思考和總結(jié)心得體會可以加深對所學知識的理解和運用，并提高學習效果。書寫心得體會時，我們應(yīng)該抓住學習或工作中的重要問題和突破口進行深入剖析。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家一些啟發(fā)和思考的方向。
讀全文論語心得體會篇一
最近，我認真拜讀了于丹的《論語》心得這本書，心靈受到極大的觸動。她以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，從而告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
書中說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”是的，人的一生不可能一帆風順，關(guān)鍵是我們用怎樣的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。于丹又說：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問天問地，這樣只能加重你的痛苦?！?/p>
一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了?！币虼?，面對生活中的一些不順心的事，我們?nèi)绻嘞胍淮?，多說一次，就會多一次痛苦的體驗，何不少去想它呢?人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的'時候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個眼神，一句話語，一種態(tài)度，一份默契。那麼如何可以結(jié)交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要剛正不阿,一個人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實寬容有的時候也是一種美德,他是這個世界上最深沉的美德之一,我們會發(fā)現(xiàn),當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,有時候過分的苛責和批評,都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空?！币虼?，寬容的朋友，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多時廣，學識淵博的朋友。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，就去和廣見博識的朋友聊聊，讓他為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。這時，你會有一種如釋重負的感覺，心靈也跟著放松下來。
與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀豁達的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧!
讀全文論語心得體會篇二
論語是中國古代先賢孔子的思想言行錄，內(nèi)容豐富深刻，對后世影響深遠。讀完論語全文，我受益匪淺，感到它是一部充滿智慧和道德教誨的偉大著作。在這篇文章中，我將分享我對論語全文的心得體會。
第二段：孔子的人生哲理。
論語集中反映了孔子的人生哲學和處世智慧。他強調(diào)修身齊家治國平天下，注重個人的養(yǎng)德修行和社會的道德規(guī)范?？鬃訌娬{(diào)，只有自律并持續(xù)不斷地提升自己，才能成為一個有道德有能力的人，并能改變自己和他人的命運。他教導人們要恪守中庸之道，不妄取不妄予，保持謙虛和謹慎的態(tài)度。
第三段：儒家的價值觀念。
論語所體現(xiàn)的儒家思想包含了豐富的價值觀念。儒家強調(diào)仁愛，孔子認為，人應(yīng)該互相關(guān)愛，以達到和諧共處的目的。他強調(diào)家庭倫理和道德觀念，鼓勵人們尊敬父母、關(guān)愛家人?？鬃拥难孕刑N含了他強調(diào)的忠孝禮義等核心價值觀，在今天仍然具有深遠的意義。
第四段：教育的重要性。
孔子強調(diào)教育的重要性，他認為，通過教育和學習能夠培養(yǎng)和提升人的素質(zhì)和能力。他提出“學而時習之、不亦說乎”的觀點，意思是說通過不斷的學習和反復的練習，能夠獲得愉悅和滿足?？鬃舆€提倡教育要依據(jù)學生的特點和興趣，因材施教，培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)造力，使其能夠適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
第五段：對我的啟示。
論語對我的啟示很深刻，它教導人們要修身齊家治國平天下。作為一個現(xiàn)代人，我們要從內(nèi)心做起，不斷完善自己，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。同時，我們要關(guān)注家庭和社會，關(guān)心他人，發(fā)揮自己的能力，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。另外，論語還讓我明白到教育的重要性，只有通過學習和提升自己，才能不斷進步并為社會做出更大的貢獻。
總結(jié)。
通過閱讀論語全文，我深深感受到了孔子的智慧和道德教誨。他提出的人生哲學和儒家的價值觀念，給我?guī)砹嗽S多思考和啟示。對于現(xiàn)代人來說，論語依然具有重要的意義和價值，可以引導我們樹立正確的人生觀和價值觀，以及在人生和社會中扮演積極的角色。讀完論語全文后，我更加明白了修身齊家治國平天下的重要性，這是每個人應(yīng)該追求的目標和價值，也是世界的和平和社會的進步所需要的。
讀全文論語心得體會篇三
《論語》是中國古代文化的寶庫，是孔子的言論記錄集。它不僅對于研究古代思想與人際關(guān)系有著重要的意義，而且對于我們?nèi)绾巫鋈?、如何處事，都有著深遠的影響。通過閱讀《論語》，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和價值觀，讓我對于人生有了更加深刻的思考。
首先，從《論語》中我體會到了孔子的思想方法和為人處世之道?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮乃枷爰抑唬岢隽恕耙缘滦袨楸尽?、“溫故而知新”等一系列的思想觀點，這些都體現(xiàn)了孔子強調(diào)以德為基礎(chǔ)的人生觀和處世哲學。他認為一個人應(yīng)當以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價值觀，以此來指導自己的言行。這種思想方法激勵我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進。
