總結可以幫助我們更好地認知自我，發(fā)現自己的潛力和不足。寫總結時要注意文字流暢、條理清晰，使讀者能夠輕松理解。在情感表達中，我們可以運用一些情感管理的方法，以更好地表達和管理自己的情感。
讀書筆記高中篇一
《目送》是龍應臺創(chuàng)作的散文集，由七十三篇散文組成，從父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。
所有的感情全部孕育在不必追這三個字，兒行千里母擔憂，但是孩子未必能知曉這一切，孩子可能在想海闊天空任鳥飛，因此你不要追；而父親的離別，逝去的終究要逝去，請多記住那份曾經，而不必太于憂傷。要勇敢去面對。
文章中有這么一段話“有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行?！拔覍τ谶@段話就我自己本身而言，我是很有感觸的。
仔細的品味這段話，不難體會出作者所寫的這種寂寞是比較深沉的、無奈的。一個可談的人，我想我們在生活中都很有感觸，一個談得來的知心好友是對我們的生活及情感發(fā)泄是有的很大的建設性作用的。一條狗，我覺得狗是一種很有靈性的動物，它知道我們怎么對它，反過來它也會怎么對我們，它可以撫慰我們獨孤的心靈，可以給我們陪伴。但是，反過來想想作者這段的描寫有點太過悲壯，人生說長也長，說短也短，但是人生絕對不止孤獨和寂寞，我們還有很多快樂的事情可以做，很多快樂的人可以相處，我們可以愉悅自己也可以快樂別人。
讀書筆記高中篇二
大禹治水這個故事我們都聽過。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過家門而不入。
據說堯在位得時候，天下經常發(fā)生很大得水災，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯盟會議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強同意了。鯀花了幾年得時間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發(fā)水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發(fā)。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。
舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發(fā)現鯀勞而無功，就把他流放到羽山了。舜問了大家誰還能治水，大家都說讓禹去治水，舜便把禹請來。禹采用得治水方法是把水全部引進大海。禹發(fā)誓水不治好，我堅決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬苦，還走過了千山萬水，在治水得十三年里，他幾次經過家門但都沒有進去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當時黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過去。經過幾年得奮戰(zhàn)龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無阻得流入大海了。
我要學習禹這種堅持不懈和勤勞得精神，不能半途而費，把事情做成功。
讀書筆記高中篇三
終于囫圇吞棗的讀完了《狼圖騰》，掩卷長思，被書中蒙古狼的聰明智慧所折服，油不過生敬意。
主人公把我?guī)У搅宋母飼r期的內蒙古大草原。湛藍的天空下，一望無際的油油碧草。成群結隊的草原狼、悠閑自得的旱蹋遠處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構成了一幅美麗的畫卷。就是這種環(huán)境才有了“人與狼共舞”的壯美之音。
文中狼群與黃羊群的搏斗，與馬群的搏斗，驚心動魄，氣勢磅礴。狼的圍殲戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)不亞于人類。作者甚至懷疑人的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術是從狼身上學來的。
在與天斗，與地斗，與人斗、與狼斗的洪流中，草原狼被無情的人們殺絕了。草原的老人痛心的預言：沒有了狼就沒有了草原，沒有了草原就沒有了草原人的命根。狼的存有是為了維持生態(tài)平衡。沒有了平衡草原就會退化。30年后，作者從返故地?？吹绞橇硪环跋?。草原減少，逐漸沙化。狼洞口也結滿蜘蛛網。已沒有了策馬馳騁藍天下的瀟灑。人們在有了美好生活的同時，失去了美麗的大自然。
30年前的草原和草原人、草原狼就讓他永遠留在書中吧。留在讀者的自由想象里吧!
