語文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人們細(xì)心觀察、準(zhǔn)確思考和獨(dú)立思考能力的重要途徑，我們要重視語文學(xué)習(xí)的重要性?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)的描述。這些范文展示了不同寫作水平和風(fēng)格，有助于培養(yǎng)自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格和個(gè)性。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇一
大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀念對(duì)我們大學(xué)生影像很大。所以我們要做一個(gè)知榮辱、講道理的人，這不僅是社會(huì)的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德也可意為風(fēng)俗習(xí)慣。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。
道德是引導(dǎo)我們追求至善的良師。它教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、品質(zhì)和行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。
既然道德這么的重要，我們大學(xué)生如何加強(qiáng)自身的道德水平，我認(rèn)為這需要我們和社會(huì)的共同努力，做到以下幾點(diǎn)：
(一)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習(xí)慣中，堅(jiān)持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，從他們身上學(xué)到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學(xué)時(shí)期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
(二)從我們大學(xué)生所處的環(huán)境看，我們長(zhǎng)期生活在校園里，社會(huì)實(shí)踐非常缺乏，不能真真切切地體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面。因此，容易出現(xiàn)思想方法脫離實(shí)際、價(jià)值觀抽象等問題，以至進(jìn)入社會(huì)處理問題缺乏思想準(zhǔn)備和實(shí)際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德水平。這樣學(xué)生才可以從老師身上不僅學(xué)到知識(shí)，還可以學(xué)到課本外的東西，這也可以是我們進(jìn)入社會(huì)前學(xué)到的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”。我們正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象對(duì)我們的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，快速傳播，對(duì)我們影響極大，但我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。
這時(shí)社會(huì)不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應(yīng)該是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)我們大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
要注重知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。“不行不為真知”。堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識(shí)有內(nèi)涵的大學(xué)生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習(xí)慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則，只有做到以上我們大學(xué)生的道德水平才能進(jìn)一步提高。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇二
【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實(shí)踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。
所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國(guó)的未來和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對(duì)他們的思想道德教育。
一、道德問題的提出。
(一)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。
長(zhǎng)期以來我們對(duì)于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績(jī)，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時(shí)，在師長(zhǎng)們過度地呵護(hù)下成長(zhǎng)起來的獨(dú)生子女，又缺乏對(duì)真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長(zhǎng)著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價(jià)值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。
(二)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。
二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的策略。
根據(jù)本人長(zhǎng)期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我以為對(duì)于高中學(xué)生來講關(guān)鍵是要做到，樹立兩個(gè)意識(shí)、培養(yǎng)兩種精神。
(一)在誠(chéng)實(shí)守信的規(guī)范要求下，開設(shè)各種活動(dòng)，逐步。
使學(xué)生樹立愛的意識(shí)和合作意識(shí)班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生輸以愛的教育，實(shí)際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長(zhǎng)、愛祖國(guó)。比如對(duì)于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨(dú)具的、最美好的情感，一個(gè)人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會(huì)，成就一番事業(yè)，才是對(duì)所愛人的最好的交代，再實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。
愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛的意識(shí)的同時(shí)，必須同時(shí)注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。在工作中我著手從以下幾方面實(shí)踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因?yàn)閮?yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會(huì)共處，從嚴(yán)格意義上講，愛與合作相伴成長(zhǎng)。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接納他人和學(xué)會(huì)為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號(hào)，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力。經(jīng)過全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評(píng)為校“管理示范班”，本學(xué)期又被評(píng)為市級(jí)“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗(yàn)到了善于合作的價(jià)值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)場(chǎng)景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會(huì)實(shí)踐的爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。要求小組的每一個(gè)人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動(dòng)，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請(qǐng)嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識(shí)和能力有了明顯的提高。"。
(二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會(huì)做人的基本要求一個(gè)沒有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會(huì)踏進(jìn)事業(yè)的門檻。
那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?
1、培養(yǎng)學(xué)生的專長(zhǎng)。
作為教師一定要注意學(xué)生的專長(zhǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長(zhǎng)潛能，運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時(shí)，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
2、對(duì)學(xué)生要多作肯定性評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。
上邊已經(jīng)談到了這一點(diǎn)，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評(píng)價(jià)是他們形成自我評(píng)價(jià)的重要來源，如果你在寫素質(zhì)報(bào)告冊(cè)時(shí)，能評(píng)價(jià)他聰明，能干。寫些激勵(lì)性語言，他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣，遇事敢于自己動(dòng)手去做；如果你平時(shí)老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動(dòng)手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會(huì)體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過的一個(gè)叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時(shí)候高考就是因?yàn)槿狈π判牟艑?dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時(shí)候我們專門的針對(duì)信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點(diǎn)達(dá)到了560分。
發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學(xué)生對(duì)自我行為評(píng)價(jià)和反思的過程，是個(gè)性社會(huì)化的過程，意味著學(xué)生對(duì)自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個(gè)自我評(píng)價(jià)和反思的積極要求，通過學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級(jí)的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評(píng)考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會(huì)自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對(duì)于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。
通過以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇三
和諧道德是和諧社會(huì)的組成部分。建設(shè)和諧社會(huì)要求人際關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，要求整個(gè)社會(huì)的道德和諧。大學(xué)生的和諧道德觀作為社會(huì)整體和諧道德的重要組成部分，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。研究如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實(shí)踐的迫切需要。
道德觀就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國(guó)特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。
大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
******同志在12月5日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺。再次，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀。
道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠(chéng)信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。
從本質(zhì)來看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。這一過程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。
心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，一些長(zhǎng)期以來被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長(zhǎng)道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。
