還應(yīng)該進(jìn)一步說明的是：為什么原木對原日的碰撞所產(chǎn)生的九大行星的運(yùn)行軌道不是長橢園形？這一問題也是可以說明白的。由于原木對原日的碰撞，大部分碰撞動在碰撞中轉(zhuǎn)化為熱能，產(chǎn)生了大量氣化物質(zhì)和塵粒，在碰撞中迅速膨脹，形成氣殼，這些隨碰撞而產(chǎn)生的迅速膨脹的氣殼，可能充斥了現(xiàn)今太陽系范圍的大片空間。因此，碰撞產(chǎn)生的行星原始胚胎在進(jìn)入運(yùn)行軌道的運(yùn)行過程中，受三項(xiàng)力的作用：第一項(xiàng)力是與原日球呈切線方向的運(yùn)動慣性力，這是從原木那里獲得的，是行星進(jìn)入橢園形軌道運(yùn)動的主要動力源。其二是日球?qū)λ囊Γ隧?xiàng)力起初與慣性力呈90°交角，并隨行星以切線方向脫離日球后的逐漸遠(yuǎn)離而逐漸張大，使切線運(yùn)動變?yōu)閽佄锞€方向運(yùn)動。但這兩項(xiàng)力綜合作用下所產(chǎn)生的運(yùn)動軌跡只能是長橢園形軌道。因此，還有第三項(xiàng)力的作用。這第三項(xiàng)力就是伴隨碰撞作用而迅速膨脹起來的濃重的氣物質(zhì)及一其相伴的塵粒物質(zhì)對新行星的阻力。這第三項(xiàng)力的作用，使原先可能產(chǎn)生的長橢園形軌道變得近園形一些。而作為九大行星之一的冥王星的運(yùn)動軌道則有所差移，較其它行星軌道要扁些，呈蛋形。這種差異是由于其首先被撞下，氣殼物質(zhì)尚未大量形成，所以，其被氣物質(zhì)的阻力作用的改造的時間和大小要短一些、小一些的原故。而那些較冥王星誕生更早的彗星的軌道，才真正是長橢園形的了。另外，原日在原木的碰撞下，也要產(chǎn)生向環(huán)繞中心方和的運(yùn)動，亦為原因之一。

這些伴隨碰撞而膨脹起來的氣物質(zhì)后來又到哪里去了？它們一少部分被九大行星俘獲，成為今天九大行星的水殼層、氣殼層，一部分落回日球，而大部分則被日球的輻射壓吹走，逸散到星際空間去了。你只要仔細(xì)觀察一下，當(dāng)彗星靠近太陽的時候，總是拖著一條長長的尾巴，永遠(yuǎn)背向太陽，那正是太陽輻射壓的作用。

九大行星俘獲這些氣物質(zhì)的本領(lǐng)是不一樣的，質(zhì)量越大的行星引力越力，俘獲的氣物質(zhì)越多，越遠(yuǎn)離太陽的行星，引力半徑作用范圍也越大，所以能俘獲的氣物質(zhì)也越多。故遠(yuǎn)離太陽的質(zhì)量較大的行星均成為氣體巨人。我們的地球質(zhì)量恰好。離太陽不過錯也不近，故俘獲了恰到好處的水物質(zhì)、氣物質(zhì)，在地球上便誕生了生命。而較地球稍近太陽一些的金星，雖有與地球相仿的質(zhì)量，也只能俘獲一些密度稍大的co2，而更接近太陽的水星上就只有稀薄的大氣層了。

在天體碰撞事件中，伴隨著巨大的能量轉(zhuǎn)換和能量釋放過程，其一是動能間的轉(zhuǎn)換，其二是動能向熱能的轉(zhuǎn)換，其三是壓力勢能釋放引起的向熱能間的轉(zhuǎn)換。

動能：

這里g為萬有引力恒星。要確定兩天體的碰撞動能，關(guān)鍵在于取何r值，即兩天體半徑之和。我們假定原日和原木具有現(xiàn)今太陽系的總質(zhì)量和木星的質(zhì)量，分別為2·1030kg、2·1027kg，有天狼伴星般的密度（即3．80·109km/m3），依此計(jì)算的結(jié)果是v=8529km/s，若視原木以8500km/s的速度撞向原日，則原木所具有的動能為145·1039焦耳。此動能在天體碰撞中，少部分轉(zhuǎn)換為太陽系成員的自轉(zhuǎn)運(yùn)動角動能及環(huán)繞運(yùn)動的動能，而大部分則在天體碰撞中轉(zhuǎn)換為熱能。

壓力能：

固態(tài)天體內(nèi)部具有極高的壓力能是一個很少涉及的研究領(lǐng)域。以致許多天文現(xiàn)象得不到合理的解釋。我們知道，氣態(tài)物質(zhì)的壓力能可以用壓強(qiáng)p和體積v的乘積來表示，固態(tài)天體內(nèi)部的壓力能，同樣也可以用壓強(qiáng)p和體積v的乘積來表示，而單位質(zhì)量物質(zhì)所具有的壓力內(nèi)能值，則可以用壓強(qiáng)p除以密度d求得。

若原日那般質(zhì)量（2·1030kg）的天本坍縮為天狼伴星般平均密度的天體，內(nèi)部壓強(qiáng)和單位質(zhì)量所具有的壓力能值隨深度變化的情況是：

深度壓強(qiáng)值單位質(zhì)量壓力能值。

4km8．09·1019pa2．12·1010j/kg。

19km3．85·1020pa1．01·1011j/kg。

100km2．04·1021pa5．38·1011j/kg。

1009km2．68·1022pa7．05·1012j/kg。

5000km2．36·1028pa6．2·1018j/kg。

5008km（核）1．91·1030pa5．0·1020j/kg。

這里，再以壓力能的釋放為線索，說明地球、月球的形成過程：

在說明地月形成過程之前，必須首行解放說明，原木和原日為具矮星態(tài)殼層結(jié)構(gòu)的天體，其殼層結(jié)構(gòu)為：外殼層為輕元素的原子核和自由電子的緊縮態(tài)殼層，內(nèi)殼層為較重元素的原子核和自由電子的緊縮態(tài)殼層，越向內(nèi)殼層原子核中的中子比例數(shù)越高。

原木對原日的碰撞，使含有原日不同殼層物質(zhì)的碎塊被撞下，成為地月的原始坯胎。原始地月坯自原木獲得碰撞動能，首先在原日面摩擦滾動，將自身部分動能轉(zhuǎn)化為自轉(zhuǎn)角動能，并將部分動能由摩擦滾動傳遞給日殼，使日殼亦產(chǎn)生自轉(zhuǎn)運(yùn)動，與此同時，即在內(nèi)部壓力的釋放過程中開始膨脹，隨膨脹，各原子核拉回屬于自己的電子，成為常態(tài)化學(xué)元素，這些不同的化元素又進(jìn)一步按電負(fù)性的不同，進(jìn)一步結(jié)合成為分子，從而完成矮星態(tài)物質(zhì)向常態(tài)物質(zhì)的過渡。當(dāng)?shù)卦屡魍暝谶@一物態(tài)上的轉(zhuǎn)變，并獲得相當(dāng)大的自轉(zhuǎn)角動能就要脫離原日面之時，即成為化學(xué)成分不同的熔漿態(tài)，原外殼層成為花崗質(zhì)熔漿態(tài)，內(nèi)殼層成為基性熔漿態(tài)，由于原屬內(nèi)殼層的基性熔漿態(tài)一側(cè)內(nèi)能（壓力能和熱能）更高，壓力能轉(zhuǎn)換熱值高，所以形成的熔漿溫度更高，甚至可以出現(xiàn)部分高溫氣化態(tài)物質(zhì)，且基性熔漿較酸性熔漿具有更大的流動性。因此，少部分基性熔解漿稍先脫離日面，成為新生的月球，稍后，熔融的新生地球也脫離母體，追隨新生的月球而去，雙雙飛入繞日運(yùn)行軌道。月球的自轉(zhuǎn)周期與繞地轉(zhuǎn)動周期相等，都是27．32日，一面永遠(yuǎn)朝著地球，且其繞地轉(zhuǎn)動方向和地球自球方向一致，好象地球的一部分一樣，且月球巖石是由玄武巖、輝長巖、蘇長巖一類的基性巖石組成，正說明了月球的這種成因。因此，月球和地球，是從一個胚胎中分裂而成的孿生兄弟。無獨(dú)有偶，冥王星及其衛(wèi)星，也是一對孿生兄弟。

這種太陽系新生成員的熔融狀態(tài)，從火衛(wèi)一和火衛(wèi)二的外部形態(tài)也可以看出，它倆的個頭不大，呈三軸橢球體狀，它們的這種形態(tài)說明，它們是以熔漿態(tài)，快速飛離原日的過程中就很快冷凝的。如果在進(jìn)入軌道后再緩慢冷卻，那就只能成為兩軸橢球體。甚至是正園球體了。它們的這種形態(tài)，同時也說明了在太陽系誕生之初，氣物質(zhì)對它們的阻力作用。

在太陽系的眾多衛(wèi)星當(dāng)中，也不乏逆行的衛(wèi)星，那是因?yàn)橛幸徊糠中l(wèi)星在誕生之初，亦以行星的姿態(tài)出現(xiàn)。在它們以后的統(tǒng)日運(yùn)動過程中，被附近運(yùn)行的大行星體捕獲，因而成了大行星體的衛(wèi)星，由于輔獲方向的不同，產(chǎn)生了正向和逆向運(yùn)行的運(yùn)動形式的區(qū)別。

至此，有關(guān)太陽系物質(zhì)的物質(zhì)起源，物質(zhì)存在狀態(tài)、物質(zhì)存在狀態(tài)間的聯(lián)系以及太陽系運(yùn)動的動力學(xué)業(yè)原理諸方面的問題都得到了合理的解釋。

心理放大鏡分析論文篇八

摘?要：回顧三十年的成長歷程，有過歡樂幸福時光，有過失敗也享受過成功，承受過自卑，也使我學(xué)會了關(guān)愛、感恩，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。工作后作為一名教師經(jīng)常會幫助自己的學(xué)生解決心理問題，深切地感受到心理健康的重要性，感受到社會對合格心理咨詢師的急切需求。同時隨著社會的發(fā)展，也感受到越來越多的人需要心理輔導(dǎo)來解決心理問題，從而能更好的生活。

（一）我的心理發(fā)展史。

我1980年10月出生在一個農(nóng)民教師家庭。祖上種地，父親是民辦教師，后通過考試轉(zhuǎn)正，母親在家務(wù)農(nóng)。我在家是老大，還有個弟弟。自幼家境貧寒，印象中，父親一直向我們弟兄倆灌輸?shù)乃枷刖褪且煤米x書，脫離在農(nóng)村種地的命運(yùn)。母親一直教育我們要節(jié)省，因?yàn)槲覀兪堑苄謧z個，家庭負(fù)擔(dān)較重。從小我在父母眼里，就是一個非常聽話懂事的孩子。親戚鄰居們都夸我聰明，勤奮，踏實(shí)能干，成績優(yōu)秀。我也一直認(rèn)為自己各方面都比較優(yōu)秀，基本上按照父母的要求生活，成長……初中中考時，我16歲，面臨人生第一個重大選擇：是繼續(xù)升學(xué)讀高中，還是考中專，將來早點(diǎn)就業(yè)？當(dāng)時，我特想讀高中，因?yàn)槲乙恢本褪遣环數(shù)男愿?，別人能做到的事，我也要能做到。我很想讀我們當(dāng)?shù)刈詈玫母咧?，考上我夢寐以求的大學(xué)。至今我還清楚地記得1996年填報(bào)志愿的情景：當(dāng)時我已經(jīng)填了高中志愿，但是我們副校長把我喊進(jìn)辦公室，讓我重新考慮。因?yàn)橹拔野职志鸵呀?jīng)和校長打過招呼了，讓我填報(bào)中專。記得那天下午，我課沒上，騎車回去問我媽媽。我母親向我講了家里的經(jīng)濟(jì)狀況，讓我填師范，如果考上，盡快就業(yè)，下面我還有個弟弟也要讀書，負(fù)擔(dān)重。我雖然心里很不是滋味，但由于我一直比較聽話，是父母眼里的好孩子，最終我還是順從了父母的意愿。不出所料，我順利考上了師范，在當(dāng)時等于拿到鐵飯碗。在我們農(nóng)村人眼里，很是羨慕?？烧f實(shí)話，我并沒有覺得很高興。到了師范，我積極參加自考，希望通過自學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己大學(xué)夢想。因?yàn)槲也桓市模慨?dāng)我走到天中校園門口時，我還總覺得有點(diǎn)遺憾，沒進(jìn)入高中讀書。

當(dāng)初不應(yīng)該讀中專。一邊教書，一邊自考拿到了大專文憑。小學(xué)最初幾年，工作上感到并不順心。雖然我起早貪黑，刻苦努力，但是，始終覺得教書不夠自如。我音樂，體育，美術(shù)，一樣不精通。我感到自己教書枯燥乏味。我這時才發(fā)現(xiàn)自己一直以來只會讀死書，我覺得小學(xué)老師要棋琴書畫，吹拉彈唱，樣樣精通。我一度認(rèn)為自己并不適合教小學(xué)。當(dāng)時我很苦惱，彷徨，甚至怨天尤人。我盡心盡力，三年的小學(xué)工作，還是得到了大家認(rèn)可。后來我又調(diào)到中學(xué)任教。一進(jìn)中學(xué)，我?guī)Я藘蓚€班語文，一個班班主任，課務(wù)很重。工作上，我處處爭強(qiáng)好勝，很想表現(xiàn)自己，結(jié)果有的人際關(guān)系又沒有處理好。繁重的課務(wù)負(fù)擔(dān)把我壓得喘不過起來，再加上由于自己平時說話比較直，只會教個死書，得罪了中學(xué)部分領(lǐng)導(dǎo)。最后，三年初中教學(xué)下來，我又被調(diào)回原來任教的小學(xué)。

重新回到小學(xué)教師崗位后，我心里很不是滋味。同事們不理解，社會上的傳聞，自己壓力很大。我確實(shí)有點(diǎn)想不通，工作上，我勤勤懇懇，盡心盡職，教學(xué)成績并不算差。為什么卻得不到大家認(rèn)可呢？自卑的心結(jié)從此在我心里埋下了根。我甚至有點(diǎn)自暴自棄，打算放棄教師職業(yè)，出去打工。工作上沒了激情，人也精神不振。焦慮、困惑、抑郁等等讓自己抬不起頭來。這時弟弟又讀了大學(xué)，考了研究生。我更不甘心，我總想證明自己。后來我又利用工作業(yè)余時間做生意，但生意并不理想。2006年，我又迷上了彩票，結(jié)果虧了好幾萬。此時的我眾叛親離。07年，我兒子又燙傷，在南京住院二十多天。接連的不順心，巨大的壓力甚至讓我想到了死。07年我準(zhǔn)備離家出走，最終在父母的勸說下，妻子（妻子是中學(xué)老師）的感召下，想到自己活潑可愛的兒子，我又回到了溫暖的家。父母幫我還了債，妻子也原諒了我。此時我痛定思痛，決定靜下心來好好工作，好好生活。通過不斷自我充電，加強(qiáng)與同事交流，我在小學(xué)工作崗位上還算得心應(yīng)手。這幾年，我和孩子們一同學(xué)習(xí)，一同進(jìn)步，工作上得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致認(rèn)可。

（二）、我的奮斗目標(biāo)。

我今年三十歲了，回首往事，經(jīng)歷坎坷，酸甜苦辣遍嘗。我對自己總體評價是：勤奮刻苦，正直善良，感恩樂觀，有責(zé)任心，性格要強(qiáng)還算開朗。我也清醒自己的性格弱點(diǎn)和不足。在情商培養(yǎng)，心理健康方面還需要多學(xué)習(xí)。人活著就要奮斗，就要追求自我的實(shí)現(xiàn)，我要不斷學(xué)習(xí)有益的新知識、接受科學(xué)的新鮮事物，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。同時人的一生離不開集體和人群，我們做人就要做正直的人，時時坦誠以待，處處與人為善。尊重自己，尊重他人，積極樂觀地去面對生活、面對一切。沒有問題的時候，我們避免問題，發(fā)現(xiàn)問題的時候我們不回避問題。當(dāng)我們無法改變周圍的環(huán)境，我們就改變自己的心態(tài)。總之，我們要自己生活的快樂，還要能帶給別人快樂，這就是我的人生的目標(biāo)和追求。

二、我要成為心理健康輔導(dǎo)員。

（一）成為心理健康輔導(dǎo)員應(yīng)具備的素質(zhì)。

1、良好的心理素質(zhì)。

心理健康輔導(dǎo)員在參與心理輔導(dǎo)工作的時候，一定要確保自身具有良好的心理品質(zhì)。心理健康輔導(dǎo)員首先需要建構(gòu)好自身積極健康的內(nèi)心世界，樹立起適應(yīng)時代的、正確的道德觀、人生觀與世界觀。這樣心理健康輔導(dǎo)員才能承擔(dān)起有效輔導(dǎo)來訪者，使其心理健康的責(zé)任。