讀書筆記高中篇四
暑假里，我讀了《百萬英鎊》，它是由美國著名作家、幽默大師馬克·吐溫（marktwain，1835—1910）寫的。文中，作者用巧妙的手法揭示并諷刺了資本主義社會的丑惡面容和黑暗的統(tǒng)治。
故事的主人公亨利·亞當是個一個貧窮而誠實的人，他偶然收到一對兄弟的信，信里面借給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結果？哥哥認為他會餓死，因為他不能把錢拿到銀行或者任何地方去使用，如若使用，他就會被當場逮捕。弟弟則認為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了亨利，并出國呆了三十天。沒想到，在這段時間內，人們對這位暴發(fā)戶，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息。就這樣，他不但美好的度過了三十天，還打賭成功，開始了快樂的生活。
有這么一個小片段，亨利拿到了一百萬英鎊的鈔票，去服裝店買衣服。當剛來到這個服裝店的時候，服裝店員見他衣衫襤褸便對他置之不理，帶他到被顧客拒絕了的衣服里，給他找來了一套最別扭的。但他拿出了一百萬鈔票時，店員態(tài)度簡直是360度大轉變，笑容布滿了整張臉。接著開始阿諛奉承。這足以表示金錢在一些勢力小人面前是有魔力的。
但是金錢不是萬能的，金錢不是什么都能換來的。霍桑寫過一片童話，叫《點金術》，故事中，國王非常看重金錢，他學會了點金術，直到他把女兒變成了金塑像，他才明白親情與友情才是最重要的，最后他終于洗凈了點金術。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我們向蓮花一樣，做個清廉的人。要明白，金錢不是萬能的！
讀書筆記高中篇五
看著書面上這個年紀稍大，有著沉著在胸智慧的名人，卻也有著低調的心態(tài)，他深知當今社會的潛規(guī)則，并一點一滴的交給我們每一個即將步入社會的人。
看慣了教育書籍的我，拿起這本好評如潮的《世說心語》也不過冷笑兩聲，想著：不過又是拿著幾個名人的例子說著該如何感恩，該如何低調做人，高調做事等空洞的大道理罷了。但是卻非然，這本書的特別之處恰是其用自己豐富的親身經歷以及身邊朋友的一些瑣事，以小見大，卻字字珠璣，句句在理。有人說，老人就是一本最好的書，讀懂了他也就讀懂了人生，也許劉墉就是本未完成的書，卻已經使我受益匪淺。
要說《世說心語》我最愛其中一篇《大男人·小女人·小學生》，這其中講得是這樣一個道理，一個人可以耍帥，可以做大男人、大女人、大少爺、大小姐，但是在那一切權利的背后是義務。那也是職業(yè)道德，即便是天下所有的人都認為是對的，只要你覺得對不起專業(yè)良心，就不能讓自己通過。
總認為自己還是一名不喑世事的中學生，總認為“責任”這個冷峻的名詞離我們還很遙遠。青春期的叛逆早已使我們蒙蔽了是非的雙眼，看不清對與錯，總固執(zhí)的覺得自己一定是對的。但我們每個人都有著自己的責任，經?；仡^看看，我們做的怎么樣?這就是責任，沒人能替代，就算辛苦也得自己去品嘗，自己去承受。要能為自己的行為買單，畢竟，我們正一步步走向成熟!
自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責任。懷著一顆責任的心，去面對生活，去看待生活中的種種，只要心懷責任，人生就會過得幸福而充實。
我相信，只有懂得責任的人，只有懂得客觀的去評價自己，去看待別人，才能站到人生的巔峰，才能歷劫歸來。
劉墉，是一個為自己說話也為時代說話的人，他有一刻很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腳和一種很自信的心情，讀懂了他你也便讀懂了如何做好自己，如何立足與這個社會。
讀書筆記高中篇六
《水滸》生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了“官逼民反”的.主題。
梁山好漢們豪俠仗義，除暴安良，疾惡如仇等等性格特點使他們成為讀者心目中的英雄。
在歷代封建統(tǒng)治者眼中，“造反”是大逆不道的，可是在《水滸》里可是截然不同的。
在一個黑暗的社會里，他們打者替天行道的旗號，走上了早飯的路上，“犯上作亂”，這恰好印證了“哪里有壓迫哪里就有反抗”的真理。
小說還把英雄好漢們聚居的八百里水泊梁山描繪成一個“八方共域，異姓一家”的理想社會。在這里，“相貌言語，南北東西雖個有別;性情肝膽，忠誠信義并無差”，無論是富豪將吏還是貧賤子弟，“都一般兒哥弟稱呼”，不分貴賤高低，表達了人們對平等與人人互愛的理想社會的向往。
但最終他們歸順朝廷，走向失敗，這有是多么讓人揪心啊!
