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紅樓夢論文篇一
摘要：《紅樓夢》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的具有極大的代表性的偉著，其中所寫禮節(jié)，正反映了清代前期社會上，尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭十分重視禮節(jié)的情況。
也反映出了諸多社會意義。首先則是封建時代森嚴的的等級制度；其次是代表性地反映出明清時的審美傾向，以及當時社會滿漢文化的交融。
在《紅樓夢》中，曹雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們歷歷如繪，栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數(shù)相接，如何思想感發(fā)，如何舉止行為。尤其是封建貴戚之家，旗下官吏家庭，十分重視禮節(jié)的情況。也反映了諸多社會意義。
首先，最突出的反映則是封建時代森嚴的等級制度。
封建社會必然存在不同的等級，而封建主義的思想和文化則導致并維持乃至加深這等級，并深刻地體現(xiàn)出來。在《紅樓夢》中即是如此，諸多禮儀都是當時社會的真實體現(xiàn)。
在宴席上，先是在坐次上分上座、陪坐、下坐，或分主座客座；上菜次序也是按輩分等級的。如第四十回寫“只見一個媳婦端了一個盒子站在當?shù)?，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。”而且用飯時主、奴更要分清。主、奴更要分清。
主、奴之間也都要遵守封建禮儀。即使主奴之間關系非常親密，即使在無人時也不敢十分僭越。如第十六回賈璉、鳳姐在房中吃酒，賈璉乳母趙嬤嬤進來，讓上炕吃酒，“趙嬤嬤執(zhí)意不肯”，平兒就在炕沿設了一幾，趙嬤嬤在腳踏上坐了，賈璉揀肴饌與她，放在桌上自吃。
又如第五十五回寫平兒陪鳳姐吃飯，鳳姐先說：“過來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經?！焙髞?，“平兒屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下，陪著鳳姐吃飯”。
行動坐臥都要受到禮法、禮節(jié)的約束、節(jié)制，等級界限亦很明顯，不能錯走一步。走路時的禮數(shù)，大抵隨長輩走路應很好跟隨，不能僭越，等級高低亦如此?！都t樓夢》第四十二回寫“賈珍、賈璉、賈蓉三個人將太醫(yī)領來。王太醫(yī)不敢走甬路，只走旁階，跟著賈珍到了臺階上……”。另外，奴仆，丫鬟隨主人走路，自應后面跟隨，非主人命令，不敢擅自離開。如第三十一回寫湘云來大觀園，“眾奶娘丫頭跟著……出來，便往大觀園來，見過了李紈，少坐片時，便往怡紅院來找襲人。因回頭說道：‘你們不必跟著，只管瞧你們的親戚去……’眾人應了，自去尋姑覓嫂，單剩下湘云、翠縷兩個?！比绯鲩T行路，或出遠門，則情形也不同，按不同身份，不同情況安排。
其次，也反映出當時社會的審美思想傾向。
《紅樓夢》以它藝術上巨大的'包容性，確立它在中國文學史上、藝術史上、特別是審美思想上獨到的地位。它的特殊貢獻在于它為明清美學基石上的摩天大廈。從書中描述我們可以看到中國封建社會的形態(tài)特征，它代表了封建文化最高的審美價值。
明清文化的服飾文化的特點是，處于封建末世專制社會，更趨向于崇尚繁麗華美，趨于諸多粉飾太平的祝福之詞，將這些吉祥詞施之于圖案之上，增加華貴的審美氛圍。特別是清代服飾，更追求繁縟的藝術樣式和風格，形成了在服飾用料、飾物等崇尚精致細密之風。這也與清代織業(yè)之發(fā)達有著密切的關系。
如《紅樓夢》中賈寶玉在第三回出現(xiàn)在林黛玉眼中的服飾是：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩綠攢花結長穗宮絳，外罩石青色起花八團倭緞穗”。而且曹雪芹筆下的色彩寫得繁美亮麗，俗話說：“繡花容易配色難”，色彩是專門的學問。單一綠色，由深到淺叫的出名稱的有四十多種，新的變化還不算，一個好繡工，首先的技藝就顯示在配色上，然后才是針法。在服裝顏色上，不只反映了配色不配色，美不美，也反映了各個時代的時尚。著衣的色彩也有不同，喜慶兇喪要有區(qū)分。
如穿素服到喜慶場合中，或穿大紅喜服到喪葬場合中，均為失禮。而且居喪之家素服，守寡之人素服，不但衣著素，且不事脂粉，如李紈的裝扮。
另外，反映出當時社會滿漢文化的交融《紅樓夢》是滿漢文化交融的偉大結晶。《紅樓夢》既繼承了漢族歷史悠久的文化傳統(tǒng)，也融入了清代北京滿族的文化精神，并由此吸收滿族古代的同樣歷史悠久的文化精神。滿漢兩個民族文化的融合，在《紅樓夢》中有極明顯的表現(xiàn)。
