教育的重要性一直被人們所強調(diào)，它是個人和社會發(fā)展的基石。寫總結(jié)時要注重邏輯推理和論證，讓讀者能夠理解和接受你的觀點。以下是一些值得一讀的優(yōu)秀文章，希望對你有所啟示。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇一
新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完善的人格；強調(diào)所有學(xué)生都應(yīng)在原有基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展；強調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)有價值的知識，尤其著重指出不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。但現(xiàn)在學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，學(xué)生普遍存在自私狹隘，缺乏愛心，誠信意識淡薄，社會責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化，團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。究其原因，教育有不可推卸的責(zé)任，長期以來的應(yīng)試教育，使學(xué)校和老師片面追求升學(xué)率，重視知識傳授，缺乏對學(xué)生進行情感教育、品性教育。針對這種現(xiàn)狀，我談?wù)剮c粗淺的看法。
一、切實落實“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育觀念。
教育是面對所有學(xué)生，讓所有學(xué)生得到不同程度的發(fā)展。而不僅僅是培養(yǎng)幾位考試能手，這就要處理好教書與育人的關(guān)系，在傳授科學(xué)文化知識的同時，更加重視受教育者的身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。應(yīng)當(dāng)著力加強人文精神，人文素質(zhì)教育，更加注重思想文化和情感教育，注重對學(xué)生的思想熏陶，情感陶冶和人格塑造。培養(yǎng)孩子健全的人格，高尚的品德和較強的社會生活能力。
二、重構(gòu)民主、平等的師生關(guān)系。
我國傳統(tǒng)的教育觀念強調(diào)老師“為人師表，率先垂范”，老師成了學(xué)生行為的楷模和標(biāo)準(zhǔn)。老師也壓制有悖于自己人格標(biāo)準(zhǔn)的行為思想，學(xué)生的個性得不到自由發(fā)展、權(quán)利與尊嚴(yán)得不到尊重。
教師和學(xué)生都是學(xué)校的主體，師生在教育教學(xué)過程中都獲得發(fā)展。這就要把師生擺在一個平等的位置上，師生之間形成一種朋友關(guān)系，師生之間能平等對話，交流和相處。只有這樣，學(xué)生的個性才能得到發(fā)展，學(xué)生的獨立人格才能得到尊重，所有學(xué)生才能平等享受到高質(zhì)量的教育。
三、讓學(xué)生“面向社會，面向生活”，在實踐中構(gòu)建、強化學(xué)生的價值觀。
學(xué)生的人格塑造不能簡單依靠口頭說教，而要讓學(xué)生到開放的生活世界中去感受，去體驗，去鍛煉是非辨別力，道德選擇力和思想批判力。選取學(xué)生生活中和社會上出現(xiàn)的一些不文明的、讓學(xué)生迷惘的、有悖于學(xué)生價值觀的日常現(xiàn)象和表現(xiàn)高尚品質(zhì)的典型事例，讓學(xué)生去討論、去辯駁。學(xué)生有了這樣的生活感受，就可以自主地積極地去思考，去辯別，去判斷，去選擇。這樣，學(xué)生的主體意識就能喚醒，學(xué)生特性修養(yǎng)的自主性和積極性就能得到激發(fā)。還要經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會實踐、義務(wù)勞動和公益活動。在了解社會生活的同時，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、遵紀(jì)守法以及社會責(zé)任意識、團隊意識等多方面的道德品質(zhì)。
四、加強校本教材的開發(fā)，增強風(fēng)土人情的熏陶。
我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會主義信念和共產(chǎn)主義理想的接班人和勞動者，但是社會主義信念和共產(chǎn)主義理想不應(yīng)當(dāng)是虛無飄渺的東西，必須建立在人類社會幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)和文化思想基礎(chǔ)之上，必須讓受教育者首先具有與現(xiàn)實社會生活相適應(yīng)的道德情操和人文素養(yǎng)。我們要加強有地方特色的校本教材的開發(fā)，讓學(xué)生了解他所生活的學(xué)校、家鄉(xiāng)，了解當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)俗。他才能關(guān)心周圍的人和事，才能熱愛他的家鄉(xiāng)，進而熱愛這個民族，這個國家，進而升華為責(zé)任、道義、良知。
就語文學(xué)科來說，本來是應(yīng)該充滿生命活力和情感魅力的，是豐富的人文資源，但長期以來卻基本上處于重工具輕人文、重思想輕情感、重形式輕內(nèi)容、重語言輕文學(xué)的狀態(tài)。作為母語教育，語文教學(xué)與傳播民族傳統(tǒng)文化思想具有天然的聯(lián)系，傳播民族文化思想是語文教學(xué)的內(nèi)在要求，如果只滿足于文從字順，這是遠遠不行的，這就進一步強調(diào)語文教育不但要重視思想品德教育，尤其要重視民族精神和傳統(tǒng)文化教育，語文教學(xué)在培養(yǎng)受教育者人文精神、人文素養(yǎng)方面承擔(dān)著特殊的責(zé)任，在重視具體的語文能力培養(yǎng)的同時，它更為重要的責(zé)任是“文以載道”，注意文化思想和道德情操的熏陶，使學(xué)生受到母語文化，特別是民族傳統(tǒng)文化的熏陶，成為有思想、有道德的人，打上民族精神烙印的人，這是語文教育的重要社會功能。因此，語文教學(xué)要突破片面強調(diào)實用功能的限制，要高度重視情感態(tài)度、思想品德、審美情趣、價值觀等人文素養(yǎng)的'提高，使學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。
首先，要加強語文教學(xué)的情感教育。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文課程應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。新課程標(biāo)準(zhǔn)還加強了“情感態(tài)度和價值觀”這一重要維度，也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度和價值觀”要求滲透在教學(xué)過程中。語文教材收錄的大多是名家精品，文質(zhì)兼美，承載了中華文明的脊髓。我們在語文教學(xué)中要充分利用語文的審美教育功能，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的情感，挖掘其豐富的情感內(nèi)涵，并探討其人文價值，可以使他們形成美好的情感，健康高尚的情操，最終形成健全的人格。
其次，一定要牢固樹立以人為本的教育理念。
在語文教學(xué)中，無論是安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)過程，還是選擇教學(xué)方法，都應(yīng)該從學(xué)生實際出發(fā)，要關(guān)心學(xué)生的經(jīng)驗和體驗，要特別關(guān)心學(xué)生的個性，珍視學(xué)生獨特的感悟，即使學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開”的看法，也不要輕易否定。
其三，要重視語言實踐。
語文教學(xué)過程中，要給學(xué)生充分感受語言的時間和空間，讓學(xué)生通過自己的活動對語言有所感悟，從而形成自己獨特的感受，體味語文中的人文性；要注重閱讀的作用。在作文教學(xué)中，要布置一些既貼近學(xué)生生活，又有利于人格培養(yǎng)的題目，讓學(xué)生能在作文中發(fā)泄自己的苦悶和憂傷，享受自己的快樂和幸福，表達對社會，對人生的看法。鼓勵學(xué)生多參加課外活動，積極參加生活實踐，在實踐中豐富語言，錘煉人格。
總之，加強學(xué)生人文精神的教育是擺在教育工作者面前的一項十分重要的工作。我們應(yīng)該牢固樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的思想，切實加強人文精神教育的力度，提高人文精神教育的質(zhì)量，以培養(yǎng)有廣博文化知識、有遠大人生理想、有高尚人文精神、全面發(fā)展的人才。
陳仲。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇二
當(dāng)前時期,不少學(xué)校面臨教學(xué)模式滯后的情況。教師在教學(xué)中,注重教授基礎(chǔ)知識,而不重視歷史學(xué)科的人文性與教育性,只是將歷史學(xué)科當(dāng)成學(xué)生考試取得好成績的學(xué)科,未曾有效地啟發(fā)學(xué)生在有關(guān)的歷史人物與事件當(dāng)中學(xué)習(xí)人文知識。如此的教學(xué)模式單調(diào)乏味,學(xué)生也會失去學(xué)習(xí)歷史的積極主動性。還有的學(xué)校忽視了歷史學(xué)科的地位,認(rèn)為歷史學(xué)科是次要課程,如此一來,造成教師在教學(xué)的過程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進而不利于培養(yǎng)學(xué)生的價值觀。在進一步實施新課改的影響下,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎(chǔ)知識,還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進而切實實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇三
哲人說,在一切價值中,人的價值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學(xué)，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長為既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進取、愛國、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇四
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實際，體驗生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評價方式，都充滿了生機和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識的界限，教學(xué)活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說，美術(shù)教育不僅僅是知識技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力。應(yīng)該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個性發(fā)展，促進學(xué)生健康成長有重要意義。
一、人文精神的內(nèi)涵與價值。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值；強調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強調(diào)自我意識的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過分地理性化了。同時，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會帶來了深刻的危機和隱患，人們在精神生活方面變得更加焦慮和不安，缺乏一種對生命意義進行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設(shè)，追求一種有助于個體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。
現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對人和事物的情感意向和價值取向，以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價值主要體現(xiàn)在：
（一）通過各種美術(shù)實踐活動，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。
（二）在美術(shù)教育實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強調(diào)每個人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個體的真實性”，以達到美術(shù)學(xué)習(xí)與個性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。
（三）通過營造寬松、民主，有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)。
“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。
眾所周知，人文科學(xué)和自然科學(xué)關(guān)注的對象是不同的。如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。
美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同時代，不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1．面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進學(xué)生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2．發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。
3．開擴學(xué)生美術(shù)文化視野，增強愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價值觀――在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。
4．保護學(xué)生獨特的個性，并給予學(xué)生發(fā)揮個性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實踐能力，創(chuàng)造性地解決問題――培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
5．幫助學(xué)生學(xué)會自我反思、自我評價，從而形成健康向上的心理――為促進學(xué)生發(fā)展而進行評價。
1．聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，體驗生活的樂趣。
美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。
