在工作和學(xué)習(xí)中，總結(jié)是提高效率和質(zhì)量的關(guān)鍵之一。在總結(jié)中，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，以提高自己的總結(jié)能力。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)，相信會(huì)對(duì)大家的寫作有所幫助。
教學(xué)的意義篇一
對(duì)于中國(guó)而言，芭蕾舞是一個(gè)舶來(lái)的詞匯和舞蹈，經(jīng)歷過歷史的變遷和文化的融合，芭蕾舞已經(jīng)成為世界舞蹈藝術(shù)家普遍愛好和學(xué)習(xí)的一種舞蹈形式。它浪漫而唯美的身形，高難度的舞蹈動(dòng)作讓很多人為之傾倒。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)于精神文化生活要求的提升，芭蕾舞的學(xué)習(xí)也開始普及化，很多家長(zhǎng)希望通過芭蕾舞的學(xué)習(xí)，糾正和訓(xùn)練孩子的身形，從小培養(yǎng)學(xué)生的貴族氣質(zhì)。以芭蕾舞的形體訓(xùn)練來(lái)探討芭蕾舞對(duì)于青少年學(xué)習(xí)者的意義所在。
芭蕾;體形;訓(xùn)練;氣質(zhì)
舞蹈本身是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，另外，舞蹈同樣又是一門形體藝術(shù)，人們通過自己的肢體動(dòng)作來(lái)塑造不同的形象，表達(dá)不同的思想觀念。在舞蹈的世界當(dāng)中，人的每一個(gè)肢體都擁有活的靈魂，在思維的支配下演繹著不同的場(chǎng)景。所以，舞蹈的學(xué)習(xí)最重要的是形體動(dòng)作的訓(xùn)練。而芭蕾舞蹈對(duì)于舞蹈者本身的形體有著極高的要求，而且對(duì)于形體技術(shù)的要求則更為突出。因此，學(xué)習(xí)芭蕾是從基礎(chǔ)的形體訓(xùn)練開始學(xué)習(xí)的，通過形體的訓(xùn)練，舞蹈學(xué)習(xí)者能夠找到正確而靈活的駕馭自己肢體的方式。讓自己的肌肉在最松弛的狀態(tài)下，達(dá)到形體的'規(guī)范和動(dòng)作的協(xié)調(diào)，從而從整體上提升個(gè)人的素質(zhì)。
現(xiàn)代芭蕾舞幾乎已經(jīng)融入了兒童的成長(zhǎng)過程當(dāng)中，成為促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的一門必修課程。兒童在學(xué)習(xí)芭蕾舞蹈的過程中，無(wú)論身心都會(huì)受到美的熏陶和教育，對(duì)兒童的心智起到潛移默化的啟迪作用，而且對(duì)于兒童的個(gè)人身體素質(zhì)同樣大有裨益。另外無(wú)論將來(lái)是否從事舞蹈行業(yè)，擁有好的外形和形體美，都將極大地提升個(gè)人的社交自信心。
每個(gè)人出生以后因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的不同而導(dǎo)致個(gè)體成長(zhǎng)而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，小時(shí)候養(yǎng)成的不良習(xí)慣有可能給個(gè)人的形體、氣質(zhì)帶來(lái)不利的影響。而少兒芭蕾舞蹈則給了兒童一個(gè)很大的訓(xùn)練以及糾正個(gè)人形體的機(jī)會(huì)。另外，在心靈和形體美的熏陶和教育之下，兒童的氣質(zhì)、儀表、儀態(tài)等都會(huì)朝著健康的方向發(fā)展。
因?yàn)閭€(gè)人身體條件的不同，很多兒童因?yàn)樘焐纳眢w較弱，或者后天缺乏鍛煉，導(dǎo)致身體素質(zhì)較低，體質(zhì)差，容易生病。而跆拳道、武術(shù)等高強(qiáng)度的訓(xùn)練對(duì)于很多兒童是不適合的。而芭蕾舞形體訓(xùn)練可以說是一種更為柔和的健身方式。
芭蕾形體訓(xùn)練不但從整體上能夠促進(jìn)兒童的身心健康，而且從身體不同的層面，芭蕾形體訓(xùn)練能夠增強(qiáng)個(gè)體的身體靈敏度、身體的平衡能力、身體各部分的協(xié)調(diào)和反應(yīng)速度。從穩(wěn)定性說起，芭蕾舞蹈動(dòng)作有著很強(qiáng)的技巧性，跟隨音樂的節(jié)奏，每一個(gè)動(dòng)作穩(wěn)步的旋轉(zhuǎn)和固定，都需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能夠完成。
任何的教學(xué)都應(yīng)該是從興趣出發(fā)的，只有形成兒童對(duì)于芭蕾舞蹈的興趣，才能夠讓孩子自覺地參與到芭蕾舞蹈的形體訓(xùn)練當(dāng)中來(lái)。因?yàn)榘爬傥璧幕拘误w訓(xùn)練不但枯燥乏味，而且初學(xué)者會(huì)感覺很累，身體吃不消等。因此，只有在教學(xué)過程中不斷地激發(fā)學(xué)生的興趣，才能夠讓學(xué)生在通過最初的興奮期之后仍然能夠堅(jiān)持進(jìn)行芭蕾舞形體的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。作為教育者，應(yīng)該通過在形體訓(xùn)練當(dāng)中播放芭蕾舞的視頻及音樂，來(lái)促進(jìn)兒童注意力的集中，同時(shí)能夠有效地分散形體訓(xùn)練的勞累感。另外，通過組織集體的芭蕾舞蹈，讓兒童在展現(xiàn)自我的過程中找到學(xué)習(xí)的自信心和興趣感。
芭蕾舞是與其他舞蹈類型是有區(qū)別的，為了讓學(xué)生更好地理解芭蕾舞，特別是對(duì)于兒童而言，教師單純地依靠口頭的解說是無(wú)法真正達(dá)到目的的。因此，教師應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的口頭傳授的教學(xué)方式，教師用個(gè)人的肢體語(yǔ)言，配合解釋，來(lái)讓學(xué)生清楚芭蕾舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作都代表著什么意思。將芭蕾的韻味、情緒全部融入動(dòng)作當(dāng)中，才能真正地讓學(xué)生感受到芭蕾的神韻，從而在學(xué)習(xí)過程中將情感融入形體訓(xùn)練當(dāng)中，讓舞蹈的肢體動(dòng)作與感情的表達(dá)融為一體。
舞蹈教學(xué)，教師不單純依靠自己的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)教授孩子，還應(yīng)該用自己的心靈感受孩子的世界，每個(gè)孩子都對(duì)舞蹈動(dòng)作和舞蹈所表達(dá)的情感有不同的理解，教師應(yīng)該尊重孩子的情感和思想，并且在孩子理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行正確而積極的引導(dǎo)。
教學(xué)的意義篇二
多元解讀日益被大家尊重，合理的解讀能夠促使學(xué)生對(duì)現(xiàn)象、事件中的道德、法律和心理問題認(rèn)識(shí)得更全面、更深刻。我們?cè)O(shè)置特定的情境或提供豐富的相關(guān)資源鏈接，其最重要的價(jià)值就是能夠啟發(fā)思維，釋放思想，讓學(xué)生在彼此的交流、辯論中實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的碰撞，以促進(jìn)思想品德修養(yǎng)的不斷提高。針對(duì)七年級(jí)上冊(cè)第十課《假如我是你》中關(guān)于“寬容”的話題，筆者曾利用ppt技術(shù)制作過一個(gè)辯論動(dòng)畫，設(shè)計(jì)話題為“如何對(duì)待別人對(duì)自己所犯下的錯(cuò)誤”，引導(dǎo)學(xué)生展開辯論。之后，我再播放班班通資源庫(kù)中相關(guān)的典型案例。經(jīng)過這兩個(gè)過程，學(xué)生具備了豐富的感性體驗(yàn)，逐漸有了一些理性體會(huì)，從而在交流評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，學(xué)生就能夠盡興地表達(dá)，分享彼此的觀點(diǎn)，實(shí)施多元評(píng)價(jià)。當(dāng)然，我們不能為電教媒體所累，應(yīng)該為我所用。我們利用該技術(shù)整合教學(xué)資源時(shí)，必須貼近生活，貼近學(xué)情，以生為本，巧設(shè)問題，有機(jī)整合道德、法律、實(shí)情(本土、社會(huì)、國(guó)家真實(shí)狀況)和初中學(xué)生的心理健康問題，遵從素質(zhì)教育的規(guī)律，講究實(shí)效性。
教學(xué)的意義篇三
英語(yǔ)閱讀逐漸成為我國(guó)學(xué)生、研究者、企業(yè)管理人員獲取信息的主要手段之一．也是相互交流思想的便捷途徑。閱讀是人們最必要的學(xué)習(xí)工具之一，是通往周圍世界的'窗口。閱讀是自學(xué)的條件，是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。英語(yǔ)閱讀在提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)語(yǔ)言能力方面發(fā)揮著不可替代的作用，正如以下幾位中國(guó)英語(yǔ)教育界泰斗式人物所言：
吳古華(清華大學(xué))：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說，大量閱讀是擴(kuò)大詞匯量的根本途徑——大量閱讀易上口的、地道的英語(yǔ)閱讀材料或書籍，是提高口語(yǔ)的根本途徑之一。”(《英語(yǔ)學(xué)習(xí)》2000年第10期)
胡文仲(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué))：“對(duì)于初、中級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我特別推薦英語(yǔ)簡(jiǎn)易讀物，讀的材料要淺易，故事性要強(qiáng)，讀的速度盡可能快一些，讀得越多越好。這是學(xué)好英語(yǔ)屢試不爽的一個(gè)好辦法?！?《英語(yǔ)學(xué)習(xí)》1999年第8期)
熊德倪(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué))：“學(xué)習(xí)英語(yǔ)沒有任何捷徑可走，老想找捷徑的人是永遠(yuǎn)學(xué)不好的，要想學(xué)好，必須定下心來(lái)打一場(chǎng)持久戰(zhàn)?！薄安灰τ凇畬?duì)口’(學(xué)專業(yè)英語(yǔ))。如果基礎(chǔ)沒有打好，甚至英語(yǔ)還沒有入門，想學(xué)好專業(yè)英語(yǔ)是絕對(duì)不可能的?！?《英語(yǔ)學(xué)習(xí)》1999年第4期)
李觀儀(上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué))：“要提高英語(yǔ)水平，必須依靠不間斷的大量閱讀，而閱讀又必須做到精泛結(jié)合，默讀與朗讀相結(jié)合，有了扎實(shí)的讀與寫的基礎(chǔ)，聽說跟上是不難的?！?個(gè)人訪談)
何其莘(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué))：“用英語(yǔ)思維是許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者都希望達(dá)到的一種境界。從自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)的經(jīng)歷中，我體會(huì)到堅(jiān)持大量閱讀是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最有效的途徑之一?！?《英語(yǔ)學(xué)習(xí)》2000年第4期)
以上5位教授都是我國(guó)英語(yǔ)界的著名學(xué)者，都有很深的英語(yǔ)造詣和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他們從不同角度異口同聲地闡明了讀在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性。如果說英語(yǔ)能力技巧可以分為聽、說、讀、寫、譯5個(gè)方面的話，讀是最基礎(chǔ)的，有了良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力，聽、說、寫、譯則會(huì)水到渠成。
二、英語(yǔ)閱讀有助于培養(yǎng)讀者的跨文化交際能力
英語(yǔ)文本是英語(yǔ)文化的主要載體，閱讀文本則是了解融人英語(yǔ)文化的主要手段。語(yǔ)言的存在需要有一個(gè)環(huán)境，不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念。閱讀是文本創(chuàng)造主體和文本解讀主體問的對(duì)話，是主體問的一種尋求心靈交流的活動(dòng)，是讀者與文本互動(dòng)的一種過程。這種對(duì)話和互動(dòng)的關(guān)鍵在于兩個(gè)主體對(duì)同一種語(yǔ)言形式達(dá)成積極的思想和心理交流，這就要求讀者不但要掌握語(yǔ)言，而且要了解文化。組成語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法和音系無(wú)不訴說著文化的本質(zhì)和價(jià)值，因此語(yǔ)言是一個(gè)民族的象征，組成這一民族的歷史文化背景和生活、思維的方式。語(yǔ)言和文化相互作用，要理解其中一者必須同時(shí)理解另一者。在學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的過程中，通過大量閱讀文本，讀者可以對(duì)目的語(yǔ)蘊(yùn)含的豐富文化形成深刻的、理性的認(rèn)識(shí)，逐漸培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)。
不但如此，讀者本身結(jié)合對(duì)本族語(yǔ)言文化的理解，與英語(yǔ)語(yǔ)言文化會(huì)自然形成對(duì)比和類比，了解兩種文化不同的淵源、發(fā)展歷程和本質(zhì)特征，增強(qiáng)中西方文化的共性與差異的意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)產(chǎn)生這些差異性的根源的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)語(yǔ)言意義的理解，減少岡文化知識(shí)匱乏而產(chǎn)生的語(yǔ)用失誤，提高跨文化交際能力。
教學(xué)的意義篇四
在很多事情上的基本原則都是手段要為目的和效果服務(wù)，這一原則對(duì)選擇現(xiàn)代教學(xué)媒體同樣適用。一般的電教媒體其實(shí)仍然屬與現(xiàn)代媒體的范疇，雖然它已經(jīng)使用了很多年，看上去已經(jīng)逐漸落伍了，但其實(shí)從不同的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，它反而更甚于現(xiàn)代的多媒體。如在學(xué)習(xí)“瀑布”一文時(shí)，學(xué)生可以在通讀全文，了解了瀑布的壯美景色之后，再播放一些關(guān)于瀑布的影像，直觀地感受瀑布的形、聲，領(lǐng)略它“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴氣勢(shì)，只有讓學(xué)生聽其聲，見其形，學(xué)生才會(huì)對(duì)瀑布的形象理解更加深刻，也會(huì)在觀看到瀑布時(shí)喜愛贊嘆之情油然而生。因此，當(dāng)我們?cè)谑褂靡恍┫冗M(jìn)的現(xiàn)代媒體去輔助教學(xué)的同時(shí)，還要結(jié)合課文的教學(xué)內(nèi)容考慮到：無(wú)論是“一般的電教媒體”，還是“現(xiàn)代的多媒體”，只要其能在教學(xué)中發(fā)揮出最好的作用，達(dá)到最優(yōu)秀的教學(xué)效果，我們就應(yīng)該使用它。
總而言之，現(xiàn)代教育技術(shù)的方法層出不窮，依靠“一根粉筆一張嘴”就能馳騁教壇已經(jīng)是不可能的事情。作為一個(gè)新時(shí)代的教師，我們必須熟練掌握多媒體教學(xué)。同時(shí)，我們也該意識(shí)到，運(yùn)用電教媒體去輔助教學(xué)的時(shí)候，必須注重其實(shí)際的教學(xué)效果，將電教媒體置于其最需要的地方，最大限度地發(fā)揮其在教學(xué)中的作用，做到物盡其用。
教學(xué)的意義篇五
由此可見，提高高中生英語(yǔ)閱讀能力，不但是素質(zhì)教育改革所提出的要求也是高考英語(yǔ)改革所提出的要求。鑒于此，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀察分析，將高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)的意義及其優(yōu)化措施總結(jié)如下，以期為高中英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
一、高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)的意義
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)和素質(zhì)教育改革的不斷深化，高中英語(yǔ)閱讀的作用已經(jīng)不再僅僅局限于幫助學(xué)生提高語(yǔ)言技能，而是更多地在開拓中學(xué)生視野和提升其語(yǔ)言綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。