在賈府貴族的飲食生活中，有許多滿族的習俗。賈寶玉吃茶泡飯時就“野雞瓜子”，賈母吃稀飯時就炸野雞肉，蘆雪亭詠雪時“大嚼烤鹿肉”，都反映出滿族喜愛吃野味的民俗。這種喜好吃野味的習俗，與滿族歷史上的狩獵傳統(tǒng)一脈相承。在烏進孝繳納貢租的帳單中，野味是占了很大比重的，這也說明賈府喜愛吃野味的習俗。據(jù)愛新覺羅·瀛生等人著《京城舊事》中說“清帝居住在北京皇宮里，但幾乎天天吃關外貢入的狍、鹿、野雞、鱘鰉等野物?！砸拔妒轻鳙C者的傳統(tǒng)習慣。物來京出售，旗人家也普遍食用?！逼渲兴f，清代京城滿族喜汔“關外的野味”的習俗與《紅樓夢》中賈府豆食野味的習俗，是相互印證的。
《紅樓夢》問世后，也首先在滿族貴族中得到反響，所以能迅速引起滿族貴族的共鳴，這也說明它與滿族文化的息息相關。說賈府是清代滿族貴族家庭的典型，因為其日常生活習俗的原因。
例如，滿族以小姑為重的習俗就得到鮮明的反映。如第三回寫黛玉進府第一次吃飯，說得最表楚。賈母是家長，居中，黛玉是客，坐上首，迎春、探春、惜春三姐妹陪坐，坐定。然后李紈捧杯，熙鳳安箸，王夫人進羹。隨后王夫人坐下位同用飯，李紈、鳳姐立在案邊布、讓。
按滿族禮數(shù)，姑娘未出嫁時，在家中地位最嬌貴、最高。
《紅樓夢》這部中國文學史上、藝術史上的巨著，不僅深遠地影響著后來，更為我們后人了解和研究當時清前期的社會提供了寶貴的資料。
參考文獻：
[1]周汝昌：《紅樓夢與中華文化》[2]鄧云鄉(xiāng)：《紅樓風俗譚》[3]《紅樓夢學刊》，第四輯，第二輯。
[4]愛新覺羅·瀛生等著：《京城舊事》。
[5]《清稗類抄·風俗類》。
紅樓夢論文篇二
淚是為誰落的？為何是辛酸淚？一本《紅樓夢》寫盡了悲歡離合，道盡了女性的悲慘命運。
正因為有這樣的一個女子：她閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。是她牽動著我的心，讓我一邊贊嘆她的才情，一邊為她的命運擔憂。就這樣我讀完了《紅樓夢》。林黛玉成為了我最喜愛的紅樓女性。
在大觀園里可稱得上是美女如云，可她自有一種與別人不同的美。清秀，優(yōu)雅，還有些許孤傲。像那出淤泥而不染的荷花，有自己獨特的魅力。論文學修養(yǎng)這自然不輸給眾姊妹。其實林妹妹也是個熱心腸的姑娘，只是她很少把她的熱心，和善擺在桌子上供大家贊賞罷了。()。
我一直很佩服她的文學修養(yǎng)。她的《詠白海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”。聯(lián)想豐富自然，堪稱是佳句。她的詩總給人一種風流別致的美感。但也有深沉悲傷的?！对峄ㄒ鳌分小懊髅孽r妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?！钡莱隽巳松啻旱亩虝?，對未來時光無限的憂愁。“未若錦囊收艷骨，一g凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”唱出了高潔的志向，不屈的性情。每每讀到這總在腦海里浮現(xiàn)出一個瘦弱的女子獨自站在樹旁輕聲嘆息，落花紛紛揚揚的和著她的淚花一起飄落。這落花的命運和她的命運竟如此的相似！她的見解是高于這個社會的，她的思想是先進的?？上]有人去重視。只有一個寶玉和自己是知己。在這樣的社會里又怎能讓這個高潔的姑娘得到幸福呢？而這一切又豈是她能夠改變的呢？所以她的一生注定是悲劇?？杀】蓢@！
林黛玉算是曹雪芹塑造十分成功的人物，她的一舉一動都牽動著人們的心。沒有人能否認她的美貌，很少有人不折服于她的才情，但總有一些人說起她的性格就用小心眼兒、刻薄、嬌氣來形容。我認為這有一些不公平。人們總會忽略她的身世，她現(xiàn)在所處的是怎樣的一個家庭。一個孤兒，這是對她最真實地評價。我們還能要求她做到毫不設防的去關愛周圍的每一個人嗎？權勢之爭、家中親人之間的爭吵、主子和仆人之間微妙難言的關系等等，誰能保證這一切沒有給她原本敏感的心帶來負擔呢？想想那個樂于教香菱學詩的黛玉，那個待紫鵑如同姐妹的黛玉，那個性情率真的黛玉。她的堅強讓人感動，她的愛情和結局讓人心痛。
紅樓夢論文篇三
《紅樓夢》中，具有管理才能的女子不止一人兩人。像冷眼旁觀的林黛玉，雖然她看起來不食人間煙火一樣，看到的卻是“出的多、進的少”這樣問題的實質。賈珍的妻子尤氏，作者借王熙鳳過生日，給了她一個機會。雖然這個生日形式上是抬石頭，大家湊份子錢，實際上，尤氏憐貧惜孤，可拿可不拿的錢，都不拿。哪怕是為了面子在人前收下的份子，過后還都悄悄地退了。王熙鳳的那個生日宴會，尤氏舉辦的非常成功。是人情事務的良好結合。
