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十萬進(jìn)士讀后感篇一
作者是余秋雨，余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長。中國著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。
一
最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國古代的科舉制度產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣，其原因，可以說是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒有突然的不幸事件，我們看來要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過去的人當(dāng)然就更少。稱得上頭腦清醒，至少要對(duì)已逝的一個(gè)世紀(jì)有一個(gè)比較完整的感悟吧?因此我們不能不在這繁忙的年月間，讓目光穿過街市間擁擠的肩頭，穿過百年來一臺(tái)臺(tái)已經(jīng)凝固的悲劇和喜劇，一聲聲已經(jīng)蒸發(fā)的低吟和高喊，直接抵達(dá)十九世紀(jì)末尾、二十世紀(jì)開端的那幾年。在那兒，在群頭懸長辮、身著長袍馬褂的有識(shí)之士正在為中華民族如何進(jìn)入二十世紀(jì)而高談闊論、奔走呼號(hào)。他們當(dāng)然不滿意中國的十九世紀(jì)，在痛切地尋找中國落后的原因時(shí)，他們首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他們認(rèn)為是科舉制度的禍害。
他們不再像前人那樣只是在文章中議論議論，而是深感時(shí)間緊迫，要求朝廷立即采取措施。慈禧太后在19夏天頒布上諭改革科舉考試內(nèi)容，有識(shí)之士們認(rèn)為科舉制度靠改革已不解決問題，遲早應(yīng)該從根本上廢止。19的一份奏折中說：
科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無實(shí)在之學(xué)問，國家永無救時(shí)之人才，中國永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭衡各國。
說這些英氣勃勃的沖決性言詞的是誰?一位科舉制度的受惠者、同治年間進(jìn)士張之洞，而領(lǐng)頭的那一位則是后來讓人不太喜歡的袁世凱。于是大家與朝廷商量，能不能制訂一份緊湊的時(shí)間表，以后三年一次的科舉考試每次都遞減三分之一，減下來的名額加到新式學(xué)校里去，十年時(shí)間就可減完了。用十年時(shí)間來徹底消解一種延續(xù)了一千多年的制度，速度不能算慢了吧，但人們還是等不及了。袁世凱、張之洞他們說，人才的培養(yǎng)不比其它，拖不得。如果現(xiàn)在立即廢止科舉、興辦學(xué)校，人才的出來也得等到十幾年之后;要是我們到十年后方?？婆e，那么從新式學(xué)校里培養(yǎng)出人才還得等二十幾年，中國等不得二十幾年了——“強(qiáng)鄰環(huán)伺，豈能我待”!
這筆時(shí)間帳算得無可辯駁，朝廷也就在19下諭，廢除科舉。因此不妨說，除了開頭幾年有一番匆忙的告別，整個(gè)二十世紀(jì)基本上已與科舉制度無關(guān)。
二十世紀(jì)的許多事情，都由于了結(jié)得匆忙而沒能作冷靜的總結(jié)?？婆e制度被廢止之后立即成了一堆人人唾罵的陳年垃圾，很少有人愿意再去撥弄它幾下。唾罵當(dāng)然是有道理的，孩子們的課本上有《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》，各地的戲曲舞臺(tái)上有《琵琶記》和《秦香蓮》，把科舉制度的荒唐和兇殘表現(xiàn)得令人心悸，使二十世紀(jì)的學(xué)生和觀眾感覺到一種擺脫這種制度之后的輕松。但是，如果讓這些優(yōu)秀動(dòng)人的藝術(shù)作品來替代現(xiàn)代人對(duì)整個(gè)科舉制度的理性判斷，顯然是太輕率了。
科舉制度在中國整整實(shí)行了一千三百年之久，從隨唐到宋元到明清，一直緊緊地伴隨著中華文明史。科舉的直接結(jié)果，是選拔出了十萬名以上的進(jìn)士，百萬名以上的舉人。這個(gè)龐大的群落，當(dāng)然也會(huì)混雜不少無聊或卑劣的人，但就整體而言，卻是中國歷代官員的基本隊(duì)伍，其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家。沒有他們，也就沒有了中國歷史中最重要的一些部位。有一種曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的說法，認(rèn)為古幫考上狀元的那些人沒有一個(gè)是有學(xué)問的，情況好像并非如此?？紶钤囊筮^于特殊，難于讓更多的杰出人物獲得機(jī)會(huì)是事實(shí)，但狀元中畢竟有一大批諸如王維、柳公權(quán)、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、文天祥、楊慎、康海、翁同〔龠禾〕、張謇這樣的人物，說他們沒有學(xué)問是讓人難以置信的。這還只是說狀元，如果把范圍擴(kuò)大到進(jìn)士，那就會(huì)開出一份極為壯觀的人才名單來。為了選出這些人，幾乎整個(gè)中國社會(huì)都動(dòng)員起來了，而這種歷久不衰的動(dòng)員也就造就了無數(shù)中國文人的獨(dú)特命運(yùn)和廣大社會(huì)民眾的獨(dú)特心態(tài)，成為中華民族在群體人格上的一種內(nèi)在烙印，絕不是我們一揮手就能驅(qū)散掉的?？婆e制度后來積重難返的諸多毛病，其實(shí)從一開始就有人覺察到了，許多智慧的頭腦曾對(duì)此進(jìn)行了反復(fù)的思考、論證、修繕、改良，其中包括我們文學(xué)界所熟知的韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇東坡、王安石等等，不能設(shè)想，這些文化大師會(huì)如此低能，任其荒唐并身體力行。
在我的藏書中，有關(guān)這一課題的專著不多，很容易一本本找出來集中研讀。讀了程千帆先生的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》(上海古籍出版社)、魯威先生的《科舉奇聞》(遼寧教育出版社)、張晉藩、邱遠(yuǎn)猷先生的《科舉制度史話》(中華書局)，特別是讀了傅璇琮先生那部藍(lán)底銀紋的厚實(shí)著作《唐代科舉與文學(xué)》(陜西人民出版社)之后，想的問題就更多了。其中有不少問題，世紀(jì)初的有識(shí)之士來不及細(xì)想，甚至來不及發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在來彌補(bǔ)，有點(diǎn)晚，但還來得及，而且時(shí)間既久，態(tài)度也可平靜一些。
二
談?wù)撝袊糯目婆e制度，有一個(gè)慣常的誤會(huì)需要消除，那就是，在本質(zhì)上，這是一個(gè)文官選拔制度，而不是文學(xué)創(chuàng)作才華和經(jīng)典闡釋能力的考查制度。明白了這一點(diǎn)，對(duì)它的許多抱怨就可能會(huì)有所緩和。
世襲是一種。這種方法最簡便，上一代做了官，下一代做下去。中國奴隸制社會(huì)中基本上采取這種辦法，后來在封建制社會(huì)中也局部實(shí)行，稱之為“恩蔭”。世襲制的弊病顯而易見，一是由于領(lǐng)導(dǎo)才干不能遺傳，繼承者能否像他的前輩那樣有效地使用權(quán)力越來越成為嚴(yán)重的問題;二是這種權(quán)力遞交在很大程度上削減了朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)，分散了政治控制力。
世襲強(qiáng)調(diào)做官的先天資格而走進(jìn)了死胡同，因此有的封建主開始尋求做官的后天資格，而后天資格主要表現(xiàn)于文才和武功這兩個(gè)方面。平日見到有文才韜略的，就養(yǎng)起來，家里漸漸成了一個(gè)人才倉庫，什么時(shí)候要用了，隨手一招便派任官職，這叫“養(yǎng)士”，有的君主在家里養(yǎng)有食客數(shù)千。這種辦法曾讓歷代政治家和文化人一想起都有點(diǎn)心動(dòng)，很想養(yǎng)一批或很想被養(yǎng)，但仔細(xì)琢磨起來問題也不少。食客雖然與豢養(yǎng)者沒有血緣關(guān)系，但是養(yǎng)和被養(yǎng)的關(guān)系其實(shí)也成了血緣關(guān)系的延長，由被養(yǎng)而成為官吏的那些人主要是執(zhí)行豢養(yǎng)者的指令，很難成為平正的管理者，社會(huì)很可能因他們而添亂。更何況，君主選養(yǎng)食客，無論是標(biāo)準(zhǔn)還是審查方法都帶有極大的隨意性，所養(yǎng)的遠(yuǎn)非全是人才。至于以武功軍功賞給官職，只能看成是一種獎(jiǎng)勵(lì)方法，不能算作選官的正途，因?yàn)楸娝苤?，打仗和管理完全是兩回事。武士誤國，屢見不鮮。
看來，尋求做官的后天資格固然是一種很大的進(jìn)步，但后天資格畢竟沒有先天資格那樣確證無疑，如何對(duì)這種資格進(jìn)行令人信服的論定，成了問題的關(guān)鍵。大概是在漢代吧，開始實(shí)行“察舉”制度，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。考察和推薦就是對(duì)做官資格的論定，比以前的各種方法科學(xué)多了。但是不難想象，各個(gè)地方官員的見識(shí)眼光大不一樣，被推薦者的品位層次也大不一樣，如果沒有一個(gè)起碼的標(biāo)準(zhǔn)，一切都會(huì)亂套。為了克服這種無序，到了三國兩晉南北朝時(shí)期，便形成了選拔官吏的“九品中正”制度。這種制度是由中央政府派出專門選拔官吏的“中正官”，把各個(gè)推薦人物評(píng)為九個(gè)等級(jí)，然后根據(jù)這個(gè)等級(jí)來決定所任官階的高低。這樣一來，相對(duì)統(tǒng)一的評(píng)判者有了，被評(píng)判的人也有了層次，無序走向了有序。