2、積極的人格魅力及真誠的愛心：

人格力量是心理健康輔導(dǎo)員能否給輔導(dǎo)對象樹立榜樣的決定因素，也是心理健康輔導(dǎo)員工作是否具有凝聚力與說服力的首要因素。良好的性格特質(zhì)是心理健康輔導(dǎo)員在工作中向輔導(dǎo)對象展示并感染輔導(dǎo)對象的人格力量的一個內(nèi)容，總的說來，應(yīng)該是活潑熱情，大方有禮，謙虛大度等。同時，作為一個心理健康輔導(dǎo)員還要有愛心，要愛身邊的每一個人，因?yàn)橹挥杏袗坌牟艜┑脤Ψ降男湃?，有了信任，對方才能接受你的心理輔導(dǎo)，也就是說，對待每一個心理有特殊問題的人，都要想方設(shè)法發(fā)自內(nèi)心的幫助他們。

3、基本的心理學(xué)知識。

加強(qiáng)心理專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是心理健康輔導(dǎo)員與輔導(dǎo)對象心理工作的必備條件。心理健康輔導(dǎo)員要注重教育理論的學(xué)習(xí)，特別是心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)。

（二）如何將心理健康知識融合在自己的工作中。

我是一名小學(xué)教師，我所面對的對象是小學(xué)生，在現(xiàn)今社會大背景下，空巢家庭、留守兒童，單親家庭，隔代教育等一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得小學(xué)生心理健康方面也出現(xiàn)了這樣那樣的問題。加強(qiáng)少年兒童的心理健康教育與保健，防備心理疾病，已成為迫切需要解決的問題。在具體的心理健康輔導(dǎo)方面，我們要做到以下幾點(diǎn)：

第一，了解輔導(dǎo)對象的心理特點(diǎn)。心理健康輔導(dǎo)員應(yīng)對每一個輔導(dǎo)對象的品德，學(xué)習(xí)，生活，行為習(xí)慣性格，興趣愛好，家庭情況等方面了如指掌，以便日后發(fā)現(xiàn)輔導(dǎo)對象產(chǎn)生問題的根源，為以后的具體輔導(dǎo)打下基礎(chǔ)。

第二，了解輔導(dǎo)對象常見的心理障礙及特殊群體發(fā)展的一般規(guī)律。心理健康輔導(dǎo)員不需要像心理咨詢專業(yè)人員那樣掌握豐富的心理學(xué)專業(yè)知識，但是需要了解輔導(dǎo)對象心理障礙的一般表現(xiàn)及特殊群體的一般規(guī)律，以便對輔導(dǎo)對象的相關(guān)心理障礙進(jìn)行敏銳的判斷，及時發(fā)現(xiàn)問題并及時干預(yù)。

第三，掌握一定的心理咨詢的原理與溝通。

技巧。

心理健康輔導(dǎo)員應(yīng)會做一些心理咨詢的基礎(chǔ)工作，并注意采取適當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒?，以取得事半功倍的效果?/p>

(三)我的職業(yè)奮斗目標(biāo)。

加強(qiáng)少年兒童心理健康教育的任務(wù)迫在眉睫，作為一名小學(xué)教師，我的奮斗目標(biāo)是——成為一名合格的心理健康輔導(dǎo)員，讓自己與時俱進(jìn)、把握現(xiàn)在、建設(shè)未來、與輔導(dǎo)對象共同成長！心理健康輔導(dǎo)員的自我認(rèn)識和自我成長永無止境。在心理健康輔導(dǎo)員本身成長過程中、在幫助輔導(dǎo)對象自我成長的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

心理健康輔導(dǎo)工作既是一門科學(xué)，也是一項(xiàng)藝術(shù)。科學(xué)的道理不難理解，而將心理健康輔導(dǎo)的技術(shù)個性化地應(yīng)用于每一個督導(dǎo)對象，則是一件困難的事情，需要長期在實(shí)踐中摸索完善。心理健康輔導(dǎo)工作是一項(xiàng)艱苦卓絕的任務(wù)，未來的道路崎嶇而漫長。千里之行，始于足下，我必將積極學(xué)習(xí)、認(rèn)真對待，努力的自我探索、自我提高、自我完善，力爭做好這份十分困難但卻意義重大的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

心理放大鏡分析論文篇九

為了消除受術(shù)者悲觀失望的情緒,應(yīng)使受術(shù)者明確,整容手術(shù)方法及達(dá)到的效果,整形美容外科在某種程度上就是維護(hù)、修復(fù)和塑造人體美的醫(yī)學(xué),許多整形美容手術(shù)實(shí)際上就是一種改造和優(yōu)化人體線條的技術(shù)手段,是在人體原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行手術(shù),通過這種手術(shù)改善原來的不足,使之盡可能達(dá)到一種和諧的美,而不是繪畫。所以,不能像其他消費(fèi)一樣,相互盲目攀比,把期望值定的太高,只要術(shù)后看上去比過去強(qiáng)(有些手術(shù)尚待1a以后),那么手術(shù)就是相對成功的,對于嚴(yán)重缺陷或畸形者,也只能通過整容手術(shù)改善其外觀與功能,指導(dǎo)受術(shù)者具備一種正確的審美觀和美學(xué)意識,這也是進(jìn)行心理指導(dǎo)的重要內(nèi)容之一。

2.做好整容手術(shù)者的心理狀態(tài)評估。

做整容手術(shù)的人大致分為5種類型,即強(qiáng)迫意識型、缺陷障礙型、單純美容型、缺陷恐懼型、精神障礙型。他(她)們有的有明顯畸形,有的基本正常,而有的本身面容就很美,由于各種原因而要求施行整容手術(shù),其中一些人向家庭隱瞞,并不顧社會輿論的壓力而來,以追求通過整容手術(shù)而達(dá)到一種和諧的美。所以,接受整容術(shù)者的心理是特殊而復(fù)雜的,我們醫(yī)護(hù)人員必須要對整容受術(shù)者的心理狀態(tài)做好評估,采取相應(yīng)的護(hù)理措施,解除受術(shù)者的思想顧慮,這對于提高手術(shù)的滿意率是非常重要的。愛美之心人皆有之,很多美容愛好者在決定做美容整形手術(shù)前,往往承受來自家庭、社會的壓力,但由于美的吸引及對美的追求,使他(她)們能夠沖破各方面的壓力,而決定做美容整形手術(shù)。根據(jù)筆者的觀察,約有70%以上的受術(shù)者心理狀態(tài)是健康的,都能與醫(yī)護(hù)人員很好地配合并誠懇認(rèn)真地聽取醫(yī)生的安排,從而使手術(shù)取得良好的效果,但也有一些受術(shù)者心理負(fù)擔(dān)過重,往往在精神上受到較大的創(chuàng)傷,因而對于接受整容手術(shù)有一定的心理障礙,通常他(她)們常把容貌上的缺陷視為這是我一生中最大的不幸,常將事業(yè)、戀愛、婚姻、家庭上的失敗歸咎于容貌上的缺陷,這些人往往對自己現(xiàn)有的容貌會倍加愛惜,并把改變現(xiàn)有的容貌與改變自己的人生命運(yùn)結(jié)合起來,這些人往往寄希望于整形美容手術(shù),極想通過手術(shù)馬上就能變得俊俏美麗,受人喜歡,從而改變自己的人生,他(她)們決不容許手術(shù)有任何差錯,對手術(shù)過程和術(shù)后反應(yīng)極其敏感,并常常在捕捉醫(yī)生的眼神、講話的語調(diào)以及旁人對其的看法和對手術(shù)的評價,還常常會誤認(rèn)為手術(shù)后正常的反應(yīng)是手術(shù)感染或是手術(shù)失敗,常常極端地去推測手術(shù)的后果,而增加心理負(fù)擔(dān)和精神壓力。由此看來做好術(shù)前術(shù)后的心理指導(dǎo)非常重要。

3.手術(shù)前的心理指導(dǎo)。

受術(shù)者住院之后,到了一個陌生的環(huán)境,生活上往往會不習(xí)慣,并感到寂寞,術(shù)前常處于恐懼、幻想、多疑、自卑等復(fù)雜的心理狀態(tài)。根據(jù)受術(shù)者術(shù)前這種心理表現(xiàn),做好心理指導(dǎo),對于整容手術(shù)的成功與否至關(guān)重要。

31熱情接待受術(shù)者醫(yī)護(hù)人員必須要有熱情和藹的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真負(fù)責(zé)的`工作作風(fēng)。對受術(shù)者講清手術(shù)方式及術(shù)前術(shù)后的注意事項(xiàng),做好術(shù)前的準(zhǔn)備工作,同時我們找做過手術(shù)的受術(shù)者,談?wù)動H身體會,使受術(shù)者了解到醫(yī)護(hù)人員對其手術(shù)治療方案很負(fù)責(zé),準(zhǔn)備工作認(rèn)真細(xì)致,因而感到親切、溫暖、放心。

32幫助受術(shù)者解決心理問題要耐心聽取受術(shù)者對苦惱和要求的盡情傾訴,同時要注意關(guān)心體貼受術(shù)者,保護(hù)受術(shù)者的自尊心,理解受術(shù)者的心理,明確受術(shù)者的要求,盡可能給予精神上的安慰和支持;如同受術(shù)者多交談,鼓勵消除自卑心理等,幫助病人自己從心理困擾中恢復(fù)過來。

33鼓勵受術(shù)者增強(qiáng)信心應(yīng)根據(jù)不同的心理表現(xiàn),給予針對性的術(shù)前心理指導(dǎo),通過開導(dǎo)鼓勵增強(qiáng)其信任感,使受術(shù)者感到護(hù)士對他(她)們的關(guān)心是真誠的,以解除其精神負(fù)擔(dān),使其消除顧慮和恐懼心理,充滿希望和信心。

4.術(shù)后心理指導(dǎo)。

由于手術(shù)的創(chuàng)傷,術(shù)后會給受術(shù)者帶來一些不適。如:視力受限、行動不便、飲食困難等。受術(shù)者可能會出現(xiàn)急躁、易怒等現(xiàn)象,以致影響術(shù)后的康復(fù)。為此,醫(yī)護(hù)人員必須做好術(shù)后的心理指導(dǎo)。

41給予精神安慰要多關(guān)心受術(shù)者,安慰其安心養(yǎng)傷,保持樂觀的情緒,要從生活上給予多方面的照顧、關(guān)懷和體貼,使其感到醫(yī)護(hù)人員都在關(guān)心他。因而從心理上得到安慰,解除或減輕其精神上的痛苦和生活上的困難,保證充足的飲食和睡眠,精力充沛,使傷口早日愈合。

42做好受術(shù)者思想工作在護(hù)理和治療中,應(yīng)耐心地向受術(shù)者說明術(shù)后可能出現(xiàn)的反應(yīng)和并發(fā)癥,讓受術(shù)者做到心中有數(shù),做好思想準(zhǔn)備,以免出現(xiàn)一些不正常的反應(yīng)。其同時也告知有關(guān)注意事項(xiàng)和術(shù)后自我護(hù)理保健方法等,使受術(shù)者有充分的理解和正確的認(rèn)識,必要時還須注意做好家庭的工作。如:與受術(shù)者交談,應(yīng)積極支持醫(yī)護(hù)人員的工作,以求得治療及護(hù)理上的支持與配合,這不僅可以避免不必要的糾紛和誤解,更重要的是對受術(shù)者的心理上會起到極大的安撫作用,從而更積極地配合治療護(hù)理。

43受術(shù)者的康復(fù)指導(dǎo)受術(shù)者除精神調(diào)養(yǎng)外,還十分需要給予充分的營養(yǎng),鼓勵受術(shù)者進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽敉膺\(yùn)動及功能鍛煉,使其早日康復(fù)。

總之,通過護(hù)士的語言、行動來調(diào)整和恢復(fù)受術(shù)者的心理平衡和自我調(diào)節(jié)能力,解除顧慮,改善情緒,增強(qiáng)信心,配合手術(shù),大大提高了整形美容手術(shù)的效果。

心理放大鏡分析論文篇十

消費(fèi)者心理指消費(fèi)者在購買和消費(fèi)商品過程中的心理活動。一般是：先接觸商品，引起注意;然后經(jīng)過了解和比較，產(chǎn)生興趣和偏愛，出現(xiàn)購買欲望;條件成熟，作出購買決定;買回商品，通過使用，形成實(shí)際感受，考慮今后是否再次購買。

消費(fèi)者購買行為。

根據(jù)消費(fèi)者卷入程度(卷入程度是指消費(fèi)者購買時的謹(jǐn)慎程度以及在購買過程中愿花費(fèi)多少時間和精力去收集信息，選擇判斷，有多少人參與購買過程)和商品差異的組合主要有4種消費(fèi)者購買類型：

(1)復(fù)雜型購買。發(fā)生在消費(fèi)者初次購買那些卷入程度高、品牌差異大的商品的場合。多數(shù)消費(fèi)者對這類商品知之甚少，但因其價格昂貴，屬于耐用消費(fèi)品，故購買前的選擇決策非常謹(jǐn)慎，要花費(fèi)時間大量收集信息，多方位挑選比較。這種購買決策最為復(fù)雜。

(2)和諧型購買。發(fā)生在消費(fèi)者購買卷入程度高，但品牌差異較小的商品時。這種購買因不同品牌的商品只要價格在同一檔次內(nèi)，質(zhì)量功能差別不大，故不需要收集很多的信息或進(jìn)行評價，卷入程度高主要因商品價格較高或不經(jīng)常購買引起。決策重點(diǎn)在買不買，買什么檔次的，而不在乎買什么品牌的，且更關(guān)心能否得到價格優(yōu)惠，購買時間和地點(diǎn)是否方便等問題。

(3)多變型購買。發(fā)生在品牌差別大，卷入程度低的商品上。消費(fèi)者經(jīng)常變換所購商品的品牌，主要是出于嘗試一下新東西的隨意性，避免單調(diào)乏味。消費(fèi)者在這類商品購買前，一般并不主動收集有關(guān)信息，只是通過廣告等宣傳媒體被動接受信息，對商品的品評也是發(fā)生在購買之后，而且即便對所購買商品的感覺不錯，下次購買時仍可能更換品牌。

(4)習(xí)慣型購買。發(fā)生在消費(fèi)者購買卷入程度低，品牌差異小的商品時，是一種多次購買后形成的習(xí)慣性反應(yīng)行為。消費(fèi)者經(jīng)常購買某種固定的品牌，并非出于忠誠，而是出于習(xí)慣，當(dāng)貨架上沒有這種商品時，消費(fèi)者會毫不猶豫地購買另一種看上去十分相似的產(chǎn)品。

顯然對于不同的消費(fèi)者購買行為類型，企業(yè)的機(jī)會不同，促銷的重點(diǎn)也不同。同時，企業(yè)在設(shè)計(jì)和導(dǎo)入cis，尤其是vis時，必然也要以不同消費(fèi)者購買行為的類型為基礎(chǔ)，使vis起到識別企業(yè)產(chǎn)品、誘導(dǎo)購買的'作用。

表征示例消費(fèi)者面子心理。

在面子心理的驅(qū)動下，消費(fèi)會超過甚至大大超過自己的購買或者支付能力。營銷人員可以利用消費(fèi)者的這種面子心理，找到市場、獲取溢價、達(dá)成銷售。

從眾心理。

從眾指個人的觀念與行為由于受群體的引導(dǎo)或壓力，而趨向于與大多數(shù)人相一致的現(xiàn)象。消費(fèi)者在很多購買決策上，會表現(xiàn)出從眾傾向。比如，購物時喜歡到人多的商店;在品牌選擇時，偏向那些市場占有率高的品牌;在選擇旅游點(diǎn)時，偏向熱點(diǎn)城市和熱點(diǎn)線路。

推崇權(quán)威。

消費(fèi)者推崇權(quán)威的心理，在消費(fèi)形態(tài)上，多表現(xiàn)為決策的情感成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過理智的成分。這種對權(quán)威的推崇往往導(dǎo)致消費(fèi)者對權(quán)威所消費(fèi)產(chǎn)品無理由的選用，并且進(jìn)而把消費(fèi)對象人格化，從而達(dá)成產(chǎn)品的暢銷。

愛占便宜。

劉春雄先生說過：“便宜”與“占便宜”不一樣。價值50元的東西，50元買回來，那叫便宜;價值100元的東西，50元買回來，那叫占便宜。中國人經(jīng)常講“物美價廉”，其實(shí)，真正的物美價廉幾乎是不存在的，都是心理感覺的物美價廉。

害怕后悔。

每一個人在做決定的時候，都會有恐懼感，他生怕做錯決定，生怕他花的錢是錯誤的。按照盧泰宏先生提到的就是購后沖突，所謂購后沖突是指：消費(fèi)者購買之后出現(xiàn)的懷疑、不安、后悔等不和諧的負(fù)面心理情緒，并引發(fā)不滿的行為。

心理價位。

任何一類產(chǎn)品都有一個“心理價格”，高于“心理價格”也就超出了大多數(shù)用戶的預(yù)算范圍，低于“心理價格”會讓用戶對產(chǎn)品的品質(zhì)產(chǎn)生疑問。因此，了解消費(fèi)者的心理價，品牌企業(yè)位，有助于市場人員為產(chǎn)品制定合適的價格，有助于銷售人員達(dá)成產(chǎn)品的銷售。

炫耀心理。

消費(fèi)者炫耀心理，在消費(fèi)商品上，多表現(xiàn)為產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的心理成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)用的成分。正是這種炫耀心理，高端市場，同時利用炫耀心理，在國內(nèi)企業(yè)普遍缺乏核心技術(shù)的情況下，有助于獲取市場，這一點(diǎn)在時尚商品上表現(xiàn)得尤為明顯。

攀比心理。

消費(fèi)者的攀比心理是基于消費(fèi)者對自己所處的階層、身份以及地位的認(rèn)同，從而選擇所在的階層人群為參照而表現(xiàn)出來的消費(fèi)行為。相比炫耀心理，消費(fèi)者的攀比心理更在乎“有”——你有我也有。

