讀后感是我們通過(guò)讀書(shū)，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行思考和概括的一種文章形式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們需要對(duì)所讀的作品進(jìn)行充分的理解和分析，抓住核心思想和重要細(xì)節(jié)。其次，我們可以從情感、思想、意義等方面來(lái)表達(dá)我們的個(gè)人感受和思考，可以運(yùn)用比喻、象征、對(duì)比等修辭手法來(lái)豐富表達(dá)。另外，我們還可以與自己的生活經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等相結(jié)合，通過(guò)個(gè)人的視角和思考來(lái)展示對(duì)作品的理解和感觸。最后，我們要注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范、語(yǔ)言準(zhǔn)確，盡量避免拗口、啰嗦和空洞的寫(xiě)法，讓讀后感具有一定的文學(xué)性和思想性。那么，接下來(lái)為大家推薦幾篇讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇一
“那些不被當(dāng)作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說(shuō)到的，都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫(xiě)的。這本書(shū)讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想，或者說(shuō)，他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然，我不會(huì)大言不慚地說(shuō)這本書(shū)背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達(dá)：我懂你的意思，雖然沒(méi)有完全明白你說(shuō)的話。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候，我開(kāi)始欣賞這本書(shū)――不是喜歡，只是欣賞，我意識(shí)到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做，但還沒(méi)有足夠能力，也沒(méi)有開(kāi)始去做事情――把自己看待世界，解決問(wèn)題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān)，蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn)，彰顯著獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二
多數(shù)情況下，人是感性動(dòng)物，在生活中的種種選擇行為，都是為了滿足其心理上的需求；多數(shù)時(shí)候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇。
免費(fèi)的誘惑，無(wú)人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營(yíng)銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡(jiǎn)直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會(huì)墮落的很深。雖然多數(shù)人覺(jué)得生活是有底線的，人們常說(shuō)，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒(méi)有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會(huì)如何如何快樂(lè)，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒(méi)有買下來(lái)，但是，你會(huì)高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺(jué)會(huì)夸大損失，縮小收益。
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會(huì)感覺(jué)自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會(huì)覺(jué)得自己撿了一瓶買可樂(lè)的錢(qián)。
當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動(dòng)比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇三
經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一門(mén)探求如何作出選擇的科學(xué)。如何選擇，要看有什么樣的態(tài)度。對(duì)待環(huán)境的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)態(tài)度無(wú)外乎三種，選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境，但這三種態(tài)度卻有著不同的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。
“孟母三遷”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當(dāng)環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時(shí)候，換環(huán)境不失為一種明智的抉擇，但在做出這個(gè)決定時(shí)一定要慎重。不是有一種觀點(diǎn)這樣說(shuō)嗎：“樹(shù)挪活，人挪死?！币粋€(gè)人換環(huán)境后，他（她）在原環(huán)境好不容易積累起來(lái)的人脈、工作經(jīng)驗(yàn)等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。
有些環(huán)境是不能選擇的（比如出生環(huán)境），那就努力去改變環(huán)境吧。通過(guò)改變環(huán)境才能真正體現(xiàn)我們的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的追求。不能一遇到困難，就退縮或想著換環(huán)境。人類歷史也是一部改變自然戰(zhàn)勝自然的歷史。改變環(huán)境有時(shí)是需要付出努力、代價(jià)甚至犧牲的，但只要是為了正確的和有價(jià)值的目標(biāo)或理想就是值得的。
有些時(shí)候有些環(huán)境僅憑一人之力是無(wú)法左右的，那就只能適應(yīng)了。適應(yīng)環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極地去適應(yīng)。雖然我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己，通過(guò)改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境，“適者生存嘛”，生存下來(lái)是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無(wú)原則地去改變自己，這樣的.人生是毫無(wú)意義的。我們要有自己的信念和堅(jiān)守，就像周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！绷硪环N是消極地去適應(yīng)。就是僅為了生存和一己私欲而無(wú)原則的改變自己，就像隨波逐流的浮萍。
選擇環(huán)境體現(xiàn)了睿智，改變環(huán)境體現(xiàn)了追求，積極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了堅(jiān)守，消極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了懦弱。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇四
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫(xiě)，這的確是本很有意思的書(shū)。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它。
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兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在"經(jīng)濟(jì)解釋之三"中所明確指出那樣，"世上沒(méi)有不可替代的理論".但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書(shū)中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，讀后感，希望對(duì)您有幫助！
特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書(shū)中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過(guò)，如果我們避開(kāi)書(shū)中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)","科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書(shū)是為中國(guó)人而寫(xiě)的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家。科學(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書(shū)模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書(shū)。
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通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：
（一）要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。
（二）要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門(mén)、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
（三）要有改革的勇氣。
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創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗；人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。
（四）要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度；二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本；三是要努力實(shí)現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開(kāi)性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
（五）要有道德的操守。
