良好的教案編寫可以提升教師的教學能力和專業(yè)形象。教案要注重評價和反思，及時調(diào)整教學策略和教學效果。以下是一些優(yōu)秀教師編寫的教案，希望對大家的教學工作有所啟示。
山西的佛教案篇一
游山西村》是宋代詩人陸游的作品，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩人緊扣詩題“游”字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的見聞，來體現(xiàn)不盡之游興。
一、教學目標。
1、認識3個生字，會寫4個生字，游山西村教案。
2、有感情地朗讀并背誦古詩，默寫古詩。
3、理解詩句的意思，體會詩人的意思，體會詩人的心境，能把讀詩的感受與他人交流。
二、教學重、難點：
重點：理解詩句的意思，讀背古詩;。
難點：理解詩中包含的哲理，有所啟發(fā)，體會作者細心觀察，用心思考的觀察方法。
三、教學過程：
一、導入。
1、上節(jié)課我們學習了一首記錄旅游見聞的詩，這節(jié)課學習陸游的《游山西村》，看看作者又寫了哪些見聞。
2、同樣，在學習古詩之前，我們先來了解一下詩人和寫作背景。(課件出示：陸游，字務觀，號放翁，南宋著名詩人。他出生于北宋末年，一生處于國家動亂，人民苦難的嚴重關頭。他的詩歌中，總的主題是抗金復過和同情人民苦難。這首詩是詩人罷官閑居，住在紹興市的三山鄉(xiāng)時寫的。詩題中"山西村"，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。)。
二、自學，交流。
1、自由朗讀古詩。(借助課后注釋、課文插圖、詞語手冊自學這首詩，把自己的收獲和理解標注在課文旁邊。)。
2、請各小組推選代表在全班交流，在交流中主要引導學生弄明白以下幾項內(nèi)容：
(1)對題目的理解;。
(2)對重點詞句的理解：莫(不要)、渾(渾濁不清)、足(充足、備足)、豚(豬)疑(以為，懷疑)。
(3)對這首古詩詩意的理解，教案《游山西村教案》。
三、難點點撥。
1、師點撥：第一、二句的大意是什么?(山西村民家給客人備辦了豐盛的飯食)。
特別是哪個字看出"豐盛"(足)表現(xiàn)什么?(農(nóng)家的熱情和樸實)。
客人是誰?(詩人;也許還有他的游伴，以及主人請來的陪客。)。
2、第三、四句寫什么?(作者回憶來時路上的經(jīng)歷)。
這"又一村"指什么?(指山西村，即詩人此刻所在的村莊。)由此可見，這是詩人回憶來村的經(jīng)歷，跟前兩句接得很好，這也可以說是倒敘。由此可深入一步，繼續(xù)問：這個村子美不美?(美得很，它在重山復水的保護之下，在柳樹花草的掩映之中。)。
3、正因為這是一個與世隔絕的"世外桃源"，所以才能保存古風，民風如此淳樸，使作者深受感動。
四、拓展思考。
1、三、四兩句連起來寫行路人的感覺，迷茫中突然發(fā)現(xiàn)了美好的去處。但同時，也蘊涵了一定的人生哲理?，F(xiàn)在常常用來形容事情已經(jīng)陷入困境，看起來已經(jīng)絕望了，而忽然又絕處逢生，出現(xiàn)新的契機，使人增加了信心。
2、你在生活中有這樣的經(jīng)歷嗎?