企業(yè)在開發(fā)產(chǎn)品的時候，策劃人都會對產(chǎn)品進(jìn)行一系列的品牌規(guī)劃。當(dāng)產(chǎn)品進(jìn)入市場與消費(fèi)者面對面的時候，產(chǎn)品的品牌規(guī)劃成功與否，看消費(fèi)者對產(chǎn)品接受程度和購買心理就可以得到結(jié)論。下文我們就來分析下消費(fèi)者的購買商品的對品牌的選擇。

當(dāng)購物者確定要買的商品后，他就要決定買哪種牌子。有時他們同時作出這兩項(xiàng)決定，例如購物單上寫的是汰漬，而不是洗衣粉。但如果消費(fèi)者是先確定商品再選擇品牌的話，他往往要經(jīng)過幾個步驟才能作出決定：

消費(fèi)者首先根據(jù)相對簡單的標(biāo)準(zhǔn)考慮一系列的品牌;然后經(jīng)過仔細(xì)的分析比較后選中一個。對消費(fèi)者購物方式的觀察表明，他們把商品從貨架拿到購物筐里平均要用12秒。這種購物速度說明消費(fèi)者選擇品牌的主要依據(jù)是他們平常對各種品牌的了解，而他們獲取商品信息的主要渠道就是廣告。

消費(fèi)者對所需商品的分類能夠?qū)λ麄儷@取商品信息的方式產(chǎn)生影響。例如，他們將商品分為日用品和特殊用品。日用品又細(xì)分為水果和廚房用品;特殊用品細(xì)分為法國式餐飲食品和野餐用品等。在購買特殊用品時，如果消費(fèi)者不是對這類商品特別了解，他們則要更多地受到店內(nèi)促銷信息的影響，而不是憑記憶和經(jīng)驗(yàn)。如果是購買日用品，則情況相反。

消費(fèi)者行為理論。

消費(fèi)者行為理論是市場營銷的基礎(chǔ)理論之一，但最早開始研究消費(fèi)者行為理論的專業(yè)群體卻是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不過，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究局限于消費(fèi)者行為的經(jīng)濟(jì)分析，并且使用了過多的理想化假設(shè)。

(1)消費(fèi)者行為理論既涉及群體行為，即不僅要研究個人自身的行為也要研究人與人之間行為互相的機(jī)制。

(2)消費(fèi)者行為理論不僅關(guān)心消費(fèi)者的商品購買行為，還關(guān)心消費(fèi)者使用和處置商品的行為，一般的企業(yè)往往強(qiáng)調(diào)前者而忽略了后者，但是孤立地研究顧客購買行為只能形成對消費(fèi)者的不完全了解，并且處置商品的方式還可能對人類生存環(huán)境產(chǎn)生長期影響，所以一個有社會責(zé)任感的企業(yè)應(yīng)該鼓勵顧客正確地處置因使用自己售出的商品而產(chǎn)生的各種垃圾。

(3)消費(fèi)者行為理論不僅研究實(shí)物商品的選購和消費(fèi)，還研究數(shù)字產(chǎn)品、服務(wù)和觀念的選購和消費(fèi)。

(4)消費(fèi)者行為對社會的影響也是消費(fèi)者行為理論要研究的一個問題，因?yàn)橛猩鐣?zé)任感的企業(yè)不是要鼓勵或者利用消費(fèi)者的不理智的消費(fèi)行為，而是要引導(dǎo)其向理性的方向發(fā)展。

(5)消費(fèi)者行為理論又稱買方行為，因?yàn)樗粌H研究最終消費(fèi)者的購買行為，也研究企業(yè)的采購行為。

心理放大鏡分析論文篇十一

學(xué)生在價值多元的時代，面對越來越多的選擇，也伴隨著更大的考驗(yàn)。價值觀是對現(xiàn)實(shí)生活中各種價值關(guān)系抽象概括的結(jié)果，是價值主體價值認(rèn)知發(fā)展的最高形式，在現(xiàn)實(shí)生活中常常以理想、信念和信仰三種形態(tài)出現(xiàn)。價值觀的形成是一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，首先是價值主體注意、認(rèn)識和接受價值客體與自身的關(guān)系，其次是評價和組織各種價值關(guān)系，最后成為價值主體相對穩(wěn)定的價值系統(tǒng)。

當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了一個價值多元的時代，巨大的選擇自由，對愛之對象的抓取和放手以及投入和放棄之間的頻繁轉(zhuǎn)換，不可避免地導(dǎo)致了不穩(wěn)定的人格、微弱的人際關(guān)系、自我懷疑、自我疏離感與認(rèn)同危機(jī)。[1]大學(xué)生在價值多元的時代，面對越來越多的選擇伴隨著更大的考驗(yàn)，更多的自由產(chǎn)生更大的不安，如果他們的價值觀不能在教育中得到較好的提升，可能會導(dǎo)致價值主體在人群中漸漸迷失自我。

一價值觀。

從不同的學(xué)科視角，理解價值觀的涵義會有很大的差異。心理學(xué)學(xué)科認(rèn)為，要詮釋價值觀概念，必然與價值主體的行為息息相關(guān)。如布賴特·懷特認(rèn)為，價值觀是深植人心的準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則決定著個人未來的行為方向，并為其過去的行為提供解釋。施瓦茨認(rèn)為，價值觀是合乎需要的超越情境的目標(biāo)，在一個人的生活中或其他社會存在中起著指導(dǎo)原則的作用。黃希庭認(rèn)為，價值觀為人們用來區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。通過對價值觀定義的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)價值觀包含這幾個特點(diǎn)：一是相對穩(wěn)定性。價值觀是從具體的情境中進(jìn)行概括獲得的觀念結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。一旦形成就會使人自覺或不自覺的以自己的價值標(biāo)準(zhǔn)對客觀事物做出價值判斷。但這種穩(wěn)定是相對的，由于價值觀擁有社會歷史性的特點(diǎn)，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件等發(fā)生變革，價值觀遲早也要發(fā)生變化。舊的價值觀被淘汰，新的價值觀會被接受。二是社會性。人們對某種事物的價值判斷是一定歷史條件的產(chǎn)物，受到當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)文化的制約。價值觀念的內(nèi)容是社會生活中各種物質(zhì)條件、精神條件及其相互關(guān)系在人們頭腦中的反映。相應(yīng)的社會狀況催生對應(yīng)的價值觀念。三是復(fù)雜的觀念結(jié)構(gòu)體系。價值觀的觀念結(jié)構(gòu)體系是多層次的。從價值觀的主體來看，既包含個人高層次的理想、抱負(fù)，也有較低層次的基本需求和要求，同時也包含了個人習(xí)慣化、大眾化的心理和行為傾向。所有這些價值觀念經(jīng)過價值主體的編碼加工，形成了有層次的觀念結(jié)構(gòu)體系，價值主體對生活相對穩(wěn)定的態(tài)度隨之就形成了。

價值心理是對價值客體與主體之間關(guān)系的感性認(rèn)識，是價值主體的內(nèi)在需要直接激發(fā)的一種心理活動。價值觀是對現(xiàn)實(shí)生活中各種價值關(guān)系抽象概括的結(jié)果，是價值主體價值認(rèn)知發(fā)展的最高形式，在現(xiàn)實(shí)生活中常常以理想、信念和信仰三種形態(tài)出現(xiàn)。價值觀的形成是一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，首先是價值主體注意、認(rèn)識和接受價值客體與自身的關(guān)系，其次是評價和組織各種價值關(guān)系，最后成為價值主體相對穩(wěn)定的價值系統(tǒng)。價值主體正是通過這些一系列的活動不斷建構(gòu)自己的價值觀體系。

1價值客體的感知和接受。

價值客體的感知是價值主體對直接呈現(xiàn)的價值客體的一種認(rèn)識和感受，是對價值客體的形象性的認(rèn)識。它是價值主體對價值客體的'一種察覺和發(fā)現(xiàn)，注意到價值客體的存在。如學(xué)生愿意聽教師宣講雷鋒精神。這種感知既依賴于客體本身的性質(zhì)和特征，如刺激的新穎性、對比的強(qiáng)烈性等，也隨著價值主體自身的心理狀態(tài)而變化。在直觀感受的基礎(chǔ)上，價值主體會從情感上產(chǎn)生一種自愿行為，開始會用更積極的情感和態(tài)度重新思考價值主體與價值客體的相互關(guān)系，超越單純的注意行為，如學(xué)生會愿意參加學(xué)校組織的向雷鋒學(xué)習(xí)的活動。凡是能夠從感知方面吸引價值主體的事物，就會從情感上肯定它。但價值主體對事物本身還是缺乏清楚而深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)，僅局限于愉悅感和滿足感的積極反應(yīng)。

2價值認(rèn)知和評價。

面對外界的刺激，價值主體會根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)來理解和領(lǐng)會，基于自己的知識經(jīng)驗(yàn)形成對價值事件個性化的理解。知是行動導(dǎo)向，實(shí)踐是伴隨著價值選擇的。實(shí)踐后價值主體會運(yùn)用自己的內(nèi)在尺度對現(xiàn)實(shí)的價值關(guān)系進(jìn)行科學(xué)評判。比如行動后獲得了滿意感，價值主體將會賦予行動以價值。價值主體對價值客體的認(rèn)識，最根本的尺度是主體的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，價值主體總是有意或者無意地根據(jù)自己的需要、喜好來認(rèn)知和評價事物，從而形成自己的價值觀念。不同價值主體的需要是大相徑庭的，由此也會產(chǎn)生不同的價值認(rèn)識。一些事物對某些主體有價值，但對另一些主體則不盡然。價值主體需要受到一定社會關(guān)系和生產(chǎn)力水平的制約。與此同時，價值主體的需要也是社會引領(lǐng)和創(chuàng)造的。所以，價值主體的需要也不是純粹主觀的，而是主體的存在和發(fā)展的條件在主體意識中的自覺反映和要求。[3]引起價值主體對價值客體的認(rèn)識的又一尺度是興趣。它是以價值主體的喜好增強(qiáng)主體對客體的關(guān)注度。凡能夠激起價值主體興趣的，就能得到積極的評價。興趣和需要有著緊密的聯(lián)系，但相比而言，通過需要判斷事物的價值一般具有間接的性質(zhì)，而興趣則要直接得多。在現(xiàn)實(shí)生活中，價值主體除了根據(jù)自己的需要和喜好來判斷事物價值的大小，也會有意無意地運(yùn)用社會規(guī)范和價值準(zhǔn)則來進(jìn)行價值和意義分析。一般而言，符合社會規(guī)范的事物被認(rèn)為是有價值的。價值主體正是通過對社會規(guī)范的認(rèn)識和接受，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會化過程。價值主體正是基于以上各方面，深刻地把握和理解自己的需要和喜好、事物的價值屬性以及相互之間的關(guān)系，對價值客體有了全面、客觀的認(rèn)識，從而形成獨(dú)特而穩(wěn)固的價值觀念體系。當(dāng)然，一個人的價值認(rèn)識是一個動態(tài)的過程，由價值主體的認(rèn)知、體驗(yàn)和分析判斷等相互作用的結(jié)果。因此，一個人的價值認(rèn)識水平對價值觀的形成非常重要。

3價值內(nèi)化和組織化。

有關(guān)態(tài)度學(xué)習(xí)的理論都一致認(rèn)為人類有“一致性的需要”。需要維持自己的信念的意志來保持心理平衡。價值主體在價值的感知和接受、認(rèn)知和評價過程中不斷地將各種價值觀念納入自己的價值體系中，由于價值主體所在環(huán)境的變化、認(rèn)知水平的提高以及知識經(jīng)驗(yàn)的豐富等，極有可能會產(chǎn)生沖突。認(rèn)知失調(diào)帶來的不安會讓價值主體重新調(diào)整自己價值體系中的各種觀念。在持續(xù)的將各種價值觀念進(jìn)行內(nèi)化的時候，會遇到多種與價值相關(guān)的情境，價值主體會不斷地思考各種價值之間的關(guān)系，克服其間的矛盾和沖突，糅合成一個價值體系，并且會逐步地確定占主導(dǎo)地位和具有一般價值的價值。在這個發(fā)展過程中，價值主體的實(shí)踐活動發(fā)揮著尤為關(guān)鍵的作用。正如李順德教授所言，價值關(guān)系只有在主體的實(shí)踐中才會形成，實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)的、具體的決定者和體現(xiàn)者，標(biāo)志著價值關(guān)系和價值的形成、建立，標(biāo)志著需要與不需要、滿足與不滿足的界限。[4]一個人對某事物的價值認(rèn)識和體驗(yàn)，如果能被實(shí)踐證實(shí)，就會強(qiáng)化自己對這種價值客體的理解，經(jīng)過多次的加工，就會在頭腦中固化為一種穩(wěn)定的態(tài)度，形成一種新的價值觀念。評價價值主體是否形成某種價值觀主要是看他在社會實(shí)踐中的行為表現(xiàn)。價值觀的意義不僅是獲得了認(rèn)識外在世界的觀念，更重要的是價值主體可以作用于實(shí)踐過程而改造外在世界。個體在實(shí)踐中的行為表現(xiàn)也是衡量某種價值觀形成與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。價值觀最終是要通過行為來體現(xiàn)出來。只有經(jīng)過長期的生活和實(shí)踐鍛煉，才會真正地認(rèn)同某種價值觀，才會表現(xiàn)出言行一致。

價值觀的形成與價值主體對自身認(rèn)識的發(fā)展即自我意識分不開的，依賴于自我意識的高度成熟。價值主體的自我意識是心理上決定和調(diào)節(jié)行為的自覺因素，也是自覺地認(rèn)識自我的前提。自我意識一方面能夠幫助價值主體更好地把握事物的內(nèi)在屬性、內(nèi)在聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)事物能夠滿足自我需要的性質(zhì);另一方面，能夠更好地認(rèn)識自身的狀態(tài)、利益、需要等。在理性地掌握了客觀對象，也合理地把握了自身的主體存在，有助于價值主體做出正確的價值判斷和行為選擇，經(jīng)歷了多次的凝練最終形成價值主體的價值觀念。因此，擁有較高水平的自我意識對價值觀的形成有著重要作用。因而，一方面為了能夠準(zhǔn)確地認(rèn)知自我的需要和能力等現(xiàn)實(shí)狀況，另一方面深刻全面地了解客體的價值屬性，價值主體應(yīng)該有目的有計(jì)劃地喚醒和提高價值主體的自我意識。

心理放大鏡分析論文篇十二

21世紀(jì)以來，中小學(xué)生及教師心理健康問題越來越受到全社會的廣泛關(guān)注。高校為培養(yǎng)心理教育人才已開設(shè)心理教育專業(yè)，該專業(yè)目前在學(xué)科專業(yè)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等方面存在問題，今后將逐步加強(qiáng)實(shí)踐性、凸顯專業(yè)特色、增強(qiáng)師資力量、完善就業(yè)政策。

心理健康水平逐漸成為衡量人是否全面發(fā)展的一個重要指標(biāo)。越來越多的中小學(xué)生及教師因?yàn)閴毫Υ?、?fù)擔(dān)重等各種原因產(chǎn)生心理問題。心理問題得不到有效救治，人何以成為一個健全的人?我國學(xué)校心理教育起源于20世紀(jì)80年代中期。高校大部分心理學(xué)專業(yè)是20世紀(jì)90年代后期高等教育改革以及進(jìn)入新世紀(jì)心理學(xué)在社會生活中廣泛應(yīng)用之后，在全國各地方院校陸續(xù)開設(shè)起來的。旨在為全國中小學(xué)校輸送心理健康教育專業(yè)人才的“心理教育”作為一門新興學(xué)科，其起步更晚，發(fā)展歷程更短。

一研究背景及意義。

聯(lián)合國教科文組織規(guī)定6000～7500名中小學(xué)生中至少有一名學(xué)校心理學(xué)專職人員指導(dǎo)學(xué)校工作。在我國，2012年修訂版《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確提出要加強(qiáng)心理健康教育教師隊(duì)伍建設(shè)。綱要規(guī)定“每所學(xué)校至少配備一名專職或兼職心理健康教師，并逐步增大專職人員配比，其編制從學(xué)校總編制中統(tǒng)籌解決?！?/p>

中小學(xué)生及教師存在的心理問題亟須專業(yè)心理健康教師干預(yù)。然而，教育政策制定的背后，存在著實(shí)施過程的步履艱辛。不少學(xué)校對加強(qiáng)中小學(xué)生及教師心理健康教育這一政策只是“紙上談兵”，偏遠(yuǎn)學(xué)校根本不設(shè)置心理健康教師;除上海、北京等發(fā)達(dá)地區(qū)以外，其他地區(qū)更多的是形同虛設(shè)。不少學(xué)校對教其他科目的教師進(jìn)行簡單培訓(xùn)，取得國家心理咨詢師證書后，冠之以“心理教師”之名，僅僅是為了應(yīng)付上級檢查。這些現(xiàn)狀啟示我們對高校心理教育專業(yè)發(fā)展進(jìn)行深入研究，探討該專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)上存在的問題，為心理教育專業(yè)的本科生及研究生提供專業(yè)學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)意見以及就業(yè)方向上的借鑒。

心理放大鏡分析論文篇十三

論文摘要：近年出現(xiàn)的“漂一代”有特定含義，就是尋找自由和尋找自我的一代。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人加入到“漂一代”這個隊(duì)伍中，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？漂的內(nèi)容不同，理由也就不同。主要分析“漂”行為的心理原因，以及“漂”行為的心理問題，指出要解決這個問題，需要自身的意識和社會各界的引導(dǎo)。