在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過典型案例分析、互動(dòng)探詢和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機(jī)會(huì)聆聽別人的見解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。
過自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛情(戀愛)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。
這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的.社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以價(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。
美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對(duì)美的規(guī)律的學(xué)習(xí)與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實(shí)的內(nèi)容，保證美育的正確方向。傳統(tǒng)和諧美學(xué)思想追求對(duì)象的外在形式上的和諧，追求形式和內(nèi)容統(tǒng)一間的和諧，也追求超感性的內(nèi)容要素上的和諧。和諧的價(jià)值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執(zhí)行和諧的道德觀的各種行為規(guī)范，保持大學(xué)生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導(dǎo)大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生和諧道德觀的第一要義體現(xiàn)了和諧美學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“和諧即美”，以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇四
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢(shì)。
大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開始形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對(duì)人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛國(guó)主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒有成熟，因此他們?cè)诖_立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對(duì)大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。
道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無法體現(xiàn)。具體說，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
其一，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。
其二，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺自愿的過程。實(shí)現(xiàn)這一過程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對(duì)道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來自社會(huì)、他人或自身對(duì)這一行為的信息反饋，即對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現(xiàn)出來。肯定或否定的情感體驗(yàn)表明了人們對(duì)某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對(duì)該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對(duì)該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對(duì)一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場(chǎng)和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來達(dá)到自身的充實(shí)與完善。
第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對(duì)道德現(xiàn)象愛憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價(jià)值，然后才能對(duì)自己契合法則一事的意識(shí)感到滿意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對(duì)道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評(píng)價(jià)、判斷能力，就不可能對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對(duì)高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對(duì)敗壞道德的現(xiàn)象無動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應(yīng)該說，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評(píng)價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛中的同學(xué)無論在教室、圖書館還是其他公共場(chǎng)合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠(chéng)信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評(píng)那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對(duì)道德準(zhǔn)則的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開展各種“愛心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥。現(xiàn)代西方許多國(guó)家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開展“愛心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過為他人服務(wù)，與他人真誠(chéng)的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學(xué)生中廣泛開展“愛心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。
學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀訪問活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國(guó)情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長(zhǎng)不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對(duì)不良行為，充分利用輿論的評(píng)價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對(duì)不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長(zhǎng)了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對(duì)大學(xué)生施加道德影響。
學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對(duì)大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對(duì)此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來。對(duì)于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對(duì)做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對(duì)自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對(duì)行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇五
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家文明發(fā)展的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新力的民族，難以屹立于世界民族之林。而我們教育的根本目的就是為國(guó)家培養(yǎng)人才，提高國(guó)民素質(zhì)。作為一名青少年科技輔導(dǎo)員，深深地體會(huì)到肩上重要職責(zé)。如何讓自己的學(xué)生隨時(shí)有一顆探索發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新之心，如何讓自己的學(xué)生有著一種發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的深根究底的精神，這對(duì)于科技輔導(dǎo)員來說，尤為重要。把科學(xué)的探索創(chuàng)新精神深入到學(xué)生心中，是成功的穩(wěn)基石，是科技創(chuàng)新教育的落實(shí)點(diǎn)。下面結(jié)合自己的一些實(shí)踐體驗(yàn)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！边@就是說一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)，所以我非常重視學(xué)生興趣在智力開發(fā)中的作用?！?】培養(yǎng)學(xué)生的興趣，我從學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)入手，我常對(duì)學(xué)生說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”科學(xué)源于生活，生活蘊(yùn)涵科學(xué)。在平時(shí)的教學(xué)中，我盡量采用貼近學(xué)生生活的實(shí)驗(yàn)材料，來激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)生生活中的礦泉水瓶子、橡皮筋、彈簧、可樂瓶、地上的樹枝、家里的油、鹽、醬醋、米和生活用具等等都是我們進(jìn)行科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)的好材料。比如教學(xué)《聲音的產(chǎn)生》的時(shí)候，先用幾個(gè)盛有不同水量的杯子彈奏曲子，讓學(xué)生感受杯子發(fā)出的聲音，激發(fā)學(xué)生探究聲音產(chǎn)生的意識(shí)；除了杯子能發(fā)出聲音，生活中還有很多物體都能發(fā)出不同的聲音。然后要求學(xué)生課后在生活中尋找一些材料，比如塑料直尺、紙張、小樹枝和小碟子等常見的材料；要求學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)想辦法使它們發(fā)出聲音來；再和音叉發(fā)出聲音的現(xiàn)象對(duì)比，尋找它們的共同點(diǎn)。并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己尋找的材料制作風(fēng)鈴，然后在課內(nèi)展示，再次探討聲音的產(chǎn)生。創(chuàng)造性地開發(fā)和運(yùn)用生活材料，有助于學(xué)生將課堂所學(xué)的科學(xué)知識(shí)、技能運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中。讓學(xué)生感受到生活中處處有科學(xué)，科學(xué)就在自己的身邊，從而對(duì)生活充滿強(qiáng)烈的好奇心和探究欲，產(chǎn)生對(duì)科學(xué)探究的濃厚興趣，形成學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好習(xí)慣，獲得真正的發(fā)展。
《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》【2】指出：“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心?！碧骄渴且环N實(shí)踐的過程，一種體驗(yàn)的過程，也是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過程。在許多小學(xué)生看來創(chuàng)新是神秘的，是遙不可及的，為了幫助學(xué)生了解創(chuàng)新的涵義，體會(huì)到創(chuàng)新并不神秘，讓學(xué)生敢于嘗試創(chuàng)新。在教學(xué)中經(jīng)常介紹科學(xué)家的故事如詹天佑發(fā)明“人字”火車軌道，魯班發(fā)明鋸子等等。讓學(xué)生明白創(chuàng)新并不神秘，古人云：“學(xué)起于思，思源于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大知”。在科學(xué)教學(xué)中我鼓勵(lì)學(xué)生提問也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要方法，在學(xué)生中提倡“打破沙鍋問到底”的精神，鼓勵(lì)學(xué)生敢于獨(dú)辟蹊徑，敢于打破常規(guī)，不拘一格。課堂上為學(xué)生營(yíng)造一種啟發(fā)式教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生不斷去探索新的知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新，珍視創(chuàng)新的靈感，將會(huì)大大地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，挖掘每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛力，我經(jīng)常組織學(xué)生搞些小發(fā)明、小制作、作小科學(xué)報(bào)告、寫科學(xué)小童話等。一些高難度的我們做不來，就依據(jù)教材內(nèi)容就地取材，利用廢舊物品、簡(jiǎn)便材料等組織興趣小組進(jìn)行許多小制作活動(dòng)，如學(xué)生學(xué)習(xí)了《彈力》時(shí)，了解了彈簧、橡皮筋的彈力后，制作了彈弓、簡(jiǎn)易測(cè)力器、橡皮筋動(dòng)力船等等…這些制作雖然比較粗糙。但能使學(xué)生茅塞頓開，能使讓學(xué)生驚嘆不已，使他們信心倍增，能給學(xué)生充分的、更多的、想象創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，有效地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，激發(fā)學(xué)生探究欲望。還經(jīng)常鼓勵(lì)那些在家里搞“破壞”的學(xué)生，如把家里的鬧鐘拆開來看一看、琢磨琢磨；會(huì)在烈日下用凸透鏡聚焦取火，這些類似愛迪生孵雞蛋的“蠢”行為實(shí)際上就是學(xué)生創(chuàng)新的一種體現(xiàn)，也是學(xué)生創(chuàng)新能力形成的重要過程，我們應(yīng)該給予積極的保護(hù)。所以，平日里我經(jīng)常開展豐富多彩的科技活動(dòng)，為學(xué)生提供創(chuàng)新機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新。如四驅(qū)車拼裝活動(dòng)，學(xué)生通過將散裝零件拼裝成整車的過程，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手能力，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)到了很多新知識(shí)。