同時，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2．注重學(xué)生情感體驗，提高審美情趣。
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶情*的目的。
同時，美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同。
[1][2]下一頁。
歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
3．了解人類文化背景，尊重多元文化。
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。
我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。
所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
4．整合美術(shù)與其它學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的'能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。
美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計制作樂器，并用這些樂器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計、制作游樂園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設(shè)計與制作會發(fā)光、會轉(zhuǎn)動的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達調(diào)查結(jié)果等。
（8）美術(shù)與信息技術(shù)：運用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設(shè)備進行創(chuàng)作活動，或利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進行交流等。
此外還可以密切配合學(xué)校活動，開展區(qū)域活動。如設(shè)計與布置藝術(shù)節(jié)、運動會、音樂會的會場，設(shè)計與布置平時的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學(xué)科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學(xué)。
5．加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。
藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。
美術(shù)課程是一種人文教育，它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
所以在教學(xué)中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動中精心設(shè)計，充分利用各種機會去作好這方面的工作。
主要參考書目。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實驗稿）尹少淳主編。
北京師范大學(xué)出版社。
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇五
傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中存在“重能力，輕人文”的問題。美術(shù)作為一門重要的人文藝術(shù)學(xué)科，對培養(yǎng)小學(xué)生人文精神有不可代替的作用。對此，筆者認(rèn)為還應(yīng)對學(xué)科教育功能重新審視，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，使教學(xué)方式更適合當(dāng)代學(xué)生及當(dāng)代社會發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是此次教育改革的核心，美術(shù)教學(xué)需綜合學(xué)生創(chuàng)新能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將知識、能力、情感與價值完美結(jié)合?？偨Y(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗，面對當(dāng)今教育發(fā)展態(tài)勢對美術(shù)教學(xué)策略進行探討。
美術(shù)和人文教育是圍繞人文素養(yǎng)為中心的一種藝術(shù)教育活動。站在大的方面看，是利用美術(shù)教育反映出當(dāng)前經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展下的人文價值，側(cè)重于人們之間互相關(guān)心，現(xiàn)代社會中人的認(rèn)知和體會，尊重個人個性化發(fā)展，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)與人文素養(yǎng)。站在小的方面看，利用美術(shù)教育發(fā)展學(xué)生的自主探究能力，對美術(shù)有良好的鑒賞能力和動手能力，并具備較強的審美能力?，F(xiàn)代美術(shù)教材中蘊含了豐富的“美”，包括自然之美、生活之美、快樂之美等［1］。讓學(xué)生感受到美無處不在，只要認(rèn)真對待生活，不斷挖掘創(chuàng)造，美就在我們身邊。美術(shù)是構(gòu)成人類文化的重要內(nèi)容，與人類發(fā)展有著千絲萬縷的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)不僅需要教會學(xué)生技能技巧，更需要促使學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，對人的情感態(tài)度、人類社會生活及價值觀念有更深入的了解。教材中包含我國各時期的名人名畫，為學(xué)生提供視覺上的沖擊，還包括古代及現(xiàn)代的石雕、木雕、陶瓷等優(yōu)秀攝影作品等。這些教材內(nèi)容使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣，教授學(xué)生對這些作品進行鑒賞，培養(yǎng)他們良好的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們對世界多元文化的尊重之情及對傳統(tǒng)藝術(shù)的崇拜和熱愛之情。
小學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)可以豐富對多元文化知識的了解，形成正確的審美觀念。由于小學(xué)生缺乏豐富的閱歷，對于價值觀念缺乏辨別能力，美術(shù)教學(xué)有助于強化學(xué)生對人文環(huán)境的認(rèn)知，感悟人文知識之美，對我國悠久歷史知識進行學(xué)習(xí)，感受我國文化的博大精深。在美術(shù)教學(xué)過程中滲透人文理念，有利于學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，激發(fā)愛國情懷。在素質(zhì)教育背景下，現(xiàn)階段美術(shù)需要教師具備人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作時融入個人真實情感。在激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣過程中，培養(yǎng)小學(xué)生善于觀察的習(xí)慣，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，提高自身教學(xué)水平。傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)不符合當(dāng)今學(xué)生發(fā)展需求，在素質(zhì)教育背景下，當(dāng)代美術(shù)教師需具備高尚的師德及較強的專業(yè)能力，同時還應(yīng)有良好的人文素養(yǎng)及人格魅力［2］。基于此，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)注意教育觀念的轉(zhuǎn)變，將提高人文修養(yǎng)提上日程。首先，構(gòu)建以學(xué)生生命發(fā)展為主的價值觀念。美術(shù)教學(xué)是圍繞人生命發(fā)展開展的教學(xué)，教育理念包括尊重生命、關(guān)心生命、延伸生命、提高生命質(zhì)量，包含豐富的生命含義和價值，是關(guān)愛生命的一種重要表現(xiàn)。教師具備這樣的認(rèn)知，在教學(xué)過程中便會轉(zhuǎn)變以教師為中心及單純繪畫技巧傳授為中心的教學(xué)方式，更側(cè)重于生命發(fā)展的價值觀。其次，構(gòu)建以學(xué)生未來發(fā)展文本的教育觀念。新時期要求教師將學(xué)生放到教學(xué)的主體地位，對每名學(xué)生都公平對待，尊重學(xué)生的個體差異性。平等、民主的教學(xué)氛圍有助于學(xué)生形成良好的生活態(tài)度。學(xué)生在這種氛圍下學(xué)習(xí)，感受美術(shù)的魅力，形成良好的人文精神。
（二）采用生活化教學(xué)，注重人文理念滲透。在實際教學(xué)過程中應(yīng)注意突出學(xué)生的主體地位，做足課前準(zhǔn)備工作，在講解美術(shù)知識的過程中，不應(yīng)該對文本知識進行籠統(tǒng)的講解，而是站在學(xué)生角度綜合考慮本班學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、接受和理解能力，先講解部分教材，使美術(shù)教材充分發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，提高教學(xué)方法的靈活性。在教學(xué)過程中，教師還應(yīng)注意與學(xué)生進行交流探討，分析學(xué)生對哪方面內(nèi)容更感興趣，使教學(xué)更具針對性［3］。這樣，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，而且能增強教學(xué)效果。比如，在教學(xué)“工藝品制作”相關(guān)知識時，教師便可選用生活常見物品―――軟泥作為道具，在為學(xué)生講解完制作方法后，學(xué)生可自主設(shè)置造型，體會美術(shù)學(xué)習(xí)樂趣，為提高造型的美感，可引導(dǎo)學(xué)生加入彩帶、卡紙等其他元素，使學(xué)生感受到原材料的價值所在。同時，這種教學(xué)方式有利于學(xué)生充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，形成良好的創(chuàng)造性思維。
（三）進行情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人類情感與生活狀況可通過美術(shù)的形式表達出來，每個優(yōu)秀的美術(shù)作品中都包含了相應(yīng)的思想感情［4］。教師在教學(xué)過程中需引導(dǎo)學(xué)生在進行美術(shù)作品創(chuàng)造時融入生活情感，將自己的所思所想以美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，進而實現(xiàn)提高表現(xiàn)能力、交流能力、陶冶情操、健全人格的'教學(xué)目標(biāo)?？梢哉f美術(shù)教學(xué)的人文主題統(tǒng)領(lǐng)了知識技能。新時期要求學(xué)生將知識能力的學(xué)習(xí)與美術(shù)能力及提高人文素養(yǎng)有效融合，知識技能只有通過情感上的共鳴才能形成智慧，具有實際價值［5］。美術(shù)屬于一種情感藝術(shù)，如缺失了情感藝術(shù)，那么美術(shù)就失去了學(xué)習(xí)的價值。比如，在教學(xué)《水墨游戲》一課時，教師可利用多媒體為學(xué)生展示一幅中國畫，讓學(xué)生對中國畫有更直觀的感受，并將“水墨游戲”課題出示在熒屏上，一邊實踐教學(xué)一邊為學(xué)生講解中國畫的用具材料。
（四）注重多樣元素應(yīng)用，培養(yǎng)其人文精神。為使美術(shù)課程中融入更多的趣味性元素，教師需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，通過豐富的色彩對作品進行勾勒和補充［6］。在藝術(shù)概念可視化后，更能促進教學(xué)效率的提高與效果的增強。例如，在教學(xué)《萬綠叢中一點紅》這節(jié)課時，教師課前先讓學(xué)生對色彩搭配知識有一定的了解，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建審美意識，提高色彩元素運用的合理性。為促使學(xué)生在作品創(chuàng)作中融入思想感情，教師可準(zhǔn)備與顏色相關(guān)的詩歌或經(jīng)典文學(xué)段落讓學(xué)生進行朗讀，感受色彩的魅力。也可播放大自然音效為學(xué)生營造出一幅多彩的自然畫卷。經(jīng)過這種教學(xué)方式，幫助學(xué)生將抽象的知識形象化、具體化，一幅色彩景觀躍然紙上。因不同的學(xué)生生活環(huán)境也有所不同，創(chuàng)作的作品也各有所長，教師應(yīng)對每名學(xué)生進行針對性指導(dǎo)，尊重學(xué)生的個體差異性，并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選取適合的美術(shù)創(chuàng)作方式，比如剪紙、水彩繪畫、捏彩泥等。這樣學(xué)生在相對開放的環(huán)境中學(xué)習(xí)創(chuàng)作，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，有利于其開拓思維。除此之外，在對學(xué)生學(xué)習(xí)效果進行評價時還應(yīng)注意采用多元化評價方式。小學(xué)生具有極強的可塑性，美術(shù)教師應(yīng)重視小學(xué)生這一特點，采取激勵的評價方式［7］，幫助學(xué)生樹立美術(shù)學(xué)習(xí)信心，使其更好地發(fā)展。在實際教學(xué)中可舉辦美術(shù)作品比賽，小學(xué)生爭強好勝心較強，教師選取出優(yōu)秀的作品陳列到美術(shù)展區(qū)，并附屬創(chuàng)作學(xué)生標(biāo)簽，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生美術(shù)的尊重。綜上所述，新時期美術(shù)教師不但需要教授學(xué)生基本的美術(shù)知識，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生感受美術(shù)蘊含的人文精神，學(xué)以致用，提高他們的審美能力。這就要求教師在教學(xué)過程中積極革新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方式，在教學(xué)過程中有意識地滲透人文精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。
參考文獻：
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［7］段麗穎.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)與方法構(gòu)建［j］.教育科學(xué)：引文版，2017（1）：00136.
