讀后感是一種對讀者自身思維活動的總結(jié)和反思，是在閱讀過程中產(chǎn)生的情感、觀點(diǎn)和思想與作品內(nèi)容進(jìn)行互動的過程。我覺得我們讀了這么多書，也要寫一些讀后感了，這樣可以幫助我們更好地理解和消化所讀作品。讀后感的寫作要盡量避免主觀性過強(qiáng)，要注重客觀評價和實事求是的觀點(diǎn)。以下是為大家準(zhǔn)備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)韱⑹竞挽`感，寫出自己的精彩讀后感。讀后感的寫作是一個鍛煉思維和表達(dá)能力的過程，通過不斷地思考和總結(jié)，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠提升自己的思考和分析能力。希望大家都能夠從中受益，寫出一篇精彩的讀后感。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇一
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達(dá)。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。
在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會狼一樣積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇二
故事的背景是在內(nèi)蒙古烏珠穆沁草原，故事圍繞著一群狼，一個蒙古老人，三個知青展開，《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間可是十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了山雨欲來風(fēng)滿樓的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。千百年來，蒙古牧民就以狼為圖騰，他們從狼身上學(xué)來了智慧、團(tuán)結(jié)和勇敢。震撼世界的成吉思汗就是在那種以狼為祖、拜狼為師的環(huán)境中長大的，當(dāng)年他馳騁中原，驍勇善戰(zhàn)，用他的智慧、勇猛打敗了大宋軍隊，建立了元朝。狼的眼里，永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，始終充滿著對食物的虔誠和敬畏，并為之全力以赴。因為它們知道，不管經(jīng)歷多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們，所以狼永遠(yuǎn)是草原上的王者。我們呢？我覺得我們是生活中的王者！我們每天自然都會遇到各種各樣新的問題和新的挫折，但我們卻又像戰(zhàn)士一樣，永不退縮，越來越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對工作心存敬畏和虔誠，將眼前的困難和挑戰(zhàn)全力以赴，相信沒有什么不可能。
狼的生活中有頭狼與群狼之分，區(qū)別就是王者與強(qiáng)者。強(qiáng)者擁有強(qiáng)大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準(zhǔn)備充分，強(qiáng)大的力量不如萬全的準(zhǔn)備。
不同的困難和挑戰(zhàn)讓我們體驗了不同的經(jīng)歷，它們促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、教會我們成長，更讓我們成為了“智慧”的王者。專業(yè)的人越來越多，不勞而獲的人無法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實。
面對生活無數(shù)次跌倒后又無數(shù)次的爬起來，去迎接更好的自己。所以我們需要具備狼的特性，為想要的生活和目標(biāo)而戰(zhàn)，做生活的王者，以自己為傲，永不言?。?/p>
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇三
提起《狼圖騰》一書，至今仍感慨頗深。初次聽到這個書名還是兩年前在網(wǎng)上和友人聊天時，友人強(qiáng)力推薦的。當(dāng)時只覺得題目挺新鮮。私下猜測大概是寫有關(guān)狼種群生活的自然類的文章。偶有閑時，便從網(wǎng)上下載到手機(jī)上，每日晚間睡前消磨來讀。讀著讀著，竟?jié)u漸被吸引了。
《狼圖騰》是一本長篇小說，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后經(jīng)上網(wǎng)查詢得知，作者姜戎原名呂嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中國勞動關(guān)系學(xué)院教師。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。20xx年歲末定稿于北京。20xx年4月出版，作者憑借此作榮登“20xx第一屆中國作家富豪榜”，引發(fā)廣泛關(guān)注。作者姜戎用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們重新認(rèn)識了草原狼，重新認(rèn)識了草原，重新認(rèn)識了我們的歷史，重新認(rèn)識了人類自己。這是一部關(guān)于狼的史詩，一部帶給人無比震撼的紀(jì)實體小說。文章看似寫狼與人之間的故事，實則反映的是人性與狼性、狼道與天道，人類與自然，人類生存信仰等方面的問題。內(nèi)在道理耐人尋味。