五、作業(yè)。
1、背誦兩首古詩，并默寫。
2、完成《課堂作業(yè)》。
3、選做題：(1)選一首古詩，改寫成一篇游記。
(2)針對兩首古詩中的名句，選擇一句，寫寫自己的生活經(jīng)歷及感受。
拓展閱讀：游山西村賞析。
首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指上年臘月釀制的米酒。豚，是小豬。足雞豚，意謂雞豚足。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個“足”字，表達了農(nóng)家款客盡其所有的盛情?！澳Α倍郑莱隽嗽娙藢r(nóng)村淳樸民風的贊賞。
次聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用?！吧街厮畯鸵蔁o路，柳暗花明又一村?！弊x了如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致，所以錢鐘書說“陸游這一聯(lián)才把它寫得‘題無剩義’”(《宋詩選注》)。人們在探討學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有的理趣。人們讀后，都會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強的藝術生命力。
此聯(lián)展示了一幅春光明媚的山水圖;下一聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統(tǒng)文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個節(jié)日來源很古，《周禮》里就有記載。蘇軾《蝶戀花·密州上元》也說：“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?！钡剿未€很盛行。而陸游在這里更以“衣冠簡樸古風存”，贊美著這個古老的鄉(xiāng)土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。
前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉：“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”無時，隨時。詩人已“游”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能不時拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語，此情此景，不亦樂乎!一個熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。
山西的佛教案篇二
教學目標：
1、學會生字，能借助注釋理解生詞;。
2、讀懂詩句意思，體會作者詩中的哲理;。
3、背誦古詩，默寫《游山西村》。
教學重難點：背誦古詩，理解詩中所含哲理。
教學準備：風景畫、課本插圖。
教學過程：
一、復習檢查。
1、指名背誦《題西林壁》。
2、說說從《題西林壁》這首詩中得到了什么啟示。
二、初讀古詩，讀準字音，了解詩意。
1、自由讀《游山西村》，借助拼音讀準生字的音。
2、指名讀古詩，相機正音。
3、再次自由讀古詩，思考詩中主要寫了什么。
三、讀懂詩句，感悟詩理。
1、自由讀古詩，讀懂詩句。
學會嘗試：要讀懂這幾句詩，可以想一些辦法。詩句下面有一些詞語的注釋，讀一讀注釋，也許會有幫助;書上還有插圖，看一看插圖，說不定會受到啟發(fā)，還可以與同學討論討論。
2、按照：“學法嘗試”中的思路讀一讀，看一看，想一想，議一議，力爭讀懂詩句。
3、集體交流。
(1)從注釋中知道了“臘酒”“豚”“疑”等詞語的意思，讀懂了第一、二行詩。
(2)從插圖中，了解了“山重水復”“柳暗花明”是怎樣的景象，知道了“疑無路”的意思，知道了“又一村”是指什么。
學會反思：課本中的注釋對我們讀通詩句有很大幫助;課本上的插圖對我們了解詩中描寫的景象也作了提示，抓住這些，就是抓住了讀懂詩句的根本。
山西的佛教案篇三
1，有感情地朗讀，背誦古詩，并能默寫詩中的名句。
2，能借助詞典等工具書和生活積累理解詩中的詞句，并根據(jù)需要搜集信息，擴大知識面。
3，能用自己的話或自己喜歡的方式說出詩的大意，感悟詩的意境。
4，能發(fā)表對詩的獨特見解。
5，學會一類生字豚。
能用自己的話或自己喜歡的方式說出詩的大意，感悟詩的意境；能發(fā)表對詩的獨特見解。
背景音樂與詩境相關的掛圖
字典