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇六
摘要：物理課程是十分典型的理工學(xué)科，然而，在物理課程的教學(xué)中仍然能夠很好地滲透對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。進入高中階段后，學(xué)生接觸到的物理知識點的難度與深度都在慢慢增加，很多教學(xué)內(nèi)容中可以挖掘的素材也越來越豐富，因而教師在平時的知識教學(xué)中除了要保障學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容有良好的理解與吸收外，也要有意識地深化對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這將會幫助學(xué)生更好地構(gòu)建自身的價值體系，并促進學(xué)生健全人格的形成。
關(guān)鍵詞：高中物理;人文精神;審美教育。
在高中物理課程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有很多合適的切入點。教師首先要深入研讀教材，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，這樣才能夠帶給學(xué)生更多正面的影響與啟發(fā)。同時，教師要善于展開對教學(xué)素材的挖掘，要對其中的人文素材有更為靈活的應(yīng)用。這樣不僅有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展與提升，也能為知識教學(xué)帶來一些積極的'輔助功效。
一、提升教師自身的人文素養(yǎng)。
想要深化對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，首先需要教師自身具備較好的人文素養(yǎng)。從實際的教學(xué)情況中我們了解到，很多物理教師自身在人文素養(yǎng)上相對是較為缺乏的。教師可能對于本學(xué)科的知識有較為全面的認(rèn)知，但是，說到自身的人文素養(yǎng)以及知識層面，很多教師在這些方面都有待提升。因此，教師要意識到這一問題，并通過有效的閱讀以及不斷的學(xué)習(xí)來豐富自身的人文素養(yǎng)。這樣教師才能夠在課堂上帶給學(xué)生更多豐富的信息，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教師在不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時，要不斷學(xué)習(xí)新的知識，廣泛涉獵人文科學(xué)領(lǐng)域，不斷優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，從而為物理教學(xué)中開展人文教育打下堅實的基礎(chǔ)。例如，物理教師可以利用空閑時間閱讀美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)書籍，也可以學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等，教師要有意識地豐富與拓寬自己的知識層面，要通過不斷學(xué)習(xí)來豐富自己。這樣在平時的課堂教學(xué)中才能夠更加游刃有余，并且在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上更為得心應(yīng)手。
二、知識教學(xué)中滲透審美教育。
人文精神的培養(yǎng)可以從很多方面展開，首先，在知識教學(xué)中便能夠很好地實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)。很多教師會覺得物理學(xué)知識和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)間沒有任何關(guān)系，會產(chǎn)生這種想法就充分說明教師對于教材的研究與挖掘不夠深入。很多物理學(xué)知識內(nèi)容中都蘊含著一定的人文價值與美學(xué)要素，如果善于挖掘這些內(nèi)容，這不僅是對于學(xué)生思維與認(rèn)知的一種拓寬，也會帶領(lǐng)學(xué)生從另一個角度與層面來領(lǐng)會這些知識。這將會為知識教學(xué)打開另一扇門，讓學(xué)生們感受到學(xué)習(xí)物理課程的樂趣與價值，并且深化學(xué)生對知識的理解與體會。物理知識的美學(xué)價值可以體現(xiàn)在很多方面。首先，簡潔美是物理學(xué)中最突出的一種美。例如，牛頓第二定律中的公式f=ma，從外形上看非常簡單明了，但其中所揭示的運動和力的關(guān)系以及其中所蘊含的自然規(guī)律卻無比深厚。其次，對稱性是物理學(xué)中的另一種美，在物理學(xué)中有非常多的體現(xiàn)。例如，從形式上來說，動能定理和動量定理之間的對稱美;從公式上來說，萬有引力定律和庫侖之間的對稱美等。再次，物理學(xué)中所蘊含的還有和諧美。例如，物質(zhì)、能量、動量三大守恒定律所體現(xiàn)的物質(zhì)世界的統(tǒng)一與和諧;牛頓經(jīng)典力學(xué)所體現(xiàn)的地上力學(xué)和天上力學(xué)的統(tǒng)一與和諧等。這些都是非常典型的物理知識的審美要素的體現(xiàn)，這也是展開對于學(xué)生人文教育的很有價值的素材。因此，教師要善于挖掘這些教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠更好地在物理課堂上深化對于學(xué)生的人文精神教育。
三、通過物理學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
人文精神的培養(yǎng)還可以很好地滲透于物理學(xué)史的學(xué)習(xí)中，這也是豐富學(xué)生知識面的一個有效教學(xué)過程。在展開很多具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師往往會先給學(xué)生們介紹一些相關(guān)的歷史背景，尤其是會給學(xué)生們講述一些有代表性的物理學(xué)史，讓學(xué)生們在感受到過往那些偉大的科學(xué)家對于知識孜孜不倦追求的同時，自身也會受到鼓勵。例如，可以向?qū)W生講述愛因斯坦的故事，向?qū)W生講述愛因斯坦從奧林匹亞科學(xué)院得到的幫助，讓學(xué)生認(rèn)識到互助合作的重要性。正如牛頓所說:“如果我看的比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！苯處熯€可以向?qū)W生講述愛因斯坦對小提琴的熱愛，以及愛因斯坦的宇宙宗教信仰，讓學(xué)生認(rèn)識到物理學(xué)與音樂、哲學(xué)、宗教等人文科學(xué)的密切關(guān)系。通過這些方式可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，拓寬學(xué)生的知識范疇，進而讓學(xué)生形成好的價值體系。在高中物理課程的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可以有很多展開模式。首先，教師要有意識地提升自身的人文素養(yǎng)，這是能夠在課堂上給予學(xué)生更多有價值的引導(dǎo)與啟發(fā)的基礎(chǔ)。其次，教師可以在知識教學(xué)中滲透對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，當(dāng)然也可以通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。這些都會是對學(xué)生非常有價值的引導(dǎo)，并且能夠不斷豐富學(xué)生的知識面與認(rèn)知范疇。
參考文獻：
［2］黃靜．在物理教育中滲透人文教育的研究與實踐［d］．大連:遼寧師范大學(xué)，．。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇七
兒童劇一直深受學(xué)齡前兒童的喜愛，但是，由于地域和傳統(tǒng)觀念的影響，兒童劇沒有在我國大部分城市普及開來，讓廣大兒童不能接觸到優(yōu)秀的兒童劇劇目，得不到良好的藝術(shù)熏陶和教育。針對這一問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從高校學(xué)前教育專業(yè)入手構(gòu)建新型學(xué)前人才培養(yǎng)模式，增強學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實踐操作性和創(chuàng)造力，為學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
兒童劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)形式，它是由舞臺布景、道具、服裝、音響效果、燈光等共同組成的一個整體。為了讓孩子直觀的感受出場景的變化和劇情氛圍，舞臺布景和道具就成了兒童劇的重要組成部分，而這兩項又與繪畫和手工技能水平的高低有著密不可分的關(guān)系。所以，關(guān)于繪畫和手工技能的美術(shù)教學(xué)就顯得尤為重要。將兒童劇舞臺設(shè)計與學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)進行融合，一是通過兒童劇展演這種形式，學(xué)生將學(xué)到的美術(shù)理論和手工技能在實踐中進行綜合運用。二是兒童劇展演還為學(xué)前美術(shù)教學(xué)提供了更好的實踐平臺，這也是目前學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)所欠缺的環(huán)節(jié)。三是把兒童劇藝術(shù)形式引入學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)之中，也會豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和拓展美術(shù)教學(xué)形式，這也是高校課程改革發(fā)展的趨勢。
要將兒童劇舞臺設(shè)計與學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)完美融合，需要將構(gòu)成兒童劇舞臺設(shè)計的要素納入到美術(shù)課程和人才培養(yǎng)方案之中，展開針對性的教學(xué)和實踐，達到讓學(xué)生掌握美術(shù)知識和技能，并能熟練地組織、開展實踐活動的目的。我們主要采取了以下四種途徑：
（一）通過開設(shè)多門繪畫基礎(chǔ)課，強化學(xué)生的美術(shù)知識和常識。
據(jù)調(diào)查學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在美術(shù)或繪畫等方面是零基礎(chǔ)狀態(tài)。所以，在學(xué)習(xí)舞臺設(shè)計和道具制作之前，對美術(shù)和繪畫基礎(chǔ)進行一個全面的培訓(xùn)顯得尤為必要。因此，我們開設(shè)了素描和色彩兩門專業(yè)基礎(chǔ)課，全面培養(yǎng)學(xué)生在造型和色彩方面的動手實踐能力，讓他們了解素描和色彩的基礎(chǔ)知識，具備一定的審美能力，這對后面學(xué)習(xí)兒童劇舞臺設(shè)計和道具做了充分準(zhǔn)備。在素描課程中我們著重訓(xùn)練學(xué)生理解并熟練掌握透視關(guān)系、比例關(guān)系等進行形體的塑造，保證學(xué)生有扎實的素描基礎(chǔ)和功底，能夠應(yīng)對一切造型問題。另外，色彩是舞臺美術(shù)設(shè)計中的重要元素，所以，我們在色彩教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對色彩性格的掌握和理解，讓學(xué)生學(xué)會利用不同的色彩表現(xiàn)不同的場景、氣氛、人物的性格、感情、心理等，學(xué)生在學(xué)會將色彩與人物的完美結(jié)合并用以塑造人物的性格，也就可以把人物的情感、性格、心理通過色彩直觀的呈現(xiàn)給觀眾。再有，在色彩的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，我們讓學(xué)生使用大片單一色彩或者使用非常豐富的色彩產(chǎn)生光影美感，營造更強烈的舞臺美術(shù)效果，這也是對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，讓他們學(xué)會利用色彩來增強兒童劇的藝術(shù)美感。通過開設(shè)這些繪畫基礎(chǔ)課程，強化了學(xué)生的.美術(shù)基礎(chǔ)知識和常識，為后面進行道具的制作和舞臺設(shè)計奠定了堅實的基礎(chǔ)。
（二）運用不同的教學(xué)方式，強化學(xué)生的手工技能。