書中幾十個狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，僥幸于狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏擊殺黃羊，而從中漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎的驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回歸自然的非凡的命運(yùn)和悲壯一生……最后，作者道出了自己對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之后不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼，原與狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)地向主人搖頭晃尾。錚錚的傲骨，綠瑩瑩的閃著狡黠目光的雙眼，四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，就構(gòu)成了一匹馳騁草原狂野不羈的狼的形象。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有這鋒利的狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力，不達(dá)目的絕不罷休等一切的品性統(tǒng)統(tǒng)為零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，又是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，卻依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，它的內(nèi)心是孤獨(dú)的、野性的。就算一個人把它從小養(yǎng)大，給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
通過閱讀此書，我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史的成因。狼為什么能在惡劣的自然環(huán)境中生存？這是每一個有危機(jī)感的民族應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進(jìn)步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而草原民族正是在與狼的抗?fàn)幹?，不斷?qiáng)健起來。狼的智慧與精神和中華民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比。過去的中國是落后的，這是由如羊般軟弱依賴的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族性格中的缺憾?；蛟S我們應(yīng)該從狼的身上得到啟發(fā)，摒棄其弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，像草原狼一樣勇于開拓進(jìn)取，堅持不懈，奮發(fā)向上，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏精神卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
深沉、豪放、憂郁、綿長的蒙古長調(diào)，幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情仰天哭嗥的草原蒼狼，都是悲壯的勇士面對長天，如歌的表達(dá)。這一切的一切都深深地印在了我的心中。
謹(jǐn)以此文感謝作者，為我們提供了一道關(guān)于狼圖騰的偉大的精神盛宴，讓我們完成了一次了不起的精神之旅。愿天地不老，狼族精神永存！
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇四
一群知青來到內(nèi)蒙古的額侖草原，因此，這的狼和人之間的關(guān)系發(fā)生了天翻地覆的變化。
甚至改變了無數(shù)代人的命運(yùn)。
在《狼圖騰》這本書里面，姜戎將草原狼與人的關(guān)系描寫的充滿真實感，把人帶入了大草原上，看到了人和狼的歷史。
陳陣是這本書的主人公，他和楊克掏到了一窩狼崽，因為對狼充滿了興趣，所以他養(yǎng)了最健壯的一只狼。小狼充滿了草原狼的不羈，向往著自由，但是事與愿違，因為一次意外，陳陣給小狼剪了牙，但小狼卻大病了一場，失去了一顆牙，其它的牙也鈍了，他失去了一條狼賴以生存的武器，再也無法回到狼群，回歸大自然。而特等射手等人的打狼活動，使得草原狼迅速消失。
而最優(yōu)秀的一窩狼崽中的最后一只，也升上了騰格里。
無知而又自以為是的人，就這樣將優(yōu)秀的草原獵手?jǐn)乇M殺絕，就這樣毀了大草原，就這樣改變了之后無數(shù)代草原人的命運(yùn)。
也就這樣，農(nóng)耕民族很難認(rèn)清他們所認(rèn)為邪惡又貪婪的狼的真面目，也就無法“輸點(diǎn)狼血”，“學(xué)點(diǎn)狼性”。
有無數(shù)人問：為什么以前我們國家總是被欺負(fù)?答案總是清政府腐敗無能。但并非如此，清政府將大多數(shù)開支都用在了軍事上。但他們只是追求火力大.體型大，完全忘記了祖先流傳了數(shù)千年的“狼子兵法”，忘記了本，也失去了狼的那種堅忍.寧死不屈.永不退縮的狼性。相反，一個信仰狼圖騰的草原民族，卻征服了大半個世界。
書上寫的也便是事實。如今，草原被毀，而大地之子.不屈的勇士，也在征戰(zhàn)了無數(shù)年后，用他們所剩無幾的時光，給人們一個清晰又神圣的狼圖騰。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇五
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機(jī)得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚(yáng)人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認(rèn)為從狼，或者更準(zhǔn)確地說從狼群身上，我看到了團(tuán)隊精神的閃光點(diǎn)，看到了營銷的精魂所在。
團(tuán)隊精神在現(xiàn)今的基層機(jī)構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團(tuán)隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負(fù)責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護(hù)，海量的客戶由他們負(fù)責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負(fù)責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人則是團(tuán)隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團(tuán)隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認(rèn)為，在現(xiàn)在的團(tuán)隊精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達(dá)目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達(dá)，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠(yuǎn)矚，從大局出發(fā)，從團(tuán)隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團(tuán)隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團(tuán)隊的建設(shè)離不開每一個成員，每個成員又因為團(tuán)隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設(shè)才會越做越強(qiáng)。