讀后感是對書籍內(nèi)容和作者思想的個人理解和反思。在寫讀后感之前，我們可以進行一些頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖，幫助我們整理和組織自己的思路。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧?？赐赀@些讀后感，你可以在閱讀過程中獲得啟發(fā)，也可以在寫作中找到寫作的靈感和技巧。讀后感的內(nèi)容各不相同，但它們都是作者對作品的個人理解和感受的真實呈現(xiàn)。希望這些范文能夠幫助你寫出一篇優(yōu)秀的讀后感，讓你的閱讀更加充實和有意義。
初中讀后感易讀篇一
近期讀了一本書《長大不容易》，本書中一節(jié)“小學(xué)生活留下的6大財富”給我指明不少教育學(xué)生的方法，也更加的了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。
書中以實例幫助老師、家長了解孩子的成長規(guī)律，以孩子為本，培養(yǎng)出有快樂、愛心、友誼、信心、責(zé)任心、夢想的孩子。它帶我們每一位父母走進孩子的內(nèi)心世界，解讀成長的煩惱，講述與孩子良好溝通的技巧，為父母提供陪孩子長大的實用方法，絕對是父母和即為父母之人的必備，作為小學(xué)老師，該如何真正做到“收獲小學(xué)生的六大財富”呢？盧勤老師把人生比喻成一棵大樹，這棵大樹上快樂還是痛苦，是枝繁葉茂碩果累累還是枝葉稀疏、缺花少果，取決于大樹的根生粗還是細(xì)，根扎的是深還是淺。童年就是人生的根，給孩子們快樂的童年，也就給了學(xué)生最寶貴的.財富。
在上次學(xué)校對我們新教師業(yè)務(wù)考核試卷上有一題，讓孩子在小學(xué)階段主要培養(yǎng)學(xué)生，我毫不猶豫的選擇學(xué)習(xí)，而后，對照書本，才知道我們小學(xué)教師主要培養(yǎng)孩子的觀察能力，看了蘇霍姆林斯基的解說和盧勤的書籍，我明白了小學(xué)生并不是把知識當(dāng)作最重要的學(xué)習(xí)目的，因為這個年齡段的孩子就是早晨的太陽，祖國的花朵，當(dāng)他們學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍不快樂不友好，那么他們的各種學(xué)習(xí)、生活基礎(chǔ)能力又能掌握的多優(yōu)秀呢？快樂的小學(xué)生活，能夠促進右腦的開發(fā)，讓學(xué)生的右腦五感得以自由轉(zhuǎn)動，這也是一種內(nèi)心自由的體驗。
初中讀后感易讀篇二
今天我讀了一本繪本《葡萄》，講的是一只狐貍種葡萄，可是她不知道葡萄怎么種植出最大最甜最好吃的葡萄。于是他又跑圖書館就上網(wǎng)查資料他還去問葡萄專家，最后只得到了一個結(jié)果：要有愛!狐貍不知道怎樣才算有愛，于是他決定去請假一天，請教一些頂頂有愛的人。
他問了不同的人，得到了不同的方法。
于是，狐貍按照他們說的給葡萄施肥，給葡萄捉蟲，給葡萄支起架子，給葡萄放歌跳舞，有耐心的等待葡萄成熟。最后狐貍終于吃到了香香甜甜的葡萄。
我懂得了一個道理：不管做什么事，都要有愛。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我也要努力做到用愛做好每一件事情。
初中讀后感易讀篇三
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱“中國四大名著”?！端疂G傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造__是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造__，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
初中讀后感易讀篇四
《長大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個漫長的過程，但是盧老師還是以幽默風(fēng)趣的語言給我們講述了如何去對待孩子，如何讓孩子更加健康快樂的成長。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實際的例子很生動的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說的很好“如果你想生個健康快樂的寶寶，一定要等到自己健康快樂的時候再懷孩子”，是啊，誰不想要個健康快樂的寶寶，這對我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說明了為什么心情會影響長相，非常生動，也很容易理解。這點不僅僅是對孕婦和寶寶來講的，對任何一個人來說壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來，這個對我們來說太有用了，其中說到“延長快樂、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對準(zhǔn)媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準(zhǔn)爸爸需要做點什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛撫。當(dāng)妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺功能，也許是因為胎兒天生就愛聽爸爸的聲音，所以胎兒對這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點是媽媽無法取代的。懷孕期間，不僅準(zhǔn)媽媽要微笑，準(zhǔn)爸爸也要微笑，因為爸爸的情緒，會影響到妻子的情緒。所以愛子先愛妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑蹖殞?，也教我們?nèi)绾螑凵磉叺娜恕?/p>
我想很多的年輕夫婦都想過以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說道德教育從胎教開始，想做一個負(fù)責(zé)任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習(xí)慣，但是總是無法堅持，但當(dāng)有另一個小的生命在催促著自己的時候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰不想讓自己的孩子長大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當(dāng)讀到這里的時候，我突然意識到情緒力量之大，不僅影響孩子的長相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說人是情感性的動物，準(zhǔn)媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實對于我們來說情緒也會影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因為有規(guī)律的生活，才會使人保持愉快、平靜的心情。對于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨到的見解，也是通過一些優(yōu)秀孩子的成長經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時也展示了如何培養(yǎng)天賦，語言很簡單，但卻說的很明白。