漂，由漂所構(gòu)成的詞語，如“漂泊”、“漂游”、“漂浮”等，都有“生活不固定、東奔西走”的意思。近來出現(xiàn)的“漂一代”一詞，在特定的意義上，是指那些從一個地方來到另一個城市，在當(dāng)?shù)厣畹珔s沒有當(dāng)?shù)貞艨诘娜巳?，他們或已?jīng)有職業(yè)，或正在尋找發(fā)展機(jī)遇。這些人幾乎都是青年人，多數(shù)人往往具有一定學(xué)歷或較高的文化素養(yǎng)、知識技能，他們主要尋求在文化產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域一展抱負(fù)。這些人在心理上更是一種漂的狀態(tài)，也許很多漂的很成功，但很多人的內(nèi)心，卻還缺少一種心靈的安全感和歸屬感?！斑w移”應(yīng)是“漂”的第一層含義，“未扎根”應(yīng)是“漂”的第二層含義，“心理的漂”應(yīng)該是“漂”的第三層含義。所謂‘漂一代’，就是尋找自由和尋找自我的一代。

20世紀(jì)70年代、80年代出生的我們注定是漂的一代。學(xué)子們外出求學(xué)（大學(xué)的、研究生的、在國內(nèi)的、去國外的……），然后為了工作再度選擇；工作的學(xué)長們，出差的出差，跳槽的跳槽；打工的兄弟姐妹們外出謀生，不斷變換工廠和城市……他們?yōu)槭裁匆?，為什么不能在一個地方定居下來？漂的內(nèi)容千差萬別，理由也有一些不同。本文針對這一特殊群體作幾方面的心理層面的分析：

（1）依賴心理。這個在校漂一族身上有較明顯的體現(xiàn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，自理能力差，要求過高，不愿吃苦，過于依賴家庭和學(xué)校。他們畢業(yè)時不去工作，不去社會上闖蕩，而是選擇“漂”在校園。從表面上看，他們和在校生沒有什么太大的區(qū)別，教室自習(xí)，圖書館查資料，食堂用餐，操場運(yùn)動等到處可以看到他們的身影。他們的生活主要來源于父母，沒有生活的壓力和后顧之憂，在學(xué)校，學(xué)習(xí)、生活、鍛煉、精神等各個層面都可以得到滿足；在外，學(xué)生的身份也可以得到許多優(yōu)惠，時間長了就形成一種依賴。家庭給予的關(guān)照和學(xué)校環(huán)境的舒適，促成了他們漂在校園，而不愿去社會上鍛煉。有位發(fā)展心理學(xué)專家認(rèn)為，校漂族在“心理層面上還未完全‘?dāng)嗳椤保瑢彝?、學(xué)校一時無法割舍，這勢必加重他們“等、要、靠”的依賴心理。

（2）逃避心理。由于信息時代發(fā)展迅速和近幾年高校的擴(kuò)招，人們面對就業(yè)難、競爭劇烈、環(huán)境險(xiǎn)惡、人際關(guān)系復(fù)雜等一系列社會現(xiàn)實(shí)，有的大學(xué)生畢業(yè)時沒找到滿意的工作，就選擇“漂”在學(xué)校準(zhǔn)備考研。他們是想提高學(xué)歷，學(xué)到專業(yè)知識，以增加就業(yè)籌碼，這個有積極的一面。也有一部分在學(xué)校吃、住、玩，做少量兼職維持生計(jì)，等待工作的好時機(jī)。雖然他們的出發(fā)點(diǎn)、目的是為了找到好的工作，但他們的心理素質(zhì)有脆弱的一面，不愿面對現(xiàn)實(shí)、面對競爭，這種逃避心理難以適應(yīng)現(xiàn)代社會。還有一部分工作一族，他們的心理脆弱，心理壓力大，怕承受挫折和失??；面對多元文化和價值觀，思想容易受到?jīng)_擊；面對工作難題，或是復(fù)雜的人際關(guān)系時，不是想辦法解決問題，而是選擇逃避，一次一次地跳槽。這種不敢冒險(xiǎn)、自卑或不自信的心理狀況，使他們習(xí)慣性地逃避，頻繁地?fù)Q工作。

（3）橫比攀高、從眾心理。由于人的趨利心理，不自覺地與他人比較利益的大小、收入的高低等，主觀上形成向高處看齊的心理。對自己去哪里、做什么工作都沒有一個很好的思考與定位，看見他人在某個地方得了很多的利益，就盲目地拋棄一切，也跟著“漂”到那里，夢想也獲得他人那樣甚至更多的利益。這種攀比、從眾的心理有積極的一面，也有消極應(yīng)該避免的一面。

（4）自我意識增強(qiáng)。現(xiàn)在的青年自我意識覺醒，不再像過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代那樣接受工作的分配，不再有“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”的思想觀念。他們善于思考，勇于嘗試，敢于決定，為了能更好地實(shí)現(xiàn)自我價值，會在變化的工作中找到自己的最佳位置。特別是年輕的一代，追求獨(dú)立思想、獨(dú)立人格，他們的思維也逐步從經(jīng)驗(yàn)型向思維型轉(zhuǎn)變，而且思維的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性增強(qiáng)，用自己的眼睛觀察世界和思考世界，相信自己的觀點(diǎn)和判斷。這種“追求個性自我”的行事準(zhǔn)則，使他們不顧父母的命令和他人的建議，根據(jù)自身情況去選擇漂或不漂。

也有的人“漂”的目的是為了自由，不想被用人單位或其他外界所束縛。相比其他的“漂一族”，他們的理由顯得有些激情?！拔也幌胫唤壴谝环莨ぷ魃稀保ぷ鞑粌H是為了掙錢糊口，他們更多地考慮自己想要什么，目前這份工作能帶來什么，自己能夠給工作創(chuàng)造什么樣的價值，而不是領(lǐng)導(dǎo)要自己做什么。他們注重內(nèi)心感受，對“漂”的生活甘之如飴。

（5）自身需要的滿足。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，生存需要是人的最基本需要。為了滿足自己和家人最基本的生活需要，他們長年“漂”在城市，成為城市的邊緣人群。又由于他們的弱勢邊緣地位,經(jīng)常處于不安定的狀態(tài)，沒有安全感，所以在“漂”的過程中也渴望安全感的滿足。也有一部分人已獲得了基本的需要，但他們不安于現(xiàn)狀，不滿足于既有的生存狀態(tài)，對自己有更高的要求，當(dāng)他們覺得自己可以向更高層次進(jìn)發(fā)時，永遠(yuǎn)不會為了眼前的利益而裹足不前。為了滿足自己的精神需求，在強(qiáng)烈的成就動機(jī)驅(qū)使下，他們毫無顧忌地開始“漂”的生活。"。

2“漂”行為存在的心理問題。

由上面幾個方面的分析可以看出，“漂一代”的形成有很多復(fù)雜的因素，我們不能簡單地評價好或者是不好，但他們也不可避免地存在一些心理方面的問題：

（1）自身心理上的自卑和壓抑?！捌比擞捎跓o法與當(dāng)?shù)厝讼硎芡鹊拇龊蜋?quán)利，這種失衡心理會有多種不良影響，其中心理上就很容易滋生自卑心理，他們不被接受，不能正常交往和工作，甚至還被傷害了自尊心。這使得他們不僅對自己的身份自卑，還對自己的工作、生活、能力各方面產(chǎn)生懷疑，由此就導(dǎo)致了他們情緒的壓抑。由于他們的人際特點(diǎn)，和別人無法建立起很好的信任，也沒有一個很好的社會支持系統(tǒng)，所以，他們的不良情緒不能正確地宣泄，沒有知心朋友可以傾訴，也不能得到正確的疏導(dǎo)，只能壓抑在心底。這樣長時間的堆積，不利于心理的健康發(fā)展，甚至也會出現(xiàn)心理疾患。

（2）思想與道德觀念沖突。

每個人從小都受到了父輩們的思想觀念的影響，也都受過傳統(tǒng)價值觀的教育。當(dāng)他們漂到另外一個地方，面對更多選擇心有所‘漂’，或者面對另一個現(xiàn)實(shí)的時候，心中所想所期待的和現(xiàn)實(shí)差距太大，這時就會有內(nèi)心強(qiáng)烈的沖突，無所適從，感到憂郁、彷徨、苦悶。特別是面臨道德和現(xiàn)實(shí)需要的選擇時，內(nèi)心就會陷入一種混亂的境地，潛意識里正統(tǒng)而傳統(tǒng)的教育、觀念、價值觀，難以抗拒大量涌入的現(xiàn)實(shí)的生活方式和道德行為，加上自身的.生理需要和情感需求，心理的郁結(jié)就更多，也會有一些違反道德的行為，甚至是反社會的行為。

（3）矛盾的性格。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了人格的獨(dú)立性的發(fā)展?！捌钡娜艘谑袌鲋蝎@取一定的地位，必須不斷提高自己的知識水平、自主判斷能力等，有自己獨(dú)立的生存空間；同時他們在新的地方?jīng)]有太多復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，沒有依靠的對象，所以在面臨問題時，獨(dú)立性人格和自主性能力都能得到比較充分的發(fā)揮。另一方面，“漂”一族的血緣紐帶被打破，在內(nèi)在情感上，他們是孤獨(dú)的，孤獨(dú)的靈魂、漂泊的身份特別需要一種情感的依托，以排解心靈的孤獨(dú)和寂寞，這樣他們不僅在經(jīng)濟(jì)上，而且在身份和歸屬感上都試圖依賴組織、公司等，順從大多數(shù)、模仿他人、隨波逐流，就成為他們難以克服的內(nèi)在性格。用哲學(xué)家的話語概括這種矛盾性格，就是一方面富于個性化、獨(dú)立性，另一方面又是同質(zhì)性、齊一化的。

（4）同一性與角色混亂。“漂”的人當(dāng)面臨一個新的社會環(huán)境，面對和理想差距太大的現(xiàn)實(shí)時，有的已開始不信任自己的傳統(tǒng)文化，不顧一切地希望融入新的文化。這會導(dǎo)致同一性的中斷，竭力否認(rèn)自己的身份，特別是看到與其他人的巨大差異時，自我同一感就更受打擊，對之前所賦予自己的角色產(chǎn)生困惑，產(chǎn)生一些不良的社會行為。如果沒有找到工作或者沒有職業(yè)認(rèn)同感，很有可能會拉幫結(jié)派，以這種極端方式，在小圈子中獲得自我認(rèn)同和同一性的滿足。

電影《世界》的海報(bào)上寫著“我們是漂一代，漂在這個世界”。是的，生活要我們“漂”起來，“漂”是為了追求自由，更好地實(shí)現(xiàn)自我價值，但不能讓自己漂浮、失去自我，這就需要提高自身能力和對自我的認(rèn)識，正確評價和發(fā)展自我意識，同時也需要社會各界給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

心理放大鏡分析論文篇十四

一、加強(qiáng)大學(xué)生心理教育的重要性(一)加強(qiáng)大學(xué)生心理教育是大學(xué)生健康成長的需要當(dāng)今社會一日千里,人們的生活方式、價值觀念、道德觀念等都發(fā)生了巨大的變化,社會競爭日趨激烈,人們所面臨的壓力也越來越大,這一切都沖擊著大學(xué)生,而我國常常以考試成績的高低、知識占有量的多少來衡量一個學(xué)生的好壞,忽視學(xué)生心理素質(zhì)的'培養(yǎng).大學(xué)生正處于生理發(fā)育已經(jīng)基本成熟而心理發(fā)育由不成熟走向成熟的關(guān)鍵時期,他們中的許多人在人際交往、戀愛、人格發(fā)展、價值取向、擇業(yè)就業(yè)等方面存在著心理困惑,特別是近年來在校學(xué)生中獨(dú)生子女越來越多,他們中有許多人缺乏獨(dú)立生活能力的鍛煉,自理、自立能力較差,社會適應(yīng)能力較差,缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng),吃苦耐勞精神較差,缺乏人際交往的方法和技巧,團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神較差,產(chǎn)生了各種各樣的心理問題.

作者：彭錦屏作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院刊名：企業(yè)經(jīng)濟(jì)pku英文刊名：enterpriseeconomy年，卷(期)：“”(12)分類號：b84關(guān)鍵詞：

心理放大鏡分析論文篇十五

閱讀實(shí)質(zhì)上是一個心理過程，包括閱讀需求、閱讀動機(jī)、閱讀興趣、閱讀記憶、閱讀情感、閱讀后產(chǎn)生的各種心態(tài)和效應(yīng)。青少年群體由于身心的成長變化而表現(xiàn)出特殊的閱讀現(xiàn)象。青少年在高中階段生理上不斷成熟，性別意識突出；在心理上也不斷發(fā)展，主要表現(xiàn)為知覺觀察水平顯著提高，邏輯思維能力逐步發(fā)展，追求自我的個性以及情感的控制。在青少年的生理和心理經(jīng)歷著如此顯著變化的時期，面對繁重的課業(yè)和升學(xué)的壓力，他們需要的不僅是來自家長、學(xué)校、社會的關(guān)心和理解，他們也需要一種滿足自己的精神追求、釋放自己心理壓力的途徑。而傳統(tǒng)的語文課本或語文課外讀物、名著對他們來說顯得枯燥無味，不能滿足這種閱讀需求。在網(wǎng)絡(luò)科技和電子產(chǎn)品日益發(fā)展的今天，青少年就自然而然會想到在網(wǎng)絡(luò)上尋找解決這種矛盾的方法。于是，他們把眼光轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在各種不同類型的作品中獲得精神上的滿足。從高中生身心發(fā)展的角度出發(fā)，我們就可以得知他們的閱讀需求，從而探求他們的閱讀動機(jī)及閱讀興趣。

網(wǎng)絡(luò)的普及為青少年閱讀網(wǎng)絡(luò)小說提供了便捷的途徑。目前，國內(nèi)點(diǎn)擊率比較大的網(wǎng)絡(luò)站包括起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、紅袖添香、瀟湘書院、榕樹下，新浪、搜狐等站上也有相應(yīng)的讀書頻道。但是在選擇類型上，男生和女生有著明顯不同的傾向，各個網(wǎng)站也針對不同的閱讀群體進(jìn)行了閱讀方向的分類。如在起點(diǎn)中文網(wǎng)首頁的分類中把男生比較喜歡的玄幻、仙俠等和女生網(wǎng)作為不同的類別區(qū)分了開來，而瀟湘書院則以言情小說作為主打內(nèi)容，自稱“女性免費(fèi)小說網(wǎng)站”。所以，我們可以從性別角度分析青少年在選擇網(wǎng)絡(luò)小說時的閱讀心理。

從傳統(tǒng)的性格特征上來看，男生在交往中比較主動，擅長邏輯思維。而且在性別差異研究中，有一個得到一致支持的說法，即男性比女性更具有攻擊傾向，并且男生一般更具冒險(xiǎn)精神和競爭心理，因此在選擇網(wǎng)絡(luò)讀物時更偏向于玄幻仙俠類和盜墓類的小說。

1．玄幻仙俠小說的幻想性與逃避現(xiàn)實(shí)心理的滿足其實(shí)，到現(xiàn)在為止，文學(xué)界還沒有一個對玄幻小說的精準(zhǔn)定義。一般認(rèn)為玄幻小說是建立在思維想象的基礎(chǔ)之上，敘述具有特異能力的人物與實(shí)踐的幻想類小說，多以神話、傳說、民間故事等為母體，揉和了各種天馬行空的奇思妙想。主要代表作品有《飄邈之旅》《小兵傳奇》。同樣屬于幻想類小說的仙俠小說是指“運(yùn)用修仙之法突破天人之境飛升虛空的作品”［5］81。它與玄幻小說主要的區(qū)別點(diǎn)在于以“仙”為內(nèi)核，作者往往會設(shè)置一系列仙術(shù)、仙藥和修仙等級。主要代表作品有《誅仙》《凡人修仙傳》。在主角的設(shè)置和情節(jié)的展開上，這兩類小說也表現(xiàn)出一定的模式化。小說中的主人公充滿青春氣息，具有堅(jiān)強(qiáng)、率真、勇敢等美好品質(zhì)，在個人奮斗和成長的過程中克服重重困難并最終成為英雄或至尊。主人公身上的美好品質(zhì)雖然吸引了眾多年輕美貌的女子但他卻能專一深情。玄幻小說和仙俠小說最鮮明的特征就在于“文本虛擬性”和“幻想性”，在構(gòu)造方面極大地超脫了現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)出奇幻、荒誕、神秘莫測的幻想世界，情節(jié)上也是極富傳奇性。從玄幻仙俠小說的精神特質(zhì)上我們可以找到與青少年心理需求相契合的方面。青少年群體處于人生中特殊的成長階段，通常好奇心強(qiáng)、想象力豐富，尤其是高中階段的男生因處在叛逆期而表現(xiàn)出敏感的'狀態(tài)，也常常沉醉于自己的幻想世界。當(dāng)他們想要塑造一個完整的幻想世界時，閱讀的需要和動機(jī)也就產(chǎn)生了。在玄幻小說中，他們可以體會到主人公冒險(xiǎn)打斗的樂趣，在仙俠小說中他們可以領(lǐng)略主人公超凡升仙的本領(lǐng)，在眾多女性角色對主角的溫柔追求中他們可以享受被崇拜的滿足感。在充滿壓力與無奈的現(xiàn)實(shí)生活中，小說中的神仙鬼怪和夢幻場景都幫讀者完善了自己的虛幻世界，從而滿足了青少年逃避現(xiàn)實(shí)的心理。由于創(chuàng)作玄幻仙俠小說的作者大多數(shù)也都是男性，所以很多情節(jié)的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了男性的視角，比如主人公有好幾個“紅顏知己”，男生們自然更加喜歡閱讀。