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團(tuán)隊的力量，相信1+12的奇跡！
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇六
這個假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇七
假期里，忍不住又從書柜里抽出《狼圖騰》這本書，翻看了一遍。望著書的封面，我仿佛又看見了書中小狼和一個個人物的眼睛。
小狼的眼睛是綠色的，幽幽的，那讓人感到一陣寒意的眼睛，只能與黑暗相配?？墒?，那幽幽的眼睛后藏著一絲憂傷。小狼小時候被人抱走，永遠(yuǎn)地離開了父母，而命運(yùn)似乎不停地和它開玩笑，無數(shù)次，父母的聲音就近在耳旁，而那些人卻不讓它與父母用氣味交流。小狼的眼睛里閃動著失望和仇恨，沒有人考慮小狼的心情，那仇恨終于爆發(fā)，它咬了陳陣。也難怪，小狼不僅失去了父母，更失去了最基本的自由，狼牙就是狼命，可小狼只有三顆鈍牙和一顆壞牙。狼本來應(yīng)該在雪地里撕咬豬物，可小狼一輩子也沒見過幾次活著的吃食。小狼本來應(yīng)該在雪地里狂奔，可卻被馬倌扔上天空，幾乎勒斷了脖子；小狼本應(yīng)對天長嗥，可迎來的卻是狗的怒視。小狼那本應(yīng)清澈透底的眼睛卻滿是失去自由的悲傷。
在包順貴的眼睛里，有的卻盡是無知與貪婪。他不知道狼對草原生態(tài)平衡的重要性，他只想著沒有了狼，就可以放心地養(yǎng)更多的牛羊，能賣更多錢，狼皮狼肉也都能賣錢。而小狼更是工具，是誘餌，吸引狼群上鉤。一切，在他的眼前，只有兩個字一一殺狼，而在這之下，流露出的則是包順貴那貪婪的目光和本性。
畢利格老人雖老了，眼睛可不渾濁。他做牧民幾十年，每天看遠(yuǎn)處的物體，視力自然好。老人，是深愛草原的，也深知狼對草原的重要性，可漢人無休止地打狼，讓他的眼睛逐漸暗淡。草原鼠成災(zāi)，早獺被打光，讓老人極其生氣和無奈，而漢人及其代表利用各種新式武器，發(fā)起發(fā)狂般的打狼運(yùn)動，更是讓老人眼里禁不住充滿了淚水。
陳陣的眼中則是矛盾。他心里喜歡狼，他不想和包順貴去打狼，不想打死自己養(yǎng)的小狼，可他的身份又使他不得不違背自己的心愿。當(dāng)他用畢利格阿爸傳授給他的常識和經(jīng)驗跟隨代表去打狼時，他的心里像沙子一樣無休止地被痛苦折磨著。尤其是他的眼里，因為有矛盾，而時不時泛起的淚水中，還有自責(zé)。
我想，我看見了書中小狼和各個人物的眼睛，他們是那樣不同，向我訴說著他們心底的話語。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇八
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細(xì)分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機(jī)會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機(jī)會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機(jī)會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇九
初春小草發(fā)出嫩牙，人們把馬群趕到了遠(yuǎn)方牧草茂盛的地方。西伯利亞寒流襲來，刮起了龍卷風(fēng)，下起了大暴雪。這時馬倌已無法掌控馬群，驚慌失措，馬群也開始陷入混亂。而在如此惡劣的環(huán)境下，每一匹狼都精神抖擻，眼睛發(fā)出惡狠狠的綠光，死死地盯著這堆美味的食物。當(dāng)馬群完全失控時，狼群發(fā)起了最猛烈的攻擊。經(jīng)過一段時間的廝殺，狼群將馬群逼到了湖里，最終幾千匹馬竟被幾十條狼全部殲滅！
對于逐水草而居的牧民來說，居無定所就是在保護(hù)草原。
但隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，越來越多的漢人來到草原開荒蓋房，破壞了草原的和諧，人類越獄，開始攻占屬于他們的領(lǐng)地，草原狼是他們的頭號公敵，在那一時期，草原狼幾乎絕跡。
看完《狼圖騰》我感到特別震撼，狼的很多戰(zhàn)法充滿智慧，令人難以置信。它們不打無準(zhǔn)備之仗，組織嚴(yán)密，很有章法；它們善于在最佳時機(jī)出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時出擊，迅速置對方于死地。最值得稱贊的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神，它們甚至不惜為了集體的勝利犧牲自己。這樣殺傷力強(qiáng)大的戰(zhàn)隊，怎能不令對手恐懼。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神?！袄亲右靶摹?、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多。
成語。
也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。在鼠災(zāi)來臨時，是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動的還有人狼之情。
養(yǎng)狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當(dāng)小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看…….