有了一定的繪畫基礎(chǔ)，我們采取了不同的教學(xué)方式來強化學(xué)生的手工技能，我們在學(xué)前教育專業(yè)中開設(shè)了道具制作和手工制作等課程，專門針對學(xué)生的手工技能進行訓(xùn)練和培養(yǎng)。首先，激發(fā)學(xué)生運用多種思維方式進行舞臺設(shè)計和創(chuàng)作。我們設(shè)定了不同的兒童劇題材，讓學(xué)生通過團隊協(xié)作利用多種材料來表現(xiàn)同一個題材，或通過一種材料創(chuàng)作出不同主題的造型和作品，拓展豐富學(xué)生的思維。在制作的過程中我們鼓勵學(xué)生利用身邊的廢舊物品進行道具造型，訓(xùn)練學(xué)生從多角度、多方位思考和設(shè)計獨具特色的舞臺布景和道具造型，展現(xiàn)學(xué)生在設(shè)計方面的獨特性和創(chuàng)造力，這既是訓(xùn)練學(xué)生的基本功，又是對學(xué)生創(chuàng)作思路的引導(dǎo)。其次，我們還專門針對兒童劇表演開設(shè)了一門《幼兒綜合藝術(shù)課程》，主要是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作表演兒童劇、布偶劇等大型舞臺表演作品。當(dāng)然，在學(xué)生創(chuàng)作表演之前的舞臺設(shè)計及道具都是需要學(xué)生進行團隊協(xié)作完成的，這是他們進行舞臺表演的一個重要部分，他們根據(jù)自己的劇目情節(jié)安排場景和設(shè)計舞臺、服裝、制作道具，在這個過程中，也進一步強化了他們的手工技能，學(xué)會從兒童劇的整體情感來創(chuàng)作舞臺布景和道具，從而更好的表現(xiàn)兒童劇目。
（三）開設(shè)多種實踐活動，強化學(xué)生的實踐能力。
技能的掌握與否，是在實踐中檢驗出來的。因此，我們開展了跟兒童劇有關(guān)的豐富的實踐活動，讓他們在實踐中進行不斷地嘗試和探索，展現(xiàn)他們對于舞臺布景和道具制作的獨特理解和設(shè)計。在美術(shù)教學(xué)之后，我們?yōu)閷W(xué)生提供了多種實踐活動平臺。在課堂內(nèi)，我們安排了小組作品展評、班級間作品比拼、階段性學(xué)習(xí)成果展示等活動形式，讓學(xué)生講解自己作品的創(chuàng)意和創(chuàng)作過程，現(xiàn)場感受不同創(chuàng)作思路的作品，拓展創(chuàng)作思維。在課程外，我們以各種重要節(jié)日為契機，組織階段性的手工作品展覽，讓學(xué)生針對同一主題創(chuàng)作不同的手工作品，一是檢驗學(xué)生階段性的學(xué)習(xí)成果，二是強化學(xué)生的動手實踐能力。另外，我們還組織學(xué)生積極參加市區(qū)各類型的兒童劇演出和參與兒童劇的舞臺設(shè)計和道具制作，學(xué)生們在眾多的實踐活動中展示了自己的繪畫和手工水平，并且積累了處理緊急情況和活動組織的熟練程度和自信心，體驗到成功的快樂和喜悅。另外，在學(xué)生作品展示和實踐的過程中，我們課題組非常重視對學(xué)生的指導(dǎo)和評價。教師的適時指導(dǎo)對學(xué)生的創(chuàng)作思路能起引導(dǎo)的作用，另外，教師對學(xué)生作品的肯定和評價，也是對學(xué)生的認(rèn)可和鼓勵，會讓他們以更加積極的心態(tài)完成作品的創(chuàng)作。我們也是通過這些活動來全面促進學(xué)生在兒童劇舞臺設(shè)計方面的實踐能力。
（四）通過技能匯報展演，驗收學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
學(xué)生對兒童劇舞臺設(shè)計和駕馭能力是要通過多次大型演出才能鍛煉出來的。所以，我們以每年六一兒童節(jié)為契機，組織兒童劇公演，讓學(xué)生根據(jù)公演的主題設(shè)計、制作每一幕大型的舞臺布景和道具，反復(fù)地排練，驗證道具對劇情塑造的效果，不斷的針對現(xiàn)場效果進行修改和調(diào)整。這讓學(xué)生有機會真正體驗如何處理大型兒童劇舞臺設(shè)計中的布景、道具與燈光、人物服裝、化妝、音響效果等的關(guān)系，只有經(jīng)過這樣的實踐與體驗，才能讓學(xué)生真正地領(lǐng)會舞臺設(shè)計在兒童劇表演中的重要性，獲得真切、直觀的實踐經(jīng)驗。另外，我們每年組織技能匯報展演，通過每一次兒童劇展演，學(xué)生將自己的最高水平都展現(xiàn)了出來，而所有師生觀看展演的現(xiàn)場反響也是我們檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一個有效途徑。學(xué)生在這個過程中也在匯報演出中收獲了滿滿的成就感和自我價值感。
將兒童劇舞臺設(shè)計與學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)進行融合研究，突破傳統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)界限，是對學(xué)前教育專業(yè)的充實，帶給學(xué)生在專業(yè)選擇上的自主權(quán)，也將會讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生能更好的適應(yīng)學(xué)前教育工作環(huán)境，也是學(xué)前教育專業(yè)持續(xù)、長期發(fā)展的一個重要途徑。
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇八
小學(xué)階段正是兒童對周圍的人、事、物等初步建立起興趣的重要階段。尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出小學(xué)體育課程的基本理念包括“激發(fā)運動興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識”、“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益”等。因此小學(xué)體育教學(xué)過程中，教學(xué)方法的選擇顯得尤為重要。將體育教學(xué)和體育游戲有效的融合，作為一種重要的體育教學(xué)方法，在小學(xué)體育課堂中被廣泛運用，對小學(xué)體育教學(xué)有著非常重要的影響。
1小學(xué)體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀分析目前，我國小學(xué)體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀有以下幾個方面。第一，小學(xué)體育教育教學(xué)忽視了體育教學(xué)的功能，并且教學(xué)觀念比較落后。人們受到傳統(tǒng)思想的影響比較嚴(yán)重，普遍認(rèn)為小學(xué)生只需重視文化教育教學(xué)，尤其是很多學(xué)校也受到了這種傳統(tǒng)觀念的影響，這些學(xué)校甚至隨意修改小學(xué)體育教育教學(xué)的計劃，進而縮減體育教學(xué)的課時，從而導(dǎo)致小學(xué)生的體育鍛煉時間不能有效地得到保證。第二，不能有效地區(qū)分小學(xué)體育教育和競技體育。我國普遍認(rèn)為的是只要在競技體育比賽中取得較好的成績，就認(rèn)為其體育效果好，而沒有認(rèn)識到小學(xué)體育教學(xué)旨在傳授小學(xué)生鍛煉身體的技能、知識和技術(shù)，并且加強對小學(xué)生思想道德和意志力的培養(yǎng)。第三，我國很多小學(xué)還沒有形成完善的體育教育工作管理體系，從而導(dǎo)致小學(xué)體育教育工作在整個小學(xué)教育工作中沒有充分體現(xiàn)出來。很多小學(xué)的體育教學(xué)組織只是流于形式。第四，教師的教學(xué)方式比較單一，在教學(xué)過程中，采用一些傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有讓學(xué)生真正主動參與到體育教學(xué)中來。
2體育游戲的作用與意義結(jié)合筆者多年來在教學(xué)一線的.實戰(zhàn)經(jīng)驗，體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中主要體現(xiàn)出三個作用。首先，體育游戲?qū)πW(xué)生德、智、體、美、勞等多方面全面發(fā)展具有重要的教育意義。小學(xué)階段通過寓教于樂的形式可以不斷磨煉小學(xué)生的意志品質(zhì)，借助不同的體育游戲活動不僅可以促進小學(xué)生更加團結(jié)友愛、遵守規(guī)則、勇敢頑強，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的自信心和榮譽感，甚至可以提升集體主義和愛國主義情懷。可見，體育游戲能夠讓小學(xué)生逐漸形成誠實、果斷、機敏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庵酒焚|(zhì)，對于世界觀、人生觀和價值觀的正確形成具有重要的基礎(chǔ)性作用。
其次，體育游戲能夠有效提升學(xué)生的健康水平。以正確的方式以及強身、科學(xué)的理念進行健體，始終是體育教學(xué)追求的方向，體育游戲不僅能夠鍛煉學(xué)生走、跑、跳、投等基本活動能力，而且能夠促進學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展，提高其速度、力量、耐力、柔韌等，使得身體各部位、各器官的機能都能夠得到明顯提升。可見，體育游戲能夠讓小學(xué)生的體魄更加健壯，同時在游戲中也需要通過靈活的判斷來完成任務(wù)，這就鍛煉了學(xué)生的分析、觀察和應(yīng)變能力，提高了其主觀能動性，對兒童身體健康發(fā)展具有重要的保障性作用。
第三，體育游戲的豐富性和趣味性能夠讓學(xué)生更加主動地參與其中。小學(xué)生十分活潑好動且易于爭強好勝，這使得一些文化課的開展存在天然困難，如持續(xù)注意力無法集中導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。體育游戲均需要親身參與，其天然的趣味性能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生強大的吸引力，特別是一些情節(jié)發(fā)展生動、競爭對抗強烈的游戲更能激發(fā)其興趣。可見，如果將一些富有知識性的內(nèi)容寓于體育游戲之中，那么將會產(chǎn)生更加良好的教學(xué)效果，能夠?qū)φw教學(xué)效果的提高起到極強的輔助作用。
3體育游戲的設(shè)計原則新形勢對小學(xué)體育教學(xué)提出的新要求，并綜合考慮小學(xué)生和小學(xué)體育的三個特點，筆者認(rèn)為體育游戲的設(shè)計應(yīng)該遵循教育性、健康性和趣味性三個原則。
一是教育性。教育性始終是義務(wù)教育期間各項教學(xué)工作開展的第一要義。小學(xué)生并沒有鑒別是非的能力，而且對新鮮事物的接受能力極快。在當(dāng)今多種媒體形式將各種信息對人腦進行“狂轟濫炸”的高速發(fā)展時期，如何讓小學(xué)生受到的教育更加純潔顯得尤為重要。體育游戲的設(shè)計應(yīng)具備較強的教育性，這就要求一線教育工作者應(yīng)在深人研究教材教法、剖析課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該多利用互聯(lián)網(wǎng)加強教學(xué)模式的創(chuàng)新，將更多易于小學(xué)生接受的教學(xué)方法引人體育教學(xué)過程中，提高教學(xué)質(zhì)量。
二是健康性。版課標(biāo)對小學(xué)體育教學(xué)給出了三個水平階段的劃分，考慮到小學(xué)生要經(jīng)過六年的跨度，因此其身心發(fā)展和興趣特征也將隨著年齡的變化而有所不同。對于水平一的學(xué)生來講，由于其年齡較小，注意力不易集中，各項自我調(diào)控能力較弱，因此對處于這一時期的學(xué)生來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在安全方面，即讓小孩子開展一些簡單模仿的游戲是重點，如“木頭人”游戲等。對于水平二的學(xué)生來講，他們的基本能力有了一定提升，對運動技能練習(xí)也有了一定興趣，因此對于處在這一階段的孩子來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在意識方面，即注重安全的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生一些技術(shù)與技巧，有意識地提高自己的能力，如“迎面?zhèn)髑颉庇螒虻取τ谒饺膶W(xué)生來講，其自我意識進一步提高，各方面的能力也有了明顯增強，好勝性逐漸體現(xiàn)，因此對于處在這一時期的學(xué)生來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在思考方面，即可以設(shè)計一些對抗性較強的游戲，讓學(xué)生們在玩兒的同時，其主動的創(chuàng)造力能夠得到更加有效的發(fā)揮，不斷培養(yǎng)其意志力和想象力，如“長江黃河”游戲等。
