日常生活中總是充滿了各種瑣事，我們需要通過總結來梳理并提升生活效率。寫作總結前，先回顧一下自己的學習或工作過程，整理出重要的信息。不同行業(yè)的總結范文也值得我們去研究和借鑒。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇一
主持人：各位老師，各位同學，大家上午好！我是來自初二（3）班的xx，現(xiàn)在我宣布一中初二（3）班辯論賽正式開始，下面我們有請正反雙方辯手入場。本場辯論賽的辯題是“考試前壓力大更好還是壓力小更好”。正方所持觀點是“考試前壓力大好”，反方反持觀點是“考試前壓力小好”。
首先，請正方一辯對本方觀點進行闡述。
正方一辯：主持人好，對方辯友好。今天我方辯論的觀點是考前壓力大更好。眾所周知，壓力是動力的來源，沒有壓力，我們就沒有學習的動力。同時，壓力可以防止我們的心思過于散漫，使我們處在一種緊張的而更有效率的學習狀態(tài)中，這對我們備戰(zhàn)考試是十分重要的。最后，壓力在使我們理想的同時，也會激發(fā)我們的潛力，迫使我們向更高的目標進發(fā)，從而在考試中取得一個更好的成績。
主持人：謝謝正方一辯的精彩發(fā)言。下面請反方一辯對本方觀點進行闡述。
反方一辯：大家好！我方的觀點是考試前壓力小好，下面我將論證我方觀點。壓力能夠有動力讓我們向前，有著激勵的作用，但壓力過大只會讓我們開始厭學。壓力小的話可以營造一個輕松的學習環(huán)境，這既可以緩解我們平日里學習的勞累，同時也能減輕我們考試時的心里負擔。壓力太大容易使人產(chǎn)生緊張、焦慮、煩躁等不良情緒，進而影響到我們狀態(tài)不佳，沒有發(fā)揮出自己應有的水平，最后導致考試失利。其次，學習在于平時的積累，知識是在無數(shù)次揣摩與實踐后才能為我們所用，并不是靠考前的臨陣磨槍就能掌握。若是在平常的學習中，上課認真聽講，課下認真完成老師布置的作業(yè)，自然在考試時就不會緊張，壓力也就變小了。我的發(fā)言結束了，謝謝大家。
主持人：感謝反方一辯的精彩發(fā)言。下面進入攻辯環(huán)節(jié)。首先請正方二辯對反方二辯進行一對一攻辯。
反方二辯：對方辯友的問題真是不錯，但我的內心毫無波動，甚至還想笑。很顯然，對方辯友根本沒有理解我方一辯的話，就主觀臆斷，通過片面的理解來歪曲我方觀點。可以說，他們的問題不僅是可笑的，而且是不成立的。我方是強調平時學習的重要，并沒有否定復習。正相反，我方并不反對考前復習，也不否認考前復習的重要性。我們反對的是考前的高壓復習，因為巨大的壓力不僅不能幫助我們集中精神，反而會給我們的身心帶來巨大的負擔，影響效率。我們學習要講究“張弛有度，勞逸結合”，也就是在緊張的學習后準備考試時，及時放松，調整心情和狀態(tài)，這才是最好的，最有效率的方法。謝謝大家。
主持人：謝謝，下面請反方二辯對正方二辯進行一對一攻辯。
正方二辯：反方二辯提出的問題真是滑稽可笑，這種以偏概全的觀念是否有些不堪一擊呢？世事無絕對，凡事有例外，任何事情都應該辯證著去看。的確，這個世界上存在著非常聰明的人，但他們只是少數(shù)，我們更多人都是普通人。我們在考試前需要有計劃的復習，這樣才能鞏固提高自身。再說，就算你是個學霸，你能保證每一次的考試都能考一百嗎；能保證在學習上沒有缺陷嗎；能保證不用復習就能拿到好成績嗎？這當然不能吧。大家都應該知道一篇古文，叫做《傷仲永》，里面的主人公方仲永就是個連王安石都自嘆不如的天才，可是他最后卻“泯然眾人矣”。原因之一，不就是壓力小嗎？由此可見，不論是誰，在考前都應該有壓力，只有這樣，才能取得好成績。我的發(fā)言結束了，謝謝。
主持人：謝謝，下面請反方三辯總結陳詞。
反方三辯：各方辯友，綜上所述，我方認為，考前壓力小可以讓我們在一個輕松愉快的環(huán)境中復習，養(yǎng)精蓄銳，更能在考試中發(fā)揮好。因此，考前壓力小才是正確的選擇。
主持人：謝謝，下面請正方三辯總結陳詞。
正方三辯：各位辯友，綜上所述，我方認為，考前壓力大可以激發(fā)我們的潛能，可以查缺補漏，提高復習效率。最后，我用一句話總結我方觀點，那就是：壓力就是動力，壓力就是效率；考試要想考得好，考前壓力少不了。
主持人：謝謝雙方辯手的精彩發(fā)言，給了我們很多思考和啟發(fā)。
考試前壓力大更好還是壓力小更好，是一個仁者見仁、智者見智的問題，并沒有統(tǒng)一的標準答案。但是，這個辯題中形成共識的一點，就是考試前應該要壓力。
考試是檢驗我們在某一階段內學習成效的一種方法，所有的同學都希望能取得好的成績，來證明自己。那么，給自己一點壓力，讓自己緊迫起來，全身心地投入到復習鞏固中去，是很有必要的。
考前壓力的大小往往是因人而異的。有些同學對自己要求過高，壓力過大，以至于患上“考前綜合癥”，甚至影響飲食睡眠；有些同學對自己要求較低，壓力太小，抱有“小考小玩、大考大玩”的思想，都會影響自己的身心健康和學業(yè)成績。就像剛剛辯手們提到的，給彈簧壓力，壓力越大，彈簧彈得越高，但壓力超過了彈性限度，彈簧就再也彈不起來了。其實，真正的學霸是懂得調控壓力大小的，所以，想做一個學霸，不妨先自己一個適當?shù)膲毫ψ銎稹?/p>
學期已將近一半，如果你還沒有嗅到期中考試的氣息，就要開始給自己加加壓了；如果你感到壓力過大，不妨休息休息，勞逸結合的學習才能事半功倍。希望大家能調控壓力，以積極健康的心態(tài)迎接期中考試。
祝所有同學都能取得滿意的成績！
xx初二（3）班辯論賽到此結束，謝謝大家！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇二
二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產(chǎn)生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。
四、道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚光大。
一、辯立論。
謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行探討。而我方對人性下的定義是先天具有的品質或性情。本是指事物的本質，惡是指人類欲望的無節(jié)制的擴張。我方判斷人性本惡還是本善的標準是，人性本善與人性本惡哪一個更符合客觀事實。
下面我將從以下三點來闡述我方觀點：
首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢？其實就是包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達成人的欲望必須是在犧牲某些物質的基礎上的，比如，人要吃東西，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資源是有限的，任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產(chǎn)生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。
方必定會為了生存而把另一方當成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我方所說的人性本惡！
最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學。
名言。
：“自以為人性本善的人，往往會認為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節(jié)制。”可見，不正確認識人性的善惡是多么可怕啊。我方認為認識人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡并不意味著人是罪惡的，而是欲望使然。所以人們要學習道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。
綜上所述，我方堅信，人性本惡。
二、辯補充。
謝謝主席，評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。
讓我們追古朔今，早在古代猶太教的原罪說和中國荀子的性惡論第一文庫網(wǎng)就遙相呼應，難道這兩個文明之光的碰撞僅僅是一場美麗的巧合嗎？我們看不到人類復雜的內心，但從教化道德出現(xiàn)之前，人心就被一種惡所占據(jù)，我們不能對鐵一樣的客觀事實視而不見，在原始社會中，那些野蠻之人便會烤著吃同伴，而這一種罪惡滔天的行為在現(xiàn)代社會依然存在，只不過是燉著吃，這種令人發(fā)指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除，我們只能說一句：“人性本惡?！?/p>
弗洛伊德認為人具有攻擊本能，并且會派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時人類內心存在最基本的意識形態(tài)即本我，而本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察，這樣就產(chǎn)生了人類無節(jié)制的私欲。