身邊也有很多準(zhǔn)媽媽，也常常看到他們給孩子播放胎教的音樂，但是對如何選擇胎教的音樂，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時間播放什么樣的音樂，以及一些注意事項，同時也再三強調(diào)了音樂的重要性，我想有了音樂寶寶和媽媽也就有了更多的快樂吧。
準(zhǔn)媽媽不僅僅孕育了生命，同時也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過生日從來都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當(dāng)真是“生日，父憂母難日”。以前一直說名字只是個代號，從來沒有想過一個人的名字有那么重要，可能會影響到一個孩子的成長，甚至左右了一個人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對孩子的未來發(fā)展是多么重要的事實。
初中讀后感易讀篇五
今天語文課，莫老師組織我們看央視節(jié)目《實話實說》，主題是“長大不容易”。這不僅僅就是一個節(jié)目，更是教育我們要孝順父母的一堂人生課，也是我入學(xué)以來聽到的最深刻的一課。在重慶的一所大學(xué)里，一位老師給學(xué)生出了一項作業(yè)，就是給自己算一算帳，看一看自己讀書一共花了父母多少錢，然后寫一封信給家里人。演播室里請來了幾位大學(xué)生，他們都與家長的關(guān)系不好，在家里常常與家人揮動拳頭，這是多大的不孝!一位母親深情地說：“這就是你們該做的嗎?你們就知道天天在外面吃火鍋，有沒有想過吃喝的錢又來自哪里?你們父母養(yǎng)你、育你，你就是攢足這18年的力氣來打你們父母的嗎?”聽了這句，我的心一下子被打動了。
回首自己成長的歷程，我感到“長大不容易”，每一串腳印都貯滿父母的期待，每一次進步都傾注著父母的心血。
什么才叫“長大”?看完節(jié)目，我一直在沉思。我想心里能裝下別人，除了他自己，首先要裝下自己的父母，然后再裝下其他人。也就是不僅是身體的成長，更是心靈的成長。
心靈的成長需要真正觸及內(nèi)心深處，珍惜我們的感動，生活會變得容易而且寶貴。節(jié)目講述幾個大學(xué)生成長的故事，和他們對親情生活的認(rèn)識，引發(fā)廣泛的共鳴，深化對生活的理解和珍惜。
大學(xué)生何仕浪講述的故事深深地打動了我的心。他說：“我媽在自來水公司上班，她的待遇可以說是挺好的，后來高二高三的時候，她為了我的學(xué)習(xí)就提前退休了，在外面租了一個房子，專門給我做飯吃。租的房子離學(xué)校比較近，每天中午放學(xué)歸來。媽媽基本上早早就在樓上看著我回來了，我爬上樓以后，每次門都是打開的，我身上也有鑰匙，但是我的鑰匙根本形同虛設(shè)。進屋以后飯菜都是熱好的，她喊我趕快吃，吃完以后睡個午覺，下午精神好一些。冬天的時候腳有點涼，在我吃飯的時候，她就悄悄地走開，把熱水袋放到我的床里邊去了……”
多么樸實的母愛!回想自己的父母，其實也有過類似的經(jīng)歷，但我為什么感覺不到?父親節(jié)來臨之際，老師叫我寫寫父親，我說：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎樣寫?現(xiàn)在回想起來，我很愧疚。爸爸對我關(guān)愛有加，雖然有時很嚴(yán)厲，但我能讀懂他內(nèi)心的情懷。有一次，我數(shù)學(xué)進步了，當(dāng)爸爸看到成績時，他欣慰地笑了，我感覺他天真得像一個小孩。
其實天底下所有的父母，都是很容易滿足的。
長大真的不容易，相信今天的艱苦奮斗，是為明天的幸福快樂鋪路。
初中讀后感易讀篇六
說這話的不是我，而是風(fēng)流倜儻、命運多舛的蘇東坡。
說這話的時候，是他在惠州重新作詩之后。蘇東坡因在詩中流露出對新政的不滿，深陷“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒有作詩。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩還會惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩句噴涌而出：“吾窮本坐詩，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來復(fù)稍稍，快癢如爬疥……詩成一自笑，故疾逢蝦蟹。”他一下子寫了4首詩，心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后，他又寫了一首《縱筆》詩：“白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”然而樂極生悲否極泰來，蘇東坡再次因詩惹禍?！犊v筆》詩傳到京城開封，勢如中天的章淳見后只冷冷地說了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠(yuǎn)、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛的代價，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！比苏f文學(xué)是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚名立萬。
我當(dāng)年讀到這個故事時，頗以為不然。如今看來，則只有點頭稱是。人常言：長痛不如短痛，頭掉了也不過是碗大個疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時之事，甚至?xí)S著傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數(shù)人連寂寞和孤獨都稱不上，又何來真正的心痛？更不用說到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時候快速出擊，讓你受傷、無奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達的蘇東坡不是說過“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無時不在、無處不在，經(jīng)常會讓人百爪撓心、無計可施。當(dāng)“除了欲望什么都能抵擋”的時候，人的內(nèi)心已經(jīng)“長安亂”了。