但是明眼人一看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“九品中正”制的公正與否完全取決于那些“中正官”。這些在選拔官吏上握有無限權(quán)力的大人物的內(nèi)心厚薄，成了生死予奪的最終標(biāo)尺。如果他們把出身門第高低作為劃分推薦等級(jí)的主要標(biāo)尺，那么這種看似先進(jìn)的制度也就會(huì)成為世襲制度的變種。不幸事實(shí)果真如此，排了半天等級(jí)，沒想到最后拿出來一看，重要的官職全部落到了豪門世族手里。
就是在這種無奈中，隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度。我想，科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開放?？婆e制度表現(xiàn)出這樣一種熱忱：凡是這片國土上的人才，都有可能被舉拔上來，而且一定能舉拔上來，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。這種熱忱在具體實(shí)施中當(dāng)然大打折扣，但它畢竟在中華大地上點(diǎn)燃了一種快速蔓延的希望之火，使無數(shù)真正和自認(rèn)的人才陡然振奮，接受競爭和挑選。國家行政機(jī)構(gòu)與廣大民眾產(chǎn)生了一種空前的親和關(guān)系，它對(duì)社會(huì)智能的吸納力也大大提高了。在歷代的科舉考試中，來自各地的貧寒之士占據(jù)了很大的數(shù)量，也包括不少當(dāng)時(shí)社會(huì)地位很低的市井之子。據(jù)《北夢(mèng)所言》記載，唐代一位姓畢的鹽商之子想?yún)⒓涌婆e考試，請(qǐng)人為他改一個(gè)吉利一點(diǎn)的名字，那人不無嘲謔地把咸味化進(jìn)了他的名字，為他取名為畢〔讠咸〕，畢〔讠咸〕沒有惱怒，快樂接受。后來他不僅考上了，而且逐級(jí)升官一直做到了宰相。這說明科舉制度確實(shí)是具有包容性和開放性的，不太在乎原先家族地位的貴賤。白居易在一篇文章中表述了這種科舉原則：
唯賢是求，何賤之有……揀金于沙礫，豈為類賤而不收?度木于澗松，寧以地卑而見棄?但恐所舉失德，不可以賤廢人。(《白居易集》卷六十七)。
科舉制度的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看作選擇行政官吏的首要條件?？紒砜既ブ饕强嘉膶W(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來越顯現(xiàn)出很多的負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽?我偏向于前者。此外，由于做了書生才能做官，這種誘惑也極大地?cái)U(kuò)充了書生的隊(duì)伍，客觀上拓寬了社會(huì)的文明面。
由于科舉考試制度重視文化，考試中要寫作詩賦文章，因而天南地北的無數(shù)考生就要長久地投入詩賦文章的訓(xùn)練，這對(duì)文學(xué)本身倒未必是一件好事。有的研究者認(rèn)為科舉考試對(duì)社會(huì)補(bǔ)益不大而對(duì)唐宋文學(xué)的發(fā)展有推動(dòng)作用，我的觀點(diǎn)正恰相反，認(rèn)為科舉考試最對(duì)不起的恰恰是文學(xué)。文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。韓愈后來讀到自己當(dāng)初在試卷中所寫的詩文，“顏忸怩而心不寧者數(shù)月”，簡直不想承認(rèn)這些東西出于自己的手筆。他由此推衍，“若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒進(jìn)于是選，仆必知其辱焉?！?《答崔立之書》)但韓愈并不因此而否定科舉。
進(jìn)士試卷中有時(shí)也會(huì)偶爾冒出來一些佳句，以我看，千余年來科舉考試中寫出來的詩，最好的是唐代天寶年間的錢起在《湘靈鼓瑟詩》的試題下寫出的兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，直到二十世紀(jì)魯迅、朱光潛還為這兩句詩發(fā)生過口舌，真不知當(dāng)年坐在考場(chǎng)中的錢起是如何妙手偶得的。但也就是這兩句，整首詩并不見佳?？梢岳斫獾氖?，科舉以詩賦文章作試題，并不是測(cè)試應(yīng)試者的特殊文學(xué)天才，而是測(cè)試他們的一般文化素養(yǎng)。測(cè)試的目的不是尋找詩人而是尋找官吏。其意義首先不在文學(xué)史而在政治史。中國居然有那么長時(shí)間以文化素養(yǎng)來決定官吏，今天想來都不無溫暖。
三
外國傳教士褐綠色瞳仁中埋藏著的疑問，直到今天還對(duì)我有巨大的吸引力。我知道，這些疑問，不僅屬于科舉，也不僅屬于古代。
中國古代科舉制度所遇到的最大悖論，產(chǎn)生在包圍著它的社會(huì)心態(tài)中。本來是為了顯示公平，給全社會(huì)盡可能多的人遞送鼓勵(lì)性誘惑，結(jié)果九州大地全都成了科舉賽場(chǎng)，一切有可能識(shí)字讀書的青年男子把人生的成敗榮辱全都抵押在里邊，科舉考試的內(nèi)涵大大超重;本來是為了顯示權(quán)威，堵塞了科舉之外許多不正規(guī)的晉升之路，結(jié)果別無其他選擇的家族和個(gè)人不得不把科舉考試看成是你死我活的政治惡戰(zhàn)，創(chuàng)設(shè)科舉的理性動(dòng)機(jī)漸漸變形。遴選人才所應(yīng)該有的冷靜、客觀、耐心、平和不見了，代之以轟轟烈烈的焦灼、激奮、驚恐、忙亂。不就是考了一點(diǎn)文化知識(shí)么?不就是看看哪些人有擔(dān)任行政官員的資格么?竟然一下子炒得那么熱，鬧得那么火，一千多年都涼不下來，幾乎把長長的一段歷史都烤出火焦味來了。
我們中國從很早開始就太注重表層禮儀，好好的一件事情被極度夸張的方式一鋪陳，也就變了味。早在唐代，科舉制度剛剛形成不久就被加了太多的裝飾，太重的渲染，把全國讀書人的心情擾亂得不輕。每次進(jìn)士考試總有一批人考上，不管對(duì)國家對(duì)個(gè)人，慶賀一下、宣揚(yáng)一番都是應(yīng)該的，但不知怎么一來，沒完沒了的繁復(fù)禮儀把這些錄取者捧得暈頭轉(zhuǎn)向。進(jìn)士們先要拜謝“座主”(考官)，參謁宰相，然后游賞曲江，參加杏園宴、聞喜宴、櫻桃宴、月燈宴等等，還要在雁塔題名，在慈恩寺觀看雜耍戲場(chǎng)，繁忙之極，也得意之極。孟郊詩中所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花”，張籍詩中所謂“二十八人初上第，百千萬里盡傳名”，就寫盡了此間情景。據(jù)傅璇琮先生考證，當(dāng)時(shí)的讀書人一中進(jìn)士，根本應(yīng)付不了沒完沒了的熱鬧儀式，長安民間就興辦了一種牟利性的商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)叫“進(jìn)士團(tuán)”，負(fù)責(zé)為進(jìn)士租房子，備酒食，張羅禮儀，直至開路喝道，全線承包?！斑M(jìn)士團(tuán)”的生意一直十分興隆。
這種超常的熱鬧風(fēng)光，強(qiáng)烈地反襯出那些落榜下第者的悲哀。照理落榜下第也十分正常，但是得意的馬蹄在身邊竄過，喧天的鼓樂在耳畔鳴響，得勝者的名字在街市間哄傳，輕視的目光在四周游蕩，他們不得不低頭嘆息了。他們頹唐地回到旅舍，旅舍里，昨天還客氣地拱手相向的鄰居成了新科進(jìn)士，仆役正在興高采烈地打點(diǎn)行裝。有一種傳言，如能夠得一件新科進(jìn)士的衣服，下次考試很是吉利，于是便厚著臉皮，怯生生地向仆役乞討一件。乞討的結(jié)果常常討來個(gè)沒趣，而更多的落第者則還不至于去做這種自辱的事，只是關(guān)在房間里寫詩。這些詩寫得很快，而且比前些天在考場(chǎng)里寫的詩真切多了：
年年春色獨(dú)懷羞，強(qiáng)向東歸懶舉頭。莫道還家便容易，人間多少事堪愁。(羅鄴)。
十年溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人。(溫憲)。
落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如。鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書。(趙嘏)。
為什么“莫道還家便容易”?為什么“淚血滴來千里書”?因?yàn)榭婆e得失已成為一種牽連家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的宏大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不是個(gè)人的事了。李頻說“一第知何日，全家待此身”;王建說“一士登甲科，九族光彩新”，都是當(dāng)時(shí)實(shí)情。因此，一個(gè)落第者要回家，不管是他本人還是他的家屬，在心里上都是千難萬難的。據(jù)錢易《南部新書》記載，一個(gè)姓杜的讀書人多次參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來的詩：
良人的的有奇才，何事年年被放回?如今妾面羞君面，君若來時(shí)近夜來!