我們人類的偉大并不在于自認為我們的本性是善良的，而是我們可以直面我們惡的本性，不斷用教化吾日三省吾身！
“人性本惡”辯論賽材料。
人，應該限定為人的自然屬性；善惡，應該是指人的社會屬性。
善惡是人的相對而言的，失去了他人作為參照物則魯賓遜的任何行為，既不能說成是善的也不能說成是惡的。
人性的本質就是自私，自私就是道德之本。
道德的產(chǎn)生，其淵源就是因為人的自私。人若無私，人性都善，還要道德何用？
如果人人都“毫不利己專門利人”，那么每個人都無法生存。
自私是天經(jīng)地義的，非善非惡，就正如樹要向上長，水要向下流，非如此，個體不能生存，群體不能繁衍。只有當某人的自私妨礙了他人的自私，才談得上惡；只有當某人在自私的同時又尊重或有利于他人的自私才談得上善。
孟子的“人性本善”的根本錯誤在他把人的社會屬性“善”當成了人的自然屬性，無視人的自私本質，其最大危害是：讓人誤以為自私是惡，使人們都不敢承認自私，結果是人人都充當偽君子。被神話為天子的君主皇帝他的人性本善，君臨天下是“合法”的。他專權在手，本來就很容易做壞事，本該受到比常人更嚴格的監(jiān)督，但他的人性本善，就讓全民深信他的大公無私，絕不用擔心他會干什么壞事，因此，他只需監(jiān)督下屬，用不著誰來監(jiān)督他，這就很容易導致等級深嚴的人治社會：最高統(tǒng)治者是神，絕無人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧無邊，全國人民不需要有什么思想，只需與最高統(tǒng)治者保持一致就行了。他沒有非議的地方，當然不容許有任何非議的地方，他在法律之上，更在輿論監(jiān)督之外。他可以指責任何人，但任何人都不能指責他；他可以罰任何人，但任何人都不能罰他；即使罪大惡極禍國殃民也只能在他壽終正寢后百姓才有揚眉吐氣之日?！叭诵陨啤毙M惑了中國幾千年，使古老的中。
傳統(tǒng)。
文化。
深深滲透了專制主義意識形態(tài)，使傳統(tǒng)的中國人格深深打上了主奴意識的烙印，以至于中百姓總喜歡做用個好皇帝君臨天下的美夢。
荀子“人性惡”也是把人的自然屬性與社會屬性相混淆了。
水不受控制可能導致水災，但我們不能說水性本惡，更不能滅絕水源；沒有了水，自然界就沒有了生機。人性不受控制，人也可能犯罪作惡，同理，我們以不能就此認為人性本惡，更不能滅絕人性，否則個人就失去生機，人類便失去生機，人類便失去動力，社會就不能進步，歷史不會發(fā)展。
人性向惡還是向善，就好比水是向下還是向上，前者易后者難，所以對待人性就好比對待水，宜疏不宜堵，宜順其自然而不宜違抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵壩，疏導得法則水利無窮；人性自私而易為惡，可以道德疏導，可以法律限制，疏導得當則其創(chuàng)造力無限。
理論基礎則會南轅北轍————中國幾千年的專制制度就是證明。
正視人性的自私，承認這永恒不移的鐵的事實，給予人性正常自然的發(fā)展空間，不扭曲它，不放任它；讓它奔騰，但不讓他泛濫，社會才會健康和諧，充滿生機；而一切不健全的社會制度一切認為的災難，根本原因都是對人性認識的偏差造就的，都是壓抑人性，扭曲人性，或放縱人性，任其蔓延的結果。
中國幾千年來，在“人性善”的幌子下，集權統(tǒng)治者高喊“大公無私”的。
口號。
干的卻是“私天下”的勾當。不僅集天下財富于一身還集天下權力于一身。在這樣的社會里一方面是任皇權的無限膨脹另一方面是對百姓人性的無限壓抑。人民不僅沒有思想自由言論自由甚至連生命權也沒有任何保障忍無可忍的時候只好揭竿而起推翻這個土皇帝再找個“好皇帝”?；实圯喿鐾醭娴玙_依舊苦難依舊。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同樣是人的本性，是它的自然的根本。這幾乎可以稱之為人類的第一大自然定律。
“人性自私”為真，但不必為善。人只有把自私當作維護自己生存發(fā)展的原動力而不妨礙他人的生存發(fā)展時“人性自私”才同時為善。在人類的生存發(fā)展條件相當有限的的環(huán)境中，要做到不妨礙他人的可能性是相當有限的。人與人之間的關系經(jīng)常處于競爭當中。
“人性自私”與惡的相關性實際上比善的相關性更大?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”在承認正當?shù)纳姘l(fā)展需求方面有其相對真實的一面，因為“人性自私”既然具有“維護自己生存發(fā)展的原動力”的基本成分，所以，一個人一旦失去了“原動力”即“不為己”那么在一個人類相互競爭從而相互妨礙的環(huán)境中，他就必然難以生存，難以發(fā)展。誠然，有人以此鼓吹一種自私自利，甚至不惜損人利己損公肥私，這無異于放縱人的原惡，應該受到輕蔑。
“人性原惡”是人性自私而為惡的可能性。人性原惡不必是人性惡本身。惡是已經(jīng)證實了的對人類或他人的危害，原惡則是可能為惡的某些狀態(tài)，或某些惡的行為借以啟動的出發(fā)點，這樣的出發(fā)點：任性，懶惰，嫉妒。
任性：對人類既存文明的拒斥，是拒絕接受人類既存文明的規(guī)范，例如無視。
總結。
的各種知識，無視共理性，道德，法律，戒律，契約，天馬行空，我行我素。（漢武帝一氣之下__了司馬遷，唐太宗殺死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒釋兵權。）。
懶惰：對人類顯示生活的拒斥，拒絕用自己的肉體去真正體驗人的生活。
嫉妒：來自競爭中自私者內心的失落感。古代中國人與西方人在人性本善與本惡的信念上最初的差異，的確構成中國和西方后來兩千多年歷史巨大的變化差異最嚴重的心理根源之一。
利己不必是惡，的確，在不存在競爭的情況下利己不必是惡，但在有競爭的情況下則不然，利己對他人來說往往構成惡，人類大多數(shù)利己行為是失度的，大多數(shù)場合人類有做惡的潛在動機或心理根源。
原惡不是惡本身，而是產(chǎn)生惡的行為的潛在心理因素：原惡潛在于一切人從出發(fā)到死亡的整個過程中；文明是人類向真，善，美攀登的過程，同時也是克制自身原惡使之不露形跡的過程，一個人在一段時期克制住了原惡，并不能保證他今后一直可以克制原惡。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇三
一辯：
尊敬的主席，各位評委，親愛的對方辯友，還有在場的各位同事：
大家下午好，今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點，我方的觀點是“提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要！”
所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。是把。
企業(yè)戰(zhàn)略。
規(guī)劃轉化成為效益成果的關鍵。
我們首先來假設一個現(xiàn)象：如果執(zhí)行力的高低取決于個人素質的話，那么企業(yè)的成敗也就取決于個人了的個人素質了，換言之，如果企業(yè)用到了個人素質強的人，結果自然皆大歡喜；但如果企業(yè)用到個人素質較差的人，那后果也就不堪設想了。換句話說，企業(yè)的生死存亡是不應該由員工的個人素質高低來決定的。因為，人非圣賢。個人素質再強的人也會有情緒低落、失足、放松等狀態(tài)出現(xiàn)的時候。
其實，人并不需要被再。
教育。
但需要被再提醒?！霸偬嵝选本褪亲畹湫偷摹爸贫燃s束”。就好象隨地吐痰一樣在我們還沒上小學的時候父母就已經(jīng)教育過我們隨地吐痰不好在那個時候我們就知道了隨地吐痰是不好的行為但是在我們幾十年的人生過程中誰敢說他是一個個人素質強到從不隨地吐痰的人呢？我相信99.9%的人都隨地吐過痰吧為什么道理大家都知道卻還是會吐呢？一塊草地想讓人不要踐踏是寫“踐踏草坪罰款10元”好呢還是寫“青草茵茵踏之何忍”好呢？根源就是因為制度約束不夠。
從哲學角度來說，制度是保證高效執(zhí)行力的內因，是必備條件；人是外因，是保證執(zhí)行的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。
從邏輯上說，制度是保證高效執(zhí)行的必要條件，而人的素質不是保證執(zhí)行的必要條件。鐵打的營盤流水的兵，每個企業(yè)都不能保證自己不會有人員的流失，但是企業(yè)依舊存在，依舊發(fā)展。綜觀世界500強的企業(yè)，大部門都是百年以上的企業(yè)，我相信一個人的素質再高，他也沒辦法高一百多年。
所以我方認為：
一：企業(yè)執(zhí)行力較弱的原因往往就是：有了想法沒有行動，有了行動看不到預期的結果。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的員工自以為是，在執(zhí)行中修改、偏離公司的決策，雖然在行動上有不俗的表現(xiàn)，結果上卻不盡人意。執(zhí)行力是全員的事情，必須建立“上下同欲者勝”的理念，培養(yǎng)團隊成員“合心、合力、合拍”的協(xié)作精神。