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi)，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼。”
書中幾十個狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞匯中關(guān)于狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……?？磥砦覀兊臒o知和應(yīng)試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠(yuǎn)也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣?，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計外，說不定其余的三十五計都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個，才會有千千萬萬個。
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十一
好多天來，不想寫，總是認(rèn)為自己所寫，似無病呻吟，矯情的躺在地上，等待別人哄起。看了點(diǎn)書，或許是自己一個蛻變的時期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來，也懂得了自己所需做的事。我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧！
對于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。是的，現(xiàn)在的人的精神世界。的確是需要喚醒，否則，對將來的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
前些天，看到本城的現(xiàn)場直播公審大會，在念到一批犯人的判決的時候，很多的是有過勞教的經(jīng)歷，不由得思索起來，難道勞教所也不能好好的改造犯人，往往出獄很短的時間，就重蹈覆轍，是監(jiān)獄體制的進(jìn)步，還是世風(fēng)日下的必然。
看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對華夏文明的影響。我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧！
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。在追求的過程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實，才能有一個鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么?在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時候，或者酒喝多了的時候，暢想一番。做自己所做的，實際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。我不反對人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會希望每一次經(jīng)驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。
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狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十二
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場”，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》的'價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會去爭取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對統(tǒng)治者反抗和討價還價的結(jié)果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
1、人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時期人類的野性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個國家里的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因為只有農(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風(fēng)險巨大，環(huán)境險惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
5、性格對于個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個民族生存發(fā)展的機(jī)會就大就多；而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實際存在的民族價值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說八道。比如以下觀點(diǎn)：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃。可是一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達(dá)到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因為性格？太牛角了吧？
3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點(diǎn)，只能說明游牧民族因為惡劣生存環(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯，大錯，實際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因為他們可以打下江山，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的他老人家都險些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因為有了許多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強(qiáng)。一個民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國策方略，無論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強(qiáng)悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬戶，發(fā)展到金中后期的760多萬戶，4500多萬人口，超過了北宋真宗景德時期的全國人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再強(qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。