榜樣作用在青少年的生活中是必不可少的，抓住學(xué)生的這一心理，利用各種資源的整合，向?qū)W生介紹成功的科學(xué)家實(shí)例，引起他們學(xué)習(xí)的注意力。例如，愛迪生、達(dá)爾文，以及身邊的成功的實(shí)例。在名人榜樣的熏陶下，讓青少年學(xué)生學(xué)會(huì)善于觀察，細(xì)致觀察，善于動(dòng)腦，勤于發(fā)問。通過開展小科學(xué)家、小發(fā)明家等的評(píng)選活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)人才，在他們發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，及時(shí)給予肯定，在他們尋找問題答案的過程中，及時(shí)更多參與其中，引導(dǎo)思維的多方位發(fā)散，并用賞識(shí)的眼光對(duì)待他們的每一次思維的飛躍。對(duì)優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才予以鼓勵(lì)、推薦和表彰?！皟?yōu)秀的好學(xué)生是夸出來的?！边@話一點(diǎn)也不假，我深有體會(huì)。學(xué)生們都能保持一顆積極上進(jìn)而充滿希望的心渴望獲得成功。
所以，我們科技輔導(dǎo)員要善于培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，在教學(xué)中開展能激發(fā)學(xué)生探究欲和創(chuàng)新精神的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣和用科學(xué)的能力。
新世紀(jì)的突出特點(diǎn)是創(chuàng)新?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新意識(shí),對(duì)于我們二十一世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要?！庇纱宋覀兛梢郧宄乜吹?創(chuàng)新是新時(shí)代的主旋律,因此,在小學(xué)科學(xué)教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)從以下幾點(diǎn)抓起。
一、重視科學(xué)啟蒙
美國(guó)著名學(xué)者喬治奧威爾指出,科學(xué)不只是發(fā)生在實(shí)驗(yàn)室中的事,不只是一種知識(shí)體系,更重要的.是,它是人們觀察世紀(jì)的一種方法。如果小學(xué)科學(xué)教育只重視知識(shí)傳授,而忽視科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度及科學(xué)辦法的培養(yǎng),那將會(huì)使受教育者在處理問題方面缺乏科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度,很難有創(chuàng)新的意識(shí)。因此,我們應(yīng)十分重視學(xué)生的科學(xué)啟蒙教育,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神,充分利用課堂教學(xué)引入最新科學(xué)資訊,激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科技的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí),鼓勵(lì)他們注意科學(xué)的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在教學(xué)中除書本科學(xué)知識(shí)外,教師根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生結(jié)合科學(xué)知識(shí)及時(shí)向他們講解科技成長(zhǎng)的最新動(dòng)態(tài)。
二、因材施教,發(fā)展學(xué)生個(gè)性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力
教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性,有成就的人一定是有個(gè)性的人,扼殺個(gè)性就是扼殺創(chuàng)造性。在我看來,每一個(gè)學(xué)生都有成為出色人才的可能。因此,我把因材施教的原則落實(shí)到課堂上的每一節(jié)課中,對(duì)不同程度的學(xué)生作出不同的要求。對(duì)那些反應(yīng)較快、能力較強(qiáng)而注意力不夠集中的學(xué)生,多注意培養(yǎng)他們的觀察能力;對(duì)那些反應(yīng)較慢、能力較弱的學(xué)生,更多地培養(yǎng)他們的思維能力和實(shí)踐能力。為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,在教學(xué)中,我放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。對(duì)于那些發(fā)現(xiàn)快、有較多解決辦法的同學(xué),我就提出一些更深一點(diǎn)的問題讓他們思考,請(qǐng)他們從不同的角度思考問題和解決問題;而對(duì)動(dòng)手能力較差,反應(yīng)也較慢的同學(xué),我則從最簡(jiǎn)單的問題入手,逐點(diǎn)引導(dǎo)。這樣一來,使大家都把自身的個(gè)性充分發(fā)揮出來,施展了各自的創(chuàng)造才能。
總之,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的方法是多種多樣的,小學(xué)階段是學(xué)生想象力最豐富、最活躍的階段。因此在教學(xué)中應(yīng)不斷激發(fā)他們的想象力,激發(fā)他們大膽創(chuàng)新和構(gòu)思,支持和鼓勵(lì)他們提出問題,引領(lǐng)著他們?cè)诳茖W(xué)的海洋中盡情徜徉。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇六
《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》強(qiáng)調(diào)指出：“健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想[1]。”《決定》的頒布實(shí)施對(duì)高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質(zhì)教育的要求，如何樹立“健康第一”的思想，如何全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)，是值得我們高校體育教師關(guān)注的一個(gè)課題。要改變這種可怕的局面，增強(qiáng)同學(xué)們的體質(zhì)，必須從以下兒個(gè)方面：
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾曈皿w育減少文明病的發(fā)生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內(nèi)容，提高生活質(zhì)量。因此，高校體育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要和興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使他們自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。
學(xué)生對(duì)參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識(shí)到需要才開始產(chǎn)生”，而往往是由于某些體育活動(dòng)的項(xiàng)目和內(nèi)容“在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無意識(shí)地產(chǎn)生出來的”。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)非常注意這一點(diǎn)，教材的不定性給了教師和學(xué)生發(fā)揮的空間，可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生本身的身體狀況來選擇學(xué)生興趣高，并且是通過一定努力可以達(dá)到目的的項(xiàng)目，這樣教材本身就給了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)指導(dǎo)學(xué)生收集和綜合信息，使信息多媒體技術(shù)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)工具。學(xué)生對(duì)于直觀、形象、感染力強(qiáng)的客觀事物的興趣比較濃，樂于接受，現(xiàn)代信息技術(shù)中的多媒體教學(xué)恰恰會(huì)滿足他們的這種興趣，并且適應(yīng)他們理性思維不強(qiáng)、學(xué)習(xí)持久力弱等特點(diǎn)。由于多媒體教學(xué)學(xué)生面對(duì)的是神奇的.世界，教學(xué)畫面的變換、聲音效果的疊加、動(dòng)畫效果的處理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學(xué)方法，大大地加強(qiáng)了知識(shí)的直觀性。在不斷變化的圖像中學(xué)生產(chǎn)生了新鮮感，從而誘導(dǎo)學(xué)生把注意力高度集中在教學(xué)內(nèi)容上，在邊看邊聽的過程中，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽器官，啟發(fā)其積極開展思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生正處于身體發(fā)育最旺盛的時(shí)期，在體育教學(xué)中注重發(fā)展學(xué)生的全面身體素質(zhì)，對(duì)于提高他們的人體基本活動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平有著重要意義。現(xiàn)行的《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點(diǎn)為依據(jù)而制定的，而且也是對(duì)青少年身體全面發(fā)展的最低要求，所以，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生應(yīng)先按《標(biāo)準(zhǔn)》所要求的內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練[3]。只有學(xué)生的身體素質(zhì)提高了，其機(jī)體才能表現(xiàn)出更大的活動(dòng)能力，并能在體育活動(dòng)中更好地發(fā)展其運(yùn)動(dòng)技能。
高校體育教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的體育觀和健身觀為重點(diǎn)，適時(shí)地通過有計(jì)劃的體育教學(xué)過程使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)體育知識(shí)及健身方法，我們應(yīng)該要求每個(gè)學(xué)生至少學(xué)會(huì)一種或兩種以上能夠常年堅(jiān)持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養(yǎng)成良好的健身習(xí)饋與終身堅(jiān)持鍛煉的意識(shí)，在體育教學(xué)中要始終注重培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識(shí)，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)并掌握自我選項(xiàng)和自我鍛煉的道理與方法，培養(yǎng)健全的生理、心理和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。
《全民健身計(jì)劃綱要》明確規(guī)定：“各級(jí)各類學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學(xué)校體育工作。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身體育教育，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識(shí)、技能和習(xí)慣。”美國(guó)學(xué)者布切爾也指出：體育課程應(yīng)基于參加者的需要、興趣和能力上，促進(jìn)終身體育。學(xué)校對(duì)人的培養(yǎng)應(yīng)著眼于現(xiàn)在，放眼于未來[4]。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是素質(zhì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)培養(yǎng)終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的過程。終身學(xué)習(xí)思想的確立，從一個(gè)更為廣闊的研究視野上，將傳統(tǒng)的“一次性學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K身學(xué)習(xí)”思想，無疑是將更加適應(yīng)世界學(xué)習(xí)社會(huì)化、社會(huì)學(xué)習(xí)化的發(fā)展趨勢(shì)。