很欣賞這樣一段話：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見自己的鏡子。心事重重，湖水動蕩，這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實中，一點欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠(yuǎn)沒有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無休止地膨脹起來，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒有頭腦的人，沒有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
這讓我想起一個故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國師，希望他能為自己排憂解難。有一天，唐肅宗問禪師如何能不煩惱不憂愁。慧忠爽朗地回答說：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會自認(rèn)是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心明朗的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實你得到的將是整個世界！”
欲望的迷失，古人說是“五蘊”的迷失?！拔逄N”就是財物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無上權(quán)力的皇帝尚有很多滿足不了的欲望，平頭百姓滿足不了的欲望可能會更多。有欲望而不能滿足必然心生煩惱，那將是無法解脫的。這也正應(yīng)了那句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會延緩甚至毀掉人前進的步伐。做人最重要的是，精簡生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
初中讀后感易讀篇七
一位著名哲人說過：“一個人的命運就在他的性格中，一個人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個人的習(xí)慣卻塑造了命運。”
呵護孩子的成長，關(guān)愛孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習(xí)慣決定人的健康與未來“人之初，性本善”，世界上天生沒有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時又是生活在社會這個大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L的點點滴滴，那么，孩子的不良習(xí)慣有可能就就一個接一個地養(yǎng)成。
學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成是小學(xué)階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長實施教育工作的主要方向。我們需引導(dǎo)孩子養(yǎng)成多種習(xí)慣，比如上學(xué)不遲到、不早退，有事向老師請假等習(xí)慣。好習(xí)慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長的時間都如此去做，健康的習(xí)慣需要多年的培養(yǎng)和呵護，因此如果一個人沒有建立好的習(xí)慣，那么不健康的習(xí)慣就會形成而取代好習(xí)慣?？傊?，習(xí)慣是孩子成長的基石，是孩子發(fā)展的保證，習(xí)慣決定孩子的未來，習(xí)慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與集體榮譽感。對于還是小學(xué)生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學(xué)校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表揚沒有等等。通過孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。等到孩子說完，視情況發(fā)表自己的觀點，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠(yuǎn)向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠(yuǎn)成為最好的朋友。
當(dāng)然，培養(yǎng)健全的人格是一個長期的教育目標(biāo)，從點滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子獨立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對孩子的愛是有原則的，無原則的愛是溺愛，畸形的愛，是錯誤的愛。沒有父母不愛自己的孩子，但是愛要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實現(xiàn)，愛孩子是沒有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對孩子的愛，首先是表現(xiàn)對孩子的尊重，沒有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會伴隨人的一生。誠如著名教育家蒙臺梭利所說：“三歲決定一生?！绷?xí)慣是一種多么頑強的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過教育，通過陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘。
初中讀后感易讀篇八
四世同堂主要講的是老北京祁家在八年抗戰(zhàn)期間，家庭所經(jīng)歷的一切變故，在內(nèi)憂外患的大環(huán)境下，有人甘愿為漢奸——冠氏夫婦、瑞豐;有人大發(fā)國難財——藍東陽、胖菊子;有人為了所謂的家庭責(zé)任放棄離家抗戰(zhàn)——瑞宣;有人勇敢反抗，他們清楚的知道，如果沒有國哪里還有家——錢詩人，瑞全;有人因戰(zhàn)爭成長，有人因戰(zhàn)爭墮落——高弟、招弟;而更多的中國人以為，不反抗、不張揚，不幸不會降臨到自己頭上，但我們的敵人并未因為我們的隱忍而對我們溫柔以待，反而因不反抗，讓他們誤認(rèn)為必勝，讓他們從教育、生活、工業(yè)多方面施壓，讓國人接受亡奴文化;善良的中國人以為不反抗，可以茍且的活著，殊不知正是因為他們的不反抗，才讓自己死的更慘——小崔被割頭示眾，李四爺被小日本慘打，妞子被活活餓死;如果中國人能夠早點覺醒，早點意識到如果沒有了國，哪里還有家，只能猶如行尸走肉般活著，國家與每個人都息息相關(guān);如果能夠全面抗日，可能就不會打8年之久。
如果不讀書可能我們只能過這一種人生，如果能夠養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，你可以跟隨書中的主角過千萬種人生;你已經(jīng)按照計劃讀完2本書了，希望讀書、讀后感如同健身一樣，堅持下去，一年過后你會發(fā)現(xiàn)不一樣的你自己;加油!