就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力；從文者（泛指一切知識(shí)分子）要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人；經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐；一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
（六）要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。
三、
學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
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（一）大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。
（二）大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入；加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。
（三）大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的；二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān)；三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
（四）大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇五
本書(shū)就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡(jiǎn)單的列舉了一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過(guò)此書(shū)也粗淺的了解了地理對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書(shū)的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對(duì)這本書(shū)的行文風(fēng)格也豁然開(kāi)朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)的寫(xiě)作上，使得該書(shū)很像一本生動(dòng)活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書(shū)里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問(wèn)和知識(shí)，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語(yǔ)言、城市與村落等。該書(shū)正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來(lái)解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來(lái)走勢(shì)。
在書(shū)中，大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國(guó)發(fā)電總量的26%。同時(shí)，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國(guó)發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí)，除了書(shū)中所舉的例子，現(xiàn)實(shí)中類似的例子也很多。比如，我國(guó)的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門(mén)的重工業(yè)基地，同時(shí)也是我國(guó)重要的“糧倉(cāng)”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書(shū)中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來(lái)說(shuō)明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在作者看來(lái)，日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時(shí)代開(kāi)始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開(kāi)發(fā)，而國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)樂(lè)于推動(dòng)教育，教育又反過(guò)來(lái)推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國(guó)內(nèi)需求夠大的國(guó)家，才有強(qiáng)大的可能。
《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，雖然沒(méi)有宏大的理論敘述，但能以問(wèn)題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門(mén)外漢”甚至專業(yè)人士愛(ài)看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇六
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)教材很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書(shū)還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書(shū)一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書(shū)特點(diǎn)鮮明，簡(jiǎn)明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對(duì)值得去細(xì)細(xì)品讀的書(shū)！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書(shū)，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，令人望而卻步，但在讀完本書(shū)后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語(yǔ)言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)窮魅力。限于本人的專業(yè)知識(shí)與文字駕馭能力，就書(shū)中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。
1人們面臨權(quán)衡取舍。
書(shū)中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對(duì)于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說(shuō)明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫(xiě)到：“也許一個(gè)人一生中沒(méi)有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無(wú)論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡(jiǎn)單的，當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚(yú)與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
2現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒(méi)接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開(kāi)支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說(shuō)來(lái)，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來(lái)工作，我們能賺多少？你想過(guò)嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來(lái)的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書(shū)的成本。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書(shū)深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說(shuō)明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
剛讀書(shū)時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書(shū)是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
3人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說(shuō)，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書(shū)中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢(qián)的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說(shuō)明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來(lái)很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國(guó)有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，但我們的生活本身卻離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫(xiě)這篇讀后感的過(guò)程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書(shū)中所說(shuō)那樣的簡(jiǎn)單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺(jué)得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)，意為“管理一個(gè)家的人”
在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什。
4么，以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰(shuí)做飯？誰(shuí)洗衣服？而誰(shuí)能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？簡(jiǎn)而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，在各個(gè)成員中配置稀缺資源。
同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨許多厥詞，社會(huì)必須要一個(gè)人種糧，做衣……一旦社會(huì)分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動(dòng)量。