體育教師是學(xué)校體育工作的組織者的實(shí)施者，是全面提高學(xué)生體育素質(zhì)的關(guān)鍵。體育教師經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行直接交往，他的精神面貌和行為方式對(duì)學(xué)生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責(zé)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不僅直接關(guān)系到工作質(zhì)量和效果，而且對(duì)學(xué)生的興趣、愛好以及鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要[5]。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、伙伴者、情景設(shè)計(jì)者和參與者。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程，彼此應(yīng)形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體” [7]。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者，營(yíng)造民主型的師生關(guān)系與生動(dòng)活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學(xué)，同時(shí)，要由教學(xué)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，科學(xué)地組織教學(xué)活動(dòng)，有效地評(píng)價(jià)反饋教學(xué)效果，使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與教學(xué)的全過程，成為課堂學(xué)習(xí)的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹立“健康第一”的教育觀念，以社會(huì)需要和學(xué)生發(fā)展為重點(diǎn)，以提高學(xué)生的身體素質(zhì)為核心，全面體現(xiàn)“知識(shí)與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀”三位一體的課程功能，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。
首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、行政決策等直接影響到學(xué)校體育工作的開屏，關(guān)系到一所學(xué)校的校風(fēng)、體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣的營(yíng)建，因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育。其次，培養(yǎng)學(xué)生體育興趣、愛好和鍛煉習(xí)慣，光停留在思想教育和一般號(hào)召上是很難奏效的，必須有一套科學(xué)完整的可操作的制度保證。最后，確保學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的投人，改善學(xué)校體育的物質(zhì)條件，為全面提高學(xué)生體育素質(zhì)提供物質(zhì)環(huán)境。
1、如果你是一個(gè)女生的話，不會(huì)打籃球踢足球怎么辦，可以練習(xí)跑步，跑步跑一兩天沒什么了不起，關(guān)鍵是每天都堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。
2、如果你喜歡打籃球，千萬不要因?yàn)閼械冉杩诙艞壛诉@項(xiàng)最熱門的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然只要有運(yùn)動(dòng)的話，都是可以鍛煉到你的身體的。
3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對(duì)身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢，不要因?yàn)橐粫r(shí)的愉快而生病。
4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個(gè)包包行走四處，除了可以增長(zhǎng)你的見識(shí)，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇七
創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的永恒主題。從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已成為21世紀(jì)對(duì)人才的重要需求。作為一個(gè)國(guó)家系統(tǒng)教育的奠基工程基礎(chǔ)教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新教育的歷史使命。
目前，隨著素質(zhì)教育全面推進(jìn)，廣大教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法，有力地推動(dòng)了教育教學(xué)改革的深入發(fā)展。但是，在實(shí)施創(chuàng)新教育的過程中，有些教育工作者只提口號(hào)，不理解內(nèi)涵；或只圖形式，不解決實(shí)質(zhì)性的問題；或只講熱鬧不講收獲。更有甚者則消極對(duì)待，認(rèn)為素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育只是講講政策而已，還未擺脫應(yīng)試教育的束縛。陶行知先生早在上世紀(jì)40年代就提出了“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。學(xué)生總喜歡用自己的思路、方法和意愿去解決問題，教師在教學(xué)中就應(yīng)抓住學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多問、多質(zhì)疑，提出課本乃至人類尚未解決的問題。允許學(xué)生“異想天開”，應(yīng)讓學(xué)生多角度地思考，放手讓學(xué)生自由想象標(biāo)新立異。敢于打破常規(guī)，形成新思想，樹立新方法、新觀點(diǎn)，從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
筆者認(rèn)為，教育的創(chuàng)新要有創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的觀念。學(xué)生時(shí)代，特別是小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人創(chuàng)新的萌芽時(shí)期。他們的創(chuàng)新與見解盡管顯得那么的不完善、粗糙，有時(shí)甚至表現(xiàn)得是那樣稚嫩，但教師要一往情深地去關(guān)愛孩子們這些難能可貴的創(chuàng)新苗頭。歷史上許多科學(xué)家成才的事實(shí)證明，往往是老師或同學(xué)一句鼓勵(lì)性的話語，學(xué)校一次鼓勵(lì)性的行動(dòng)，啟發(fā)和造就了他們輝煌的成就。創(chuàng)新教育不是冰冷的智力活動(dòng)，而是火熱的情感能動(dòng)過程。因而教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神時(shí)就要消除代溝，消除師道尊嚴(yán)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)平等和諧、暢所欲言的良好環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)新的種子在心坎上萌發(fā)。
總之，在日常教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽探索，各抒己見，歡迎學(xué)生提出自己與別人或與書本不同的看法，形成一個(gè)相互交流、相互促進(jìn)的良好環(huán)境、氣氛，克服那種老師牽著學(xué)生走的現(xiàn)象。對(duì)學(xué)生主動(dòng)探索的精神，教師一定要給予積極的支持鼓勵(lì)，要讓學(xué)生體味到成功的喜悅，從而產(chǎn)生積極的動(dòng)力，激起更強(qiáng)的探索創(chuàng)新的積極性。在課堂上教師要平等對(duì)待學(xué)生，應(yīng)想方設(shè)法為每一個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。要承認(rèn)學(xué)生個(gè)體間的差異，因材施教，善于捕捉不同層次的學(xué)生所取得的進(jìn)步。通過激勵(lì)、評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為，點(diǎn)燃學(xué)生幼小心靈中創(chuàng)新的火花。要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，要發(fā)現(xiàn)和催開學(xué)生創(chuàng)新的花蕾，要在民主平等這塊創(chuàng)新教育的土壤中不斷進(jìn)行“培土、澆水、施肥”，為創(chuàng)新教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
江于1999年6月15日在全國(guó)教育工作會(huì)議上說：“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命?！薄氨仨氜D(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式……”。創(chuàng)新就是對(duì)現(xiàn)存的事和物進(jìn)行改造，使之變成新的事和物，使其功能及性質(zhì)達(dá)到更新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，現(xiàn)談幾點(diǎn)膚淺的見解。
創(chuàng)新精神是意識(shí)及觀念。表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的渴望及追求；不因陳守舊，有銳意改革的意識(shí)；自我價(jià)值的取向即自我認(rèn)識(shí)；靈活有序的思維；及個(gè)人的意志毅力等等方面。這些因素構(gòu)成了人們的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就是抓住各要素，通過學(xué)校的各種活動(dòng)，植根于學(xué)生的頭腦中，形成牢固的意識(shí)及觀念，達(dá)到鄧穎超同志所說的：“人小志氣高，立志去創(chuàng)造。今天準(zhǔn)備好，明天立功勞?！?/p>
1、教育學(xué)生確立知識(shí)就是力量，知識(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)思想
知識(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)知識(shí)越扎實(shí)，知識(shí)面越寬，創(chuàng)造能力就越強(qiáng)。印度宰相西薩·班·達(dá)爾發(fā)明了國(guó)際象棋，國(guó)王要獎(jiǎng)賞他，問他要什么，他說第一格放1粒麥子，第二格放2粒，以后每格都是前一格2倍，共64格放滿就可以了。國(guó)王以為一個(gè)宰相竟只想實(shí)現(xiàn)如此渺小的愿望，十分生氣地下令獎(jiǎng)他。結(jié)果一計(jì)算：1+2+22+23+34+……+261+262+363+=18，446，744，073，719，511，615粒麥子，等于全世界生產(chǎn)兩千年麥子的總和。這下嚇壞了國(guó)王。有一教師知道了，獻(xiàn)計(jì)給國(guó)王說：“打開倉(cāng)庫(kù)讓他一粒一粒去數(shù)取吧！”為什么？這位教師說：“取1粒麥子要1秒鐘，那么宰相取齊賞給他的麥子要5800億年。難道你5800億年生產(chǎn)不了這么多麥子？他也沒有這樣的長(zhǎng)壽吧！”國(guó)王聽后大喜。宰相知道了，也認(rèn)為國(guó)王是個(gè)圣明君子，于是不要國(guó)王賞賜了。
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如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇八
創(chuàng)業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要途徑，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)要求我們必須培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，它是緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的需要，是促進(jìn)高等教育不斷發(fā)展的需要，也是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須做各方面、多角度的綜合努力；應(yīng)樹立全新的目標(biāo)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式；營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍,積極開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。可從以下幾方面培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力:
一、 堅(jiān)持“以人為本”，全面轉(zhuǎn)變高等教育思想觀念
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是以提高大學(xué)生自我創(chuàng)業(yè)能力為目的，是一個(gè)復(fù)雜的人才培養(yǎng)過程，該過程最終還是要由 學(xué)生主體來完成，外在的因素只是起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須堅(jiān)持“以人為本”，轉(zhuǎn)變教育思想觀念中不利于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的觀念，牢固樹立創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、素質(zhì)教育、終身教育、開放教育和個(gè)性教育的新型教育理念，堅(jiān)持“以人為本”，重視受教育者的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視大學(xué)生的能力培養(yǎng)，重視激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，一切工作以服務(wù)學(xué)生為宗旨。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包含著思維能力、判斷能力、選擇能力、創(chuàng)造 能力、觀察能力、實(shí)踐能力等的系統(tǒng)的訓(xùn)練過程。
二、 開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程,使學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)所需的理論知識(shí)
創(chuàng)業(yè)涉及到方方面面的知識(shí)，涉及科技、市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)管理、財(cái)務(wù)管理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、政策法律等，這就要求學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。從某種意義上說，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是對(duì)多學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。
創(chuàng)業(yè)者的知識(shí)素質(zhì)對(duì)創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今，單憑熱情、勇氣、經(jīng)驗(yàn)或只有單一專業(yè)知識(shí)，要想成功創(chuàng)業(yè)是很困難的。創(chuàng)業(yè)者要進(jìn)行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識(shí)，具有一專多能的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