1.1 提高學(xué)生語(yǔ)言技能，強(qiáng)化語(yǔ)言知識(shí)
如今， 高中生英語(yǔ)閱讀教學(xué)材料越來(lái)越豐富，各種高中英語(yǔ)報(bào)刊、雜志、書籍被借鑒和引用到了高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，因而英語(yǔ)閱讀材料題材越來(lái)越廣泛。
目前，高中生英語(yǔ)閱讀材料日趨簡(jiǎn)潔、淺顯、純正地道，大量閱讀這樣的文章，可以培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，這不但有利于學(xué)生英語(yǔ)考試成績(jī)的提高，還在一定程度上幫助了其口語(yǔ)表達(dá)能力的提高； 另外，通過閱讀英語(yǔ)短文，學(xué)生將接觸大量單詞、句式，這一方面鞏固了其原有語(yǔ)言知識(shí)，另一方面也幫助其積累了不少新的語(yǔ)言知識(shí)， 這無(wú)疑對(duì)其閱讀能力、寫作能力的提高都有很大的幫助。
1.2 開拓學(xué)生視野
英語(yǔ)閱讀材料設(shè)計(jì)了大量英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗、習(xí)慣，以及大量的生活場(chǎng)景、日常故事，這對(duì)豐富學(xué)生語(yǔ)言文化知識(shí)有著很大的幫助。語(yǔ)言學(xué)家曾經(jīng)說過：“語(yǔ)言是文化的載體。”可見對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，掌握語(yǔ)法、句式和基本語(yǔ)言技能不是最終目的，了解和吸收一種文化的精髓才是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的最高境界。而英語(yǔ)閱讀教學(xué)在幫助學(xué)生鞏固和積累語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化、政治等等有了更為深入的了解，更大限度地提高了學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。
1.3 培養(yǎng)健康的生活態(tài)度
二、高中英語(yǔ)教學(xué)優(yōu)化措施
由于當(dāng)今的高中英語(yǔ)閱讀材料包含課文和各種課外閱讀材料，不同閱讀材料的意義和作用是不同的， 因而其相應(yīng)的閱讀教學(xué)方法也應(yīng)該有所區(qū)別，高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)的優(yōu)化具體參照下列措施：
2.1 精讀課文
高中生最終都要面臨高考，因而在平時(shí)的閱讀教學(xué)中就應(yīng)注意滲透高考英語(yǔ)考點(diǎn)，如蘇教版高中英語(yǔ)模塊一中出現(xiàn)的句子：“where are you goingfor your vacation?”“i can not wait to surprise theboys.”教師不但要指出“vacation”“surprise”這樣的重點(diǎn)詞匯，還要讓學(xué)生牢牢記住像“can not wait todo sth.”這樣的重點(diǎn)短語(yǔ)，除此之外本單元還出現(xiàn)了“be suppose to do”， “do with”， “in charge”等重要的語(yǔ)言點(diǎn)， 都應(yīng)給予意義講解并要求學(xué)生牢記。高考考點(diǎn)絕大多數(shù)來(lái)源于課本，因此精讀課本短文不論是對(duì)于提高學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)還是鞏固基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)都是很有必要的。
2.2 增加閱讀量，注重泛讀教學(xué)
雖然高中英語(yǔ)課本語(yǔ)言知識(shí)往往足夠涵蓋高考英語(yǔ)考點(diǎn)，但僅僅閱讀課本短文是無(wú)法有效提高學(xué)生閱讀能力的，這樣一來(lái)，泛讀教學(xué)就顯得十分必要。所謂泛讀，顯然要區(qū)別于精讀，而兩者的區(qū)別應(yīng)從閱讀材料和閱讀方法兩方面來(lái)看：閱讀材料方面，泛讀教學(xué)應(yīng)采用高質(zhì)量的英文報(bào)刊、雜志、書籍或者專項(xiàng)閱讀材料，所謂高質(zhì)量的閱讀材料就是那些內(nèi)容積極向上、能夠呼應(yīng)課本知識(shí)、難度適中的英語(yǔ)短文；閱讀方法上，泛讀教學(xué)的目的不再是幫助學(xué)生挖掘語(yǔ)言點(diǎn)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和擴(kuò)大詞匯量、提高理解能力和擴(kuò)展視野，因而組織精讀的教學(xué)方式不再適用，泛讀教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生自主閱讀為主，教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和指正。
2.3 優(yōu)化閱讀技巧
優(yōu)化閱讀技巧對(duì)于提高學(xué)生閱讀效率和提升閱讀教學(xué)成果來(lái)說具有重要的意義，針對(duì)不同閱讀材料應(yīng)采取不同的閱讀技巧：1）對(duì)于課文，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行有聲閱讀，以增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言點(diǎn)的記憶；2）對(duì)于課外閱讀材料，應(yīng)讓學(xué)生默讀；3）在進(jìn)行閱讀題目的專項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)， 應(yīng)教會(huì)學(xué)生分層次閱讀的技巧，首先泛讀文章了解大意，其次根據(jù)題目抓住關(guān)鍵句精細(xì)閱讀，必要時(shí)要抓住關(guān)鍵詞細(xì)細(xì)揣摩。
總而言之，高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)除了對(duì)提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力、閱讀能力和寫作能力有一定的幫助外，更能豐富學(xué)生語(yǔ)言文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度。在高中英語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)英語(yǔ)閱讀材料的不同采取不同的措施來(lái)優(yōu)化高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)， 使閱讀教學(xué)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
教學(xué)的意義篇六
新的小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，小學(xué)階段的英語(yǔ)教學(xué)要使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫技能，形成一定的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。近些年來(lái)，由于小學(xué)教學(xué)極為重視“聽、說、讀”的訓(xùn)練，在小學(xué)考核中這三方面取得了不錯(cuò)的成績(jī)，而英語(yǔ)教學(xué)書面表達(dá)卻相對(duì)滯后，學(xué)生寫作水平提高甚微。事實(shí)上英語(yǔ)寫作一直是我們小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和考核的重要組成部分，它往往以回答句子、完成短文、補(bǔ)全句子或看圖寫一段短文等形式出現(xiàn)，是英語(yǔ)聽說在“寫”方面的進(jìn)一步延伸。英語(yǔ)寫作也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)步過程中看得見的記錄。和其他任何一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的'技巧相比，它更多的運(yùn)用人的感覺。如，用手寫單詞時(shí)，他使用了觸覺；看到所寫單詞時(shí)，他使用了視覺；邊寫邊說他所書寫的單詞時(shí)，他使用了聽覺等。學(xué)生運(yùn)用的感覺越多，保留和使用的語(yǔ)言越多?？梢哉f英文寫作就是一個(gè)學(xué)生語(yǔ)言綜合能力的反映。
語(yǔ)言學(xué)家的還研究證明：寫作教學(xué)有助于詞匯、語(yǔ)法、句型、課文等語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，并能夠促進(jìn)聽、說、讀和思維能力的潛在性發(fā)展，同時(shí)，聽、說、讀和思維能力的發(fā)展又反作用于寫的能力的培養(yǎng)。寫作教學(xué)對(duì)于幫助學(xué)生了解英語(yǔ)思維的方式，形成用英語(yǔ)進(jìn)行思維的習(xí)慣，提高學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力大有益處。
教學(xué)的意義篇七
語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來(lái)的，發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會(huì)說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境?！彪S著新《綱要》思想的不斷深入，區(qū)域活動(dòng)以其獨(dú)特的“自由、自主、寬松、愉快”的形式越來(lái)越受到幼兒的歡迎，它為幼兒提供了充分的、自主活動(dòng)的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。有意識(shí)地為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)閱讀材料豐富的閱讀區(qū)，讓其充滿無(wú)限的童趣和生機(jī)，能夠有效提高閱讀區(qū)對(duì)幼兒的吸引力，使幼兒喜歡到閱讀區(qū)去找書“做朋友”。實(shí)際上，談到幼兒語(yǔ)言育，就離不開早期閱讀。
要明確教材僅僅起一個(gè)橋梁作用，主要是決定于教學(xué)方式和方法。教學(xué)的'方式和方法要為教材的內(nèi)容服務(wù)，要注重對(duì)語(yǔ)言理解能力的培養(yǎng)，讓孩子聽懂作品，并善于把握整體信息。提問不能過于模式化，教師的主體地位主要是體現(xiàn)在提問上，要盡可能地考慮到孩子們的發(fā)散性思維，因此在提問的設(shè)計(jì)上能大則大，能變則變。提問要注重個(gè)體差異，要符合幼兒現(xiàn)階段的發(fā)展水平。注重讓幼兒體驗(yàn)到成功的快樂。從而使幼兒具有積極參加語(yǔ)言活動(dòng)的興趣。進(jìn)一步提升幼兒語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，語(yǔ)言的運(yùn)用和發(fā)展都離不開一定的情境。幼兒時(shí)期，是語(yǔ)言發(fā)展的最佳時(shí)期。而創(chuàng)設(shè)讓幼兒“有話可說”的教學(xué)情境，就是語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。在實(shí)際教學(xué)中，教師要掌握幼兒特點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境。教室的擺設(shè)、教具等都可作為訓(xùn)練孩子語(yǔ)言能力的素材，讓孩子在訓(xùn)練中提高動(dòng)手能力，對(duì)形成孩子良好的思維發(fā)展也是十分重要的。有了語(yǔ)言情境，孩子們就自然而然地進(jìn)入了角色，有了說話的機(jī)會(huì)和說話的內(nèi)容。我?guī)У氖切“?，針?duì)小班年齡特點(diǎn)，我經(jīng)常給予主動(dòng)與老師交談的孩子以表?yè)P(yáng)和擁抱。這樣做以后，他們都非常親近老師，都主動(dòng)地將自己生活中的快樂與不高興都與老師講。孩子們與人交往的意識(shí)有了，而且他們的語(yǔ)言表述能力也得到了很好的發(fā)展，效果非常好。
有句話說得好，教育是一顆心撼動(dòng)另一顆心的事業(yè)。在幼兒語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，離不開循循善誘，更要遵循“因材施教”的教學(xué)法則，如果只顧“齊步走”、搞“一刀切”，那么就會(huì)傷害到許多幼小的心靈：進(jìn)步快的“吃不飽”，進(jìn)步慢的則跟不上。尤其對(duì)一些“后進(jìn)”的幼兒來(lái)說，由于教師的一時(shí)疏忽，教學(xué)策略上的“粗枝大葉”，說不定，從此就會(huì)了斷了孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣與愿望。舉一個(gè)例子：當(dāng)我每次組織孩子聽錄音故事的時(shí)候，我經(jīng)常這樣邊做動(dòng)作邊說：“插上電源，再按鍵，好聽的故事就出來(lái)。教師的多次重復(fù)，孩子們就自然而然會(huì)說這句話了，不會(huì)再對(duì)我說：“老師，這個(gè)，這個(gè)?！睆亩跐撘颇信囵B(yǎng)了幼兒對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
教學(xué)的意義篇八
二、動(dòng)手實(shí)踐，感悟分?jǐn)?shù)。
三、不應(yīng)忽視“話外之音”。
教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)問題，教師“導(dǎo)”的過急，應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學(xué)生在匯報(bào)分?jǐn)?shù)“1/4、1/3”時(shí)，師問：占誰(shuí)的1/4、1/3？學(xué)生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學(xué)生知道把誰(shuí)平均分，告訴學(xué)生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3?！痹偃?，學(xué)生演示把8個(gè)小正方體平均分成4份，2份得到分?jǐn)?shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學(xué)生在這份中再添上1個(gè)小正方體，就達(dá)到把9個(gè)小正方體平均分的目的，從而得到分?jǐn)?shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己解決，多聽聽學(xué)生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語(yǔ)言細(xì)節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學(xué)的意義篇九
三明師范附小郭靜。
[摘要]隨著信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來(lái)越多地走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，現(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會(huì)，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法達(dá)到的知識(shí)表達(dá)及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨(dú)特作用。
[關(guān)鍵詞]計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代技術(shù)教育信息技術(shù)。