教學內(nèi)容：學習生字，熟讀古詩，了解詩句大意感悟詩的情感
教師讀詩，學生邊聽邊畫出一類生字豚
注意：不要在豚的上面加點。
學生豚：小豬，也泛指豬。
學生到黑板前寫生字，針對生字特點強調(diào)記憶。
1，自由讀，教師指導檢查讀詩情況。
2，個別讀。
3，組內(nèi)讀，并在組內(nèi)說說自己是怎么理解的。遇到不會的字。
4，完成課后練習1
提問：你有哪些字還不太清楚具體意思？可以什么方法解決：咨詢老師
同學討論
仔細讀詩，試著用自己的話或自己喜歡的方式交流自己的感受。
重點理解：山重水復疑無路，柳暗花明又一村的意思
學習先抑后揚的寫法：山重水復疑無路—抑柳暗花明又一村—揚
感情讀詩，在理解詩意的基礎上體會作者的感受，并能用連貫，正確的語言表述。
采取小組競賽，組內(nèi)競賽等不同方式背誦
檢查背誦情況：個人感情背誦組內(nèi)背誦小組競賽等不同形式
檢查生字識記情況
檢查對重點字，句的理解情況
繼續(xù)讀詩，用喜歡的方式感悟詩境：配畫編故事配樂朗誦
搜集有關作者陸游的生平資料
游山西村
莫笑農(nóng)家臘酒渾，
豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，
柳暗花明又一村。
拓展空間
創(chuàng)新火花
山西的佛教案篇四
1、體味詩歌的內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學生熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。
品味語言，體味詩歌的內(nèi)涵。
一課時。
1、導入：
南宋著名詩人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。詩人回歸故里，內(nèi)心郁悶。對照官場的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會重新為國出力。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村》。
2、作者及寫作背景簡介。
陸游（1125～1210），南宋詩人。字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶，紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。乾道八年，入四川宜撫使王炎幕府，投身軍旅生活。在政治上，主張堅決抗戰(zhàn)，充實軍備，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統(tǒng)治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復國家統(tǒng)一的強烈的`愛國熱情?！蛾P山月》《書憤》《示兒》等篇均為世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作?！队紊轿鞔濉穼懹谒涡⒆谇廊辏?167），當時詩人罷官閑居，住在山陰鏡湖的三山鄉(xiāng)。“山西村”即三山鄉(xiāng)西邊的村落。
這是一首紀游抒情詩。
首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，。渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指上年臘月釀制的米酒。渾，酒水混濁，指酒的質(zhì)量不好。古人飲米酒，需要濾去酒釀（酒糟），方為清酒。未經(jīng)過濾的則為濁酒。豚，是小豬。足雞豚，意謂雞豚足。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個“足”字，表達了農(nóng)家款客盡其所有的盛情?！澳Α倍?，道出了詩人對農(nóng)村淳樸民風的贊賞。
山西的佛教案篇五
1.學習本課生字詞。
2.理解詩意，有感情地朗讀并背誦這首古詩。
3.習得學習古詩的方法，體會詩人的心境，理解詩中所含的哲理。
引導學生欣賞古詩文，積累古詩名句。理解詩句中所含哲理，并能聯(lián)系實際談體會。
學習課時：
1課時教具：課件。
1.自主、合作、探究的方式。
2.誦讀法，并養(yǎng)成多動筆的習慣，品味、積累優(yōu)美的語句。
山西的佛教案篇六
1、導入：南宋著名詩人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。詩人回歸故里，內(nèi)心郁悶。對照官場的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會重新為國出力。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村》。