一會就要在五八到家辦理離職手續(xù)了，要知道即使不去深圳，你也應(yīng)該離開這里了，不能像一只駝鳥一樣一直縮著脖子，勇敢的走出你的舒適區(qū)吧，去尋找新的工作吧，你在這里已經(jīng)落后不少了。
初中讀后感易讀篇九
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學(xué)說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩?，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時候告訴自己陽光總在風(fēng)雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時，當(dāng)你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋懷，因為，當(dāng)?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
而當(dāng)你正處人生得意時，當(dāng)你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊?，樂極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關(guān)的。面對厄運、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
初中讀后感易讀篇十
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個體會就是華夏民族遠(yuǎn)古時候無比尊重哲學(xué)家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負(fù)河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個傳說是真實的，那么伏羲當(dāng)時就處在精神病狀態(tài)了，當(dāng)然這種精神病可能是臨時性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因為他原創(chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個哲學(xué)治愈了大水，我們先人尊重他為族長。
讀《周易》，第二個體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上，哲學(xué)具有排他性，在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學(xué)思想，吸取的是他如何進行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已，這個時候，僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛好者而已，真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個事件啟發(fā)我們，抽象并融會貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個路徑。
初中讀后感易讀篇十一
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r，回家鄉(xiāng)編書和講學(xué)，但仍堅持學(xué)習(xí)。因為讀的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書時，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識，充實自己。因為孔子就是用畢業(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長知識的。我們擁有這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實讀書，以后成為一個對社會有用的人。
初中讀后感易讀篇十二
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動;時機未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機而動;龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的`經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會有所收獲!
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘臁⒌?、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實，這也就是強調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運用。如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強的自信心。其次，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達目標(biāo)的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強不息，終會有所得也!
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
《易經(jīng)》一直以來被認(rèn)為是中國文化的起源，是萬經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿著神秘的色彩，許多人都對其充滿了好奇心。種.種感情，我閱讀了。
其實，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強教授是臺灣的著名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認(rèn)為觀點都比較符合自然辯證法的!現(xiàn)在，許多人對易經(jīng)有不少誤解，當(dāng)然，更多的人是對易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復(fù)復(fù)，無窮盡也。
都說是外國人提出的自然辯證法，其實不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后，又不求進取造成的這種想法。其實，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個系統(tǒng)，一個有機的系統(tǒng)，一個全世界最大的系統(tǒng)，比當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)還要大，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽。仔細(xì)想想，它的高明簡直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經(jīng)往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學(xué)知識，學(xué)一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的'事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒有道理的。
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學(xué)思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導(dǎo)，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經(jīng)里的說詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異。何為道?道就是自然規(guī)律，萬物都是在自然規(guī)律中生長成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調(diào)。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了;八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了;剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。