由于資源稀缺，社會(huì)管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會(huì)擁有的資源是有限的。一個(gè)社會(huì)也不能給每個(gè)人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬(wàn)家庭和企業(yè)共同行為來(lái)配置的。
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購(gòu)買什么，儲(chǔ)蓄多少，以及如何將這些儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價(jià)格與銷售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r(jià)格上升的速度。
為了得到我們喜愛(ài)的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛(ài)的東西。做出決策要我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。
5社會(huì)棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會(huì)成員，換句話說(shuō)，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。而現(xiàn)在我國(guó)gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會(huì)在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對(duì)政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對(duì)于辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說(shuō)，當(dāng)政府要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會(huì)將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視那些成功的人。
所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。
依我看來(lái)，()這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書(shū)，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書(shū)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢(qián)、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢(qián)。從小，周圍就沒(méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書(shū)就可以學(xué)會(huì)賺錢(qián)的了，需要從頭開(kāi)始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。
讀完這本書(shū)，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。
這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)評(píng)論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
7這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開(kāi)始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。
上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而。
8失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢(qián)數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開(kāi)了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢(qián)方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60;;80年。
在時(shí)間與金錢(qián)之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢(qián)是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢(qián)，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺(jué)得它值錢(qián)。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢(qián)就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢(qián)延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。
9合算了。
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚(yú)還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇七
這幾天，到圖書(shū)館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫(xiě)，這的確是本很有意思的書(shū)。張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。
"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫(xiě)到的一樣：
"《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。
".但。
"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書(shū)中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書(shū)中說(shuō)道：
"最。
".因?yàn)?馬"對(duì)此我并不認(rèn)"剩余價(jià)值究竟是什么?一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。
"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書(shū)模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書(shū)至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書(shū)并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書(shū)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇八
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場(chǎng)由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過(guò)往十年的改革歷程時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌麄兊某杀静粌H僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國(guó)是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國(guó)，也是使用量的最大的國(guó)家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場(chǎng)。在不久的將來(lái)我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì)，為了我們國(guó)家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用，對(duì)于兩家廠商來(lái)說(shuō)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng)，所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不管是進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)還是退出一個(gè)市場(chǎng)是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候，在長(zhǎng)期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場(chǎng)。
所以，政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺(tái)政策是不行的，在出臺(tái)政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識(shí)，從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們?cè)谌ノ覈?guó)的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過(guò)的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里，才能獨(dú)占鰲頭，對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長(zhǎng)期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，為國(guó)家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛(ài)國(guó)家的好公民。
大學(xué)生讀后感|讀一本好書(shū)讀后感|好書(shū)推薦。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇九
今天終于把英文版的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀完了，用了我9個(gè)多月的時(shí)間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。
第一次回國(guó)休假的時(shí)候買了兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的書(shū)，《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，用了我?guī)讉€(gè)月的.時(shí)間讀完，這些書(shū)解答了我在看新聞時(shí)遇到的很多疑問(wèn)，開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣，之后，在mlimanicity的書(shū)店買了本英文版的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
讀英文比中文費(fèi)勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。讀這種書(shū)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好方法，文法比較規(guī)范，比看電影或者讀小說(shuō)有用。