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是信息傳播的基本載體，是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，學(xué)好語(yǔ)文對(duì)獲取新的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，全面促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有著重要的意義。隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來(lái)越多地走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，為深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生的現(xiàn)代素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提供了嶄新的天地。它對(duì)于教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法的組合，教學(xué)手段的運(yùn)用起了不可替代的作用。筆者作為學(xué)?，F(xiàn)代技術(shù)教育課題組的成員之一，在日常語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，更是切身體會(huì)到現(xiàn)代技術(shù)教育不僅極大地改變了過去單一的以課本知識(shí)、教師講授為主的教學(xué)模式，改善了在課堂教學(xué)中師生之間的信息交流；建立起以教師傳授和學(xué)生自主探索相結(jié)合的新的現(xiàn)代教育體系，而且在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式上，在學(xué)習(xí)時(shí)間和空間上都極大幅度地提高了學(xué)生的自主能動(dòng)性，滿足了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，有效地促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會(huì)，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法達(dá)到的知識(shí)表達(dá)及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨(dú)特作用，與大家做一些初步的探討。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。
著名教育學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)說過“兒童不是被動(dòng)地接受知識(shí)，也不是被動(dòng)的接受環(huán)境刺激，而是具有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣的支配”。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向，心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會(huì)引起大腦皮層的興奮，促進(jìn)各種智力因素的發(fā)揮，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，可見興趣是最好的老師。而計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)具有聲情并茂、視聽交融、動(dòng)靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，集文字、聲音、圖象、圖形于一體，它在處理圖文、動(dòng)畫、視音頻等方面的良好作用能在很大程度上滿足學(xué)生視聽感官的需要，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。如二年級(jí)《日月潭》一課，是一篇地理知識(shí)的說明文，主要描述了臺(tái)灣著名的風(fēng)景區(qū)-日月潭的美麗景色。但是，課文中所提及的我國(guó)的臺(tái)灣省、阿里山、日月潭都是學(xué)生未曾到過的，那秀麗的風(fēng)光、童話般的仙境更是許多學(xué)生難以想象的，在教學(xué)中如果只出現(xiàn)課文插圖，就很難喚起學(xué)生的感覺美，難以激起他們學(xué)習(xí)課文的興趣，在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)課文的理解，取得的教學(xué)效果將會(huì)十分有限。于是，我上網(wǎng)收集了大量的臺(tái)灣省、日月潭的圖片資料，在設(shè)計(jì)、制作多媒體課件時(shí)，利用多媒體能對(duì)文本、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫進(jìn)行綜合處理和強(qiáng)大交互式的特點(diǎn)，向?qū)W生展示了臺(tái)灣省的地理位置、名勝古跡和美麗的日月潭，讓他們看到了清晨的日月潭飄著薄霧；中午的日月潭美景清晰；雨中的日月潭一片朦朧；把學(xué)生帶到了令人向往的臺(tái)灣寶島，領(lǐng)略著風(fēng)光無(wú)限的日月潭，刺激著他們的視、聽覺神經(jīng)，令他們目不暇接，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多姿多彩的世界，一開始就吸引了他們的注意力，發(fā)出了眾多的感嘆：“哇，多漂亮，日月潭真美呀！”“這么美麗的日月潭！要是我們能去就好了！”由此激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了要了解課文、學(xué)習(xí)課文、探究課文的欲望。這種教學(xué)效果是一般插圖絕不能達(dá)到的。因此，適時(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運(yùn)用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學(xué)生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識(shí)的欲望就更加強(qiáng)烈，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，則必然使學(xué)習(xí)過程趣味盎然，學(xué)生自然愛學(xué)、樂學(xué)，樂在其中。
二、轉(zhuǎn)化師生角色，提高學(xué)生主體地位。
大家知道，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師決定。教師是知識(shí)的.傳授者，學(xué)生是接受者，只能被動(dòng)地參與這個(gè)過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師通過黑板、教具模型、幻燈等媒體向?qū)W生展示各種信息，在講臺(tái)上講解、示范，學(xué)生在座位上吸收、記憶，課后抄寫、背誦，這種以教師為中心的舊式的教學(xué)方法，只是把學(xué)生當(dāng)作教育對(duì)象看待，沒有看到人是主體，具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，只能培養(yǎng)出一批照本宣科的“書呆子”。而現(xiàn)代技術(shù)教育手段，能為學(xué)生提供多樣化的教育形式，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)情境。在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來(lái)選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習(xí)，從而給學(xué)生更多的時(shí)間與空間去探索、去發(fā)現(xiàn)、去研究。學(xué)生在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中有了主動(dòng)參與的可能，而不是一切都由教師安排好，學(xué)生只能被動(dòng)接受。教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)，采取不同的、適合自己的方法主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上豐富的資源進(jìn)行相關(guān)問題的討論，可以為學(xué)生提供解決問題的一些線索（比如搜索哪一類資料，從何處獲取有關(guān)的信息資料），讓學(xué)生圍繞主題自己去查詢、獲取、處理資源。學(xué)生通過雅虎中國(guó)、新浪少兒、搜狐等有名的“搜索”引擎網(wǎng)站，查找自己需要的資料，學(xué)會(huì)網(wǎng)上在線自學(xué)，發(fā)揮遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)習(xí)能力。還可以通過網(wǎng)上聊天室留言本、e-mail、bbs等方式與他人交流溝通，向他人尋求幫助，探討學(xué)習(xí)和生活上的一些問題。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們不僅能學(xué)會(huì)教師教給的基礎(chǔ)知識(shí)，而且懂得怎樣去獲取知識(shí)，具有在信息時(shí)代獲取知識(shí)、探求知識(shí)的能力。小語(yǔ)第四冊(cè)課文《葡萄溝》是一篇講讀課文，這篇課文主要讓學(xué)生知道新疆葡萄溝的特色和葡萄干的制作方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，突出學(xué)生的認(rèn)知主體地位，更好地完成教學(xué)任務(wù)，我發(fā)動(dòng)同學(xué)們都來(lái)動(dòng)手動(dòng)腦，一起查找資料，把課文的教學(xué)要求、教材說明、學(xué)習(xí)方法、課文的朗讀錄音、生字的音、形、義、重點(diǎn)詞句和段落的分析、課后練習(xí)以及新疆、吐魯番和葡萄溝以及葡萄溝盛產(chǎn)的各種水果的圖片和視頻資料、葡萄的產(chǎn)地及生長(zhǎng)情況、葡萄的食用和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、果農(nóng)收獲葡萄時(shí)的豐收景象、歡快情景、葡萄干的制作過程等有關(guān)資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成課件。上課時(shí)，同學(xué)們看著自己動(dòng)手參與制作的勞動(dòng)果實(shí)，是那么認(rèn)真、專心，是那么興奮，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，教師沒有用過多的語(yǔ)言進(jìn)行講解課文、分析課文，更沒有單調(diào)的抄寫、背誦，而學(xué)生是對(duì)信息進(jìn)行選擇性加工的主體，具有充分的自主性,不再是簡(jiǎn)單的記憶和儲(chǔ)存，在技術(shù)媒體環(huán)境下，學(xué)生面對(duì)鮮活多變的認(rèn)知材料，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，從以前的“老師要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，“我要怎樣學(xué)得好”，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。
三、突破課文重難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)過程中，教師能否合理地處理教材，也是影響教學(xué)效果的重要因素。其中如何突出教材重點(diǎn)、突破難點(diǎn)是至關(guān)重要。而有效地利用現(xiàn)代技術(shù)教育，采用多媒體教學(xué)手段就成為教師在教學(xué)過程中突出教材重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)的有效手段。多媒體cai課件具有文字、圖片、動(dòng)畫、聲音、圖像等直觀媒體信息可同步進(jìn)行的優(yōu)點(diǎn)。在同一屏幕上同時(shí)顯示相關(guān)的文本、圖像或動(dòng)畫，這是其它教學(xué)媒體無(wú)法達(dá)到的。教學(xué)中，若能充分利用這一優(yōu)點(diǎn)，變抽象為直觀，變靜為動(dòng)，通過向?qū)W生展示教學(xué)情境，有效地完成教學(xué)任務(wù)。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。如二年級(jí)課文《看月食》，這是一篇知識(shí)性課文，其中月食的變化和產(chǎn)生月食的原因是學(xué)習(xí)這篇課文的重難點(diǎn)，特別是產(chǎn)生的原因這個(gè)科學(xué)性的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生不易理解，運(yùn)用了多媒體，利用計(jì)算機(jī)中光盤中形象的影象把學(xué)生自然地引入到情景之中，把抽象的知識(shí)變成了形象的畫面，親眼目睹屏幕上月食的變化，如身臨其境，使學(xué)生對(duì)這一自然現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，在通過閱讀課文的環(huán)節(jié)，進(jìn)一步理解了課文。再如課文《葡萄溝》，課文僅用了幾句話敘述了葡萄干的制作過程和形成原因，這對(duì)于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說，單靠教師采用傳受、口述等一般媒體設(shè)境進(jìn)行這一段語(yǔ)言文字教學(xué)，是難以掌握課文內(nèi)容的，還會(huì)覺得枯燥、難以理解。而通過應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)教育手段，進(jìn)行動(dòng)畫的動(dòng)態(tài)演示，形象生動(dòng)、逼真，趣味性強(qiáng)，促進(jìn)學(xué)生從形象思維順利過渡到抽象邏輯思維。同學(xué)們觀看葡萄干過程的動(dòng)畫，通過看、讀、議、想，順利地理解在制作過程中關(guān)于“利用流動(dòng)的熱空氣，把水分蒸發(fā)掉”等語(yǔ)言文字之間的關(guān)系，葡萄干的形成原因和制作過程一目了然，順利地完成了教學(xué)重難點(diǎn)目標(biāo)。由此可見，計(jì)算機(jī)媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的協(xié)同運(yùn)用，確實(shí)能促進(jìn)課堂狀態(tài)的和諧，有利于提高教學(xué)的效率。不僅突出了重點(diǎn)，而且教學(xué)難點(diǎn)也迎刃而解，使沒有觀察過的或很少觀察的現(xiàn)象在學(xué)生腦海中有具體的表象，重點(diǎn)、難點(diǎn)不僅易于突出，更易于突破。
總之，應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)是現(xiàn)代教育的趨勢(shì)和需要，作為21世紀(jì)的一名教師，應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)中合理利用現(xiàn)代技術(shù)教育，充分發(fā)揮它在教育教學(xué)中的獨(dú)特作用，為提高學(xué)生的能力，落實(shí)素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
教學(xué)的意義篇十
所謂目的，是指通過語(yǔ)言數(shù)學(xué)，讓幼兒正確掌握語(yǔ)言這個(gè)交際工具。因?yàn)橛變弘A段是語(yǔ)言發(fā)展特別是掌握語(yǔ)音的關(guān)鍵時(shí)期。有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)幼兒實(shí)施語(yǔ)言教育，幫助他們獲得傾聽、表述、欣賞、閱讀等語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力。使他們認(rèn)知、情感、行為等方面得到發(fā)展。
所謂手段，是指語(yǔ)言是向幼兒進(jìn)行各方面教育的工具。語(yǔ)言在人的認(rèn)識(shí)過程中起著重要作用。它是反映現(xiàn)實(shí)最重要的工具。它不僅能使幼兒直接地去認(rèn)識(shí)事物，而且還能使其間接地、概括地去認(rèn)識(shí)不能直接感知的事物。
語(yǔ)言和認(rèn)識(shí)既密切聯(lián)系又相互制約，只有很好的掌握了語(yǔ)言，智力才能得到充分的發(fā)展。語(yǔ)言對(duì)幼兒的思想品德教育也非常重要。向幼兒進(jìn)行各方面的教育，總是通過語(yǔ)言進(jìn)行的。在日常生活中、游戲中交流他們共同體驗(yàn)，表達(dá)他們的情感，也總是離不開語(yǔ)言。這些交流對(duì)培養(yǎng)幼兒的集體感，建立友好的集體是必不可少的，它可以促進(jìn)幼兒使用和掌握語(yǔ)言?？梢?，語(yǔ)言在幼兒教育的全部工作中，所起的作用是多方面的。它貫穿在一切活動(dòng)中，是幼兒思想全面發(fā)展的工具。
口語(yǔ)是語(yǔ)言的基本形式，人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程中，總是先掌握口頭語(yǔ)言再掌握書面語(yǔ)言。在幼兒階段有目的、有計(jì)劃地發(fā)展他們的口頭語(yǔ)言，不僅符合幼兒的年齡特征，而且也符合人們掌握語(yǔ)言的一般規(guī)律。
幼兒園語(yǔ)言教學(xué)主要是進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)，是區(qū)別于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的`主要之點(diǎn)。
幼兒園的語(yǔ)言教學(xué)，不要求給幼兒講授語(yǔ)言方面的知識(shí)，而是要在幼兒與周圍人們的實(shí)際交往過程中，在幼兒的各種活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒去掌握語(yǔ)音詞匯和口語(yǔ)形式。因此，幼兒園不僅要有目的、有計(jì)劃地上好語(yǔ)言課，而且在幼兒生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展他們的語(yǔ)言。
