演講稿需要事先準(zhǔn)備，包括提綱的制定和關(guān)鍵詞的梳理。演講稿需要根據(jù)受眾的背景和情況來調(diào)整內(nèi)容和重點(diǎn)，以保證其有效傳達(dá)。5.每篇演講稿都有其獨(dú)特之處，不同的作者和主題帶給我們不同的思考和觀點(diǎn)。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇一
好久沒有靜下心來認(rèn)真讀一本書了，有時(shí)候是因?yàn)楣ぷ髅?，抽不出時(shí)間，有時(shí)候是因?yàn)樽约簯?，總給自己找借口。日前單位組織閱讀《職業(yè)精神》這本書，可以說總算給自己找了一個(gè)可以說服自己認(rèn)真讀一本書的理由。
談起職業(yè)精神，其實(shí)并不陌生，想當(dāng)然的認(rèn)為自己很明白，但是當(dāng)深入去讀這本書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己對職業(yè)精神的理解還差得很多。書里寫到的那些情況，剖析的那些心理，真的就是發(fā)生在自己身邊，甚至發(fā)生在自己身上的事情，但是發(fā)生了就發(fā)生了，也沒去考慮過前因后果，沒有去追根就底。工作中也曾經(jīng)遇到過困惑，也曾經(jīng)有過牢騷和抱怨，甚至也曾有過“不求無功，但求無過”的`想法。但是當(dāng)我讀完這本書的時(shí)候，我明白了當(dāng)初為什么會(huì)有那樣的想法，不是因?yàn)楣ぷ鞑缓?，也不是因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境不好，更不是自己的運(yùn)氣、命不好，只是因?yàn)樽约盒膽B(tài)沒有調(diào)整好。
一個(gè)人對于職業(yè)的態(tài)度決定了他工作時(shí)的心情，也決定了他工作的成績，如果對于工作不是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，工作起來就難免出現(xiàn)懈怠，尤其是碰到困難或者自己覺得不公平的時(shí)候，更是能給自己找各種各樣的借口來搪塞。所以，要想把工作做好，關(guān)鍵的問題是自己發(fā)自內(nèi)心的喜愛，并心甘情愿的付出。但是對于大多數(shù)來講，工作似乎只是自己謀生的一種手段，缺少真正發(fā)自內(nèi)心的熱愛，所以工作中碰到一丁點(diǎn)的不順心，就怨天尤人，牢騷滿腹。殊不知造成這一切的正是自己的態(tài)度。
工作對于我們每個(gè)人來講其實(shí)不止是謀生的手段，更是我們獲得尊重、促進(jìn)人際交往、實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的載體，我們每天的工作不是為老板為企業(yè)在打工，而是在一步一步的實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值。所以，在工作中，我們不能滿足于簡單的完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，我們需要不斷的思考，并勇于的去承擔(dān)責(zé)任。
另外通過閱讀這本書，我對團(tuán)結(jié)協(xié)作也有了更深刻的認(rèn)識。水水相連江浩蕩，峰峰牽手山雄渾。一個(gè)人的力量是有限的，但是當(dāng)所有人手拉手團(tuán)結(jié)在一起的時(shí)候，那將是一種無可抗拒的力量。團(tuán)結(jié)不是空口說說就可以實(shí)現(xiàn)的，這里需要包容、需要幫助、需要溝通、需要交流、需要信任，更重要的需要真誠。我想這一點(diǎn)是需要我們每一個(gè)人在今后的工作中都要學(xué)會(huì)的。
世界著名的社會(huì)學(xué)家馬爾騰有句明言“工作是一個(gè)人的人格表現(xiàn)”，對此他有一個(gè)形象的比喻，叫做“你的工作就是你生命的石像”，它是美、是丑，是可愛、是可憎，全部掌握在自己手中。所以當(dāng)我們在工作中偷懶、抱怨、發(fā)牢騷、找借口、甚至違紀(jì)的時(shí)候，想想一下自己的那尊“石像”，也許對自己會(huì)有一種提醒，會(huì)形成一種激勵(lì)。
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醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇二
在現(xiàn)代社會(huì)中，人生的大部分時(shí)間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗(yàn)日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實(shí)，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時(shí)間更多的意義。
人們在任何時(shí)候，都希望有充寄語感。在成年時(shí)，我們通過學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時(shí)間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個(gè)全新而重要的社會(huì)角色。
當(dāng)人們每一次相遇時(shí)，首先開始的對話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當(dāng)被問到“你是誰？”時(shí)，絕大多數(shù)人會(huì)是這樣回答：“一名木工?！薄耙幻芾碚??！被颉耙晃淮蚬ぷ??！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會(huì)角色。當(dāng)我們有一份工作時(shí)，就會(huì)扮演一定的社會(huì)角色，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，并得到同學(xué)、朋友、家庭及社會(huì)的認(rèn)可；當(dāng)我們獲得一份很有競爭力的工作時(shí)，我們會(huì)有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會(huì)沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當(dāng)被問及工作的緣由時(shí)，大多數(shù)人可能會(huì)說：“當(dāng)然為了生活。”之所以出現(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認(rèn)識和理解。不要為工資而工作，因?yàn)槟侵皇且环N最直接的回報(bào)方式。一個(gè)以工資為奮斗目標(biāo)的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會(huì)有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價(jià)值也款免太低。面對很少的工資，你應(yīng)當(dāng)懂得，公司支付給你的工作報(bào)酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報(bào)酬，乃是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認(rèn)識到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗(yàn)機(jī)會(huì)，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財(cái)富。
美國心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個(gè)需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機(jī)會(huì)，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個(gè)工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實(shí)感，知道自己有所事事的感覺也會(huì)帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個(gè)，也是最后一個(gè)需求----自我實(shí)現(xiàn)----是最為復(fù)雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會(huì)到生活的目的性，感覺自己屬于某個(gè)更偉大的實(shí)體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實(shí)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說：職業(yè)，我因你而美麗。
“四個(gè)為榮”即“愛校如家、以愛校為榮；愛生如子，以愛生為榮；愛崗如命，以愛崗為榮；愛書若渴，以愛書為榮?！?/p>
一、愛校如家，以愛校為榮。
我們每一個(gè)老師都要把學(xué)校當(dāng)作是我們美麗的家園，我們生活的樂園，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，愛護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，捍衛(wèi)學(xué)校尊嚴(yán)。要樹立學(xué)校榮則我榮，學(xué)校強(qiáng)則我強(qiáng)，學(xué)校興則我興，學(xué)校弱則我弱，學(xué)校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛校為榮，損害學(xué)校利益為恥。
提倡愛校如家，是因?yàn)閷W(xué)校是教師的工作崗位，是教師整個(gè)生活的一個(gè)主要組成部分。從這個(gè)意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學(xué)校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛校如家處理好個(gè)人與工作的關(guān)系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關(guān)系本身也是對事業(yè)的有力支持和鼓舞，問題是要正確處理好個(gè)人、家庭與工作的關(guān)系，在個(gè)人利益和工作需要發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計(jì)的手段，對學(xué)校的情感就比較淡漠，對所從事的工作的重要性認(rèn)識就比較膚淺，工作就容易得過且過，對學(xué)生就不會(huì)負(fù)責(zé)，就會(huì)誤人子弟。我們提倡愛校如家，因?yàn)閷W(xué)校是我們?yōu)樽鎳?、為人民作貢獻(xiàn)，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時(shí)教師個(gè)人也可以憑借崗位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開展工作，無愧于黨的培養(yǎng)無愧于自己的職業(yè)良心。愛校如家，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，才會(huì)感到學(xué)校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會(huì)體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛生如子，以愛生為榮。
我們每一個(gè)教師要把愛生作為我們的天職，沒有學(xué)生，就沒有教師。沒有愛，就沒有教。教師是因?yàn)橛袑W(xué)生而存在，教是因?yàn)橛袑W(xué)而存在。每一個(gè)教師一定要象對自己的兒女那樣對學(xué)生的充滿愛，讓師愛在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛學(xué)生要最大限度地理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。
教師要理解學(xué)生就要了解學(xué)生，掌握他們的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、思想活動(dòng)，興趣愛好等多方面的情況。這是基礎(chǔ)，也是教育的前提。蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子——不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育”。知之深、愛之切，教師只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔蹖W(xué)生。我們的學(xué)生生活在改革開放的時(shí)代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對一些問題有自己的見解。即使教師的話也不一定都言聽計(jì)從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛學(xué)生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關(guān)心學(xué)生的成長，關(guān)心學(xué)生的個(gè)人生活（病痛）。教師對學(xué)生的愛，來自教師與學(xué)生在長期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當(dāng)教師對學(xué)生一次次表現(xiàn)真實(shí)的情意，學(xué)生幼小的心靈中就會(huì)充滿對教師的愛意。
b、愛生如子：要最大限度地寬容學(xué)生、善待學(xué)生。
“吃一塹，長一智”，未成年的學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過失，犯錯(cuò)誤是難免的。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤時(shí)，教師不能粗暴地批評或懲罰他們，而是要善于保護(hù)學(xué)生向善、向上的本質(zhì)，讓他們在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)而健康地成長起來。因此學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是最需要愛的時(shí)候。讓我們再一次重溫著名教育家陶行知的諄諄教誨：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。當(dāng)然寬容、善待，并不是放任自流，讓學(xué)生我行我素，而是與“嚴(yán)格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛學(xué)生，就要對他高度負(fù)責(zé)。絕不是無原則地遷就、偏袒、溺愛。學(xué)生喜歡的是親切而嚴(yán)格的教師，嚴(yán)出于愛，愛寓于嚴(yán)，嚴(yán)慈相濟(jì)才能教育學(xué)生。
c、關(guān)愛學(xué)生，要最大限度地尊重學(xué)生，信任學(xué)生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關(guān)系的體現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生健康長成的重要條件。尊重學(xué)生就要和學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系。充分地相信學(xué)生，尊重學(xué)生，首先是要尊重學(xué)生的人格。所謂尊重學(xué)生人格，說到底就是把學(xué)生當(dāng)作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感（評三好、選干部、犯錯(cuò)誤等時(shí)候……）尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。我國古代就有“教學(xué)相長”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說。這是說教師無論在學(xué)識上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對象身上吸取營養(yǎng)。如，信息技術(shù)的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識的手段更便捷，在視聽環(huán)境中長大的學(xué)生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺得可能有很多東西不如學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得多。所以教師要和孩子一同成長，誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