這位妻子的詩句實(shí)在是夠刻薄的，但她為丈夫害羞，希望丈夫趁著夜色偷偷回來的心情也十分真實(shí)。收到這首詩的丈夫，還會(huì)回家嗎?因此不少人硬是困守長安，下了個(gè)死決心，不考出個(gè)名堂來絕不回家。這中間所造成的無數(shù)家庭悲劇，可想而知?！短妻浴肪戆溯d，有一個(gè)叫公乘億的人一直滯留在京城參加一次次科舉考試，離家十多年沒有回去過。有一次他在城里生了場(chǎng)大病，家鄉(xiāng)人傳言說他已病死，他的妻子就長途來奔喪，正好與他相遇。他看見有一個(gè)粗衰的婦人騎在驢背上，有點(diǎn)面熟，而婦人也正在看他，但彼此相別時(shí)間太長，都認(rèn)不準(zhǔn)了，托路人相問，才知道果然是夫妻，就在路邊抱頭痛哭。
由于屢試不第給讀書人和他們的家人帶來了長久而廣泛的心理壓力，一旦中舉之后的翻身感也就不言而喻。喜報(bào)到處，怪事叢生，但次數(shù)一多，怪事也被適應(yīng)，反被人們看作正常了。我在《玉泉子》中讀到一則記載曾頗覺驚異，但那則記載的語氣卻非常平靜，像是在談一宗日常小事。一位級(jí)別很高的地方官員設(shè)春社盛宴，恭邀一位將軍攜家人參加。將軍的家屬人數(shù)不少，還帶來一位已出嫁的女兒，這女兒嫁給一個(gè)叫趙琮的讀書人，趙琮多年科舉不第，窮困潦倒，將軍的女兒抬不起頭來，將軍全家也覺得她沒臉見人，今天既然一起跟來參加春社盛宴了，便在她的棚座前掛一塊帷障遮羞。宴會(huì)正在進(jìn)行，突然一匹快馬馳來，報(bào)告趙琮得中科舉的消息，于是將趙琮妻子棚座前的帷障撤去，把她攙出來與大家同席而坐，還為她妝扮，而席間的她，已經(jīng)容光煥發(fā)。使我驚異的是，在趙琮考中之前，他妻子也是將軍的女兒，竟然因丈夫落第而如此可憐，而對(duì)這種可憐，將軍全家竟也覺得理所當(dāng)然!
家屬尚且如此，中舉者本人的反應(yīng)就更復(fù)雜了，一般是聽到考中的消息欣喜若狂，疑是做夢(mèng)。“喜過還疑夢(mèng)，狂來不似儒”(姚合)，狂喜到連儒生的斯文也丟得一干二凈。有的人比較沉著，面對(duì)著這個(gè)盼望已久的人生逆轉(zhuǎn)，樂滋滋地品味著昨天和今天。你看那個(gè)曹鄴，得了喜訊之后首先注意到的是僮仆神情的變化，然后想到換衣服，而從舊衣服上又似乎還能看到前些年落第時(shí)留下的淚痕，他把這些都寫在詩里，心思和筆觸都相當(dāng)細(xì)致。有的人故作平靜，平靜得好像什么事都沒有發(fā)生，例如韓〔亻屋〕及第后首次騎馬去赴期集，這本是許多進(jìn)士最為意氣昂昂的一段路程，他竟是這樣寫的：
輕寒著背雨凄凄，九陌無塵未有泥。還是平日舊滋味，漫垂鞭袖過街西。
他把得意收斂住了，收斂得十分蕭灑。
不過這種收斂的內(nèi)在真實(shí)性深可懷疑，或許韓〔亻屋〕確實(shí)是個(gè)例外。對(duì)于多數(shù)士子來說，考上進(jìn)士使他們感到一種莫名的輕松，長久以來的收斂和謙恭可以大幅度地解除，雖然官職未授，但已經(jīng)有了一個(gè)有恃無恐的資格和身份，可以比較真實(shí)地在社會(huì)上表現(xiàn)自己了。這中間最讓人瞠目結(jié)舌的例子大概要算《唐摭言》卷二所記的那位王泠然了。王泠然及第后尚未得官，突然想到了正任御史的老熟人高昌宇，便立即握筆給高昌宇寫了一封信，信的大意是：您現(xiàn)在身處富貴，我有兩件事求您，一是希望您在今年之內(nèi)為我找一個(gè)女人，二是希望您在明年之內(nèi)為我找一個(gè)官職。我至今只有這兩件事遺憾，您如果幫我解決了，感恩不盡：當(dāng)然您也可能貴人多忘事，不幫我的忙，那么說老實(shí)話，我既已及第，朝廷官職的升遷難以預(yù)料，說不定哪一天我出其不意地與您一起并肩臺(tái)閣，共處高位，到那時(shí)我會(huì)側(cè)過頭來看您一眼，你自然會(huì)深深后悔，向我道歉，請(qǐng)放心，我會(huì)給您好臉色看的。
這封無賴氣十足的信，可以作為心理學(xué)研究的素材。是變態(tài)心理學(xué)還是社會(huì)心理學(xué)?都可以，但我更看重它隱藏在特殊文詞后面的社會(huì)普遍性。當(dāng)年得中的士子們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)讀到王泠然的這封信，也許會(huì)指責(zé)他的狂誕和唐突，但就他們的內(nèi)心而言，王泠然未必孤獨(dú)。
四
面對(duì)著上述種種悲劇和滑稽，我們不能不說：由一代又一代中國古代政治家們好不容易構(gòu)想出來的科舉制度，由于展開方式的嚴(yán)重失度，從一開始就造成了社會(huì)心理的惡果。
這種惡果比其他惡果更關(guān)及民族的命運(yùn)，因?yàn)檫@里包含著中國知識(shí)分子群體人格的急劇退化。科舉制度實(shí)行之后，中國的任何一個(gè)男孩子從發(fā)蒙識(shí)字開始就知道要把科舉考試當(dāng)作自己的人生目標(biāo)，除了不多的少年及第外，他們都將為這種考試度過漫長的年月。一種在唐代就開始流行的說法叫“五十少進(jìn)士”，意思是五十歲考上進(jìn)士還算年輕，可見很多知識(shí)分子對(duì)科舉的投入是終身性的。這樣的投入勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)硬的人格結(jié)果，不僅波及廣遠(yuǎn)，而且代代相傳?，F(xiàn)代文化史家總習(xí)慣從先秦諸子的各種論說中來考索中國知識(shí)分子群體人格的哲學(xué)構(gòu)成，這固然無可厚非，但據(jù)我們的切身經(jīng)驗(yàn)，人格主要是由一生的現(xiàn)實(shí)遭遇和實(shí)踐行為塑造成的，大量中國古代知識(shí)分子一生最重要的現(xiàn)實(shí)遭遇和實(shí)踐行為便是爭取科舉致仕，這當(dāng)然會(huì)比曾在先秦典籍中讀到過的某一種學(xué)說更強(qiáng)悍地決定他們的人格構(gòu)成了。
科舉制度本想對(duì)中國知識(shí)分子作一番選擇的，沒想到選擇過程變成了塑造過程，而這種塑造有很大一部分是惡性的。
科舉像一面巨大的篩子，本想用力地顛簸幾下，在一大堆顆粒間篩選良種，可是實(shí)在顛簸得太狠太久，把一切上篩的.種子全給顛蔫了，顛壞了。
科舉像一個(gè)精致的閘口，本想?yún)R聚散逸處處的溪流，可是坡度挖得過于險(xiǎn)峻，把一切水流都翻卷得又渾又臟。
在我看來，科舉制度給中國知識(shí)分子帶來的心理痼疾和人格遺傳，主要有以下幾個(gè)方面：
其一，伺機(jī)心理?？婆e制度給中國讀書人懸示了一個(gè)既遠(yuǎn)又近的誘惑，多數(shù)人都不情愿完全放棄那個(gè)顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)究竟何時(shí)來到又無法預(yù)卜，唯一能做的是伺機(jī)以待。等待期間可以苦打苦熬、卑以自牧，心中始終暗藏著翻身的一天。“吃得苦中苦，方為人上人”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”等等諺語，正是這種心理的通俗描述。歷來有這種心理的人總被社會(huì)各方贊為胸有大志，因此這已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。伺機(jī)心理也可稱作“苦熬心理”和“翻身心理”。本來，以奮斗求成功、以競爭求發(fā)達(dá)是人間通則，無可非議，但中國書生的奮斗和競爭并不追求自然漸進(jìn)，而是企盼一朝發(fā)跡。成敗貴賤切割成黑白兩大塊，切割線前后雙重失態(tài)：未曾及第，連家也不敢回;一旦及第，就成了明明暗暗的王泠然，氣焰蔽天。王泠然滿口潑辣，只因?yàn)榍靶┨爝€是一個(gè)苦熬者，憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般地突涌出強(qiáng)烈的翻身感。由此倒逆回去，可以推知中原大地上無數(shù)謙謙君子、溫文儒者，靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那么詳和。他們有世界上最驚人的氣量和耐心，可以承受最難堪的困厄和屈辱，因?yàn)樗麄冎溃悦悦Ｃ５倪h(yuǎn)處，會(huì)有一個(gè)機(jī)會(huì)。然而，機(jī)會(huì)只是機(jī)會(huì)，不是合理的價(jià)值選擇，不是人生的終極關(guān)懷。所以，即便在氣量和耐心背后，也隱潛著自私和虛偽。偶爾，氣量和耐心也會(huì)碰撞到無法容忍的邊界，他們就發(fā)牢騷、吐怨言，但大抵不會(huì)明確抗?fàn)帲驗(yàn)橐磺泻侠淼纳鐣?huì)競爭都被科舉制度歸攏、提煉成一種官方競爭，而且只有這種競爭才高度有效，于是中國書生也就習(xí)慣了這種怪異的平衡：憤世嫉俗而又宣布與世無爭，安貧樂道而又為懷才不遇而忿忿不平。從總體而言他們的人生狀態(tài)都不大好，無論是對(duì)別人還是對(duì)自己，他們都缺少透徹的奉獻(xiàn)、響亮的饋贈(zèng)。他們的生活旋律比較單一：在隱忍中期待，在期待中隱忍。
其二，騎墻態(tài)勢(shì)?？婆e制度使多數(shù)中國讀書人成了政治和文化之間的騎墻派，兩頭都有瓜葛，兩頭都有期許，但兩頭都不著實(shí)，兩頭都難落地?？婆e選拔的是行政官員，這些前不久還困居窮巷、成日苦吟的書生，包括那位除夕夜誤入宮廷演了通宵儺戲的老人，一旦及第之后便能處置行政、裁斷訴訟?這些從春風(fēng)得意的馬背上跳下來，從杏園宴、聞喜宴的鼓樂中走出來的新科進(jìn)士，授官之后便能調(diào)停錢糧、管束賦稅?即便留在中央機(jī)關(guān)參與文化行政，難道也已具備協(xié)調(diào)功夫、組織能力?是的，一切都可原諒，他們是文人，是書生。但是，作為文人和書生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開始，就是為了通過科舉而做官，作為文化自身的目的并不存在。試卷上的詩賦固然只是手段而已，平日有感而發(fā)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)樗麄兊娜松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕。一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變更為一種消遣，一種自身文化修養(yǎng)的標(biāo)志，官吏間互相唱和，宴集時(shí)聊作談資。文化的尊嚴(yán)，知識(shí)分子的使命，只有偶爾閃光，未能一呼百應(yīng)。結(jié)果，圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說是因?yàn)槲幕?未能保全文化，說是為了政治。文化和政治都只是用狂熱的假相裝點(diǎn)起來的標(biāo)幟，兩面標(biāo)幟又互為表里：從政治角度看是文化，從文化角度看是政治，文人耶?官吏耶?均無以定位，皆不著邊際，都無所謂政治品格，也無所謂文化良知?！鞍贌o一用是書生”，這或許是少數(shù)自省書生的自我嘲謔，但在中國，常常因百無一用而變得百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點(diǎn)的無所作為中。
其三，矯情傾向?？婆e既然把讀書當(dāng)作手段，把做官當(dāng)作目的，文化學(xué)和政治學(xué)上的人性內(nèi)核也就被抽離;科舉的成敗關(guān)及家族倫理的全部榮譽(yù)，于是家族倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)割舍，奉獻(xiàn)給那種沒有期限的苦讀、別離、期待。一來二去，科舉便與正常人情格格不入，上文所引一系列家庭悲劇，皆是例證。那些不敢回家的讀書人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣做開始是出于無奈，但在這種無奈中必然也會(huì)滋生出矯情和自私。《西廂記》雖然描摹了張生一旦科舉高中、終于與鶯鶯門當(dāng)戶對(duì)地結(jié)合的遠(yuǎn)景，卻也冷靜地估計(jì)到此間希望的渺茫，因此為張生別離愛人去參加科舉考試的那個(gè)場(chǎng)景，動(dòng)用了最為悲涼的詞句：“曉來誰染霜林醉?總是離人淚!”然而《西廂記》長久被目為不經(jīng)的黃書，只有鐵石心腸地癡想金榜的男人才被充分贊揚(yáng)。鐵石心腸不要感情，卻并不排斥欲望，那位王泠然開口向老朋友提的要求，第一項(xiàng)就是要一個(gè)女人。俗諺謂“書中自有顏如玉”，也是這個(gè)意思。要欲望而不要矯情。又把不要感情裝扮得堂而皇之，這便是矯情中的矯情，中國書生中的偽君子習(xí)氣，也大多由此而生。在我看來，科舉制度對(duì)社會(huì)生活的損害，也是從它離間普通的倫常人情開始的。一種制度，倘若勢(shì)必要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長久是一種良性的社會(huì)存在。終有一天，要么因它而阻礙社會(huì)的健康發(fā)展，要么有健康發(fā)展的社會(huì)來戰(zhàn)勝它，別無他途。同樣，一批與正常人情相背逆的人，哪怕是萬人矚目的成功者，也無以真正地自立歷史，并面對(duì)后代。應(yīng)該說，這是科舉制度在中國書生身上留下的又一遺憾。