讀書筆記高中篇七
我今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的!原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解;感于余先生對現代文化的責任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。(還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應該說，余秋雨的書……)
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業(yè)生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統(tǒng)治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。
昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!
城市匯聚了一切，經濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
隨著時間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網絡構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數的情仇困苦。我熱愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
我?guī)撞街饩褪鞘浪兹诵缘膹V闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來，洗去心靈的污點，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!
讀書筆記高中篇八
《童年》—讀書筆記今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書是是寫了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，是快樂的，想要什么有就會有，但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘，凄苦的。在這本書中，主人公阿廖沙（高爾基的小名）的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的'傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒有過上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父們?yōu)闋庁敭a而互相反目為仇，愚弄弱者，打罵兒童……但他卻受到外祖母的同情，外祖母經常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長，不像他的舅父們一樣。
阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動，但他也為這吃了不少的苦頭，經常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒有放棄，依然堅持讀書。與貧窮的勞動人民接觸，深入社會，如饑似渴地從書籍中吸取知識養(yǎng)料使他真正成長起來，并最終成為一位文學大師。
從這本書中我覺得高爾基小時侯對小市民惡習的痛恨，對自由的追求，對美好生活的強烈向往，才會使他成為了偉大的文學家。
讀書筆記高中篇九
半個世紀以前，在這個地區(qū)，一個人可能一輩子都住在一個單元里?；橐龌旧喜粫淖?。從小到大，他可能一直住在一個大院子里。人們擔心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個混亂昌盛的時代。
我們無法控制外部世界。我們只能讓內心的選擇變得更強大。當我們知道如何選擇，那些煩惱就會消失。這就是孔子所說的“有識之士不糊涂”。
什么是“勇者無畏”？
用老百姓的話來說，就是當你足夠勇敢、足夠開放的時候，你就有了前進的力量，自然你就不再害怕了。
一個真正的紳士已經獲得了內在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。
孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學成才的。”你不是在說你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標準不是去責備外面的世界，而是用有限的時間和精力去“責備”內心。
一個人對自己的內在要求越嚴格，他就會對別人越好。今天，我們總是說，一個人應該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯誤，能夠站在別人的立場去思考問題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機會，也不抱怨世界上沒有人認識我。
心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。
學習的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說：“古代的學者是自己的，而今天的學者是人。”（《論語》）古代人們學習是為了提高自己，而現代人學習是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學習的人，是為了建設人類的靈魂而學習。從書本中學習，從社會中學習，從小學到老年，無非是學習一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個博學、有教養(yǎng)、忠誠的公民，然后安定下來，學習的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學習”？
它是把所學到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當地對他的學生子夏說：“女人是君子，是儒學，但她們不是小儒學。”也就是說，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點點私利。