1.以必修課形式開設(shè)與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的基礎(chǔ)課程
如:財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、稅務(wù)、經(jīng)濟(jì)法、市場(chǎng)營(yíng)銷、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、國(guó)際金融、現(xiàn)代物流管理及電子商務(wù)類課程等，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)靈活選擇課程形式。
2.以選修課形式開設(shè)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)特色課程
如:創(chuàng)業(yè)入門、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書寫作、創(chuàng)業(yè)案例分析等。
3.以第二課堂形式增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)
( 1)鼓勵(lì)學(xué)生充分利用圖書館獲取相關(guān)知識(shí)。單靠課堂講授知識(shí)畢竟是有限的，圖書館是非常好的教學(xué)資源，也是一個(gè)具有海量知識(shí)與資訊的數(shù)據(jù)庫(kù)。它能帶給學(xué)生的不僅僅是可供未來創(chuàng)業(yè)所必需的課堂之外的專業(yè)知識(shí)，如有關(guān)世界歷史、世界地理、社會(huì)生活、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)；還有可擴(kuò)展創(chuàng)業(yè)人格與意志的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué) 等相關(guān)人文知識(shí)。
( 2)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)獲取相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識(shí)。大學(xué)社團(tuán)開展的`相關(guān)活動(dòng)主要有:社團(tuán)招生與宣傳、整合校內(nèi)外各方資源、策劃節(jié)目、進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)等等。應(yīng)積極號(hào)召和鼓勵(lì)同學(xué)們自發(fā)組織、加入社團(tuán)，參與到更多的學(xué)校活動(dòng)中，使學(xué)生在語言表達(dá)能力、公共關(guān)系能力、管理時(shí)間的能力、承受挫折的能力、領(lǐng)導(dǎo)決策能力等方面得到鍛煉與提高。同時(shí)大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)也是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)所需的創(chuàng)新精神、獨(dú)立奮斗精神、團(tuán)隊(duì)合作精神、意志力、儀態(tài)儀表、口才等不可缺失的預(yù)習(xí)活動(dòng)。
( 3)培養(yǎng)學(xué)生善于借助有效的媒體資訊學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識(shí)。將有關(guān)創(chuàng)業(yè)的報(bào)刊、雜志、網(wǎng)站推薦給學(xué)生，如《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》 、《創(chuàng)業(yè)家》 、《科技與創(chuàng) 業(yè)》 、《高科技創(chuàng)業(yè)者》 、《世界經(jīng)理人》 、《財(cái)富》 、《福布斯》 、《中國(guó)大學(xué)生》 、《中華創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中華女性 創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《阿甘創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)》以及各地創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)新服務(wù)中心、大學(xué)生科技園、留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等網(wǎng)站。
三、創(chuàng)建用于學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐基地，為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的場(chǎng)所
1.給學(xué)生創(chuàng)設(shè)間接的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)
( 1)課堂實(shí)踐活動(dòng)。任課教師可舉辦某些課程的角色性、情景性模擬活動(dòng)，組織案例分析與研討以及課堂知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等。
( 2)各類實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。在大學(xué)不同年級(jí)安排的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文寫作與答辯。
(3)各類實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。包括基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)。
( 4)其他機(jī)會(huì)。參加創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書大賽、發(fā)明專利展賽、工業(yè)設(shè)計(jì)大賽及對(duì)先導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)案例開展系統(tǒng)研究等等。
2.鼓勵(lì)學(xué)生參加直接的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐
( 1)組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”或項(xiàng)目，并不簡(jiǎn)單地來自“靈感”，而是來自平時(shí)對(duì)市場(chǎng)、科技、社會(huì)生活 的仔細(xì)觀察和深入了解。這就要求大學(xué)生多接觸社會(huì),多參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐。惟有如此，才能了解社會(huì)與市場(chǎng)的需求，才能選準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目?？稍诮處煹闹笇?dǎo)下，由學(xué)生自主經(jīng)營(yíng)小型項(xiàng)目，直接進(jìn)入市場(chǎng)，或者讓學(xué)生到社會(huì)企業(yè)進(jìn)行實(shí)地鍛煉，或鼓勵(lì)學(xué)生自主經(jīng)營(yíng)學(xué)校的服務(wù)項(xiàng)目來提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)際應(yīng)用能力，使學(xué)生積累更多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。
( 2)參加創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽。這個(gè)過程中,學(xué)生要經(jīng)過組隊(duì)、選項(xiàng)目、培訓(xùn)、市場(chǎng)調(diào)查、完成創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書以及答辯等階段。通過參與這個(gè)過程，學(xué)生可以獲得寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，積累更多的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，同時(shí)練就創(chuàng)業(yè)能力、溝通交流和組織管理能力、分析和研究能力等，并鍛煉了團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)業(yè)精神。因此，各高校應(yīng)積極利用創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽這個(gè)載體構(gòu)建培養(yǎng)模式和訓(xùn)練體系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)激情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。
四、努力培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作意識(shí)
創(chuàng)業(yè)往往不是一個(gè)人單槍匹馬所能實(shí)現(xiàn)或完成的，它需要組建起自己的團(tuán)隊(duì)，這一團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有某些方面的專長(zhǎng)或特長(zhǎng)，相互間應(yīng)在知識(shí)、能力、性格、氣質(zhì)、性別、愛好等方面具有互補(bǔ)性。一個(gè)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、各方面能起互補(bǔ)作用的團(tuán)隊(duì)才能實(shí)現(xiàn) 1+12 的效果，才能保證創(chuàng)業(yè)的成功。在這方面，應(yīng)多鼓勵(lì)各專業(yè)間、各社團(tuán)間學(xué)生的交流，整合多學(xué)科資源的優(yōu)勢(shì)。
五、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策支持體系,鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅需要大學(xué)生自身的努力，也離不開整個(gè)社會(huì)對(duì)它的支持與關(guān)心。針對(duì)大學(xué)生面臨的創(chuàng)業(yè)形勢(shì)，國(guó)家各部委出臺(tái)了各類鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，各省市有關(guān)部門也相繼出臺(tái)了普通高校畢業(yè)生從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)有關(guān)貸款和稅收優(yōu)惠政策等。高校在支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面也應(yīng)出臺(tái)一系列配套政策，予以支持和引導(dǎo)大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，以形成多層次、全方位的政策支持體系，從而使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期，得到國(guó)家、各級(jí)政府和各單位以及學(xué)校的 支持，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
在新的形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問題，關(guān)系到高等教育培養(yǎng)的人才是否具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否能夠承擔(dān)起振興民族大業(yè)的重要課題。全面開展切實(shí)有效地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使更多的大學(xué)生把自主創(chuàng)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的優(yōu)先選擇，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以主動(dòng)適應(yīng)復(fù)雜多變的周邊環(huán)境，積極應(yīng)對(duì)未來世界的嚴(yán)峻調(diào)整，越來越成為我國(guó)高等教育改革發(fā)展面臨的重要任務(wù)。
2001年,我國(guó)有107萬普通高校畢業(yè)生,2015年增至338萬人,2015年達(dá)到413萬人,2015年、2015年分別為559萬人和611萬人。從以上數(shù)字我們看出,高校畢業(yè)生數(shù)量在大幅度增長(zhǎng)。據(jù)教育部有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示,2001—2015年全國(guó)高校畢業(yè)生平均就業(yè)率只有70%,其中本科生的待業(yè)人數(shù)2001年為34萬,2015年達(dá)到79萬,2015年為增至144萬,2015年、2015年由于全球經(jīng)濟(jì)危機(jī),我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。
面對(duì)日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，在大學(xué)生中開展創(chuàng)業(yè)教育，樹立大學(xué)生正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念，開發(fā)創(chuàng)造性思維，提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)于大學(xué)生參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
我認(rèn)為新時(shí)期培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的有效方法主要有以下幾種：
(一)設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)基金,建立健全激勵(lì)機(jī)制
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才會(huì)吸引更多的老師和學(xué)生參與進(jìn)來,才會(huì)使越來越多的創(chuàng)業(yè)人才脫穎而出,才會(huì)激勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。
(二)構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系,激發(fā)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣
首先,增設(shè)有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程,豐富學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)。改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,采用創(chuàng)業(yè)案例進(jìn)行教學(xué),展示成功創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)過程和規(guī)律。
其次,加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。要想加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,首先要培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的教師隊(duì)伍,只有不斷加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè),才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)生。
再次,深化思想政治教育的內(nèi)涵,增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。建立全面的素質(zhì)教育觀念,深化思想政治教育內(nèi)涵,注重學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于思想政治教育的始終,將學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)與其他方面的思想教育有機(jī)結(jié)合起來,將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn),使學(xué)生意識(shí)到,要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,就必須強(qiáng)化自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。
(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍
充分發(fā)揮大學(xué)生科技社團(tuán)的作用,營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過大學(xué)生科技社團(tuán),開展豐富多彩的課外科技實(shí)踐活動(dòng),開闊學(xué)生視野,激發(fā)學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì),形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化良好氛圍。
開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動(dòng),拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育載體。在校園文化中開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動(dòng),以社會(huì)實(shí)踐為紐帶,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、要求有機(jī)地融入到校園文化中來,開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。
以校園科技文化活動(dòng)為載體,以科技競(jìng)賽為依托,培育學(xué)生科技創(chuàng)新能力。依托校園各種科技競(jìng)賽,充分發(fā)揮“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課外活動(dòng),推動(dòng)學(xué)生積極參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課外活動(dòng)中來,培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。
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學(xué)研相結(jié)合的道路,高校與企業(yè)聯(lián)姻,企業(yè)走進(jìn)高校,共同探討人才培養(yǎng)的新模式,從而不斷提升學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力。
培養(yǎng)企業(yè)家精神,打造領(lǐng)軍人物。如何提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力,除了進(jìn)行校企合作,建立實(shí)習(xí)基地外,還必須樹立起由創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向模式向培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的管理人才模式轉(zhuǎn)變的新理念。只有將第一課堂課程和第二課堂有機(jī)結(jié)合起來,從深層次不斷喚醒、啟發(fā)和挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能,通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、崗位見習(xí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等實(shí)踐活動(dòng),逐步培養(yǎng)出創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物,才能在大學(xué)生中塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念,從而提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平,從整體上提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)能力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)際是科技和教育的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)和造就基礎(chǔ)寬厚、富有創(chuàng)新精神、能夠應(yīng)付未來社會(huì)中國(guó)大學(xué)生就業(yè)發(fā)展和挑戰(zhàn)的人才，是各類高校在教育創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)的首要任務(wù)。大力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是建立高校創(chuàng)新體系的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)性內(nèi)容，能有效地支持和推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新體系的建立，對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家也會(huì)起到積極的作用。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇九
開拓創(chuàng)新精神是大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，它能對(duì)其他素質(zhì)的提高起到有力的促進(jìn)作用。從社會(huì)背景來看，開拓創(chuàng)新精神是當(dāng)今社會(huì)的迫切需要，只有富有開拓創(chuàng)新精神，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。開拓創(chuàng)新精神就是開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。它既是一種品格，又是一種膽魄，還是一種才識(shí)，是三者的統(tǒng)一。
大學(xué)生是未來國(guó)家的棟梁，應(yīng)當(dāng)重視自身創(chuàng)新意識(shí)以及能力的培養(yǎng)，這樣國(guó)家才能屹立于世界之林，而現(xiàn)在的的大學(xué)生在科技創(chuàng)新方面存在許多問題，一缺乏觀察能力，二缺乏創(chuàng)新興趣，三缺乏創(chuàng)新思維，四缺乏創(chuàng)新毅力。所以現(xiàn)在大學(xué)生要提高創(chuàng)新意識(shí)與能力是當(dāng)務(wù)之急。
第一，持續(xù)積累扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的根本。良好的基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法是創(chuàng)新成果誕生的良好基點(diǎn)，開闊的視野是大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)條件。優(yōu)秀的創(chuàng)新成果都是飽含科技含量的，沒有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)積累和深厚的`知識(shí)底蘊(yùn)，是不可能孕育出優(yōu)良發(fā)明的。在大學(xué)期間，我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，以及本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程。其原因是創(chuàng)新成果大都來源于基礎(chǔ)知識(shí)的深層次組合。另外，如果沒有打下好的基礎(chǔ)，大學(xué)生們也很難真正理解高深的應(yīng)用技術(shù)。另外一個(gè)方面，學(xué)習(xí)的方法、開闊的視野也至關(guān)重要。提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考習(xí)慣。我們應(yīng)該通過各種方式開拓視野，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的同時(shí)，也不要僅僅依靠教材上的知識(shí)，要敢于問“為什么”，要敢于打破陳規(guī)，要敢于在別人的基礎(chǔ)上提出自己新的觀點(diǎn)、新的思路、新的方法。
第二，要營(yíng)造活躍的創(chuàng)新校園文化氛圍。體現(xiàn)創(chuàng)新教育要求的新型校園文化建設(shè)本身就是一項(xiàng)重大的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)需要有平等、信任、寬容、進(jìn)取的氛圍，這些都可以通過有意識(shí)的校園文化建設(shè)體現(xiàn)在課外活動(dòng)安排、物質(zhì)和精神的校園環(huán)境、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，并透過這些方面對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新人格發(fā)展產(chǎn)生直接或間接的、有意識(shí)的或潛移默化的持久影響。創(chuàng)新氛圍的營(yíng)造能為創(chuàng)新行為提供環(huán)境支持，積極熱烈的創(chuàng)新場(chǎng)景可以使大學(xué)生本身產(chǎn)生創(chuàng)新的意識(shí)和靈感。一方面，我們大學(xué)生要營(yíng)建自己的創(chuàng)新團(tuán)體，以社團(tuán)和學(xué)生宿舍、班級(jí)為重點(diǎn)，在開闊視野、培養(yǎng)興趣、實(shí)際動(dòng)手能力等方面重點(diǎn)開拓和深入。另一方面，我們大學(xué)生要主動(dòng)參與創(chuàng)新活動(dòng)中，要積極利用好大學(xué)里的各種硬軟件方面的環(huán)境資源，如圖書館、實(shí)驗(yàn)室等，這些場(chǎng)所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境；同時(shí)，還大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)走出校門，參加社會(huì)調(diào)研，讓理論和實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在實(shí)際活動(dòng)中及時(shí)反饋，形成最后的成果。
第三，要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考習(xí)慣，要摒棄社會(huì)中的不良風(fēng)氣迷惑，切實(shí)發(fā)現(xiàn)自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅(jiān)持不懈地沉醉在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思考當(dāng)中；要善于用逆向思維考慮問題的癥結(jié)，不斷地培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時(shí)保存，成為研究的新發(fā)現(xiàn)；科學(xué)的態(tài)度也很重要，這需要我們?cè)谒伎紗栴}的時(shí)候要聚精會(huì)神，真正深入到一個(gè)問題的每個(gè)層次中，否則效率的下調(diào)只會(huì)使瞬間的靈感頃刻溜走，任何新發(fā)現(xiàn)都是在長(zhǎng)期的思考論證中得以立足的，搞實(shí)驗(yàn)的人必須要有思考的習(xí)慣，這是研究的前提所在。
大學(xué)生自身創(chuàng)新能力的提高是件任重而道遠(yuǎn)的的任務(wù)，但它對(duì)于提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力，振興民族科技和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)起著重大作用，也是提高大學(xué)生自身綜合素質(zhì)，擔(dān)負(fù)建設(shè)中國(guó)和諧社會(huì)重任的必然要求。作為大學(xué)生，應(yīng)該積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，在扎實(shí)掌握課堂知識(shí)的前提下，積極、善始善終地參加各種科研競(jìng)賽活動(dòng)，逐步培養(yǎng)自我的創(chuàng)新能力，為中華民族的繁榮富強(qiáng)而奮斗。更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)深入鉆研，積極主動(dòng)地成為創(chuàng)新活動(dòng)的重要角色，為成功推進(jìn)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的實(shí)施作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。
如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十
當(dāng)我們踏進(jìn)大學(xué)校園的時(shí)候，我們每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該進(jìn)行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)都應(yīng)該把握好所愿與所能的關(guān)系。大學(xué)階段是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、豐富閱歷、積累經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備承擔(dān)成人責(zé)任的過渡期，也是大學(xué)生步入社會(huì)的準(zhǔn)備期。