男人有家眷而拋舍親情，失足婦女有感情而無以實(shí)現(xiàn)，兩相對(duì)視，誰的眼睛會(huì)更坦然一點(diǎn)?幸好發(fā)現(xiàn)一條史料，說福建泉州晉江人歐陽詹，進(jìn)士及第后到山西太原游玩，與一失足婦女十分投合，相約返京后略加處置便來迎娶。由于在京城有所拖延，女子苦思苦等終于成疾，臨終前剪髻留詩。歐陽詹最后見到這一切，號(hào)啕大哭，也因悲痛而死亡。這件事，好像可以成為戲曲作家編劇的題材，而我感興趣的只是，終于有一位男人，一個(gè)進(jìn)士，在他的人格結(jié)構(gòu)深處，進(jìn)士的分量不重，官職的價(jià)值不高，卻可以為愛情付出生命的代價(jià)，即便這種愛情的外部形象并不高雅。他的死亡，以一種正常人情的力量，構(gòu)成了對(duì)許多進(jìn)士殘缺人格的嘲笑。
科舉制度在人格構(gòu)建上的諸多弊端，至少不可能被當(dāng)時(shí)的決策者徹底洞悉。他們中有不少人也是從科舉的路途而踏上高位的，無法看透自己和同道們身上的根本性隱疾，但是他們卻感到了科舉制度所遇到的麻煩。就像一屋子喝醉的人誰也沒有意識(shí)到自己喝醉了，只感到桌面的傾斜、杯盤的搖晃。他們開始整治科舉制度，只在具體操作規(guī)程上著眼，出了很多新點(diǎn)子，又遇到很多新障礙，消消停停千余年，終于沒有走通。
十萬進(jìn)士讀后感篇二
偶閱余秋雨先生《十萬進(jìn)士》一文：“最近一個(gè)時(shí)期我對(duì)中國古代的科舉制度產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣，其原因，可以說是“世紀(jì)性”的。
二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒有突然的不幸事件，我們看來要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過去的人當(dāng)然就更少……”“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？敗筆也！余先生沒有仔細(xì)想過這個(gè)問題！
按余文《十萬進(jìn)士》“二十世紀(jì)已接近末尾”的寫作時(shí)間，取美國商務(wù)部1997年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：全球人口平均壽命為62。27歲。世界各國和地區(qū)中最長壽的是日本人，平均壽命達(dá)79。66歲。中國人的平均壽命為69。98歲。
全球最長壽的前10名國家依次為：日本、澳大利亞、加拿大、法國、西班牙、新加坡、希臘、以色列、意大利和瑞典，這些國家的人口平均壽命都超過了78歲。
按照每個(gè)世紀(jì)的總出生人口，平均分?jǐn)偡植嫉矫磕辏菏澜缛丝诘钠骄鶋勖?2。27歲，那么62。26％以上的人類能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！中國人的平均壽命69。98歲，那么69。97％以上的中國人能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)！
余秋雨先生怎么能說“能夠橫跨兩個(gè)世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)”？想必是憑了直感就那么順勢(shì)直接寫來，文章寫畢也絲毫沒覺得有何不妥。
多年前讀金文明先生著《石破天驚逗秋雨》專挑余秋雨散文文史差錯(cuò)的百例考辯，頗感趣味。今作小文只為提醒自己和眾朋友眾博友，在寫到具體事實(shí)的時(shí)候，不能憑了隱隱直感信手寫來，還應(yīng)仔細(xì)斟酌一下為好。
瑕不掩瑜！余秋雨先生的《十萬進(jìn)士》仍不失為一篇值得閱讀的好文！
十萬進(jìn)士讀后感篇三
在這個(gè)寒假我看了一本科普書，書名是《十萬個(gè)為什么》，這本書奧妙無窮，讓我深深的入了迷。因?yàn)槲覐闹袑W(xué)到了很多知識(shí)，知道了很多原理。
在早晨喝牛奶時(shí)，牛奶的表面會(huì)有一層薄薄的皮，而這層皮是什么呢？我翻開了我們的＂好老師＂《十萬個(gè)為什么》，原來那層皮浮在牛奶表面自的皮是凝固了的蛋白質(zhì)。牛奶中含有牛生長發(fā)育的所有必須的營養(yǎng)成分，蛋白質(zhì)就是其中非常重要的一種營養(yǎng)成分。蛋白質(zhì)一旦受熱就會(huì)凝固。煮熟的雞蛋之所以會(huì)凝固，就是因?yàn)殡u蛋里的蛋白質(zhì)凝固了。
在動(dòng)物園看到保溫柜里的變色龍，就會(huì)好奇，變色龍為什么會(huì)變色呢？在回到家后，我又翻開了我們的＂好老師＂《十萬個(gè)為什么》。是因?yàn)樽兩堉詴?huì)變色，取決于它皮膚的.三層色素細(xì)胞。變色龍身體顏色的轉(zhuǎn)變?nèi)Q于皮膚表層內(nèi)的色素細(xì)胞，在這些色素細(xì)胞中充滿著不同顏色的色素。
《十萬個(gè)為什么》這本書，它讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)世界是那么豐富多彩，知識(shí)是了那么益智有趣，它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。
十萬進(jìn)士讀后感篇四
進(jìn)士中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱始見于《禮記?王制》。
目錄簡介科舉制度科目形式簡介。
中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱始見于《禮記?王制》。隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。元、明、清時(shí)，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。且分為三甲：一甲3人，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。明董其昌《節(jié)寰袁公行狀》：“（袁可立）戊子舉于鄉(xiāng)，己丑成進(jìn)士?！?/p>
《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家許多都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。遼、金元時(shí)，士人經(jīng)地方考試選拔后，赴京會(huì)考，經(jīng)中央政府朝廷禮部試取錄后，再由皇帝殿試以定名次。一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。遼前朝無契丹人試進(jìn)士之制，后漸有應(yīng)試登第者。金朝則專設(shè)女直進(jìn)士科。元朝時(shí)候會(huì)試落第則稱鄉(xiāng)貢進(jìn)士。明清遵循前朝制度，舉人需經(jīng)殿試取錄后方稱進(jìn)士，否則只稱會(huì)試中式舉人。進(jìn)士多入為翰林官。一甲第一名為狀元。授修撰，第二、三名分別為榜眼、探花，授編修。二、三甲可考庶吉士、給事中、主事、中書、行人、太常博士、國子博士，或授地方府推官、州、縣。
科舉制度。
中國科舉制度是中國歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清。根據(jù)史書記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
中國科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取仕”的原則，它對(duì)我國古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競爭的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。因此說，科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。
在漫長的13的科舉考試中，曾產(chǎn)生出700多名狀元、近11萬名進(jìn)士、數(shù)百萬名舉人（至于秀才就更不計(jì)其數(shù)了）。隋唐以后，幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關(guān)系，從未參加過科舉考試的是極少數(shù)。中國歷史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出貢獻(xiàn)的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、外交家、軍事家等大都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中。
1300年的科舉制度幾乎占據(jù)了中國兩千多年帝國歷史五分之三和中國五千年文明史的近三分之一的時(shí)間，歷史之長，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知。它對(duì)于祖國的統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定、各民族的團(tuán)結(jié)和融合，對(duì)于華夏文明的傳播和建設(shè)，特別是對(duì)儒家文化和古代教育的.促進(jìn)和發(fā)展都曾產(chǎn)生過巨大作用。我國的科舉制度從宋元以后東漸西傳，越南、日本、韓國、朝鮮，在其國內(nèi)都較長時(shí)間仿照中國推行過科舉制度；法國、美國、英國等國家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國科舉制度的作用和重要影響。西方現(xiàn)代的文官選拔制度、我國現(xiàn)代的教育制度和干部選拔制度都是中國科舉制度的繼承和發(fā)展。因此，孫中山先生曾充分肯定中國的科舉制度“是世界各國中所用以拔取真才之最古最好的制度”（《五權(quán)憲法》）。西方人將中國的科舉制度稱之為“中國第五大發(fā)明”（《五權(quán)憲法》）。它無疑對(duì)中華民族，對(duì)全人類都是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。
中國的科舉考試內(nèi)容到明代以八股為主，即“八股取仕”。它逐步成為僵化模式，特別是到晚清時(shí)成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端。因此，吳敬梓才寫出了《儒林外史》這部諷刺科場(chǎng)的不朽名著。到清朝末年，在封建社會(huì)制度行將滅亡之際，發(fā)生了戊戌變法，“廢除科舉，興辦學(xué)堂，”已成為歷史的必然。19清政府頒布了停止科舉的上諭。從此，1300年的科舉制度宣告結(jié)束。
嚴(yán)格說來，中國的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉（文科和武科）制度。武舉是專門選拔武官而設(shè)置的科目。武舉制度是唐武則天長安二年（702）始置，清光緒二十七年（1901）廢除，歷時(shí)1200年。其考試程序與文舉基本一樣，只是內(nèi)容與時(shí)間的不同。在中國科舉史上，自唐以后，歷來是文武兩科，殊途并進(jìn)。但是，中國的科舉制度歷來重視文科，文科一直占據(jù)科舉的統(tǒng)治地位。
科目形式。
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?..