幼兒詞匯的豐富，概念的形式，都要以具體印象為基礎(chǔ)。幼兒只有認(rèn)識(shí)了具體物體，才能掌握代表具體物體的符號(hào)――詞。幼兒只有掌握了大量的具體事物，才能形成某方面的概念。另一方面，幼兒只有掌握了語(yǔ)言，才能使認(rèn)識(shí)精確，并使其成果得以鞏固，才能逐步使他們由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的幼兒園語(yǔ)言教育只提教育任務(wù)和要求，不提教育目標(biāo)。80年代以來(lái)，人們才開始探討語(yǔ)言教育上目標(biāo)的問題?！澳繕?biāo)意識(shí)”的增強(qiáng)主要源于兩方面的因素：一是教育觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。
正是在充分認(rèn)識(shí)到幼兒園教育的根本目的在于促進(jìn)兒童發(fā)展之后，我們才意識(shí)到，有了符合兒童發(fā)展需要的教育目標(biāo)，才能在教育過程中產(chǎn)生統(tǒng)領(lǐng)的作用;二是課程研究的結(jié)果。在探討幼兒園課程的過程中，我們認(rèn)識(shí)到，具體而明確的教育目標(biāo)是選擇合適的教育內(nèi)容和方法的先導(dǎo)。
長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園語(yǔ)言目標(biāo)的制定，側(cè)重知識(shí)技能的掌握。而新《綱要》指導(dǎo)下的幼兒園語(yǔ)言教育活動(dòng)目標(biāo)更多的注重幼兒情感、態(tài)度的培養(yǎng)，關(guān)注的是幼兒的終生發(fā)展。現(xiàn)在我們來(lái)回顧一下新《綱要》中語(yǔ)言教育目標(biāo)。
1.樂意與人交談，講話禮貌;。
2.注意傾聽對(duì)方講話，能理解日常用語(yǔ);。
3.能清楚地說也自已想說的事;。
4.喜歡聽故事，看圖書;。
5.能聽懂和會(huì)說普通話。
從以上目標(biāo)可以看出，幼兒語(yǔ)言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗(yàn)思維、社會(huì)交往能力及其他方面的發(fā)展密切相關(guān)。要落實(shí)這些目標(biāo)，發(fā)展幼兒的語(yǔ)言，關(guān)鍵是為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會(huì)說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境，通過豐富多彩的活動(dòng)去擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。
幼兒語(yǔ)言的教育活動(dòng)是特殊的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程，目的是使幼兒主動(dòng)地獲得語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，從而獲得語(yǔ)言的發(fā)展，它可以通過多種途徑來(lái)實(shí)施。
幼兒文學(xué)是豐富幼兒知識(shí)，發(fā)展幼兒智力的重要途徑。文學(xué)作品的語(yǔ)言，是以經(jīng)過作家加工過的藝術(shù)語(yǔ)言。優(yōu)秀作品中的語(yǔ)言都是簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于情感的。通過文學(xué)作品可使幼兒初步感受到漢語(yǔ)的豐富多彩和優(yōu)美的詞匯，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，幼兒文學(xué)作品和一般文學(xué)作品一樣，是作家按照一定的審美觀念來(lái)反映生活，塑造形象的，所以它對(duì)發(fā)展幼兒的美感和審美能力，也有著不可忽視的作用。
幼兒文學(xué)是向幼兒進(jìn)行思想品德教育的重要工具，好的幼兒文學(xué)作品能通過生動(dòng)形象的任務(wù)和情節(jié)，使幼兒認(rèn)識(shí)到什么是好，什么是壞，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，不應(yīng)該學(xué)習(xí)什么。能激起幼兒模仿的愿望，把他們所學(xué)到的好品德見諸于自己的行動(dòng)。
故事是幼兒園語(yǔ)言教學(xué)的重要組成部分，它主題單一，故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)，層次清楚。它著重?cái)⑹龉适虑楣?jié)的發(fā)展和結(jié)果，使幼兒對(duì)事件的經(jīng)過有一個(gè)完整而清楚的印象，是幼兒比較喜歡的一種文學(xué)形式。通過故事教學(xué)活動(dòng)能發(fā)展幼兒運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行講述的能力。我在教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)用到的故事有《聰明的魚媽媽》、《小兔乖乖》、《貓和老鼠》、《小馬學(xué)吃飯》、《小兔了找太陽(yáng)》等。
兒歌和散文是幼兒文學(xué)作品的重要組成部分，它能豐富幼兒各方面的知識(shí)，發(fā)展兒童觀察、想象、思維、記憶等認(rèn)識(shí)能力，同時(shí)又能培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)情感折能力。我經(jīng)常會(huì)挑選一些想象豐富，內(nèi)容生動(dòng)且語(yǔ)言優(yōu)美的兒歌和散文作為教學(xué)內(nèi)容，如《片片飛來(lái)像蝴蝶》、《小牙刷》、《笑》、《綠色的夢(mèng)鄉(xiāng)》、《青蛙和星星打電話》、《春天》、《小雪花》等。通過對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)，豐富了幼兒的詞匯，對(duì)發(fā)展幼兒的語(yǔ)言起了重要作用。
游戲是幼兒最喜愛的活動(dòng)，游戲又是最適合幼兒身心發(fā)展的一種活動(dòng)。它能給幼兒帶來(lái)快樂，讓幼兒在輕松愉快的氛圍中習(xí)得知識(shí)。因此，健康的游戲是幼兒園獨(dú)具特色的教育手段。幼兒園語(yǔ)言游戲主要有教師引導(dǎo)下的角色游戲和幼兒自主游戲。
幼兒的語(yǔ)言發(fā)展是通過在日常的語(yǔ)言習(xí)得和有組織的語(yǔ)言教育活動(dòng)中獲得的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。作為教師要掌握日常生活中語(yǔ)言教育的基本策略，了解幼兒園日常生活中的語(yǔ)言專題活動(dòng)。
1.把握日常生活活動(dòng)，挖掘隨機(jī)性談話契機(jī)。
(1)利用日常交往情境，指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言。
(2)建議生活常規(guī)、提高幼兒理解語(yǔ)言和執(zhí)行語(yǔ)言指令的能力。
(1)促進(jìn)師生互動(dòng)。教學(xué)要堅(jiān)持每天和每個(gè)幼兒交談。為幼兒提供語(yǔ)言示范，耐心傾聽幼兒交談，及時(shí)給予鼓勵(lì)和糾正，并努力提高與幼兒語(yǔ)言溝通的技巧。
(2)促進(jìn)生生互動(dòng)。當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，教師不要出面調(diào)解，給幼兒一個(gè)嘗試用語(yǔ)言解決問題的機(jī)會(huì)，教師要尊重幼兒，不要隨意打斷幼兒之間的談話。不要一味強(qiáng)調(diào)活動(dòng)室的安靜來(lái)阻撓幼兒交談。
教學(xué)的意義篇十一
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的視錯(cuò)覺在創(chuàng)意素描教學(xué)的意義論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
與傳統(tǒng)素描相比，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗(yàn)而不是模仿。在創(chuàng)意素描教學(xué)中，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)意素描的基本要求和教學(xué)目標(biāo)，它為學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意素描教學(xué)中運(yùn)用視錯(cuò)覺，可以極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為系統(tǒng)且豐富多樣。
：創(chuàng)意素描；視錯(cuò)覺；教學(xué)
從生理學(xué)的角度上講，視錯(cuò)覺是一種獨(dú)特的生理現(xiàn)象。當(dāng)人們的視覺器官受到客觀因素干擾，或者在自身的心理因素支配下，人眼會(huì)在適應(yīng)、調(diào)整的過程中產(chǎn)生視覺的誤差。這種錯(cuò)誤的視覺印象，會(huì)顛覆人們對(duì)客觀事物的傳統(tǒng)印象，使人們?cè)谝曈X心理上產(chǎn)生一種空間幻覺、形象幻覺和感受幻覺。1892年幽默周刊《飛葉》刊登的“兔鴨圖”，圖像為一個(gè)看上去既像鴨子又像兔子的形象，而觀者不可能一下子同時(shí)看見鴨子和兔子，不管其多么努力地辨識(shí)，因?yàn)榇竽X在已知的鴨子圖像信息下無(wú)法再辨別圖像中“兔子”的信息。古希臘哲學(xué)大師柏拉圖認(rèn)為，繪畫創(chuàng)造的形象是一種幻想（“人造的夢(mèng)”）。值得重視的是，他指出繪畫利用視錯(cuò)覺產(chǎn)生它的魅力，如同幻術(shù)一樣。于是，這種視錯(cuò)覺的產(chǎn)生被廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)者和如達(dá)利、瑪格利特這樣的超現(xiàn)實(shí)繪畫大師作為一種藝術(shù)手法加以充分利用，從而使作品更具趣味性和創(chuàng)造性，具有多種的解讀性和暗示性。如，荷蘭藝術(shù)家埃舍爾的作品《天與水》，水中的魚隨著圖形的簡(jiǎn)化漸變成飛翔的鳥群之間的白色天空，而黑色的鳥隨著圖形的簡(jiǎn)化漸變成魚群之間的黑色水面。魚和鳥的圖形相互交織、漸變轉(zhuǎn)化。該作品體現(xiàn)出埃舍爾作品一貫的細(xì)膩寫實(shí)和對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾性畫風(fēng)，在二維與三維之間自如轉(zhuǎn)換，具有矛盾、荒謬又不失合理的視覺特點(diǎn)。又如，加拿大藝術(shù)家貢薩爾維斯的作品也大量運(yùn)用了視錯(cuò)覺進(jìn)行創(chuàng)作，一幅幅如夢(mèng)境一般的作品極大地挑戰(zhàn)人們的思維極限。貢薩爾維斯的作品也擅長(zhǎng)于物體與物體、物體與人物之間的轉(zhuǎn)換：放飛的藍(lán)色氣球聚集，幻化成蔚藍(lán)的天空；白色的云朵漸變成美麗的天使；橋梁和天空互相交織漸變；白雪覆蓋的地面，細(xì)看之下卻是一床床溫暖的被褥……觀者在貢薩爾維斯的作品面前時(shí)常如夢(mèng)如幻地感受時(shí)空的交疊，混淆現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，感嘆其天馬行空的奇思妙想。
創(chuàng)意素描是銜接繪畫造型藝術(shù)訓(xùn)練與藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的重要過渡階段的訓(xùn)練。相比于基礎(chǔ)素描訓(xùn)練，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗(yàn)而不是模仿，強(qiáng)調(diào)的是思路而不是模式，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和主觀能動(dòng)性，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練起著積極的推動(dòng)作用。在以往的創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師要求學(xué)生通過課堂寫生、課堂臨摹中的再創(chuàng)造，包括平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時(shí)空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想等一系列創(chuàng)造性思維的表達(dá)，結(jié)合有針對(duì)性或規(guī)定性的課題訓(xùn)練，在比較與綜合中透徹地理解創(chuàng)意素描的基本原理，掌握創(chuàng)意素描的多種思維形式與技法，從而提高學(xué)生的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時(shí)空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想這些教學(xué)內(nèi)容就包含了視錯(cuò)覺的原理，但部分教師在教學(xué)過程中往往沒有系統(tǒng)、詳細(xì)地分析講解視錯(cuò)覺的原理，學(xué)生只是從改變視覺觀察的常規(guī)性，將物象的構(gòu)造進(jìn)行分解和拆卸，將其基本元素進(jìn)行重新組合與建構(gòu)；將多種不同時(shí)空的形象在同一畫面中進(jìn)行組接或轉(zhuǎn)換，使其產(chǎn)生一種全新的時(shí)空秩序；突破現(xiàn)實(shí)物體原有的`質(zhì)地概念，將一個(gè)物象造型特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪晃锵蟮脑煨?，或把它們進(jìn)行變換、轉(zhuǎn)移或融合，使其產(chǎn)生一個(gè)全新的形態(tài)等教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容方面完成訓(xùn)練，甚至在沒有理解的情況下機(jī)械地完成訓(xùn)練和作業(yè)。
創(chuàng)意素描需要?jiǎng)?chuàng)作者在一張白紙上創(chuàng)造出一幅極具創(chuàng)意的圖像，其成功的關(guān)鍵是必須在短時(shí)間內(nèi)抓住觀者的心，讓觀者對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，就如日本設(shè)計(jì)師原研哉在《請(qǐng)偷走海報(bào)！+3》中所說：“客戶請(qǐng)我做海報(bào)時(shí)，經(jīng)常會(huì)這么說：‘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一款能夠吸引很多人眼球的海報(bào)，以至于讓人想把他偷走?！睂W(xué)生在進(jìn)行傳統(tǒng)素描訓(xùn)練時(shí)，總是極盡可能地將真實(shí)世界通過畫筆逼真地再現(xiàn)出來(lái)。而創(chuàng)意素描教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是基本要求和教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)造性思維為學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，是學(xué)生今后更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)所必備的能力。視錯(cuò)覺本身具備神奇的魅力，可以極大地激發(fā)觀者的想象，使其和作品產(chǎn)生共鳴。因此，在創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師通過視錯(cuò)覺畫作欣賞，講解視錯(cuò)覺原理，將視錯(cuò)覺引入創(chuàng)意素描教學(xué)，可以更好地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為豐富多樣。陳立勛、馮信群在《新概念素描》中說：“藝術(shù)基礎(chǔ)教育，不但要教給學(xué)生技法，更要教給學(xué)生藝術(shù)，教給學(xué)生思考和創(chuàng)造，使他們走出校門后仍然能依據(jù)這種方法繼續(xù)深入探求。最重要的是要讓同學(xué)們看到自己的創(chuàng)造潛力，進(jìn)而充分發(fā)揮這樣的潛力，并使之達(dá)到極點(diǎn)。世界上，只有壞的教育制度和教師，而沒有壞的學(xué)生。在學(xué)生身上，或多或少都具有某一方面的才能，關(guān)鍵是要自己發(fā)現(xiàn)自己?！?/p>
[1]（英）e.h.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺——圖像再現(xiàn)的心理學(xué)研究.林夕，李本正，范景中，譯.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.