到了小說的五十五、六回，又有幾個管理高手登場了。這一次，因為王熙鳳做小月子身體一直沒有緩過來，這么大一家子不能沒有主事兒的人。王夫人讓李紈將雜事裁定，探春協(xié)助，又讓寶釵過來幫忙。李紈平時大事小事都不管，一心撫養(yǎng)獨子賈蘭。寶釵呢？原本是親戚的身份，管家這樣得罪人的事兒，避之不及。只是有了王夫人的吩咐，勉強湊個數(shù)，主要的大政方針，就靠賈探春執(zhí)行了。
賈探春是賈府的三小姐，庶出的身份一直讓她耿耿于懷，偏偏那個母親趙姨娘又不是個省事的主兒，既不得見識，又會被一點小利蒙住了眼睛。弟弟賈環(huán)為人猥瑣，長的是鼠頭獐目，有寶玉往那兒一擱，賈環(huán)簡直就沒法看了。為了維護自己的尊嚴，擺脫掉庶出的身份，賈探春一直進行不屈不饒的斗爭。她個性爽闊，有“玫瑰花”的美麗和刺兒，一般人輕易不敢惹她。
王熙鳳生病，探春的機會來了。這是一個作者極力刻畫的典型，一個和王熙鳳不相伯仲的儒家文化代表。這時候探春出來管家，沒有了王熙鳳協(xié)理寧國府的巔峰狀態(tài)，整個賈府在走下坡路。人心的凝聚，經濟上的捉襟見肘等，都是她面臨的困難。假如她不負責任，可以往大嫂子李紈身上推，畢竟她自己還是一個沒有出閣的小姐。寶釵的思想中，就有這樣的東西。好在，三個人理家，心往一處想是最大的優(yōu)勢。所以，這三個人形成的形式上的“鐵三角”，發(fā)揮了超常的能力。
探春等人的理家，是一次成功的實踐，是“人治”和“治人”的分水嶺。王熙鳳一味地用猛使強，搞得人心不服，后來她的眾叛親離，證明她多年管理的失敗。探春最后遠嫁了，沒有機會讓我們來檢閱她的管理對人心的得失。但是書中只言片語的描寫，已經告訴我們，她的改革是成功而有成效的。作者給了探春一個“敏”，不同一般。在按照規(guī)章制度辦事的時候，她同樣不含糊。
在她問政期間，正好趙姨娘的弟弟趙國基去世，來賈府討要喪葬費，探春按慣例給了二十兩銀子。其實，她如果付出四十兩，同樣不違規(guī)。當她的母親哭著來興師問罪時，探春毫不留情地一頓排揎。義正詞嚴之外，更多了些冷面無情。這便是探春的個性。趙姨娘雖是親生母親，探春根本沒有將她放在眼里。正出、庶出的影響，讓她冷血。這是禮教的勝利，探春只是受禮教的教育太深了。與她的管家才能無關。
管理，要的是人治事情，而不是用事情來治人。探春對多付出二十兩銀子的堅決抵制，便是規(guī)章制度的勝利。換言之，是探春為了自己在人前站得直，行得正而必須采取的行動！
紅樓夢論文篇四
現(xiàn)今，越來越多的影視作品取材于真實的歷史事件或者人物經歷，它們通過主人公的視角讓我們看到那些真實發(fā)生過的故事，這里筆者稱其為“真實事件片”。此類影片將主人公和故事經過（情節(jié)）進行戲劇性的藝術加工并重新演繹，影片真實與自然地講述了事件的始末緣由，這種極具戲劇性又充滿真實感的編排勝過一切虛構的故事。它們不僅在藝術表現(xiàn)上呈現(xiàn)出匠心獨運的特色，對于社會發(fā)展也起到非同凡響的意義。
韓國近些年涌現(xiàn)出多部由真實事件改編的影視作品，如《熔爐》《孩子們》《七號房的禮物》等，這些影片不僅廣受好評，更使得觀者對劇中的真實事件有了新的了解。接下來，本文以一部韓國影片簡要分析真實事件片的社會意義。
一、電影中的真實事件。
20，一部根據(jù)真實事件改編的韓國電影在本土上映，引發(fā)了民眾的觀影熱潮，它就是《出租車司機》。這部由張勛執(zhí)導，宋康昊主演的電影。
《出租車司機》是一部展現(xiàn)人性的電影。為了揭開事實真相，互不相干的人們，竭盡全力為把錄像帶送出光州而一起戰(zhàn)斗，即使犧牲也無所畏懼。雖然片中人物都是默默無聞的平民百姓，但他們成為了這場民主革命的英雄。司機、學生都是我們生活中熟悉的角色，通過描述他們在光州事件中的經歷，使得影片擁有強烈的代入感。
影片的結尾一位耄耋老人正回憶著往事，他就是德國記者彼得，時至今日，彼得仍然想對那位不知姓名的出租車司機表示感謝，并希望在有生之年還能見到這個老朋友。多年后，社交網(wǎng)站上的一位網(wǎng)友表示，自己的父親就是影片中金四福的原型，其情節(jié)與爸爸曾講述過的經歷如出一轍，但遺憾的是父親已經去世了……影片在最后做了些許改動，讓金四福與彼得通過報紙新聞得以相見，這種處理亦能使觀者的心中感到絲絲慰藉。
二、個人事跡與歷史事件。
由真實的歷史事件創(chuàng)作出來的影視作品，是后人對歷史的一種大膽還原，它以電影作為載體，用精良的藝術手法將往日的情景再次呈現(xiàn)在億萬觀眾面前。