二：制度是要求人們共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則。制度對組織效率提升的意義不言而喻。制度不僅規(guī)范企業(yè)中人的行為，為人的行為劃出一個合理的受約束的圈，同時，也保障和鼓勵人在這個圈子里自由地活動；或者更通俗地說，制度是一種標簽或符號，它將企業(yè)中人的行為區(qū)分為“符合企業(yè)利益的行為”和“不符合企業(yè)利益的行為”。
三：提高整個企業(yè)的執(zhí)行能力，必須靠制度，制度是最根本的，起決定作用的?？茖W的運營流程必須告訴員工，企業(yè)的總目標是什么，階段目標是什么，有什么保證。
措施。
怎樣考核評價等；決策者的職責是什么管理層的職責是什么一般員工的職責是什么；職工應當做什么什么時候做具體怎么做做到什么程度等解決有責無權、有權無責、職責不清的問題。企業(yè)的管理者和決策者可以據(jù)此采取獎勤罰懶的措施從而有效地刺激企業(yè)中的人約束自己提高組織執(zhí)行的效率。
綜上，提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要。
二辯：
尊敬的主席，各位評委：
大家下午好！
十年前的企業(yè)員工的素質和今天存在很大的差異，但企業(yè)的執(zhí)行力似乎沒有抬高的提升，反而有回落的趨勢。員工整體素質的提升就不用我在這里列舉了，對方辯友已經(jīng)闡述的很詳盡了。有人說關鍵是道德素質尤其是職業(yè)道德素質的不高造成的執(zhí)行力不高，職業(yè)道德素質究竟指得是什么？真的回落了嗎？還是低執(zhí)行力的替罪羊？再來看看其他一些高執(zhí)行力的組織，軍隊，整體素質應該沒有企業(yè)高了，但職業(yè)素質是比企業(yè)員工高，還有那們黑心窯的違法組織，我想執(zhí)行力更高，基本素質、職業(yè)道德？員工整體的素質也不是執(zhí)行力的關鍵所在。
那么企業(yè)執(zhí)行力的根源在哪里？還是從執(zhí)行的角度來分析，看看軍隊組織吧！高的統(tǒng)一性、絕對的服從性，這是軍隊高執(zhí)行力的根本保障。對比一下不難看出，兩者的不同之處在于統(tǒng)一性，高的統(tǒng)一性（命令的服從性）這是高執(zhí)行力的基本要求。可以這么說黑心窯某種意義上是強制性的高執(zhí)行力的組織，這個強制性的體現(xiàn)就是他嚴明的組織制度。
有這樣一個。
故事。
從前有七個人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不夠喝。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個素質高尚的人出來分粥。強權就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個。
方法。
：輪流分粥，但分粥的人要等。
其它。
人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
同樣是七個人，不同的分配方法，就會導致不同的分配結果，大家想要公平的分配就必須遵守這種分配形式，這就是制度的雛形。制度決定行為，所以一個單位如果出現(xiàn)問題，一定是機制出了問題。
明朝宰相張居正指出：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。企業(yè)一些好的目標任務、政策措施，為什么成了擺設、走了形式，就是缺乏嚴格的制度。干與不干一個樣，干好與干孬一個樣，干部能上不能下，工人能進不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如看的，看的不如搗亂的，沒有一個說法，誰還干？這種僵化的機制，保護了庸人、懶人、閑人，挫傷了能人、好人、忙人。這些問題解決不好，企業(yè)就談不上執(zhí)行力。
三辯：
尊敬的主席，各位評委：
大家下午好！
在日常生活中，談到成功的企業(yè)時，往往都會想到成功之處在于戰(zhàn)略決策的英明，我們認為應該說是有一個好的團隊和制度，一個好的制度可以使團隊的執(zhí)行力得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮。
那么我們來看看真正優(yōu)秀的企業(yè)是如何提高執(zhí)行力的。每個企業(yè)都會有人員流動的現(xiàn)象，其中肯定也會有不少個人素質較強的人流失，但是優(yōu)秀的企業(yè)不論流失什么樣的人都照樣發(fā)展、照樣壯大。世界500強的企業(yè)靠的是什么讓自己穩(wěn)步發(fā)展呢？靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體系。
我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓練宮女的故事。當時，吳王只是為了了解孫子的軍隊指揮能力，從宮中選出180個美女交給孫子訓練。孫子把她們編成兩個分隊，并任命吳王最寵愛的兩個妃子擔任兩隊的隊長，然后向她們宣布了軍規(guī)軍法。訓練開始，這些宮女嘻嘻哈哈，不當回事，雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孫子大怒，下令將兩個隊長斬首示眾，吳王阻攔也無濟于事，并告知眾人，再有不遵軍法者，殺不赦。當孫子再發(fā)令時，隊伍變得井然有序了。
國有國法，家有家規(guī)。國法強則國強，家規(guī)良則家良。商鞅變法成就了大秦萬里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名！而對于一個企業(yè)而言，內部的。
規(guī)章制度。
就是“國法家規(guī)”。制度、機構和人是企業(yè)形成的三要素。如果把企業(yè)比喻成是一個人，那么機構是“骨”，人是“肉”，制度就是“筋”；沒有了“筋”，企業(yè)注定是一堆行尸走肉，毫無活力可言，更加的談不上執(zhí)行力。
由此可見，制度是執(zhí)行的保證，制度就是鐵的紀律，沒有鐵的紀律，不會形成健康的組織，也不會有好的執(zhí)行力。從這個意義上說，制度是執(zhí)行力的關鍵因素，制度是執(zhí)行力的基礎。
四辯：
今天對方辯友和我們你來我往、唇槍舌劍，實際上雙方爭論的焦點是制度與人誰是主導。我方認為，制度與人，是一個外因與內因的問題，也是一個偶然與必然的關系。馬克思主義哲學認為，必然性是合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，偶然性是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。制度是取得高效的執(zhí)行力的必要條件，這是必然性；而人的因素只是偶然性。必然性在事物發(fā)展中占支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向；偶然性處于從屬地位，對發(fā)展過程只起促進和延緩作用。
問：誰知道作為解放軍的一名軍人，最鮮明的特點是什么？
答：答案是“服從”。
在生活中，我們去商店買東西，要遵守先付錢后獲取商品的準則；坐汽車，要遵守先買票后坐車的準則，而開車或過馬路，則更要遵守紅燈停綠燈行的交通規(guī)則。這些都是人類社會中存在并已經(jīng)被默認的紀律。而在一個企業(yè)中，則更是需要一整套的規(guī)章制度，來約束大家，從而使多個人為共同完成企業(yè)的一個目標而一起努力，而這個企業(yè)的效率，就來之于對這些制度的執(zhí)行能力。在解放軍，服從命令聽指揮，就是奠定了能管理幾千萬軍人步調一致的重要法寶，而制度，就是要求軍人服從并聽指揮的每一項具體內容。解放軍的很多制度，其實非常死板，就舉個例子，大家都知道“齊步走”這個口令吧，我不知道這里有沒有當過兵的同事，在解放軍的制度里，它是這么寫的：
1、士兵聽到口令后先邁出左腿；
2、每一步的步幅為75公分；
3、每分鐘的步頻為116步。
這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬人能一致行動的前提和基礎。
綜上所述，我方認為制度是源頭，是保證高效執(zhí)行力的根本。提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇四
對方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應當入刑”這一概念，但我方始終堅定立場，堅持認為“見死不救不應入刑”！下面我再一次總結我方觀點。
第一，見死不救是道德問題，不應用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救，同為道德問題。