讀書筆記高中篇十
但母親卻改變了注意，要走小路。我說小路不好走，有水溝。母親說：小路花草多，過不去時你背我，就像小時候我背你過河一樣。果然過水溝時，我背起了母親，妻子背起了兒子。一路歡歌笑語，開心極了。真是：
祖孫三代去散步，敬老愛幼惜親情。
相互關愛促和諧，血濃于水融堅冰。
《散步》通過一家祖孫三代，在一次日常散步活動中，家庭成員間的相互理解包容、相互支持扶攜的故事，充分展示了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，生動地描述了一幅扶老攜幼、幸福溫馨的動人畫面。
每個人都有年幼的時候，每個人也都有年老的那一天，幼年人和老年人都是在身體和心理上最需要關心和愛護的特殊年齡階段的弱者。作為“上有老下有小”的我們，深知尊老是我們的義務，愛幼是我們的責任，老人和小孩就是我們要背負的“世界”。唯有義不容辭地扛起扶老攜幼的重大責任，我們才能擁有溫馨的家庭、和諧的世界。
但就算我不這樣，又能如何呢？老實說，真的，我有些叛逆。我為此苦惱不已，只有挫敗才能帶個人經驗，我是不懂的，就算我能講出個道道來。也許我要經過十幾年才能真正懂啊。人生無常，父母又能陪伴我們多少時候呢？我一定要珍惜這時日了。
人生苦短，我的生命有限，但我要讓它更有意義。
其實，我認為《散步》的情是淡的，但它讓人品味到的，是最讓人動情的。
有時候人并不明白，為什么一次散步，一束鮮花，一個微笑能帶給父母或長輩那么多的愉快。只有一個人人都為他人的家庭，才真正幸福。，就不會有家庭糾紛，離婚等慘劇。人應該是能將心比心的'，只有這樣，人們才能不吵架。但我又何嘗不應該如此呢？唉，我曾帶給父母多少喜，多少憂啊。
每個家庭中都有親情的存在，無論是母親與兒子，還是母親與女兒，還是父親和女兒，父親和兒子，他們之間往往都有著一股發(fā)自內心的愛，那份愛，是一個歸屬。
就像《散步》這篇文章中所說的，雖然自己已經到了晚年，呆在世界上的日子已經不多了，陪伴著孩子的時間也已經不多了，但是她為了下一代孫兒的快樂，犧牲自己的意愿盡量滿足孫兒的需要，這份親情是無價之寶，有錢也未必能買得到，所以我們一定要珍惜，不要為了之間的一點兒矛盾而從此產生誤會，家庭和睦，家庭幸福便是最大的幸福。希望大家能和諧相處，一起牽手陪伴完整個人生。
讀書筆記高中篇十一
《復活》這個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在奸了馬絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于馬絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助馬絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現馬絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為妓卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助馬絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助馬絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜，并使列夫·托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關念。
有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為馬絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護的?！拔覀儽е环N荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂?？墒?，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的?！睂τ谶@句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在著某種關系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區(qū)分。隨著社會高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態(tài)上了。
復活，人性的復活指的是對自己進行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。
讀書筆記高中篇十二
暑假里，我讀了英國著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi).科波菲爾》，從中感悟了許多啟示。
大衛(wèi)，一名普通的男孩。在他出生前爸爸便已去世，留下年輕的媽媽和保姆來照顧這個小家伙。雖然沒得到過父愛，但在大人們的精心呵護下，大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天，媽媽與一位男士相愛，大衛(wèi)有了1個繼父，一切都改變了。繼父象魔鬼，貪婪兇狠，繼父的姐姐也是個鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷，很快大衛(wèi)的媽媽在他們姐弟的折磨下病逝了，大衛(wèi)輟學做了童工。
在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出去，投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下，大衛(wèi)得到了良好的教育，并與故人重逢。雖然飽經磨難，但善良、正直的品質一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就，并收獲了溫馨的愛情。
從大衛(wèi)的身上我看到，在危難之中，擁有樂觀的`心態(tài)是多么的重要，只有這樣，我們才能成為那逆風飛翔的蝶。其實成功離我并不遙遠，只要堅持追求，總能將他捉住，而我卻常常畏懼失敗，不敢向前。今后無論遇到怎樣的困難，我一定以大衛(wèi)為榜樣，做一株看似柔弱，但歷經風雨永不彎曲的青竹!