三是趣味性。興趣是最好的老師，這對于小孩子來說更為重要。從前文的論述中我們也看到，豐富有趣的游戲不僅能夠提高體育教學(xué)效果，對于小孩子的其他方面也會起到較大的推動作用。因此，在體育教學(xué)過程中，應(yīng)多設(shè)計一些具有故事情節(jié)的游戲，可以將一些基礎(chǔ)的體育項目改編成易于學(xué)生接觸的小故事，使學(xué)生能夠置身于故事情節(jié)當(dāng)中，不知不覺地實現(xiàn)思想教育和身體鍛煉。例如，可以設(shè)計“捉害蟲”的游戲，讓學(xué)生先模仿田間農(nóng)民伯伯在辛苦地勞動，然后發(fā)現(xiàn)“害蟲”后組織去“捕捉”。這樣，通過情景游戲的設(shè)置顯著提高了趣味性，使得小學(xué)生們更加喜歡體育游戲，同時也實現(xiàn)了健康性和教育性。
教學(xué)多元化已經(jīng)成為小學(xué)體育教學(xué)課程改革的主要方向之一，越來越多的體育元素也以各式各樣的形式涌現(xiàn)在體育課堂中，如武術(shù)、跆拳道、太極、健美操、五祖拳、花樣跳繩等，面對著這些新鮮的體育教學(xué)元素，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)新的教學(xué)游戲，提高這些體育教學(xué)項目的吸引力，已經(jīng)成為急需探索的教學(xué)課題。筆者以為，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該化簡為繁，以輕松愉快的體育游戲，簡化這類體育項目的教學(xué)難度，在降低難度系數(shù)的同時，確?；顒影踩瑸閷W(xué)生們營造和諧、愉快的體育學(xué)習(xí)氛圍。
游戲是小學(xué)體育教學(xué)中不可割舍的一分子。在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，教師應(yīng)充分重視游戲在其教學(xué)過程中的特殊功能，并根植于教學(xué)內(nèi)容的實際需要，以學(xué)生能夠承受的運動負(fù)荷、喜愛的游戲項目為基礎(chǔ)，精心設(shè)計符合學(xué)生特色、符合自身教學(xué)特色的教學(xué)游戲，并在教學(xué)實踐過程中，不斷改良，不斷創(chuàng)新，使得游戲能夠永葆“新意”與活力，不過時不刻板，真正地受到學(xué)生們的喜愛。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇九
傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)大部分均是以教材為教學(xué)軸心，以課堂為教學(xué)陣地，以學(xué)生為教學(xué)對象，無法還原真正意義上的美術(shù)教學(xué)。
學(xué)生富有創(chuàng)造性想法、靈感正是在這種軸心中被埋沒了。
現(xiàn)實的教學(xué)，要求教師不能一切對照教材，而應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，把教材當(dāng)作自己的參考書，充分利用生活資源來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，來挖掘?qū)W生內(nèi)在的藝術(shù)潛能，來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
同時，教師要把握好自己的位置，不要好心做成壞事。
一、利用教材，創(chuàng)造使用。
(1)教材與重大賽事結(jié)合。
眾所周知，隨著國力的強大，眾多頂級賽事來到了中國，這是學(xué)生們所喜歡的，從中可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也可以對學(xué)生進行教育。
例如教學(xué)人民教育出版社第九冊《假如我是汽車設(shè)計師》這一課時，我就結(jié)合了f1中國站世界錦標(biāo)賽，要求學(xué)生觀看比賽，了解賽車結(jié)構(gòu)，然后用廢棄物制造自己喜歡的車。
(2)教材與“地方”資源相結(jié)合。
單純的平面觀看，或者模型的觀察都很抽象，很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
所以，在教學(xué)《校園里的.花》一課時，我就先讓學(xué)生了解花的相關(guān)知識，而后帶領(lǐng)學(xué)生參觀“花展”，回來以后再進行創(chuàng)作。
學(xué)習(xí)《有趣的鞋》時，則讓學(xué)生在集市或者商城里認(rèn)真去觀察鞋的種類、樣式、顏色等特點，并和自己設(shè)計的鞋進行比較。
可以說這種教育是“潤物細無聲”地把審美與思想教育融合了在一起，使學(xué)生的審美觀得到了進一步提高。
(3)改變教材，調(diào)動積極性。
課改要求我們教師要更大膽、更有創(chuàng)造性地使用教材。
如在教學(xué)《運動場上》一課后，我就結(jié)合我們“小學(xué)田徑運動會”讓學(xué)生畫出你認(rèn)為比賽中最好的片段，可以是比賽開幕式的場面、運動員比賽時的情景，也可以是班級拉拉隊的場面等。
學(xué)生從中可以得到更多的教育，更多的提高。
這樣的教學(xué)，這樣的處理教材，看似“亂”，學(xué)生沒學(xué)到什么，但是卻把課堂還給了學(xué)生，其中也不乏靈感與火花。
二、不拘泥教材中的預(yù)設(shè)，創(chuàng)新使用。
(1)改變預(yù)設(shè)，讓教學(xué)更經(jīng)常。
課堂教學(xué)過程是一個復(fù)雜多變的動態(tài)過程，教師在課前只能按自己的經(jīng)驗來預(yù)測學(xué)生的反應(yīng)，而在實際教學(xué)中，教師經(jīng)常會遇到意想不到的突發(fā)事件。
課堂上學(xué)生對某個問題興趣盎然，爭論不休，不能按教學(xué)計劃往下進行等。
因此，教師在課前應(yīng)廣泛收集材料，精心設(shè)計出一套具體可行的教學(xué)方案，而且要在每個教學(xué)環(huán)節(jié)上有多個方案，以便應(yīng)付各種各樣的教學(xué)意外。
各個教學(xué)環(huán)節(jié)也要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)、課堂的變化靈活調(diào)整，這樣，一旦在課堂上遇到“意外”，也不至于束手無策。
教師要盡量少打斷學(xué)生的探索活動，在設(shè)計這類活動時，不要把整個活動安排為若干個小環(huán)節(jié)，使一個整體支離破碎。
我們寧愿少安排一些活動，而有所側(cè)重地做透、做細某些探索發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，讓他們有充足的時間自主地去探索。
如在教學(xué)《十二生肖》一課中，為了讓學(xué)生掌握剪紙的技能，最初我設(shè)計了一步一步根據(jù)已有小羊的圖案紋樣，如何用刀、用剪子，完成一幅剪紙作品。
這樣的教學(xué)活動變成了機械的操作活動，并且學(xué)生被教師牽著鼻子走。
后來在教研活動中，教師們研討后改為先講講小羊的故事，了解小羊的性格、外形特征，再觀察范作，得出圖案可以設(shè)計成各種幾何形，花、草、小動物等，并嘗試用刀、剪子進行創(chuàng)作。
這樣，學(xué)生能舉一反三地設(shè)計制作出其他新穎美觀的剪紙作品。
因此，教師把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，會使學(xué)生的學(xué)習(xí)更深入、更有效。
(2)給學(xué)生展示舞臺，讓課堂更亮麗。
確定以學(xué)生發(fā)展為本，提倡師生間、生生間的情感交流和平等關(guān)系，創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)情感生成的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過小組合作，通過思考、討論、對話、爭辯等活動讓情感生成“自然天成”。
記得一位名家說過，如果提供機會，學(xué)生的活動就會顯示多種可能性。
例如“六一”兒童節(jié)這天上午的美術(shù)課《我們班級的標(biāo)志》，我一進課堂學(xué)生便要求給他們布置教室。
因為下午要進行班級文藝表演，我當(dāng)然欣然答應(yīng)。
同學(xué)們都動起來了，有的在板畫，有的在拉花，有的在吹氣球，有的在掛氣球，有的在“指揮”――他們都那么投入，那么快活，那么融洽，而我在板書大大的“六一”快樂，然后同學(xué)再填色，填成一個個快樂的“會說話的小人兒”。
我們正進行著一節(jié)愉快的藝術(shù)實踐課。
我相信在這樣似乎有些“亂”的課堂，同學(xué)們一定能感受到美術(shù)的實用與快樂，感覺到同學(xué)之間的和睦融洽的感情。
我還用相機記錄下了這和諧愉快的一道亮麗景觀。
三、把握好自己的角色地位。
教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者。
在課堂教學(xué)中，教師往往把握不好自己的角色地位，好心辦成壞事。
如一位教師在教學(xué)《精美的郵票》一課時，教師展示的完美范作和精致的媒體畫面，固然本意是好的，但它在一定程度上拒絕了樸素的本真，壓抑了學(xué)生不著邊際的想象和藝術(shù)的原始沖動。
這些完美的不恰當(dāng)(包括不恰當(dāng)?shù)臅r機和地點)出現(xiàn)，讓學(xué)生失去了大膽嘗試藝術(shù)表達的機會，失去了呈現(xiàn)藝術(shù)原創(chuàng)思維的機會，失去了在藝術(shù)實踐中出錯并由此積累寶貴經(jīng)驗的機會……這些“失去”，讓我們想見，只有當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)賦予了個人意義的自主建構(gòu)，才能真正勃發(fā)創(chuàng)作的靈感，激揚個性的情愫。
我們同樣可以預(yù)見：當(dāng)學(xué)生在展開聯(lián)想之后，進行了造型表現(xiàn)的嘗試，并由此出現(xiàn)了一些手法幼稚但充滿童真、童趣的作品時，此時教師再出示優(yōu)秀的、學(xué)生容易受到啟發(fā)的欣賞作品，并給予技法方面的指導(dǎo)，學(xué)生一定收獲甚豐，教學(xué)效果也會水到渠成。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十
1.背景。
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國際競爭日益激烈，我國要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動，人文精神的培養(yǎng)對于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國家素質(zhì)教育的號召，是對傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動我國教育體制變革的進一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實現(xiàn)人生價值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對經(jīng)濟社會有促進作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識，又有良好的品格素養(yǎng)，促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會提升個人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)方法，推動教育改革的發(fā)展。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團隊協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價值，尊重他人。只有這樣，在平時的工作生活中才會與人良好合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場競爭日趨激烈，獨立的個體很難在激烈的市場中占據(jù)優(yōu)勢，只有與他人合作，才能使自己不被社會所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識到團結(jié)協(xié)作的重要性，感受團隊的力量，增強與他人合作的意識。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時采取措施，將會遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結(jié)。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個教學(xué)過程乃至整個一生。同時也需要全社會各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
參考文獻：
[3]黃志軍.淺議高中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)的學(xué)生人文精神[j].新教育時代電子雜志(教師版),,(10):176.