2．盜墓小說的懸疑性與追求刺激心理的滿足盜墓小說一般指以盜墓故事為背景的恐怖懸疑小說，常常以詭異刺激的故事和場景、親戚的懸念設(shè)置吸引讀者的眼球。主要代表作品有《鬼吹燈》《盜墓筆記》。盜墓小說的情節(jié)主要圍繞著各種冒險(xiǎn)展開，涉及一些神鬼志怪的靈異故事，也常常出現(xiàn)一些文物、考古方面的專業(yè)名詞和盜墓術(shù)語。小說中的人物形象在情節(jié)的推動中被塑造得鮮明豐滿，人物之間的情感關(guān)系也漸漸濃厚。處于高中階段的青年學(xué)生們思維更加活躍，邏輯推理能力進(jìn)一步增強(qiáng)，但是三點(diǎn)一線的日常生活和升學(xué)的壓力卻常常使他們產(chǎn)生枯燥、焦慮的疲勞感?？梢哉f盜墓小說中的冒險(xiǎn)情節(jié)和懸念設(shè)置正符合了這個時期青少年的閱讀需要。緊張刺激是盜墓小說給讀者帶來的最大感受，這樣的感受正能用來調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的疲倦與壓力，填補(bǔ)空虛的內(nèi)心。讀者往往可以將自己帶入故事之中，體驗(yàn)?zāi)欠煌瑢こ５慕?jīng)歷。當(dāng)然，小說中人物之間的團(tuán)隊(duì)合作和深厚友情也同樣感染青春期中情感豐富的讀者們。

相比男生而言，女生的心思敏感細(xì)膩，易動感情，更加注重與同伴之間的交往關(guān)系。由于生理上的成熟，女生對異性的認(rèn)識會發(fā)生不同程度的變化。言情類小說一貫是女生課外閱讀量最多的類型，近些年流行起來的穿越小說也逐步在女生群體中走紅。

1．言情小說的浪漫性與渴望愛情心理的滿足從上世紀(jì)臺灣女作家瓊瑤、席絹的經(jīng)典言情小說到今天的網(wǎng)絡(luò)言情小說，都是主要以愛情為核心，表現(xiàn)為沖破重重障礙追求愛情為主題的小說形式。一般來說言情小說的特征在于描寫男女主人公浪漫愛情的成分超過了故事中其它的元素。今天，青少年讀者們，尤其是在高中女生群體中比較流行的言情小說有兩種類型，一種是描寫高中、大學(xué)校園內(nèi)男女生愛情故事的校園愛情小說，代表作品有《何以笙簫默》《泡沫之夏》；另外一種是涉及現(xiàn)代都市女性職場、婚戀生活的都市愛情小說，代表作有《佳期如夢》《海上繁花》。這些言情小說中的女主人公大多是“灰姑娘式”的人物，單純善良，情感專一，很多情況下雖然其貌不揚(yáng)卻受到男主人公們的青睞與寵愛。而不管是在校園還是都市，男主人公們總是英俊瀟灑、氣度不凡。雖然男女主人公在戀愛過程中經(jīng)歷了許多誤解與磨難，但最后都能團(tuán)圓美滿，幸福一生。青春期的性成熟讓青少年的性別意識逐漸增強(qiáng)，對異性的好奇與對愛情的向往也隨之而來。中國傳統(tǒng)教育中性教育的缺失，學(xué)校和家長對性和愛情的話題的回避，導(dǎo)致青少年們，尤其是女生對男女兩性關(guān)系的好奇只能通過閱讀言情小說求解。而言情小說建構(gòu)的完美愛情世界就滿足了女生們對于浪漫愛情的渴望。在閱讀言情小說的過程中，讀者很容易把自己帶入書中那個單純可愛的女主人公角色，體會愛情帶來的美好感受和被帥氣多金的男主寵愛的氛圍。在校園言情小說中校園場景的描寫拉近了讀者與小說的距離，純愛的主題和溫馨直白的文字也緩解了學(xué)業(yè)上的壓力；而都市言情小說中對職場、政界、高干家族的描繪和對愛情與權(quán)利交織的復(fù)雜描寫滿足了青少年對現(xiàn)代都市社會的幻想。

2．穿越小說的交錯性與自我實(shí)現(xiàn)心理的滿足穿越小說是描寫主人公由于某種原因從其原本生活的時代離開，穿越時空，到了另一個時代，并由此展開一系列活動的小說。在實(shí)際創(chuàng)作中，主人公主要還是從現(xiàn)代穿越到中國某個朝代，或者是架空的古代。主要代表作品有《步步驚心》《末世朱顏》。穿越小說敘述的關(guān)鍵在于主人公在兩種不同時空下雙重生活經(jīng)歷的交叉體驗(yàn)以及沖突的描寫。穿越前的女主人公接受的是現(xiàn)代民主思想和高等教育，雖然平凡普通但有一技之長。穿越后因自己原先在現(xiàn)代社會中養(yǎng)成的特立獨(dú)行的性格受到各種男性角色的欽慕，更憑借自己的聰明才智和一技之長在古代社會中大展拳腳。最后在現(xiàn)代愛情觀念的原則下與男主人公終成眷屬。雖然穿越小說中也有一些對于愛情的描寫，但實(shí)質(zhì)上它是以對時空的獨(dú)特化處理來刺激讀者的閱讀興趣的。古今語言的對比和不同時空文化觀念的碰撞讓穿越小說比言情小說更多了一種新鮮感，激發(fā)了讀者的閱讀期望。穿越到男尊女卑的古代社會環(huán)境中之后，獨(dú)具現(xiàn)代意識的女主人公用自己的智慧和才能實(shí)現(xiàn)了自身的價值。不但體現(xiàn)了現(xiàn)代青少年女生對突破原有心理空間的訴求，也體現(xiàn)了她們對實(shí)現(xiàn)自我的渴望?，F(xiàn)代青少年在青春期的成長過程中也逐漸形成自己的理想，但在學(xué)業(yè)與生活的壓力下倍感無奈，往往感覺找不到出路，而穿越小說文本則滿足了青少年們實(shí)現(xiàn)自我的愿望。

（三）閱讀過程中的代入感閱讀的過程。

本質(zhì)上是一種心理活動過程，在讀者通過視覺獲取文字符號進(jìn)入大腦的過程中，讀者的心理活動會根據(jù)大腦對文字的解碼產(chǎn)生不斷變化，思維活動更加頻繁。青少年群體由于生理上的成熟，大腦思維靈活，心理活動更加豐富，在閱讀過程中對文字的感知和思考更加細(xì)膩。網(wǎng)絡(luò)小說受到青少年讀者的歡迎，最大的原因在于很好地投合了他們的心理需求，即對現(xiàn)實(shí)的逃避，對未知的向往，對原有生活空間的突破。當(dāng)讀者以緩解壓力、放松心情的姿態(tài)閱讀網(wǎng)絡(luò)小說時，更容易隨小說中的文字描述展開想象。一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說作者通過對幻想場景的細(xì)致描繪和對人物細(xì)膩描寫使讀者快速進(jìn)入故事情境，使讀者產(chǎn)生“我仿佛就在這里”和“我仿佛就是這個人”的代入感，得到了感情上的共鳴，尋求到了精神上的寄托。他們在小說世界里可以完成一些虛幻的夢想，從而達(dá)到對現(xiàn)實(shí)生活暫時逃避的目的。

三、正確認(rèn)識，積極引導(dǎo)。

雖然網(wǎng)絡(luò)小說整體的寫作質(zhì)量不高，但它確實(shí)在青少年繁重的學(xué)習(xí)生活中充當(dāng)了一定的調(diào)劑作用。家長和老師首先要對處于青春期的學(xué)生們給予更多的理解，對他們不成熟的心理狀態(tài)給予包容。其次，很多學(xué)生之所以不喜歡讀名著而是選擇一些語言俗化、結(jié)構(gòu)松散的低質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)小說，很大程度上是缺少教師的閱讀指導(dǎo)。所以，教師也需要反思自己的教學(xué)方式，更新教學(xué)觀念。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上也不乏一些文筆細(xì)膩、情節(jié)緊湊的優(yōu)秀小說，教師可以在篩選的基礎(chǔ)上推薦一些評價較好的作品，鼓勵學(xué)生寫下閱讀感想，或者與中外名著進(jìn)行對比閱讀，提高學(xué)生的語言文字鑒賞能力。所有事物都具有兩面性。因此，我們要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)小說的作用，正確認(rèn)識青少年閱讀網(wǎng)絡(luò)小說的閱讀心理，在此基礎(chǔ)上積極地做出應(yīng)對。

心理放大鏡分析論文篇十六

論文摘要:在奧運(yùn)會比賽前和比賽過程中，運(yùn)動心理咨詢師在給運(yùn)動員和教練員提供運(yùn)動心理服務(wù)的過程中會遇到許多與體育倫理相關(guān)的問題。與傳統(tǒng)的運(yùn)動心理咨詢服務(wù)相比，這些問題有擴(kuò)大化趨勢，要求運(yùn)動心理咨詢師在工作的任何時候都要注意倫理道德行為。美國奧林匹克委員會委任的運(yùn)動心理咨詢師面臨的一些體育倫理問題，主要包括:奧運(yùn)會延長了隨隊(duì)長途旅行的時間;工作中各種關(guān)系復(fù)雜化;與奧運(yùn)會相關(guān)問題的媒體應(yīng)對;團(tuán)隊(duì)認(rèn)同;多隊(duì)同時服務(wù);運(yùn)動心理咨詢師自身照顧等問題。

論文關(guān)鍵詞:競技體育體育社會學(xué)運(yùn)動心理學(xué)運(yùn)動心理咨詢師美國。

每四年舉辦一次的夏(冬)季奧運(yùn)會是真正的全球體育與文化盛事。沒有哪一個體育比賽在同一時間同一地點(diǎn)包括如此多的體育比賽，奧運(yùn)會的巨大影響力吸引著全世界的運(yùn)動員。如北京奧運(yùn)會參賽隊(duì)伍共205個，僅參賽的運(yùn)動員就多達(dá)11526名。這些數(shù)字說明，奧運(yùn)會被認(rèn)為是最有挑戰(zhàn)的頂級賽事，因此，運(yùn)動員、教練員心理訓(xùn)練和心理準(zhǔn)備至關(guān)重要。

在過去的30多年中，參加奧運(yùn)會的運(yùn)動員漸漸地將運(yùn)動心理學(xué)原理應(yīng)用到比賽的準(zhǔn)備中。許多國家通過國家奧林匹克委員會或單項(xiàng)體育聯(lián)盟給運(yùn)動員提供運(yùn)動心理學(xué)服務(wù)。美國奧委會毫無例外的也是這樣。作為運(yùn)動心理學(xué)發(fā)展的一部分，應(yīng)用運(yùn)動心理學(xué)從業(yè)者正在奧運(yùn)會中出現(xiàn)增多的現(xiàn)狀。越來越多的運(yùn)動心理學(xué)咨詢師在運(yùn)動領(lǐng)域受到信賴，并在奧運(yùn)會中給委托人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

目前，美國奧委會運(yùn)動心理學(xué)全體職員有四批拿有執(zhí)照的運(yùn)動心理咨詢師，他們都受過體育科學(xué)教育和運(yùn)動心理學(xué)教育。目前的使命是:引導(dǎo)和關(guān)注國家隊(duì)運(yùn)動員從國家隊(duì)水平到國際水平(奧林匹克成功)的跳躍。他們提供的所有服務(wù)都是以影響某一水平的運(yùn)動成績而服務(wù)的，這當(dāng)中所有運(yùn)動員的心理問題都需要全盤考慮。為運(yùn)動員的服務(wù)包括從咨詢、認(rèn)知一行為方法到運(yùn)動心理學(xué)心理技能的建立。

隨著運(yùn)動員和教練員對心理學(xué)原理的運(yùn)用，包括運(yùn)動心理咨詢師組成的最佳訓(xùn)練問題變成熱門話題。但從所檢索到的文獻(xiàn)可以了解到，很少有人研究所面臨的具體而特有的倫理問題。本文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)心理咨詢師在奧運(yùn)會準(zhǔn)備階段和奧運(yùn)會中所面臨的具體倫理問題和解決這些問題的策略。

一、奧運(yùn)會延長了隨隊(duì)長途旅行的時間。

美國奧委會委任的運(yùn)動心理學(xué)咨詢師時常與所服務(wù)隊(duì)隨隊(duì)旅行，通常每個賽季有好幾次，并且在非賽季還跟隊(duì)進(jìn)人訓(xùn)練營。在奧運(yùn)會前幾年，他們與所服務(wù)隊(duì)平均每個月有一個星期在路上。andersenetal研究指出運(yùn)動心理咨詢師對傳統(tǒng)心理學(xué)專家與委托人關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。運(yùn)動心理咨詢師隨隊(duì)旅行過程中，通常離運(yùn)動員很近，與隊(duì)員一起住、一起吃、從實(shí)踐到觀察、學(xué)習(xí)和演示有效性、開教練員會議、隊(duì)員會議、也單獨(dú)與運(yùn)動員和教練員一起工作。這樣加班加點(diǎn)的工作方式被運(yùn)動員和教練員作為團(tuán)隊(duì)的一部分而接受。能夠在訓(xùn)練和比賽中提供心理訓(xùn)練、支持的定點(diǎn)心理咨詢師與運(yùn)動員和教練員處得越來越融洽。

由于他們長期的努力，運(yùn)動員用自己的方法與心理咨詢師一起工作。有些運(yùn)動員基于個人問題提出咨詢，而有的運(yùn)動員通過參加團(tuán)體會議與咨詢師達(dá)成共識。另外咨詢師還有一些零碎工作是不斷了解運(yùn)動員周圍的不同信息，這被mccann,giges和petitpas稱為“像坐纜車觀光一樣”作了一個快速而粗略的了解。這種處理建立在已有關(guān)系基礎(chǔ)上有目的地去學(xué)習(xí)和改變行為的時候最有效。

這種服務(wù)模型的明顯優(yōu)勢是根據(jù)有效接觸、增加信任和更快發(fā)展工作關(guān)系，這種模型也存在不足，有些運(yùn)動心理咨詢師已經(jīng)注意到，盡管在角色上保持不斷聯(lián)系，咨詢師在路上保持長時間不休息的工作方式使他們感到精疲力盡。在一個團(tuán)隊(duì)中一般只配備運(yùn)動心理咨詢師，為了支持咨詢師工作，在旅途中應(yīng)盡量減少專業(yè)性問題的咨詢。咨詢師遠(yuǎn)離家庭的支持，使得他們與家庭成員之間的關(guān)系緊張。

二、工作中各種關(guān)系復(fù)雜化。

在工作過程中，咨詢師個人時間緊迫，再加上特殊的身份在高壓力環(huán)境中與運(yùn)動員、教練員保持親密關(guān)系，這引發(fā)了復(fù)雜的倫理問題。界定界線和談話的機(jī)密性問題以及在開始階段角色定位和關(guān)系處理是非常重要的。在這樣的壓力環(huán)境中處理個人問題的最好辦法是在旅行過程中與另一個運(yùn)動心理咨詢師結(jié)伴而行。

(一)日常工作過程中各種關(guān)系復(fù)雜化。

咨詢師與運(yùn)動員、教練員相處時間較長，他們之間的問題涉及專業(yè)問題到社會問題再回到專業(yè)問題。那不是簡單與運(yùn)動員、教練員一起吃飯或總是談運(yùn)動心理學(xué)問題而是談個人生活(如婚姻、孩子、愛好等)。咨詢師認(rèn)為這樣相互交流要真誠，有利于與運(yùn)動員之間建立信任(這是咨詢師工作成功的關(guān)鍵因素)。如運(yùn)動心理咨詢師正與服務(wù)團(tuán)隊(duì)一起吃飯，同時談一些社會話題。此時一位與咨詢師沒有委托關(guān)系的運(yùn)動員介人其中，而這個運(yùn)動員的話題從社會話題談到與運(yùn)動成績相關(guān)的話題。咨詢師能繼續(xù)進(jìn)行專業(yè)問題的談話嗎?咨詢師選擇了繼續(xù)談話，但此時與這個運(yùn)動員要么很明確的談與他相關(guān)的機(jī)密性專業(yè)問題，要么警惕在場的其他人的態(tài)度而注意自己的談話內(nèi)容。盡管這個例子說明在這種背景下咨詢師與運(yùn)動員關(guān)系模糊，那也說明作為團(tuán)隊(duì)一部分的運(yùn)動心理咨詢師處處了解運(yùn)動員的好處。這是獲得猶豫不決的運(yùn)動員委托人許多方法中的一種。還有另一個例子。飯桌上的一個運(yùn)動員開始取笑隊(duì)友受壓力影響的脾性并且大聲地對大家說運(yùn)動心理咨詢師所做的能幫助那個運(yùn)動員。同桌所有的眼睛都轉(zhuǎn)向咨詢師。這樣能挑戰(zhàn)任何人迅速做出決策的能力。這種情景明顯說明一個問題:雖然切人點(diǎn)很重要，但這種情形既不舒服也讓咨詢師很難去處理。