其次，從《論語》中我體會到了孔子對于教育的重視和獨特的教育理念?？鬃訌娬{(diào)的“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們學習必須要經(jīng)常練習，只有不斷地積累和實踐，才能夠真正取得進步。他認為教育是一種培養(yǎng)和引導的過程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個性和品質(zhì)，讓人們成為具備擔當精神和責任感的人才。這種獨特的教育理念讓我認識到學習不止于課堂，知識的積累需要不斷地學以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學習能力和創(chuàng)新思維。
第三，從《論語》中我體會到了孔子推崇的仁愛之道?？鬃诱J為人們應(yīng)當切實關(guān)心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對待人際關(guān)系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學會換位思考，理解和體諒他人的立場和感受。只有學會關(guān)心他人，才能真正獲得幸福和成就。
第四，從《論語》中我體會到了孔子關(guān)于謙虛謹慎的思想?？鬃訌娬{(diào)虛心使人進步，他認為一個人只有保持謙遜和謹慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識和經(jīng)驗，進一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說，我們不能過于自以為是，要時刻明白自己的不足和需要改進之處。這種謙虛謹慎的思想啟示了我要有開放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機會。
第五，從《論語》中我體會到了孔子對于社會和政治的看法。孔子強調(diào)仁政，他認為治理社會必須要有良好的品德和道德準則，才能夠保持社會的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來塑造一個良好的社會秩序，他強調(diào)君子應(yīng)當治理社會并以身作則。這啟發(fā)我身為一個普通社會成員，在日常生活中也要注重維護社會公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來影響周圍的人。
總之，通過閱讀《論語》，我不僅對于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應(yīng)該怎樣去追求和實踐?！墩撜Z》給我?guī)砹藢τ谌松乃伎己椭敢屛腋訄远艘鲆粋€品德高尚、有責任心、處事謹慎的人的決心。我將深刻體會和踐行《論語》中的經(jīng)典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。
讀全文論語心得體會篇四
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。
他的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個學生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認真地告訴他：“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?/p>
接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?/p>
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。
這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個非常大的問題，“您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧?！?/p>
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
孔子的學生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
孔子的學生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
讀全文論語心得體會篇五
400字合集范例（全文完整）。
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼?，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，以前是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞。
楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求近——通讀一些近現(xiàn)代學者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹論語心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ?。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！背錾碡毲屹v，一生生活艱辛，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現(xiàn)，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動和整理古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了學在官府的傳統(tǒng)，進一步促進了學術(shù)下移，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解。
學生。
的心理特點，才能給予幫助、補救。就是說，學生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。
在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了?？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!