國(guó)外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時(shí)間，無(wú)聊的時(shí)候把麻將撿起來(lái)了，但打完麻將覺(jué)得恐慌，所以睡前找本書(shū)來(lái)讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了，以前讀本小說(shuō)都很難，一般都是有始無(wú)終的，國(guó)外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來(lái)讀書(shū)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)有助于增長(zhǎng)智慧，但對(duì)業(yè)務(wù)用處不大，以后多讀些跟專業(yè)相關(guān)的書(shū)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)教材很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書(shū)還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書(shū)一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書(shū)特點(diǎn)鮮明，簡(jiǎn)明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對(duì)值得去細(xì)細(xì)品讀的書(shū)！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書(shū)，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，令人望而卻步，但在讀完本書(shū)后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語(yǔ)言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)窮魅力。限于本人的專業(yè)知識(shí)與文字駕馭能力，就書(shū)中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。
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人們面臨權(quán)衡取舍。
書(shū)中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對(duì)于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說(shuō)明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫(xiě)到：“也許一個(gè)人一生中沒(méi)有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無(wú)論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡(jiǎn)單的，當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚(yú)與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
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現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒(méi)接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開(kāi)支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說(shuō)來(lái)，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來(lái)工作，我們能賺多少？你想過(guò)嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來(lái)的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書(shū)的成本。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書(shū)深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說(shuō)明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
剛讀書(shū)時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書(shū)是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
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人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說(shuō)，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書(shū)中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢(qián)的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說(shuō)明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來(lái)很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國(guó)有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，但我們的生活本身卻離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門(mén)外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫(xiě)這篇讀后感的過(guò)程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書(shū)中所說(shuō)那樣的簡(jiǎn)單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺(jué)得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)，意為“管理一個(gè)家的人”
在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什么，讀后感，希望對(duì)您有幫助！
以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰(shuí)做飯？誰(shuí)洗衣服？而誰(shuí)能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？簡(jiǎn)而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，在各個(gè)成員中配置稀缺資源。
同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨許多厥詞，社會(huì)必須要一個(gè)人種糧，做衣……一旦社會(huì)分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動(dòng)量。
由于資源稀缺，社會(huì)管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會(huì)擁有的資源是有限的。一個(gè)社會(huì)也不能給每個(gè)人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬(wàn)家庭和企業(yè)共同行為來(lái)配置的。
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購(gòu)買什么，儲(chǔ)蓄多少，以及如何將這些儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價(jià)格與銷售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r(jià)格上升的速度。
而以上這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的一種方面。
個(gè)人做出決策的四個(gè)原理：
1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍。
為了得到我們喜愛(ài)的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛(ài)的東西。做出決策要我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。
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社會(huì)棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會(huì)成員，換句話說(shuō)，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。而現(xiàn)在我國(guó)gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會(huì)在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對(duì)政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對(duì)于辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說(shuō)，當(dāng)政府要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會(huì)將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視那些成功的人。
所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。
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依我看來(lái)，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書(shū)，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書(shū)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢(qián)、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢(qián)。從小，周圍就沒(méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書(shū)就可以學(xué)會(huì)賺錢(qián)的了，需要從頭開(kāi)始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。
讀完這本書(shū)，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。
這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)評(píng)論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)。