如美國戰(zhàn)爭歷史片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，它講述了一名堅持個人信仰的前線軍醫(yī)--戴斯蒙德·道斯，在危險重重的戰(zhàn)場上徒手拯救75條生命的傳奇故事。因為道斯數(shù)次在毫無武器的情況下穿越戰(zhàn)場救助傷兵，于是他的故事在軍隊流傳開來，猶如“基督”在世般保佑著將士們的生命安危。創(chuàng)造者將這樣的故事通過熒幕展現(xiàn)給觀眾，足以體會堅持信仰的'力量是多么強大，它能給予一個人、一個團體乃至一個社會強大的精神支柱。
再比如，同樣改編自真實故事的法國劇情片《無法觸碰》（又名觸不可及），影片講述了一個貧民區(qū)的黑人小子德瑞斯，在一次面試后偶然結識了下身癱瘓的白人富豪菲利普。在看護的時間里，兩人因生活中的瑣事產生了不少沖突，最后德瑞斯慢慢改變了他頹廢的性格，癱瘓的富豪對生活也漸漸恢復了希望，兩人成為惺惺相惜的搭檔。影片講述的故事看似普通，卻體現(xiàn)出人們對美好人性的向往，在觀眾心中奏響了華麗的樂章。黑與白分別代表兩種被法國社會所孤立的特殊群體，他們相互嘲諷，通過這種強烈的對比來引領觀眾對角色的認同。最終他們相互扶持，融為一體并重新融入了社會。
像《出租車司機》這類歷史事件片，看似講述了主人公運送錄像帶的個人故事，但實際反射的是這一特殊時期的韓國社會現(xiàn)狀。影片通過直觀的演繹，大眾觀看時易于理解與思考，故而引起巨大的反響。
歷史事件搬上熒幕是需要很大勇氣的，有些人不愿意回顧這些歷史，不愿意承認自己犯下的過錯，所以逃避事實、否認歷史，但《出租車司機》敢于再現(xiàn)那段不堪回首的歲月，敲響歷史的警鐘。以史為鑒，便可知興替。
三、真實事件類影視作品的社會影響。
我們不禁要問，難道此類影視作品就僅僅是為了還原歷史，講述事跡的嗎？
作為世界九大藝術之一，電影也是表達情感、傳遞思想的一種載體。每一種類型的影片都有導演和編劇想要表達的情緒與想法，代表著個人的精神思想與審美追求。由真實事件改編的電影通過藝術的方式講述過去真實發(fā)生的故事，訴說了事跡，還原了歷史，最重要的是，它在向社會傳遞一些積極向上的思想，通過小小的熒幕和真實的故事，以小見大，引起社會大眾的關注。
由真實事件改編的這類影視作品，一方面會引起觀眾的共鳴，讓我們了解一個人、一段歷史，并添加同情、憐憫、憤怒等情緒，在潛移默化中左右我們的判斷標準，從而形成各自獨特的人格；另一方面這類影視作品還會在社會上產生廣泛的影響，講述的故事無論是回憶個人還是回顧歷史，都有一個共同的目的，即為了引起社會的關注。在這個高速發(fā)展的時代里，讓我們慢下來，回顧一下我們的經歷，遺漏了什么？抑或是做錯過什么？為了更好更快地前進，我們必須正視它、修補它，從而為未來打下堅實的基礎。
韓國還有很多“真實事件片”取材于一些歷史真實案件或事件，這類電影不僅會引起社會的討論，甚至還會影響到一些國家的法律修訂和社會體制改革，例如前面所提到的《熔爐》，可以說它是一部“改變”韓國的電影。觀影后因百萬網(wǎng)友的簽名抗議，案件重新審理。而《出租車司機》通過電影的形式，揭開了當年被掩蓋的歷史真相。
影視作品在社會上的傳播會給觀眾帶來各種各樣的影響，對不同年齡段的影響也是不一樣的。電影按照影視作品的內容分成了若干級別，不同國家地區(qū)分級不同，我國雖然沒有明確的分級制度，但如果影視作品中出現(xiàn)了具有不良影響的畫面，這部分劇情就需要進行修改或刪除，這些東西對未成年人影響是非常巨大的。由于未成年人的思想意識沒有完全成形，社會上很多因素都可能左右未成年人的發(fā)展，特別是現(xiàn)今媒體技術如此發(fā)達，影視作品的傳播速度越來越快，他們很容易對影片中的思想、行為產生興趣，并加以模仿，逐漸形成不良習慣，更有甚者危害社會……這些都是因影視作品忽略自身的社會影響，從而引發(fā)的一系列不良后果。電影作為媒體傳播品應該宣傳正能量，起到引領社會的作用。一部好的電影所宣揚的精神應是引人向上的，沒有正確價值觀的影視作品會誤導觀眾，造成不良的社會影響?；仡櫄v史、追憶英雄，會讓我們更加明確什么是對的，哪些是需要改正的，這才是電影人在創(chuàng)作作品時應該堅持的職業(yè)準則。
四、結語。
隨著數(shù)字媒體技術的發(fā)展，影視作品的傳播途徑和速度也與日俱增。電影藝術如何在這高速發(fā)展的社會中保持正確的發(fā)展方向，值得人們深思。影視作品作為藝術的載體，擁有著不可忽視的社會影響力，而取材于真實事件的影片，它承擔的社會意義就更加明顯，如果影視創(chuàng)作者無法意識到這一點，那么影視作品就很難創(chuàng)造更高的藝術成就。所以，作為影視藝術工作者，每個人都要謹記作品的社會意義，不能僅僅以票房為標準，而是要像對待自己的骨肉一般，嚴格教育，精心培養(yǎng)，最終才能創(chuàng)作出擁有良好社會影響且質量上乘的影視作品。
參考文獻：
[1]季曉宇.論真實事件改編的電影類型[j].電影評介，（9）.