――這應(yīng)該是國泰民安后，統(tǒng)治階級腐朽墮落的象征，怎么會扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因為陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中。《永樂大典》也是一部古代中國最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛??！
9、滿清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時代的西方列強(qiáng)，我相信勵精圖治的康乾時代很可能會出現(xiàn)中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運(yùn)?？上M清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時代。中國的運(yùn)氣不佳，這是后話了。
10、中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅守下來。漢唐元清這四個大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時代。漢唐元明四個朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要?dú)w功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個新疆和西藏都保不住。簡直胡言亂語、胡說八道嘛?。⌒轮袊锥甲罱K定在北京，完全是因為國際國內(nèi)形勢的壓迫，更應(yīng)該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治??！
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。”而這四個“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”，而且早在幾萬年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強(qiáng)，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國人到美國要“托?！?，美國人到中國就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實事吧??！
12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開始在市場上流通，以狼為店名的餐館生意興隆；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧??！
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十三
四大名著是我國歷史文化長河中最令人贊嘆的杰作，它飽含著中國文化的悠久和神奇?！段饔斡洝?、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》這四個書名從小就在我們的耳邊回蕩。以前我就讀過《三國演義》，當(dāng)我再次閱讀時，又品出了另一番風(fēng)味。其中最讓我敬佩的是趙子龍和張飛，因為他們有著舍己救人和大無畏的英雄氣概。
趙子龍單騎救主這回里，給我留下深刻印象。他單槍匹馬，面對百萬大軍，臨危不懼，面對數(shù)十位名將，鎮(zhèn)定自若。趙子龍拿起青鋼劍，沖入曹操的兵中，左突右沖，不出一分鐘，幾百位曹兵都死于青鋼劍下。他連殺幾名大將，英勇無比。就這樣，趙子龍與兇惡的曹軍戰(zhàn)了一天一夜，此時的趙子龍已經(jīng)筋疲力盡了，但是，為了救出阿斗，他心里只有一個愿望，死也無怨無悔。
趙子龍終于支撐到了長板破，他飛奔過橋，剩余的由張飛來應(yīng)付。曹軍像離弦之箭火速趕到長板破，只見張飛手持丈八蛇矛，在橋上一動不動地站在橋頭，令曹軍疑惑不解，從而安靜了許久。突然傳來一陣聞風(fēng)喪膽的聲音：“誰敢與我燕人張飛決一死戰(zhàn)！”張飛鏗鏘有力的聲音，嚇得曹軍的人毛骨悚然。有的甚至后退了好幾步。曹操身旁的名將夏侯恩嚇得撕心裂肺，頓時吐血而亡，死于馬下。盡管曹軍還不停地喊著“鎮(zhèn)定鎮(zhèn)定鎮(zhèn)定”，但心里早已潰不成軍。就這樣，張飛用他那特有的高分貝嚇跑了曹軍。
啊，趙子龍和張飛實在太酷了，讀到這里，我的心里涌出了對這兩位大將的敬佩之情。事實上在我們的身邊，也有如同趙子龍和張飛一樣的英雄。王森就是其中之一。他，一名x小伙子，年僅二十四歲，為了諸暨人民的財產(chǎn)安全，與歹徒展開殊死搏斗，終于流盡最后一滴鮮血。
《三國演義》使我懂得了舍己救人，《三國演義》使我讀懂了見義勇，《三國演義》使我讀懂了大無畏的英雄氣概！
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十四
愛情、信仰、力量——這是我閱讀《簡·愛》的感受的關(guān)鍵詞。
仿佛，愛情的故事并總不是一番風(fēng)順。幸福來的太快，他們的愛情還需考驗。羅切斯特小心翼翼隱瞞、一直擔(dān)心的事情終于還是發(fā)生了，已婚且妻子還在世上的事實被發(fā)現(xiàn)，婚禮取消，簡逃離桑菲爾德莊園。
在莫爾頓以及沼澤居的日子，簡經(jīng)歷了身體與精神的雙重洗禮。在獲得財富和親人的同時，依然無法忘卻羅切斯特，不僅沒有忘卻，思念還與日俱增。遠(yuǎn)離桑菲爾德，她不但沒有得到安寧，而是“失去了天堂而產(chǎn)生隱蔽而焦躁不安的悔恨”。我想，這悔恨就是簡因為自己狠心拋下羅切斯特，讓他獨(dú)自承受痛苦而產(chǎn)生的。只有深深相愛，甚至愛對方勝于自己的人才會為自己的決定這樣悔恨吧！也正是在艱難與獨(dú)處中，她逐漸放下了自己一直顧及的自尊、獨(dú)立和平等，一次次重新燃起回到羅切斯特身邊度過一生的希望。圣·約翰表哥的求婚，冥冥中聽到或感受到的羅切斯特的呼喚，更讓她堅定了去看望愛人的決心。為此，她已等不及白晝的來臨。
羅切斯特也變了。在簡眼中，“他仿佛是被鏈條鎖在棲木上的一頭巨鷹，竟不得不乞求一只麻雀為它覓食”。他變得開始依賴簡，開始不討厭幫助，殊不知他原來是多么討厭要人幫助??！從只相信自己的力量，到承認(rèn)上帝之手，并祈求上帝；開始由不屈服到變的順從，這是多么大的反差！他戴著簡留下的珍珠項鏈，作為對她的懷念。讓我感受到了男人最溫柔動人之處。他不再脾氣暴躁、易怒、專橫、高傲。為了愛的人，這種改變，也是一種成長吧。