讀書筆記高中篇十三
魯迅的名字，是每個人都知道的。讀到他第一次的文章，卻是在課本里，課文叫《從百草園到三味書》，也是散文集《朝花夕拾》中的`一篇。我很少去搜索關于他的文章，并不是我不喜歡他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他寫的哲學。但他的文筆，總讓人感覺像是一位和藹可親的爺爺，樸實，真誠，平易近人。
當我第一次看《朝花夕拾》，我總是很多感慨。它真實的記錄了魯迅的童年到青年時期的生活跟那曲折的經歷?；貞浤切┣迥┑纳盍晳T。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
有很多人說，寫文章是一件非常了不起的事。他在現實世界受到的種種坎坷跟曲折，還要在自己的文字里，創(chuàng)建一個世界?！冻ㄏκ啊吩谑廊说难劾锼菬o價的，在我心里，它就是一個曲折老人記錄童年的回憶錄。
黃金時代的童年如今一去不復返，留下的只能給我們細細去回味?，嵥榈幕貞浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F。
不一樣的時代童年，一樣的快樂回憶。惹人懷念的時光，讓我們取名叫如花般的青春。
《朝花夕拾》這冊雜文集就具有這樣的魔力。它用淳樸，清新的語言描寫出了魯迅童年是種種有趣的事。其中，令我記憶猶新的則是《阿長與“山海經”》這一篇文章。在文章里，魯迅寫出了他對《山海經》是如此的渴望，甚至徹夜難眠。而長媽則是為了完成魯迅日夜渴求的愿望，讓魯迅得到知識的果糧，付出了艱辛的努力。這種樸實而真摯的愛著實令我大為感動。
讀書筆記高中篇十四
最近，我剛看了巴金的《激流三部曲》之《秋》。我看到了一幕幕感人的鏡頭。
我還未開始閱讀《秋》時，總認為這是一本比較歡樂的書。誰知，我拿到它一看，竟會寫得是如此的傷感。但雖然是這樣一本令人悲痛的書，我仍抱著他不放。每天晚上，我不聽媽媽的勸告，總要捧著《秋》這本書讀上幾頁。在暑假里，做完作業(yè)后，我?guī)缀趺刻臁氨е睍瓷纤?、五頁才罷休。我已經視書如寶，把它當作我的課余生活之一。就因為我喜歡看書，因此，我對《秋》的故事情節(jié)和主要人物記憶猶新。
一想起這令人刻骨銘心的悲慘家庭背景，我便忍不住地將他與我們現在的幸福、有趣、美滿的`生活作對比。我們現在個個都住在幾十平方米的住房中，不愁吃喝；上學時有校園同伴與自己悄悄“咬耳朵”，放學時有父母在身旁陪伴。我們每天聽到的都是老師、父母的關心，同學的嬉笑語，偶爾會聽到吵架的聲音，但即使聽到了，也是極少的。我們始終生活在和睦的家庭環(huán)境中。
我是否應該倍加地珍惜現在的幸福生活呢？如果時光能夠倒流，我愿意去高家體驗艱苦生活，去嘗嘗“苦”的滋味，更好地珍惜現在的幸福生活。
讀書筆記高中篇十五
他，是命中注定得貴族，卻不幸成了巴黎街頭得棄兒。他，因為失去親人得愛，卻有幸得到了跟多人得愛。因為貧窮，他小小年紀就走遍法國，嘗盡人間冷暖。因為信念，他克服種種困難與命運抗爭，終得人見真愛。
他，就是雷米。雷米出生在英國一個世襲貴族家庭，但在他六個月大時，他得叔父為了霸占侄兒得財產，偷偷將他抱走，丟棄在巴黎街頭。他得養(yǎng)父巴伯蘭將他撿回家，養(yǎng)到八歲后，又把他賣給了江湖藝人維泰利斯師傅，從此小雷米就被迫離開了疼愛他得養(yǎng)母，為了掙到一些只能填飽子得錢，跟隨師傅走遍了差不多整個法國，歷經艱難險阻。但是那些挫折都沒能讓雷米失去生活得信心，他憑著樂觀得信念，頑強得意志，終于克服了種種磨難，最終和生母團聚，過上幸福得生活。
在艱辛得流浪生涯中，始終有真摯得愛陪伴在雷米得身邊：有深愛著他得巴伯蘭媽媽；有教會他做人識字，彈琴得維泰利斯師傅；有與他心靈相通得‘心里美’和卡比，無私收留他得花農老爹，傾心愛他得麗絲，與他同甘共苦得馬西亞，還有收留過他得米利根夫人……正是他們得愛給了雷米生活得勇氣和力量。我得感受：這個故事告訴我，無論我們生活在什么樣得環(huán)境里，我們都要保持樂觀積極向上得心態(tài)，在我們得生活中總會有些好心人給予我們無私得幫助。