第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學法律的人都知道，法律是由國家立法機關制定的，以國家強制力保證實施，而道德存在于社會輿論和人們的信念之中，依靠人們內心信念的驅使、社會輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習俗的影響，以精神的強制來保證實施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務，這不僅改變了行為本身的性質，還提高了該行為的道德評價標準————還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎？對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導致不正確的道德輿論導向。
第三，從立法和司法實踐看，懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強。
對方辯友認為將見死不救入刑具有現(xiàn)實的必要性和可能性，假設“見死不救罪”成立，立法者首先就會面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題，然而在司法實踐方面，公安機關將會面臨取證的難題。大家關注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個公共場所都有攝像頭的，況且公共場所的人員流動性大，公安機關要查清哪些人見死不救是一件相當困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為，無論是立法還是司法實踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。
第四，見死不救入刑的刑罰過重，建議可立法但不應入刑。
對于處于危險境地的人，沒有法定義務，只有道義上的義務的人們當然有作出救助與否這種選擇的自由權利。我們可以譴責見死不救，可以鼓勵見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們去承擔道義上的義務。我方認為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來解決。
各位評委，各位同學，通過前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對方辯友的立場認為應把見死不救入刑嗎？那么，下一個流血又流淚的英雄很可能就是您了！為避免此類情況的發(fā)生，我方堅持認為，見死不救不應入刑！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇五
大家晚上好，歡迎大家來到由應用技術系主辦的第六屆大學生辯論賽復賽現(xiàn)場，我是主持人__。首先請允許我向大家介紹今晚到場的嘉賓有__，評委有團委副書記蔣春燕、辦公室主任楊彬、辦公室主任陸良英、主席余歡、副主席曾辰陽、秘書長古闐弋、宣傳部部長王淞林、組織部部長李穎潔、學習部部長康宴橋、文藝部部長胥龍、勤工部部長唐娜、紀檢部部長黃志恒、生活部部長張敏、體育部部長張明。請大家以熱烈的掌聲歡迎各位嘉賓及評委的到來！
接下來由我向大家宣布本次比賽的規(guī)則及會場紀律。
1、普通話標準，語速適中。
2、表達流暢，說理透徹。
3、邏輯推理過程清晰有力。
4、辯論時錯落有致，不得搶話插話。
5、不得違反比賽規(guī)程。
6、不得以勢壓人，強詞奪理，語言過分張揚逼人。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇六
主席、評委，大家好!
一位中國偉人曾說過：勝利的希望往往產(chǎn)生于再堅持一下的努力之中。發(fā)明大王愛迪生說：無論哪個頭腦清楚的人都能像我一樣有成就，只要他拼命鉆研。
相反，許許多多“離成功只有一步之遙”的人，恰恰因為缺乏最后跨入成功門檻的勇氣和努力而功敗垂成，遺恨終身。面對同樣的事業(yè)，一樣的機會，為什么結果完全不同?新一輪電器行業(yè)的競爭中，像水仙電器、牡丹電視、愛多等等知名品牌一夜之間銷聲匿跡，但海爾、康佳、tcl依然笑傲江湖。商業(yè)領域如果只吃機會飯，不努力改進生產(chǎn)技術，不努力改善經(jīng)營管理，最終將被市場淘汰。干事業(yè)猶如進入萬山圈子，爬過一山還有一山，前進中坎坷與曲折不可避免，在困難與挫折面前，不努力進取而依靠機會將永遠與失敗相連。
朋友們，青年人創(chuàng)業(yè)絕非浪漫之旅，要想在商海中穩(wěn)占一席之地，只有努力拼搏，開拓進齲機會再好也只能帶來短暫的火花，要想讓自己的人生閃出璀璨的光輝，就應該像愚公那樣挖山不止，奮斗不息!努力比機會更重要。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇七
大家好！我方觀點是忠誠要以信任為先。
其次，我方更認為，忠誠必須要以信任為首要條件的，沒有信任將何來忠誠？花朵因為有春天的信任，才綻放得爭奇斗艷，從而使春天更加美麗；高山因為有大地的信任，才屹立得巍峨壯觀，從而使大地更加博厚；小溪因為有大海的`信任，才獲得更永恒的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會讓我做這一辯發(fā)言的，如果對方辯友連基本的人與人之間的信任都沒有，我不知道對方一辯哪里來的勇氣等會會站起來進行你們的一辯？晁說之說“不信不立，不誠不行”，恰好佐證了這一個觀點。
請大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著人們的心靈，美麗著這個大千的世界，也美麗著在座的你和我。謝謝。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇八
尊敬的評委和主持人、親愛的對方辯友和同學們：
大家好！
鄭板橋在《板橋家書》中說：“千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆娬{讀書貴專，要取其之神。因此，我方認為讀書貴專，求精求深，能發(fā)展思維，修成正果。
一、讀書貴專，選擇經(jīng)典，遠離平庸。
二、讀書貴專，悟其精要，把握精髓。
三、讀書貴專，汲取精華，學以致用。
汲書精華，沉淀心靈，積累思想；汲取精華，與賢者交流，見賢思齊；汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮未來。我認真閱讀路遙的長篇小說《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風光，了解風土人情，豐富了知識，拓寬了視野。寫。
讀后感。
并在讀書會上交流孫少平和孫少安的奮斗精神激勵我直面困境砥礪前行。我和語文老師一起品味小說語言鑒賞藝術手法提高了我的閱讀和寫作水平。余秋雨說：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸?！弊x書貴專汲取智慧升華人生就能讓我們早一天擺脫平庸多一份人生的精彩！
讀書貴專，專中取神，把握精髓，這些對我們高三學生尤為重要。復習迎考任務重，夯實基礎，精讀精練，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方堅持認為，“讀書貴專”比“博覽群書”更重要！
辯論賽比賽發(fā)言稿篇九
大家好，歡迎大家前來觀看(學校)第xx屆大學生辯論賽的半決賽。經(jīng)過緊張的初賽，現(xiàn)在還剩下八支代表隊，將要在這里進行半決賽，相信經(jīng)過選手的充分準備，各代表隊和辯手會給大家一個精彩的展現(xiàn)。
現(xiàn)在我來介紹一下今天到場的嘉賓、評委和辯論雙方代表。今天我們請到的評委有：。出席本場比賽的嘉賓有：。下面我來介紹一下今天的辯論雙方及辯手：參加本場比賽的兩支代表隊是：和，正方是來自同學，歡迎你們，正方一辯：二辯：三辯：四辯;反方是來自同學，歡迎你們，反方一辯：二辯：三辯：四辯。
本場比賽的辯題是：，正方所持的觀點是：反方所持的觀點是：雙方辯手將圍繞該話題展開激烈的討論，請大家拭目以待。
比賽開始前，讓我最后強調一下比賽規(guī)則：
(第一階段：立論陳詞階段)。
首先進入第一階段：立論陳詞。本階段……首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時間為2分30秒，計時開始。
好，剛才正方一辯對自己的觀點做了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的，請反方一辯發(fā)言，時間也是2分30秒，計時開始。
(第二階段：攻辯階段)。