紅樓夢論文篇五
引言：
《紅樓夢》的悲劇精神，不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化的悲劇精神，還進行了西方現(xiàn)代悲劇精神的融合。從文章的整體寫作角度來看，《紅樓夢》以個人的愛情悲劇體現(xiàn)了一個家族的悲劇，又以家族的悲劇揭示了一個時代的悲劇。所以，《紅樓夢》從寫作層次角度，對悲劇文化進行了創(chuàng)新，從而進行了現(xiàn)代悲劇文化的體現(xiàn)。因此，國內的文學愛好者們有必要對《紅樓夢》的悲劇文化進行深入的研究，從而更好的進行《紅樓夢》悲劇精神的新境界的解讀。
《紅樓夢》一書之所以能進行傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，與作者曹雪芹的個人成長經歷和家族變故有著直接的關系。正是由于家道衰落，使得曹雪芹早年的幸福生活在轉瞬間變成了回憶，才使得曹雪芹對悲劇有著更為深刻的認識。其次，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，同時也是建立在明清之際的悲劇文學藝術的創(chuàng)作積累的基礎之上。因為，《紅樓夢》之所以以情為整個故事的核心概念，是受到了當時《牡丹亭》一類的明清小說的影響。所以，《紅樓夢》實際上帶有著深刻的時代特征，對明清悲劇文化精神進行了總結和概括。再者，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化的繼承，還可以從其透露的社會時代悲劇文化精神中看出。在明清時期，資本主義處在萌芽和被遏制的時期，當時的社會文學作品總是以反對封建禮教束縛為主題。而在紅樓夢中，也深刻體現(xiàn)著這一主題。此外，《紅樓夢》中帶有深刻的宿命解脫思想，也是對傳統(tǒng)道家的悲壯氣概的一種體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的繼承[1]。
《紅樓夢》對悲劇文化的創(chuàng)新，就體現(xiàn)在其在多個層次上進行了悲劇文化精神的展現(xiàn)。而具體來說，就是《紅樓夢》主要從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個角度進行了悲劇文化的體現(xiàn)，從而展現(xiàn)了一種現(xiàn)代悲劇精神。
（一）人的悲劇。
《紅樓夢》進行了一大批悲劇人物形象的塑造，從而進行人的悲劇的刻畫。而主要塑造的人物大致有三個類型，從而全面的進行人的情和欲的悲劇的描寫。首先，第一類人物是類似于賈寶玉、林黛玉一類的“情癡”悲劇人物。而這類人物不僅代表著作者的'審美理想，也是整篇文章最動人的悲劇故事。但是由于受到理性和道德的約束，這些人物最終無法擺脫悲劇的結局。其次，第二類人物是類似于王熙鳳和賈雨村一類的野心家。而這類人物始終對權利和金錢有著極強的欲望，而婚姻也只是建立在利益的基礎之上，所以最終也擺脫不了悲劇的下場。再者，第三類是賈珍、賈蓉一類的紈绔子弟。而這類人一味沉浸在追求感官刺激中，則自然而然的成為了悲劇人物[2]。
（二）家族的悲劇。
《紅樓夢》中描繪了四大家族的興衰落寞，從而展現(xiàn)了家族的悲劇。一方面，從文章一開始，作者就對隱藏在賈府繁榮背后的經濟危機進行了描寫，從而為家族的悲劇結局埋下了引子。另一方面，文章中的家族興衰完全是以政治為依托的。所以，這就揭示了當時的大家族必將隨著政治的變化而走向滅亡。再者，《紅樓夢》中的倫理關系一直都是使封建大家族維持正常運轉的紐帶。而賈府早已經出現(xiàn)了烏煙瘴氣的現(xiàn)象，所以也必將走向落寞。最后，一個家族的繁榮昌盛還要依靠人才，而這些大家族早已沒有了后輩人才，所以必將落得坐吃山空的結局。
（三）社會的悲劇。