尊重學(xué)生就要信任學(xué)生。尊重出于信任，信任是一種無形的教育力量。學(xué)生的心靈是很敏感的，教師對學(xué)生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說要尊重學(xué)生，而行動(dòng)上表現(xiàn)出對學(xué)生不信任，那么仍是不尊重學(xué)生。特別是學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學(xué)生自尊、上進(jìn)的勇氣。
三、愛崗如命，以愛崗為榮。
愛崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認(rèn)，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過程。因此，我們熱愛自己的崗位要像熱愛自己的生命一樣。因?yàn)檫@個(gè)崗位對于教師自身而言，它是對教師生命的喚醒，是對教師生命過程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛我們的崗位，凡是學(xué)校安排的崗位，都沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個(gè)教職工要從心里熱愛自己的崗位，恪盡職守，盡職守責(zé)。愛崗如命，要求我們愛本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛心，收獲希望，享受平和而又充實(shí)的人生幸福。教師要做到愛崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹立了正確的理想信念，就能在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中準(zhǔn)確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動(dòng)力和精神支柱，不為金錢所惑，全身心投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。就會(huì)勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)克服來自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛崗如命，還要勇于淡化功利意識。從某種角度上講，功利意識是一種積極的心理因素，能催人上進(jìn)，但如果過分處心積慮地在付出和回報(bào)之間企求更大的功利，就容易斤斤計(jì)較，患得患失，便又成為制約人的進(jìn)步和發(fā)展的消極因素。教師這個(gè)崗位沒有顯赫的權(quán)力和地位，沒有豐厚的報(bào)酬，在社會(huì)上沒有四通八達(dá)的關(guān)系網(wǎng)，有的'則是默默地付出和奉獻(xiàn)。印度大詩人泰戈?duì)栒f得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因?yàn)槿~總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當(dāng)教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見偉大的精神。如果功利意識濃，一事當(dāng)前先為自己著想，無論干什么工作都需要考慮是否對自己有利，就會(huì)使人消極低沉。因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)永遠(yuǎn)滿足不了個(gè)人的名利要求。教師職業(yè)是一個(gè)特殊職業(yè)，教師的精神風(fēng)貌和人格特征對青少年的影響是非常深遠(yuǎn)的，關(guān)聯(lián)著成千上萬學(xué)生的健康成長，從教則安，愛崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因?yàn)橹挥邪残膹慕?，才?huì)認(rèn)真探索教育教學(xué)規(guī)則，才會(huì)不斷開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才會(huì)在事業(yè)上有所建樹，愿我們的每一位老師對自己選擇的職業(yè)無怨無悔，而且癡心不改。
四、愛書若渴，以愛書為榮。
書是萬善之源。如果說教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書。作為教師，如果從業(yè)以后沒有書的滋養(yǎng)，注定心靈會(huì)走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的榜樣。教師要通過讀書營造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學(xué)生沉醉其間，那么，教書育人的工作定然走向成功，走向快樂，走向幸福。因?yàn)榻處熤挥姓莆諒V泛的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識，才能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學(xué)生，才可能做到“無所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師從事工作的初期，所掌握的知識與教給學(xué)生的基本知識的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時(shí)候，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說教師自身的知識應(yīng)該像一個(gè)不斷蓄水的湖泊，而且應(yīng)該隨著教齡的延長不斷擴(kuò)充，不斷增長，而且，人類知識在不斷豐富，新知識增長的速度在加快，知識更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學(xué)教科書的內(nèi)容有相對穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識在不斷擴(kuò)充，教師僅靠原有的知識功底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，無論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應(yīng)該覺得有個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無憂，無須進(jìn)取。家長也在選老師，應(yīng)堅(jiān)持邊工作邊學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，朝著學(xué)者型教師的目標(biāo)努力。
同時(shí)教師要通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的能力，因?yàn)槟芰λ刭|(zhì)是教師素質(zhì)中的一個(gè)重要方面，它是靠多種知識和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本條件。現(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導(dǎo)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)合型人才。一般來說，教師應(yīng)具備以下10種能力，即教學(xué)組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學(xué)的能力、語言表達(dá)能力、組織和開展活動(dòng)課程的能力、實(shí)際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會(huì)交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學(xué)工作，同時(shí)也為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的學(xué)習(xí)條件。所以教師在教書育人的過程中，應(yīng)該以學(xué)而不厭，勤奮進(jìn)取的精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、學(xué)習(xí)和汲取他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并把它提到理論的高度進(jìn)行思考和剖析。只有相信實(shí)踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會(huì)有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開始從事教育活動(dòng)，先后當(dāng)過小學(xué)教師、中學(xué)語文教師、教導(dǎo)主任、校長等職位，在他改革的教育教學(xué)生涯中，始終沒有放棄學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，他結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行教育改革和探索，一生中寫了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說。其實(shí)，他的功底并不十分深厚，是一個(gè)七年制學(xué)校的畢業(yè)生，還上過一年師資培訓(xùn)班后來以出授方式從師范學(xué)校文學(xué)系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢，堅(jiān)持在實(shí)踐中刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇三
朋友們：
公元4月17日上午，河南登封市萬人空巷，4公里長、60米寬的少林大道上鮮花簇?fù)?，白花如雪，白幛如云?0歲女公安局長任長霞的死令當(dāng)?shù)?4萬百姓自發(fā)走上街頭，與他們心中的“任青天”十里相送，作最后送別。
那就是她忠于黨、忠于人民的一生，那就是她愛崗敬業(yè)、拼搏進(jìn)取的一生，那就是她情系群眾、竭誠為民的一生，那就是她克已奉公、清正廉潔的一生。
中原碧空映長霞，神州大地?fù)P正氣。
活著，她是一面旗幟；逝去，她是一座豐碑。
在我們身邊也不乏這樣的優(yōu)秀代表。有這樣一個(gè)人，他用愛心去呵護(hù)心靈，用智慧去啟迪懵懂，他的花園里花團(tuán)錦簇，姹紫嫣紅。他就是縣一高的張華老師。
說起張華老師，很多人都聽說過他的事跡。他是不幸的，因?yàn)樗募彝ナ艿搅松钪氐哪ルy，兩個(gè)心愛的兒子都經(jīng)受了病痛的折磨，光醫(yī)療費(fèi)就花去五萬多元，負(fù)債2萬多元。
“勞動(dòng)模范”。他成為遠(yuǎn)安縣一高一面光輝的旗幟。
如果說，張華老師給兒子的愛像大海一樣深沉，那么，他給學(xué)生的愛就像大山一樣深厚，給學(xué)生的智慧就像太陽一樣光芒四射。
他是一位偉大的父親，更是一位高尚的教師。
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！?/p>
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的.事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的”。任長霞、張華就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
任長霞，張華，他們職業(yè)不同，身份不同，但有一點(diǎn)是相同的：那就是對黨的無限忠誠，對事業(yè)的無限熱愛。他們具有銳意進(jìn)取、率先垂范的優(yōu)秀品格，具有與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情，他們代表性地詮釋了職業(yè)道德的內(nèi)涵。
所謂職業(yè)道德，就是對自己所從事的職業(yè)持有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。在社會(huì)文明飛速發(fā)展的今天，它成為衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的首要標(biāo)尺。俗話說：三百六十行，行行出狀元。我們要熱愛自己的職業(yè)。就要干一行，愛一行，鉆一行，精一行。
弘揚(yáng)職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，我們應(yīng)該怎么做呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到：
1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！盎畹嚼?，學(xué)到老”，不斷地學(xué)習(xí)，才能為我們的大腦補(bǔ)充新鮮的血液，成為業(yè)務(wù)上的能手。
2、淡泊名利，把為人民服務(wù)作為最高的追求，作為工作的動(dòng)力，在工作中奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中工作。
3、忠于職守，勤奮敬業(yè)，始終保持頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài)。創(chuàng)造性地開展工作，在本職崗位上努力干得更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)，更快一點(diǎn)。
4、注意自己的言行，樹立良好的社會(huì)形象。即古人所說的：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
教師的職責(zé)就是教書育人，醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷，公務(wù)員的職責(zé)就是執(zhí)政為民，警察的職責(zé)就是除暴安良……不同的行業(yè)，一樣的內(nèi)涵：那就是優(yōu)秀的道德情操和高超的服務(wù)水平。
千帆競發(fā)，萬舸爭流。物產(chǎn)豐美的中原大地孕育了任長霞這樣的時(shí)代英雄，綿延悠長的沮漳秀水哺育了張華這樣的崗位能手。我們堅(jiān)信：在張華、任長霞精神的指引下，各行各業(yè)會(huì)涌現(xiàn)出一大批的張華、任長霞。
時(shí)代呼喚英雄，時(shí)代造就楷模。讓我們攜手共進(jìn)，在平凡的崗位上，抒寫燦爛的人生。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇四
職業(yè)精神文章中講到，員工形象不僅代表自己，而且代表著公司的形象。員工形象決定公司形象，時(shí)刻想著公司的利益，自己利益也能得到最大的滿足。
一個(gè)員工如果沒有維護(hù)小企業(yè)形象的意識，他肯定不是一名合格的職業(yè)人。員工的一舉一動(dòng)，無不在外人的眼中影響著公司的形象，員工形象也就是公司的形象。作為一名員工，不管走到哪里，始終都要記得自己是公司的員工，記得你的形象就是公司的形象，這就是公司員工的基本職業(yè)精神！如果四處誹謗公司，挖空心思諷刺公司管理人員，這不僅顯得該員工素質(zhì)低下，也顯得這家公司不值得信任。