大家可以看到在剛才的規(guī)范發(fā)言中，雙方辯手可以說是胸有成竹、志在必得。接下來我們將進入考驗個人應辯能力的攻辯階段，本階段……首先請正方二辯任選反方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始?，F(xiàn)在請反方二辯任選正方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始?，F(xiàn)在請正方三辯任選反方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始?，F(xiàn)在請反方三辯任選正方二辯或三辯并向其提問，時間為1分30秒，計時開始。下面請雙方一辯對本階段觀點進行攻辯小結，時間各為1分30秒，有請正方一辯，計時開始。下面請反方一辯進行攻辯小結，計時開始。
(第三階段：自由辯論階段)。
謝謝，經(jīng)過剛才雙方一番辯論之后，接下來是他們施展才華的時刻了，也是辯論賽最精彩的時刻——自由辯論階段。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們各隊有4分鐘的發(fā)言時間，正反雙方輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言，一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計時間照常進行。如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始，請正方先發(fā)言，計時開始。
(第四階段：總結陳詞階段)。
好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而雙方的第四位辯手所將要做的總結性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯開始，時間為3分鐘，計時開始。
謝謝，現(xiàn)在我們請正方四辯為正方做總結性陳述，時間也是3分鐘，計時開始。
好，感謝各位辯手精彩的辯論，究竟哪方獲勝，請現(xiàn)場評委給大家一個客觀公正的答案，請評委評議，同學們請稍候。
在評委評議期間，我們有幸請到為大家表演，大家歡迎。
下面我宣布本場比賽最佳辯手是：正方xx辯，反方xx辯。獲得本場比賽勝利的代表隊是：。
(四場比賽結束之后的結束詞)。
到現(xiàn)在為止，四場比賽都已經(jīng)全部結束了，順利晉級的四支代表隊為。下星期我們將舉行四強賽及決賽，相關信息請大家關注海報。
現(xiàn)在我宣布xx學校第xx屆大學生辯論賽半決賽的比賽到此結束，感謝大家的關注和支持!
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十
反方：
大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解！
我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務要實施，而以緩解誠信義務為代價。
對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。
相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了某件事情，就失去了同時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會成本！
此外，現(xiàn)代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。
所謂客體善意謊言，是出發(fā)點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。
所謂主體善意謊言，是出發(fā)點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。
對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質，沒有意識到那是一種慢性中毒。
為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而"為人家好！"這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。
基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！
謝謝大家！
正方：
謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認為，無論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們人類不能觸摸的傷口。
"謊言"之所以稱為"謊言"，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣，每天都喊"狼來了"以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在"逗你玩"呢，可見，謊言有礙于誠信。
正如__在講話中說的："我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。"。
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？即是善意！何來謊言？
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。
"善意的謊言更多的是借口"！任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的，當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。
這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度。
感恩節(jié)。
他其實很不喜歡吃岳母做的一種"有特色的"南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆"謝謝你的好意？"還是會感到情感上受到傷害，說："這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？"而且，湯姆的岳母又會對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎？善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴重的傷害。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十一
尊敬的各位領導、老師們、同學們：
大家下午好！
“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”我校第18屆“三觀”辯論賽總決賽在學校德育工作領導小組的親切關懷和悉心指導下，在團委、高一高二年級組和語文學科教研室等部門的精心組織下，即將落下帷幕。活動歷時一個多月，先后經(jīng)歷了初賽、復賽、半決賽和總決賽共計26場激烈而精彩的'角逐，各班同學積極參與，表現(xiàn)優(yōu)異。
活動充分展示了漢語的魅力和學生的個性、風采，進一步豐富了校園文化生活，增強了同學們的口語表達能力、理解思辨能力、組織協(xié)調能力和隨機應變的能力。同學們在活動中開闊視野，交流思想，明辨是非，增進了友誼，增強了合作意識，提高了綜合素質。學校以辯論賽為抓手，有力地促進了學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
活動中，同學們高度重視，熱情參與，或積極查閱資料，或虛心請教老師，或學習辯論技巧，收獲良多。班主任和相關教師悉心指導，給予了大力支持?；顒又杏楷F(xiàn)出大批優(yōu)秀辯手，他們反應機敏，口齒伶俐，妙語連珠，智慧幽默，給人留下了深刻的印象。辯論賽對學生的影響深遠，更多的學子在“三觀”辯論賽中成長，他們滿懷信心地升入高年級，在同齡人中脫穎而出；有的同學考取大學后，繼續(xù)培養(yǎng)口才，以嚴謹?shù)乃季S，卓越的能力，活躍在各自的舞臺上。
當然，活動在整個過程中也顯現(xiàn)一些不足，比如，有的團隊角色分工不合理，時間把握不準，個別同學表現(xiàn)欲望過強，邏輯性、辯論風度與技巧運用有待進一步提高。
“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”，本屆辯論賽即將落下帷幕，我們相信，在今后的各項比賽活動中，同學們會揚長避短，充分利用學校創(chuàng)造的平臺，進一步提高個人素養(yǎng)，表現(xiàn)得更加精彩！
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辯論賽比賽發(fā)言稿篇十二
文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)。
謝謝主席，大家好!