《紅樓夢》對社會悲劇的刻畫，真正的使悲劇文化得到了創(chuàng)新。因為，通過描寫人的悲劇和家族的悲劇，《紅樓夢》對導致這些悲劇出現(xiàn)的社會、歷史和文化悲劇進行了揭示。實際上，良好的社會風氣應該給年輕人發(fā)展的機會，但是《紅樓夢》中所描寫的社會卻使賈寶玉這類有著嶄新精神面貌的年輕人遭受了發(fā)展的限制，從而導致了人和家族的悲劇結局[3]。所以，《紅樓夢》中對人和家族悲劇的描寫是實寫，而對社會悲劇的描寫是虛寫。而《紅樓夢》通過虛實相對的悲劇描寫手法，使整篇文章的悲劇藝術效果進行了加強，從而真正體現(xiàn)了一種現(xiàn)代化的悲劇文化藝術。因為，從本質上來講，現(xiàn)代悲劇文化描寫悲劇的目的主要有兩個，既對現(xiàn)實社會文化的批判和滲透歷史理性精神。所以，《紅樓夢》通過對社會的悲劇的描寫，才真正使自身上升到了悲劇精神的新境界，進而展現(xiàn)出了現(xiàn)代悲劇精神。
結論：
總而言之，作為古典四大名著之一，《紅樓夢》不僅具有較高的思想性和藝術性，還有著跨越千年的悲劇力量。作為《紅樓夢》的精髓所在，《紅樓夢》的悲劇精神有著兩方面的標志性意義。一方面，《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇文化精神進行了全面的闡述，從而進行了傳統(tǒng)悲劇文化的繼承。另一方面，《紅樓夢》從人的悲劇、家族的悲劇和社會悲劇這三個層次對悲劇文化進行了創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出了悲劇精神的新境界。因此，本文對《紅樓夢》悲劇精神進行的探析，有助于讀者更好的進行《紅樓夢》的解讀。
參考文獻：
[1]李佳婷.《紅樓夢》悲劇藝術探析[d].中國藝術研究院，.
紅樓夢論文篇六
首先我讓他們自己借助課文下面的注解和工具書自己初步閱讀感知課文內容。
讀了幾分鐘后全班一起朗讀(他們邊讀的時候我把他們讀錯的字寫在黑板上，然后在一起更正讀音)。更正之后我再帶他們朗讀一篇課文，緊接著讓他們自己在朗讀幾篇。這樣他們就會對課文內容有進一步的了解。便于他們更好地學習課文。這一點我覺得自己做得比較好帶他們多讀文章，這樣不僅能熟知課文內容，而且還會讓學生感受到語文的魅力。
接下來就是對基本知識的學習以及掌握課文內容。對于作家作品的介紹我只簡單的說一下。對字詞和課文內容我講的比較詳細。我先讓他們自己翻譯課文，把不會翻譯的作上記號(在學習時采用小組合作的方式)。等時間到了我讓每個小組派一個代表一句一句講解課文內容，由于文章內容有點長我讓他們一段一段來學習。如果將的內容太多我發(fā)現(xiàn)對農村中學得孩子來說要他們把那么多的內容記下來就有些困難，他們消化不了。我把每段里面重要的詞語句子要他們做上記號，再讓他們當堂把這些內容記下來。過幾分鐘后我在檢查他們學習的情況，真的和我預想的差不了多少。我覺得人有了壓力之后才會有動力，對于這些學生來說用這種方式讓他們掌握文章內容效果還可以。我真的很開心他們能達到這樣的效果我感到很欣慰。學完文章內容之后，我馬上進入第二環(huán)節(jié)提問題。第一個問題是讓學生歸納這篇文章主要講了一個什么故事?待學生回答之后便明確答案(尋找石獸的故事)。接著問他們課文中講了他們用幾種方法來尋找石獸的?然而學生對這個問題的.答案就回答的不是太好，他們都只找到了三種，他們都把第一種給漏掉了。最后又問學生他們是怎樣找到石獸的?學生馬上回答是根據(jù)老何兵提供的線索在河的上游找到石獸的。
文章的最后我問學生從他們尋找到石獸這件事我們應該明白一個什么道理?對于這個問題他們回答的就不是很全面。
對于這篇課文我覺得自己在教學生朗讀和讓他們課文重要詞句這方面做得還可以。他們之后做這課的習題時很多學生都不用看書，這點值得我高興。在課文提升這方面我覺得自己做得還不好。以后自己要在這方面多下點功夫。俗話說：“活到老，學到老”，對于學問是永無止境的。只有不斷給自己充電，才能提高自己的能力。才跟得上時代的步伐。我一定會不斷的學習，是自己越來越優(yōu)秀!