我們知道，只有公司發(fā)展了，員工的工資待遇才能更上一層樓；公司的`社會(huì)聲譽(yù)提高了，員工走在大街上才會(huì)有一種榮譽(yù)感。為此，身為公司員工要時(shí)時(shí)關(guān)心公司的發(fā)展，()處處維護(hù)公司的形象。讀完上面這一篇章，聯(lián)系到自己的工作，感覺十分鍥合，自己是車站的一名員工，車站是自己發(fā)展的平臺，車站發(fā)展好了，社會(huì)信譽(yù)高了，自己的理想抱負(fù)也能得到更大的發(fā)展，服務(wù)技能才能提高，自己的職業(yè)規(guī)劃能更好的實(shí)現(xiàn)，人生才能忙忙碌碌充實(shí)而不無為。時(shí)刻為車站的發(fā)展著想，維護(hù)她的形象，于己于人都是最明智的選擇。愛護(hù)車站的同事要像愛護(hù)自己的家人一樣，共同進(jìn)步。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇五
我首先談?wù)勈裁词墙處煹穆殬I(yè)精神，教師職業(yè)精神應(yīng)當(dāng)指與教師的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系具有教師自身職業(yè)特征的一些意識、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)，如教師的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)操守、職業(yè)協(xié)作、職業(yè)奉獻(xiàn)，等等。一旦你選擇了教師職業(yè)，你就必須對自己檢閱:我是否具備這些職業(yè)精神，是否能擔(dān)當(dāng)起傳道授業(yè)的責(zé)任。因?yàn)橐粋€(gè)人一旦從事教師這一職業(yè)，也就同時(shí)承擔(dān)著與之相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，并同他所從事的教師職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起。從面上來看，教師的職業(yè)精神在其職業(yè)生活中最突出地表現(xiàn)為一種職業(yè)作風(fēng)，它是教師職業(yè)精神的習(xí)慣性表現(xiàn)，具有潛移默化的教育作用。
那么教師應(yīng)該具有怎樣的職業(yè)作風(fēng)呢？我認(rèn)為“與時(shí)俱進(jìn)”，不斷學(xué)習(xí)是首要的任務(wù)。所以我們要進(jìn)一步樹立終身學(xué)習(xí)的發(fā)展理念，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以主動(dòng)適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。教師作為知識的傳播者、人類靈魂的.工程師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的重要責(zé)任，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，如果教師不注重自身內(nèi)在知識體系的更新，又怎么能成為不斷給予學(xué)生一杯活“水”呢？所以教師要主動(dòng)通過各種渠道不斷加以學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)和完善各自內(nèi)在的知識儲備體系，作為教師，更要保持一種謙虛、謹(jǐn)慎、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，要不斷反思不斷實(shí)踐。要應(yīng)時(shí)適變，惟有這樣才能時(shí)刻應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要。
教師職業(yè)精神來自于人內(nèi)心對于自己工作本身的敬畏，懷有舉頭三尺有神明的敬畏之心，倘若缺乏對事業(yè)的尊重，而僅僅把教師職業(yè)作為“保底”選擇的權(quán)宜之計(jì)是肯定不行的。樹立正確的職業(yè)態(tài)度是教師做好本職工作的前提，教師積極性的高低和履行工作崗位的好壞，在很大程度上取決于他的職業(yè)價(jià)值觀念。因此，認(rèn)真是一名教師對待工作所應(yīng)具有的一種最基本的態(tài)度，是教師想干事、干成事、干好事，保證工作成效的基礎(chǔ)。
總之，作為一名教師，必須有自身堅(jiān)定的信仰，高尚的情操，博大的仁心，完美的道德，淵博的學(xué)識，健全的人格，高度的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的目光，才能成為學(xué)生的師表和榜樣。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇六
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人生的大部分時(shí)間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗(yàn)日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實(shí)，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時(shí)間更多的意義。
人們在任何時(shí)候，都希望有充寄語感。在成年時(shí)，我們通過學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時(shí)間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個(gè)全新而重要的社會(huì)角色。
當(dāng)人們每一次相遇時(shí)，首先開始的對話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當(dāng)被問到“你是誰？”時(shí)，絕大多數(shù)人會(huì)是這樣回答：“一名木工?！薄耙幻芾碚?。”或“一位打工仔?！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會(huì)角色。當(dāng)我們有一份工作時(shí)，就會(huì)扮演一定的社會(huì)角色，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，并得到同學(xué)、朋友、家庭及社會(huì)的認(rèn)可；當(dāng)我們獲得一份很有競爭力的工作時(shí)，我們會(huì)有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會(huì)沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當(dāng)被問及工作的緣由時(shí)，大多數(shù)人可能會(huì)說：“當(dāng)然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認(rèn)識和理解。不要為工資而工作，因?yàn)槟侵皇且环N最直接的回報(bào)方式。一個(gè)以工資為奮斗目標(biāo)的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會(huì)有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價(jià)值也款免太低。面對很少的工資，你應(yīng)當(dāng)懂得，公司支付給你的工作報(bào)酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報(bào)酬，乃是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認(rèn)識到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗(yàn)機(jī)會(huì)，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財(cái)富。
美國心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個(gè)需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機(jī)會(huì)，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個(gè)工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實(shí)感，知道自己有所事事的感覺也會(huì)帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個(gè)，也是最后一個(gè)需求----自我實(shí)現(xiàn)----是最為復(fù)雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會(huì)到生活的目的性，感覺自己屬于某個(gè)更偉大的實(shí)體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實(shí)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說：職業(yè)，我因你而美麗。
堅(jiān)持四個(gè)為榮思想加強(qiáng)教師職業(yè)精神演講稿職業(yè)精神演講稿（3）|返回目錄。
“四個(gè)為榮”即“愛校如家、以愛校為榮；愛生如子，以愛生為榮；愛崗如命，以愛崗為榮；愛書若渴，以愛書為榮?！?/p>
一、愛校如家，以愛校為榮。
我們每一個(gè)老師都要把學(xué)校當(dāng)作是我們美麗的家園，我們生活的樂園，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，愛護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，捍衛(wèi)學(xué)校尊嚴(yán)。要樹立學(xué)校榮則我榮，學(xué)校強(qiáng)則我強(qiáng)，學(xué)校興則我興，學(xué)校弱則我弱，學(xué)校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛校為榮，損害學(xué)校利益為恥。
提倡愛校如家，是因?yàn)閷W(xué)校是教師的工作崗位，是教師整個(gè)生活的一個(gè)主要組成部分。從這個(gè)意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學(xué)校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛校如家處理好個(gè)人與工作的關(guān)系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關(guān)系本身也是對事業(yè)的有力支持和鼓舞，問題是要正確處理好個(gè)人、家庭與工作的關(guān)系，在個(gè)人利益和工作需要發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計(jì)的手段，對學(xué)校的情感就比較淡漠，對所從事的工作的重要性認(rèn)識就比較膚淺，工作就容易得過且過，對學(xué)生就不會(huì)負(fù)責(zé)，就會(huì)誤人子弟。我們提倡愛校如家，因?yàn)閷W(xué)校是我們?yōu)樽鎳?、為人民作貢獻(xiàn)，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時(shí)教師個(gè)人也可以憑借崗位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開展工作，無愧于黨的培養(yǎng)無愧于自己的職業(yè)良心。愛校如家，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，才會(huì)感到學(xué)校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會(huì)體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛生如子，以愛生為榮。
我們每一個(gè)教師要把愛生作為我們的天職，沒有學(xué)生，就沒有教師。沒有愛，就沒有教。教師是因?yàn)橛袑W(xué)生而存在，教是因?yàn)橛袑W(xué)而存在。每一個(gè)教師一定要象對自己的兒女那樣對學(xué)生的充滿愛，讓師愛在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛學(xué)生要最大限度地理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。
教師要理解學(xué)生就要了解學(xué)生，掌握他們的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、思想活動(dòng)，興趣愛好等多方面的情況。這是基礎(chǔ)，也是教育的'前提。蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子――不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向――就談不上教育”。知之深、愛之切，教師只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔蹖W(xué)生。我們的學(xué)生生活在改革開放的時(shí)代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對一些問題有自己的見解。即使教師的話也不一定都言聽計(jì)從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛學(xué)生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關(guān)心學(xué)生的成長，關(guān)心學(xué)生的個(gè)人生活（病痛）。教師對學(xué)生的愛，來自教師與學(xué)生在長期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當(dāng)教師對學(xué)生一次次表現(xiàn)真實(shí)的情意，學(xué)生幼小的心靈中就會(huì)充滿對教師的愛意。
b、愛生如子：要最大限度地寬容學(xué)生、善待學(xué)生。
“吃一塹，長一智”，未成年的學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過失，犯錯(cuò)誤是難免的。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤時(shí)，教師不能粗暴地批評或懲罰他們，而是要善于保護(hù)學(xué)生向善、向上的本質(zhì)，讓他們在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)而健康地成長起來。因此學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是最需要愛的時(shí)候。讓我們再一次重溫著名教育家陶行知的諄諄教誨：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。當(dāng)然寬容、善待，并不是放任自流，讓學(xué)生我行我素，而是與“嚴(yán)格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛學(xué)生，就要對他高度負(fù)責(zé)。絕不是無原則地遷就、偏袒、溺愛。學(xué)生喜歡的是親切而嚴(yán)格的教師，嚴(yán)出于愛，愛寓于嚴(yán)，嚴(yán)慈相濟(jì)才能教育學(xué)生。