當(dāng)咨詢師同時給運(yùn)動員、教練員和工作人員提供服務(wù)時，咨詢師多重角色的界定問題變的很突出，主要委托人的界定顯然是個關(guān)鍵問題。如咨詢師向教練組一個成員了解情況，但這個教練與主教練有矛盾，然后咨詢師就向主教練了解關(guān)于隊(duì)里的問題，并與一個運(yùn)動員一起理解主教練所做的評論。咨詢師再進(jìn)一步與兩個運(yùn)動員討論成績問題，與此同時還想討論他們隊(duì)員彼此之間的矛盾和這種矛盾如何影響他們之間的關(guān)系和整個團(tuán)隊(duì)凝聚力。隊(duì)長也想找咨詢師談?wù)勊麄儓F(tuán)隊(duì)凝聚力的問題并想獲得一些信息等等。工作在這樣一種團(tuán)隊(duì)環(huán)境中，倫理問題更難處理。關(guān)鍵是讓團(tuán)隊(duì)的每個人知道咨詢師在這個過程中角色的多樣性。而且，盡管各種關(guān)系交織在一起，每個關(guān)系的機(jī)密性都非常重要。這就是為什么在運(yùn)動心理學(xué)上建立關(guān)系和取得信任的過程是如此的重要。教練使團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力成為可能，他不愿意放棄控制他的運(yùn)動員而讓給運(yùn)動心理咨詢師。但是沒有機(jī)密性的承諾，有些運(yùn)動員(和一些教練員)在和咨詢師探討一些必要的問題時就會感到不舒服。

(二)在奧運(yùn)會比賽過程中各種關(guān)系復(fù)雜化。

奧運(yùn)會比賽的氣氛本身就是有壓力的和讓人興奮的，咨詢師們?yōu)樽≡诓煌胤?、可能服?wù)時間相同的運(yùn)動隊(duì)服務(wù)―這種現(xiàn)象是奧運(yùn)會中獨(dú)有的。這給運(yùn)動心理咨詢師的服務(wù)帶來極大的挑戰(zhàn)。作為奧運(yùn)代表團(tuán)的成員，咨詢師與運(yùn)動員和其他人員每天任何時候任何地方的開會時間是5分鐘到2個小時，包括深夜的時間。有時，這種會議必須在公共場所(體育館、游泳池邊、奧運(yùn)村來去的公交車上和奧運(yùn)餐廳里)進(jìn)行。有些會議需要在秘密的背景下進(jìn)行，遠(yuǎn)離隊(duì)友、教練和對手，但是找這樣的地方是不容易的，有時咨詢師要用“偵察機(jī)”才能很幸運(yùn)地找到這樣的房間。如果咨詢師呆在奧運(yùn)村，他們就用自己的房間開會，因?yàn)檫@是運(yùn)動員或教練組成員能放松警惕、感覺到真正信任的唯一地方。在運(yùn)動員允許的情況下，努力使他們感到舒適(如讓門窗微開)。

在奧運(yùn)會比賽過程中的具體問題受到外界資源的影響。在奧運(yùn)會比賽中，沒有提前準(zhǔn)備，就不可能有心理咨詢服務(wù)的成功。

三、與奧運(yùn)會相關(guān)問題的媒體應(yīng)對。

在奧運(yùn)會中，記者比運(yùn)動員還多。媒體的攻擊可能使最有天分的運(yùn)動員發(fā)揮失常，尤其對那些平時很少受媒體關(guān)注的項(xiàng)目。同時，運(yùn)動心理咨詢師對這種現(xiàn)象的預(yù)期和準(zhǔn)備是非常重要的。在奧運(yùn)會中運(yùn)動心理咨詢服務(wù)需求是很高的，這引起媒體的廣泛關(guān)注。記者對關(guān)于運(yùn)動員的機(jī)密性的問題和咨詢師一運(yùn)動員關(guān)系問題尤其關(guān)注。

媒體可以通過多種方式了解運(yùn)動心理學(xué)以及咨詢師和運(yùn)動隊(duì)的關(guān)系。有時，咨詢師團(tuán)隊(duì)的信息是公開的，例如，咨詢師是團(tuán)隊(duì)的一部分，所以經(jīng)常在媒體、團(tuán)隊(duì)照片中出現(xiàn)。有時，咨詢師和運(yùn)動員個人的關(guān)系是秘密的，在每屆奧運(yùn)會中部分運(yùn)動員愿意將運(yùn)動心理學(xué)納人他們的準(zhǔn)備階段。曾經(jīng)發(fā)生過媒體直接找咨詢師了解情況的現(xiàn)象，尤其是運(yùn)動員取得優(yōu)異成績的時候。在成績滑坡時，咨詢師們寧愿在尊重媒體工作的情況下盡可能遠(yuǎn)離媒體。實(shí)際上，媒體的關(guān)注使咨詢師為訓(xùn)練提供服務(wù)的價值得到體現(xiàn)，也讓觀眾對運(yùn)動心理學(xué)有所了解。達(dá)到這樣的目的不能以妥協(xié)運(yùn)動員的機(jī)密性為代價，不要談?wù)搨€體運(yùn)動員，即使運(yùn)動員允許這樣做，因?yàn)樽稍儙煹挠懻撚斜徽`解而無法控制的風(fēng)險(xiǎn)。即使運(yùn)動員允許咨詢師與媒體交流，咨詢師談的越多，越會傷害咨詢師和運(yùn)動員之間的關(guān)系。因此，在現(xiàn)實(shí)的奧運(yùn)會中，盡管讓運(yùn)動心理咨詢師完全匿名的.做法是不現(xiàn)實(shí)的，還是要盡量控制泄露與運(yùn)動員有關(guān)的內(nèi)容。在奧運(yùn)會中運(yùn)動員的表現(xiàn)出乎意料，運(yùn)動心理咨詢師在媒體中受到過分的信任，這種情況有兩種情形:一種是媒體認(rèn)為運(yùn)動員運(yùn)動成績表現(xiàn)突出，簡單地天真地歸功于運(yùn)動心理學(xué);另一種是歸功于運(yùn)動心理咨詢師個人。對一個運(yùn)動心理咨詢師進(jìn)行如此的關(guān)注是沒有建設(shè)性意義的。第一，優(yōu)秀運(yùn)動員取得優(yōu)異成績的原因是復(fù)雜的;第二，對運(yùn)動心理咨詢師的作用估計(jì)過高。

四、團(tuán)隊(duì)認(rèn)同問題。

andersen等注意到對運(yùn)動心理咨詢師過分認(rèn)同的問題，運(yùn)動員(隊(duì))的輸贏變成運(yùn)動心理咨詢師的輸贏這并不是什么好事。過分簡單地認(rèn)為咨詢師的作用而不認(rèn)同整個團(tuán)隊(duì)的作用，會讓咨詢師疏遠(yuǎn)團(tuán)隊(duì)，而且在許多方面產(chǎn)生適得其反的效果。在一個運(yùn)動隊(duì)中，用“我們”而非“他們”是加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的有效方法。為在一個運(yùn)動隊(duì)有效的工作，被認(rèn)為是團(tuán)隊(duì)的一部分是非常重要的。如果咨詢師沒有和運(yùn)動隊(duì)融為一體或被認(rèn)為是局外人，那什么事情也干不了。當(dāng)然，成為內(nèi)部成員不是件容易的事。看下面的事例:一個咨詢師與一個運(yùn)動員一起工作了4年，咨詢師給運(yùn)動員提供的是最佳的準(zhǔn)備，但她表現(xiàn)不佳沒有在奧運(yùn)會中獲得金牌。咨詢師必須對她和對自己的失望反應(yīng)正常而熱情。正如在體育世界中所說的，體育是真正的充滿“勝利的喜悅”和“失敗的痛苦”。作為咨詢師，為運(yùn)動員能體驗(yàn)勝利的喜悅和經(jīng)歷失敗的痛苦而感到高興。對于情緒控制的技巧、適當(dāng)角度的談話、在面對輸贏的態(tài)度和對于別人的期望，這些技巧不僅僅是要求運(yùn)動員去面對的也是咨詢師必須面對的。

在奧運(yùn)會單項(xiàng)項(xiàng)目中，團(tuán)隊(duì)中有一個或兩個運(yùn)動員獲得奧運(yùn)會比賽資格，咨詢師同時為多個運(yùn)動員服務(wù)的相關(guān)問題，從結(jié)果角度來看，咨詢師挑選幾個更優(yōu)秀的運(yùn)動員更易成功。咨詢師可能會有意識或無意識的優(yōu)選一個有希望的運(yùn)動員并提供更好的服務(wù)，“運(yùn)動員x沒有希望，我在她身上浪費(fèi)我的時間”。但咨詢師為機(jī)會運(yùn)動員排隊(duì)，其實(shí)潛在的這種偏見是產(chǎn)生負(fù)面影響的關(guān)鍵因素。運(yùn)動員之間的細(xì)微差距會影響運(yùn)動員的自信心水平。

關(guān)于咨詢師在賽后和誰在一起的問題，贏的人實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)夢想，而輸了的人不可能再有一次機(jī)會，在比賽后即刻，咨詢師最好與輸了的運(yùn)動員一起度過。可能不需要咨詢師說什么，而是出現(xiàn)在他們面前就可以了。取得勝利的運(yùn)動員有許多朋友，少了一個通常也不在乎。咨詢師從運(yùn)動員中得到的反饋是:失敗后他們希望咨詢師和他們在一起。

即使是最認(rèn)真的教練在奧運(yùn)會中也無法避免壓力。在奧運(yùn)會比賽中，一個尊重、信任咨詢師的教練不止一次地走過來問:“我看見jack和你談話，他在做什么?他準(zhǔn)備去了嗎?”在這一瞬間，咨詢師很難平衡這種形勢，在不泄露運(yùn)動員自信心的情況下幫助教練員處理她自己的賽前焦慮。在奧運(yùn)會中發(fā)生了一個眾所周知的例子，一個有拿牌可能的澳大利亞賽艇運(yùn)動員忍受不了焦慮而在中途停止劃船。如果有咨詢師為運(yùn)動員做工作，在賽前注意克服她的焦慮癥狀，或咨詢師為教練和團(tuán)隊(duì)做點(diǎn)什么，則有可能避免。在這種背景下，不需要明白誰是委托人，是一個運(yùn)動員、8個劃手的團(tuán)隊(duì)、教練或者他們所有人。這種情形在體育中很常見。這件事提醒咨詢師建立角色清晰度的重要性和有效為運(yùn)動員和團(tuán)隊(duì)提前在奧運(yùn)環(huán)境中做最佳準(zhǔn)備的重要性。

五、多隊(duì)同時服務(wù)。

美國奧委會只會在奧運(yùn)會中限制運(yùn)動心理咨詢師為不同團(tuán)隊(duì)服務(wù)的數(shù)量，因?yàn)樗械年?duì)都在同一時間在同一地點(diǎn)比賽。例如，在雅典奧運(yùn)會中，一名咨詢師要求為2~4個奧運(yùn)會團(tuán)隊(duì)服務(wù)。這樣公開發(fā)表聲明并做細(xì)致的要求是認(rèn)為運(yùn)動心理咨詢師對一個團(tuán)隊(duì)的成功是不可或缺的。雖然咨詢師出現(xiàn)在賽前、賽中、賽后許多地方，但咨詢師的出現(xiàn)作為運(yùn)動員成功的必需條件是很難詳細(xì)評述的，它雖然重要但同時僅僅占奧運(yùn)會成績表現(xiàn)中的一小部分。

因此，咨詢師在奧運(yùn)賽前已經(jīng)用大量時間主動接近但關(guān)系不能深人的團(tuán)隊(duì)，努力迎合他們的需要。咨詢師盡最大努力與教練員和運(yùn)動員交流，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)安排，在比賽中希望他們自己能不同程度地表現(xiàn)出咨詢師的安排。當(dāng)形勢變化和危機(jī)爆發(fā)的時候，咨詢師花時間預(yù)先的設(shè)想往往成為泡影。在奧運(yùn)會中的每一天，咨詢師在哪里的時間都要做好事先安排。例如:咨詢師與團(tuán)隊(duì)a中一個運(yùn)動員在預(yù)先安排下表現(xiàn)得非常好，需要咨詢師為她第二天的比賽提供幫助，不幸的是，這常會使咨詢師錯過返回奧運(yùn)村的班車，擾亂了事先答應(yīng)團(tuán)隊(duì)b安排的團(tuán)隊(duì)會議。咨詢師團(tuán)隊(duì)迅速打電話作重新安排，但是每一天都做這樣的應(yīng)急處理壓力是很大的，超負(fù)荷的工作有可能使咨詢師的效力打折扣。

六、運(yùn)動心理咨詢師自身照顧。

在奧運(yùn)會過程中，作為服務(wù)提供者，心理咨詢師注意自己的睡眠、運(yùn)動、營養(yǎng)、與家人的一般性聯(lián)系、多角度談話、同伴咨詢是非常關(guān)鍵的前提。在奧運(yùn)會中，足夠的睡眠是個很大的挑戰(zhàn)。由于奧運(yùn)會本身的特殊性，只會對睡眠的要求加劇，更加需要咨詢師的工作，將日常的心理訓(xùn)練在奧運(yùn)會這樣的環(huán)境中通過自我暗示等干預(yù)方法來完成。為了減緩比賽所帶來的壓力，一要注意適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，二要通過多角度談話，保持與家人的聯(lián)系是多角度談話的一部分。

自我照顧的重要是因?yàn)樽稍儙熥鳛樽稍冋咄瑯邮艿綂W運(yùn)會的壓力和影響。咨詢師已經(jīng)感覺到同伴咨詢在保持倫理標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)效力中的重要作用。如果一起工作的四個咨詢師有一個在多次奧運(yùn)會中有工作經(jīng)驗(yàn)是非常幸運(yùn)的，他能為團(tuán)隊(duì)提供幫助，并減少其他人為此所花的時間。咨詢團(tuán)隊(duì)也應(yīng)保持與其他參加奧運(yùn)會工作的運(yùn)動心理服務(wù)提供者的聯(lián)系，以便提高團(tuán)隊(duì)的工作效力。

隨著運(yùn)動心理學(xué)的廣泛應(yīng)用，與之相伴的體育倫理問題也越來越多，其中的解決之道是需要專家學(xué)者和從業(yè)人員共同努力的。本文所提供的在奧運(yùn)會比賽前后運(yùn)動心理學(xué)的應(yīng)用和出現(xiàn)的體育倫理問題，希望能為運(yùn)動心理咨詢服務(wù)的參與者提供幫助。

心理放大鏡分析論文篇十七

摘要：本文針對心理教育對德育教育的作用情況進(jìn)行了研究，首先介紹了心理教育與德育教育的關(guān)系，其次是心理教育在大學(xué)生德育實(shí)現(xiàn)途徑中的方法及其重要性，最后提出了改進(jìn)措施和建議。

關(guān)鍵詞：心理教育德育教育大學(xué)生。

近幾年高校進(jìn)行的素質(zhì)教育改革提出了比較系統(tǒng)的關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)問題。高校在設(shè)置課程時必須將時效性與促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展兩個目的相結(jié)合，符合當(dāng)代社會的發(fā)展要求，將心理教育融合于大學(xué)生德育教育中，培養(yǎng)社會所需的人才。

一、心理教育與德育教育的關(guān)系。

(一)心理教育與德育教育是相互聯(lián)系的。

心理教育與德育教育二者之間存在共性也有差異，其共同點(diǎn)表現(xiàn)為都是面向?qū)W生的教育，最終目標(biāo)都是促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展;其差異性在于心理教育的宗旨是維護(hù)學(xué)生的心理健康水平，而德育教育的目標(biāo)則是通過教育手段提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，二者內(nèi)容上有交集，德育可以促進(jìn)對學(xué)生的心理教育，使學(xué)生的心理變得積極健康，學(xué)生的心理健康能促進(jìn)德育教育的有效進(jìn)行。二者的教學(xué)方法都是引導(dǎo)學(xué)生的思想進(jìn)而影響其行為表現(xiàn)。

(二)心理教育與德育教育是相互補(bǔ)充的。

研究發(fā)現(xiàn)，人對外部刺激產(chǎn)生的反應(yīng)首先是通過感知覺活動進(jìn)行分析，然后是高級思維活動進(jìn)行認(rèn)知。認(rèn)知的結(jié)果分成兩種：一種是認(rèn)知成功，轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韱栴};另一種是認(rèn)知失敗，表現(xiàn)為個體的思想道德。大學(xué)生的心理素質(zhì)或多或少地會通過他們自身的思想道德水平表現(xiàn)出來，道德素質(zhì)與心理素質(zhì)密不可分。通過二者關(guān)系，促進(jìn)二者之間融合，使之相互提高，這樣可以有效解決其心理與德育問題，一舉兩得。

二、心理教育在大學(xué)生德育實(shí)現(xiàn)途徑中的方法現(xiàn)狀。

高校教育中傳統(tǒng)的德育教育方法簡單，將心理教育融入的結(jié)果是為高校德育工作提供了新方法與新視角。心理教育在自身的發(fā)展中形成了一些較系統(tǒng)的理論和方法，但是人們對心理教育還沒有完全接受，對其認(rèn)識還有不足。

(一)過于關(guān)注社會教化，輕視個體自我內(nèi)化。

傳統(tǒng)德育注重社會教化，更多地關(guān)注大學(xué)生的社會性特征。實(shí)際上社會化的教化和個體的自我內(nèi)化是兩個密不可分的部分，二者不可偏廢。當(dāng)前，忽視個體自我內(nèi)化在道德品質(zhì)形成中的作用，容易導(dǎo)致理論與具體行為脫節(jié)，不能更好地達(dá)到教育目的。