治學方面，孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。
“三人行，必有我?guī)熝伞！边@是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學習，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
孔子認為，人，個性聰明和個性傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎樣學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，透過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經(jīng)典對白中我們還能夠捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃觽€性推崇的是圣人，但是他卻不期望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人務(wù)必是古代君王，他自己只但是是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人務(wù)必天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也能夠像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。
論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最厭惡;顏淵問仁，子曰:“克己復禮為仁?！币酥谱约?，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問仁，子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔幫忙別人的義務(wù)。司馬牛問仁，子曰:“仁者，其言也仞?！笨鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰:“居處恭，執(zhí)事近，與人忠?！蹦抢锟鬃影选叭省狈纸獬扇N德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山?！爸闭卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁?！逼鋵嵲诳鬃友劾?，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對它的解釋是:“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫忙別人到達他們的理想?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨?，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是:“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！闭f他們雖然都是治國懂禮之才，能夠駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從那里我們能夠看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，潛力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發(fā)了一本于丹《論語》心得作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時覺得愛不釋手。
假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會：
一、于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書。
從小就讀《論語》，而國內(nèi)情況就不容樂觀。就拿我自己來說吧，?？飘厴I(yè)，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》。
心得。
便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會地頷首?！凹核挥鹗┯谌恕?。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
關(guān)愛別人就是仁;了解別人就是智。
子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。
你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來重塑自己的人生觀。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)。
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
對先秦文學方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書打開來立刻就能了解到楊先生治學之嚴謹對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字他不會隨意解釋任何一個字如果不把這個字追根究底地想清楚他是不會寫在注釋中的所以常常會發(fā)現(xiàn)在注釋文字中關(guān)于一個字的解釋楊先生需要引經(jīng)據(jù)典甚至還要講上一段故事然后才告訴你這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢娝麑τ谶@本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢。
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服。孔子窮其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死。
讀書。
”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
讀全文論語心得體會篇六
《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是中國古代文化的重要組成部分之一。閱讀《論語》不僅有助于了解孔子的思想和智慧，也為我們提供了許多可借鑒的價值觀和行為準則。通過閱讀《論語》，我們可以感受到孔子的謙遜和智慧，也能從中汲取到人生的指導和啟示。
首先，閱讀《論語》讓我深刻體會到孔子的謙遜。盡管孔子被后人尊為圣人，但在《論語》中卻可以看到他對自己的要求非常嚴格，并時刻謙虛地尋求真理。在他的言行間，我們看到了他對知識和學問的渴望，以及對自己能力的謙遜。這種謙遜讓我深受觸動，也激發(fā)了我對學習的熱情。無論是在學業(yè)上還是在生活中，謙虛都是一種不可或缺的品質(zhì)，它能讓我們保持學習的狀態(tài)，并不斷提升自己。
其次，《論語》中還有許多關(guān)于人生道路的智慧?？鬃油ㄟ^言行告訴我們，追求真理和實踐道德是每個人應(yīng)該努力的方向。他強調(diào)了人際關(guān)系的重要性，提倡仁愛和友善。他告訴我們要尊重他人，理解他人，以及正確引導他人。從中我們可以看到孔子對人類社會和人類幸福的思考，以及他對人際關(guān)系和家庭關(guān)系的重視。這使我意識到，人生的真正價值在于我們對他人的影響和貢獻，而不僅僅是個人的成就和功利。
另外，《論語》也強調(diào)了知識的重要性和修身養(yǎng)性的必要性。孔子認為只有通過學習和修身，才能成為一個有道德修養(yǎng)，有智慧的人。他追求的不僅僅是個人的學問，更是為了造福社會和自身的修行。他不斷強調(diào)儒家的核心思想，即為人服務(wù)的道德和責任。通過閱讀《論語》，我深深感受到了知識和修身對于一個人的成長和發(fā)展是至關(guān)重要的。