十萬進(jìn)士讀后感篇五
目錄基本簡介相關(guān)等級(jí)基本簡介。
百度百科頭銜之一，原名中級(jí)編輯。月2日新版頭銜上線后更名為進(jìn)士。進(jìn)士為第四級(jí)別頭銜，在百度百科獲得積分達(dá)1201積分到2500積分的用戶可獲此頭銜。自209月15日下午百度知道和百度百科拆分后，百度百科擁有獨(dú)立的積分體系。此積分體系共分15個(gè)等級(jí)。
相關(guān)等級(jí)。
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十萬進(jìn)士讀后感篇六
花了很長時(shí)間，讀完余秋雨老師所作《十萬進(jìn)士》一文，想寫些感受，留下點(diǎn)記憶。
這篇文章主要論述的中心是科舉制。從中國奴隸制社會(huì)開始采用的世襲制，即上一代做官，下一代繼而接著做下去，終因智慧無法遺傳以及繼承者無法效仿先輩們有效的利用手中權(quán)力，導(dǎo)致遞交時(shí)朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)降低，政治控制力被削弱而由“養(yǎng)士”所替代。所謂養(yǎng)士，則是君主將文采韜略極為優(yōu)秀的人才招攬起來，需要錄用時(shí)再從中選擇合適的推薦去做官。這種方式固然令胸懷報(bào)國之志的才子們紛紛向往之，但總歸這些食客與豢養(yǎng)者并無血緣關(guān)系，卻深得重用，不得不受制于人，在管理制度上又免不了要聽命于人，使得處事后的效果大大折扣。不得已順次而生的是察舉制，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦。但各級(jí)官員選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，免不了會(huì)導(dǎo)致小才任大職或者大才任小職的情況。繼而被九品中正代替。九品中正制把推薦人物分為九個(gè)等級(jí)。由等級(jí)的大小來決定官位的高低，使得官位制度漸漸走向有序。而隨著時(shí)間，這種制度的弊端漸漸暴露。負(fù)責(zé)選拔官吏的官員們手握重權(quán)，他們心中有一把標(biāo)尺，被選者往往由這把標(biāo)尺來劃定自己所處之地，因而引發(fā)才子們?nèi)勘毁F族籠絡(luò)，朝廷喪失選拔的公平性。就這樣隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制?？婆e制的出現(xiàn)避免了貴族勢(shì)力在官吏上的霸占，使得普通平民百姓皆能憑借一己之力造福一方水土。
科舉制的出現(xiàn)歷經(jīng)無數(shù)次的波折，盡管它的自身還存在著諸多弊端，但畢竟這是隨著歷史的實(shí)踐而檢驗(yàn)出來比較符合客觀存在的選舉制度。
科舉制被西方傳教士大為贊嘆，認(rèn)為這是一種完善的“文官選拔制度”。而余秋雨老師則認(rèn)為他們只是膚淺的進(jìn)行考察，只是粗略的瞭望了一下科舉制的程序和規(guī)則，未能窺覬深潛的隱患?？婆e制時(shí)常被加入太多的裝飾和渲染因而顯得不夠純粹。進(jìn)士們先要拜謝考官，參謁宰相，然后游賞曲江，參加各種宴會(huì)，還要在雁塔題名，看雜耍戲場(chǎng)，果真是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。細(xì)細(xì)想來，這樣厚重的犒賞，哪怕是鐵石心腸之人，被如此折騰一番，怕也會(huì)暫時(shí)忘記這十年寒窗苦，致使原本高貴純凈的心靈淹沒在世俗的`大染缸中，喪失繼續(xù)奮斗的動(dòng)力。這是考上之人的春風(fēng)得意，那些不幸落地之人呢？則更加令我們惋惜，又有些許可憐。他們耳畔聽著街道傳來的陣陣敲鑼打鼓聲，眼里看盡中榜者臉上得意洋洋的神色，心中已經(jīng)是萬般苦澀。可哪知社會(huì)上人人都帶著有色眼鏡，昨日未發(fā)榜之時(shí)還被看做是天神小心供奉，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。今日榜單落下，一經(jīng)失意人，眾人皆不再拼命獻(xiàn)殷勤，而是個(gè)個(gè)變得人五人六，對(duì)落榜者要來喝去，滿嘴是些個(gè)不著邊際的諷刺嘲弄，實(shí)在可恨。落榜者們不僅要默默安撫備受折磨的心靈還要忍受自尊心被踐踏的悲劇。若是換個(gè)灑脫的，或者還能一笑置之，找個(gè)偏僻無人的角落痛苦一場(chǎng)然后接著臥薪嘗膽，把旁人的廢話當(dāng)做耳邊風(fēng)也就罷了?？烧l知不光旁人接二連三的打擊，就連家人也跟著一起扔下無數(shù)個(gè)沉重包袱，這讓瘦弱的書生們?nèi)绾谓诱小?/p>
有這樣一個(gè)記載，一個(gè)姓杜的讀書人參加科舉考試未中，正想回家，卻收到妻子寄來的詩“良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若來時(shí)近夜來”，讀來不禁令人心寒。只因考試未中，家人就覺得無比丟人。連回自己家也要等到夜幕降臨，四面無人之時(shí)。這真是莫大的屈辱。試想如今的各種重要考試若是和科舉考試帶來同等的結(jié)局，那將又是現(xiàn)代人的悲哀。還有一記載，有位落榜者的妻子在與親朋好友聚會(huì)時(shí)，因旁人誤傳自己丈夫名落孫山，羞愧的不得不用一塊帷幕遮丑，以示見不得人。哪知宴會(huì)當(dāng)中，快馬加鞭傳來消息，她丈夫及第了，話音未落只見那女子迅速將帷幕掀開，得意洋洋的樣子，與幾秒鐘前那副悲催的神色判若兩人。真是很滑稽。
說及第者沒有范進(jìn)中舉一樣夸張，也不差一二。中榜者有的萬分興奮，馬上邀約去各大酒樓慶賀，擺脫書中的一切，大有笑傲江湖之態(tài)；有的走進(jìn)青樓，尋找精神上的共鳴。古時(shí)的妓女們并不只是靠年輕美貌來賺錢營生，她們中卻又才華橫溢之才女，琴棋書畫樣樣精通，可與那深宅大院里久居的書香世家小姐相比。進(jìn)士們?cè)敢馔@些紅顏知己談天論地，在那書杳杳，夢(mèng)悠悠的小天地里別有一番滋味。于是彼此有情有義，能否成為伴侶另當(dāng)別論，至少各自享有靈魂上的平等；有的因知道自己即將被朝廷重用而向職位等級(jí)高的官員進(jìn)行索取，要么就是爵位要么就是家眷。被索要者心中也是萬般無奈，若是同意這類肆無忌憚的“搜刮掠奪”不但丟了面子也便宜了小人。若是不答應(yīng)，那不日這類人自是要獲得高官厚祿的，到時(shí)候再被以此來威脅豈不死的更慘。所以他們的態(tài)度我想眾所周知；有的則像是沒事人一樣。真不知這類人是真的心中被磨礪的不再起波瀾，完全領(lǐng)會(huì)“不以物喜，不以己悲”的含義，還是佯裝出來，做出一副事不關(guān)己高高掛起的局外人形象，以謀求更多關(guān)注。我想凡是憑借自身才華高中者，絕不可能如此平靜，因?yàn)椴簧僦邪裾咴缫呀?jīng)在發(fā)榜前就得知自己一定能中，若是這樣，那便大可不必裝出喜極而泣的樣子。
余秋雨老師還分析了科舉制給中國知識(shí)分子帶來的心里痼疾。主要包括：其一伺機(jī)心理。即面對(duì)不知何時(shí)而來的機(jī)會(huì)伺機(jī)等待。其二騎墻態(tài)勢(shì)。即在政治和文化之間的騎墻派，在兩者之間游離徘徊，不知該停泊在何處。其三矯情傾向?？婆e把讀書當(dāng)做手段，把做官當(dāng)做目的?？婆e的成敗關(guān)系到家族倫理的全部榮譽(yù)，以致于很多人因失敗而不敢回家。久而久之將會(huì)產(chǎn)生矯情和自私。在這樣一種靠進(jìn)士與否來判定人才的社會(huì)，自然會(huì)導(dǎo)致人格和心里上的不健康，考生們背負(fù)著過重的壓力，社會(huì)卻不為這些壓力買單反而要加的更重更沉。努力奮斗者不能取得功名，而坐享其成這卻欣然樂淘與市井間，這的確令人心氣難平。不健康的現(xiàn)狀將感染社會(huì)，社會(huì)又加深這些污垢，久而久之，惡性循環(huán)，科舉制也該走向尾聲。