c、關(guān)愛學(xué)生，要最大限度地尊重學(xué)生，信任學(xué)生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關(guān)系的體現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生健康長成的重要條件。尊重學(xué)生就要和學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系。充分地相信學(xué)生，尊重學(xué)生，首先是要尊重學(xué)生的人格。所謂尊重學(xué)生人格，說到底就是把學(xué)生當(dāng)作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感（評三好、選干部、犯錯(cuò)誤等時(shí)候……）尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。我國古代就有“教學(xué)相長”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說。這是說教師無論在學(xué)識上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對象身上吸取營養(yǎng)。如，信息技術(shù)的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識的手段更便捷，在視聽環(huán)境中長大的學(xué)生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺得可能有很多東西不如學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得多。所以教師要和孩子一同成長，誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
尊重學(xué)生就要信任學(xué)生。尊重出于信任，信任是一種無形的教育力量。學(xué)生的心靈是很敏感的，教師對學(xué)生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說要尊重學(xué)生，而行動(dòng)上表現(xiàn)出對學(xué)生不信任，那么仍是不尊重學(xué)生。特別是學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學(xué)生自尊、上進(jìn)的勇氣。
三、愛崗如命，以愛崗為榮。
愛崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認(rèn)，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過程。因此，我們熱愛自己的崗位要像熱愛自己的生命一樣。因?yàn)檫@個(gè)崗位對于教師自身而言，它是對教師生命的喚醒，是對教師生命過程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛我們的崗位，凡是學(xué)校安排的崗位，都沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個(gè)教職工要從心里熱愛自己的崗位，恪盡職守，盡職守責(zé)。愛崗如命，要求我們愛本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛心，收獲希望，享受平和而又充實(shí)的人生幸福。教師要做到愛崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹立了正確的理想信念，就能在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中準(zhǔn)確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動(dòng)力和精神支柱，不為金錢所惑，全身心投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。就會(huì)勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)克服來自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛崗如命，還要勇于淡化功利意識。從某種角度上講，功利意識是一種積極的心理因素，能催人上進(jìn)，但如果過分處心積慮地在付出和回報(bào)之間企求更大的功利，就容易斤斤計(jì)較，患得患失，便又成為制約人的進(jìn)步和發(fā)展的消極因素。教師這個(gè)崗位沒有顯赫的權(quán)力和地位，沒有豐厚的報(bào)酬，在社會(huì)上沒有四通八達(dá)的關(guān)系網(wǎng)，有的則是默默地付出和奉獻(xiàn)。印度大詩人泰戈?duì)栒f得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因?yàn)槿~總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當(dāng)教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見偉大的精神。如果功利意識濃，一事當(dāng)前先為自己著想，無論干什么工作都需要考慮是否對自己有利，就會(huì)使人消極低沉。因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)永遠(yuǎn)滿足不了個(gè)人的名利要求。教師職業(yè)是一個(gè)特殊職業(yè)，教師的精神風(fēng)貌和人格特征對青少年的影響是非常深遠(yuǎn)的，關(guān)聯(lián)著成千上萬學(xué)生的健康成長，從教則安，愛崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因?yàn)橹挥邪残膹慕?，才?huì)認(rèn)真探索教育教學(xué)規(guī)則，才會(huì)不斷開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才會(huì)在事業(yè)上有所建樹，愿我們的每一位老師對自己選擇的職業(yè)無怨無悔，而且癡心不改。
四、愛書若渴，以愛書為榮。
書是萬善之源。如果說教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書。作為教師，如果從業(yè)以后沒有書的滋養(yǎng)，注定心靈會(huì)走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的榜樣。教師要通過讀書營造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學(xué)生沉醉其間，那么，教書育人的工作定然走向成功，走向快樂，走向幸福。因?yàn)榻處熤挥姓莆諒V泛的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識，才能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學(xué)生，才可能做到“無所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師從事工作的初期，所掌握的知識與教給學(xué)生的基本知識的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時(shí)候，這個(gè)比例應(yīng)當(dāng)為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說教師自身的知識應(yīng)該像一個(gè)不斷蓄水的湖泊，而且應(yīng)該隨著教齡的延長不斷擴(kuò)充，不斷增長，而且，人類知識在不斷豐富，新知識增長的速度在加快，知識更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學(xué)教科書的內(nèi)容有相對穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識在不斷擴(kuò)充，教師僅靠原有的知識功底是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，無論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應(yīng)該覺得有個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無憂，無須進(jìn)取。家長也在選老師，應(yīng)堅(jiān)持邊工作邊學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，朝著學(xué)者型教師的目標(biāo)努力。
同時(shí)教師要通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的能力，因?yàn)槟芰λ刭|(zhì)是教師素質(zhì)中的一個(gè)重要方面，它是靠多種知識和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本條件?，F(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導(dǎo)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的復(fù)合型人才。一般來說，教師應(yīng)具備以下10種能力，即教學(xué)組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學(xué)的能力、語言表達(dá)能力、組織和開展活動(dòng)課程的能力、實(shí)際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會(huì)交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學(xué)工作，同時(shí)也為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的學(xué)習(xí)條件。所以教師在教書育人的過程中，應(yīng)該以學(xué)而不厭，勤奮進(jìn)取的精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、學(xué)習(xí)和汲取他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并把它提到理論的高度進(jìn)行思考和剖析。只有相信實(shí)踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會(huì)有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開始從事教育活動(dòng)，先后當(dāng)過小學(xué)教師、中學(xué)語文教師、教導(dǎo)主任、校長等職位，在他改革的教育教學(xué)生涯中，始終沒有放棄學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，他結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行教育改革和探索，一生中寫了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說。其實(shí)，他的功底并不十分深厚，是一個(gè)七年制學(xué)校的畢業(yè)生，還上過一年師資培訓(xùn)班后來以出授方式從師范學(xué)校文學(xué)系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢，堅(jiān)持在實(shí)踐中刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
相關(guān)內(nèi)容。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇七
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人生的大部分時(shí)間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗(yàn)日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實(shí)，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時(shí)間更多的意義。
人們在任何時(shí)候，都希望有充寄語感。在成年時(shí)，我們通過學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時(shí)間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個(gè)全新而重要的社會(huì)角色。
種特殊的`優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會(huì)沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當(dāng)被問及工作的緣由時(shí)，大多數(shù)人可能會(huì)說：“當(dāng)然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認(rèn)識和理解。不要為工資而工作，因?yàn)槟侵皇且环N最直接的回報(bào)方式。一個(gè)以工資為奮斗目標(biāo)的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會(huì)有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價(jià)值也款免太低。面對很少的工資，你應(yīng)當(dāng)懂得，公司支付給你的工作報(bào)酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報(bào)酬，乃是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認(rèn)識到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強(qiáng)我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗(yàn)機(jī)會(huì)，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財(cái)富。
美國心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個(gè)需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機(jī)會(huì)，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個(gè)工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實(shí)感，知道自己有所事事的感覺也會(huì)帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時(shí)間意義”。我相信，每個(gè)人都有地“有時(shí)間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇八
在新的社會(huì)環(huán)境里，醫(yī)療行業(yè)傳統(tǒng)的職業(yè)觀念經(jīng)受著巨大的沖擊，正發(fā)生著變革。在商業(yè)風(fēng)橫行的時(shí)代，醫(yī)生產(chǎn)生職業(yè)道德失衡、失范等不良現(xiàn)象，這是社會(huì)日益關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)。但是，醫(yī)生首先要平等對待病人，始終堅(jiān)持患者至上，將病人的利益放在自身利益前面，這是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)良心，是他們職業(yè)精神的內(nèi)核。所以新時(shí)期的醫(yī)務(wù)人員在行醫(yī)時(shí)要樹立職業(yè)理想、端正職業(yè)態(tài)度、承擔(dān)職業(yè)責(zé)任，做到大愛無疆！