然而，曾老師也講到過，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢?無非獻丑罷了。
易經(jīng)文化系統(tǒng)是東方文化的精華，文字可考的就已有約五千年的歷史，是中華文化百家學(xué)說的思想寶庫。而與西方的兩千年的圣經(jīng)文化系統(tǒng)比較，東方的易經(jīng)文化系統(tǒng)，顯然要悠久而綿長的多。可以說，源遠(yuǎn)流長豐厚華美的中華文化，其最初源頭真是古老而博大精深的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》內(nèi)容廣博宏大，無所不備，既有天道規(guī)律，地道法則，也有人道準(zhǔn)則。經(jīng)數(shù)千年來的大圣賢們的精研闡述，易經(jīng)文化今天易經(jīng)成為內(nèi)涵豐厚，精思善辯，包含東方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)等，深刻影響了中國從官方到民間的思維方式、道德心理和風(fēng)俗學(xué)習(xí)，對世界文化做出了巨大貢獻，成為了解中國文化和歷史所不可或缺的精神支柱。
《周易》的來歷很古老，古老的東西總會給后人留下很多猜不透的謎，《周易》的來頭也太大，本來很大的經(jīng)典就有很多人神化它，于是謎就越發(fā)神秘。《周易》本是一部占筮之書。本來只有卦、卦辭和爻辭，但后來卻成了一部哲理之書，被附益了很多道德、政治的解釋和宇宙、人生的哲理，于是成了指導(dǎo)古代中國人思想與行為的“群經(jīng)之首”。歷代都有對《周易》的解釋，但有三個時期的解釋最為重要。第一個時期是戰(zhàn)國到秦漢，這一時期的人在解釋《周易》時已經(jīng)離開了占筮而大講道理，大概是因為這一時期哲學(xué)和科學(xué)思維的能力比較發(fā)達，對宇宙起源與結(jié)構(gòu)的興趣較濃厚的緣故。第二個時期是漢末魏晉，這個時期玄學(xué)盛行，人們一方面體驗人生的短暫與宇宙的永恒，充滿了語言難盡的悲涼感，一方面希望從哲理中找到對宇宙與人生的根源，因而討論的主題多圍繞著“有”與“無”，究竟何者為宇宙、人生根源這一本體論中心。第三時期是宋代，宋代是中國人理論思維最深刻的時代，這時的思想家面臨的一個重要問題是如何重新整合被佛、道等各種思潮攪的七零八落的思想，為人們提供一個可以解釋一切的理論框架與思維模式。這三次對《周易》的解釋當(dāng)然都不吻合《周易》的本意，當(dāng)它們都豐富了《易》學(xué)，也豐富了中國的思想。對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。
《周易》認(rèn)為人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的'位置?！笆卣边@是《周易》推崇的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點：“天地萬物各有其位?！比瞬焕?。每個人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了?就不會有禍亂產(chǎn)生了?！吨芤住吠瞥绲奶幨婪▽毜诙?dāng)是“中孚”?！版凇保赫\信的意思。“中”：在這里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情，只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的。《周易》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇吨芤住分惺莻€十分重要的思想?！昂汀迸c“中”常常聯(lián)系在一起，號稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度?“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)、要順暢?！爸小笔侵v個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《周易》的整個體系之中?而整個《周易》體系就是一個生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。這是《周易》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實踐的人生哲學(xué)。
《周易》中充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機，充滿了憂患意識，同時也貫穿著自強不息的進取精神。也是一個人心智成熟的過程，對我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當(dāng)前到了自謀職業(yè)的時候，社會更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機與機會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會。我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強不息，終會有所得也!特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時俱進，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
同時物極必反，凡是都有個度，我們自己要掌握好這個度。同時任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔(dān)任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經(jīng)階段。如何度過這個階段，真是我們要去探索、思考的。面對自己的人生，我們要找到合適的方法去度過這階段，好好的準(zhǔn)備，面對更強的挑戰(zhàn)。
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇。《文言傳》是文飾“乾”、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解。《雜卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄。
《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說法比較有道理，今依其說。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來詮釋易經(jīng)的。如開頭說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。”是對《易?jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現(xiàn)出來，事物高低貴賤就各居其位。天的動和地的靜有一定的規(guī)律，陽剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋，也是把自然和人類活動聯(lián)系起來的理解。第二章開頭幾句說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！笔ト嗽O(shè)置八卦的卦象來觀察天地萬物的變化，在卦象上設(shè)置言辭來說明吉兇，用陰爻和陽爻相互推移變動而產(chǎn)生變化。是對八卦產(chǎn)生以及運用的進一步解釋。
《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開篇之語，被后世反復(fù)引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫作易經(jīng)文章或者通論的話，應(yīng)該是《系辭傳》的開頭語，不應(yīng)該出現(xiàn)在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺《系辭傳》是孔子讀《易》時隨筆所寫。弟子在傳述時不敢調(diào)動位置，保持原貌，因此才會出現(xiàn)這種情況。