2、作者及寫作背景簡介。
陸游(1125～1210)，南宋詩人。字務觀，號放翁，山陰(今浙江紹興)人。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶，紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。乾道八年，入四川宜撫使王炎幕府，投身軍旅生活。在政治上，主張堅決抗戰(zhàn)，充實軍備，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統(tǒng)治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復國家統(tǒng)一的強烈的愛國熱情?！蛾P山月》《書憤》《示兒》等篇均為世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作?！队紊轿鞔濉穼懹谒涡⒆谇廊?1167)，當時詩人罷官閑居，住在山陰鏡湖的三山鄉(xiāng)?！吧轿鞔濉奔慈洁l(xiāng)西邊的村落。
3、《游山西村》賞析。
這是一首紀游抒情詩。
首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指上年臘月釀制的米酒。渾，酒水混濁，指酒的質(zhì)量不好。古人飲米酒，需要濾去酒釀（酒糟），方為清酒。未經(jīng)過濾的則為濁酒。豚，是小豬。足雞豚，意謂雞豚足。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個“足”字，表達了農(nóng)家款客盡其所有的盛情?！澳Α倍郑莱隽嗽娙藢r(nóng)村淳樸民風的贊賞。
次聯(lián)寫山間水畔的景色，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！睂懢爸性⒑芾?，千百年來廣泛被人引用。讀了如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。人們在探討學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有的理趣。人們讀后，都會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強的藝術生命力。
第三聯(lián)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統(tǒng)文化的深情?！吧纭睘橥恋厣?。春社，在立春后第五個戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個節(jié)日來源很古，《周禮》里就有記載。到宋代還很盛行。而陸游在這里更以“衣冠簡樸古風存”，贊美這個古老的鄉(xiāng)土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。
前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉：“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！睙o時，隨時。詩人已“游”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿從今而后，能不時拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語，此情此景，不亦樂乎!一個熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。
詩人陶醉在山西村人情美、風物美、民俗美中，有感于這樣的民風民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想情感。
4、試比較《歸園田居》《游山西村》兩首詩的異同。
可從思想內(nèi)容、情感抒發(fā)、風格等幾方面比較。
兩首詩都以農(nóng)村生活為題材，都選擇了“一天”中農(nóng)村生活的剪影，都表達了對農(nóng)村生活的熱愛。
山西的佛教案篇七
課程簡介：田園是一種耕作方式，棲居方式，也是生活向大自然皈依表示眷戀的一種宗教儀式。田園是生長糧食也是生長詩意的地方，讓我們穿過陶淵明、陸游他們那些猶如畦壟般整齊的詩行，去尋找我們在都市的鋼筋叢林中久違了的輕風流水、桃紅柳綠、蟬鳴蛙唱、晨露月華，找尋我們在喧囂之后的心靈歸依。