欣喜的是，簡和羅切斯特從此幸福生活，“他同我推心置腹，我同他無話不談。我們的性格完全投合，結(jié)果彼此心心相印?！弊钪匾模_切斯特一只眼睛的視力也恢復(fù)了。幸福劃下了完美的句號。這也許就是愛情施力的結(jié)果吧。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十五
不知甚么時分，許多同硯的腋下皆夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對我的不俗觀點(diǎn)影響那樣大年夜，在對中國儒家腦筋的列強(qiáng)為甚么進(jìn)侵等中國“國性”成績的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗！
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的止語名副其實！切實其實，幾千年的文明精深使我們這個深受其益且深愛著儒家――這個管轄中國隧道，國產(chǎn)的，只對寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木，過于謙實，過影評于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’天謙讓起來，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵背上的止語，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長用汗水換回了我們在狼的不俗觀點(diǎn)，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十六
牧犬三部曲包含著《兄弟情仇》《獨(dú)占蒼穹》《欲火重生》這三本書，為我們呈現(xiàn)了兩只牧犬出生長大的故事。
林達(dá)為了給牧犬黑云報仇，將黑云的兒子灰灰進(jìn)行秘密訓(xùn)練，希望將灰灰訓(xùn)成一只猛犬，不料，灰灰卻變成比野狼還要兇殘的牧場公害。而正常馴養(yǎng)下灰灰的同奶兄弟黑頭成長為一只優(yōu)秀的牧犬，成了灰灰的克星?；一姨尤肷搅?，淪為野狗。黑頭因替同伴復(fù)仇，遭人追殺，被-迫逃入城市，不料遭人誘捕，加入了馬戲班。灰灰擊敗豺狗當(dāng)上豺王之際，黑頭逃離馬戲班，隨著新朋友白丑去了它家。后來，灰灰在山中遭遇偷獵者，陷入了天羅地網(wǎng)之中。黑頭在白娃家里仍然想念牧場，帶著白娃回到了牧場，白娃被黑狗咬死，黑頭大受刺激，咬死了黑狗?；一以谏街谢貧w了本性，不再濫殺。林達(dá)帶領(lǐng)黑頭去尋找灰灰，遭遇狼群，生死關(guān)頭，灰灰趕來搭救，最終灰灰回歸了牧場，成為了一條優(yōu)秀的牧犬。
讀了這三本書后，我深受感觸，主人公灰灰與黑頭的命運(yùn)多舛，透過一連串高-潮迭起的故事，使我們看到了黑頭與灰灰雖然苦難，但又一次次站起的優(yōu)秀品質(zhì)，看到了黑頭與灰灰歷經(jīng)挫折仍不屈不撓的堅強(qiáng)靈魂。仿佛聽到了它們永不言敗的吠聲。
這三本書告訴我們：從哪里跌倒，就從哪里爬起，只要用一顆從容的心去認(rèn)真面對困難，一切難題就只不過是一只紙老虎罷了。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十七
《簡·愛》是唯一一本我看到午夜也不肯入睡的書。
這本書的主人公是簡·愛，一個從小就是去雙親的可憐女孩。她的童年被寄托給她的舅媽里德太太。雖然居住在高檔的住所（應(yīng)該說是府），但簡·愛扔沒感覺到一絲快樂?！八s翰·里德）一靠近我，我就渾身打顫，還經(jīng)常會被他嚇得不知所措。”后來簡被送進(jìn)慈善學(xué)校，結(jié)交了一個朋友——海倫，遇到了一個善良的老師——坦普爾小姐。有一次，學(xué)校鬧起了猩紅熱，許多孩子因此病倒了。但是簡·愛卻有幸逃離了這場疫病。在沒有課堂的日子里，簡·愛過得很快樂。后來海倫也病了，但不是猩紅熱，而是可怕的肺結(jié)核。在海倫離世前的最后一天，簡·愛摟著她過了夜，給她帶來了莫大的溫暖。
簡·愛在洛伍德的八年學(xué)到了很多知識與做人的真諦。
在簡·愛向洛伍德道別后，她選擇了冒險，來到了桑菲爾德府做家庭教師。但她絕沒想到在這里將發(fā)生一段愛情。每天，簡·愛把知識灌輸給主人的女兒，那個活潑可愛的小女孩——阿黛勒。主人羅切斯特先生喜歡上了這位家庭教師。雖然有著一輩年齡差距的墻擋著，卻仍抵不住愛的撞擊。正當(dāng)愛情上演時，她的“恩人”里德太太家里出事了。
簡·愛決定回到那個灰暗的童年之地。當(dāng)?shù)弥锏绿拈L子約翰自殺，而她自己也重病在身時，簡·愛時刻照看著她直到最后。臨終前，里德太太拿出一封信——原來簡·愛有親人！雖然里德太太欺騙了簡，簡對此并未埋怨，以一顆寬容的心包容了舅媽。
幸福突然降臨。羅切斯特先生向簡求婚了。并承諾28天后舉辦婚禮。
婚禮當(dāng)天，突然一個女人朝羅切斯特跑去。原來羅切斯特先生已有妻子！傷心欲絕的簡·愛向桑菲爾德道了別，又繼續(xù)流浪。
簡·愛弄丟了手提包，身無分文的來到一座城市尋找生機(jī)……失敗了。在死亡的邊緣，一戶人家收留了她。主人是個牧師，簡被安排到牧師辦的學(xué)校做老師。后來，簡繼承了親人的遺產(chǎn)，卻沒有獨(dú)吞，而是與其他的親人平分了。
簡·愛被牧師李維斯先生求婚了，但她卻選擇了拒絕。因為她知道這世上只有一個人能做她的丈夫——羅切斯特先生。
簡愛還是回到了桑菲爾德，卻驚奇的發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的豪宅已經(jīng)變成了廢墟。多番打聽，簡得知羅切斯特已經(jīng)搬進(jìn)了楓丹莊園，雙目失明，也不再富有。
故事很坎坷，結(jié)局卻也溫暖。簡·愛沒有拋棄羅切斯特先生，他們最終生活到了一起。
本書的主人公簡·愛是一個善良、聰慧、勤奮刻苦的堅強(qiáng)女孩。這些優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。她的人生令我們嘆息，逆境成才更是給我們這些生在福中卻不知福的人上了一課。
生命不息，奮斗不止。
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狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十八
大家看過《成長心靈雞湯》嗎?如果你看過這本書你就會明白很多很多?！冻砷L心靈雞湯》里面一共129個故事，這129個故事分為三大類分別是感恩篇、修養(yǎng)篇、激勵篇，在這129個故事里面我最喜歡的故事有一個。
是激勵篇中的《他們也曾自卑》這個故事主要講了十幾年前一個從小城里考進(jìn)北京的一個小伙子很怕別人問自己從哪里來，因為他怕來自大城市的同學(xué)會看不起自己。還有一個女生也在北京上大學(xué)，她在上大學(xué)的大部分時間都是在自卑、疑心中度過的，大學(xué)結(jié)束時，她差點(diǎn)畢不了業(yè)，不是因為功課太差，而是因為她不敢參加體育長跑測試。大家想知道他們兩個是誰嗎?他，現(xiàn)在是中央電視臺著名節(jié)目主持人經(jīng)常對著全國幾億電視觀眾侃侃而談，他就是白巖松。她，現(xiàn)在也是中央電視臺著名節(jié)目主持人，而且是第一個完全靠才氣而非憑外貌走向是中央電視臺主持人崗位，她就是張越。
其實，很多人都曾自卑過，名人也一樣。不通的是他們有走出自卑的信心和決心!