《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來的。和《論語》不一樣，《論語》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在?！笆怼笔堑茏又苯觽鬟f下來孔子的話，他們不敢隨便改動。因此，我說《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式。或總論，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又溃虺龌蛱?，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！鼻懊嬲f“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环ィ泄Χ坏拢裰烈?，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的`語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
初中讀后感易讀篇十三
《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國文化天人合一的特點。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為，文王為憂患意識所誘發(fā)而作《易》，而此憂患意識之所以發(fā)生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結(jié)果，創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎(chǔ)。從這個意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。
每當(dāng)中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點。西學(xué)東漸以來，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視，這是因為與西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學(xué)，如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”?！兑讉鳌烦删土藘蓚€理論系統(tǒng)，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創(chuàng)生的過程，成就了宇宙論的系統(tǒng)；其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！奔疵鞔_地表達了上述兩層意思。
初中讀后感易讀篇十四
一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是學(xué)無線電的，知道二進制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看?！吨芤住放c二進制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享?！吨芤住返降资且槐臼裁磿?，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的'文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說潛龍勿用是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。“陰極必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團隊也一定會團結(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
還有很多，很多，在此就不一一的例舉了?？傊吨芤住纺芪挥谖覈奈褰?jīng)之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認(rèn)識，有不到的地方，望朋友們點評。
初中讀后感易讀篇十五
前幾天聽了盧勤的一次報告，就趕緊拜讀了她的《長大不容易》讀這本書就像在與“知心姐姐”聊天，傾聽她的育兒經(jīng)驗，但更羨慕的是她能走進孩子的世界，在多年與孩子打交道中積累下來了一些育兒的智慧，更透出了一個真理：優(yōu)秀的孩子來源于母親的優(yōu)秀。我看的非常感動。
知心姐姐盧勤從一個小孩尚在母腹中開始寫,到分娩的那一刻，到一個月，兩個月，六個月，一年，進幼兒園,進小學(xué)，上初中，上高中，讀大學(xué)，談戀愛，結(jié)婚，生子，再寫到面臨至親的人去世。其中有無數(shù)個讓你催人淚下的故事。全書的主旨也是要告訴我們，尊重孩子，尊重人的自然天性，要快樂!要有陽光的心態(tài)，而不是愁眉苦臉!要盡自己所能幫助身邊的人，而不是冷漠地袖手旁觀。書中有著大量作者自己親身經(jīng)歷的案例，曾經(jīng)冰封的心靈被陽光所溶解，對父母的仇恨化作了理解?！瓣P(guān)愛無國界”,，一批批美國的、歐洲的中學(xué)生來到中國最貧窮的地方進行幫助，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的小老外們面對中國學(xué)生在貧窮中的發(fā)奮讀書，流下了眼淚。書中的鮮活事跡比比皆是，還有我們耳熟能詳?shù)闹壑鄣墓适?，古今中外的名人故事等等?/p>
看書的過程中，無數(shù)次淚水模糊了眼眶。合上書本的那一刻，心中久久不能平靜。我明白了心態(tài)對于人的一生有多大的影響。但是，要說最大的體會，還是我要用自己的實際行動，關(guān)心父母，孝敬父母!我不會讓“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的事發(fā)生在我身上。
這是一本全天下父母和兒女都該看的書!每個孩子都是父母的寶貝，但什么對孩子好?只有經(jīng)歷過才知道，從別人的經(jīng)驗中科學(xué)地學(xué)習(xí)，長大雖不易，我們還是能陪著孩子“慢活”，一起快樂地成長!
初中讀后感易讀篇十六
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?！兑捉?jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學(xué)說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍福看做陰陽，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時候告訴自己陽光總在風(fēng)雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時，當(dāng)你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋懷，因為，當(dāng)?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
而當(dāng)你正處人生得意時，當(dāng)你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊?，樂極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關(guān)的。面對厄運、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
初中讀后感易讀篇十七
康遠(yuǎn)飛，是農(nóng)村留守兒童的代表，在陜西岐山中學(xué)讀高二，他的父母在北京打工。他一直和在農(nóng)村的奶奶生活在一起。下面講述了他自己從怨恨父母到理解父母的心路歷程：
老爸是10年前去北京打工的，那個時候我還在上學(xué)前班。
過了幾年，媽媽也去了北京，幫老爸開了個小門面。我開始隱約地了解到他們離開我、離開這個家，是去奔生活了。
小學(xué)的時候，我對“留守”這個詞的概念還很模糊，只記得學(xué)校在登記“留守學(xué)生”名單時，我總要在名冊上歪歪扭扭地寫下自己和爸媽的名字。那時候，每次老爸打來電話總說他們那里生活很苦，囑咐我要好好念書，千萬不要辜負(fù)他們的期望。
很苦的生活?直到上初中我都不理解，父母在北京怎么會過著很苦的生活呢?