人教版八年級語文上第六單元詩四首中的《歸園田居》《游山西村》
學生根據(jù)詩歌的內(nèi)容制作的課件或者繪畫；適合這兩首詩歌朗讀的背景音樂；powerpoint.
能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩；通過對詩歌語言的探究，細品詩中所表達的詩人的情感；在反復的吟詠之中感受詩歌語言的音樂美；還要學會充分調(diào)動自己的情感、想象去感悟詩人所描繪的形象。
（一）課前指導：通過圖書、網(wǎng)絡等多種渠道搜集有關陶淵明、陸游的相關資料，幫助學生理解詩意；搜集有關田園詩的有關資料，讓學生能夠用一種寬闊的視野來欣賞田園詩作。對于那些能力強的同學還可以讓他們寫一寫對田園生活的理解。
（二）課堂應該充分體現(xiàn)學生對田園詩以及對田園生活的理解，老師則應做好提煉與升華的工作。
通過反復的朗讀吟詠，通過對田園詩歌的比較欣賞，真正體會到田園詩給我們帶來的巨大美感，感受田園生活寧靜以致遠的恬淡曠達。
課程重點難點：穿過語言的表象領悟精神的內(nèi)涵。
課程實施理念：以詩歌本身所具有的魅力牽引著學生“披文入情”，再輔以優(yōu)揚的音樂、美麗的圖片，讓他們能夠身臨其境般地重返詩意的田園。
１、熟讀《歸園田居》《游山西村》兩首詩，并搜集兩位詩人的相關資料。
２、有能力的同學寫出對田園生活的理解的文章。
３、根據(jù)自己的特長或用電腦制作或者親自畫出與詩歌相符的圖片。
４、找到適合的背景音樂。
先聽一首老歌《鄉(xiāng)間的小路》，聽聽這首歌里都唱出了鄉(xiāng)間的什么特有景色和怎樣的心情？
走在鄉(xiāng)間的小路上
暮歸的老牛是我同伴
藍天配朵夕陽在胸膛
繽紛的云彩是晚霞的衣裳
荷把鋤頭在肩上
牧童的歌聲在蕩漾
喔喔喔喔他們唱
還有一支短笛隱約在吹響
笑意寫在臉上
哼一曲鄉(xiāng)居小唱
任思緒在晚風中飛揚
多少落寞惆悵
都隨晚風飄散
遺忘在鄉(xiāng)間的小路上
思考：
２、陶淵明歸隱田園后，他快樂嗎？從哪些詩句可以看出？你們還了解陶淵明的哪些情況？
３、請各組同學展示自己制作的配詩圖片，并用自己的方式來解讀圖文，其他同學評析優(yōu)劣。
１、詩人如釋重負，告別了那個令人壓抑的官場，終于來到了向往已久的田園。來到南山腳下，種下了豆子，但因體力不支，農(nóng)藝不精，所以草兒盛，豆苗稀。詩人只好一大早起來就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩人不以為苦，而深深地體味其中的樂趣。
２、衣沾不足惜，但使愿無違”寫出了作者對田園生活的喜愛與怡然自得?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！痹娙伺谴髟滦燎诟?，寫出了那份勤勞與執(zhí)著。
南宋著名詩人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。詩人回歸故里，內(nèi)心郁悶。對照官場的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。但他并未喪失信心，深信總有一天會重新為國出力。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村》。
思考：
１、全詩圍繞哪個字展開的？用自己的話說說這首詩的'主要內(nèi)容。
２、詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的心情？（全班討論、交流）
教師小結：
１、圍繞一個“游”字展開。在一個豐收的年景，詩人受到邀請，來到農(nóng)家。走在通往山西村的山路上，山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團錦簇的景象，終于來到山西村。在山西村，正值社日臨近，農(nóng)民們衣著簡樸，吹簫擊鼓，結隊往來，熱鬧非凡。詩人盼望著以后能夠有時間乘月色出游，隨時拄著手杖來敲門拜訪。
２、表現(xiàn)了詩人陶醉、留戀之情。作者陶醉在山野風光和農(nóng)村的人情美中，留戀村民的好客、熱情、淳樸，對此次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。
這兩首詩你更喜歡哪一首，為什么？(可以從詩的語言、詩的結構、詩的內(nèi)容、詩人的背景等方面來談)
你認為身處都市的你如何才能常常保持與田園的約會？