行醫(yī)不是交易也不是行業(yè)，而是一種藝術(shù)、一種使命！在這個(gè)使命里，醫(yī)生要堅(jiān)持用心如同用腦的'理念。醫(yī)生的職業(yè)目標(biāo)不僅是消除死亡、治療疾病，還要幫助病人維護(hù)健康、預(yù)防疾病。醫(yī)生是一種十分特殊的職業(yè)，它的職業(yè)理想跟社會(huì)價(jià)值聯(lián)系緊密。作為醫(yī)生的職業(yè)精神，我們醫(yī)務(wù)人員要站在哲學(xué)的高度去詮釋這一職業(yè)的真諦，將體現(xiàn)愛心作為我們的職業(yè)理想，以行醫(yī)為人生一大樂事，將得到社會(huì)的尊重。
醫(yī)生要集理智和熱情于一身！態(tài)度決定成敗、態(tài)度決定行為。今天，職業(yè)態(tài)度得到全社會(huì)的普遍關(guān)注，如果醫(yī)生缺少職業(yè)態(tài)度，將對整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)帶來影響。但是，今天的唯技術(shù)主義陷醫(yī)生于困境，偏好于高端技術(shù)，并逐漸將技術(shù)演變成雙刃劍，人本化在功利化的沖擊下得不到凸顯，商業(yè)化無情地吞噬著大眾化，不僅忽視患者的感受，巨額的醫(yī)療費(fèi)用也使患者不堪重負(fù)。所以，醫(yī)學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)越需要醫(yī)生端正自己的職業(yè)態(tài)度，保持行醫(yī)的尊嚴(yán)感，用一副科學(xué)腦和一顆人文心去端正自己的職業(yè)態(tài)度，弘揚(yáng)以人為本的職業(yè)精神。
在病人面前，醫(yī)生永遠(yuǎn)是小學(xué)生，要以如履薄冰、如臨深淵的心情小心診斷，避免出現(xiàn)差錯(cuò)和誤診。歷代優(yōu)秀的醫(yī)生都始終奉行患者至上、敬畏生命的行醫(yī)理念，篤行向病人學(xué)習(xí)、以病人為中心的行醫(yī)準(zhǔn)則。所以作為當(dāng)代醫(yī)務(wù)人員，我們要充分尊重患者，努力打消患者的顧慮，在面臨嘔吐物、血污、病毒等威脅時(shí)做到從容應(yīng)對、泰然處之！在對待危重病人時(shí)要用高尚的職業(yè)精神去感化病人、幫助病人戰(zhàn)勝病魔，從不輕言放棄，在信守職業(yè)操守的同時(shí)努力讓患者帶著尊嚴(yán)離開世界。醫(yī)生的職業(yè)責(zé)任是服務(wù)于人類健康，以維護(hù)健康、治病救人為己任，它的增強(qiáng)主要依靠醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心的職業(yè)信念，在深刻認(rèn)識醫(yī)學(xué)職業(yè)時(shí)無比敬畏生命，視病患如親人，承擔(dān)起保護(hù)人類健康的職業(yè)責(zé)任。
醫(yī)生崇高的職業(yè)精神不僅是行業(yè)最寶貴的精神財(cái)富，也是行業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。作為醫(yī)學(xué)文化的精髓，醫(yī)生的職業(yè)精神要求他們自律、慎獨(dú)，培養(yǎng)自己行醫(yī)自覺、行醫(yī)自行，促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，塑造崇高的職業(yè)精神，樹立醫(yī)療行業(yè)新風(fēng)尚！
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇九
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個(gè)職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。宏揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，對建立醫(yī)務(wù)職員正確價(jià)值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學(xué)大醫(yī)精誠和西方醫(yī)學(xué)尊重生命的良好傳統(tǒng)，治病救人的革命人性主義精神和新時(shí)期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，結(jié)合展開善行河北主題道德實(shí)踐和修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂活動(dòng)，深進(jìn)展開醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力提倡醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相同一，使劉瓊芳精神更加深進(jìn)人心，引導(dǎo)我院職工建立正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀和幸福觀有著深進(jìn)意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時(shí)到為人民群眾著想，千方百計(jì)為患者消除捕苦就是發(fā)揚(yáng)盡不利己，專門利人的白求恩精神。在修醫(yī)德活動(dòng)中，我們直堅(jiān)持從每件小事做起，從每個(gè)細(xì)節(jié)著手，時(shí)時(shí)刻刻將每位患者放在心上。醫(yī)護(hù)工作變被動(dòng)為主動(dòng)，醫(yī)患關(guān)系更抓緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。深進(jìn)展開的以服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意為主要內(nèi)容的三好一滿意活動(dòng),作為落實(shí)為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)的具體內(nèi)容,作為對我院干部職工道德教育的重要實(shí)踐載體,將三好一滿意的要求具體細(xì)化,從改善服務(wù)態(tài)度、優(yōu)化服務(wù)流程、進(jìn)步服務(wù)水平、規(guī)范診療行為、改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量、加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、展開行風(fēng)評議等方面,引導(dǎo)干部職工和廣大黨員履職盡責(zé)創(chuàng)先進(jìn)、立足崗位爭優(yōu)秀,不斷強(qiáng)化道德實(shí)踐。宏揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)職員積極性有著的重要作用。結(jié)合衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)展開討論，處理好物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)的關(guān)系，發(fā)揮崇高的道德和精神氣力，維護(hù)治病救人的社會(huì)價(jià)值和解危濟(jì)困的職業(yè)尊嚴(yán)，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)職員建立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護(hù)士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務(wù)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)把握操縱技術(shù)規(guī)范，潛心學(xué)習(xí)研究醫(yī)學(xué)理論而不斷進(jìn)步專業(yè)技術(shù)水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術(shù)支持。我們的每個(gè)診斷每張?zhí)幏?，都關(guān)系到患者的身心健康，護(hù)士的每項(xiàng)治療都面對患者的生命。
沒有對技術(shù)精益求精的精神，沒有經(jīng)過千錘百煉的醫(yī)療技術(shù)，就不可能很好地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨。宏揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對構(gòu)架和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會(huì)議精神展開討論，明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者宏揚(yáng)職業(yè)精神，進(jìn)步道德修養(yǎng)，技術(shù)水平和溝通能力，自覺把對生命的尊重和畏敬放到首位，用高超的技術(shù)、良好的服務(wù)，盡可能做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，減輕患者負(fù)擔(dān)，爭取患者的理解、配合和支持。俗語說活到老，學(xué)到老，我們深切的體會(huì)到一個(gè)合格的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具有的素質(zhì)和條件。時(shí)刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當(dāng)作一顆最小的螺絲釘，努力進(jìn)步本身的業(yè)務(wù)水平，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識，堅(jiān)持利用周四、周五組織各類學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括醫(yī)護(hù)職員的業(yè)務(wù)知識講課，臨床常見病、多病發(fā)；組織醫(yī)護(hù)職員進(jìn)行專業(yè)技術(shù)練兵等。并經(jīng)常瀏覽醫(yī)學(xué)雜志、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)習(xí)大量新的醫(yī)療知識和醫(yī)療技術(shù)，從而極大地開闊了視野，很好地?cái)U(kuò)大了知識面，也為能更優(yōu)良的服務(wù)于病人打下基礎(chǔ)。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一，也是一個(gè)職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。弘揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對樹立醫(yī)務(wù)人員正確價(jià)值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠”和西方醫(yī)學(xué)“尊重生命”的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時(shí)期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，對于引導(dǎo)我院職工樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀和幸福觀有著深刻意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時(shí)到為人民群眾著想，千方百計(jì)為患者解除捕苦就是發(fā)揚(yáng)“毫不利己，專門利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動(dòng)中，我們直堅(jiān)持從每件小事做起，從每個(gè)細(xì)節(jié)著手，時(shí)時(shí)刻刻將每一位患者放在心上。醫(yī)護(hù)工作變被動(dòng)為主動(dòng)，醫(yī)患關(guān)系更加緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
醫(yī)魂，崇高而厚重的詞，一種高于職業(yè)良心的堅(jiān)守和力量?？v觀歷史，從古至今，從華陀到希波克拉底，白求恩，南丁格爾，到今天，無論歷史如何變遷，救死扶傷都是醫(yī)者生涯的光榮與夢想。每一位醫(yī)務(wù)工作者，都在平凡的崗位上書寫人格的尊嚴(yán)，通過腳踏實(shí)地卻能滴水石穿的信念共同鑄就大醫(yī)精誠之醫(yī)魂。有一種職業(yè)最為美麗那就是醫(yī)者；有一首歌最為動(dòng)人，那就是醫(yī)德；有一道風(fēng)景最為絢麗，那就是醫(yī)魂。彰顯醫(yī)者魅力、共鑄醫(yī)魂，這是時(shí)代的召喚，是作為醫(yī)者的光榮與夢想。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，只有切實(shí)把主題實(shí)踐活動(dòng)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的保障，才對得起懸壺濟(jì)世之說。
從現(xiàn)在做起，這就是敬業(yè)，這就是愛崗！沒有任何借口，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十一
歲月如梭，時(shí)光飛逝。一轉(zhuǎn)眼，20__的腳步聲便離我們而遠(yuǎn)。當(dāng)日歷撕下了這最后的一頁，回首20__，歷經(jīng)瑣事，歷歷再現(xiàn)。
在黨的衛(wèi)生工作方針指引下，在區(qū)衛(wèi)生局、鎮(zhèn)衛(wèi)生院的親密領(lǐng)導(dǎo)下，20__年全面、高效、圓滿的完成了上級下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù)，切實(shí)履行了一個(gè)忠職于衛(wèi)生事業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)盡的義務(wù)與應(yīng)當(dāng)做的工作。深入踐行黨的衛(wèi)生方針與路線，切實(shí)彰顯一個(gè)基層鄉(xiāng)村醫(yī)生務(wù)實(shí)、勤懇、踏實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)。稟承“敬人樂業(yè)，拼搏奉獻(xiàn)”的工作精神，遵守“用心服務(wù)，感動(dòng)顧客”的服務(wù)理念，立足于超前的服務(wù)意識，用專業(yè)的技術(shù)，周到的服務(wù)，贏得了老百姓的高度信賴，樹立了良好的口碑。
全年共為__余人次適齡人群接種過__疫苗、__和__免疫抗體水平檢測、__x流腦疫苗等預(yù)防接種工作。全面完成了上級交與的各項(xiàng)工作任務(wù)，認(rèn)真履行一次性醫(yī)療用品的管理制度，做到醫(yī)療廢物歸類管理，上交和銷毀。
嚴(yán)格按照市局、區(qū)局的工作要求，抓好“預(yù)防為主”這條重要主線，堅(jiān)持開展預(yù)防為主的工作方針，再輔以門診治療工作，嚴(yán)格、準(zhǔn)確不漏的記錄門診逐日登記冊。準(zhǔn)確及時(shí)上報(bào)和登計(jì)發(fā)現(xiàn)的傳染病，把健康教育工作融入到日常的門診工作之中，使廣大的老百姓易于接受這種言傳身教的模式，讓更廣泛的老百姓掌握健康生活的相關(guān)知識。
辦理健康宣傳專欄六幅，并及時(shí)滾動(dòng)適時(shí)更新內(nèi)容。認(rèn)真開展門診工作，舉止莊重，態(tài)度和藹，工作服、胸牌穿戴整潔。嚴(yán)格按照執(zhí)業(yè)許可證上的執(zhí)業(yè)范圍、執(zhí)業(yè)地點(diǎn)規(guī)范執(zhí)業(yè)。全年實(shí)現(xiàn)逐級轉(zhuǎn)診__余人次，全年門診總量____余人次。
積極參與各級各屆會(huì)議，會(huì)議學(xué)習(xí)記錄條理清晰，認(rèn)真務(wù)實(shí)完善填寫各種表、卡、冊，做到工作有記錄，門診有信息，大事有報(bào)告。為鎮(zhèn)鄉(xiāng)一體化建設(shè)盡綿薄之力。
積極宣傳，正確引導(dǎo)村民踴躍參與新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，使廣大村民更眾多、更深入、更深刻、更延續(xù)的參與這一惠民、益民、濟(jì)民、宏民的良好政策當(dāng)中。