讀書筆記高中篇十六
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結于經濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿易——當然我們不能否認這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認為近代中國的歷史就是“刺激—反應”的模式。我記得在接受基礎教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認識自身的主體性。最后一個階段的主體性認識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產政權，其領袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復自己的主動性。這一恢復最終結束在“建設有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應當是下一個歷史階段“現代中國”的命題，事實上我們正在前進。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結合的好書。
這本書的確值得一讀。
讀書筆記高中篇十七
其實人生就是一盤棋，而與你對弈的是命運，即使命運在棋盤上占盡了優(yōu)勢，即使你只剩下一炮的殘局，你也不要推盤認輸，而要笑著面對，堅持與命運對弈下去。因為人生往往就在堅持中軌，沒準就能打他個“悶宮”！
凡事感激。
感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態(tài)；
感激絆倒你的人，因為它強化了你的雙腿；
感激欺騙你的人，因為它增進了你的智慧；
感激蔑視你的人，因為它覺醒了你的自尊；
感激遺棄你的人，因為他教會了你的獨立；
感激一切使你成長的人！
a．為了現在而活：你所擁有的只有現在。無論昨天曾發(fā)生什么，也無論明天有什么即將來臨，你永遠置身于現在。從這個觀點看，快樂與滿足的秘訣是全心全意集中在現在的每一分，每一秒之上。
b．寬宏大量：原諒那些冒犯我們的人，唯有如此才能常葆快樂，健康。記恨是疾病的主因。怪罪被人不會有任何結果。怪罪別人是逃避現實的借口。原諒別人不容易，原諒自己更難。
c．快樂是什么？大多數人，對好話只記得幾分鐘，壞話卻能數年不忘。他們就像收集垃圾的人，把20年前人家丟給他的垃圾到處跑?？鞓肪褪撬褜ど械暮脰|西。
苛求完美，快樂這檔子事就簡單多了。
過什么樣的日子：娶一個善善良良的妻子，生幾個聰聰明明的孩子，想一些簡簡單單的問題，過一個平平常常的日子。
我的成功秘訣是：急事慢慢地說，沒把握的事小心地說，做不到的事不亂說，傷害人的事堅決不說，沒有發(fā)生的事不要亂說，別人的事謹慎的說，自己的事怎么想就怎么說，現在的事做了再說，未來的事未來再說。
鮑威爾批評白宮某些工作人員說：冬天有暖氣，夏天有冷氣，吃飯有香氣，工作沒有朝氣。
做個無品牌一族。
穿著—簡單、大方、含蓄、不狂野、不夸張、不曖昧。
居家—簡單、舒適、便捷、簡單就是美。
旅游—寧靜、歸真、減壓。
事業(yè)—自信、激情、從容。
愛情—簡單、低調、浪漫、從一而終。
它就是nono族的生存狀況，簡約、獨立、理性。分別對應著他們的生后狀態(tài)，人格狀態(tài)和思維狀態(tài)。他們把時間、精力、智商用于追求更高的價值。
危機中包含著機。
危機一直包含著兩個方面：危機和機遇。
危機已經發(fā)生，不要嘆息，不要沮喪，我們所需要做的就是用心去捕捉危機中的機，從而走向一個新的開始，走向更美好的未來。