[2]（美）魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺（新編）．孟沛欣，譯.湖南美術(shù)出版社，2008.
[3]（美）庫(kù)爾特考夫卡.格式塔心理學(xué)原理.李維，譯.北京大學(xué)出版社，2010.
[4]陳立勛，馮信群.新概念素描.中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999.
教學(xué)的意義篇十二
加法計(jì)算對(duì)于一年級(jí)學(xué)生來(lái)說都具有一定的計(jì)算能力，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都上過學(xué)前班或幼兒園大班，對(duì)于10以內(nèi)的加法，他們已經(jīng)很熟練了。但是學(xué)生缺少的是對(duì)于加法含義的理解，說不清為什么用加法計(jì)算。在數(shù)學(xué)中，加法是一種常用的計(jì)算方法，也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，由于本課是學(xué)生第一次正式接觸加法，因此學(xué)好這一課，對(duì)以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。雖然，在學(xué)生以往的生活經(jīng)歷中，一些日常問題的解決使得他們對(duì)加法產(chǎn)生了或多或少的朦朧印象，但是，讓學(xué)生真正地了解加法并運(yùn)用加法解決問題，這還是第一次。因此，本節(jié)課教學(xué)的重難點(diǎn)是：理解加法的意義，掌握5以內(nèi)的加法及計(jì)算。
在本節(jié)課的教學(xué)中，我始終堅(jiān)持以教師的引領(lǐng)為主線，以學(xué)生的探究為核心。在本課中注重了以下幾個(gè)方面：
1、注重讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，力求使課堂體現(xiàn)生活化，數(shù)學(xué)化，趣味化。如：在做一做中，讓學(xué)生用今天所學(xué)知識(shí)說一說算式所表示的意思（看算式說情境）。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中提取一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問題，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，豐富了學(xué)生對(duì)加法的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系也在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。
2、注重算法的多樣化和思維的靈活性。在探討“3+1=4”的計(jì)算方法時(shí)，變老師講學(xué)生聽，讓學(xué)生先獨(dú)立思考，再動(dòng)手?jǐn)[小棒。然后全班交流，針對(duì)學(xué)生的思維的差異性和思考角度的不同，所想到的計(jì)算方法必然是多樣的，在教學(xué)中尊重學(xué)生的自主選擇，讓學(xué)生選擇自己喜歡的計(jì)算方法。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生說完整話，提數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣。如：讓學(xué)生觀察圖并把圖意完整表達(dá)出來(lái)及提出數(shù)學(xué)問題等。
不足之處：
1、學(xué)生的傾聽和回答習(xí)慣還需要加強(qiáng)培養(yǎng)。
2、學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)還有待于訓(xùn)練。還有部分同學(xué)不能很好地把自己的想法（計(jì)算方法）較好地與同學(xué)交流，在今后教學(xué)中我會(huì)先培養(yǎng)學(xué)生如何把自己的想法與同桌一起分享，怎樣通過同桌合作來(lái)獲取更多的知識(shí)、來(lái)解決學(xué)習(xí)中的某些難題，使學(xué)生學(xué)會(huì)初步與他人合作的方法。
3、在課堂中，可以通過巧妙的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)來(lái)吸引學(xué)生的注意力，而不是一味高調(diào)。
教學(xué)的意義篇十三
（一）。
我熱愛體育，大一上學(xué)期時(shí)曾獲得學(xué)院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個(gè)月，幾乎每天圍著操場(chǎng)跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個(gè)學(xué)期的體育課之后，我對(duì)大學(xué)體育有了更加深入的理解。大學(xué)體育不同于中學(xué)體育。中學(xué)體育只要是打好學(xué)生的基本理論和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)，而大學(xué)體育則是讓學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)展。回憶起自己中學(xué)的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時(shí)的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個(gè)發(fā)球動(dòng)作，然后就讓大家自己練。我和3個(gè)同學(xué)打雙打，到下課時(shí)，我們都還沒有分出勝負(fù)。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來(lái)，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學(xué)里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個(gè)同學(xué)若對(duì)乒乓球有興趣，他可以選擇一學(xué)期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對(duì)每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會(huì)很好地提高他的乒乓球特長(zhǎng)，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
大學(xué)體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的課程，大學(xué)體育是時(shí)代賦予的社會(huì)使命。
（二）。
大學(xué)體育可以很好地普及體育知識(shí)，我反對(duì)精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學(xué)體育正是有效地促進(jìn)了全民健身。
體育的真義應(yīng)是健身和娛樂，比賽的目的應(yīng)是發(fā)展和提倡健身，促進(jìn)健身運(yùn)動(dòng)在國(guó)民中升溫并為國(guó)民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上拿的獎(jiǎng)牌越來(lái)越多，而國(guó)民的身體素質(zhì)卻越來(lái)越低下，甚至于當(dāng)代大學(xué)生的精子合格率每況愈下？這是因?yàn)?，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來(lái)越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運(yùn)會(huì)上的所有獎(jiǎng)牌，我們也始終不能成為真正的體育強(qiáng)國(guó)。
（三）。
清華大學(xué)黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體?！边@話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學(xué)里孕育出無(wú)數(shù)的精英，精英也因?yàn)轶w育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競(jìng)爭(zhēng)總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時(shí)曾是三個(gè)球隊(duì)的隊(duì)員，甚至在高中時(shí)，他就是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運(yùn)動(dòng)員。再看美國(guó)耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運(yùn)動(dòng)隊(duì)就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運(yùn)動(dòng)員。這些事實(shí)說明，大學(xué)體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學(xué)體育具有強(qiáng)身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟(jì)等功能。
作為一名大學(xué)生，我們對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)不只限于強(qiáng)身健體的方面，希望通過體育活動(dòng)的參與得到更多的精神享受。
大學(xué)體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動(dòng)作，扣人心懸的競(jìng)賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場(chǎng)，隨著比賽的進(jìn)行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們?cè)诰裆嫌幸环N輕松感。一次成功的射門，一個(gè)漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價(jià)值。
另外，大學(xué)體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動(dòng)和體育賽事對(duì)豐富人們的文化生活，弘揚(yáng)集體主義、愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)國(guó)家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運(yùn)會(huì)的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學(xué)的意義篇十四
對(duì)占有世界1/5人口的中國(guó)人民，將永遠(yuǎn)銘記這一天--中華人民共和國(guó)成立的日子，每年我們都會(huì)舉行盛大的慶典來(lái)慶祝他。
在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績(jī)的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗(yàn)了他們痛苦，同時(shí)也繼承了他們那種追求民主、自由、獨(dú)立、富強(qiáng)的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強(qiáng)大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國(guó)家的凝聚力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
節(jié)日意義。
國(guó)家象征。
國(guó)慶紀(jì)念日是近代民族國(guó)家的一種特征，是伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。
它成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志，反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體和政體。
功能體現(xiàn)。
國(guó)慶這種特殊紀(jì)念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個(gè)國(guó)家、民族的凝聚力的功能。
同時(shí)國(guó)慶日上的大規(guī)模慶典活動(dòng)，也是政府動(dòng)員與號(hào)召力的具體體現(xiàn)。
基本特征。
顯示力量、增強(qiáng)國(guó)民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號(hào)召力，即為國(guó)慶慶典的三個(gè)基本特征。
國(guó)慶節(jié)的精神含義。
9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定每年的10月1日為中國(guó)的國(guó)慶節(jié)。
國(guó)慶節(jié)作為我們偉大祖國(guó)的特定節(jié)日，其時(shí)間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個(gè)特定的時(shí)間——中華人民共和國(guó)的成立，我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡心鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來(lái)。
而想要全方位地分享和體驗(yàn)他們的快樂的必要前提條件就是能夠充分地體驗(yàn)他們?cè)?jīng)的苦難。
勤勞、勇敢、智慧的他們長(zhǎng)期追求自由、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級(jí)改良與革命后，他們終于認(rèn)識(shí)到，只有在堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路。
從意志考驗(yàn)上來(lái)說，我們的先輩們付出了無(wú)數(shù)的血的代價(jià)，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭(zhēng)終于取得了最后的勝利;從情感體驗(yàn)上看，各民族各階層的先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭(zhēng)中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。
這些認(rèn)知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國(guó)這個(gè)最高實(shí)體的誕生，它是我們先輩們每一個(gè)華夏兒女一百多年血淚與智慧換來(lái)的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。
拓展閱讀：
關(guān)于國(guó)慶節(jié)的祝福語(yǔ)【2】。
我是個(gè)窮人我沒錢，我是個(gè)粗人我不識(shí)字，但是我愣是用血汗錢買了個(gè)手機(jī)，熬了三天三夜學(xué)會(huì)發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，國(guó)慶快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國(guó)繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠(yuǎn)開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)?？烊丝煺Z(yǔ)送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨(dú)一無(wú)二的'真誠(chéng)祝福，十一快樂。
天一片晴朗海一片蔚藍(lán)，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個(gè)微笑，灑一抹陽(yáng)光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
朋友總是心連心，知心朋友值千金。燈光之下思賢友，小小訊兒傳佳音。望友見訊如見人，時(shí)刻勿忘朋友心。祝節(jié)日愉快!