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇十九
新《邊城》紀(jì)念版的封面我是頗為喜歡的，景致疏疏淡淡，樸素而有韻致。文字初讀起來有些拗口，想來白話文寫作之初其語言的應(yīng)用與后來還是很有些差異，或者里面也有方言的關(guān)系。題記里寫“本書作者，卻早已存心把這個‘多數(shù)’放棄了。”，因為此書的寫作是一種“無益之業(yè)”，不適于“擔(dān)心落伍的大多數(shù)人”。我雖然很少考慮落不落伍的問題，卻也不知道自己是否屬于被作者放棄了的那類。
大約前一半的閱讀經(jīng)驗是不那么愉悅的，或者說，與預(yù)期頗有些差距。待讀到《八駿圖》，還禁不住有了些惱意，這里面的學(xué)者與女子，其要務(wù)似乎倒在于相互試探挑逗，除此之外，看不出故事要講什么?？吹健短拥那耙惶臁罚庞行┗剞D(zhuǎn)了心意。一方面難免去設(shè)想這里有作者的個人經(jīng)驗，一方面又是這個故事與我的期望有了些許的吻合。我想要的是現(xiàn)實的故事，但又不是任何現(xiàn)實故事皆可。我所需的是那類能給人希望、引人思索的現(xiàn)實故事?！镀邆€野人與最后一個迎春節(jié)》也有些意思。《血》是書中很短的一篇，結(jié)尾寫到“一面看書，看到‘從血管里噴出的才是血’，醫(yī)院白天所見到的血儼然還在眼前，我覺得魯迅這個人，也不過是呆子之一，若見到事情較多，這呆話也不說了。”這讓我不禁心頭一跳，講著邊城翠翠溫潤故事的沈從文，也是見過了許多血的，所以，應(yīng)該竟是很多時候引而不發(fā)罷了。緊接著的《生》也是極短的一篇，寫了在什剎海賣藝的老人，這個故事是我喜歡的，故事中的每個人都給了我或多或少的小小意外。《大小阮》、《失業(yè)》是當(dāng)時青年學(xué)生的故事，還有《三個女性》，應(yīng)該是當(dāng)時上層社會的進(jìn)步女性。至于《慷慨的王子》，有點(diǎn)像講述釋迦牟尼的故事，但既是借了一個珠寶商人的口講出，又加了一些別的議論，其用意大概也不是那么明顯的了。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇二十
《兄弟》是我看的余華的第三部作品，看余華的作品，總不能輕松的看，看完難免心酸難受?？础痘钪返臅r候，為里面人物的苦難生活流了不少的眼淚；看《第七天》，是荒誕了些，但寫得很現(xiàn)實，所以心情也是沉重得很。而看《兄弟》，心里則更是五味夾雜，有同情、有氣憤、有心酸、有嘆息，也有為之驕傲的高興，難受的時候還是太多了，可比一般的悲劇作品，來得復(fù)雜得多了，余華寫人性寫得太過于赤裸裸了，面對于利、色的誘惑，人總是暴露丑陋的一面，過于獸性的一面，枉為人了。
《兄弟》，里面我最喜歡的人物便是宋凡平，他是宋剛的親身父親，李光頭的繼父，李蘭再嫁的丈夫。他高大俊朗，樂觀，總是笑呵呵的，他對再娶的李蘭也相當(dāng)?shù)暮茫尷钐m一度從自卑中走出來。對兩個兒子，也是呵護(hù)有加，就算遭受著他人的毒打，也是一面和氣的對待兩個兒子，不讓他們感到害怕和傷心。如果不是的話，他們一家4口會是很美滿的家庭，和和睦睦的。無知的人對毛主席的盲目崇拜，讓很多無辜的人死于很多空心人的亂棍之下。宋凡平就是無辜的人，只因為他是地主的兒子，所以就遭受著毒打和眾人的摒棄。打他的其中之一，那個孫偉的父親，最后被查出是資本家的后代，也落得跟宋凡平一樣，也是被申討的人，兒子孫偉一次意外中被刺死，老婆瘋了，自己最終被孽打得受不了，用釘子釘入自己的頭自殺了，結(jié)局比宋凡平更慘。