對(duì)每一個(gè)大學(xué)生來說，大學(xué)階段都是一生中最重要的時(shí)期之一。因此，大學(xué)期間，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)明確我是一個(gè)什么樣的人?我將來想做什么?我能做什么?環(huán)境能支持我做什么?著重解決一個(gè)問題，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個(gè)性傾向，包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等據(jù)此來確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符：對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，結(jié)合環(huán)境如市場(chǎng)需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識(shí)、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)知和知識(shí)的運(yùn)用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。
大學(xué)生既要適應(yīng)前所未有的生活，又要對(duì)未來做出展望。所愿是我們想做的工作，想獲得的職位。所能是我們現(xiàn)在擁有的技術(shù)、能力、素質(zhì)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等等。大學(xué)生的就業(yè)理想往往是美好的，但依靠現(xiàn)在的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)卻可能暫時(shí)實(shí)現(xiàn)不了美好的愿望，因此，大學(xué)生很有必要在校學(xué)習(xí)期間了解職業(yè)生涯所需要具備的職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)，有針對(duì)性地加強(qiáng)培養(yǎng)，日積月累，以便將來更好更快適應(yīng)職業(yè)的需要，最終獲取職場(chǎng)成功。
人的一生之中，要從事各種各樣的社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，必須具備多種能力與之相適應(yīng)。如果我們對(duì)某項(xiàng)職業(yè)有興趣，但缺乏從事這項(xiàng)職業(yè)的能力，將來即使做這方面的工作，完成工作任務(wù)也是一件困難的事情，達(dá)到優(yōu)秀績(jī)效的可能性就更小。科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃需要對(duì)自我職業(yè)能力進(jìn)行測(cè)試和分析，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這樣就可以結(jié)合自己的職業(yè)興趣，選擇適合自己的職業(yè)崗位，并在選定的職業(yè)中充分施展自己的才華和優(yōu)勢(shì)。
職業(yè)素質(zhì)是指職業(yè)人在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上，通過教育培訓(xùn)、職業(yè)實(shí)踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動(dòng)中起決定性作用的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)。簡(jiǎn)單地說，職業(yè)素質(zhì)是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)個(gè)性等方面。 影響和制約職業(yè)素質(zhì)的因素很多，主要包括：受教育程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身的一些基本情況（如身體狀況等）。一般說來，勞動(dòng)者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機(jī)會(huì)就越多。與此同時(shí)，一個(gè)單位（部門）取得成績(jī)關(guān)鍵也在勞動(dòng)者的職業(yè)素質(zhì)。世界第四大白色家電制造商海爾集團(tuán)老總張瑞敏說過“制度制定得再完美，沒有優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的隊(duì)伍去貫徹執(zhí)行無異于一堆廢紙。
大學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)全面素質(zhì)的提升，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身素養(yǎng)的最高化，就要推行
健身運(yùn)動(dòng)，提高身體素質(zhì)；加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，提高心理素質(zhì)；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高政治素質(zhì)；強(qiáng)化思想疏導(dǎo)，提高思想素質(zhì)；弘揚(yáng)仁愛精神，提高道德素質(zhì)；倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)，提高科技文化素質(zhì)；進(jìn)行人文熏陶，提高審美素質(zhì)；加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，提高專業(yè)素質(zhì)；搭建交流平臺(tái)，提高溝通適應(yīng)能力；培育鉆研精神，提高學(xué)習(xí)和創(chuàng)新素質(zhì)?？傊?，圍繞著“求真、求實(shí)、求善、求美、求特、求強(qiáng)”的原則，幫助大學(xué)生挖掘個(gè)人潛力，培養(yǎng)在社會(huì)主義道德框架下和現(xiàn)代社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)條件下所需要具備的職業(yè)素質(zhì)，幫助大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展所需要的優(yōu)秀職業(yè)人才。
大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)也就是在就業(yè)前到就業(yè)中對(duì)自身素質(zhì)的一種要求與完善。通過職業(yè)目標(biāo)的確立，對(duì)其意識(shí)的需求，使大學(xué)生在知識(shí)，專業(yè)，思想，政治，科學(xué)文化，心理，道德，社交與素質(zhì)等方面來符合職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。大學(xué)生必須用提升自我職業(yè)素養(yǎng)來達(dá)到個(gè)人的職業(yè)目標(biāo)，分析就業(yè)現(xiàn)狀，職業(yè)需求，定向的學(xué)習(xí)與吸取各方面才能，從而提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)未來人生的職業(yè)目標(biāo)。 順應(yīng)時(shí)代的需求，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高。在這方面，國(guó)家也專門有了就業(yè)指導(dǎo)與培訓(xùn)職業(yè)素養(yǎng)的一些專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和各方面素質(zhì)的培訓(xùn)課程，該素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)我們今后的就業(yè)有著很大程度的幫助。所以，在以后的學(xué)習(xí)中，我們要更加的注重職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，盡我所能的提升自己的各方面能力，提升我的職業(yè)素養(yǎng)，為我以后的工作打下良好的基礎(chǔ)。
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如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十一
毛澤東曾經(jīng)說過：“青年，國(guó)家之青年也，振興中華的責(zé)任就落在我們這一代的肩上?！彼坪鹾艹林?，的確是沉重的。而且也有這樣一句有分量的話：青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)；青年盛則國(guó)盛；青年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。足以見得，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)這樣一個(gè)既嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問題，得以真審視和再三斟酌。或許在現(xiàn)實(shí)生活中，你會(huì)感受到愛國(guó)情懷愈漸淡薄，這是一個(gè)很危險(xiǎn)的現(xiàn)象。我們應(yīng)該喚起那本已沸騰的愛國(guó)精神！
回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，無數(shù)為國(guó)家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中，古代，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，西漢時(shí)期的蘇武，南宋的文天祥，明末的鄭成功而近代以來，為了保衛(wèi)國(guó)家，反抗帝國(guó)主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國(guó)成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等，他們放棄國(guó)外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國(guó)來，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上！
愛國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想、意志和行為于一體的社會(huì)意識(shí)，是在人類社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來的一種團(tuán)結(jié)、凝聚國(guó)家和民族并推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與民族關(guān)系的基本政治、道德和人生價(jià)值規(guī)范。中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國(guó)主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的力量，是全國(guó)各族，人民共同的精神支柱。
由此可以看出愛國(guó)主義具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義精神就顯得非常必要了。而至于如何培養(yǎng)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
首先，我們得學(xué)習(xí)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，也稱中國(guó)屈辱史。俗話說，獨(dú)史使人聰慧，我們得從屈辱中吸取教訓(xùn)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們飽受了多少不屈和苦難，一年年國(guó)土的淪喪，滿耳是大眾的磋傷，面對(duì)這境遇，你作何感想？在這期間涌現(xiàn)了多少愛國(guó)志士，關(guān)天培、林則徐、馬占山、李大釗等等。他們身上無一不流露出作為一個(gè)中國(guó)人最基本的情懷——愛國(guó)。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家、維護(hù)統(tǒng)一、犧牲了生命，他們骨子里那股''熱愛祖國(guó)、矢志不渝''的熱血無不令人汗顏。我們只有知道了這些愛國(guó)者們是如何在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó)中為祖國(guó)做出自己貢獻(xiàn)，才能夠從中體會(huì)到愛國(guó)主義對(duì)我們大學(xué)生來說也是非常重要的，從而提高我們的愛國(guó)主義意識(shí)。
1
世紀(jì)成為中國(guó)的世紀(jì)。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，推向世界，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)并且發(fā)揚(yáng)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的過程中不斷地升華自己的愛國(guó)主義精神。
再次，我們大學(xué)生要增強(qiáng)國(guó)防觀念，這是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要的內(nèi)容。 在當(dāng)今世界和平與發(fā)展的大趨勢(shì)下，超級(jí)大國(guó)對(duì)我國(guó)的威脅、挑戰(zhàn)和遏制不僅依然存在，而且形勢(shì)將更加嚴(yán)峻。我們面臨的國(guó)際環(huán)境并不太平，提高國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)防觀念是我們每個(gè)國(guó)民不容懈怠的緊迫任務(wù)。我們必須履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，例如去參軍。只有全民的國(guó)防觀念的提高，才能搞好國(guó)家和國(guó)防建設(shè)，才能打贏未來任何條件下、任何類型的戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)防觀念的增強(qiáng)無疑也是對(duì)我們大學(xué)生愛國(guó)主義精神的一種提高。
最后，我們要熱愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。社會(huì)主義制度是中國(guó)的立國(guó)之本。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，其本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)得出的正確選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。對(duì)于我們生活在社會(huì)主義制度下的大學(xué)生來說，熱愛社會(huì)主義也就是熱愛我們的祖國(guó)，這是我們愛國(guó)主義精神的很好培養(yǎng)。還有就是我們大學(xué)生要維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分-裂，學(xué)會(huì)與一切分-裂中國(guó)的反動(dòng)行為作斗爭(zhēng)！這既是中華兒女愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是我們對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。