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十一
課堂教學(xué)有效性是相對課堂教學(xué)低效或無效而言的。高效的物理課堂是要“精講、善誘、激趣、拓思”，要注重啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)法指導(dǎo)、情感滲透、思維過程和方法總結(jié)等，還應(yīng)落實學(xué)生主體地位，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲。
一、創(chuàng)設(shè)生動情景來引入教學(xué)。
教學(xué)實踐告訴我們，教師在課堂教學(xué)過程中，通過設(shè)計一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的富有啟發(fā)性的問題，將學(xué)生引入情景之中，容易激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
案例：在進行《核能》的教學(xué)中，教師可截放視頻：廣島、長崎原子彈爆炸帶來的災(zāi)難……大亞灣核電站良好的社會效益……核能對人類來說是禍還是福？通過觀看“核能造福于人類與帶來災(zāi)難”的對比反差，還可追問：假設(shè)世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)，可能原子彈有一天在你們當(dāng)?shù)乇?，你?zhǔn)備采取什么措施？激發(fā)強烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、密切關(guān)注課堂教學(xué)中的“生成”
課堂是變幻莫測、豐富多彩的演繹過程，教師不應(yīng)該把教學(xué)過程當(dāng)作一種理想狀態(tài)來設(shè)計而不允許有任何的偏差，否則會使教學(xué)過程人為的變得呆板枯燥。我們要敢于“暴露”意料之外的情況，讓師生的感情溝通得到淋漓盡致的表達。
案例：在進行《功》一節(jié)中進行變力做功方法的拓展時，筆者講到：圖像f-s圖中，可以利用力f隨位移s的變化圖線與橫軸s所圍的面積表示功的大小。并舉例證明此方法靈活簡捷時，有同學(xué)提出，那圖線與縱軸f所圍的面積有什么意義嗎？為何不用此面積表示f所做的功呢？霎時本人也挺意外的，于是課堂立即轉(zhuǎn)入了研究此生成性問題的討論中，學(xué)生分組討論，筆者進行了即性沉思，不久經(jīng)大家討論總結(jié)發(fā)現(xiàn)圖線與橫軸t與縱軸f所圍的面積是相等的，均可表示力f在發(fā)生對應(yīng)位移s過程中所做的功。并且，此結(jié)論可類推延用與其它圖像的面積中。筆者及時給予肯定表揚，學(xué)生興奮享受成功的喜悅之時，也輕松靈活掌握了圖像類題面積的物理意義。
三、巧設(shè)隨堂演示實驗。
高中學(xué)生對新鮮事物、奇特的東西有一種非常好奇的心理特點，并且表現(xiàn)出極強的執(zhí)著精神和強烈的探秘需求。教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用這個積極的心理因素，創(chuàng)造條件，加強實驗教學(xué)。
案例：如在講解《超重與失重》時，筆者用一個用過的易拉罐做實驗觀察失重現(xiàn)象，在靠近底部的側(cè)面打一個洞，用手指按住洞，在里面裝上水。移開手指，手就從洞中射出來，如果放開手，讓易拉罐自由下落，在下落的過程中觀察水射出的速度變化。正當(dāng)我準(zhǔn)備按預(yù)先設(shè)計的要總結(jié)得出相關(guān)結(jié)論時，有同學(xué)就提出：那易拉罐作平拋，斜拋或豎直上拋呢？于是就勢給學(xué)生設(shè)想、提問的空間，將其提出的情況一一作了實驗和觀察，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過討論總結(jié)，得出了所有的拋體中水與易拉罐都是相對靜止，水都不會流出的結(jié)論。課堂氛圍很好，教學(xué)效果顯著。
四、引導(dǎo)學(xué)生走向生活，體味成功。
其實，中學(xué)生感到學(xué)物理難并不是學(xué)生的智力問題，相比之下，非智力因素的影響更大。在物理教學(xué)中，教師如能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，設(shè)計出一些學(xué)生經(jīng)過努力便能解決的問題，讓學(xué)生自己去解決，遇到困難時適當(dāng)給予點撥，當(dāng)學(xué)生解決問題后，便獲得成功的滿足。
案例：結(jié)合512大地震，學(xué)生會對地震波如何在剛開始時預(yù)防等一系列問題感興趣。因此在學(xué)習(xí)機械波后，可讓學(xué)生去搜集資料及相關(guān)數(shù)據(jù)報道，研究分析得出：地震的振動可以分解為縱向和橫向兩個方向。當(dāng)?shù)叵碌恼裨窗l(fā)生地震時，縱波傳到地面的速度要比橫波快，兩者大約相差40-50秒左右。專家分析，地震對地面進行破壞的不是縱向震動，而是橫向震動，因此地震預(yù)報的焦點就集中在如何迅速捕捉地震的縱波，并迅速準(zhǔn)確地計算出橫波數(shù)據(jù)，這樣才能立刻反饋各種自動控制系統(tǒng)并作出必要的反應(yīng)。
五、提高教師授課的語言藝術(shù)。
語言是教師賴以完成教學(xué)任務(wù)的重要信息媒介，語言深入淺出、形象生動，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，形象生動的語言可以激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生的表象，促進學(xué)生的想象。直觀形象的教學(xué)語言最常用的是比喻法和模型化。
案例：在講解質(zhì)量和慣性的關(guān)系時，為了使學(xué)生加深對當(dāng)要求物體的運動狀態(tài)不容易改變時，就要盡可能地增大它的質(zhì)量，當(dāng)要求物體的運動狀態(tài)容易改變時，就要盡可能地減小它的質(zhì)量的理解，以結(jié)合體育運動現(xiàn)象充分說明，身材苗條模特不可能充當(dāng)拳擊運動員；而略有臃腫的拳擊運動員不可能充當(dāng)短跑運動員或體操運動員。如說到原子核和原子的大小，如果把原子比作直徑等于100m的大球，那么原子核只相當(dāng)于直徑為1cm的一個小球。通過生動形象的語言描述給學(xué)生留有充分思考、聯(lián)想的余地，既降低了對物理知識的理解難度，又培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力，增加了知識的趣味性，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)經(jīng)驗表明，教師組織教學(xué)時注重語言的直觀形象性，能夠使抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，枯燥的知識趣味化，可以活躍課堂氣氛。
參考文獻：
[1]喬際平，邢紅軍，物理教育心理學(xué)，廣西教育出版社，.3第一版。
[2]陳剛、舒信隆，新編物理教學(xué)論，華東師范大學(xué)出版社，.5第一版。
[3]盧德馨，《研究型教學(xué)――理念。實踐。物理》，清華大學(xué)出版社，8月第1。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十二
目前的課堂教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容的確定、教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)手段的應(yīng)用等方面與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比都發(fā)生了巨大的變化，同時，在實施的過程中也暴露出許多不可忽視的問題，需要廣大教師在今后的工作中不斷加以改進。為進一步深化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的改革，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，以便今后有針對性地開展教學(xué)研究工作，我開展了“小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀”調(diào)查研究活動，現(xiàn)就調(diào)查情況作一簡要分析。
本次調(diào)查選擇了三至六年級60名學(xué)生和20名數(shù)學(xué)教師(教齡以上和以下各20名)做了全面細致的了解。調(diào)查主要以問卷的形式展開，教師的調(diào)查涉及基本情況、學(xué)生學(xué)習(xí)情況、教學(xué)方法與策略、教材與資源、評價、課程實施的反思、以及職業(yè)需求等7個方面的內(nèi)容。學(xué)生的調(diào)查內(nèi)容涉及自己喜歡的學(xué)習(xí)方式、學(xué)生對數(shù)學(xué)的情感以及學(xué)生的課堂表現(xiàn)等。從統(tǒng)計結(jié)果很明顯地暴露了數(shù)學(xué)教學(xué)中的一些問題。
一、教師調(diào)查問卷內(nèi)容分析。
說明：本次發(fā)放“小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀”調(diào)查問卷共20份，其中包括20年教齡以上10人，20年教齡以下10人。以下是對本問卷重點內(nèi)容的統(tǒng)計與分析：
1、學(xué)生對數(shù)學(xué)的預(yù)習(xí)，你的要求是怎樣的。
選項內(nèi)容。
必須經(jīng)常預(yù)習(xí)。
有時要求預(yù)習(xí)。
不要求預(yù)習(xí)。
其他。
人????數(shù)。
2
12。
6
?
所占比例。
10%。
60%。
30%。
?
對“預(yù)習(xí)”有要求的占調(diào)查總數(shù)的70%，說明教師們對學(xué)生的數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)工作是比較重視的，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的一種重要方式，通過預(yù)習(xí)，學(xué)生可以帶著問題進課堂，能夠更好地充當(dāng)學(xué)習(xí)小主人的角色。選“不要求預(yù)習(xí)與其他”項的占調(diào)查總數(shù)的30%，有兩種情況：一種是教師擔(dān)心學(xué)生預(yù)習(xí)后在上課時會缺乏新鮮感;另一種是學(xué)生是低年級的，缺乏預(yù)習(xí)的能力。
2、在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，您對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是如何選擇的?
選項內(nèi)容。
經(jīng)常為學(xué)生提供一些拓展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
偶爾為學(xué)生提供一些拓展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
基本不為學(xué)生提供拓展的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容。
其他。
人????數(shù)。
18。
2
?
?
所占比例。
90%。
10%。
?
?
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的本質(zhì)是要讓學(xué)生的數(shù)學(xué)思維得到不同程度的發(fā)展，在課堂上適時地關(guān)注學(xué)生的思維狀況，讓學(xué)生們“跳一跳能摘到果子”是我們每位數(shù)學(xué)教師應(yīng)該做的，而且是可以做到的，并要力爭把它做得更好。調(diào)查顯示：在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，90%的教師均能為學(xué)生提供不同程度的拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，說明大部分教師已有了關(guān)注不同學(xué)生發(fā)展差異的意識及行為。但也不難發(fā)現(xiàn)“偶爾提供拓展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容”的還占到總?cè)藬?shù)的10%，這說明我們的數(shù)學(xué)教師在這方面尚需進一步努力。當(dāng)然“拓展的內(nèi)容”不在于知識的高深，而在于“活”即要關(guān)注知識的豐富、形式的多樣及學(xué)生的思維深度。
3、你在教學(xué)中是如何使用教材的?
選項內(nèi)容。
只作為一個平臺經(jīng)常注入其他內(nèi)容。
根據(jù)教材編寫思路和實際整和教材。
完全按教材上的例題和練習(xí)教學(xué)。
其他。
人????數(shù)。
5
15。
?
?
所占比例。
25%。
75%。
?
?
教師對教材的使用，要做到讀懂、讀通、讀透這三個層面。所謂“讀懂”即要理解編者的編寫意圖，教材中有哪些基本的知識點，對學(xué)生學(xué)習(xí)能力方面有哪些要求;所謂“讀通”即教師要了解教材中知識的前后聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)起點是什么;所謂“讀透”即教師要融會貫通地靈活處理教材，根據(jù)現(xiàn)實對教材進行重組。調(diào)查顯示：有75%的教師能根據(jù)教材編寫思路和實際整和教材，這部分教師認(rèn)為：當(dāng)前的新教材已充分體現(xiàn)出“新、實、活”的特點，但畢竟新教材不能充分兼顧到所有地區(qū)的現(xiàn)實狀況，為此應(yīng)當(dāng)對教材進行適當(dāng)重組，這樣才能讓所學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活實際，才能使學(xué)生更喜歡數(shù)學(xué)，以體現(xiàn)出“數(shù)學(xué)來源于生活、運用于生活”的思想。
4、在新課程教學(xué)實踐過程中，您最希望得到下面的哪項支持和幫助?