不平凡的一年，我的20__，再見了，而作為基層的鄉(xiāng)村醫(yī)生，卻任重道遠(yuǎn)，我將繼續(xù)秉承忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，完成下一年的融入了我人生，傾注了感情的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，為把黨的衛(wèi)生事業(yè)貫徹執(zhí)行的更徹底，老百姓的切身利益維護(hù)的更全面而不懈奮斗!
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十二
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個(gè)職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。弘揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對樹立醫(yī)務(wù)人員正確價(jià)值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠”和西方醫(yī)學(xué)“尊重生命”的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時(shí)期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，結(jié)合開展“善行河北”主題道德實(shí)踐和“修醫(yī)德、強(qiáng)醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”活動(dòng)，深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，使劉瓊芳精神更加深入人心，引導(dǎo)我院職工樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀和幸福觀有著深刻意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時(shí)到為人民群眾著想，千方百計(jì)為患者解除捕苦就是發(fā)揚(yáng)“毫不利己，專門利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動(dòng)中，我們直堅(jiān)持從每件小事做起，從每個(gè)細(xì)節(jié)著手，時(shí)時(shí)刻刻將每一位患者放在心上。醫(yī)護(hù)工作變被動(dòng)為主動(dòng)，醫(yī)患關(guān)系更加緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
深入開展的以“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意”為主要內(nèi)容的“三好一滿意”活動(dòng),作為落實(shí)“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”的具體內(nèi)容,作為對我院干部職工道德教育的重要實(shí)踐載體,將“三好一滿意”的要求具體細(xì)化,從改善服務(wù)態(tài)度、優(yōu)化服務(wù)流程、提高服務(wù)水平、規(guī)范診療行為、改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量、加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、開展行風(fēng)評議等方面,引導(dǎo)干部職工和廣大黨員履職盡責(zé)創(chuàng)先進(jìn)、立足崗位爭優(yōu)秀,不斷強(qiáng)化道德實(shí)踐。弘揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員積極性有著的重要作用。結(jié)合衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)展開討論，處理好物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)的關(guān)系，發(fā)揮崇高的道德和精神力量，維護(hù)救死扶傷的社會(huì)價(jià)值和解危濟(jì)困的職業(yè)尊嚴(yán)，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)人員樹立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護(hù)士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務(wù)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握操作技術(shù)規(guī)范，潛心學(xué)習(xí)鉆研醫(yī)學(xué)理論而不斷提高專業(yè)技術(shù)水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術(shù)支撐。我們的每一個(gè)診斷每一張?zhí)幏?，都關(guān)系到患者的身心健康，護(hù)士的每項(xiàng)治療都面對患者的生命。沒有對技術(shù)精益求精的精神，沒有經(jīng)過千錘百煉的醫(yī)療技術(shù)，就不可能很好地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨。
弘揚(yáng)“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對構(gòu)架和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會(huì)議精神展開討論，明確“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者弘揚(yáng)職業(yè)精神，提高道德修養(yǎng)，技術(shù)水平和溝通能力，自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術(shù)、優(yōu)良的服務(wù)，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，減輕患者負(fù)擔(dān)，爭取患者的理解、配合和支持。俗話說活到老，學(xué)到老，我們深切的體會(huì)到一個(gè)合格的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具備的素質(zhì)和條件。時(shí)刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當(dāng)成一顆最小的螺絲釘，努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識，堅(jiān)持利用周四、周五組織各類學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括醫(yī)護(hù)人員的`業(yè)務(wù)知識講課，臨床常見疾病、多發(fā)病；組織醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行專業(yè)技術(shù)練兵等。并經(jīng)常閱讀醫(yī)學(xué)雜志、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)習(xí)大量新的醫(yī)療知識和醫(yī)療技術(shù)，從而極大地開闊了視野，很好地?cái)U(kuò)大了知識面，也為能更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)于病人打下基礎(chǔ)。
醫(yī)魂，崇高而厚重的詞，一種高于職業(yè)良心的堅(jiān)守和力量。縱觀歷史，從古至今，從華陀到希波克拉底，白求恩，南丁格爾，到今天，無論歷史如何變遷，救死扶傷都是醫(yī)者生涯的光榮與夢想。每一位醫(yī)務(wù)工作者，都在平凡的崗位上書寫人格的尊嚴(yán)，通過腳踏實(shí)地卻能滴水石穿的信念共同鑄就大醫(yī)精誠之醫(yī)魂。有一種職業(yè)最為美麗那就是醫(yī)者；有一首歌最為動(dòng)人，那就是醫(yī)德；有一道風(fēng)景最為絢麗，那就是醫(yī)魂。彰顯醫(yī)者魅力、共鑄醫(yī)魂，這是時(shí)代的召喚，是作為醫(yī)者的光榮與夢想。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，只有切實(shí)把主題實(shí)踐活動(dòng)成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的保障，才對得起懸壺濟(jì)世之說。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十三
維護(hù)健康是我們的終縱目標(biāo)，敬佑生命對醫(yī)療衛(wèi)生工作者來講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護(hù)神，首先要尊重生命。實(shí)際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的目的。醫(yī)學(xué)盡不是要克服死亡，事實(shí)上醫(yī)學(xué)也是不可能克服個(gè)體生命死亡的，我們只能有時(shí)往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部份，包括大愛無疆、愛國情懷、踐行時(shí)代精神與社會(huì)主義榮辱觀、改革創(chuàng)新等。
在重大自然災(zāi)難眼前，沖在第一線的主要是3類人，那就是解放軍、醫(yī)務(wù)職員和管理者。假如是流行病類的自然災(zāi)難，沖在最前面的一定是我們醫(yī)務(wù)職員，比如的抗擊非典，就體現(xiàn)出我們醫(yī)務(wù)職員大愛無疆的精神。著名醫(yī)學(xué)科學(xué)家、中國科學(xué)院和中國工程院資深院士吳階平說過：我不愿意做美籍華人，我愿意回來。我以為一個(gè)人最重要的就是要酷愛祖國，為祖國服務(wù)。吳老兩句話，就道出了一位醫(yī)學(xué)知識份子的愛國情懷。
假如醫(yī)生和患者總是作為兩大利益團(tuán)體在那里博弈，醫(yī)患關(guān)系就會(huì)越來越緊張現(xiàn)在，我們?yōu)樯趺匆接懶l(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀？實(shí)際上，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀是我們衛(wèi)生文化的精華。幾千年來，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在診斷治療進(jìn)程中構(gòu)成了以醫(yī)乃仁術(shù)為核心的醫(yī)學(xué)文化，其豐富的道德理念和基本的價(jià)值體系，為整個(gè)醫(yī)學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。這些可以簡單地概括為尊重生命、醫(yī)乃仁術(shù)、大醫(yī)精誠、無欲無求、視人如己、精益求精。近現(xiàn)代，白求恩盡不利己、專門利人，治病救人，實(shí)行革命的人性主義。這是新中國成立60多年來衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值。同時(shí)，鑒戒西方醫(yī)學(xué)文化的公道內(nèi)核，《希波克拉底誓言》、《日內(nèi)瓦宣言》、《赫爾辛基宣言》、《貝爾蒙報(bào)告》、《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》中均體現(xiàn)出病人至上、患者自主、公平公正的思想，對我們提煉新時(shí)期衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀都是有鑒戒意義的。
衛(wèi)生文化和衛(wèi)生系統(tǒng)的`核心價(jià)值觀對醫(yī)改的增進(jìn)作用是非常明顯的。我們都知道，假如沒有醫(yī)務(wù)職員的參與，假如不能調(diào)動(dòng)廣大醫(yī)務(wù)職員的積極性，醫(yī)改是不可能成功的。同時(shí)，這也是改善醫(yī)患關(guān)系的需要。最近幾年來，患方的維權(quán)意識增強(qiáng)、參與意識增強(qiáng)、對醫(yī)療的期看值增高，已到達(dá)歷史上的最高峰。從社會(huì)層面上看，人們夸大得更多的是屬于患者的權(quán)利，而沒有夸大患者就診的義務(wù)；而對醫(yī)方來講，則更多的是夸大醫(yī)生的義務(wù)，而經(jīng)常會(huì)忽視醫(yī)生的權(quán)益。這實(shí)際上是一個(gè)悖論。醫(yī)生看病盡不像工程師修理機(jī)器，患者卻要求醫(yī)院的病房要跟賓館一樣，要求到了醫(yī)院就必須把病治好，事實(shí)上這不可能。固然，我們也應(yīng)當(dāng)從本身找找緣由。在目前的體制和機(jī)制之下，防御性醫(yī)療、過度醫(yī)療、醫(yī)生尋求經(jīng)濟(jì)利益的事不是沒有，我們在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面確切存在一些題目。
一方面夸大醫(yī)生要奉獻(xiàn)、要承當(dāng)責(zé)任，另外一方面卻讓醫(yī)生自己往掙錢，這也是一個(gè)悖論。所以在回回公益性方面，我們要大踏步前進(jìn)。要改變以藥補(bǔ)醫(yī)的現(xiàn)狀，讓醫(yī)生的收進(jìn)與患者的付費(fèi)完全脫鉤。假如醫(yī)生和患者永久是作為兩大利益團(tuán)體在那里博弈，醫(yī)患關(guān)系就會(huì)越來越緊張。只有切斷醫(yī)患之間的利益鏈，患者才能對醫(yī)生信任，醫(yī)生才能對患者虔誠。