每個(gè)產(chǎn)生一段時(shí)期的制度總是會(huì)漸漸暴露出問題，科舉制也是如此。首先則是科舉考試往往與推薦結(jié)合在一起。我們今日所熟悉的杜牧和李商隱皆是在未考前被推薦而最終及第。若說這有失公平，也不為過。但科舉考試最重要的則是要為朝廷選拔人才。年年參加科考的人數(shù)之多，考官們面對(duì)成批的考卷，根本不可能耐下心來細(xì)細(xì)斟酌推敲，就有可能遺失人才。當(dāng)年所考的題目也未必正中考生們下懷，若僅憑一次考試作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，未免過于絕對(duì)。那么提前來推薦某位真人才確實(shí)要比白白流失強(qiáng)百倍。杜牧正是憑借《阿房宮賦》征服了考官，我們今日讀來這篇文章的確是佳作，而杜牧也確實(shí)是人才。若不是推薦，誰能保證他們不會(huì)名落孫山。除了推薦，考生們還可以進(jìn)行自薦。把自己認(rèn)為優(yōu)秀的作品呈給主考官，作為被選拔的根據(jù)之一。皮日休，白居易正是通過自薦來證明自己。有趣的是白居易在給考官的自薦書里寫的十分謙卑，沒有一句過分夸耀的言辭?？沙噬系碾s文二十篇，詩一百首已經(jīng)證明一切。
這種考前與主考官進(jìn)行交流歸根結(jié)底不算光明磊落，逐漸被控制。之后的科考，考官在考前幾十天就被關(guān)進(jìn)密室，不得與外界有所交流。細(xì)細(xì)比較，真與當(dāng)今的高考很像。只是時(shí)代不同，如今高考的地位自是沒有科考那般重要，所考的內(nèi)容也進(jìn)行大量創(chuàng)新，只是唯一不變的莫過于考生們一顆希望高中的心。
推薦與自薦雖然制止住，可上有政策，下有對(duì)策。作弊又是另一番景象?？忌鷤儗⑺鲀?nèi)容藏匿在各個(gè)角落，甚至是寫在襯衣里。不僅如此，找人當(dāng)槍手也是辦法之一。詩人溫庭筠就是個(gè)高超的槍手。據(jù)說在考官們緊盯之下，他依舊幫著八個(gè)考生完成了考卷。真是太不可思議了?，F(xiàn)在想來心頭還為之一笑，贊嘆人才果真是人才啊。
看來無論古今的考生都會(huì)采取特殊方式應(yīng)對(duì)考試。這也難怪，考試總是會(huì)牽扯諸多矛盾，利害關(guān)系更是復(fù)雜。今日尚且如此，古時(shí)更艱難?？脊倏倳?huì)受到進(jìn)士們的威脅，如果不聽命與他們，不但自己多年的官位不保，家里人也會(huì)受到無辜的牽連。結(jié)果不少官員因此被陷害入獄或者調(diào)離。
這是落魄者的遭遇，自然還有“勝利者”的欣喜?？忌鷤兗暗诋?dāng)天，要向曾經(jīng)提拔自己的考官進(jìn)行叩謝，這時(shí)候的考官們真是春風(fēng)得意，看著同朝為官的同僚投來羨慕的目光，聽著考生們頻頻的致謝以及各方人士的溢美之詞，收到價(jià)值連城的賀禮和金銀，感嘆人生得意。這時(shí)候他們?cè)缫淹浫缃竦囊磺惺侨绾蚊林夹乃?，為了求榮而將尊嚴(yán)置之度外，甚至當(dāng)初顏面掃地，在一介書生面前卑躬屈膝的慫樣如今也飛到九霄云外。或許他們手捧珠光寶氣，眼珠子里寫著大富大貴，嘴角流著口水，睡夢(mèng)中夢(mèng)見自己飛黃騰達(dá)的時(shí)候，還不忘嘲諷那些為了氣節(jié)被放逐，被貶謫的有志之士。笑他們的迂腐，愚蠢，同時(shí)笑自己的睿智。
被科考害的失去官位，受科考而得以榮華。這都只是某個(gè)方面。除此之外，考官們的文化水平也是格外重要。有個(gè)小例子，有位考生看到兩棵樹中有一口井這個(gè)現(xiàn)象，便牢記于心?？荚嚂r(shí)候沒有例證便隨口說“自兩槐夾井以來”，考官看到此不知這個(gè)典故出自哪里，又不好意思詢問旁人，便在卷子上寫下例證新穎等評(píng)語，這位考生竟然無意間成為解元。我們常說在知識(shí)的海洋里遨游，書籍總是讀不完的。精力再充沛的人也只能在某幾個(gè)感興趣的知識(shí)范疇內(nèi)通曉，絕不可能面面知曉?？脊僖彩侨绱?。不少考生文中所寫的詩詞，可能考官們并未涉及。這時(shí)候若是表明實(shí)情，不免有些丟失顏面?？扇羰遣徽f，萬一被同僚發(fā)現(xiàn)失誤之處，將會(huì)落人話柄，遭人恥笑，真是兩難。考官也是凡人，讓他們必須萬事皆同，這太不公平，況且也不可能做到。
科舉的弊端真是不少，難怪會(huì)走向敗落。最重要的則是內(nèi)容的無用。所考的竟是些個(gè)治國無用的題目，很難選拔出人才不說，還鬧出不少笑話。有一考生在回答“項(xiàng)羽拿破侖論”時(shí)寫道“夫項(xiàng)羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？”看來這位考生并不認(rèn)識(shí)西方的拿破侖是何許人也，自以為這是在說項(xiàng)羽的力氣很大，能夠拿起破輪子。類似這樣的考題有何用呢？專門在誤導(dǎo)考生?？婆e考試有議論題和基礎(chǔ)題兩類?；A(chǔ)題則是詩詞歌賦，而議論就是針對(duì)當(dāng)前國家面臨的問題談些解決辦法或是心得體會(huì)。詩詞歌賦固然重要，但背誦畢竟無法檢測(cè)出一個(gè)人思維的能力。但背誦卻是最公平的考題，對(duì)錯(cuò)只有一種判斷準(zhǔn)則。議論固然內(nèi)容豐富，給考生們的發(fā)揮空間極大，可若是考生與考官的思維正直對(duì)立，也許一篇好文，也會(huì)流失。如此說來，只有進(jìn)行徹底否定才是正確的法則。
科考早已過去很多年，我們?nèi)缃竦目荚囈惨老∧芸匆姰?dāng)年科考的影子。歷史總是有驚人的重復(fù)，存在于歷史中的每個(gè)細(xì)節(jié)也是如此。應(yīng)試教育存在弊端，卻是唯一較為公平的手段。無論考生，考官還是每個(gè)社會(huì)人，都能夠制定各自的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則?？涩F(xiàn)實(shí)中究竟采取哪一種作為時(shí)代的標(biāo)桿，還需要進(jìn)行長遠(yuǎn)的檢驗(yàn)。站在應(yīng)試之外來看科考或是高考，它都是必須經(jīng)歷的過程。如果沒有考試的存在，將會(huì)失去更多人才。這是一種選拔的形式，可又不得不承認(rèn)，我們都曾為了這個(gè)形式而存活。沒有人不渴望通過這樣一個(gè)哪怕不夠公平的方式獲得成功，既然它能引發(fā)廣大學(xué)子的熱情和為之奮斗的信念，至少證明還有存在的價(jià)值。至于弊端，凡事都不會(huì)一帆風(fēng)順，我們唯有且行且改變。
十萬進(jìn)士讀后感篇七
科舉制度給中國知識(shí)分子帶來的心里痼疾和人格遺傳。
其一便是伺機(jī)心理：面對(duì)那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般涌出來的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的'在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個(gè)謙恭的自我，而變的囂張起來?！敖K于熬出頭了”、這句話在中國人身上，往往可能是對(duì)自己多年努力的一種評(píng)價(jià)，也可能是對(duì)那些曾經(jīng)有過于自己的人的挑釁的開始。所有的一切，大致都是來自于，一種從第一天讀書開始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會(huì)心里。
其二，騎墻態(tài)勢(shì)，中國讀書人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書生呢，大部分的人自從與文化接觸開始，便是為了通過科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無以定位，不著邊際，無所謂政治品格，也無所謂文化良知，于是在中國，常常也會(huì)因?yàn)榘贌o一用而變的百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點(diǎn)的無所作為中。
其三，矯情傾向?？婆e的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)分割，奉獻(xiàn)給那種沒有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開始與正常的人情格格不入，開始可能是出于無奈，但在這種無奈中必然會(huì)滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長久是一種良性的社會(huì)存在。而這種對(duì)人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的社會(huì)存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長安平康里的青樓玩樂，卻常常發(fā)現(xiàn)這些妓女才貌雙全，在詩文修養(yǎng)，歷史知識(shí)，人物評(píng)價(jià)各方面不比自己差，只是她們沒有資格參加科舉，面對(duì)這些妓女，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部內(nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過自己是個(gè)男人。長久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會(huì)遇到越來越多的麻煩，開始像是一屋子喝醉酒的人，誰也沒有意識(shí)到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂此不疲，畢竟少年及第者少。