我只記得，自己和大兩歲的哥哥一起在田地里吃力地拉著農(nóng)車，肩膀上被繩子勒出一道沉沉的血印，汗水流到那里就會一陣刺痛，這對我來說才是很苦的生活。
我只知道，我必須獨自忍受生活里的一切——繁重的學(xué)習(xí)、家里的農(nóng)活和缺少親情的創(chuàng)傷。所有的一切，我都咬著牙挺了過來。
10年時間，一個人。
在這樣的寂寞中，我一度變得很消沉。初二的時候，班里組織“親子體驗”活動，幾十個同學(xué)和他們的爸媽都報名參加了。而我作為班長，在動員同學(xué)們?nèi)⒓又?，第一個選擇了棄權(quán)，把自己歸類到了“不愿與父母溝通”的行列里。其他人去參加活動的那個晚上，我在宿舍里哭了一整夜。當(dāng)眼淚順著臉頰流進嘴里的時候，我嘗到了咸澀的滋味。我想，這才是很苦的生活吧。
慢慢地，對父母的怨恨在我心里扎了根，而我在和他們談話時表現(xiàn)出的強烈不滿和逆反，也讓他們亂了陣腳。千里之外，媽媽整天嚷著要回家來，她說怕我會出什么事。
初二快放暑假的一個晚上，我在電話里和爸媽大吵了一架。所有的怨恨一下子爆發(fā)出來。我哭著斥責(zé)他們?yōu)槭裁礇]有給我開過一次家長會，我多想在自己領(lǐng)獎的時候，他們就坐在臺下看著我。我哭訴著，下雨天很多同學(xué)都有爸媽打傘來接，而我只能淋著雨狂跑回家……理智披憤怒和委屈徹底沖垮，我不給他們說話的機會，便狠狠地掛上了電話。鈴聲緊接著急急地響起，我拿起話筒歇斯底里地大喊了一句：“我不想活了!”然后，拔掉了電話線。
老爸火急火燎地從北京趕了回來。我從他的皮包里翻出一張凌晨到達的機票。往常恨不得騎著自行車去北京的老爸，竟然坐著飛機趕回來，一種淡淡的悔恨開始在我心里蔓延。
放暑假了，家里夏收的農(nóng)活也都做完了，老爸去縣里的郵局排了幾個小時的隊買到兩張去北京的火車票。要去北京的前一個晚上，我興奮得睡不著。老爸提著幾瓶酒，帶我去了門前的打谷場。
那天晚上，天氣好得出奇，一點也不悶熱。一陣晚風(fēng)吹來，幾棵大樹沙沙作響。我和老爸并排靜靜地躺在一張破涼席上。說實話，我和他的交流一向少得可憐，做了這么多年的父子，我甚至連他的性情都沒摸清。但直覺告訴我，老爸有話要對我說，而且特意挑選這個時間和時機。
果然，老爸一邊喝酒一邊問道：“你真的想死啊?”他的語氣很淡然，好像在問我明天是不是想去縣城一樣?？墒牵矣址置餍岬搅怂Z氣里的一絲威嚴(yán)。
“對。你說呢?!”孤單的生活讓我養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，聽到老爸提起這件事，我心里有些不痛快。
老爸似乎聽出了我的挑釁，卻沒有發(fā)火：“我不想給你講什么大道理。我知道，你會說這個早就過時了。我就用你們90后的話來說吧，人要么好好活著，要么就趕快去死!”
我完全沒想到，老爸竟然會這么說，這是在激我嗎?沒等我回話，他又說：“你現(xiàn)在遇到一點問題就要死要活的，有什么意思?還算不算是男子漢啊!”
老爸有點激動，我也壓不住了，大聲反問他：“你們一年才回來幾天?我的委屈和傷害有誰懂啊?你知道嗎?你這樣真的很不負(fù)責(zé)任，你把整個家都扔下了!”我越說越激動，眼淚奪眶而出。
老爸沒有安慰我，他站起來把空酒瓶重重地摔在地上，酒瓶落在松軟的黃土地上沒有摔碎，但我還是感覺到了他十足的怒火。“好，是我不負(fù)責(zé)!那以后你出去打工賺錢，有本事你來養(yǎng)家，我去替你上學(xué)!我辛苦工作為的是什么?!你太讓我失望了!”
說完，老爸把拖鞋甩到一旁，坐在草席上喝悶酒，不再理我。我一邊掉眼淚一邊低頭擺弄著手邊的小石子，這時，老爸的雙腳引起了我的注意。那是怎樣的一雙腳啊!黝黑、干裂，幾道深紅色的傷疤依稀可見。這個細(xì)節(jié)刺痛了我的神經(jīng)，我突然有了一種隱隱的負(fù)罪感。
爸媽在北京生活得一定比我好，這是我一直堅信的?？煽粗习值倪@雙腳，想到他每次回家都穿著同一身衣裳，還有他越來越多的白頭發(fā)……爸媽到底在北京過著什么樣的生活呢?我現(xiàn)在真的沒法回答了。也許只有去了北京才能找到答案吧!