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對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開(kāi)始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。
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同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開(kāi)了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢(qián)方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。
在時(shí)間與金錢(qián)之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢(qián)是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢(qián)，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺(jué)得它值錢(qián)。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢(qián)就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢(qián)延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。
我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說(shuō)，除了舒適之外，更要在50塊錢(qián)和多花費(fèi)在路上的一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，50塊錢(qián)還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過(guò)我經(jīng)常這樣說(shuō)服自己：算了，就花50塊錢(qián)吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢(qián)也許連1分鐘都買不來(lái)；而現(xiàn)在能買來(lái)1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。
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有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚(yú)還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。，希望能幫助您！
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十一
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
之前在追《奇葩說(shuō)》時(shí)，有個(gè)問(wèn)題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點(diǎn)，要差評(píng)嗎？開(kāi)始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽(tīng)完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評(píng)，對(duì)其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說(shuō)做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開(kāi)了《奇葩說(shuō)》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，本書(shū)通過(guò)118個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，貫通中西古今，來(lái)解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，從簡(jiǎn)單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權(quán)興起的動(dòng)力。深入書(shū)本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度辯證地評(píng)判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書(shū)的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開(kāi)。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動(dòng)，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛(ài)心，講同情；而世界靠講市場(chǎng)講規(guī)則。權(quán)利來(lái)自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭(zhēng)奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來(lái)自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門(mén)課《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》到大四的最后一門(mén)課《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是會(huì)計(jì)角度，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“成本”。而這一簡(jiǎn)單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢(qián)》才感到慚愧，自己的見(jiàn)解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺(jué)得其實(shí)用“機(jī)會(huì)成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進(jìn)入職場(chǎng)，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費(fèi)用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬(wàn)，而與我情況相仿的'同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟(jì)繁榮，他兩年賺取了20萬(wàn)。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時(shí)，20萬(wàn)應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價(jià)值增值，但用20萬(wàn)定義不是更能時(shí)刻警醒著目前自己失去的20萬(wàn)嗎？才更有爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華的動(dòng)力嗎？其次，置身于相對(duì)的世界，而不是孤零零地計(jì)算絕對(duì)數(shù)，更符合市場(chǎng)化。最后，身為會(huì)計(jì)記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬(wàn)，這叫財(cái)務(wù)記賬，會(huì)計(jì)不光是監(jiān)督和核算，我的時(shí)代會(huì)計(jì)更應(yīng)該是決策，所以在決策時(shí)，20萬(wàn)是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒(méi)成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書(shū)上說(shuō)：
“我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：雖然開(kāi)會(huì)是民主的，雖然大家都可以充分表達(dá)自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會(huì)議召集人、主持會(huì)議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因?yàn)橥镀钡慕Y(jié)果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了?！?/p>
有時(shí)候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R(shí)，我們要走出舒適區(qū)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論做怎樣的青蛙，永遠(yuǎn)都是別人盤(pán)中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過(guò)閱讀，這本書(shū)不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會(huì)計(jì)系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟(jì)即財(cái)務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會(huì)交給低成本、高效率的人工智能取代，財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)是微觀的，經(jīng)濟(jì)更加宏觀。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十二
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見(jiàn)恨晚??！讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫(xiě)一點(diǎn)感受吧，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒(méi)有工作的人占勞動(dòng)人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)，主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重的變量）。
長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長(zhǎng)期中，一國(guó)的真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國(guó)的勞動(dòng)人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長(zhǎng)期中，真實(shí)利率是由投資和儲(chǔ)蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場(chǎng)模型，該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng)，包括對(duì)投資的稅法，對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長(zhǎng)期中，一國(guó)的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長(zhǎng)期效應(yīng)。.