學習文言文有一定的難度，教學時要先引起學生的學習興趣，在此基礎上再讀課文，了解課文內容。多讀，是學習文言文的好方法。第一步先讀通，第二步讀熟，“熟讀百遍其義自見”，熟悉了課文之后，再逐字逐句的解釋詞語，讓學生知道文言文的許多詞義和現(xiàn)代文是有區(qū)別的，還要讓學生知道古今詞義的不同解釋，所以我的第一節(jié)課主要是以讀為主，先處理好字詞和解釋，把基礎的知識弄扎實，接下來第二課時再根據(jù)課后注釋理解課文內容，體會作者要表達的深刻涵義。重點分析幾個人物的不同看法，到底誰說的正確，為什么正確?這就要聯(lián)系生活實際，讓學生自己去探究，去思考。因此，第二節(jié)課上課前最好和部分學生溝通交流，學生不理解的道理可以問物理老師，有條件的學生還可以制作課件演示，所以安排兩節(jié)課，就是激發(fā)學生的求知欲，去主動學習，主動探究生活中的現(xiàn)象，這樣學生學習語文的興趣潛移默化的被激發(fā)了出來，最后揭示故事的道理就很容易了。
紅樓夢論文篇七
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無癖”，袁宏道說得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事。”《紅樓夢》第四十八回寫到了石呆子護扇的事，正好印證了這句話。
故事是通過平兒敘述的：“……有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個人，說之再三，把二爺請到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點：其一，根據(jù)《紅樓夢》取名多用諧音這一特點去推論，石呆子可能諧“實呆子”之音，說這個愛扇之人已經到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢中有著非常特別的意味，《紅樓夢》另一個名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經歷。所以有人說曹雪芹不會毫無由來地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。
紅樓夢論文篇八
我和大部分以為賈寶玉為了愛情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺得寶玉并不是因為黛玉而脫離賈府的，否則他不會娶寶釵。他的脫離是因為他的國際發(fā)生了驚天動地的改動，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。
能夠試想一下，你能夢想黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿戴破衣爛裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當然無法再尖刻人，說閑話，只能單獨垂淚，不關愛情，而是日子。當日子給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能自始自終的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起日子，相同關于黛玉，他也不過如此。
另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在年月中消逝，然后寶玉會回想那個余音繞梁的寶姐姐。
其實愛情便是很時間短的，至少這橫刀切斷的愛情給了咱們許多夸姣的夢想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。
紅樓夢論文篇九
“開談不說紅樓夢，讀盡詩書盡枉然”這是清代文學家對紅樓夢的評價。由這句話可以看出紅樓夢在中國文學領域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經典著作當做必修的知識在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。
紅樓夢以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補天剩下的一塊石頭，經過長時間的吸取天地間的精華已經通靈，一日打遠處來了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經歷經歷世俗之事，在他百般求說之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢的故事。
本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時幫薛蟠打糊涂官司處處袒護薛蟠，只因當時賈家勢力強大他不敢招惹便處處袒護薛蟠，在后來賈家落破時落井下石……給讀者描述了一個見風使舵的小人形象。
紅樓夢論文篇十
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解此中味?！?/p>
--題記。
手指在一本本書的書脊上快速滑動，眼隨心動、心隨眼動，略過一本本書，終于頓住，書脊上三個大字：紅樓夢。
曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時期已名揚天下。
曹雪芹寫書時，家道已沒落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經歷坎坷，書中眾人的經歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景?！暗尾槐M相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢。可是好景不長，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊。“金玉良緣”是兩人心中的間隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來越大，兩人已無法再像原先那樣了，一個空對瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場景已散，徒留宴席過后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時，黛玉的生命已為時不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈的帕子燒掉，仿佛最后一點執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個曾經阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見了。妙玉通過斷了的琴弦推測出黛玉后來的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。
黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢，直至有一次，他進入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負了她，便用余生贖罪，終是，不負如來不負卿。
《紅樓夢》共寫了七百多個人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內涵是深邃的。曹雪芹對寶黛愛情深刻動人的描寫、他們至死不渝的追求和對美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對未來世紀的奉獻!