縱觀整場辯論賽，對方辯友犯了以下幾個錯誤：
一、偷換概念。對方辯友將我們的文才簡單地定義為寫作詩文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學上的才能，主要表現(xiàn)為文學素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學知識的積累，以及文化價值的提升。(文才是口才的內涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說唐宋八大家文才斐然，因為他們詩文寫得好，更因為他們的博學多才和對中華文化的巨大影響。對方辯友對文才的定義既違背理論又違背事實啊。
二、本末倒置。對方辯友認為較之文才，口才以其直接及時等優(yōu)勢更能促進社會交往。
誠然口才優(yōu)點多多，但別忘了，現(xiàn)代社會需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過程啊。無數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因為他們博覽群書，有著深厚的文學素養(yǎng)。所以說，再好的口才，若沒有文才做內涵，那所謂的口才也不過是耍耍嘴皮子，對社會無益。對方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質的態(tài)度，未免有些膚淺了。
三、對方辯友認為，文才需要通過口才才能表達出來，所以口才比文才更重要。
對方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會說話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵著一代又一代人。再看看陳景潤吧，天生訥于言的天才數(shù)學家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實勝于雄辯，口才只是表達文才的方式之一。沒有口才，文才依舊精彩。
四、對方辯友認為在歷史傳承過程中文才與口才同等重要。
我方無法認同。用口才傳承歷史，文化精髓會在無形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來，人們在書籍中學習歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚。
如果說口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長久的光亮才能指引人類前進的方向。
蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開啟美國奇跡的總統(tǒng)演講，來源于幾十年的文才積淀!
復旦大學前任校長謝希德說：“辯論賽的勝利是讀書的勝利?！弊屛覀兊恼Z言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅持認為：文才比口才更重要!
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十三
主席、評委，上午好!
今天我方觀點是：在青年創(chuàng)業(yè)過程中，努力比機會更重要。
什么是機會?機會就是有利的時機。什么是努力?努力就是勤奮工作，拼搏進齲我方并不否認機會的重要，但是我們堅信：努力比機會更為重要。
一個青年人要創(chuàng)立自己的事業(yè)，關鍵在于勤奮和努力。青年人思維最活躍、精力最充沛，是創(chuàng)業(yè)的最好時期。但是我們經(jīng)驗相對不足，知識相對不完整，沒有豐富的社會資源，缺乏艱苦奮斗的毅力。比起事業(yè)有成的中年人，機會并不格外垂青我們青年。面對復雜多變的市場經(jīng)濟環(huán)境，青年人尤其需要加緊學習和鍛煉，努力提高自己的綜合素質和創(chuàng)業(yè)技能，從而早日成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒，努力獲得你們創(chuàng)業(yè)道路上的第一桶金。
從哲學角度來說，努力是人的內因，是成功的必備條件;機會是外因，是成功的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。而且機會也不等于“天上掉餡餅”，它需要有準備的頭腦。機會既是對你過去努力的回報，也是對你未來努力的預約。缺乏有準備的頭腦，沒有努力奮斗，機會就會成為你前進道路上的誘惑和陷阱。
從邏輯上說，努力是成功的必要條件，而機會不是成功的必要條件。人們常說，努力了不一定成功，但不努力就一定會失敗。一般來說，成功有三要素：努力+能力+環(huán)境=成功。在成功的三要素中，機會只是環(huán)境因素的一部分，它不能保證一定成功。人們還說，機遇是成功的催化劑。不是每一次化學反應都要催化劑，但反應物卻必不可少。因此，取得成功的關鍵是努力而不是機會。
努力與機會，這個古老的話題，千百年來人們爭論不休。著名作家冰心說：“成功之花浸透了奮斗者的淚泉。”從鉆木取火到中國加入wto，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學家陳景潤，每一條成功之路都寫滿了奮斗者的腳櫻對于青年人來說，倡導努力比強調機會更有意義。我們應當鼓勵廣大青年朋友迎接挑戰(zhàn)，直面困難，勤奮努力，開拓進取，用有準備的頭腦去捕捉機會，而決不是坐等機會的降臨。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十四
尊敬的領導、來賓、辯手，親愛的同學們：
大家晚上好！
首先，我謹代表我院師生向到場的各位領導、嘉賓表示熱烈的歡迎！向積極籌備辯論賽的工作人員及各位辯手致以誠摯的問候！
書山登攀，學海泛舟。行者有界，思者無疆。審思明辨，縱橫捭闔。是非曲折，問地尋根。在辯論中感受才華與智慧的較量，在辯論中享受思想與信念的交流。我院通過舉辦辯論賽培養(yǎng)廣大學生的分析能力、思考能力，豐富學生的學識，提高學生的思維和口頭表達能力，讓學生有敏捷的思考判斷力去看待生活中的每件事情。經(jīng)過緊張的備戰(zhàn)和激烈的角逐，決出了今晚的參加比賽的隊伍，他們用自己的智慧和團隊合作的默契贏得了勝利。本次決賽圍繞著“當今醫(yī)患關系緊張是人為因素導致的”和“當今醫(yī)患關系緊張是社會因素導致的”以及成大醫(yī)者“精”重于“誠”和成大醫(yī)者“誠”重于“精”展開激烈的辯陣論智。
博學雄辯，爭鋒賽院。展才子豪情，書醫(yī)學特色。以辯為友，薈萃賽院英才，以辯為師，獨領雄辯風騷。在這樣一個充滿激情的舞臺，在這樣一個青春躍動的舞臺，愿風華正茂的同學們盡展才華，以激揚的文字、斐然的才思，為我們展示一場精妙絕倫的思想博弈！
最后預祝xx學院第三屆大學生辯論賽決賽取得圓滿成功！
謝謝大家！
2012年6月11日。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十五
今天，我們班又舉行了一次辯論賽，是以“開卷有益還是開卷未必有益”為題展開辯論。我是反方主辯，結果正反雙方打成平手。