此外，《論語》中蘊含的勤奮和毅力的精神也讓我深受啟發(fā)。孔子在學習上從未停止過努力，他總是在不斷追求更高的境界。他的學問不是輕易獲得的，而是通過不懈的努力，一點一滴地積累而來的。他通過自己的經(jīng)歷告訴我們，只有勤奮和毅力才能使我們不斷前進，取得真正的成就。這讓我深刻意識到，與其等待成功降臨，不如付諸行動，通過自己的努力來實現(xiàn)夢想和目標。
最后，《論語》中的教育觀念也給我留下了深刻的印象?？鬃臃浅Ｖ匾暯逃?，并認為教育是改變社會的根本途徑。他主張獨立思考和啟發(fā)式教育，提倡鼓勵學生提問和討論，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力和解決問題的能力。這種教育觀念對我影響很大，使我明白了作為教育工作者，我們應(yīng)當注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，并讓他們發(fā)展自己的潛能。
總之，《論語》不僅是孔子智慧的結(jié)晶，也是中國古代文化的寶庫。通過閱讀《論語》，我們可以感受到孔子的謙遜和智慧，同時也能從中獲得關(guān)于人生和教育的重要啟示。這種啟示不僅對于我們個人的成長和發(fā)展具有指導意義，也為社會和教育提供了有益的參考。因此，我們應(yīng)當重視并傳承《論語》中的智慧，將其融入到我們的日常生活和學習中，以期提升自身素質(zhì)和為社會做出積極貢獻。
讀全文論語心得體會篇七
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
讀全文論語心得體會篇八
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時做過委吏與乘田。
直到20年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動和古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了學在官府的傳統(tǒng)，進一步促進了學術(shù)下移，對我國教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
讀全文論語心得體會篇九
《論語》是中國古代文化的瑰寶之一，無論在古代還是現(xiàn)代，都具有重要的價值和深遠的影響。通過閱讀《論語》，我們可以從中汲取智慧，感受儒家思想的魅力。在我精讀《論語》后，我深有體會，下面將從教育思想、道德規(guī)范、家庭倫理、為政方略以及修身養(yǎng)性五個方面展開談?wù)摗?/p>
首先，教育思想是《論語》的核心內(nèi)容之一?？鬃拥慕逃枷霃娬{(diào)的是人的全面發(fā)展以及道德修養(yǎng)。他主張以教為主，以德為先。他認為，教育不僅僅是對知識的傳授，更重要的是培養(yǎng)人的德育?！墩撜Z》中有句經(jīng)典的話：“知者樂水，仁者樂山?！边@表明孔子認為，知識對于人來說，就像水一樣重要；而仁愛之情，則如同山一樣不可或缺。這個思想使我明白，教育的目的是要培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的學生，更要通過教育使他們成為品德良好、有道德修養(yǎng)的人。
其次，《論語》中的道德規(guī)范給了我們很多啟示?？鬃訌娬{(diào)了人與人之間的基本道德準則，比如仁愛、孝順、忍讓等。在孔子看來，道德規(guī)范不僅僅是為了個人的利益，更是為了社會的和諧發(fā)展。在《論語·季氏》中，孔子強調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德準則，這使我深受觸動。這句話告訴我們要以真誠的心待人，不要對他人做出自己不愿意被做的事情。只有按照這樣的道德規(guī)范來行事，才能夠建立一個和諧、有愛的社會。
第三，《論語》中的家庭倫理給了我很多思考。在孔子看來，家庭是一個人品德修養(yǎng)的基石，家庭的和諧與不和諧直接影響到了人的品德修養(yǎng)。在《論語·為政》中，孔子提到：“上好禮，則民易使也?！边@表明一個人要成為一個好的政治家，首先要在家庭中學會做一個守法守禮的人。這使我明白，要想成為一個對社會有用的人，首先要從家庭做起，要在家庭中學會做一個遵守規(guī)則、尊重他人的人。
第四，《論語》中的為政方略給了我很多啟發(fā)?？鬃訌娬{(diào)了為政者要守正，要以德為先。在《論語·顏淵》中，孔子提到：“吾未見好德如好色者也?！边@說明一個好的政治家應(yīng)該是一個品德高尚的人，他們要有道德引領(lǐng)群眾，以身作則，用榜樣的力量來感化人們。這使我明白，為政者要以德為本，只有懂得尊重、正直和行善，才能夠為民眾謀福利，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。
最后，《論語》中的修身養(yǎng)性給了我很多啟示?？鬃诱J為，修身養(yǎng)性是一個人成為有品德的人的基礎(chǔ)。在《論語·子路》中，孔子提到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們要從根本上修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德。只有內(nèi)心強大，不斷自我完善和修正，才能夠成為一個與眾不同的人。
總的來說，《論語》中蘊含著很深的智慧和啟示。從中，我們可以得到很多關(guān)于教育、道德、家庭、政治以及修身的經(jīng)驗和教訓。通過精讀《論語》，我深入了解到儒家思想的博大精深，深刻影響了我對生活和人生的認識。我相信，只要我們能夠從中汲取養(yǎng)分，相信孔子的教育思想，我們就能夠在生活中變得更加優(yōu)秀和有價值。
讀全文論語心得體會篇十
孔子說“學而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
作為老師必須不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會對老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、開展自己、完善自己。
其二，學習應(yīng)該是一件快樂的事情。假設(shè)你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭〞是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的.事情，當作生命的必須，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還應(yīng)該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學習的人那么是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是如今已經(jīng)進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學效勞了。
所以，老師要“學而不厭〞。
只有“學而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒有前面“學〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒有興趣、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會去關(guān)注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關(guān)注學生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦〞，我的理解是樂教、善教。