紅樓夢論文篇十一
大家可還記得林黛玉?對，正是那個花下葬花的林黛玉，曹雪芹筆下的與花有緣的林黛玉。
小時候也看過林黛玉的越劇影片。那里面的人物除了賈寶玉、林黛玉，也都想不起來了。只是記得花樹下，音麗而思深的吳儂軟調劃過長空，仿佛枝上的一滴露，顫顫落下。
黛玉手持花鋤，在樹下忙碌，邊葬花，邊悲唱：“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐……?！蓖蝗?，一聲“林妹妹“叫來，竟是賈寶玉。千般柔情盡在他這一句“林妹妹”。
乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略顯刻薄。仔細瞧，才微微想到黛玉的無奈，內心壓抑而無處訴說?？伤蓯鄣牡胤侥闱埔娏嗣?不只是濃郁詩情，絕色佳顏，也是那一點天真慧黠，善雅虐。這才是她內心深處最真的，遠不是人們所夸大的如此多愁。
而黛玉的俏虐正如寶釵所說：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認得字，不大通，一概是世俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用”春秋“的法子，將世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。”
人說黛玉的美式一種藝術，“嗚呼一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛”。但她的人卻如此的立體鮮活。她的人不只是曉風染白蓮，她比大觀園里任何一個女子都要美。內心猶如牡丹，姹紫嫣紅開遍?？伞按嘶ㄓ惺馍?，只為一人開?！?/p>
她豐富的內心，只有寶玉懂得，而寶玉的內心，她也懂得，所以他們相知相愛。
本應是一段姻緣，卻因為黛玉的傲而嬌，不肯說出口，錯過了一生。我又想到紅拂女，她只將心事表與李靖，便做的一生一世一雙人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后終是含冤而逝，猶如花兒剛開便枯萎，令人惋惜。
從黛玉身上，我總結出：人生短暫，不要忸怩而不肯放言，時間飛逝，轉眼青絲成白雪，我們應該活得大膽，活出自己的人生。
恍惚中，我仿佛聽到黛玉又在低唱：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知……”寶玉喚一聲“林妹妹”，她罷唱，回眸對他盈盈一笑，只見日月失色。
黛玉是一個貌美如花，心如花靜，身如花柔，命如花短，與花有著不解之緣的女子，愿她來世活出精彩。
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紅樓夢論文篇十二
《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說創(chuàng)作的慣例，實際上曹雪芹老先生也沒有脫俗，《紅樓夢》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊”和副冊2頁、又副冊1頁，據(jù)說周汝昌先生根據(jù)書中女子的形象，提出108釵之說，難免有點夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫36釵也許恰當，正冊有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊有晴雯、襲人、香菱。這說明曹雪芹最終也給書中的排了一個情榜，曹雪芹寫到太虛幻境仙女見到寶玉就生氣地說：“你說是接絳珠妹妹來的，怎么又叫一個臭男人來了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來寫的。我們不妨依據(jù)書中的描寫和脂硯齋的批語作一推測，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。
賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，便覺清爽;見了男子，便覺濁氣逼人?！痹谶@個思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關愛都給了青春女性。大觀園里不會一個丑的也沒有，但到了寶玉眼里，卻是一個比一個的俊俏，及到見了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們如今瞧她這妹子，還有大嫂子這兩個妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來!可知我井底之蛙，成日家只說現(xiàn)在的這幾個人是有一無二的?！?/p>
大觀園成立詩社時，薛寶釵就取笑他，說他的外號是“無事忙”，可謂一語中的。寶玉并無半點文章經濟之心，但卻整日里忙得不亦樂乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺。大觀園成立詩社，基本上就是女子詩社，唯獨他一個男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。
寶玉好像天生就是為女兒們服務的，而且無論貴賤，但是女子，俱當珍重。因此他在麝月無事之時，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問候人家。下雨了，只去關心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。
寶玉最擔心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽到林妹妹要回江南，不等問個真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過一日是一日，死了也就完了”。寶玉認定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣子濁沫而已?！贝笥^園中只有賈寶玉一個男性也就不奇怪了。
紅樓夢論文篇十三
每次讀紅樓夢，總有種說不出的悲傷，愛在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。
一本書無論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛情，不由潸然淚下。他們的生命還沒有開始，命運已經做了無情的安排，賈府這個“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來只是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的地獄。無奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說，兩人相見便相愛，相愛便注定是場悲劇。倉央嘉措也曾說：“第一最好不相見，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思?！钡\還是讓他們相愛了，在寶玉邂逅無數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最愛的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩時，眾人無不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩獨自落淚。因為在她的詩中，他看到了她的孤獨與無奈，看到了她滿腹的才華。
他們的愛情不是簡單的兒女情長，而是一顆孤獨心靈與另一顆孤獨心靈的碰撞，像是一個人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個同行者。像歌詞中寫的那樣，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他：若說有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識相愛。當黛玉寫下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛情該如何安置?他們注定愛得苦，愛得累，在無情命運與強大世俗夾擊下，渺小而無助。當寶玉結婚喜慶之時，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。
張愛玲曾說三大恨事之一是紅樓夢未完，但我覺得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨的心為另一顆心生命的允諾?！鞍准喆跋拢冶緹o緣;黃土垅中，卿何薄命。”無緣為何相識，有緣為何別離?命運總是制造這樣無解的難題。
紅樓夢論文篇十四
[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標點《紅樓夢》通行本[m].岳麓書社，1987.
[2]王昆侖.紅樓夢人物論[m].三聯(lián)書店出版社，1983.
[3]徐定寶.《紅樓夢》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說研究，2000.
[4]曾揚華.賈母的煩惱[j].紅樓夢學刊，1995.
[5]周汝昌.周汝昌點評紅樓夢[m].團結出版社，.
紅樓夢論文篇十五
[1]曹雪芹，高鶚《紅樓夢》（程乙本），作家出版社，.
[2]周昌汝《紅樓小講》，北京出版社，.
[3]周昌汝《紅樓十二層》，書海出版社，.
[4]俞平伯《紅樓夢辨》，人民文學出版社，.
[5]梁歸智《紅樓夢探佚》，北京師范大學出版社，.
[6]寇秀蘭《微觀紅樓》，中國人民大學出版社，2009。
[7]張愛玲《紅樓夢魘》，北京十月文藝出版社，2009。
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