我歌頌祖國(guó)，愿她永遠(yuǎn)年輕，我播撒祝福，愿您幸福安康。我發(fā)送問候，愿看到短信的你露出最燦爛的笑容。
看到這條信息你必須認(rèn)真地按照我的要求去做，第一，對(duì)著鏡子向自己微笑，第二，對(duì)著親友向他們微笑，因?yàn)榻裉焓枪?jié)日，我們都要開心度過。
用最深情的文字編寫問候，用最真誠(chéng)的心靈送去祝福，用最燦爛的笑容迎接節(jié)日，用最美麗的心情面對(duì)世界。祝你節(jié)日快樂。
今天我要做一件簡(jiǎn)單而有意義的事，那就是用我靈巧的手指和真誠(chéng)的心靈通過我的手機(jī)為你編織一件祝福的衣裳然后送給你作為節(jié)日禮物。
舞動(dòng)你的指尖，送出最美的祝福，點(diǎn)亮你的笑容，制作一份最好的禮物，放飛你的心情，裝飾節(jié)日的歡樂，愿你在舉國(guó)歡慶的日子開心幸福。
我是個(gè)窮人我沒錢，我是個(gè)粗人我不識(shí)字，但是我愣是用血汗錢買了個(gè)手機(jī)，熬了三天三夜學(xué)會(huì)發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，節(jié)日快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國(guó)繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠(yuǎn)開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)。快人快語(yǔ)送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨(dú)一無(wú)二的真誠(chéng)祝福，十一快樂。
我想飛上天空，可是我沒有翅膀，我想照亮黑夜，可是我沒有萬(wàn)丈光芒，我想做很多的事但都失敗了，但是今天我想你開心，你不會(huì)讓我再失敗吧。
天一片晴朗海一片蔚藍(lán)，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個(gè)微笑，灑一抹陽(yáng)光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
十一節(jié)，天蒼蒼，野茫茫，暴富的希望太渺茫。樓高高，人忙忙，今夜相約搶銀行。接頭暗號(hào)：國(guó)慶將至，提錢快樂!!
十一已到，你要是敢國(guó)慶不快樂，我就把你的臉打成彩屏的，腦袋打成震動(dòng)的，耳朵打成和弦的，全身打成直板的，你再郁悶就打成折疊的，如果還敢就把你打成二手的。
噓!別說話!今天什么日子，猜?不猜?好好想想吧?普天同慶，鑼鼓聲聲!哦!國(guó)慶節(jié)了!瞅著短信發(fā)什么愣呢?趕緊的，請(qǐng)我吃飯慶國(guó)慶唄!
十一假期，旅館爆滿，航線擁擠，為什么度假比上班還要累?而且……還很貴。我現(xiàn)在是在家一族，估計(jì)你也是，來(lái)找我吧!
十一國(guó)慶體驗(yàn)家庭一日游，公車往返，活動(dòng)包括清洗我家地板和廚房油污，刷洗鍋碗瓢盆，洗滌衣物和床上用品，自備午餐，二百一人，報(bào)名從速。
國(guó)慶十一即將來(lái)到，我用祝福捻制成的絨線，燭光下為您織起一件紅色的毛衣：前身是平安，后身是幸福，吉祥是厚厚的肩，如意戴在袖子里，領(lǐng)子蘊(yùn)藏著體貼，口袋把快樂盛滿，穿在身上讓溫暖包裹著您，讓我的心陪伴您度過假期。
相逢是首悠揚(yáng)的歌，相識(shí)是杯醇香的酒，相處是那南飛的雁，相知是根古老的藤。心靜時(shí)總會(huì)默默地祝福您，愿幸福與平安伴隨著您甜甜蜜蜜的一生。十一國(guó)慶好心情!
摘一千顆星星照亮您的前程;種一千朵玫瑰陶醉您的心情;折一千只紙鶴放飛您的歡樂;找一千種理由讓您幸福安寧;說一千個(gè)句子祝您國(guó)慶團(tuán)圓喜慶!
如果我是你眼中的一顆淚珠，我會(huì)順著您的臉龐滑落到您的心靈深處。如果你是我眼中的一顆淚珠，我今生為不愿意失去您而寧肯不再哭。每逢佳節(jié)倍思親，祝福遠(yuǎn)方的您十一國(guó)慶愉快幸福!
這是我對(duì)你的祝福：遙遙的夢(mèng)亮起一盞燈，聽我心愿一聲聲，但愿你的人生再也沒有傷痕，但愿你平安一程又一程，但愿所有的美好裝滿您的夢(mèng)，祝福您節(jié)日快樂快樂永恒!
山脈能阻隔天高地遠(yuǎn)，卻阻隔不住深深思念;經(jīng)緯可以拉開距離，卻擋不住真摯的情感;歲月可以流逝華年，朋友再遠(yuǎn)也會(huì)親密無(wú)間。國(guó)慶十一來(lái)臨送去我的祝福片片!
以感謝為圓心，以真誠(chéng)為半徑，送給您一個(gè)圓圓的祝福，讓愛您的人更愛您，您愛的人更懂您!祝福您和親人和和美美，祝福您的父母健康幸福!
山河壯麗，江山不老。歲月崢嶸，祖國(guó)常春。
夜夜的相思，天天的思念，遠(yuǎn)方的你，國(guó)慶節(jié)，你雖然寂寞，但卻如此美麗!因?yàn)橛形艺嫘牡淖８?
愿你國(guó)慶假期天天都有好心情，夜夜都做甜蜜夢(mèng)，讓你時(shí)時(shí)有人關(guān)心、處處受人呵護(hù)!美夢(mèng)成真，幸?？鞓?
把握時(shí)令，創(chuàng)造時(shí)運(yùn);成龍成鳳，要有自信;態(tài)度端正，不要賣命;身體要緊，不要生病;好吃好玩，歡度國(guó)慶!
好久不見，十分想念。在這漫漫的國(guó)慶長(zhǎng)假里，常常憶起共處的歲月。找點(diǎn)時(shí)間，約個(gè)地點(diǎn)，帶上祝福，來(lái)個(gè)非常體驗(yàn)!
金秋的歲月,豐收的季節(jié)愿我最真摯的笑容伴隨你最美的國(guó)慶節(jié),深深的祝福你,國(guó)慶節(jié)快快樂樂事業(yè)輝煌騰達(dá)!
我們可以用鮮花來(lái)慶賀你的生日，我們可以用心靈來(lái)歌唱你的偉大。但我更愿用一片赤子之情來(lái)建設(shè)你——祖國(guó)，母親!
國(guó)慶又逢仲秋月圓，偉大祖國(guó)大好河山，蒸蒸日上繁榮富強(qiáng)，神州共奔富麗康莊!
國(guó)慶中秋相聚，親朋好友相聚，情人戀人相聚，你我他相聚，大家一起為明天更好而相聚吧!
教學(xué)的意義篇十五
計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)是一門專為高職各個(gè)專業(yè)所共同開設(shè)的課程。其教學(xué)環(huán)境會(huì)隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)更新而更新，所以在發(fā)展的過程中，就需要不斷對(duì)課程的內(nèi)涵進(jìn)行更新。當(dāng)前，各個(gè)高職院校對(duì)這門課程均有一致的認(rèn)識(shí)。所以，其教學(xué)內(nèi)容主要有以下幾個(gè)：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用、windows操作系統(tǒng)的應(yīng)用，microsoftoffice軟件的應(yīng)用，多媒體技術(shù)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用。從表面上看，學(xué)生將這些內(nèi)容掌握好，就可以解決辦公室的各種問題了。不過在現(xiàn)實(shí)過程中，不同專業(yè)的學(xué)生，其在未來(lái)上對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的要求也不會(huì)相同。這樣所培養(yǎng)的學(xué)生，在工作崗位上發(fā)揮良好的作用。所以，按照高職的培養(yǎng)目標(biāo)，相關(guān)人員需要將社會(huì)需求考慮在內(nèi)。這是因?yàn)?，在教學(xué)中，我們所要傳授的不僅僅是理論知識(shí)與操作知識(shí)，更需要傳授的是怎樣讓學(xué)生將自己所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際工作中。又怎么在工作過程中，不斷的增加自己所要學(xué)的知識(shí)。想要解決這個(gè)問題，就需要根據(jù)學(xué)生學(xué)生的專業(yè)來(lái)為其量身定做各種法律文書、計(jì)各種文秘專業(yè)，以及財(cái)務(wù)專業(yè)所設(shè)計(jì)的各種電子統(tǒng)計(jì)表。這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生均是非常有用的，并直接關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)。
3.2改革、教學(xué)模式與實(shí)施的結(jié)合。
計(jì)算機(jī)應(yīng)用的基礎(chǔ)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)限均非常有限，目標(biāo)也非常明確。在制定教學(xué)內(nèi)容的過程中，需要從高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)這門課程進(jìn)行有效的講授。如何進(jìn)行有效講授，這點(diǎn)，也是擺在教師面前的一個(gè)重要課題。當(dāng)前所流行的教學(xué)模式就是在計(jì)算機(jī)內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，教師一邊講授演示操作，學(xué)生則邊聽邊進(jìn)行實(shí)踐。這樣的話，既能將教與學(xué)的時(shí)間縮短，又能讓學(xué)生的動(dòng)手時(shí)間延長(zhǎng)，進(jìn)而使學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)。在這種教學(xué)環(huán)境的影響之下，可以從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，實(shí)施各種教學(xué)方法。如目的驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、激勵(lì)教學(xué)法、情境教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等等。
3.3加強(qiáng)教材建設(shè)。
在實(shí)踐過程中，教材是教師實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的重要依據(jù)，也是學(xué)生獲得知識(shí)的一種重要渠道。所以，在編寫高職教材的過程中，相關(guān)人員需要將教材的職業(yè)性和實(shí)踐性凸顯出來(lái)。在教材的內(nèi)容中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)及時(shí)的更新教學(xué)的內(nèi)容，不斷的穩(wěn)定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的關(guān)系。在編寫教材的過程中，需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行大膽的更新、合并、壓縮與精選，讓教材內(nèi)容的先進(jìn)性和應(yīng)用性體現(xiàn)出來(lái)。除此之外，構(gòu)建配套的立體化資源也非常重要。這些資源包括教學(xué)課件、教學(xué)進(jìn)度，網(wǎng)上討論及答疑等等。
3.4提高教師素養(yǎng)。
高職計(jì)算機(jī)在應(yīng)用過程中需要將高職的特色凸現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而將高職學(xué)生的實(shí)踐水平提高。當(dāng)然，這是高職教師的教學(xué)工作。將高職院校工作做好，提高教師的教學(xué)水平是必須的。作為一名合格的高職專業(yè)教師，不僅需要擁有高超的教學(xué)技能，還需要對(duì)課程所支撐的知識(shí)和能力有所了解，對(duì)未來(lái)的工作崗位與環(huán)境有所了解。除此之外，還需要定期的開展研究性學(xué)習(xí)，以問題作為任務(wù)驅(qū)動(dòng)力。只有這樣，教師才能在崗位上游刃有余。
4結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)前，社會(huì)對(duì)高職計(jì)算機(jī)的應(yīng)用有了更高的要求，所以要實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果，就需要做到以上幾點(diǎn)。只有將以上幾點(diǎn)做到，才能使預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
教學(xué)的意義篇十六
給我留下最深印象的當(dāng)然要屬吳老師《比的意義》這節(jié)課，她獨(dú)特的視角與解讀，讓我印象深刻。讓我們一起走進(jìn)吳老師的課堂，感受她的數(shù)學(xué)教學(xué)理念與實(shí)踐。
1、抓住數(shù)學(xué)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“比的意義”。
關(guān)于比你還想知道什么？比是什么？比有什么用？用在什么地方？比到底是什么東西（比是小數(shù)嗎？）。
從學(xué)生的配糖水來(lái)研究，1:2,你畫出來(lái)，糖占多少份，水占多少份?