大醫(yī)院的病人越來越少，衛(wèi)生預(yù)防工作越弄越好，才是我們尋求的目標(biāo)那末，衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是甚么？它應(yīng)當(dāng)是衛(wèi)生系統(tǒng)長時(shí)間構(gòu)成的，在衛(wèi)生領(lǐng)域整個(gè)價(jià)值觀念體系當(dāng)中最基礎(chǔ)、最核心，并且起統(tǒng)領(lǐng)作用的部份，充分體現(xiàn)了衛(wèi)生系統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尋求和價(jià)值目標(biāo)；也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在衛(wèi)生領(lǐng)域中的具體反映和本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部份。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀首先要體現(xiàn)畏敬生命、仁愛行善的理念。這是對我們傳統(tǒng)的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)文化的梳理。其次是技術(shù)上要精益求精，治病救人。要把精神境地和技術(shù)水平放在一起講，有了好的精神指引，醫(yī)生就會(huì)有動(dòng)力往研究技術(shù)；有了較好的技術(shù)水平，才能在救治患者中體現(xiàn)愛，才能得到社會(huì)的回報(bào)。再次就是患者首位和公平公正。這一點(diǎn)中外醫(yī)學(xué)史上都有很多經(jīng)典的論述。病人是醫(yī)院存在的條件，是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的直接對象；沒有病人就沒有醫(yī)院存在的價(jià)值，就沒有醫(yī)務(wù)職員工作的價(jià)值。世界衛(wèi)生組織明確提出要建立覆蓋全民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，以保證人人在一個(gè)可以支付得起的水平上，取得主要的健康增進(jìn)、預(yù)防、治療和康復(fù)，保證衛(wèi)生服務(wù)的公平可及性和籌資的公平性。最后就是要維護(hù)健康、廉潔行醫(yī)。唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈以為醫(yī)生到病人家里看病要看有若無。《日內(nèi)瓦宣言》《、新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》都夸大醫(yī)師盡不應(yīng)當(dāng)利用患者獲得任何利益，包括個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益或其他個(gè)人目的。醫(yī)務(wù)職員的責(zé)任不但在于治病，更重要的是預(yù)防疾病。這也是維護(hù)健康的意義所在。在聽取各位醫(yī)院院長的講話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們每次都不忘提及醫(yī)院門診量的增加。三甲醫(yī)院的門診量越來越高，對社會(huì)來講實(shí)在實(shí)在不是一個(gè)好現(xiàn)象。這一方面說明我們社會(huì)的基本醫(yī)療制度需要改革，另外一方面說明疾病預(yù)防不行。只有大醫(yī)院的病人越來越少，門診量越來越低，衛(wèi)生預(yù)防工作越弄越好，才是我們尋求的目標(biāo)。所以，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀有必要體現(xiàn)維護(hù)健康的概念，健康是人的基本權(quán)利，大家要有健康增進(jìn)和增進(jìn)健康的理念，這才是我們的終縱目標(biāo)。探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀，一定要符合醫(yī)學(xué)的特性和醫(yī)學(xué)人材的成長規(guī)律中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)各常委、首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院黨委、北京佑安醫(yī)院黨委等對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價(jià)值觀、西方醫(yī)學(xué)價(jià)值觀及各醫(yī)院院訓(xùn)和醫(yī)德規(guī)范進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)研。經(jīng)反復(fù)研討，我們在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀的兩個(gè)表述。一是敬佑生命、救死扶傷，為人民健康服務(wù)；二是厚德精誠，治病救人，患者首位，增進(jìn)健康。敬佑生命對醫(yī)療衛(wèi)生工作者來講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護(hù)神，首先要尊重生命。實(shí)際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的目的。醫(yī)學(xué)盡不是要克服死亡，事實(shí)上醫(yī)學(xué)也是不可能克服個(gè)體生命死亡的，我們只能有時(shí)往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。我們堅(jiān)定地抱有對一切生命崇拜與尊重的信念，恪守人性，始終把患者利益放在首位；突出預(yù)防疾病，維護(hù)健康的終極價(jià)值觀；無德不能為醫(yī)，仁愛行善，以人為本，提倡敬業(yè)守節(jié)的職業(yè)操守。
這兩種表述首先考慮到了醫(yī)生職業(yè)的特殊性，同時(shí)我們也不能切斷歷史，要很好地把傳統(tǒng)文化積淀下來，并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出時(shí)代性，另外還要有國際的醫(yī)學(xué)文化和衛(wèi)生文化的理念引進(jìn)。值得留意的是，它還要有普遍性。我們不能要求衛(wèi)生系統(tǒng)的所有人都完全舍棄個(gè)人利益、而是要符合人的本質(zhì)和衛(wèi)生系統(tǒng)的實(shí)際和精神尋求。最近有關(guān)余文麗大夫帶著自己癱瘓的丈夫往援疆的報(bào)導(dǎo)感人至深，體現(xiàn)出醫(yī)生無私奉獻(xiàn)的精神。但是，我們很難要求所有的醫(yī)務(wù)職員都像余文麗大夫一樣。
還有一些提法，就是我們要把病人當(dāng)上帝、把病人當(dāng)父母、把醫(yī)生當(dāng)救世主，我也不同意。假如說我們把患者當(dāng)上帝，那上帝讓你做甚么你就得做甚么，實(shí)際上我們卻做不到。醫(yī)生假如是救世主，就應(yīng)當(dāng)能夠起死回生，所有的病人都不應(yīng)當(dāng)走著進(jìn)往，躺著出來。所以說，我們探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價(jià)值觀，一定要符合醫(yī)學(xué)的特性和醫(yī)學(xué)人材的成長規(guī)律。
在探討衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀時(shí)，有必要對一些概念進(jìn)行梳理，比如職業(yè)精神、醫(yī)師宣言、醫(yī)學(xué)生誓言、核心價(jià)值觀和醫(yī)德規(guī)范的關(guān)系。
它們都有概念上的區(qū)別，不能相互混淆。大力宏揚(yáng)衛(wèi)生核心價(jià)值觀，首先要強(qiáng)化工作機(jī)制，把核心價(jià)值觀建設(shè)納進(jìn)衛(wèi)生領(lǐng)域行風(fēng)建設(shè)、文化建設(shè)的重要內(nèi)容，以衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀規(guī)范引領(lǐng)行風(fēng)建設(shè)，逐漸使廣大醫(yī)務(wù)工作者建立和堅(jiān)定正確的價(jià)值觀。其次要強(qiáng)化培訓(xùn)教育，創(chuàng)新豐富載體，增強(qiáng)衛(wèi)生系統(tǒng)核心價(jià)值觀的親和力、感染力和影響力，使衛(wèi)生文化建設(shè)更加豐富多彩。最后要深化理論研究，展開大討論，豐富以核心價(jià)值觀為內(nèi)核的衛(wèi)生文化的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)情勢。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十四
文案本意是指放書的桌子，后來指在桌子上寫字的人?，F(xiàn)在指的是公司或企業(yè)中從事文字工作的職位，就是以文字來表現(xiàn)已經(jīng)制定的創(chuàng)意策略。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
“多謀長遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆?！?/p>
習(xí)近平總書記近日在第三次中央新疆工作座談會(huì)上的重要講話在廣大干部群眾中引發(fā)熱烈反響。大家表示，要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央關(guān)于新疆工作的決策部署上來，堅(jiān)定不移抓好各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)。
“居民人均可支配收入年均增長9.1%”“所有地州市邁入高速公路時(shí)代”……習(xí)近平總書記在重要講話中提到新疆取得一系列發(fā)展成就，令墨玉縣阿克薩拉依鄉(xiāng)烏尊艾日克村第一書記吾肉孜阿力·哈西哈爾巴依深有感觸。
“第二次中央新疆工作座談會(huì)以來，新疆的發(fā)展變化有目共睹，各族人民的生活越過越有滋味，獲得感、幸福感、安全感大大提升?！蔽崛庾伟⒘φf，我們要繼續(xù)保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，緊扣新疆工作總目標(biāo)，為努力建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)智慧和力量。
隨著脫貧攻堅(jiān)號角吹響，阿克陶縣這個(gè)身處南疆地區(qū)的深度貧困縣，成為邊疆地區(qū)跨越發(fā)展的時(shí)代見證。一個(gè)個(gè)貧困村、一批批貧困戶脫貧退出，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民生活迎來可喜變化。
“習(xí)近平總書記為我們進(jìn)一步指明了脫貧攻堅(jiān)的奮斗方向?！卑⒖颂湛h扶貧辦主任王清勇說，要進(jìn)一步激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，向最后的貧困堡壘發(fā)起沖鋒，不獲全勝、決不收兵。
路基防護(hù)、鋪軌作業(yè)……時(shí)值金秋，洛浦縣和田至若羌鐵路架設(shè)現(xiàn)場，100多名工人加班加點(diǎn)、倒排工期，揮汗如雨奮戰(zhàn)在施工一線。
“我們要認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于大力推動(dòng)南疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善的要求，創(chuàng)新體制機(jī)制，吸納當(dāng)?shù)厝丝诰蜆I(yè)，努力將和若鐵路建成致富之路、希望之路、幸福之路?！敝需F北京工程局和若鐵路s1標(biāo)項(xiàng)目經(jīng)理部副經(jīng)理蘇朝偉說。
新疆阿拉山口是我國對外開放的重要口岸。今年1月至8月，阿拉山口驗(yàn)放進(jìn)出境中歐班列同比增長均超過40%。
“我們將按照習(xí)近平總書記關(guān)于新疆對外開放的要求，深化改革、主動(dòng)作為，在減單證、優(yōu)流程、提時(shí)效、降成本上持續(xù)用力、深入挖潛，為新疆打造內(nèi)陸開放和沿邊開放的高地作出新貢獻(xiàn)。”阿拉山口海關(guān)關(guān)長王傳杰說。
穩(wěn)疆興疆，法治為基。
位于哈巴河縣的阿克齊鎮(zhèn)民主中路社區(qū)，居民人數(shù)多、管轄范圍大、管理難度高。為破解這些難題，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在轄區(qū)成立臨時(shí)黨支部，調(diào)動(dòng)下沉干部、社區(qū)干部、黨員、雙聯(lián)戶長等主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，不斷推進(jìn)基層治理法治化。
“我們要認(rèn)真履行基層干部的職責(zé)，把街道和社區(qū)工作做實(shí)、做精、做細(xì)?！鄙鐓^(qū)干部馬迪娜·木汗表示，要進(jìn)一步增強(qiáng)基層社區(qū)的組織動(dòng)員能力，發(fā)揮基層社區(qū)優(yōu)勢，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，釋放法治正能量。
生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來。
“習(xí)近平總書記要求新疆堅(jiān)決守住生態(tài)保護(hù)紅線，統(tǒng)籌開展治沙治水和森林草原保護(hù)工作，讓我們十分振奮?！敝袊茖W(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所研究員曾凡江說，今后要在科研工作中進(jìn)一步關(guān)注荒漠自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定維持和良性循環(huán)，努力實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理與農(nóng)民致富、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和綠洲保護(hù)的和諧統(tǒng)一。
家住巴音郭楞蒙古自治州的熱依拉·麥麥提是巴州博物館講解員。多年來，她致力于通過文物講解工作宣講和傳播新疆歷史文化，同時(shí)結(jié)合自己的成長經(jīng)歷介紹新疆近年來的發(fā)展變化和繁榮進(jìn)步。
“這些年來，新疆發(fā)展快、變化大，人民安居樂業(yè)，大家都深有體會(huì)?！睙嵋览f，“作為一名文博工作者，我們不僅要運(yùn)用豐富的歷史知識儲備向各族群眾精準(zhǔn)宣講新疆歷史文化，也要理直氣壯宣傳新疆社會(huì)穩(wěn)定的大好局勢、人民安居樂業(yè)的幸福生活，成為新疆故事的傳播者?！?/p>
“在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，正是新時(shí)代青年將自己的夢想與國家命運(yùn)緊密相連的機(jī)會(huì)。”中國石油塔里木油田勘探事業(yè)部地質(zhì)工程部主任郇志鵬說，“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生。我將牢記習(xí)近平總書記的囑托，繼續(xù)在祖國最需要的地方建功立業(yè)，為新疆發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)!”
自今年二月中共中央發(fā)布“兩學(xué)一做”(學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員)學(xué)習(xí)教育方案起，全國上下刮起了一股濃厚的學(xué)習(xí)之風(fēng)，各地積極響應(yīng)中央號召，開展形式多樣的“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的開展，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，也是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。因此我們必須積極主動(dòng)的加入到這一學(xué)習(xí)浪潮中，不斷增強(qiáng)政治素養(yǎng)，以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)絕不是一句空洞的口號，而應(yīng)該結(jié)合工作與生活實(shí)際，將“兩學(xué)一做”外化于行內(nèi)化于心。對于身處革命圣地延安的我們來說，就是要主動(dòng)投身于“兩學(xué)一做”的學(xué)習(xí)浪潮中，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，努力領(lǐng)會(huì)的系列講話精神，通過“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)來踐行延安精神，做一名合格的黨員，從而努力做一名延安精神的踐行者。
對于許多人來說，延安精神已經(jīng)隨著戰(zhàn)亂年代的結(jié)束而日漸凋零，因此我們必須不斷重申延安精神，讓延安精神在創(chuàng)新與發(fā)展中能得以不斷提升。延安精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族的一筆非常巨大的寶貴精神財(cái)富，它深刻地影響著中國近現(xiàn)代的歷史發(fā)展進(jìn)程，在中國的革命中起到了重要的主推作用。延安精神的主要內(nèi)容是：堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
在新的時(shí)代，我們必須對延安精神進(jìn)行深刻解讀，更好地將其與“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)結(jié)合起來，與黨的當(dāng)前路線方針結(jié)合起來，與自我的工作實(shí)際結(jié)合起來，從而不斷深化其精神內(nèi)涵，更好地應(yīng)用于實(shí)踐中。