陽光輕輕地灑在書桌上，教室里暖洋洋的。隨著老師一聲“辯論開始”，正反雙方便開始了激烈的辯論。正方主辯是我們班的另一名大隊委，平時學習很好，口齒伶俐善辯。這次，她準備的很充分，一上來就信心滿滿地向我們發(fā)問。我作為反方主辯當然也做好了準備，自然做了針鋒相對的反駁。幾輪過后，我發(fā)現(xiàn)對方確實很強，弄得我有點無話可說。但我心里想“不能輸，一定要找出對方的弱點，給其致命一擊?！庇谑?，我憑借腦子里平時的積累，開始了反攻。我在駁斥正方論點的同時，提出了一些很尖銳的問題，正方主辯稍有遲疑便一一做了回答。我心里明白，“開卷未必有益”的命題本身就有些難辯，很難舉出鮮活的例證。還好，憑著我和我方副辯的共同努力，也使對方難以駁倒我們。最后，老師只好宣布平局收場。
其實，我明白，老師舉辦的辯論賽本身就是為了讓我們得到鍛煉，增長才干，宣布平局也是給我們雙方特別是給我一個面子。坦白地說，今天我基本上是下風，主要原因就是自己的積累不夠多，應對起來捉襟見肘，蒼白無力。今后，我一定好好學習，多多積累，讓自己的知識庫更加厚實豐富。
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十六
尊敬的各位來賓，同志們：
大家好！
在這秋風送爽，丹桂飄香的美好夜晚，我們在雙方辯手的精彩辯論中共同見證了榆陽農(nóng)村商業(yè)銀行“無功就是錯”辯論賽的圓滿收官。回顧預賽、半決賽及決賽中的每一場比賽，我很欣慰也很激動，我為我們青年員工的精彩表現(xiàn)和辯論賽的成功舉辦而喝彩!我為我們擁有眾多有才有智有為的年青員工而感到自豪!在此，我代表行黨委向獲得今天辯論賽獲獎的選手和代表隊表示熱烈的祝賀，同時，向組織、輔導這次辯論賽的所有工作人員和全體參賽的選手表示衷心的感謝。在此我也談點個人的感受，同時也提出幾點要求：
辯論的過程是一個思辨的過程，它可以鍛煉我們的文字組織能力、邏輯思維能力、語言表達能力，能使員工的知識更加豐富、廣博，思維變得更為敏捷、更富有邏輯性，對提高大家的綜合素質很有幫助。我認為，創(chuàng)建魅力農(nóng)商行就應該有朗朗的學習聲和探求真理的辯論聲，我們全體員工都應該努力去營造一種思辨學習的氛圍，讓知識豐富我們的頭腦，增長我們的才干;讓真理填充精神世界，用探求真理的思想境界去服務客戶，服務社會。因此，我們今后要多組織一些員工喜聞樂見的活動，讓青年員工在實踐中增知識、長才干，同時，也可以發(fā)揮他們的積極性和主動性，在組織的指導下自主開展一些社團活動，在為他們提供一個施展才華的平臺的同時更進一步豐富企業(yè)文化的內涵。
在紛繁復雜的社會中，人們的認識有正確、錯誤，科學研究的道路上有真理、繆誤，激烈的商業(yè)競爭中有利害得失等等，這時就需要用智慧之力，語言之利，批駁假的、惡的、丑的，維護真的、善的、美的東西，這就叫辯論!故辯論的要義在道，不在輸贏。所以，辯論賽不僅是形式，辯論賽后更要繼續(xù)引導我們每個人的思考。這次辯論的辯題本身也與我們工作生活息息相關，具有很強的現(xiàn)實意義。“無功就是錯”這個辯題對于提高對本職工作重要性的認識，促進工作學習動力具有重要的作用。辯則明，通過對這個問題的辯論，能夠讓我們厘清更好如何干事創(chuàng)業(yè)指明了方向。一個人，在本職崗位如果不想干事、混混糊糊、得過且過，便是平庸;如果光喊口號，無行動落實，就干不成事，便是無功。平庸者，當一天和尚撞一天鐘，組織紀律觀念不強，工作效率不高，有愧于自己的崗位，有愧于組織的培養(yǎng);無功者，貽誤事業(yè)，貽誤發(fā)展。所以，我們要對干部員工加強教育、嚴格管理和考核，切實解決“不干事，不想干事和不會干事”的問題，從制度上培養(yǎng)和激勵那些想干事、能干事、干得成事的干部，做到賞罰分明，使那些混日子的人無處容身，從根本上保證良好的工作作風。
本次活動受到了全行廣大員工的廣泛關注和好評，普遍認為辯論賽對于豐富我行的企業(yè)文化，促進企業(yè)文化建設具有很重要的作用，也有著較高的水平。辯論雙方能夠緊緊把握住辯題，據(jù)理力爭，邏輯縝密，事例豐富，感覺很過癮，能讓大家振奮精神。而對于參加辯論的辯手，這項活動則產(chǎn)生了更重要的影響，從辯詞的準備到陳述到自由辯論，精心的準備和激烈論辯使他們懂得了很多、成熟了很多。這種進步，不僅表現(xiàn)在言語更加流暢，更具有說服力，而且從中培養(yǎng)了他們的思維敏捷性、邏輯性和嚴密性，參加比賽員工的自信心更強了。這一切都為他們更好的面向單位，面向社會奠定了良好的基礎。我期望把辯論賽繼續(xù)辦成我們企業(yè)文化的精品。
辯論是一項歷史悠遠，具有啟迪智慧作用的活動。人類探求真理的沖動和享受思維激蕩的樂趣，使人類自有文明史以來，就深陷辯論的“泥淖”而不能自拔。因此，我希望我們的辯論賽能越辦越好，辦出質量、辦出水平，成為我行的企業(yè)文化建設的一道亮麗的風景線。
最后，祝大家身體健康，工作順利，萬事如意!
謝謝大家!
辯論賽比賽發(fā)言稿篇十七
尊敬的老師，各位同學,大家下午好.在這激-情蓬歡的五月,我們迎來公共事務管理課的第一場辯論賽,正所謂:在山論山高,下海論海深,而關于“高校產(chǎn)業(yè)化到底利大于弊，還是弊大于利呢?到底哪種說法更符合實際的呢?讓我們通過這場辯論會來了解一下，.相信一會兒正、反方的激烈辯論和我們老師的專業(yè)點評很快就會揭曉這個大家拭目以待的答案.
正方觀點:高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊。
反方觀點:高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利。
3,下面有請我們雙方隊伍來做下自我介紹,。
2)接著是我們的反方參賽要將同樣有請你們介紹下你們的隊名,和成員分別作自我介紹下。
是：***、***、***、***、***。
是：***、***、***、***、***。
3)評委老師當然就是我們的鄭老師。
4)接下來讓我來介紹一下比賽規(guī)則·······。
本場辯論賽總分為四個階段。
3、第一階段：開篇立論。
(1)第一輪，由正方一辯進行立論發(fā)言;。
第二輪，由反方一辯進行立論發(fā)言。(本階段由雙方一辯進行發(fā)言)。
(2)開篇立論要求邏輯清晰，立意深刻，言簡意賅。
4、第二階段：前赴后繼。
(1)順序：首先由正方二辯繼續(xù)發(fā)言,補充正方觀點。
接著由反方二辯根據(jù)正方二辯進行反駁繼續(xù)陳述反方觀點;。
下面請正方三辯就”高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊”再進行發(fā)言。
再有請反方三辯就反方觀點發(fā)言與其對方反駁/公辯。
(本階段由雙方二三辯按規(guī)定順序發(fā)言)。
(2)本階段每位辯手發(fā)言或者反駁都需要站立，進行一問一答式辯論。在辯論時間內，對方辯手可以提出與題目有關的合理的問題，而輪到發(fā)言或反駁的對手最多只能根據(jù)對方辯手同一次發(fā)言的內容追加一個問題，之后必須從其他方面進行提問，否則視為引申。自行申論或引申發(fā)言時，整理者有權要求其停止。被質詢者應回答質詢者所提之任何問題，但問題明顯不合理時，被質詢者說明理由后，可拒絕回答。被質詢者可以要求質詢者重述其質詢，但不得惡意為之，而且不得對質詢者提出詢問。被質詢者提出反質詢時，質詢者可要求其停止，并拒絕回答。
5、第三階段：短兵相接(自由辯論)。
(1)順序：由正方任意辯手開始發(fā)言，雙方辯手交替發(fā)言。
(2)在本階段，不得由一方連續(xù)兩人發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結束即為另一方發(fā)言開始的記時標志，另一方辯手必須緊接著發(fā)言。每一位辯手的發(fā)言次序、次數(shù)和時間均不受限制。在這短兵相接環(huán)節(jié),提倡雙方積極交鋒，對重要問題需要控制情緒,以免沖動,惡語相對.