生：糖占1份，水占2份。糖比水少1份、糖是水的二分之一。
糖增加到2份，水的份數(shù)怎樣就還是1：2？一份和兩份之比?？梢哉f：水的份數(shù)是糖的2倍，或者糖的份數(shù)是梨水的二分之一。還可以說：糖和水的關(guān)系就是1：2的關(guān)系。
認(rèn)識(shí)比。比的樣子，比號(hào)，比的前項(xiàng)和后項(xiàng)。為什么不能反過來(lái)？生：因?yàn)橛许樞颉?/p>
練習(xí)中，吳老師借助“師生比”、思考“你能給吳校長(zhǎng)什么建議”、不斷讓學(xué)生體會(huì)：“比是一把尺子”，“比可以進(jìn)行比較”，“比可以幫助判斷”。
2、利用學(xué)生原始問題，引導(dǎo)學(xué)生在問題串中引發(fā)思考、質(zhì)疑。給學(xué)生充分的思考空間。
吳老師上課的素材從學(xué)生生活中接觸到的.配飲料的配比關(guān)系引入，你想怎么配就怎么配，孩子說1:2，作為有生活經(jīng)驗(yàn)的老師們都知道，這樣的配法太濃，吳老師并沒有阻止學(xué)生，并問：感覺水有點(diǎn)甜？生:加水，加多少水？學(xué)生盡情思考表達(dá)，感受水在不斷變化，在變化中又感知了不變的1:2比例關(guān)系，理解了比的意義。
課堂中，學(xué)生不斷產(chǎn)生思維的火花、思想的碰撞，同時(shí)對(duì)“比”的理解也更深入。接著，已有對(duì)份、倍、分?jǐn)?shù)的認(rèn)知，吳老師加強(qiáng)學(xué)生對(duì)比的深入認(rèn)識(shí)，并將這幾者的聯(lián)系有機(jī)結(jié)合，通過學(xué)生開放性的板書將知識(shí)串聯(lián)在一起，又通過精心設(shè)計(jì)的幾道練習(xí)題，讓學(xué)生感受到生活中多種形式的比，更感受到：比其實(shí)就是研究數(shù)量關(guān)系之間的一種倍數(shù)關(guān)系。
3、敢于超越，聆聽同行聲音，整合設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生和教師思考概念本質(zhì)。
著名數(shù)學(xué)教育家波利亞說:“解決數(shù)學(xué)問題，我們必須一再地變化它，重新敘述它，變換它，直至最終成功地找到某些有用的東西為止。在數(shù)學(xué)上，張奠宙老先生認(rèn)為我們小學(xué)數(shù)學(xué)教材中把兩個(gè)數(shù)相除，又叫兩個(gè)數(shù)的比”作為定義，是舍本逐末。“比”的概念發(fā)展有一個(gè)過程：1同類量的簡(jiǎn)單倍數(shù)比較，如甘蔗飲料的配方——2同類量的復(fù)雜比，如樹高與其影長(zhǎng)之比，具有函數(shù)背景——3不同類量的比較，具有量綱，如速度——4從“量”到“數(shù)”，引出兩個(gè)無(wú)量綱的數(shù)的比。
因此吳老師作為數(shù)學(xué)課標(biāo)編寫組的成員，對(duì)比的本質(zhì)有了自己的思考,并融入到自己的課堂中，教學(xué)中不急于給出定義，也不停留在口頭上的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，而是讓學(xué)生感悟比的本質(zhì)。先講清比是一種“關(guān)系”，再處理比的結(jié)果——比值，也就是多少倍。倍數(shù)關(guān)系，度量都是“比”的概念性理解，除法是“比”的程序性理解。凸顯“比”的概念本質(zhì)。
一天的學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但我的思考并未停止，好的課堂標(biāo)準(zhǔn)是什么?是師生間的分享，生生間的分享，是教師抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，揮灑創(chuàng)作，是學(xué)生站在課堂的最中央，聽到他們生命的拔節(jié)聲，還如初戀一樣，讓人著迷與沉醉。由此我不斷告誡自己，在未來(lái)的道路上不斷學(xué)習(xí)，你若盛開，蝴蝶自來(lái)。
教學(xué)的意義篇十七
還是從一開始我們就在這一條路上行走，我們遇到了那么多人那么多事，我們以為自己可能會(huì)增長(zhǎng)見識(shí)，得到很多的收獲，就如同我們看了很多電影，看了很多書籍，然后去寫讀后感和觀后感是一樣的道理。
可是后來(lái)當(dāng)我們真正經(jīng)歷這些事情的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人生從來(lái)都不像看書看電影那么簡(jiǎn)單，因?yàn)槿松?jīng)歷的事情必須是你自己親切的經(jīng)歷，過去你自己感同身受的那些東西都是在你自己腦海當(dāng)中形成了記憶的那些定性思維，那些留下來(lái)的影響會(huì)伴隨著你這一輩子留在你的人生痕跡當(dāng)中。
以前我總是在想時(shí)光軸能夠帶給我們的是什么？它又能給我們留下什么？以前的時(shí)候因?yàn)槟昙o(jì)小，所以對(duì)這些東西印象一點(diǎn)都不深刻，而且從來(lái)都沒有認(rèn)真的去思考過這方面的問題，可是后來(lái)漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你越是不思考煩惱就越容易找上你來(lái)很多事情，如果你想明白了它的本質(zhì)，想明白了它的來(lái)龍去脈之后，你就能夠去安慰自己和自己和解。
漸漸地我們發(fā)現(xiàn)了人生的本質(zhì)，其實(shí)也就是這些道理。
從前我們常常聽村里的老人說，不蒸饅頭也要爭(zhēng)口氣，在他們心目中活著的意義就是為了要爭(zhēng)氣一點(diǎn)，他們就是說要和別人去比較，如果比不過別人那又有什么意義？可實(shí)際上現(xiàn)在的觀念大家都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們主張不再去和別人去比較，我們實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)力。
教學(xué)的意義篇十八
“意義”是一個(gè)極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學(xué)的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位?！氨臼兰o(jì)初以來(lái)，對(duì)意義的尋求成了西方哲學(xué)的一個(gè)中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本傾向。
意義是對(duì)人而言的，因此，對(duì)于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動(dòng)的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認(rèn)為，“‘意義’這個(gè)語(yǔ)詞可以這樣來(lái)加以解釋：一個(gè)語(yǔ)詞的意義就是它在語(yǔ)言中的用法”。海德格爾認(rèn)為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會(huì)性的棲身之所。在領(lǐng)會(huì)著的展開活動(dòng)中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義。”這類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學(xué)背景，但都表達(dá)著意義與人、與人的活動(dòng)的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無(wú)法忍受無(wú)意義的生活。人對(duì)意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時(shí)也生活于意義世界中。”人所追求的“不僅僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實(shí)現(xiàn)這種追求是人的活動(dòng)。
由此可以得到的一個(gè)合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無(wú)法理解人的活動(dòng)”。這也是本文寫作的一個(gè)理論動(dòng)機(jī)。意義對(duì)于理解人的活動(dòng)之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認(rèn)為成為“社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域中各種學(xué)術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來(lái)，無(wú)異于解釋了整個(gè)西方哲學(xué)的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對(duì)的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談?wù)摗霸印?、“單子”?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動(dòng)不居、無(wú)窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個(gè)“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學(xué)邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學(xué)中的空間一樣，是最小的單位，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)限分割，但意義卻不能無(wú)限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實(shí)的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個(gè)最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個(gè)具體的、個(gè)別的實(shí)踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔(dān)事情本身的豐富。意義為實(shí)踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動(dòng)的實(shí)在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實(shí)踐。
意義就是這樣與實(shí)踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對(duì)主義、神秘主義的東西，之所以會(huì)以意義為虛玄，是因?yàn)樗蛟S難以在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域獲得一個(gè)確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認(rèn)識(shí)論的任務(wù)，我們就永遠(yuǎn)不可能把這個(gè)意義揭示出來(lái)，因?yàn)?，這個(gè)意義在知識(shí)上永遠(yuǎn)是個(gè)問題?！背姓J(rèn)知識(shí)的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進(jìn)取。意識(shí)到認(rèn)識(shí)的界限，同時(shí)也在開啟新的領(lǐng)域——實(shí)踐領(lǐng)域。認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實(shí)踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因?yàn)樗揪褪菍?shí)踐領(lǐng)域的問題。實(shí)踐領(lǐng)域并不是認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的對(duì)立物，它們也不是對(duì)等的、并列的關(guān)系。實(shí)踐之于認(rèn)識(shí)，具有包容的聯(lián)系。實(shí)踐孕育著認(rèn)識(shí)，所以認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。實(shí)踐比認(rèn)識(shí)豐富，所以實(shí)踐領(lǐng)域還有著不同于知識(shí)王國(guó)的法度。實(shí)踐不是一種僅僅在認(rèn)識(shí)結(jié)論支配下的機(jī)械操作，而是人以全部信念、情感、認(rèn)識(shí)、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動(dòng)，認(rèn)識(shí)只是其中的一部分。把實(shí)踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個(gè)認(rèn)識(shí)問題去解決，往往會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動(dòng)。海德格爾為了尋求對(duì)存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”。“他發(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動(dòng)名詞dassein(英譯being)，而不是動(dòng)詞不定式意義上的sein(相當(dāng)于英文tobe)”。他認(rèn)為，“通過從不定式到動(dòng)名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴(yán)格的對(duì)象，存在本身也蛻變成存在者?！庇纱丝梢?，名詞與動(dòng)詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動(dòng)名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來(lái)，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個(gè)存在者，而存在者僅僅是一個(gè)“壓癟了的存在”。作為動(dòng)詞不定式的tobe，代表的是一種動(dòng)詞的方式，它總是以一種走向未來(lái)的行動(dòng)去敞開一個(gè)總是在發(fā)生的過程。認(rèn)識(shí)也許更多地帶有了名詞的方式，而實(shí)踐則是動(dòng)詞的方式，帶著對(duì)意義的追求，展開一個(gè)使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的過程。
實(shí)踐也不是理論的對(duì)立物。實(shí)踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著。“‘理論’一詞的最初意義是真正地參與一個(gè)事件，真正地出席現(xiàn)場(chǎng)，”這原本就帶有行動(dòng)、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實(shí)踐之間的關(guān)系”來(lái)理解，“‘實(shí)踐’這一語(yǔ)詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對(duì)立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實(shí)踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實(shí)踐對(duì)立起來(lái)，把實(shí)踐僅僅作為一種理論的應(yīng)用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個(gè)階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，改變著這種思想傳統(tǒng)。回到事情本身，意味著關(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個(gè)抽象的概念，而需要在一個(gè)總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當(dāng)這樣一種方式被運(yùn)用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強(qiáng)調(diào)存在不是名詞性的being，而是動(dòng)詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個(gè)存在者，而動(dòng)詞性的t。be卻是一個(gè)使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達(dá)默爾發(fā)揚(yáng)了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)所帶來(lái)的西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實(shí)踐哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著一個(gè)與其學(xué)理的邏輯相一致的歷史過程。實(shí)踐哲學(xué)是實(shí)踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實(shí)踐的理論，是以實(shí)踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認(rèn)識(shí)到什么，更加關(guān)注人們實(shí)現(xiàn)著什么，而這個(gè)為我們所實(shí)現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
教學(xué)的意義篇十九
執(zhí)教：龍華中心小學(xué)馮春蓮學(xué)習(xí)內(nèi)容:五年級(jí)下冊(cè)第61—62頁(yè)內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo):1.認(rèn)識(shí)單位“1”,理解分?jǐn)?shù)的意義及分母、分子的含義。
2.培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、抽象、概括等思維能力。
3.通過層層設(shè)疑,不斷強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí),提高學(xué)生的質(zhì)疑能力。
教學(xué)重點(diǎn):建立單位“1”的概念和分?jǐn)?shù)意義的教學(xué)。