(二)過于關(guān)注說教，忽略個體內(nèi)心的需要。

提起德育，枯燥乏味是人們的普遍感覺。傳統(tǒng)的德育較重視道德說教，忽視個體的內(nèi)心需要，尤其忽視對個體的情感疏導(dǎo)。馬斯洛的'需要層次理論將人的需要分為低級需要和高級需要?，F(xiàn)在的物質(zhì)生活水平讓大學(xué)生基本滿足了生存的低級需要，關(guān)注點(diǎn)主要集中在高級需要上。傳統(tǒng)道德說教固然具有一定的約束導(dǎo)向作用，但個體的行為受到動機(jī)的激發(fā)和引導(dǎo)，而需要是動機(jī)產(chǎn)生的源頭。忽視個體的內(nèi)心需要、個人情感有違人類天性，這么做既不能有效提高道德認(rèn)知的效率，又不能有效促使人的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生逆反心理，使高校的德育工作流于形式。

(三)過于強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)赖轮R，輕視鍛煉道德行為。

大學(xué)生的德育教育中一直存在一個不容忽視的問題即大學(xué)生掌握的理論知識與實(shí)際行為嚴(yán)重脫節(jié)，這種現(xiàn)象與傳統(tǒng)德育教育方法有關(guān)。長期以來，德育教育一直以課堂理論教學(xué)為主，重視道德知識的灌輸。這種方法也許能取得一定的效果，但是在多元化、信息化的當(dāng)前教育環(huán)境中，這種單純理論知識的灌輸?shù)貌坏綄W(xué)生的認(rèn)可，也難以轉(zhuǎn)換為實(shí)踐。我們需要更多關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐情況，而非單憑學(xué)生掌握多少理論知識評價其道德品質(zhì)。

(四)過于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)意識，輕視塑造健全人格。

三、心理教育在大學(xué)生德育教育中的重要性。

(一)心理教育能內(nèi)化大學(xué)生道德教育。

在高校的道德教育中結(jié)合使用心理教育的理念，能更順利地實(shí)現(xiàn)將書本上的知識內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)這一過程，能有效提高高校道德教育的整體質(zhì)量。學(xué)生形成自身素質(zhì)需要逐步內(nèi)化的過程，并且會受多種因素制約，但無論外界因素如何影響，學(xué)生只有滿足了其內(nèi)在的心理需要，才可能提高良好的品德修養(yǎng)，并最終表現(xiàn)出優(yōu)秀的道德行為。由此可說，心理教育是開展德育的基礎(chǔ)。從另一個角度看，心理內(nèi)化過程同時可以看做一個修身的過程，而修身正是德育的重要組成部分。最終推論出，心理教育的內(nèi)化作用不僅為德育奠定了可行的基礎(chǔ)，且其本身也是道德教育的模塊之一。

(二)心理教育應(yīng)用在德育教育中更符合大學(xué)生特點(diǎn)。

大學(xué)生的年齡普遍集中在18-25歲之間，正值青年期，在生理和心理上都處于不穩(wěn)定狀態(tài)，他們思想活躍、好奇心強(qiáng)但社會經(jīng)驗(yàn)不足，有時候認(rèn)識事物片面，容易鉆牛角尖。當(dāng)有問題不能及時解決時，大學(xué)生會出現(xiàn)焦慮、擔(dān)憂等負(fù)面情緒，嚴(yán)重者可能會走極端，所以培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知和辨別能力，要遵循這一原則，用心理教育的理念教育學(xué)生。另外，大學(xué)生的情緒穩(wěn)定性、自控力還不足，也需要心理上的疏導(dǎo)，將心理學(xué)原理運(yùn)用在德育工作中，使學(xué)生的問題有效解決。

四、改進(jìn)心理教育方法，增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性。

心理教育取得成效的多少，直接影響高校德育工作的進(jìn)展及成效，要提高心理教育的有效性，必須大力改進(jìn)心理教育方法，多角度、多層次地開展心理教育活動。

(一)積極開展心理咨詢和開設(shè)心理輔導(dǎo)課。

大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活過程中時常會產(chǎn)生這樣或那樣的心理困惑。有了心理問題積極主動地尋求心理咨詢，對當(dāng)前的大學(xué)生早已非新鮮事。因此，在高校中積極開展心理咨詢和開設(shè)心理輔導(dǎo)課就成為大學(xué)生思想教育重要內(nèi)容之一。心理咨詢和心理輔導(dǎo)有利于形成更加科學(xué)的教育格局，有利于更切實(shí)有效地解決學(xué)生的心理問題。

(二)廣泛開展心理普查，增強(qiáng)德育教育的針對性。

心理普查在心理教育體系內(nèi)占有重要地位，無論何種形式的心理普查，都具有一定的科學(xué)性，這使得心理普查成為一項(xiàng)輔助手段促進(jìn)心理教育的順利展開。心理普查不但能幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識自己，而且能幫助學(xué)校和教師更好地了解學(xué)生，從而增強(qiáng)德育工作的針對性。對心理普查的結(jié)果還可以進(jìn)行深入研究，以探討某種規(guī)律性的形成過程。在一般情況下，各高校都應(yīng)該對新生進(jìn)行心理普查，并且可以建立大學(xué)生心理檔案等文字性資料，以便更有針對性地展開后續(xù)工作。

(三)關(guān)注情感心理在大學(xué)生德育中的應(yīng)用。

道德情感，是人們在處理人際關(guān)系，評價自己和他人行為時所產(chǎn)生的一種態(tài)度和長久的情緒體驗(yàn)的累積。在對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，教育效果與大學(xué)生的態(tài)度和情緒體驗(yàn)密切相關(guān)。因?yàn)榈赖滦袨榈漠a(chǎn)生有賴于道德動機(jī)，而道德動機(jī)來自于認(rèn)知與道德情感相結(jié)合起來。我們可以把道德情感視為道德認(rèn)知和道德行為的中介變量。傳統(tǒng)德育重視道德認(rèn)知接受，而忽視情感接受，忽視情感接受對認(rèn)知接受的調(diào)節(jié)作用。其結(jié)果往往是知行脫節(jié)、言行不一，德育效果大打折扣。德育教育工作者要自覺從學(xué)生的情感基礎(chǔ)出發(fā)，盡量使學(xué)生產(chǎn)生一種切身的情感體驗(yàn)，這樣就能自覺地引導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

五、營造心理教育對提高德育實(shí)效性的有利運(yùn)用環(huán)境。

環(huán)境影響人，人也影響環(huán)境，營造良好的心理教育的運(yùn)用環(huán)境，無疑對高校德育教育有促進(jìn)作用。

(一)創(chuàng)造健康的社會心理環(huán)境。

高校德育教學(xué)成果突出有否，在很大程度上受到社會心理環(huán)境的影響和制約，而社會心理環(huán)境的好壞又受到社會輿論導(dǎo)向作用的影響。因此，堅(jiān)持正確的社會輿論導(dǎo)向非常重要。

(二)創(chuàng)造健康的校園心理環(huán)境。

所謂校園心理環(huán)境，指校園內(nèi)部能夠影響師生員工心理的環(huán)境因素，包括高校的道德風(fēng)氣、學(xué)術(shù)氣氛、校園文化、管理方式乃至高校本身的歷史傳統(tǒng)等。校園心理環(huán)境是大學(xué)生個性形成與發(fā)展的土壤，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和工作的動力來源之一，創(chuàng)造健康的校園心理環(huán)境的重要性不言而喻。

(三)創(chuàng)造良好的課堂心理環(huán)境。

首先，要保證教師的心理健康素質(zhì)，教師的課堂情緒非常容易傳染給學(xué)生;其次，要將心理學(xué)知識運(yùn)用到課堂教學(xué)中，改進(jìn)教學(xué)方法;最后，師生互動溝通，營造和諧的課堂氛圍。

(四)創(chuàng)造和睦的宿舍心理環(huán)境及健康的家庭心理環(huán)境。

家庭和宿舍是每個在校大學(xué)生都需要接觸的環(huán)境，主要是日常生活中的瑣碎事件和方方面面，更容易因?yàn)槟Σ粱蚍制缍a(chǎn)生心理問題。在家庭中，家長的教養(yǎng)方式會直接影響子女的性格形成和發(fā)展，社會輿論一直在提倡的民主教養(yǎng)方式人們已經(jīng)不再陌生，而大學(xué)生的宿舍關(guān)系還是需要每一個學(xué)生的維護(hù)。只有在社會、家庭、學(xué)校及學(xué)生個體多方共同建設(shè)的情況下，才能培養(yǎng)出符合時代要求、具備高水平綜合素質(zhì)的人才。

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心理放大鏡分析論文篇十八

我國創(chuàng)業(yè)教育開始于清華科技創(chuàng)業(yè)者協(xié)會舉辦創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽。自此以后，國家對創(chuàng)業(yè)教育越來越重視，高校創(chuàng)業(yè)教育取得了很大的進(jìn)步。一是各種創(chuàng)業(yè)大賽已經(jīng)常態(tài)化，參賽高校數(shù)量越業(yè)越多。二是創(chuàng)業(yè)教育理論研究取得了進(jìn)展，出現(xiàn)了一些創(chuàng)業(yè)成功案例。從總體來說，我國高校創(chuàng)業(yè)教育開展的效果不太好，不能夠滿足創(chuàng)業(yè)的需要。當(dāng)前，我國高校創(chuàng)業(yè)教育的主要問題有：首先，對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識存在不足。我國高校對創(chuàng)業(yè)教育大多持促進(jìn)就業(yè)的觀點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是對促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的一種有效方式，更有甚者把創(chuàng)業(yè)教育作為就業(yè)指導(dǎo)的組成部分，缺乏對創(chuàng)業(yè)本質(zhì)的認(rèn)識，這種理念培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏企業(yè)家精神，不能勝任自主創(chuàng)業(yè)的需要。其次，創(chuàng)業(yè)教育課程結(jié)構(gòu)不合理，水平有待提高。理論化的說教過多，不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要合理安排創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，理論與實(shí)踐脫節(jié)，適用性差。教師大多是兼職的，既懂理論又有實(shí)踐背景的專門教師缺乏。

2、高校創(chuàng)業(yè)教育模式主要類型。

創(chuàng)業(yè)教育模式按不同的標(biāo)準(zhǔn)有多種分類方式。本文高校創(chuàng)業(yè)教育的模式主要指微觀模式和宏觀模式。

（1）微觀模式。微觀模式主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育以高校為主體，高校從課程設(shè)置上下功夫來提高創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量。這種模式以中國人民大學(xué)的雙課堂教育模式為代表。第一課堂采用創(chuàng)業(yè)教育課與專業(yè)課相結(jié)合的方式，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，增加他們的創(chuàng)業(yè)知識。第二課堂以社會實(shí)踐活動為主，與企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)人員等專業(yè)人士交流學(xué)習(xí)，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。

（2）宏觀模式。這種模式強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育是全社會共同的責(zé)任，需要高校、政府、企業(yè)等各利益相關(guān)者共同推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。它以溫州大學(xué)為代表的校企聯(lián)合模式模式為代表。吸收全校學(xué)生參與各種創(chuàng)業(yè)班，除了參與創(chuàng)業(yè)工作室、創(chuàng)業(yè)中心和創(chuàng)業(yè)園的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐外，還可以參與高校與本地知名企業(yè)合作建立的.校外創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，讓學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中學(xué)會創(chuàng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)高校與企業(yè)的合作。

高校創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建應(yīng)以高校為主體，協(xié)同政府和企業(yè)、個人等社會力量共同開展創(chuàng)業(yè)教育。

3．1高校在創(chuàng)業(yè)教育中的主體作用。

3．1．1教育對象高校創(chuàng)業(yè)教育在對象的選擇上采取有層次教育方式。在創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識的普及上，面向全校學(xué)生，重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識。對于創(chuàng)業(yè)意識強(qiáng)烈、創(chuàng)業(yè)能力突出的學(xué)生可以參加商學(xué)院等專業(yè)院系開展的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)訓(xùn)課，進(jìn)一步提升自己的創(chuàng)業(yè)技能，有能力組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，模擬或?qū)嶋H參加創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。

3．1．2教育內(nèi)容高校創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容關(guān)鍵是構(gòu)建科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系。在創(chuàng)業(yè)理論課的設(shè)置上，一要因材施課。要根據(jù)專業(yè)和年級的不同特點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的課程，使創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)學(xué)習(xí)相合起來。這樣，學(xué)生通過創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)習(xí)更容易創(chuàng)業(yè)成功。二要結(jié)構(gòu)合理。創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課要把經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等融入其中，提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)選修課以提升創(chuàng)業(yè)的實(shí)際操作能力為主，為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐做直接的理論準(zhǔn)備。在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課設(shè)置上，一是要提高對實(shí)踐課的重視程度，擴(kuò)大實(shí)踐課程的比例。鼓勵大學(xué)生參加各種創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動，并對表現(xiàn)突出的學(xué)生給予獎勵。二要為學(xué)生提供良好的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地。從資金、場地、項(xiàng)目、服務(wù)等方面為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供便利，與大學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合，提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

3．1．3教育方法首先，探索創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育結(jié)合的途徑。在創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)理論方面，把創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)課程進(jìn)行交叉融合，形成新的課程供同學(xué)們選修。鼓勵創(chuàng)業(yè)教育教師與專業(yè)教師的交流與合作，共同研究創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育結(jié)合的內(nèi)容與方法；在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐方面，將學(xué)生實(shí)習(xí)與創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，建立個性化的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地。其次，課堂教學(xué)上，一方面要利用信息技術(shù)開設(shè)在線課程，實(shí)現(xiàn)課程對全校學(xué)生的開放。實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的實(shí)時交流與互動，充分吸收并升華創(chuàng)業(yè)知識。另一方面，教師改變以往單調(diào)的理論說教的教學(xué)方式，向討論式教學(xué)、小組式教學(xué)和參與式教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，發(fā)揮學(xué)生在創(chuàng)業(yè)教學(xué)中的主體作用。

3．2政府、企業(yè)和個人的協(xié)助作用。

3．2．1政府首先，完善激勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策。不僅要從金融、稅收、場地等方面提供便利和優(yōu)惠，還要完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)在項(xiàng)目投資、人才引進(jìn)等方面優(yōu)惠政策，建立以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)的激勵政策體系。其次，政府要利用各種媒體進(jìn)行政策的宣傳。讓各種優(yōu)惠政策深入人心，讓大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時，了解有什么樣的優(yōu)惠政策并知道如何利用這些政策。最后，政府要嚴(yán)抓政策落實(shí)。對執(zhí)行政策不力的機(jī)構(gòu)和個人進(jìn)行懲戒，把優(yōu)惠政策落到實(shí)處。

3．2．2企業(yè)企業(yè)是創(chuàng)業(yè)的一線，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的基地。企業(yè)參與創(chuàng)業(yè)教育的途徑，一是通過大學(xué)生深入到企業(yè)的生產(chǎn)、管理和銷售的流程，了解競爭對手和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，掌握企業(yè)所處的大環(huán)境，掌握創(chuàng)業(yè)成功的條件和因素。二是吸引企業(yè)創(chuàng)業(yè)者和管理人員到高校進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，傳播創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)技能。

3．2．3個人吸引知名企業(yè)家和校友創(chuàng)業(yè)者到學(xué)校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能。另外，吸引他們從資金上支持創(chuàng)業(yè)教育，以他們的名字建立各種創(chuàng)業(yè)基金，從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目和場地上提供支持。

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心理放大鏡分析論文篇十九

素質(zhì)拓展訓(xùn)練經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展與演變，如今已成為全球規(guī)模最大、歷史最悠久的戶外體驗(yàn)式教學(xué)模式，然而，在素質(zhì)拓展過程中，卻很少有學(xué)者深究這一模式，直接制約著素質(zhì)拓展訓(xùn)練的科學(xué)、健康發(fā)展。在理論研究層面，現(xiàn)有研究主要從素質(zhì)拓展訓(xùn)練的外在形式切入，指出其對于學(xué)校心理健康教育的積極意義，而極少有針對素質(zhì)拓展訓(xùn)練的理論內(nèi)涵進(jìn)行深度思考，研究深度不夠。本研究基于學(xué)校心理教育的視角，得知素質(zhì)拓展訓(xùn)練的精髓是心理素質(zhì)的培育與提升，而這一點(diǎn)恰恰受到忽視，鑒于此，本研究試圖用學(xué)校心理教育的理論、方法與技術(shù)，對素質(zhì)拓展訓(xùn)練的內(nèi)涵與外延加以詮釋，以促進(jìn)素質(zhì)拓展訓(xùn)練的深入開展和學(xué)生心理素質(zhì)的有效提升。