讀全文論語心得體會篇十一
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒?！?/p>
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)??！钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
讀全文論語心得體會篇十二
孩子在暑假期讀《論語》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書。感覺在不同的時期、通過不同的視覺學習《論語》，讓我懂得了許多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z》中就能找到答案。《論語》中說到，有一天孔子的學生司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，偏偏我沒有。”孔子的另一個學生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們用怎樣的心態(tài)來面對？天災(zāi)，人們無法預見、有時又無法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。
此外，還要加強自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標之外，還需要良好的習慣作為約束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊經(jīng)驗，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。而這一切都通過“每天反省”這一習慣來支撐和維系，使個人的修養(yǎng)日漸完善。當個人的修養(yǎng)到達一定程度后，他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來相聚，不是很快樂嗎？沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界啊！而這一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的。
不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了。
如何做人，是一個終生的課題?！墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫。認真地研讀，細心地體會，努力地實踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化。
讀全文論語心得體會篇十三
俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會我們怎樣學習、做人、做事?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ毤毱肺?，好好琢磨?/p>
讀全文論語心得體會篇十四
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人?！队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
讀全文論語心得體會篇十五
根據(jù)總部統(tǒng)一學習“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報的學習安排計劃再次對“《論語》心得”進行了全面而深入的學習。在學習過程中，大家仔細聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學習“《論語》心得”成效，同時個人收益頗豐。現(xiàn)將個人自身的優(yōu)點和缺點進行查找、總結(jié)和剖析如下：
對工作認真、負責、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點中仍存在的不足，對工作認真、負責、熱情是否每一項工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚此優(yōu)點。
1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點個人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學習，對此缺點進行剖析，認知到此缺點的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學習，多像比自己優(yōu)秀的同志學習，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個人業(yè)務(wù)不全面，加強自身學習的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認識不到位，只對所從事的業(yè)務(wù)進行了學習，對其他相關(guān)的金融知識學習不夠。在今后的工作中，要加強全面學習，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細的學習計劃，重點加強對薄弱環(huán)節(jié)的學習，對管理知識的學習。
通過本次學習和對優(yōu)缺點的深層次剖析，充分認知到目前自身所存在的不足，同時通過與他人的比較，認知到自身仍要繼續(xù)加強的地方。最后，希望自己能夠以此學習為契機，在今后的工作和生活中發(fā)揚優(yōu)點克服缺點，用自身仍存在的缺點時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
讀全文論語心得體會篇十六
一直喜愛看百家講壇，而且更喜愛聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當盡自己的實力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香?！逼鋵嵸n予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結(jié)合實際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出，許多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對應(yīng)的付出，當然，這個付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力氣不能變更社會，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
讀全文論語心得體會篇十七
以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
我們學校是一個經(jīng)典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧?。禾菩跁r李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富?！保ɡ盥犃耍s快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了?！碧菩诼犃怂脑?，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽了這個故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁。”我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！
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