讀了這些，抄了這些，又寫了一些，并不是否定批判科舉，只是跟隨著先生探究，科舉在一定程度上，對(duì)一部分中國人格的弊病所造成的長久影響。方面一加的主觀內(nèi)容較多，方面二與方面三，是在匆匆中，摘自先生之文，以便自己以后繼續(xù)感悟，還會(huì)修改。
十萬進(jìn)士讀后感篇八
科舉制度給中國知識(shí)分子帶來的心里痼疾和人格遺傳。
面對(duì)那些很多人不情愿放棄的顯然是被放大了的機(jī)會(huì)，苦熬，承受困厄與屈辱，早已成為一種被充分肯定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但是當(dāng)有一天及第，那種憋了那么久，終于報(bào)仇雪恨般涌出來的強(qiáng)烈翻身感，常常讓人們心甘情愿的在“隱忍中期待，在期待中隱忍”，然而也是這種感覺，常常讓人在及第后喪失了之前那么一個(gè)謙恭的自我，而變的囂張起來?！敖K于熬出頭了”、這句話在中國人身上，往往可能是對(duì)自己多年努力的一種評(píng)價(jià)，也可能是對(duì)那些曾經(jīng)有過于自己的人的挑釁的開始。所有的一切，大致都是來自于，一種從第一天讀書開始，就并不追求自然漸進(jìn)，而企盼一朝發(fā)跡的扭曲的社會(huì)心里。
中國讀書人多數(shù)是政治和文化之間的騎墻派，兩頭牽連，都不著邊際，難以落地。及第之后便能處置行政，裁斷訴訟？調(diào)停錢糧，管束賦稅？他們或許根本就不具備協(xié)調(diào)組織能力。然而作為文人和書生呢，大部分的人自從與文化接觸開始，便是為了通過科舉而做官，素日人生感觸往往與落第入仕有關(guān)，一旦及第，吟詠又成了一種手段與消遣，以便在官吏間互相唱和，在民眾間，加以點(diǎn)綴。在文人與官吏間，皆無以定位，不著邊際，無所謂政治品格，也無所謂文化良知，于是在中國，常常也會(huì)因?yàn)榘贌o一用而變的百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點(diǎn)的無所作為中。
科舉的成敗關(guān)及家庭的全部榮譽(yù)，于是因此，家庭倫理的親情牽累也就必須顧全大局，暫時(shí)分割，奉獻(xiàn)給那種沒有期限的苦讀、別離和期待。這本身就是一種與文化相矛盾的了。那些未及第而不敢回家的讀書人，可以置年邁的雙親于不顧，可以將新婚的妻子扔于鄉(xiāng)間，只怕面子不好看，這樣的科舉顯然開始與正常的人情格格不入，開始可能是出于無奈，但在這種無奈中必然會(huì)滋生出矯情與自私。這便是決策者怎么也洞悉不透徹的弊端，一種制度，倘若要以損害多方面的正常人情為代價(jià)，那么它就不會(huì)長久是一種良性的社會(huì)存在。而這種對(duì)人性，親情，面子，榮譽(yù)扭曲的社會(huì)存在，消消停停了千余年，甚至一直影響到了現(xiàn)在。當(dāng)年唐代新及第的不少進(jìn)士，一高興就到長安平康里玩樂，卻常常發(fā)現(xiàn)這些才貌雙全，在詩文修養(yǎng)，歷史知識(shí)，人物評(píng)價(jià)各方面不比自己差，只是她們沒有資格參加科舉，面對(duì)這些，新科進(jìn)士多年苦求，一朝得意的全部內(nèi)容都立即褪色，唯一剩下的優(yōu)越只不過自己是個(gè)男人。長久下去看似，官方，有著規(guī)范制度的科舉，就會(huì)遇到越來越多的麻煩，開始像是一屋子喝醉酒的人，誰也沒有意識(shí)到自己醉了，只是那些物品的搖晃與傾斜。卻有越來越多的人，奔著榮譽(yù)與面子，乃至于拋妻棄子，而樂此不疲，畢竟少年及第者少。
十萬進(jìn)士讀后感篇九
一套散發(fā)著墨香的《十萬個(gè)為什么》放在我的面前，我好奇的拿來翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識(shí)呀!記得有一次，我過十二生日時(shí)。
爸爸媽媽一起送我一套價(jià)值一千二百八十元的《十萬個(gè)為什么》。
但在我看起來是一套無法用金錢來描繪的，因?yàn)檫@是我爸爸媽媽送我的生日禮物!
這套書一共有十二卷，共分為六冊(cè)，這六冊(cè)分別是：《日常生活卷》(上)、(下);《文化藝術(shù)卷》(上)、(下);《基礎(chǔ)科學(xué)卷》(上)、(下);《自然科學(xué)卷》(上)、(下);《生命科學(xué)卷》(上)、(下)和《高新科技卷》(上)、(下)。
自從我讀了這十二本《十萬個(gè)為什么》后，開闊了我的視野，使我增加了許多日常生活時(shí)要注意些什么的知識(shí)，還增長了許多許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識(shí)。
自從我讀了《十萬個(gè)為什么》生活卷后，解開了一直埋在我心頭的問題：“為什么剛起床時(shí)感到全身無力，”這是因?yàn)榧∪獾幕顒?dòng)完全受中樞神經(jīng)系統(tǒng)的支配，當(dāng)我們剛醒時(shí)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過程剛過去，全身肌肉仍然處于松弛狀態(tài)，肌肉只要不活動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生力量。
所以覺得渾身沒力，通過睡眠已經(jīng)完全消除疲勞的肌肉，只要稍活動(dòng)一會(huì)兒，人就會(huì)馬上感到清醒，有力了。
和“吃柿子為什么不能與螃蟹、土豆一起吃，”這是因?yàn)閮鍪磷永锖幸环N鞣質(zhì)，如果吃柿子再吃螃蟹，這種鞣質(zhì)便和螃蟹中的蛋白質(zhì)結(jié)合，凝成不能消化的東西;那為什么也不能同土豆一起吃呢?這是因?yàn)槌粤送炼购?，可產(chǎn)生胃酸，他接觸了柿子也會(huì)生成“胃柿石”。
看起來吃凍柿子是既不能與螃蟹同吃，也不能與土豆同吃，否則，會(huì)使人肚子疼、嘔吐、腹瀉。
讀了《基礎(chǔ)科學(xué)卷》后，也解開了一直埋在我心頭的兩個(gè)問題：“有四張撲克牌算二十四點(diǎn)游戲中一共會(huì)出現(xiàn)多少種可能情況?”讀了這篇文章后，我知道了一共有七百十五種。
和“二百米賽跑，外圈的.起點(diǎn)為什么要比里圈的起點(diǎn)超前很多?”這是因?yàn)閮?nèi)圈要比外圈少許多許多路。
讀了《十萬個(gè)為什么》中的自然科學(xué)卷后，也是我了解了一個(gè)關(guān)于自然方面的道理：“地球在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，我們?yōu)槭裁床粫?huì)被甩出?”這是因?yàn)榈厍蛴幸环N吸引里，名叫地心引力，他能把地球上所有的東西都緊緊的吸附在自己的地面上。
例如：飛鳥、走獸、山川、湖泊，甚至汪洋大海，都無一不被他吸在地球的表面上。
人自然也不會(huì)例外，也被地球的吸引力緊緊的吸在地面上。
所以，盡管地球在不停的轉(zhuǎn)動(dòng)，我們卻不會(huì)被甩出去。
我真喜歡這十二本富有知識(shí)性的《十萬個(gè)為什么》啊!我決定把這套書上的所有知識(shí)都學(xué)、記下來，在日常生活中時(shí)時(shí)用到，長大以后成為國家的棟梁!
我閱讀了《十萬個(gè)為什么》這套書后，我才知道科學(xué)很奇妙，也很神奇。
可以讓我學(xué)習(xí)到一些課本和日常生活中無法了解的知識(shí)。
在《動(dòng)物和植物》篇中我最感興趣的是：蜜蜂為什么叮人后會(huì)死掉呢?因?yàn)?，它在叮人的同時(shí)也把自己身體里的內(nèi)臟一起帶出來了，好神奇啊。
還有刺猬身上的刺有什么用呢?哦，原來刺猬身上的刺是用來收集食物的;同時(shí)，也是一種級(jí)好的防衛(wèi)武器。
等等還有很多動(dòng)植物的知識(shí)哦!