6、第四階段：妙語如珠(老師`同學提問)環(huán)節(jié)。
(1)第一輪，由在場同學就雙方論點所提出的論據(jù)有疑問者提問,而每次只能提問一個問題,并且每位辯手必須一一答復同學老師的提問.
(2)第二輪:進入評委老師提問時間。
7、第五階段：一錘定音(總結陳詞)。
(1)第一輪，反方四辯對本場賽事做總結陳詞;。
第二輪，正方四辯對本場賽事做總結陳詞。(本階段由雙方四辯發(fā)言)。
(2)辯論雙方應針對辯論賽整體態(tài)勢進行總結陳詞。
8、注意要點。
(1)本屆辯論賽辯論流程由五個階段組成。
(2)在第一階段中，由一辯直接進行己方立論發(fā)言。
(3)第二階段用“前赴后繼“雙方二辯,三辯手可在賽前準備適當?shù)膯栴}，在本階段中通過一對一提問，獲取必要的信息。這是一大亮點，也將成為辯論賽的精彩之處。
(4)第三階段短兵相接，使每位選手盡顯個人風采，同時增強團隊實力，必將是辯論賽的最大看點。
(5)第四階段“妙語如珠(老師`同學提問)環(huán)節(jié)”，同學可以促進同學對辯題的了解。
(6)第五階段“一錘定音”中，雙方四辯只需進行總結陳詞，
好的，現(xiàn)在辯論賽正式開始，讓我們把目光聚集在他們身上。
現(xiàn)在進入我們對的《開篇理論》階段請正反方陳述觀點:。
1)首先請正方一辯發(fā)言,時間為3分鐘(計時開始);。
辯論賽根據(jù)其賽制與各個環(huán)節(jié)的設置，每一方對己方辯題進行四次不同方式的論證。而根據(jù)每一位辯手的發(fā)言次序和時間的不同，在辯論的準備過程中也應當有相應的側重。
總的說來，辯論賽在發(fā)言次序上的安排稍稍有利于正方。因為全場第一個發(fā)言的正方一辯與全場最后一個發(fā)言的正方四辯都在心理上占有優(yōu)勢。用心理學上的理論解釋的話，第一個發(fā)言容易讓人形成“首因效應”，而最后一個發(fā)言容易讓人形成“近因效應”，當然，這樣也就決定了要取得這樣的效應的效果，正方一辯和四辯都應該采用更加有文采和渲染力的語言來達到預期目標。諸如此類，闡述如下：
第一次論證。
開篇立論。
由開篇立論與進一步闡述本方觀點開始，主要界定用基本概念、基本理論、明確論域等的方法論證觀點。這一環(huán)節(jié)能體現(xiàn)出全場最基本的立論與反駁的全景。正方一辯、反方一辯、正方二辯、反方二辯依次發(fā)言。
從這個次序來看，正方一辯在語言的效果上要求是最大的'，必須要先聲奪人，爭取能夠讓評委和觀眾有先入為主的可能，語言一個方面要有感染力，能夠讓人耳目一新，另一方面又要保證在含蓄和全面表達本方觀點的基礎上不能全面暴露本方的邏輯和論證基點，既要對評委有效果，又要防止對方直接抓住本方的軟肋，在進一步的論述中準備好糾錯的手段。
反方一辯的難度較之正方一辯稍大一點。因為反方一辯是個中間環(huán)節(jié)，要針對正方一辯的發(fā)言進行一些回應，又要闡述本方觀點，因此不需要太多的背稿，否則太死板。在語言上又沒有正反一辯的優(yōu)勢，況且，再進行新的語言渲染的話評委和觀眾很可能已經(jīng)審美疲勞了，所以需要變換方式——以邏輯的方式進入，進行細致分析和逐層批駁。并在發(fā)言結束時提出問題。
正方二辯，正方二辯的回應可以有所變化，不見得非要按照反方一辯的邏輯來，可以在簡單回答反一的問題之后深入闡述本方觀點，用邏輯的方式把本方觀點進行細致論證，并指出對方觀點的邏輯悖論之處。
反方二辯，作為呈辭階段的結束。應該有所總結，對雙方的合理性都有所論及，指出問題的本質、雙方的共同基礎以及雙方的分歧，指出問題的關鍵環(huán)節(jié)，并闡述和總結本方觀點。
第二次論證。
攻辯環(huán)節(jié)。
主要由三辯自由人以提問方式展開，雙方進行一對一攻辯，之后由三辯自由人作攻辯小結結束。次序：正方三辯選擇對方一名辯手(非三辯)攻辯、依次是反方三辯、然后是正方三辯攻辯小結、最后反方三辯攻辯小結。
此環(huán)節(jié)主要以問題方式進行論證，提問技巧在這里不再展開，論證方式和效果是框架性的，主要體現(xiàn)的是雙方攻辯實力上的邏輯功底和臨場反應水平。
第三次論證。
自由辯論分兩個環(huán)節(jié)：自由辯論與自由人回應。
自由辯論中雙方各自用時4分鐘，正反雙方交替進行。自由人回應環(huán)節(jié)可以選擇，不必指定對方應答，主要在于補充自由辯論中的不足和缺憾。
整個自由辯論是辯論賽的題眼，也是最有可看之處。主要應該以層次性設問、框架式進攻為主展開論辯。全隊的配合比較重要?；締栴}應該在準備環(huán)節(jié)里就做好，根據(jù)自由辯論不同的情境進行發(fā)問，如果在自由辯論里沒有將本方設計的主要問題質證清楚，三辯自由人可以在自由人回應環(huán)節(jié)中進一步闡明。
自由辯論的出彩之處還有一個看點在于有交鋒。簡單的講就是在回答對方觀點的同時發(fā)問，這需要高度的技巧，但是這也可以進行設計和準備，需要對本方觀點與對方觀點的全面深入理解。既要能想到自己的提問，也能想到對方的提問，還要能想到自己提問后對方的回答，更要能想到自己的回答之后對方的回應。
從座次的角度來看，二辯或者三辯作為自由辯論中的指揮是最合適的，比如說為了避免同時起立爭言或者同時沒有回應的不協(xié)調。當然指揮也可以示意本方辯手在回應對方過程中的發(fā)言。
自由人回應環(huán)節(jié)對于正反比較有利，因為他完全可以直接以論證本方觀點、提問和質疑對方為主。而反方三辯則需要準備得更多。
第四次論證。
總結呈辭。
雙方四辯以細數(shù)對方在全程中的錯誤和重申本方觀點的框架進行論證。反方四辯在先，正方四辯在后。
這個次序要求反方四辯在準備階段有更多的設問和邏輯準備，一方面用于質疑剛剛結束的自由辯論過程中對方的偏頗之處，另一個方面也是向正方四辯發(fā)問，要求正方四辯做出回答。
正方四辯在準備階段最好以一篇很有煽情色彩的演講來作為全場的結束。大多評委在四辯發(fā)言之前已經(jīng)形成了既定的意見，這時候，只有正方四辯在最后的一次發(fā)言中能夠一鳴驚人才會有顯著效果，如果在整體效果上不出眾，那么你還沒有發(fā)言結束，你們的成績就已經(jīng)結束了。一般的技巧就是把自己的呈辭準備成兩個部分，一個為可變部分，用于在辯論中填充對方的錯誤和本方的反駁，另一個為不變部分，用于在語言的整體效果上達到煽情的目的。
以上是本人的經(jīng)驗，并且以新的“三辯自由人”規(guī)則為例，總的說來，也適用其他的賽制，有不足之處，望大家予以補充和修正。
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