就像獨特的風景，因保持本色而贏得了人們的贊賞一樣，那些敢于在時速面前保持本色的人，也同樣令人敬佩的欣賞。
一個國際性的學術會議上，來了一位美國女學者，一身樸素的打扮，臉上。
未施任何脂粉，真誠質樸的'笑容，就是他唯一的裝飾。一位學者由衷贊嘆道：“無須包裝，保持本色也動人。”
謝這些保持質樸本色的人，是他們的存在讓我們懂得：在這個追隨新潮，注重包裝的時代，我們依然可以選擇一個樸素的生活，留住那份屬于自己的真實和獨特。
也許保持本色的你，也會像奧地利城堡一樣，贏來許多欣賞和羨慕的目光。
卡羅斯、古鐵雷斯（布什的商務部長）說：一個人的命運，并不一定只取決于某一次大的行動，我認為更多的時候取決于它在日常生活中的一些小小的事。
真心助人者，最后沒有不幫到自己的。
古鐵雷斯發(fā)現了改變自己命運的簡單武器，那就是日行一善。這是他的傳家寶。這使他從一個打零工的貧困孩子，由于勤快、好學、愛做善事，最后成為“美國夢”的代名詞。
人應該怎樣活才不后悔呢？第一做自己喜歡做的事，第二想辦法叢中賺錢謀生。
這二條成了美國人公認的最不后悔的生活。
浩蕩祭大海---奔赴死亡之約。
生和死都是證明的一部分。盡管生命的終點不外乎是死亡，但是在生命的旅途中，我們不能因既怕這個重點而消極。
一個人不論健康還是生病，都應該充滿激情地度過每一天。一位癌癥病人在追隨旅鼠奔向死亡的旅途中，頓悟了生命的真諦：無須畏懼死亡，因為生和死都是生命的一部分。
在過分指導和嚴格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生，因為人的能力，位于在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。
“勞動是神圣的，無論是體力還是腦力勞動?！?/p>
“勤儉乃有序人生之根本，節(jié)約應為健全經濟之先決，政府如此，商業(yè)和個人事物如此?！?/p>
“真理與正義是維系社會長久秩序的基石?！?/p>
“諾言神圣，不可違背，君子出言當如立約，唯此一念，至高無上。金錢、權力、地位、皆不可于之并論?！?/p>
“為他人提供有益服務乃是人類共有之責。唯有經歷犧牲之火，才能凈化，驅除自私之心，靈魂之情大方可重獲自由?！?/p>
“愛能克服記恨，正以最終能戰(zhàn)勝邪惡！”
分別是非和識別假鈔是一樣的道理。當你心中只有真誠之念，當你交往的都是高尚之友，當你所作的都是善良之輩時，真、善、美就會變成你的一部分，到那時，任何假、惡、丑都逃不過你的眼睛。
如果我們死抓住那些令人傷痛的記憶不放，那么我們便會永遠擁有一顆脆弱的心，那是一種讓人不能放松的心靈包袱。
每個人都有極大的潛能。一般人的潛能制開發(fā)了2%---8%左右，愛因斯坦那樣偉大的科學家也只開發(fā)了12%。一個人如過開發(fā)了50%的潛能，就可以背誦400本教科書，可學完幾所大學的課程，還可以掌握二十來種語言。就是說我們還有90%的潛能處于沉睡狀態(tài)。誰要想創(chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還不夠，必須竭盡全力才行。
為官交友要特別警惕三種人：一、為官不大特能辦事的人；二、掙錢不多，特能花錢的人；三、不太熱，特能套瓷的人。
狡猾和聰明的差距不在智力上，而是在道德上。
有油水的地方常常是最滑的，滑倒了以后，想爬起來站穩(wěn)，真是不容易。
科學家對人的憂慮進行了分析，結果發(fā)現，幾乎百分之百的憂慮是無必要的。據統(tǒng)計40%的憂慮來自于未來的事情，30%時過去的事情，20%來自于微不足道的事情。
人活在世上，看似長久，實則只有三天——昨天，今天和明天。昨天過去了，不必煩；今天還在過，不用煩；明天還沒到，煩不著。如此看來，沒有什么是值得你憂慮的。
別讓欲望撕碎了生命。
財富有多種，健康最珍貴。健康是人生的第一財富。
健康的乞丐比有病得國王更幸福。