選項內(nèi)容。
提供教學(xué)配套材料。
提供新課教。
學(xué)設(shè)計范例。
教研人員的聽課指導(dǎo)。
組織經(jīng)常性的新課程教學(xué)研討活動。
人????數(shù)。
5
4
2
9
所占比例。
25%。
20%。
10%。
45%。
有50%的教師選擇了“提供新課程教學(xué)設(shè)計范例”以及“提供教學(xué)配套材料(如教學(xué)掛圖、教學(xué)素材、多媒體課件等)”，說明教師在新課程教學(xué)實踐過程中，特別需要媒體的輔助，而新教材的配套資源還不夠充分，這給教師的教學(xué)帶來了很大的不便，一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量。45%的教師選擇“組織經(jīng)常性的新課程教學(xué)研討活動”,在新課程深入推進的今天，教師們已關(guān)注到課堂教學(xué)深層性的東西：課堂教學(xué)情境該如何創(chuàng)設(shè)，什么樣的課才是真正的好課?……教師們通過參加新課程教學(xué)研討活動可以適時地解決教學(xué)中的一些困惑，這是一線教師們迫切需求的。
二、學(xué)生調(diào)查問卷內(nèi)容分析。
說明：本次調(diào)查，我們從我校抽取了60名學(xué)生，中年級(三、四年級)、高年級(五、六年級)各30名，(城鎮(zhèn)學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的比例為2：3)從學(xué)生的問卷中也可以反映了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀和學(xué)生的.一些心態(tài)及希望。
(一)情況分析。
1、學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣。
選項內(nèi)容。
???濃厚興趣。
有興趣。
一般。
人????數(shù)。
45。
11。
??????4。
所占比例。
75%。
18.4%。
6.6%。
2、學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式。
選項內(nèi)容。
聽老師講解。
與同伴討論交流。
其它。
人????數(shù)。
?????35。
21。
?4。
所占比例。
58.3%。
35%。
6.6%。
3、對于家庭作業(yè)的布置。
選項內(nèi)容。
?愿意老師統(tǒng)一布置。
分層布置。
自己布置。
人????數(shù)。
45。
7
??????8。
所占比例。
75%。
11.6%。
13.3%。
4、課堂表現(xiàn)。
選項內(nèi)容。
??敢于大膽的質(zhì)疑問題。
有時敢。
其它。
人????數(shù)。
39。
23。
??????8。
所占比例。
65%。
38.3%。
13.3%。
(二)思考：
1、小學(xué)中年級(三、四年級)教學(xué)。
經(jīng)過低年級的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，中年級小學(xué)生基本上掌握了學(xué)習(xí)常規(guī)，初步學(xué)到一點學(xué)習(xí)方法。這個階段就要逐漸減少學(xué)生對教師的依賴成分。但是這個階段的學(xué)生，知識面窄，思維正處于由形象思維向抽象思維發(fā)展的過渡階段。因此，不論是訓(xùn)練從個別到一般的概括能力、理解能力，還是訓(xùn)練從一般到個別的運用能力、遷移能力，都還離不開教師的具體指導(dǎo)。不過教師主導(dǎo)作用的特點要有些變化，教師在講、讀、示范各方面都要略少于低年級，要適當(dāng)增加提問及其難度;要適當(dāng)增加學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的因素，但這種獨立學(xué)習(xí)仍離不開教師的指導(dǎo)，所以也可稱半獨立學(xué)習(xí);要適當(dāng)增加對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
2、小學(xué)高年級(五、六年級)教學(xué)。
高年級小學(xué)生要以學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)為主。所謂獨立學(xué)習(xí)，并不是不要教師的指導(dǎo)，而是在教師的稍加幫助下，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容就能自行理解。這個階段的學(xué)生初步具備了獨立學(xué)習(xí)的條件，如學(xué)生比較牢固地掌握了一般的學(xué)習(xí)常規(guī)及初步的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成了一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣，邏輯思維能力有所發(fā)展，自我控制能力有所提高。在這個基礎(chǔ)上要求學(xué)生在認(rèn)識過程中通過教師稍加幫助主要靠自己去完成是完全可能的。
在這個階段，教師主導(dǎo)作用的特點和中年級又有所不同。不僅表現(xiàn)在教師直接教的分量上、時間上的減少，而且要求教師啟發(fā)、提問的深度上要加強，提高思維訓(xùn)練的難度;學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)，不完全在于增加自學(xué)的時間、分量，而且要求能獨立思考，獨立地去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，并能舉一反三。
總之，在整個小學(xué)教學(xué)中，教與學(xué)在向著“教是為了不教”轉(zhuǎn)化。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力、認(rèn)識能力的日益提高上。從形式上看教師的活動是越來越少，學(xué)生的活動是越來越多;從實質(zhì)上看，學(xué)生始終是教學(xué)過程的主體，教師始終在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，只是主導(dǎo)作用的特點有所不同，主導(dǎo)的方式有所變化而已。
三、在小學(xué)數(shù)學(xué)施教過程中，遇到的困難和問題。
1、調(diào)查顯示，有60%的教師選擇了學(xué)?！疤峁┙虒W(xué)配套材料(如教學(xué)掛圖、教學(xué)素材、多媒體課件等)”，說明教師在新課程教學(xué)實踐過程中，特別需要媒體的輔助，新教材課堂資源不夠充分，給教師的教學(xué)帶來了很大的不便，一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量。
2、教材的編排上，圖畫與文字相結(jié)合，符合學(xué)生的年齡特點和心理特點，有助于學(xué)生理解題意，但有的圖畫內(nèi)容多，里面提供的數(shù)學(xué)信息也很多，在接受新的知識時，受思維和生活經(jīng)驗的限制，學(xué)生很難選擇相應(yīng)的有效信息，往往受到其他信息的干擾而影響了正常教學(xué)。如何幫助學(xué)生正確看圖，選擇有效信息。
3、教師們普遍感到對當(dāng)前的新教材內(nèi)容、編排意圖及體系難以理解;因新教材對學(xué)生的數(shù)學(xué)思維要求較高，預(yù)設(shè)的是一種理想的班級狀態(tài)，在施教過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)課時任務(wù)難以完成，中下學(xué)生接受困難，再加上目前班級人數(shù)過多，難以兼顧，在有限的40分鐘課堂教學(xué)時間內(nèi)，教師授起課來很費力。
4、學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的非智力因素有待加強：尤其是農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣較差、完成作業(yè)(尤其是家庭作業(yè))不夠及時。學(xué)生學(xué)業(yè)狀況參差不齊，尤其是高年級學(xué)生中后進生比例偏高，且轉(zhuǎn)化困難，在有限的教學(xué)時間內(nèi)，既要提優(yōu)又要補差，教師們感到操作起來有難度。
四、建議。
1、要建立多元的教學(xué)評價機制，充分發(fā)揮評價的促進作用。
長期以來評價存在的一大問題是過分強調(diào)甄別與選拔的功能，忽視改進與激勵的功能。多數(shù)學(xué)校僅以學(xué)生的書面測試成績作為評價教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，致使教師的一切工作圍繞著考試內(nèi)容轉(zhuǎn)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。影響了教師教學(xué)研究的積極性。
2、加大教師培訓(xùn)力度，拓展教師發(fā)展空間。
提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于師資，一支業(yè)務(wù)精良的小學(xué)數(shù)學(xué)教師隊伍，對提高教學(xué)質(zhì)量起著舉足輕重的作用。因此，要利用各種機會和途徑有計劃、有步驟地安排教師進行輪訓(xùn)，使教師在業(yè)務(wù)知識、教育理論、教學(xué)能力等方面都能得到提高。
同時還要加強教材培訓(xùn)的深度與廣度。沒有對教材的正確理解，優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)效率就無從談起。要改變只熱心于就課論課的課堂教學(xué)觀摩，改變只熱衷于對教學(xué)方法的研討而忽視了對教材的研究等現(xiàn)象，教研工作要回歸到對教材的鉆研和學(xué)習(xí)上，加強對教材的輔導(dǎo)工作，規(guī)定任何教師在教學(xué)任何一個教學(xué)內(nèi)容之前必須接受全冊教材輔導(dǎo)和單元教材輔導(dǎo)，沒經(jīng)輔導(dǎo)的內(nèi)容，不允許上課。通過教材通研使教師了解全冊教材的體系，把握各單元的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)的重點、難點及前后的聯(lián)系，知道各部分內(nèi)容的教學(xué)建議。
總之，新課程的實施已取得了初步的進展和一定成效，在深化課程改革的進程中，還有許多認(rèn)識需要梳理，還有許多問題需要去探索和完善，作為教育的行動者、思考者，應(yīng)不斷地思考，大膽的實踐，精心演繹新課程理念下的課堂，努力去追尋充滿詩意的課堂，盡情地享受她的快樂和美麗，為基礎(chǔ)教育課程改革的健康穩(wěn)步發(fā)展作出自己的貢獻。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十三
摘要：小學(xué)美術(shù)教育作為小學(xué)課程體系中重要的組成部分,對于學(xué)生美術(shù)知識的提升尤其是審美意識的培養(yǎng)十分重要。隨著教育理念的不斷發(fā)展,促進學(xué)生全面發(fā)展成為新教育理念下的共識?；诖吮尘?提升小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量、水平具有很強的現(xiàn)實意義與必要性。課堂教學(xué)是課程教育的關(guān)鍵,提升課堂教學(xué)的有效性是促進課程教育發(fā)展的有效措施。因此,本文將結(jié)合實踐,通過分析小學(xué)美術(shù)教育的特點,探究提升小學(xué)美術(shù)教育課堂教學(xué)有效性的策略,形成系統(tǒng)的教學(xué)措施,使其能夠有效地應(yīng)用在教學(xué)中,為今后小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展提供相應(yīng)的依據(jù)。
引言。
很長一段時間內(nèi),在傳統(tǒng)教育理念的影響下,我國的教學(xué)過分注重學(xué)生的課程知識水平的提升,忽視了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),從而限制了學(xué)生的發(fā)展。隨著教育思想的發(fā)展,整個教育形勢發(fā)生了巨大的變化。培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力,促進學(xué)生的.長遠發(fā)展,[1]是當(dāng)前教育教學(xué)的最終目標(biāo)。小學(xué)美術(shù)教育,對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、各種美學(xué)意識的養(yǎng)成十分關(guān)鍵,所以加強小學(xué)美術(shù)教育對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強十分必要。課堂教學(xué)有效性,是新教育思想對實踐教學(xué)的重要要求,即要求課程的教學(xué)過程與學(xué)習(xí)過程變得高效,對于教育發(fā)展有積極的促進意義,這也體現(xiàn)了本文探究提升小學(xué)美術(shù)教育課課堂教學(xué)有效性的策略的必要性。為了探究提升小學(xué)美術(shù)教育課堂教學(xué)有效性的策略,本文首先分析了小學(xué)美術(shù)教育的特點。
1.1豐富性。
筆者認(rèn)為小學(xué)美術(shù)教育最大的特點就是豐富性,主要體現(xiàn)在以下方面:首先,小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)容主要就是培養(yǎng)學(xué)生對于美的感受,對美的作品進行鑒賞,教會學(xué)生一些簡單的繪畫以及作圖的技巧等。這體現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的豐富性,學(xué)生能夠?qū)W習(xí)更為廣泛的知識,對學(xué)生美學(xué)意識的培養(yǎng)十分關(guān)鍵。其次,小學(xué)美術(shù)教育是一門藝術(shù)性的課程,在開展的過程中就較為靈活,有眾多的教學(xué)活動以及教學(xué)環(huán)節(jié),這就突出了小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)模式豐富性的特點。教學(xué)模式的豐富性,有利于小學(xué)美術(shù)教育的開展,能夠大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,對于教學(xué)的有效開展十分關(guān)鍵?？傮w來說,小學(xué)美術(shù)教育的豐富性,是今后小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的重點,對于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)有效性的提升十分關(guān)鍵,應(yīng)當(dāng)引起教師的重視。