到我們這代是感受不怎么到的，但是，如果看那個時代的人寫的作品，我們就可以看到，真的是害人不淺，它讓多少人無辜送命，也讓我們的文學(xué)落后他國很多很多。我們泱泱大國，人口如此眾多，好作品是有，但是總感覺少了，本可以更多的，該有更多的作家和作品的，別忘了，我們可是5000年的文化歷史，沒有幾個國家流傳這么久的。就算到這個時代，對于寫作者的待遇，相對來說也是不好的。我記得張恨水是一支筆就養(yǎng)活全家了，在那個時代寫作的稿酬還算不錯，那都嚴(yán)重縮水了，甚至有人因為自己的作品送上性命的?！度w》中的葉文潔之父，高校里的教授，因為自己的一篇論文，弄得個老婆、學(xué)生都背叛他，死于幾個女學(xué)生之手。所以文人不舍得讓自己的下一代也成為文人。想成為文人的欲望都被嚇回去，更不用說有好的作品出現(xiàn)了。如今有很多想靠寫作為生的，每天碼字幾千上萬的，可是生活也并不一定有保障。所以作家一旦有名氣很多都搞副業(yè)去了。
《兄弟》，宋凡平的兒子宋剛、李蘭的兒子李光頭，宋剛生性老實內(nèi)向，李光頭則滑頭流氓得很，但兩人感情是好的。如果沒有林紅，這一劉鎮(zhèn)第一大美女夾在中間的話，宋剛和李光頭會是形影不離的兄弟的。李光頭看上了林紅，并不依不撓的追求著。林紅卻看不起李光頭的流氓樣，看上了宋剛。李光頭得知后，并不有意成全，反而逼著宋剛讓林紅死心，宋剛懦弱的性格，竟然想到上吊自殺，李光頭救下了他，一語讓宋剛頓開茅舍。宋剛和林紅結(jié)婚了，宋剛和李光頭的兄弟情緣便隔開了，心沒有隔開，身體也必須隔開了。林紅不愿意宋剛接觸李光頭。宋剛懦弱的性格，老實本分的生活著，別人在進(jìn)步，他原地不動，最終廠子倒閉了，他也下崗了，再找的工作也是損害身體的。而李光頭卻成為劉鎮(zhèn)首富，成為人人追捧的人物。宋剛礙于當(dāng)初在林紅面前逼著與李光頭的決裂，生活再怎么落魄，也不愿意找李光頭幫忙。最終，跟著騙子周游出外招搖撞騙，離開劉鎮(zhèn)一年多。而他出外，碰到的荒。唐事，他竟由著周游，讓自己隆胸，弄得身體更壞了。他外出的這段時間，他的兄弟李光頭卻打起林紅的主意，林紅也經(jīng)不住誘惑，兩人在一起云雨了3個月。李光頭20年后再見到林紅，他說他不會再戀愛了，但是他會做戀愛的事。說明他這么多年過去了，他不再愛林紅了，他愛的是他自己，他要得到他以前沒有得到的。李光頭是自私的，他沒有顧念兄弟妻不可欺。當(dāng)宋剛回到劉鎮(zhèn)后，知道李光頭和林紅好了后，他的心不能用簡單的撕裂來形容。20年前，他就自殺過一次，沒有自殺成，這次他再也無法面對生時的痛苦，他給林紅和李光頭各寫了一封信。然后臥軌自殺，他自殺之時，林紅和李光頭正在興頭上呢。多么強(qiáng)烈的諷刺和對比。
宋剛的自殺，也讓林紅和李光頭徹底醒悟過來。兩人從此不再有糾葛。林紅后面成了個厚顏無恥的冷漠的老鴇，做起了買賣肉體的生意。而李光頭也不再醉心于賺錢的事業(yè)上了，他更不能再碰女人了，他被宋剛的死嚇得真的陽痿了。他也終于會心心念念的念著宋剛了。如果當(dāng)初他把一些心思放在宋剛身上，想著他落難時，同宋剛通吃著本屬于宋剛的午飯，宋剛也不至于因為生活所迫，弄得身體都壞了。如果李光頭不對林紅有邪心，宋剛也不至于自殺。余華不給我們這些如果。結(jié)尾，林紅為什么會做上那樣的生意呢？這太讓人出乎意料了，這樣的設(shè)定，我實在不喜歡。余華可以讓李光頭為走向宇宙做準(zhǔn)備了，怎么不可以讓林紅也走出劉鎮(zhèn)呢？就算把她設(shè)定為足不出戶的孤僻冷漠的人也好啊?？傊?，看完后，心情真的沉重。
在百度里看到，他人對余華的作品的評價是太血腥暴力了。以前不覺得，看了《兄弟》，覺得是了，這種人性上的血腥殘酷，更具備沖擊力。人與人之間，充滿著各種變數(shù)，或因利益、或因誤會、或因他人、或因生活。.。.。.
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇二十一
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。讀過后，我仍不x解，在片刻沉思后。才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。
狼圖騰讀后感經(jīng)典參考篇二十二
讀過后，我仍不x解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。
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