1素質(zhì)拓展訓(xùn)練的核心：心理素質(zhì)。

素質(zhì)是人們先天具有與后天習(xí)得的一系列特點(diǎn)與品質(zhì)的綜合，可以劃分為自然素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會素質(zhì)3類，而心理素質(zhì)是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的，它又是產(chǎn)生、形成社會素質(zhì)的基礎(chǔ)。在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，心理素質(zhì)占據(jù)著重要地位，它既是素質(zhì)的核心，又是素質(zhì)的中介。燕國材教授認(rèn)為：“人的心理十分紛繁復(fù)雜，因而相應(yīng)地，人的心理因素也是形形色色的。但不論人的心理因素多么紛繁復(fù)雜，總可以一分為二，即智力因素與非智力因素。相應(yīng)地，不論人的心理素質(zhì)多么形形色色，也總可以一分為二，即智力素質(zhì)與非智力素質(zhì)[1]。”由此，智力因素主要包括觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等保證人們有效進(jìn)行認(rèn)識活動的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，非智力因素主要包括動機(jī)、興趣、情感、意志與性格等保證人們有效進(jìn)行意向活動的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合。促進(jìn)心理素質(zhì)的提升是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的核心，首先，從素質(zhì)拓展訓(xùn)練的起源來看，德國教育家哈恩最初實(shí)踐素質(zhì)拓展訓(xùn)練其主要目的是希望能夠進(jìn)一步提高海員們的心理素質(zhì)，進(jìn)而增加生存的可能。其次，從學(xué)校心理教育的視角來看，學(xué)校心理教育是以發(fā)展人的心理素質(zhì)為旨向的一種教育，“素質(zhì)拓展訓(xùn)練”中的“素質(zhì)”指的是心理素質(zhì)，素質(zhì)拓展訓(xùn)練是對“心理素質(zhì)”的拓展訓(xùn)練，素質(zhì)拓展訓(xùn)練的核心是心理素質(zhì)的提升。最后，從當(dāng)前學(xué)校提高學(xué)生的心理素質(zhì)的形式來看，筆者認(rèn)為，素質(zhì)拓展訓(xùn)練是提高學(xué)生心理素質(zhì)重要而有效的環(huán)節(jié)，素質(zhì)拓展訓(xùn)練不僅能夠滿足不同年級的不同發(fā)展需求，而且素質(zhì)拓展訓(xùn)練中所進(jìn)行的各種活動都是體驗(yàn)性的實(shí)踐活動，是采用一種“先行后知”的教育方式，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，所以，在學(xué)校中它可以與各種有不同理論背景的指導(dǎo)方法相結(jié)合起來，對于心理素質(zhì)的提升是綜合的，既有智力因素素質(zhì)，也有非智力因素素質(zhì)，并且素質(zhì)拓展訓(xùn)練是一項(xiàng)兼具體能和實(shí)踐的綜合素質(zhì)教育，既有個人的挑戰(zhàn)項(xiàng)目，也有分組挑戰(zhàn)類、集體挑戰(zhàn)類，既有室內(nèi)、模擬場地，也有野外項(xiàng)目，既有空中項(xiàng)目、陸地項(xiàng)目、水上項(xiàng)目，也有軍事項(xiàng)目及定向越野等，多樣的組織活動形式能夠提供多樣的情境，給心理素質(zhì)提升以充足的空間，所以，它能夠在很大程度上提高學(xué)生會觀察、會記憶、會想象、會思維、會注意等智力方面的能力，且使學(xué)生們愿學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)、勤學(xué)、獨(dú)立學(xué)習(xí)，培育自尊心、自信心、好勝心、責(zé)任心等非智力方面的能力。正因?yàn)槿绱?，心理素質(zhì)的提升應(yīng)當(dāng)滲透在素質(zhì)拓展訓(xùn)練的每個過程之中，我們必須牢牢地抓住心理素質(zhì)這一核心。促進(jìn)心理素質(zhì)的提升是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的核心，然而當(dāng)前，在學(xué)生素質(zhì)拓展過程中，有些項(xiàng)目常常局限于某種智力的或非智力的考量，而不是從整體著眼，這種方式不符合拓展整體心理素質(zhì)的要求。因此，有意識地設(shè)計(jì)拓展項(xiàng)目，做到既促進(jìn)智力素質(zhì)的提升，又利于非智力素質(zhì)的發(fā)展是學(xué)校心理教育的首要問題。心理素質(zhì)不是某種單一素質(zhì)的機(jī)械相加，而是整體素質(zhì)的有機(jī)融合，體現(xiàn)為心理潛能、心理能力、心理動力、心理品質(zhì)的完美統(tǒng)一。

2素質(zhì)拓展訓(xùn)練的基礎(chǔ)：心理體驗(yàn)。

在心理學(xué)中，體驗(yàn)是指一種由諸多心理因素共同參與的心理活動。體驗(yàn)中不僅有認(rèn)知的參與，而且還有情感的投入，最終生發(fā)出豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟，也就是說，體驗(yàn)是在與一定經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)中發(fā)生的情感融入和態(tài)度、意義的生成。從學(xué)校心理教育的視角來看，心理體驗(yàn)是指在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，通過情境和活動，學(xué)生體驗(yàn)到內(nèi)在生命的流動，本真生命的能量，瞬間高峰體驗(yàn)帶來的幸福感，如自我挑戰(zhàn)類項(xiàng)目，它能在個體的內(nèi)在體驗(yàn)中，激發(fā)個體的心理潛能，超越先前的自我，重塑新的自我，完成自身的一次超越。心理體驗(yàn)是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的基礎(chǔ)，素質(zhì)拓展訓(xùn)練的成效不是依據(jù)認(rèn)知水平的高低，而是取決于主體內(nèi)在是否產(chǎn)生了真切的體驗(yàn)以及體驗(yàn)的程度。心理體驗(yàn)不是指向訓(xùn)練的結(jié)果，而是指向訓(xùn)練的過程，正如雅斯貝爾斯所言“如果每個人的陶冶道路最終是指向一個基本問題，那么就用不著像盼望對世界上的一切事物都有解答一樣地期待著答案。其實(shí)，真理就蘊(yùn)含在自身的本質(zhì)之中，這里敞亮了本源的空間，實(shí)現(xiàn)了存在意識，其表述本身就是答案”[2]，體驗(yàn)不是獲取成長的手段，體驗(yàn)過程就蘊(yùn)含著成長。在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，只有有了心理體驗(yàn)，心理訓(xùn)練才能有效展開，心理成長才能最終落實(shí)，心理素質(zhì)才能逐步提升，否則，沒有心理體驗(yàn)作為基礎(chǔ)，那么素質(zhì)拓展訓(xùn)練的其他要素是無法進(jìn)行的。其次，素質(zhì)拓展訓(xùn)練是一種體驗(yàn)式的教學(xué)模式，通過在戶外設(shè)置一系列新穎、刺激的情境，讓學(xué)生在情境中面對挑戰(zhàn)，在體驗(yàn)的過程中，去交往、對話、成長，由此可見，注重體驗(yàn)是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的活動性質(zhì)。最后，從學(xué)校心理教育的視角來看，心理體驗(yàn)是心理內(nèi)化的基礎(chǔ)，素質(zhì)拓展訓(xùn)練把心理體驗(yàn)作為基礎(chǔ)，是使心理體驗(yàn)成為心理建構(gòu)的橋梁，從而激發(fā)心理的內(nèi)化機(jī)制，在內(nèi)化過程中澄明、生成與建構(gòu)，達(dá)成心靈的變更。因此，心理體驗(yàn)是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的基礎(chǔ)，在素質(zhì)拓展過程中，必須重視心理體驗(yàn)，使學(xué)生感受到豐富的心理體驗(yàn)，為素質(zhì)拓展訓(xùn)練的有效展開奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。豐富多樣的心理體驗(yàn)是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的基礎(chǔ)，也是提升整個心理素質(zhì)的重要過程，然而當(dāng)前學(xué)校素質(zhì)拓展訓(xùn)練并沒有在這一環(huán)節(jié)上有更多的引導(dǎo)，使得學(xué)生體驗(yàn)不深，出現(xiàn)“走過場”的思想。素質(zhì)拓展訓(xùn)練是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的一種形式，是借助戶外設(shè)置的項(xiàng)目，讓學(xué)生去體驗(yàn)，接受個人潛力激發(fā)和團(tuán)隊(duì)凝聚力的挑戰(zhàn)，因此，在拓展訓(xùn)練中我們要遵循體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的規(guī)律。因此，在活動中首先應(yīng)重視體驗(yàn)的過程。體驗(yàn)是拓展訓(xùn)練取得成功至關(guān)重要的方法和途徑，它不能僅僅流于形式，而是一個過程。因此，在實(shí)際活動中要讓每個學(xué)生充分地體驗(yàn)過程，并且一定要體驗(yàn)到位，要讓每個學(xué)生都參與進(jìn)來。其次要合理地設(shè)計(jì)體驗(yàn)內(nèi)容，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的連續(xù)性和學(xué)生與環(huán)境的交互性，這首先要明確訓(xùn)練的目的、掌握學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，明確體驗(yàn)環(huán)節(jié)，合理設(shè)計(jì)活動流程，從而促進(jìn)學(xué)生的豐富體驗(yàn)。

3素質(zhì)拓展訓(xùn)練的方式：心理訓(xùn)練。

心理訓(xùn)練是提升心理素質(zhì)的基本方式和途徑，有的學(xué)者認(rèn)為“心理訓(xùn)練是在心理學(xué)的指導(dǎo)下，通過從事有組織、有系統(tǒng)的心理活動，增強(qiáng)并保持心理機(jī)能，培養(yǎng)心理技能，養(yǎng)成良好的心理活動習(xí)慣，最終提高心理活動的效率”[3]，接受心理訓(xùn)練的人實(shí)際上是在進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)，包括認(rèn)識的突破、情緒和情感的調(diào)適、行為的轉(zhuǎn)變和人格的改善，在這種學(xué)習(xí)過程中個人在整體上獲得成長，心理成熟起來，生存的質(zhì)量得到提高。心理訓(xùn)練的特殊性體現(xiàn)在它不同于一般的教育是以外在的影響力為主導(dǎo)，而是以投身于心理訓(xùn)練當(dāng)中的個人的內(nèi)在力量為主導(dǎo)。它的著重點(diǎn)不在于改變?nèi)说哪承┬睦砼c行為本身，而在于幫助個人自己改變自己，是一種自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練的過程。素質(zhì)拓展訓(xùn)練中的心理訓(xùn)練主要包含認(rèn)知訓(xùn)練、情意訓(xùn)練和行為訓(xùn)練，其中最突出的就是心理行為訓(xùn)練，它是一種磨練人的意志的訓(xùn)練方式。通過挑戰(zhàn)一些極限的訓(xùn)練科目，使受訓(xùn)者經(jīng)過一段時間的培訓(xùn)后，激發(fā)出潛能，從而超越過去無法超越的'事情，從而提高受訓(xùn)人員的意志力。心理訓(xùn)練是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的方式，素質(zhì)拓展訓(xùn)練從最初的起源到當(dāng)今的發(fā)展，都是以心理訓(xùn)練作為其方式的。每一種心理品質(zhì)的形成都可以通過心理訓(xùn)練得到增強(qiáng)，當(dāng)采用心理訓(xùn)練這種方式時，個體真真切切在體驗(yàn)心理的變化，在面對種種特殊情境中挑戰(zhàn)自我、熔煉團(tuán)隊(duì)，通過訓(xùn)練、感受、分享、總結(jié)、應(yīng)用，促進(jìn)自信、團(tuán)結(jié)等優(yōu)良品格的形成。其次，從提升心理素質(zhì)的方式來看，心理訓(xùn)練最為適宜，心理訓(xùn)練不僅貼合素質(zhì)拓展訓(xùn)練的基礎(chǔ)，突出主體的自我體驗(yàn)，注重主體的自我發(fā)展，參與性強(qiáng)，可遷移性強(qiáng)，而且接受程度快，契合當(dāng)下體驗(yàn)教育思潮，又與營地教育、大自然教育理念相吻合，這種方式令當(dāng)下許多人所稱道。從活動效果來看，參加過心理訓(xùn)練的學(xué)生大都有較強(qiáng)的感受，這無疑都是對心理訓(xùn)練這種方式的肯定。開展豐富多彩的心理訓(xùn)練，能夠磨煉意志、陶冶情操、完善人格。當(dāng)前，素質(zhì)拓展訓(xùn)練在活動形式上類型多樣，既有集體類項(xiàng)目、小組類項(xiàng)目，還有個人的活動項(xiàng)目，具體主要包括體驗(yàn)創(chuàng)新類、團(tuán)隊(duì)構(gòu)建類、合作競爭類、激烈挑戰(zhàn)類、溝通合作類、活躍氣氛類、增強(qiáng)信任類、團(tuán)隊(duì)建設(shè)類等活動類型，多樣的活動類型使心理成長具有一定的發(fā)展空間。在活動內(nèi)容上新穎刺激、富有一定挑戰(zhàn)性，既有突破自我極限的個人項(xiàng)目“空中抓桿”“信任背摔”等，又有集體項(xiàng)目“穿越電網(wǎng)”、小組項(xiàng)目“無敵風(fēng)火輪”等，多彩的活動內(nèi)容能夠感受不同層面的心理成長。在活動基本形式上，林林總總，既有集體活動式、又有小組活動式、個人活動式，集體活動式集中表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)建設(shè)等活動項(xiàng)目中，小組活動式集中表現(xiàn)在合作競爭類等活動項(xiàng)目中，個人活動式集中表現(xiàn)在激烈挑戰(zhàn)類等活動項(xiàng)目中，形式上的多元也帶來不同方式的心理成長。借助素質(zhì)拓展訓(xùn)練多樣的活動類型、多彩的活動內(nèi)容、多元的活動形式，心理訓(xùn)練這一方式能夠得到有力的開展，然而，心理訓(xùn)練后的踐行才能促使心理行為的養(yǎng)成。當(dāng)下，心理訓(xùn)練方式大都追求多樣化，卻漸漸忽視了心理訓(xùn)練的最終目標(biāo)是身體力行的踐行，以促使心理行為的養(yǎng)成，從而提升心理素質(zhì)，促進(jìn)心理的成長，而這恰恰是學(xué)校心理教育的最終追求。

4素質(zhì)拓展訓(xùn)練的歸宿：心理成長。

心理成長即個體在心理上的生長與發(fā)展，心理成長是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的歸宿。在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，一個人在心理體驗(yàn)一項(xiàng)活動后，最終還必須轉(zhuǎn)化為心理成長，素質(zhì)拓展訓(xùn)練才會有效、穩(wěn)固，近半個世紀(jì)素質(zhì)拓展訓(xùn)練的發(fā)展也恰恰說明了這一點(diǎn)，為什么許多人參加完素質(zhì)拓展訓(xùn)練一進(jìn)入到具體的生活實(shí)際中，偶爾有困境與挑戰(zhàn)，便會不知所措呢？主要還是心理成長不夠，因此，在心理教育中，我們必須注重關(guān)注學(xué)生的心理成長，以便促使心理成長能夠體現(xiàn)在行動中。從素質(zhì)拓展的起源來說，其訓(xùn)練的最終就是要能夠通過訓(xùn)練，提高心理素質(zhì)，將其在訓(xùn)練中的所思所感所獲帶入到生活之中，從而轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的生長力。沈貴鵬認(rèn)為從心理教育的視角來看，心理成長的本質(zhì)是一種自主成長，雖然它要借助一定的外在條件和外力作用，但外部因素只有轉(zhuǎn)化成學(xué)生的內(nèi)在動力才能真正推動心理發(fā)展。從這一意義上說，心理自助是心理教育的目標(biāo)歸宿，人只有過渡到“自助”的境界才標(biāo)志著心理的真正成熟，才能在眾多的人生抉擇中取得主動[4]。聯(lián)合國教科文組織在提出“學(xué)會生存”教育命題時曾指出“人的發(fā)展從生到死是一個辯證的過程，從認(rèn)識自己開始，然后打開與他人的關(guān)系。從這種意義上說，教育首先是一個內(nèi)心的旅程，它的各個階段與人格不斷成熟的各個階段是一致的[5]?！逼鋵?shí)質(zhì)就是要使學(xué)生認(rèn)識自己，把握自身，學(xué)會自我選擇與規(guī)劃，而不是一味地在盲從與跟風(fēng)中漸漸丟失了自我，這其實(shí)就是要求我們“自助”，擁有獨(dú)特的想法，成為獨(dú)立的人，過有意義的人生，心理成長是人存在的核心和主導(dǎo)，素質(zhì)拓展訓(xùn)練是以心理成長為歸宿的，其最終目標(biāo)就是通過一系列的活動去開發(fā)心理潛能，發(fā)展心理特點(diǎn)，促進(jìn)心理成長。心理的成長是素質(zhì)拓展訓(xùn)練的最終歸宿，在學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，當(dāng)前素質(zhì)拓展訓(xùn)練在很大程度上漸漸偏離了這一目標(biāo)，其目標(biāo)的設(shè)定僅僅限制在團(tuán)隊(duì)合作、個人挑戰(zhàn)等表層，而不是深入到素質(zhì)拓展訓(xùn)練的最終歸宿，這種偏離顯然不符合素質(zhì)拓展訓(xùn)練的初衷。因此，素質(zhì)拓展訓(xùn)練的目標(biāo)是要達(dá)到“助人者自助”的層面，素質(zhì)拓展訓(xùn)練不能僅僅局限在某些心理能力、心理品質(zhì)等的培養(yǎng)和提高上，而是最終要達(dá)成學(xué)生心理的自我成長。心理成長不是經(jīng)訓(xùn)練出的某些心理能力、心理體驗(yàn)、心理品質(zhì)等的表層提升，而是主體整體全部方面的深層發(fā)展，體現(xiàn)為心理潛能、心理能力、心理動力、心理品質(zhì)的自主發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

［1］燕國材.論心理素質(zhì)及其教育［j］.云夢學(xué)刊，2000，21（3）：72.

［3］鄭軍.心理訓(xùn)練：成就一生的心靈加法［m］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：5.

［5］聯(lián)合國教科文組織.教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中［m］.北京：教育科學(xué)出版社，2014：59.

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