1.2重要性。
小學(xué)美術(shù)教育還具有重要性的特點,主要體現(xiàn)在以下兩個層面:首先,小學(xué)美術(shù)教育是一門藝術(shù)性的課程教學(xué),對于整個小學(xué)課程教育體系而言十分關(guān)鍵。學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課程的同時學(xué)習(xí)藝術(shù)性的課程,有利于活躍學(xué)生的思維以及激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣,這有利于開展小學(xué)美術(shù)教育,對于整體層面的課程教學(xué)有一定的促進意義,這也就體現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)教育的重要性。其次,從學(xué)生發(fā)展的層面而言,隨著時代的發(fā)展,社會對于人才的要求越來越高,尤其體現(xiàn)在對于個人綜合能力以及核心素養(yǎng)的要求方面,這就對教育教學(xué)提出了更高的要求。在小學(xué)教育中,學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)能力以及可塑性,加強學(xué)生美學(xué)意識的培養(yǎng),能夠有效促進學(xué)生今后的長遠發(fā)展,這同樣體現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)教育的重要性。總的來說,小學(xué)美術(shù)教育的重要性,要求教育工作者積極地開展教學(xué)研究,最大限度地促進其發(fā)展。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十四
摘要：隨著國家教育教學(xué)改革進程的不斷深化，國家越來越注重對學(xué)生的素質(zhì)教育，首先要求學(xué)校加強對學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練，因此，中學(xué)教學(xué)方針發(fā)生變動，中學(xué)體育教學(xué)日益受到重視。我國中學(xué)體育教學(xué)仍然存在定位不清、強度不足的問題，本文主要結(jié)合中學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，探討提升體育課堂教學(xué)有效性的對策，以期推動中學(xué)體育教學(xué)改革的進一步發(fā)展。
近年來，我國教育體制改革明確了學(xué)生的主體地位，不僅要注重對學(xué)生智育能力的培養(yǎng)，更要加強對學(xué)生體質(zhì)的鍛煉，從而全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，體育教學(xué)作為增強學(xué)生身體素質(zhì)的關(guān)鍵，在我國教育體系中的地位不斷提高，目前中考成績已經(jīng)將體育成績包含在內(nèi)，中學(xué)體育教育的重要性由此可見。學(xué)校、教師和家長也逐漸意識到體育教學(xué)的重要性，但傳統(tǒng)的教學(xué)觀念根深蒂固，限制了體育教學(xué)有效性的提高。為了改變這一現(xiàn)狀，教師必須首先轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從學(xué)生的角度出發(fā)，將教學(xué)與生活相結(jié)合，打造趣味課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的心理需求，進而達到提升教學(xué)有效性的目的。
1．我國中學(xué)體育教學(xué)中存在的問題。
1．1中學(xué)體育教學(xué)的定位不清晰。從根本上講，我國中學(xué)教育仍處于以考試為主要手段的考試導(dǎo)向階段，因此，語文、數(shù)學(xué)、英語等應(yīng)試教育學(xué)科被視為“主科”，受到學(xué)校、家長、教師和學(xué)生的高度重視。在體育教學(xué)方面，雖然體育成績已經(jīng)納入中考總成績的考核，但中學(xué)體育課并不受重視，體育課始終被視為一門“副科”，考試也只是“臨陣磨槍”，體育教學(xué)的定位出現(xiàn)偏差。無論是學(xué)校、教師，還是家長、學(xué)生，都沒有充分認(rèn)識到體育教學(xué)的真正內(nèi)涵，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無。事實上，即使學(xué)生喜歡上體育課，也只是因為其能夠緩解部分文化課壓力，并非發(fā)自內(nèi)心地對體育課程擁護，認(rèn)為將來考大學(xué)還是需要文化課成績。因此，許多學(xué)校和教師會將體育課的時間肆意挪用，以期提高學(xué)校的升學(xué)率。許多家長也支持這一決定，一些努力學(xué)習(xí)的學(xué)生也很高興。
1．2中學(xué)體育教學(xué)的強度不足。體育教師在中學(xué)體育教學(xué)過程中肩負(fù)著直接而重要的責(zé)任，中學(xué)體育教師必須從體育課程內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的身體素質(zhì)和實際教學(xué)需求，制定合理的教學(xué)方案和訓(xùn)練計劃、訓(xùn)練強度，明確培訓(xùn)方式。近年來，為了適應(yīng)中學(xué)體育教學(xué)改革的進程，在聘用中學(xué)體育教師時，會進行嚴(yán)格的專業(yè)能力審核，選拔專門從事體育教學(xué)的教師。然而，雖然這些教師的體育素質(zhì)較高，其在教育教學(xué)方面的專業(yè)性有所欠缺，很多體育教師不知道從哪里開始，對體育課堂沒有一個清晰地認(rèn)識，缺乏課堂協(xié)調(diào)和組織的能力，因此，課堂教學(xué)有效性不足，體育教學(xué)的強度不夠。
1．3體育教學(xué)方式單一枯燥。從我國中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀來看，教師選用的教學(xué)方法過于單一，通常會選擇跑步、跳遠、體操等常見的運動方式，這些枯燥的教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對學(xué)生來說，他們從小學(xué)開始就一直接受這些項目的訓(xùn)練，所學(xué)內(nèi)容基本相同，中學(xué)體育課自然也就喪失了原本該有的吸引力。造成這一問題的原因一方面是因為學(xué)校對體育教學(xué)的重視程度較低，另一方面是因為體育教師未能真正把握體育教學(xué)的目標(biāo)，在課程設(shè)計時仍然沿用傳統(tǒng)觀念。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十五
備課環(huán)節(jié)首先，要清楚本節(jié)課的三維教學(xué)目標(biāo)，知識與能力方面應(yīng)該讓學(xué)生達到什么程度，過程與方法應(yīng)該讓學(xué)生怎樣操作，情感態(tài)度價值觀方面應(yīng)該讓學(xué)生達到怎樣的熏陶，此外，教師應(yīng)當(dāng)充分把握教學(xué)過程中的重點難點，對課堂上的突發(fā)情況做好充分的預(yù)設(shè)；其次，在備好教材教法的基礎(chǔ)上，備學(xué)生更是一項非常重要的任務(wù)，許多教師課后不停地埋怨說自己課前備課非常充分，課上講得也頭頭是道，可就是學(xué)生掌握情況不好，其實出現(xiàn)這種情況很大一個原因在于教師對學(xué)生的準(zhǔn)備情況不夠充分，沒能認(rèn)真把握好每一位學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最近的生活情況，還有其特定的年齡特征與認(rèn)知規(guī)律等等，要知道，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師只重視教材的研究與教法的選擇，正是思想深處忽略以學(xué)生為主體的這一理念的體現(xiàn)?？傊P者強調(diào)在備課環(huán)節(jié)一定要準(zhǔn)備充分，既包括對教材內(nèi)容重難點的準(zhǔn)確把握，也包括教法選擇上三維目標(biāo)的科學(xué)界定，最后還有對不同層次的學(xué)生因材施教的課堂預(yù)設(shè)。
2授課環(huán)節(jié)豐富多樣，注重學(xué)生參與，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。
一般來講，政治常識的理論性較強，傳統(tǒng)的教學(xué)課堂也以說教式的授課方式為主，施行新課改以來，以學(xué)生為主體的課堂理念已經(jīng)深入人心，作為初中的政治教師一定要與時俱進，積極適應(yīng)最新的教學(xué)理念，將死板沉悶的傳統(tǒng)的政治課堂徹底改變，將我們的教學(xué)手段豐富多樣化，讓我們的政治課堂在生動活潑的氛圍中走向完善。譬如在授課《新學(xué)校新同學(xué)》一課的授課過程中，我讓課代表充當(dāng)導(dǎo)游的角色，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了學(xué)校的各個建筑，各個科室，對學(xué)校的整體概況有了一個大概的了解，隨后，我聯(lián)系語文老師做了一次關(guān)于“新學(xué)校新同學(xué)”為主體的習(xí)作練習(xí)，聯(lián)系學(xué)校團委搞了一次以“新學(xué)校新同學(xué)”為主題的手抄報展覽。這些活動不但讓學(xué)生在第一時間熟悉了學(xué)校情況，而且在活動的過程中，學(xué)生間彼此的了解也加深了一些，培養(yǎng)了班級和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，為今后的政治學(xué)習(xí)打下了一個良好的基礎(chǔ)。另外，在《揚起自信的風(fēng)帆》一課中，為了更好地配合教學(xué)活動，我組織學(xué)生每人為自己設(shè)計了一個名片，并進行評比，在隨后的課堂調(diào)查中顯示，這次名片設(shè)計活動對于提升學(xué)生的自信很有好處，因為在名片設(shè)計的過程中無形中加深了對自身優(yōu)勢的認(rèn)識，強化了自我價值的體現(xiàn)。在《感受法律的尊嚴(yán)》一課的課堂教學(xué)中，我組織學(xué)生進行了一次模擬法庭的辯論賽，讓學(xué)生在課堂上深刻體會了一把法律的尊嚴(yán)，人生的無價。
3建立和諧融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好有效的課堂學(xué)習(xí)氛圍。
最新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的初中的政治課堂要營造和諧融洽是師生關(guān)系，構(gòu)建和諧互動的交流平臺，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高政治課堂的教學(xué)質(zhì)量。要做到這一點，我們教師首先要積極轉(zhuǎn)變在我們意識深處根深蒂固的“師道尊嚴(yán)”，摒棄教師在學(xué)生面前高高在上的具體做法，主動走下講臺，與每位學(xué)生真誠交流，對他們回答的問題作出客觀公正的評價，正確的答案、個性的想法一定要給予鼓勵，而欠妥的回答一定要真誠指出其具體的問題，并熱心地進行鼓勵，適時的時候，還可以加入一定的肢體語言，譬如點頭，豎起大拇指，拍拍學(xué)生的肩膀，撫摸一下他們的腦袋等等，堅決杜絕以分?jǐn)?shù)來評定高低，惡意諷刺、中傷的一系列不合適的做法。另外，筆者以為，和諧融洽的師生關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)課堂之上，生活中的教師個人魅力在其中的作用也非常明顯。譬如，教師平時的著裝無論從整潔程度，還是整體風(fēng)格上考慮都要知性、時尚，有了強大的個人魅力，學(xué)生才會有著與教師建立良好的師生關(guān)系的沖動與勇氣；在生活中，教師要以身作則，嚴(yán)格要求自己在生活中的一舉一動，一言一行，譬如，平時的交流要有禮貌，做人做事真實、公正，這些在無形之中都會給學(xué)生以一個良好的榜樣作用，讓學(xué)生在潛移默化之中受到一定的影響，進而提升課堂教學(xué)的有效性，促使學(xué)生健全品格的形成。
4積極踐行政治教學(xué)生活化，讓理論知識在生活實踐中深化。
可以說，當(dāng)前的初中的政治教學(xué)在一定程度上都對政治學(xué)科的認(rèn)識有所曲解和削弱，具體表現(xiàn)為相當(dāng)一部分的.教師將政治課堂理性化，過分注重政治考點的歸納與梳理，而忽略了政治學(xué)科的存在價值是為了讓學(xué)生了解社會，塑造人格。更有部分教師為了追求考試成績的進步，采用反復(fù)抄寫，題海戰(zhàn)術(shù)等低劣教法，極大地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，失去了教育教學(xué)的本質(zhì)意義。鑒于這些現(xiàn)狀，筆者主張在具體的政治教學(xué)中要積極踐行教學(xué)活動生活化的原則，讓學(xué)生在具體的社會生活活動中理解課堂知識，理論聯(lián)系實際，讓政治課程重新煥發(fā)生命的活力。譬如筆者在講授《家，溫馨的港灣》一課時，在課堂上展開了一次座談活動，誰能記得清楚父母的生日，誰給父母做過一頓飯，洗過一次腳，誰對父母親口說過“我愛你”三個字，等等，學(xué)生們在民主、寬松、親切、感動的氛圍中敞開心扉，侃侃而談，一步步深刻認(rèn)識到了家是每一個人的溫馨的港灣這一主題。緊接著，教師又組織學(xué)生討論為什么要孝敬父母，我們怎樣做才是真正地孝敬父母，等等，一節(jié)課下來，學(xué)生的心靈受到了深深的震撼，一個個淚光點點，充分感受到了父母對我們天般遼闊，海般深厚的愛，為自己平時不理解父母，頂撞父母的行為感到深深的內(nèi)疚?？傊?，要增強初中的政治課堂教學(xué)的有效性，我們科任教師就要針對初中生的心理特點與認(rèn)知規(guī)律，積極鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)與最新的改革理念，努力提升教師自身素養(yǎng)，理論聯(lián)系實際，樹立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)觀，促使學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，促使學(xué)生的道德意識與自覺行為的有效統(tǒng)一。
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