人的欲望是一列火車，如不控制，就會害己害人。
貪心的人想把什么都弄到手，結果什么都失掉了。
讀書筆記高中篇十八
論語里認為對自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博愛。情感透支造成生命體驗的缺失，即使勉強學習也無法體會先人的情感與思想。君子專心致力于修養(yǎng)孝悌精神，仁與道都以孝悌為根本，孝悌不但是為人子、為人臣的根本，還是追求仁與道的至高境界的基石。論語里，孔子與學生討論對待父母的態(tài)度時認為，當時的社會普遍把贍養(yǎng)父母當作孝順，然而贍養(yǎng)父母是犬馬也可以做到的事情，所以僅僅贍養(yǎng)父母還是遠遠不夠的，如果不尊敬他們，那么人子與犬馬的孩子沒有什么區(qū)別。父母最擔心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身體健康，不讓父母牽掛擔憂；父母在世的時候，孩子經常陪伴在左右服侍，不要遠游，如果一定要遠游也要有一定的方向，讓父母知道自己的.行蹤。而意氣風發(fā)的少年常常向往流浪的生活，早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉(xiāng)，無論衣錦還鄉(xiāng)或浪子回頭往往為時已晚，不免釀成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾。孩子不可以不記得父母的年齡，一，要為父母高壽慶賀喜悅；二，父母年事漸高，離我們遠去的日子也就越來越近，作為子女要時常感到悲傷，才會更珍惜父母在世的時光，盡心盡力侍奉父母。
論語強調孝的實際行動，孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮，生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的，要努力完成父母的理想，繼承和發(fā)揚他們的優(yōu)點。孩子是父母生命的延續(xù)，作為孝子，要讓父母的精神也在自己的身上延續(xù)下去。
讀書筆記高中篇十九
只管如此,她最終是在賈府垮倒前脫離這黑白之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟,他不是一個頂天馬上的夫君漢,他能賜與黛玉的實在很少,談不上保護與安慰,他自己尚且是必要他人保護的弱者,以是在他身邊,黛玉是得不到幸福的。以是能帶著回憶脫離他,是一種幸福。寶玉自己能賜與黛玉的只是幾句壞話,他連癡情都談不上,看看寶釵的了局,不得不說黛玉是幸福的,當然有人說寶釵必要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是如許嗎?豈非有一個天生喜歡孤單的女子嗎,不論怎樣說,寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。
最后,該當提醒同硯們細致的是,對學習要抱一個科學的態(tài)度。世上沒有什么全能的靈丹靈藥,學習術也是如此。學習術之以是能夠發(fā)揚作用,是由于它切合學習的科學紀律。理解學習術面前的紀律,將更有助于我們舉一反三,靈活運用。別的,學習術并非一學就靈,僅僅聽聽先容,看看書,而不確切地運用,是不能到達你的預期的。
《如許學習最有用》一書比較體系地觸及了學習的各個重要方面,除學習術外,還談到了學習的心境和學習的情況,這兩個“境”也是被學習者常常輕忽的。學習是在一個“場”里舉行的,它對學習會形成肯定的影響。學習時的心境,便是外部的“場”,學習時所處的情況,便是外部的“場”。學習者要擅長選擇、調節(jié)學習的“場”,使之有利于學習。該書先容了很多選擇場和調節(jié)場的方法。
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