在長(zhǎng)期的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中，一國(guó)的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲(chǔ)蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場(chǎng)，外匯市場(chǎng)和資本凈流出與國(guó)內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來(lái)的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng)（包括對(duì)投資的稅法，對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長(zhǎng)期效應(yīng)和資本外逃的長(zhǎng)期效應(yīng)。
在長(zhǎng)期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動(dòng)力市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè)：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對(duì)長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十三
本書(shū)的主題是清算20年來(lái)有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn)，不過(guò)也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過(guò)，而只是一些人對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣，本書(shū)所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過(guò)，而且都對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)策略、對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過(guò)重大的影響。
平心而論，在這些誤導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號(hào)的，它們至多不過(guò)是一種隨意的胡說(shuō)而已。但是它們?cè)谌藗冎邪l(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書(shū)毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號(hào)，以方便對(duì)它們的清算。
本書(shū)在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn)，那就是“沒(méi)有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦，是“說(shuō)話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻(xiàn)來(lái)。與人論戰(zhàn)，特別是進(jìn)行批指責(zé)，更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來(lái)，說(shuō)明某人在何時(shí)于何種場(chǎng)合說(shuō)了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒(méi)有這種文本上的依據(jù)：本書(shū)批評(píng)一種經(jīng)濟(jì)思潮，知識(shí)說(shuō)這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么，而不提是誰(shuí)在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會(huì)說(shuō)有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后，本書(shū)所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說(shuō)明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評(píng)這些思潮時(shí)指明文本依據(jù)，說(shuō)某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說(shuō)此種觀點(diǎn)之害。這在中國(guó)當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書(shū)對(duì)我的觸動(dòng)很大，使我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)有所了解，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn)，恰恰是與對(duì)立的。而本書(shū)所清算的那些觀點(diǎn)，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?/p>
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十四
我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類的書(shū)籍一向是提不起任何興趣，因?yàn)槌俗帜负蛿?shù)字，就是高深的理論。大學(xué)時(shí)期為了豐富知識(shí)面，也在圖書(shū)館借了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)看，但沒(méi)有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時(shí)間因?yàn)樾枰医?jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》，用她的話來(lái)說(shuō)，就是--很好讀。
這本書(shū)里的題目和文章都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配，王二的包子和中國(guó)的稅負(fù)，王二開(kāi)公司和月餅稅，王二的開(kāi)荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫(xiě)的虛擬故事，后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
這本書(shū)我用了一周的時(shí)間讀完，沒(méi)有放棄其中的任何一章?？芍^是章章都很精彩。王二在這本書(shū)里，可以是老板，可以是有三個(gè)兒子的父親，也可以是一個(gè)愛(ài)吃豬肉的有錢(qián)人，他可以是我們生活中的任何一個(gè)人，作者就是有這個(gè)功力，可以把高大上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，融入到這些生活中常見(jiàn)的小故事里。
近期買房，也便最關(guān)注這本書(shū)里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個(gè)故事里，是一個(gè)有錢(qián)人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買肉，而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過(guò)年的時(shí)候，王二家里因?yàn)檠缯?qǐng)賓客，會(huì)需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過(guò)年的時(shí)候能夠奢侈一把買些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價(jià)格，王二依然買得起，窮人變成了沒(méi)肉吃。
如此一來(lái)，窮人們開(kāi)始埋怨王二，把肉都買光了。王二說(shuō)我沒(méi)偷沒(méi)搶跟你們有什么關(guān)系，我也不希望豬肉貴，你們應(yīng)該找屠夫去。屠夫說(shuō)大家都需要肉我當(dāng)然誰(shuí)出高價(jià)我賣誰(shuí)，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒(méi)錯(cuò)。
這個(gè)故事想要說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題就是收入不均。尤其是買房問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)階段也確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題，有錢(qián)人好幾套房子，用來(lái)投資和自住，而沒(méi)錢(qián)的人，因?yàn)榉績(jī)r(jià)高，只能觀望，租房住。
作者在書(shū)中不僅給出了自己的觀點(diǎn)，也給出了他對(duì)這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個(gè)小的環(huán)境下發(fā)生的故事，而房?jī)r(jià)，收入不均等等問(wèn)題，是全國(guó)都有的問(wèn)題，所以解決起來(lái)，更加困難。
這本書(shū)拿回來(lái)以后沒(méi)有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實(shí)屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又讀不進(jìn)去枯燥的專業(yè)書(shū)，可以來(lái)翻翻這本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十五
閱讀了《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我受益匪淺，尤其是對(duì)于土地可持續(xù)利用方面。
首先，讓我們爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)土地可持續(xù)利用的相關(guān)知識(shí)。土地資源的基本內(nèi)涵是，既要滿足當(dāng)代人對(duì)土地的需求，又要保證今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展對(duì)土地的需要。具體講就是土地資源要高效持續(xù)利用，同時(shí)又與社會(huì)其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面持久發(fā)展。而土地可持續(xù)利用包括了以下的基本目標(biāo)：一、土地資源配置與土地資源的總量稀缺性高度一致。二、土地資源的質(zhì)量組合與土地資源稟賦相適應(yīng)。三、土地資源利用的時(shí)間安排與土地資源供給的時(shí)序性相協(xié)調(diào)。四、土地資源配置應(yīng)當(dāng)考慮各地區(qū)的差異與特點(diǎn)?？傊恋乜沙掷m(xù)利用，要求土地資源配置在數(shù)量上具有均衡性，在質(zhì)量上具有的級(jí)差性，在時(shí)間上具有長(zhǎng)期性，在空間上具有全局性，從而實(shí)現(xiàn)自然持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)持續(xù)性和社會(huì)持續(xù)性的統(tǒng)一。