延安精神是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。在當(dāng)前這樣一個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代，我們必須腳踏實(shí)地，學(xué)會(huì)用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造財(cái)富。也正因?yàn)樘幱谶@樣一個(gè)時(shí)代，創(chuàng)業(yè)壓力空前巨大，因此必須學(xué)會(huì)吃苦耐勞，學(xué)會(huì)在艱苦的條件中磨練自己的心性，從而做一名吃的了苦，干得成事的新青年。
延安精神是全心全意為人民服務(wù)的精神。黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，而延安精神與這一宗旨并行不悖，始終將是否堅(jiān)持為人民服務(wù)作為衡量一名黨員合格與否的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。對于黨政機(jī)關(guān)的工作人員來說，必須堅(jiān)守崗位職責(zé)，創(chuàng)新工作方法，不斷提高為群眾服務(wù)的能力。
延安精神是理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。在“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)開展的如火如荼之時(shí)，我們應(yīng)該牢記之所以學(xué)習(xí)理論知識，是為了用它來更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。所以在我們手抄黨章時(shí)，在我們學(xué)習(xí)系列講話時(shí)，在我們參觀革命遺址時(shí)，都必須時(shí)刻牢記這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中思考，在實(shí)踐中總結(jié)，不斷開拓創(chuàng)新，從而才能積極進(jìn)取，提升自我。
延安精神是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神。在當(dāng)前，許多領(lǐng)導(dǎo)干部沒有樹立正確的政績觀，為了獲得上級的嘉獎(jiǎng)刻意夸大成績，用一些虛假夸大的數(shù)字來“褒揚(yáng)”自己。這些情況的出現(xiàn)，體現(xiàn)了這些領(lǐng)導(dǎo)干部不能腳踏實(shí)地、實(shí)事求是。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，因此我們要在學(xué)習(xí)中充分領(lǐng)會(huì)這一核心，通過對實(shí)際情況的把握與靈活變通，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，讓延安精神不斷煥發(fā)新的魅力。
“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)的開展，是促進(jìn)黨員錘煉黨性發(fā)揮先鋒模范作用的根本措施，是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有效途徑。因此，我們要努力把握這一學(xué)習(xí)浪潮，將“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)與弘揚(yáng)延安精神積極結(jié)合起來，用好“兩學(xué)一做”，做延安精神的傳承者。
增強(qiáng)“四個(gè)意識”，關(guān)鍵在看齊，就是黨的各級組織和全體黨員都要向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，在思想上政治上行動(dòng)上跟上黨中央要求，與以同志為的黨中央保持高度一致。
看齊意識蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因，體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
在中華傳統(tǒng)文化里，積淀了許多精辟獨(dú)特的思想精華和優(yōu)秀基因，“齊”是其中之一。古人講“修身齊家治國平天下”，“齊”可以理解為“整治”還可理解為“一致”，意為“心正而后身修，身修而后家齊”，家齊則國昌盛。齊，標(biāo)注一種秩序，傳遞一種力量。“人心齊，泰山移”，強(qiáng)調(diào)的就是心齊的無窮力量，正可謂“群力誰能御，齊心石可穿”?！秾O子兵法》講“知?jiǎng)儆形濉保渲小吧舷峦邉佟?，是“知?jiǎng)僦酪病薄O子強(qiáng)調(diào)要取得戰(zhàn)爭勝利必須協(xié)力同心，做到看齊。東漢班固說：“教者，效也，上為之，下效之”，這就進(jìn)一步闡釋了上行下效的看齊作用。
看齊意識傳導(dǎo)出見賢思齊的政治倫理?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。向榜樣學(xué)習(xí)、向先進(jìn)看齊，是激勵(lì)精氣神、凝聚正能量的重要法寶，也是一個(gè)人汲取新知識、取得新進(jìn)步的重要途徑。時(shí)刻對照反思、勇于自我解剖，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是見賢思齊的內(nèi)在要求和內(nèi)生動(dòng)力。從政治層面講，看齊是思路、是出路，是方向、是標(biāo)準(zhǔn)，更是一個(gè)政黨最大的、最具體的政治紀(jì)律和規(guī)矩。
看齊意識秉承和弘揚(yáng)了我們黨的政治優(yōu)勢。“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”，這里的“紀(jì)律性”強(qiáng)調(diào)的正是集中統(tǒng)一，全黨一致?！叭蠹o(jì)律八項(xiàng)注意”歌詞中第一大紀(jì)律“一切行動(dòng)聽指揮，步調(diào)一致才能得勝利”，倡導(dǎo)的就是看齊意識。黨的六屆六中全會(huì)上提出“四個(gè)服從”，要求黨員個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央，其實(shí)質(zhì)就是全黨要向中央看齊，與中央保持高度一致。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會(huì)議上說：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，看齊是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊?！蔽覀凕h之所以成為一個(gè)有著統(tǒng)一意志、統(tǒng)一紀(jì)律、統(tǒng)一步調(diào)的先鋒隊(duì)，是因?yàn)辄h把看齊當(dāng)作一種紀(jì)律，一種常態(tài)，一種政治規(guī)矩。黨能夠歷經(jīng)95年的風(fēng)雨前行，靠的就是眾志成城，上下看齊，凝結(jié)成無堅(jiān)不摧、無往不勝的磅礴力量。牢固樹立看齊意識是我們黨“思想建黨”的政治優(yōu)勢，體現(xiàn)著我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨員干部為政修身的精神引領(lǐng)和根本遵循。
看齊意識是全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代要求，“看齊”是一聲號令決不是一句口號。
當(dāng)前，全面從嚴(yán)治黨作為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本保障，正在深入推進(jìn)。我們黨是一個(gè)有著8700多萬黨員的執(zhí)政黨，黨員作為全面從嚴(yán)治黨的主體，主動(dòng)適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，必須聽從統(tǒng)一指揮、同心同德，同向同步，決不能走形變樣，偏向落伍。在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)程中，面對出現(xiàn)的新情況新問題，每一名黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持堅(jiān)強(qiáng)政治定力，樹立強(qiáng)烈的看齊意識。這不僅是一種政治紀(jì)律要求，更是一種必須具有的精神狀態(tài)。
看齊是一聲號令，它決不是一句口號，全黨同志必須以經(jīng)?？待R的清醒、主動(dòng)看齊的自覺、堅(jiān)決看齊的勇氣、持之以恒看齊的毅力，始終與黨中央保持高度一致。
加強(qiáng)學(xué)習(xí)，理論武裝，在思想意識上自覺“對齊”。政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。黨的以來，發(fā)表的系列重要講話，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”等重要戰(zhàn)略思想。要做到向黨的理論和路線方針政策看齊，各級黨員干部必須把學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話作為首要政治任務(wù)，認(rèn)真組織開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”專題教育，在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下苦功夫，注重從講話中找答案，掌握核心要義，做到內(nèi)化于心，外化于行。只有加強(qiáng)理論武裝，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，政治上堅(jiān)定自信、思想上同心同向、行動(dòng)上高度自覺。
對照要求，找準(zhǔn)偏差，在調(diào)整適應(yīng)上主動(dòng)“補(bǔ)齊”。排兵列陣要看齊，就要找準(zhǔn)自身的偏差在哪里。增強(qiáng)看齊意識，就要對照中央最新要求，找準(zhǔn)補(bǔ)齊自身存在的“短板”，直面自身存在的問題和差距。比如，有的在思想認(rèn)識上僵化落后，工作形成思維定勢，習(xí)慣于參照過去的老做法;有的對中央大政方針理解不透、把握不準(zhǔn)，滿足于一知半解，想看齊看不齊;有的嘴上喊看齊，腳下站錯(cuò)隊(duì)，表面說看齊，內(nèi)心不看齊，甚至以“本地情況特殊”為由，規(guī)避看齊;有的“上面九級風(fēng)浪，下面紋絲不動(dòng)”，看齊標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)層層遞減。這些偏差，需要我們主動(dòng)調(diào)整，從那些慣性思維中跳出來，堅(jiān)決克服等文件、等指示、等經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣做法，看齊跟上中央的思路理念，看齊跟上中央的部署要求，實(shí)現(xiàn)思想觀念和行為方式的與時(shí)俱進(jìn)。
看齊要持續(xù)跟進(jìn)，在全神貫注上著力“聚齊”。天安門前的閱兵隊(duì)伍能在行進(jìn)中始終保持整齊劃一的方陣，就是因?yàn)椴讲浇y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)全神貫注?？待R意識強(qiáng)不強(qiáng)，貴在持之以恒。看齊既要有“每日三省吾身”的自覺，更要有燕子壘窩的韌性，時(shí)時(shí)對照，事事提醒，以內(nèi)心的自省保持看齊的常態(tài)。要把向中央看齊作為行動(dòng)的“指揮棒”、紀(jì)律的“紅綠燈”，中央倡導(dǎo)的堅(jiān)決執(zhí)行，紀(jì)律明確的令行禁止。
各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要凝神聚力，主動(dòng)向以同志為的黨中央看齊，緊緊圍繞監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，實(shí)踐“四種形態(tài)”，加快深化“三轉(zhuǎn)”，扎實(shí)開展巡視監(jiān)督，突出落實(shí)好中央紀(jì)委六次全會(huì)報(bào)告的“黑體字”，主動(dòng)對焦，積極作為。同時(shí)，要堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，對那些偏離隊(duì)伍，在思想上與黨不同向，在行動(dòng)中與黨不同步，看不齊的黨員干部，敢于紅臉、出汗、治病;對那些不愿看齊、破壞看齊的“蛀蟲”“du瘤”，用黨紀(jì)黨規(guī)進(jìn)行嚴(yán)肅查處，確保全黨上下的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和步調(diào)一致。要自覺做到經(jīng)常和中央的方針政策“對表”，經(jīng)常用中央的要求“聚焦”，經(jīng)常用中央的表率示范“照鏡”，全神貫注向黨中央看齊。
看齊傳導(dǎo)示范，在以上率下上確保“整齊”。黨的以來，以同志為的黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為開展工作的先手棋，從出臺“八項(xiàng)規(guī)定”，到重拳整治“四風(fēng)”，再到踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，中央政治局始終堅(jiān)持從自身抓起，率先垂范，作出了表率。各級黨組織特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終向黨中央看齊，從我做起，一級做給一級看，一級帶著一級干，走在前列，干在實(shí)處，層層立標(biāo)桿，個(gè)個(gè)作榜樣，形成強(qiáng)大的引領(lǐng)力量和示范效應(yīng)。各級紀(jì)檢機(jī)關(guān)和紀(jì)檢干部作為黨內(nèi)監(jiān)督的主力軍，在看齊上要先人一步，在標(biāo)準(zhǔn)上要嚴(yán)人一等，自覺強(qiáng)化看齊意識，努力做向黨中央看齊的“排頭兵”，為確?！笆濉币?guī)劃的順利實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。
戰(zhàn)斗精神是什么？關(guān)于戰(zhàn)斗精神的故事我們聽過很多，每個(gè)人都有自己的理解。作為火箭軍的一員，我覺得戰(zhàn)斗精神應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
永葆忠誠。在我們的工作中，哪些能體現(xiàn)忠誠呢？我覺得最直白的就是對組織說老實(shí)話、做老實(shí)人。這幾年，在這方面好了很多。特別是在黨內(nèi)會(huì)議上，大家講實(shí)話的氛圍濃厚了很多。對于連隊(duì)來講，最重要的就是這種說實(shí)話的氛圍，只要這個(gè)把住了，個(gè)人會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)變過來的。另外，我覺得我們既要有對黨忠誠的政治自覺，更要有對黨忠誠的過硬本領(lǐng)，嘴上喊忠誠，如果打不贏，那就不是真正的忠誠。
敢于擔(dān)當(dāng)。雖然，我們沒有打過仗，但從火箭軍的建設(shè)歷程來看，火箭軍的擔(dān)當(dāng)意識很強(qiáng)。去過一些老部隊(duì)的都知道，我們大多數(shù)都是在深山老林里，說起來可能就是一句話而已，但實(shí)際上在那種環(huán)境中待著，且干出成績來，就是一種擔(dān)當(dāng)。這幾年，我們擔(dān)負(fù)的任務(wù)越來越艱巨，但是大家都沒有退縮，連里有很多感人的故事。我們在常年備戰(zhàn)訓(xùn)練中也是憑著這種意志來完成任務(wù)的。
追求極致。從一入伍，我就被告知，導(dǎo)彈操作的要求是“穩(wěn)、準(zhǔn)、嚴(yán)、細(xì)、實(shí)”，離開哪一點(diǎn)都不行。后來無論是當(dāng)號手還是指揮員，或是日常工作，我都始終堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，搞訓(xùn)練就是要練全、練精、練到極致，才能做到關(guān)鍵時(shí)候一錘定音。
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