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如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十二
在人生的道路上，誰都希望自己在學(xué)業(yè)上或事業(yè)上能充當(dāng)一位強(qiáng)者，但是真正能夠稱得上強(qiáng)者的卻寥寥無幾。我們縱觀古今中外許多偉人，雖然他們有不同的天賦、機(jī)遇和客觀條件等，但都具備一個(gè)基本點(diǎn)就是具有很高的成就動(dòng)機(jī)。在這種愿望的指引下，他們會(huì)樹立一個(gè)個(gè)的人生目標(biāo)，不管需要多長(zhǎng)時(shí)間他們都會(huì)努力為之奮斗。
失敗的任務(wù)。
二 成就動(dòng)機(jī)的作用
首先，成就動(dòng)機(jī)會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有激活
特性和使動(dòng)機(jī)能?？墒箤W(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并有很高的自覺性和主動(dòng)性。其次，成就動(dòng)機(jī)具有積極定向和導(dǎo)向機(jī)能，可使學(xué)生將精力集中在學(xué)習(xí)或者其他必要的活動(dòng)上而遠(yuǎn)離無關(guān)刺激的干擾。最后，成就動(dòng)機(jī)具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)，它是通過集中注意、準(zhǔn)備力量、降低知覺閾限、提高敏感性來促性學(xué)習(xí)。
三成就動(dòng)機(jī)的案例：
四十多年前，有一個(gè)十幾歲的窮小子，他自小生長(zhǎng)在貧民窟里，身體非常瘦弱，勵(lì)志長(zhǎng)大后要做美國(guó)總統(tǒng)。這種志向在我們看來可笑至極?？尚∧泻s很認(rèn)真的擬定了一份實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的一系列連鎖目標(biāo)：練出陽剛之氣——成為電影明星——娶豪門千金——融入財(cái)團(tuán)——獲得財(cái)團(tuán)支持——競(jìng)選美國(guó)州長(zhǎng)——成為美國(guó)總統(tǒng)。就這樣，他開始刻苦的聯(lián)系健美，三年后，成為健美先生，以后的幾年中，他成了歐洲乃至世界的健美先生。22歲時(shí)他進(jìn)軍好萊塢，花了10年時(shí)間，塑造出硬漢形象，在演藝界聲名鵲起。與肯尼迪總統(tǒng)的女兒9年的相戀后，女友的家人接納了這位“黑臉莊稼人”，婚姻生活十幾年，他53歲的他退出影壇，轉(zhuǎn)而從政，并成功競(jìng)選美國(guó)加州州長(zhǎng)這個(gè)人就是阿諾德·施瓦辛格。在施瓦辛格的故事中，可以看出，如果把一個(gè)很大很大的夢(mèng)想，分解為一個(gè)一個(gè)遞進(jìn)的小目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)起來就會(huì)容易得多了。
這個(gè)案例指出學(xué)生應(yīng)正確的認(rèn)識(shí)自己，合理的確定與調(diào)節(jié)自己的成就目標(biāo)。學(xué)生在確立自己的成就目標(biāo)時(shí)，首先應(yīng)考慮個(gè)人希望在哪個(gè)范圍取得成就，還有個(gè)人的能力優(yōu)勢(shì)。其次，成就目標(biāo)水平的適度，這個(gè)就是由期待*激勵(lì)模型得出的。
四 在家庭情境中培養(yǎng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。
成就動(dòng)機(jī)的高低與孩子所受的家庭教育有密切的關(guān)系。那如何培養(yǎng)孩子的成就動(dòng)機(jī)呢？有以下幾點(diǎn)：
1 放開手腳，讓孩子自己去做
2 夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)孩子，讓孩子樹立必勝的信心
對(duì)于孩子來說，父母的一句話，都有可能成為影響孩子一輩子的話。盡量避免在眾人面前指責(zé)孩子，而是選擇在只有他一個(gè)人的時(shí)候，提醒他剛才的事，孩子才不會(huì)有抵觸情緒。孩子受到夸獎(jiǎng)的時(shí)候，孩子就會(huì)更加努力，成就動(dòng)機(jī)就高。
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)是必然的。譬如我們這些大學(xué)生，目前正處于人生確定理想和信念的關(guān)鍵時(shí)刻，所以我們也需要借鑒一下成就動(dòng)機(jī)的觀點(diǎn)。因?yàn)樗苁刮覀儾粩嗟倪M(jìn)去以追求新的目標(biāo)，使我們克服困難以實(shí)現(xiàn)既定的理想。。同時(shí)成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)也激發(fā)了我們成為有用之才的主導(dǎo)地位，并對(duì)我們開展了有理想信念的教育，有助于提高我們的效能水平和抱負(fù)等級(jí)水平，對(duì)我們以后再工作崗位上起著很大的幫助。
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1、提供自主努力目標(biāo)，增強(qiáng)自主參與意識(shí)
教師要樹立正確的學(xué)習(xí)觀、調(diào)整好自己與學(xué)生的關(guān)系，努力改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，變接受型的被動(dòng)學(xué)習(xí)為探索型、發(fā)現(xiàn)型的'主動(dòng)學(xué)習(xí)。給學(xué)生提供學(xué)習(xí)目標(biāo)，就是要置學(xué)生于學(xué)習(xí)主體的地位，讓學(xué)生看了目標(biāo)就明確要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要到達(dá)到的程度，進(jìn)而圍繞目標(biāo)自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦主動(dòng)思考問題，積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓他們?cè)谔骄啃轮倪^程中，暴露他們感知，理解新知的矛盾和差異，把他們弄不懂的地方，錯(cuò)誤的地方都擺到桌面上來，再引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考解決問題，這樣，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的東西，因而增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。
2、激發(fā)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成自主參與動(dòng)力
興趣是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種情感傾向，它是學(xué)生獲取知識(shí)、拓寬眼界、豐富心理活動(dòng)的最主要?jiǎng)恿?。在各科教學(xué)中，以激發(fā)興趣為目的，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)學(xué)習(xí)情境。如故事啟迪、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語、發(fā)揮教學(xué)機(jī)智、選取學(xué)生身邊乃至身上發(fā)生的事情，讓學(xué)生展開豐富想象。還可以做游戲、編歌、猜謎等，教師從中誘導(dǎo)學(xué)生參與興趣，從而形成一股內(nèi)在動(dòng)力，積極參與學(xué)習(xí)。
成功經(jīng)驗(yàn)越多的人，成就動(dòng)機(jī)水平越高。因此提高學(xué)生成就動(dòng)機(jī)水平，須注重成功教育。
1、激發(fā)學(xué)生成功的需要
覺方面的欲望。希望上美術(shù)課，是滿足視覺上的需要。二是交往需要，即通過學(xué)習(xí)獲得家長(zhǎng)、老師、同學(xué)的認(rèn)可、表揚(yáng)、鼓勵(lì)，從而營(yíng)造和諧的交往環(huán)境。三是發(fā)展性需要。即通過學(xué)習(xí)豐富自己、提高自己、將來在社會(huì)上取得一定的地位、待遇或獲得別人的尊敬。四是奉獻(xiàn)性需要，即通過學(xué)習(xí)掌握本領(lǐng)，為他人、為社會(huì)服務(wù)。四種狀態(tài)的需要，都可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如低年級(jí)拼音教學(xué)，可以通過聽聲音、看圖像、放課件、編順口溜等音視效果去激發(fā)學(xué)生拼音的興趣，滿足他們聽覺、視覺等生理方面的需要，形成學(xué)習(xí)拼音的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)拼音，掌握拼音，運(yùn)用拼音的預(yù)期目標(biāo)，從而使學(xué)生得自己在學(xué)學(xué)習(xí)拼音這個(gè)環(huán)節(jié)上是成功的。同時(shí)，就學(xué)生的個(gè)體需要而言，教師在不同環(huán)境，不同時(shí)間內(nèi)，應(yīng)根據(jù)不同需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生去追求自己的成功。在教育教學(xué)等活動(dòng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的情境，鋪設(shè)成功的階梯，在活動(dòng)中激勵(lì)，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生在對(duì)象性實(shí)踐（如學(xué)習(xí)語文、解數(shù)學(xué)題、繪畫等實(shí)踐）中，主動(dòng)獲得信息，主動(dòng)感悟道理，主動(dòng)認(rèn)識(shí)自身潛能及成功動(dòng)力量即成果并將這個(gè)成果轉(zhuǎn)化成下一次實(shí)踐基礎(chǔ)，由此循環(huán)往復(fù)，循序漸進(jìn)，形成梯級(jí)式上升的動(dòng)力發(fā)展模式，進(jìn)而形成學(xué)生爭(zhēng)取成功的自我需要。如低年級(jí)開展“比一比、誰的紅花多”，而高年級(jí)開展“誰為班里做好事等”，通過活動(dòng)，讓學(xué)生從“少”到“多”體驗(yàn)成功快樂，讓他們感到自己是成功的?？傊?，激發(fā)學(xué)生成功的欲望并轉(zhuǎn)化為成功的需要，形成成功動(dòng)力，是成功的前提條件。
2、為學(xué)生成功創(chuàng)設(shè)有利條件和環(huán)境
成功需要有有一定的條件和環(huán)境。因此通過“上臺(tái)階”的教育策略，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)成功的需要，形成追求成功的動(dòng)力和實(shí)踐行為，使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得提高，從成功走向新的成功。實(shí)現(xiàn)成功的根本原因是開發(fā)人的無窮無盡的潛能。開發(fā)學(xué)生的潛能，必須從鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑開始。質(zhì)疑為潛能開發(fā)提供方向，是潛能開發(fā)的“航標(biāo)燈”。各科教學(xué)中，讓學(xué)生大膽問“為什么”，讓學(xué)生有疑而思，由思而斷，追根問底，解疑求真，將學(xué)生的潛能最大限度地釋放出來。另外，激勵(lì)是潛能開發(fā)的“催化劑”，通過教學(xué)，幫助學(xué)生建立積極的心態(tài)，建立對(duì)自己潛能開發(fā)的強(qiáng)助的自信心，把外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因，從而保持恒久的成功的動(dòng)力。其次，盡可能多地給學(xué)生提供親自實(shí)踐的機(jī)會(huì)和成功的機(jī)會(huì)。學(xué)生的各種能力都是在主體與環(huán)境的相互用中形成和發(fā)展的。學(xué)生參與什么實(shí)踐活動(dòng)，就發(fā)展什么能力；參與活動(dòng)的程度和水平?jīng)Q定了學(xué)生能力的程度和水平。因此要為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展提供良好的外因條件，創(chuàng)造適合學(xué)生全面學(xué)習(xí)與個(gè)性發(fā)展的成功氛圍。
3、正確評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展水平
使學(xué)生獲得成功感。評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能，在各科教學(xué)中應(yīng)充分利用評(píng)價(jià)，使學(xué)生獲得成功感。學(xué)生千差萬別，社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的要求形形色色，因此，只有適合于每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，才能取得最好的評(píng)價(jià)效果，才是高度質(zhì)量的評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生在某一方面取得哪怕是一丁點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，都應(yīng)及時(shí)告訴他“你成功了！”只有這樣，學(xué)生才會(huì)有成就感，才會(huì)不斷獲得進(jìn)步。
表揚(yáng)是教師對(duì)學(xué)生公開贊美，其目的在于鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，在日常教育教學(xué)中，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，運(yùn)用多種表揚(yáng)方式，客觀、公正、及時(shí)地堆學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，教師對(duì)全體學(xué)生應(yīng)當(dāng)盡可能做到“一碗水端平”，不偏心，不袒護(hù)，無論是誰，只要做好事，有進(jìn)步，就應(yīng)該得到褒獎(jiǎng)，即使“一丁點(diǎn)”，也要給予表揚(yáng)，使學(xué)生獲得上進(jìn)的勇氣的力量。教師必須關(guān)心、了解學(xué)生，隨時(shí)捕捉學(xué)生身上“閃光點(diǎn)”，及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生，讓“星星之火”燎原起來，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變與發(fā)展。小學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，各方面都很幼稚，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)或者做好事，往往只是為了得到老師和父母的贊許，因此教師應(yīng)“順?biāo)浦邸保瑢?duì)學(xué)生予以表揚(yáng)，借以提高了學(xué)生成就動(dòng)機(jī)水平。
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