現(xiàn)在，讓我們了解土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題。中國(guó)土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題主要有一、土地質(zhì)量不斷下降。主要體現(xiàn)在水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、土地生產(chǎn)力低等。二、耕地資源不足，人均耕地減少，糧食供給壓力增大。三、土地?cái)?shù)量不斷減少，土地用途發(fā)生變化。四、土地污染。主要包括物理污染、化學(xué)污染、生物污染、放射性污染。
做好土地利用總體規(guī)劃，除了對(duì)農(nóng)業(yè)用地，建設(shè)用地，林地等進(jìn)行充分的規(guī)劃，應(yīng)該同時(shí)包括城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的規(guī)劃內(nèi)容，充分考慮城鄉(xiāng)和區(qū)域整體的土地資源優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，制定可持續(xù)的發(fā)展的土地利用方針。
優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)，調(diào)整布局主要包括：1、調(diào)整城市建設(shè)用地結(jié)構(gòu)。2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化。順德通過(guò)改造舊城鎮(zhèn)、舊廠房和舊村居的“三舊”改造，盤(pán)活土地資源，實(shí)現(xiàn)建設(shè)用地的二次開(kāi)發(fā)利用，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型和環(huán)境再造。另外，必須科學(xué)有效地增加土地利用價(jià)值，進(jìn)一步提高土地集約化利用水平，挖掘區(qū)域資源潛力，加快實(shí)現(xiàn)土地資源開(kāi)發(fā)利用從粗放式向集約式的根本轉(zhuǎn)變。
開(kāi)展土地整治，改善生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在貫徹以防為主，防治結(jié)合的原則來(lái)進(jìn)行土地污染防治。另外，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境有利于土地的利用可持續(xù)發(fā)展。
對(duì)于土地制度落實(shí)不到位，政府應(yīng)該做好土地制度的完善。通過(guò)健全土地有關(guān)的各種法律法規(guī)，對(duì)于耕地給以最嚴(yán)格的保護(hù)。尤其是建立基本農(nóng)田保護(hù)機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)耕地和基本農(nóng)田保護(hù)。
綜上所述，針對(duì)土地可持續(xù)利用發(fā)展中存在的問(wèn)題，我們必須從各個(gè)方面努力實(shí)現(xiàn)土地利用的可持續(xù)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十六
當(dāng)我聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽(tīng)錯(cuò)了，“牛奶可樂(lè)”怎么會(huì)和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見(jiàn)的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見(jiàn)而沒(méi)有人思考過(guò)的問(wèn)題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
去看克萊普頓的演唱會(huì)，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì)，你就會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來(lái)說(shuō)價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)門(mén)票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺(jué)得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。
這就是機(jī)會(huì)成本。這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50美元。倘若學(xué)生沒(méi)花足夠的時(shí)間在上面，沒(méi)在不同的例子里反復(fù)演練，也就無(wú)法真正理解它。
通過(guò)這本妙趣橫生的書(shū)，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛(ài)思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)。沒(méi)錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來(lái)越多人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì)有更多人會(huì)因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十七
這本書(shū)我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語(yǔ)音解析模式，一遍手寫(xiě)筆記模式完成的，不得不說(shuō)好久不看書(shū)的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過(guò)好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來(lái)就簡(jiǎn)述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因?yàn)檫@本書(shū)的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，所以我?guī)妆橄聛?lái)也算是理解了一些。其次這本書(shū)給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說(shuō)到思維方式我也不由自主想到了在長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說(shuō)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會(huì)我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理，那么長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
在《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動(dòng)力市場(chǎng)、人際關(guān)系市場(chǎng)等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問(wèn)題“為什么打開(kāi)冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會(huì)對(duì)比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開(kāi)門(mén)就會(huì)自動(dòng)亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開(kāi)關(guān)冰箱門(mén)次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來(lái)看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開(kāi)冷藏柜的次數(shù)，比打開(kāi)冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對(duì)這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會(huì)造成什么樣的影響?；ㄉ途剖腔パa(bǔ)的。酒客花生吃得越多，要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對(duì)便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來(lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率，那么，免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤(rùn)。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以，即便水相對(duì)廉價(jià)，酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià)，打消顧客的消費(fèi)積極性。
該公司恐怕從來(lái)沒(méi)指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處，恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn)：只要它們?cè)诋a(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對(duì)送禮物該花多少錢(qián)的參照系，就會(huì)因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬(wàn)美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過(guò)了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時(shí)有些舍不得，有別人幫我們做這個(gè)抉擇，我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無(wú)需愧疚！
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個(gè)例子都是從書(shū)中拿來(lái)的，但我已經(jīng)理解這本書(shū)想要給我們傳達(dá)的精神了，原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級(jí)，你用的格力空調(diào)，買的平安保險(xiǎn)，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對(duì)學(xué)習(xí)股票知識(shí)很有信心啦！
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見(jiàn)的手”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見(jiàn)的手，為了能過(guò)上那種獨(dú)立自主，能夠自由地說(shuō)出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人！加油吧！未來(lái)的百萬(wàn)富翁。
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