老爸似乎看出了我的心思，他重新恢復(fù)了平靜，語重心長地對我說：“小飛，現(xiàn)在你的職責(zé)就是讀書，而我的任務(wù)是養(yǎng)家。你長大了肯定也會像我這樣忙著賺錢養(yǎng)家，甚至也會顧不上自己的兒女……”這樣的話，我聽過很多遍了，換做以前我一定會反駁：“我才不會像你那樣!”可現(xiàn)在，我只是默默地聽老爸講著，讓這些話慢慢地流進我的心里。雖然我不確定自己將來會是什么樣子，但老爸說的也許是對的。
走出火車站，我和爸爸一起搭乘公交車一路從繁華的城市主干道晃悠到了一個位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的小村子。這里好像是被城市拋棄的一角，完全沒有大都市的繁華，有的只是泥濘擁擠的街道和街邊叫賣的喧鬧。
剛到北京的第二天，老爸所在的工廠突然停水，一下子急壞了老板。他用命令式的口吻沒好氣地催促老爸快想辦法。我很看不慣他那樣對待老爸，卻猛然發(fā)現(xiàn)，好像自己就總是這樣命令和指責(zé)老爸為什么不為我做這做那。
我看到老爸焦急地在院子里踱來踱去，心里突然酸酸的。他不斷地用手機打著電話，一會兒喊別人“某哥”，一會兒又喊“某總”，終于有一個人答應(yīng)借水給爸爸的工廠。老爸不敢耽誤，立刻開著小貨車去拉水。因為工廠的用水量太大，老爸從上午到深夜一直不停地往返于兩個工廠之間，我也跟著他一直忙到了深夜。我們倆的衣服在抬水時弄濕了，就像被大雨淋過一樣。
抬完最后一桶水，我和老爸喘著粗氣蹲在地上，我感到很累很委屈，哭著對老爸大吼：“好不容易來北京一趟，還要跟你干這些!”
老爸抹了一把汗水，低聲說：“兒子，對不起?！蹦锹曇衾餄M是疲憊和愧疚。我伸出手臂緊緊地抱著他，這是我這輩子第一次擁抱他。老爸全身被汗水浸透了，我就那樣抱著他，輕輕地拍打他的背。我突然想到，原來小時候老爸一直都是這樣抱著我，而此時我們竟然互換了角色。
回到住處之后，老爸一直向媽媽夸我有多能干，但我只是沉默著。我只做了一次這樣的工作，僅僅這一次陪老爸辛苦、流汗，可我的老爸，那個可憐的老爸、堅強的老爸，他幾乎每天都要這樣不分晝夜地奔波。如果我再像以前那樣蠻橫和幼稚，怎么能算一個兒子，一個好兒子?!
在老爸租的那間漏雨的板房里，在那個酷熱難耐的夏天，我仿佛一下子長大了。要回老家的那一天，我對老爸老媽只說了一句話：“我終于知道我最需要的是什么了，謝謝爸媽!”
在火車上，看著站臺上爸媽的身影變得越來越小，我終于知道，一家人最需要的是彼此的信任和愛。
了解需要付出代價。一個男孩，留守農(nóng)村10年，抱怨父母10年。
10年后，小男孩長成17歲的大男生。終于，誤解變成理解，抱怨變成悔恨。當(dāng)他真正了解父母為什么要離開家，離開孩子去城市打工，真正了解父母為了孩子美好的未來，不惜犧牲自己的健康而拼命掙錢時，他才從心底里原諒了父母，他才感受到自己雙肩沉甸甸的責(zé)任。
我們不希望看到，用一代外出打工父母的血汗，在換取一座座高樓大廈崛起的同時，也換來抱怨的一代，怨恨父母的一代。
初中讀后感易讀篇十八
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的.，是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn)，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領(lǐng)會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
初中讀后感易讀篇十九
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過對課程的學(xué)習(xí)，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號為大家算命時候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時候，人們才會真正重視易經(jīng)，以達到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說“不學(xué)易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規(guī)律運行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實不愧為我國古文化的精萃，它的許多思想和觀點，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問，通過學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜;自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀屿o的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對相反，并不對立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀屿o的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強不息，面對各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會明白為什么易經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
初中讀后感易讀篇二十
作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。最近，我決定花點時間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書教會了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難?！兑捉?jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來應(yīng)對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書中的一個重要理念是“天人合一”，就是說人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學(xué)說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過這個理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價值的書。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對生活中的不同困境。讀完這本書后，我意識到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達到了一個新的水平。
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