在《飲食中的為什么》篇中我學(xué)習(xí)到了用蒸籠蒸饅頭哪一層的先熟，當(dāng)然是上層了。
想知道為什么嗎?那是因?yàn)闊釟馐峭献叩?，一直停留在上層，而下層的熱氣只是路過一下，所以上層的會(huì)先熟。
還有很多有關(guān)飲食的小常識(shí)呢。
我在了解了這么多的知識(shí)后，我越來越喜歡科學(xué)了。
小時(shí)候，我總喜歡問爸爸媽媽各種奇奇怪怪的問題，為什么太陽東邊升西邊落;為什么會(huì)有白天和黑夜;月亮為什么有時(shí)圓圓的像玉盤，有時(shí)彎彎的像鐮刀;有時(shí)為什么艷陽高照，有時(shí)為什么煙雨綿綿??面對(duì)我這些稀奇古怪的問題，爸爸媽媽也無法回答，我的好奇心總是得不到滿足。
十萬個(gè)為什么幫我解決了許許多多的難題。
它將我?guī)肷衩氐目茖W(xué)世界，在這大神秘的科學(xué)世界里，我學(xué)到了不少的知識(shí)，也解開了我在生活中不少的迷團(tuán)。
從十萬個(gè)為什么里，我知道了吃飯不能挑食，因?yàn)樾∨笥颜情L身體的時(shí)候，需要各種營養(yǎng)，每一種食物并不是什么營養(yǎng)都有，有的這種比較多些，有的那種比較多些，有的缺這種營養(yǎng)，有的缺那種營養(yǎng)，只有不挑食，才能增強(qiáng)體質(zhì)。
十萬個(gè)為什么這本書讓我明白了什么許許多多的道理，它是一位無聲的老師，給我們無窮的知識(shí)，讓我們知道科學(xué)的發(fā)展，讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界的千變?nèi)f化。
十萬進(jìn)士讀后感篇十
我從小到大，心里有成千上萬的原因，也有自己的書，我也有一本書叫《十萬為什么》。
我在這本書里知道。海洋中有許多蛋白質(zhì)，人們熟悉：褐藻海帶、裙帶菜、羊棲菜、馬尾藻；紅藻紫菜、鷓鴣菜、石花菜；綠藻石盾、滸苔等。在精心的人工養(yǎng)殖下，產(chǎn)量不斷增加，其中只有一條海帶。目前，年產(chǎn)量比早期野生狀態(tài)提高了20xx多倍?？梢娫霎a(chǎn)潛力有多強(qiáng)！除海藻外。海洋中還有人們?nèi)庋劭床灰姷母∮紊铩Ⅳ~蝦，所以海洋被稱為未來的糧倉。
這本書里不僅有這個(gè)問題，還有很多問題。如果你也有上千萬個(gè)為什么，那就去看看“十萬個(gè)為什么”吧！
十萬進(jìn)士讀后感篇十一
小時(shí)候，我總會(huì)有許許多多離奇古怪的問題向外公。有的問題外公可以答出個(gè)“子丑寅卯”，有些卻問得外公丈二和尚摸不著頭腦。譬如我在讀學(xué)前班時(shí)，汶川發(fā)生了特大地震，我在電視上看到場(chǎng)面十分恐怖。我問外公，為什么會(huì)發(fā)生地震？外公支支吾吾地也沒有說出個(gè)道理來。這個(gè)問題一直在心里困擾著我。
20xx年10月17日，是我當(dāng)小學(xué)生過第一個(gè)生日。這天，外公帶來一個(gè)大包，神秘地對(duì)我說：“猜猜這是什么？”“芭比娃娃？游戲機(jī)？”我好奇地回答。外公搖搖頭打開了包，啊，原來是一套《十萬個(gè)為什么》叢書！外公笑瞇瞇地對(duì)我說：“這回外公可是幫你請(qǐng)了一位很好的老師回來?！边@一刻，好多問題一下子涌上了心頭，我第一個(gè)就想，我要馬上找一找為什么會(huì)發(fā)生地震。
在《地球》這一冊(cè)里我找到了答案。原來地震是地殼物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)，板塊之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)大板塊相撞時(shí)，巖石收到內(nèi)應(yīng)力的作用，產(chǎn)生巨大的能量。當(dāng)能量一旦超過巖石所能承受的最大極限，就會(huì)使巖石在一剎間斷裂。一部分能量傳到地表，就形成了地震。其實(shí)地球上天天都在發(fā)生地震，一年約有500萬次，只不過大多數(shù)地震非常微弱，我們感覺不到。而汶川發(fā)生的是8。0級(jí)地震，具有極大的'破壞力?？吹竭@兒，我終于解開了地震這個(gè)謎題。
這些書大大拓展了我的知識(shí)面，也大大增加了我求職的欲望?！妒f個(gè)為什么》隨時(shí)幫我解疑答難，真是我身邊的好老師！
十萬進(jìn)士讀后感篇十二
《十萬個(gè)為什么》是由許多問題給出詳細(xì)的答案，再編成一套書。
這套書分家禽鳥類篇、大地地理篇、氣象天候篇和文化歷史篇、健康保健篇五本。
就拿大地地理篇的巖石和礦物有什么不同這一問來說吧，有些人會(huì)說：“當(dāng)然是礦物少巖石多唄，這有什么稀奇呀！”但書上是更細(xì)致地進(jìn)行了比較。
物質(zhì)都有自己的化學(xué)名字，如鹽叫氯化鈉，是由氯和鈉元素組成的。石英就叫氯化硅。巖石卻沒有化學(xué)名字。還有一點(diǎn)，就是結(jié)構(gòu)不同。巖石結(jié)構(gòu)松散，只有一種成分，而礦物石結(jié)構(gòu)緊密，由不同的礦物組成。如花崗巖，它是由石英、云母、長石組成的。
這樣一比較，我們就明白。而且這本書能告訴我們?cè)S多知識(shí)，是深?yuàn)W的知識(shí)。
只要讀懂這套書，那么遇到問題就會(huì)迎刃而解了。同學(xué)們，你們買了嗎？
十萬進(jìn)士讀后感篇十三
有人喜歡扣人心弦的小說，有人喜歡天真爛漫的童話，而我卻喜歡充滿智慧的《十萬個(gè)為什么》。
這本書被分為八大類：千姿百態(tài)的動(dòng)物、萬紫千紅的植物、科學(xué)的生活常識(shí)、健康的生活習(xí)慣、博大精深的科學(xué)、無處不在的科技、神秘的宇宙世界、奇妙的地理氣候。
這本書充滿了有趣令我好奇的問題，如：馬兒為什么站著睡覺？雞為什么愛吃小石子？公雞為什么清早打鳴？……我津津有味地讀著，這些知識(shí)就像一條清澈河流，輕輕流入我的心田。
馬兒為什么站著睡覺？這是因?yàn)樗鼈優(yōu)榱吮３指叨染X，好抵擋猛獸襲擊。雞為什么愛吃小石子？這是因?yàn)樗鼈儧]有牙齒，需要一些小石子、小沙粒來磨碎食物，幫助消化。公雞為什么清早打鳴？這是因?yàn)楣u體內(nèi)有一座“生物鐘”，天一亮，會(huì)使“生物鐘”的激素發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，讓公雞的“生物鐘”擺動(dòng)起來。
當(dāng)你看了《十萬個(gè)為什么》中的天文地理、科學(xué)技術(shù)、生活常識(shí)后，你的眼界就會(huì)變得開闊；當(dāng)你看了《十萬個(gè)為什么》中的千姿百態(tài)的`動(dòng)物、萬紫千紅的植物后，你會(huì)恍然大悟，感到驚奇……而當(dāng)你看完了整本《十萬個(gè)為什么》，你能感覺的一股強(qiáng)大的知識(shí)力量充滿了你的全身！
書，是人類進(jìn)步的階梯。我一定要讓書中的知識(shí)為我插上美麗的翅膀，飛過彩虹，飛入陽光燦爛的理想國！我愛《十萬個(gè)為什么》！
十萬進(jìn)士讀后感篇十四
今天我讀了《奇妙的人體十萬個(gè)為什么》。
其實(shí)，這本書很有趣，有：為什么要拉屎，為什么會(huì)做夢(mèng)……等等超多的為什么！
我先給大家介紹一個(gè)為什么吧。試管嬰兒是從試管里生出來的嗎？大家可能都認(rèn)為是吧，其實(shí)試管嬰兒仍然是從媽媽的肚子里出來的，大家可能認(rèn)為騙人吧，等你們讀讀這個(gè)問題，就知道，你們回答的不對(duì)。
我再說一個(gè)吧。我到底是從哪里來的呀？這個(gè)問題大家都知道，是從媽媽肚子里生出來的，可是有些人就懷疑，寶寶一定餓死了，其實(shí)，你們把那條臍帶忘到九霄云外了。食物是從臍帶來傳遞的。
你看，這本書是多么的好玩，這么多的為什么，讀著讀著你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書特別富饒（內(nèi)容非常豐富），里面也充滿了歡聲笑語，讀完這書的是，你寫作一定會(huì)文思如潮。
十萬進(jìn)士讀后感篇十五
假如你身邊有很多解不開的謎團(tuán)，那么“十萬個(gè)為什么”就是你的最佳選擇。
這是中國第一本流行版的百科全書。雖然是第一本，但從天文地理到生活瑣事，秘密可以讓你驚訝地張開嘴！可以說，它揭開了萬物的神秘面紗，打開了未知世界的大門。
《十萬為什么》這本書似乎是一個(gè)沉默的老師，默默地教我們知識(shí)，讓我們受益無窮，讓我們意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，意識(shí)到豐富多彩的知識(shí)。也是我們生活中互相幫助的好朋友。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，我們向它伸出援助之手，它幫助你解開謎團(tuán)。的確，讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話，讓我們受益匪淺。是生活中最愿意幫助我們的朋友。
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