教具準(zhǔn)備:。
紙片、磁釘教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入新課。
說說你已經(jīng)認(rèn)識(shí)的數(shù)都有哪些？
二、講解分?jǐn)?shù)的意義和分?jǐn)?shù)單位。
（一）舊知識(shí)回顧。
1、舉例：你認(rèn)識(shí)的分?jǐn)?shù)（學(xué)生試寫）。
2、教師引導(dǎo)糾正分?jǐn)?shù)的書寫格式先寫分?jǐn)?shù)線后寫分母最后寫分子。
3、教師小結(jié)分?jǐn)?shù)有很多很多。
4、聯(lián)系實(shí)際，說說分?jǐn)?shù)的含義（分?jǐn)?shù)強(qiáng)調(diào)平均分，只有平均分才能用分?jǐn)?shù)表示）。
（二）看圖說分?jǐn)?shù)說含義。
圓、線段、蘋果、熊貓等這些物體用分?jǐn)?shù)表示并說說它們的含義小結(jié)：這4幅圖，同學(xué)們不僅能用分?jǐn)?shù)表示還能說出它們的含義那么這4幅圖表示的含義有什么相同與不同之處？（思考）。
預(yù)設(shè)結(jié)果：都是平均分成若干份，有一些物體，一個(gè)物體等，平均分的份數(shù)不同，意義不同等。
（四）認(rèn)識(shí)單位“1”教師提問:除了剛剛這些，還有什么可以看作一個(gè)整體？板書：一個(gè)整體可以用自然數(shù)1表示，通常叫做:單位“1”教師問:自然數(shù)1和單位1有區(qū)別嗎?(思考)區(qū)別在于：自然數(shù)1表示一個(gè)具體的數(shù)量，如1個(gè)蘋果、一支筆等，單位“1”表示一些整體也可以表示一個(gè)具體的數(shù)量。
強(qiáng)調(diào)：把誰(shuí)平均分誰(shuí)就是單位“1”
教師提問：觀察黑板上的四幅圖說說它們的單位“1”是什么？
（六）認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)的計(jì)數(shù)單位。
1、回顧已學(xué)的計(jì)數(shù)單位。
2、概念講解：把單位“1”平均分成若干份，表示其中的1份，就是分?jǐn)?shù)單位。
3、舉例說明。
結(jié)論:由分母決定，分母是幾，分?jǐn)?shù)單位就是幾份之一。
三、練習(xí)延伸（課本第64頁(yè)第7題）。
第一題：把人的身高看作單位“1”,平均分成8份，頭部占其中的1份。第二題：把長(zhǎng)江干流的水看作單位“1”，平均分成5份，其中有3份受到不同程度的污染。
第三題：把死海表層的水看作單位“1”，平均分成10份，其中鹽占了3份。
四、全課小結(jié)。
五、做筆記時(shí)間………。
教學(xué)的意義篇二十
語(yǔ)言是思維的外殼。天真爛漫的孩子是怎么想的，只有通過他們的說才能反映出來(lái)。為此，在進(jìn)行整除意義的教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生獨(dú)立研究（即自主探究），通過自己動(dòng)手分一分、想一想，然后再小組合作交流彼此的想法、分法，求同存異，最后通過爭(zhēng)論得出正確結(jié)論。這樣的方法正符合新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。
玩，是孩子的天性，讓孩子在玩耍中；輕松地獲取知識(shí)是極好的學(xué)習(xí)途徑。因此，在約數(shù)和倍數(shù)的概念建立之后，組織學(xué)生做游戲，在游戲中找具體數(shù)的倍數(shù)和約數(shù)，從中體會(huì)、感悟知識(shí)的內(nèi)涵與外延。這正符合新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，重視學(xué)生的體會(huì)、感悟。同時(shí)也使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的趣味性和無(wú)窮魅力。
古人云，親其師則信其道。我覺得當(dāng)今的教育也是如此。老師只有不斷增強(qiáng)與學(xué)生的親和力，學(xué)生才能樂意跟著學(xué)習(xí)。為此，在學(xué)習(xí)約數(shù)和倍數(shù)之前，我組織學(xué)生編號(hào)時(shí)，把自己也編入學(xué)生之列，并與學(xué)生共同游戲，置身于學(xué)生當(dāng)中，使學(xué)生感受到教師就是他們的朋友，就是他們中的一員，這也正體現(xiàn)了師生平等的新理念。
教學(xué)的意義篇二十一
3.8國(guó)際婦女節(jié)是全世界婦女的節(jié)日。這個(gè)日子是聯(lián)合國(guó)承認(rèn)的，同時(shí)也被很多國(guó)家確定為法定假日。來(lái)自五湖四海的婦女們，盡管被不同的國(guó)界、種族、語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治所區(qū)分，但在這一天能夠同時(shí)慶祝屬于自己的節(jié)日。讓我們?cè)倩厥啄蔷攀昵暗臑榈玫狡降取⒐?、和平以及發(fā)展所做出的斗爭(zhēng)。
國(guó)際婦女節(jié)是婦女創(chuàng)造歷史的見證，婦女為爭(zhēng)取與男性平等所走的斗爭(zhēng)道路十分漫長(zhǎng)。古希臘的莉西斯特拉塔就領(lǐng)導(dǎo)了婦女斗爭(zhēng)來(lái)阻止戰(zhàn)爭(zhēng);法國(guó)革命時(shí)期，巴黎婦女高呼“自由，平等，友愛”,走上凡爾賽的街頭爭(zhēng)取選舉權(quán)。
在這一天，世界各大洲的婦女，不分國(guó)籍、種族、語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來(lái)，聯(lián)合國(guó)的四次全球性會(huì)議加強(qiáng)了國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)，隨著國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)的成長(zhǎng)，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進(jìn)展使國(guó)際婦女節(jié)成為團(tuán)結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的權(quán)利的日子。
由來(lái)故事。
設(shè)立國(guó)際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)西方各國(guó)正處在快速工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動(dòng)此起彼伏。1857年3月8日，美國(guó)紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個(gè)工會(huì)。
接下來(lái)的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動(dòng)。其中最為引人注目的是在1920_年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時(shí)間，提高勞動(dòng)報(bào)酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號(hào)是“面包和玫瑰”,面包象征經(jīng)濟(jì)保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。
1920_年3月8日，美國(guó)芝加哥女工團(tuán)要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國(guó)際第二次社會(huì)主義者婦女大會(huì)上決定，為了促進(jìn)國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女的團(tuán)結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國(guó)際婦女節(jié)。
1920_年8月，在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_了國(guó)際社會(huì)主義者第二次婦女代表大會(huì)。出席會(huì)議的有17個(gè)國(guó)家的代表，會(huì)議討論的主要問題是反對(duì)帝國(guó)主義擴(kuò)軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時(shí)還討論了保護(hù)婦女兒童的權(quán)利，爭(zhēng)取8小時(shí)工作制和婦女選舉權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)這次會(huì)議的著名德國(guó)社會(huì)主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭(zhēng)日，得到與會(huì)代表的一致?lián)碜o(hù)。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭(zhēng)取權(quán)利、爭(zhēng)取解放的節(jié)日。
中國(guó)婦女節(jié)發(fā)展沿革。
1920_年廣州對(duì)于“三八”國(guó)際婦女節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，不僅成為中國(guó)首次公開的“三八”節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，也成為國(guó)共兩黨合作的婦女運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要場(chǎng)域，“國(guó)際婦女節(jié)因而也成為廣大婦女教育、檢閱自己力量和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的盛大節(jié)日?！?/p>
1920_年2月下旬，在國(guó)民黨中央婦女部干部會(huì)議上，何香凝提議在廣州舉行慶祝“三八”國(guó)際婦女節(jié)大會(huì)，由中央婦女部負(fù)責(zé)出面發(fā)起集會(huì)和游行示威，會(huì)后何香凝承擔(dān)了紀(jì)念活動(dòng)的籌備事宜。1920_年3月8日上午，中國(guó)第一個(gè)公開紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)活動(dòng)在廣州舉行，廣州各界婦女20_多人參加。何香凝主持大會(huì)并發(fā)表演講，介紹了“三八”婦女節(jié)的由來(lái)及紀(jì)念它的意義，痛述了廣大婦女在帝國(guó)主義、封建主義壓迫下所遭受的種.種苦難，鼓勵(lì)婦女堅(jiān)決地走“打倒封建主義，打倒帝國(guó)主義和婦女自求解放的道路?！?/p>
1951年“三八”婦女節(jié)廣州市郊區(qū)的女民兵。
慶祝大會(huì)結(jié)束后，何香凝同與會(huì)者一起舉行示威游行，高呼“打倒封建主義、打倒帝國(guó)主義”、“保護(hù)童工孕婦、革除童養(yǎng)媳、革除多妻制，禁止蓄奴納妾，廢除娼妓制度”，“爭(zhēng)取婦女解放”等口號(hào)，“第一次將中國(guó)婦女的要求全面提出來(lái)了。”何香凝還組織10余人散發(fā)會(huì)議口號(hào)和傳單，派出27個(gè)演講隊(duì)，分赴工廠、劇院等處演講，宣傳會(huì)議精神，啟發(fā)婦女群眾覺悟。以此為契機(jī)，廣東婦女運(yùn)動(dòng)逐漸開展起來(lái)，越來(lái)越多的婦女投身到婦女解放和國(guó)民革命的洪流中。
國(guó)共兩黨的婦女部在1920_年2月末、3月初圍繞“三八”國(guó)際婦女節(jié)舉行的一系列活動(dòng)，首開國(guó)人慶祝國(guó)際婦女節(jié)的先例。這一年還是“除廣州外，別處的女界，不曾聽到對(duì)于這國(guó)際婦女節(jié)有怎樣的舉動(dòng)?！钡撕?，“三八”國(guó)際婦女節(jié)在中國(guó)各地、各婦女團(tuán)體間迅速傳播，每年的慶?；顒?dòng)不斷。1920_年“三八”國(guó)際婦女節(jié)，各地婦女代表齊集北平，為抗議段祺瑞政府視女性為非國(guó)民的荒.唐選舉權(quán)規(guī)定而舉行示威游行。1920_年“三八”國(guó)際婦女節(jié)，“尤其是上海、廣州、漢口、天津的勞動(dòng)?jì)D女群眾”，“轟轟烈烈地開展了大規(guī)模的紀(jì)念運(yùn)動(dòng)”。在楊之華的回憶中，這一年的紀(jì)念活動(dòng)不僅在京滬穗這樣的大城市聲勢(shì)浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜賓、保定、酉矍陵、平江這樣的中小城市。
1920_年3月8日的武漢更是空前的熱鬧——10萬(wàn)(也有說20萬(wàn)人)婦女大游行，慶祝國(guó)際婦女節(jié)。有著傳奇人生經(jīng)歷的共產(chǎn)黨員黃定慧(當(dāng)時(shí)叫黃慕蘭，是中共武漢婦女部部長(zhǎng))20世紀(jì)90年代在口述回憶中稱：“1920_年，我被任命為‘三八’國(guó)際婦女節(jié)慶?；顒?dòng)的籌備主任…3月8日那天，十萬(wàn)多名婦女在城市中央廣場(chǎng)集合，我們先開了個(gè)會(huì)，國(guó)共兩黨中的許多著名人物都來(lái)了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來(lái)了。我是會(huì)議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽(yù)。這件事使得許多人至今仍記得我。講話后，會(huì)議結(jié)束了，然后十萬(wàn)多名婦女行進(jìn)到嘉賓所在的看臺(tái)，再繼續(xù)向市中心游行?！?/p>
雖然之后不久，國(guó)共第一次合作就失敗了，但是“三八”國(guó)際婦女節(jié)作為重要的教育、動(dòng)員場(chǎng)域這一傳統(tǒng)，卻在國(guó)共兩黨的婦女工作中都得到了保持。1932年在瑞金慶祝中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立后的第一個(gè)“三八”國(guó)際婦女節(jié)，“召開有數(shù)萬(wàn)人參加的大規(guī)模群眾紀(jì)念大會(huì)”，“檢閱了蘇區(qū)的婦女赤衛(wèi)隊(duì)”。
陜甘寧邊區(qū)建立后，每年的“三八”國(guó)際婦女節(jié)，不僅有常規(guī)的慶?；顒?dòng)，中共中央還會(huì)有針對(duì)性地提前發(fā)布文件、指示，比如1938年的《中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨部的指示》，1941年《中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨委的指示》和1943年《關(guān)于各抗日根據(jù)地，目前婦女工作的決定》等。
三八”節(jié)和圍繞節(jié)日的慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，成了中國(guó)共產(chǎn)黨一年一度發(fā)布婦女工作政策、建立婦女工作統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員基層?jì)D女參與婦運(yùn)的重要抓手;這一傳統(tǒng)在新中國(guó)時(shí)期也得到了很好地繼承。
而在國(guó)民黨方面，“三八”國(guó)際婦女節(jié)作為動(dòng)員婦女的重要公共活動(dòng)空間這一功能，也并未隨著大革命的失敗而消解。雖然南京國(guó)民政府對(duì)于群眾婦女運(yùn)動(dòng)采取了緊縮政策，但無(wú)論是在“新生活運(yùn)動(dòng)”中，還是后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“三八”國(guó)際婦女節(jié)都不僅是個(gè)重要的節(jié)日，還是響亮的戰(zhàn)斗號(hào)角。而民間的婦女組織，更是利用“三八”國(guó)際婦女節(jié)這一得天獨(dú)厚的機(jī)會(huì)，以各種形式發(fā)動(dòng)?jì)D女參與婦運(yùn)。比如1931年“三八”國(guó)際婦女節(jié)，南京各界婦女集會(huì)，并向國(guó)民政府及國(guó)民黨中央黨部請(qǐng)?jiān)福笳?guī)定婦女參加國(guó)民會(huì)議代表名額，這一活動(dòng)間接促成了1936年國(guó)大選舉成功產(chǎn)生婦女代表，這是近代中國(guó)婦女參政運(yùn)動(dòng)邁出的重要一步。
教學(xué)的意義篇二十二
以人為本是新課標(biāo)的基本理念,在這一理念指引下,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的個(gè)性化發(fā)展,教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí),既要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)的不同理解,又要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)思維成果。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要結(jié)合一些生活情境,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中也蘊(yùn)涵著大量的數(shù)學(xué)信息。本節(jié)課中,我不僅注重了讓學(xué)生體驗(yàn)比例在生活中的應(yīng)用,更注重了“數(shù)學(xué)化”和“生活化”的結(jié)合,整節(jié)課處處透出濃濃的生活味。
這節(jié)概念課不是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)述和再現(xiàn),而是通過我的“再創(chuàng)造”,為學(xué)生展現(xiàn)出了“活生生”的思維活動(dòng)過程。教材是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容的.一個(gè)文本,我們要根據(jù)學(xué)生和自己的情況,對(duì)教材進(jìn)行靈活的處理。我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行了“再思考”“再開發(fā)”和“再創(chuàng)造”,真正實(shí)現(xiàn)了變“教教材”為“用教材”。達(dá)到活學(xué)活用的效果。
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