“春無鳥聲，夏無蟬聲，秋無蟲聲，冬無雷聲，因為四季都有馬達轟鳴?！边@句話深深道出了都市的無奈，當然我們不可能要求每一只都市侯鳥都重返田園，但請我們在心底常常憶起“稻禾、豆架、蓑衣、草帽、犁鏵、鋤頭、耕牛、牧童、村姑……”，常常哼唱《鄉(xiāng)間的小路》，常常吟詠《歸園田居》，也許它會洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧靜與曠達。
山西的佛教案篇八
這首詩寫于宋孝宗乾道三年（1167），當時詩人罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興市）鏡糊的三山鄉(xiāng)。詩題中“山西村”，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩中記敘了當?shù)氐娘L俗，饒有興味。
問：這首詩跟《錢塘湖春行》—樣，也是記游的。誦讀全詩兩遍后，說說它在記游上跟《錢塘湖春行》有何異同。(異：詩人在村民家做客；游蹤用了概括的寫法。同：也寫了游中可見；也用抒情作結。)
問：第一、二句的大意是什么?(山西村民家給客人備辦了豐盛的飯食)表現(xiàn)什么?(農(nóng)家的熱情和樸實)客人是誰?(詩人；也許還有他的游伴，以及主人請來的陪客。)
講：起勢突兀，乍看似與游覽無關，須讀到最后才能懂得詩人的用意所在。上句是抑，言酒不甚美；下句突然揚起，說菜之豐盛。
問：第三、四句跟前兩句接得上嗎?先說這兩句的內(nèi)容。(寫行路人的感覺，迷茫中突然發(fā)現(xiàn)了美好的去處。)這“又一村”指什么說的?(指山西村，即詩人此刻所在的村莊。)由此可見，這是詩人回憶來村的經(jīng)歷，跟前兩句接得很好，這也可以說是倒敘。由此可深入一步，繼續(xù)問：這個村子美不美?(美得很，它在重山復水的保護之下，在柳樹花草的掩映之中。)
講：詩人這樣來寫山西村，又是為下文“古風”一語張本的，因為這是一個與世隔絕的“世外桃源”，所以才能保存古風。
問：第五、六句寫游山西村所見。請同學們用自己的話來復述。(略)這是寫村中的習俗。
問：第七、八句是抒情語，請先說大意。(今后如果有可能趁著月夜出來閑游，說不定什么時候我會拄著拐杖來敲你的門的。)按：詩人當時雖在家賦閑，但他有志報效國家，說不定什么時候仍會外出的，所以說“若許”，意思是“如果有機會”。
再問：這殲結尾方式跟《過故人莊》的結尾相似嗎?(相似之處是，都是詩人對招待自己的主人說的，“就菊花”“閑乘月”“夜叩門”等都是美好韻意境。不相似的是，《過故人莊)把重來拜訪說得很肯定，而這一首說得不甚肯定，僅是一種愿望而已。)
（《初中語文第一冊教案》人民教育出版社延邊教育出版社）
補充問：這個結尾跟開頭是怎樣呼應的?(這次游山西村得到主人的盛情款待，又看到了上古的遺風，深受感動，故有重游之念。)
這首詩描寫了山西村古樸的民風，也表達了詩人的向往之情，這是容易看出來的。但陸游是愛國詩人，雖是寫記游的詩，未必與政治無關，因為當時世風衰頹，跟山西村這種古樸的風尚確實形成了鮮明的對照。
詩中“山重”一聯(lián)是歷來膾炙人口的名句，其意義不止于表現(xiàn)行路人的感受，在許多別的事情上也同樣適用。
山西的佛教案篇九
能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩；通過對詩歌語言的探究，細品詩中所表達的詩人的情感；在反復的吟詠之中感受詩歌語言的音樂美；還要學會充分調(diào)動自己的情感、想象去感悟詩人所描繪的形象。
山西的佛教案篇十
第一段：引言（120字）。
山西是中國佛教的重要發(fā)源地之一，擁有眾多歷史悠久的佛教寺廟和文化遺址。近期，我有幸到山西旅游，特意選擇了幾個佛教圣地進行參觀。在這次旅行中，我深刻地體會到了山西佛教的博大精深和豐富多樣的文化內(nèi)涵。
第二段：名勝古剎（240字）。
山西以其眾多的名勝古剎而聞名于世。我參觀了晉祠、五臺山、大觀音寺等佛教圣地。在晉祠，我感受到了佛教文化對山西深遠的影響。整個建筑群莊嚴肅穆，石柱、石雕無不流露著濃厚的文化底蘊。五臺山作為佛教世界的重要圣地，形成了一個以佛教文化為主題的綜合性旅游區(qū)。在這里，我登上了五臺山頂，俯瞰整個山脈，感受到了這個地方的神圣和寧靜。大觀音寺作為一個融合了佛教、儒教和道教的寺廟，更是給我留下了深刻的印象。寺內(nèi)莊嚴肅穆，布滿了各種佛教雕刻和壁畫，讓人感受到濃厚的佛教氛圍。
第三段：文化內(nèi)涵（240字）。
山西佛教旅游不僅僅是對景觀的欣賞，更是對佛教文化的思索和感悟。在寺廟中，我聆聽了傳統(tǒng)佛教經(jīng)文的誦讀，參與了佛教法會。通過冥思默想和與僧人的交流，我更加深入地了解了佛教的內(nèi)涵和哲學思想。山西的佛教文化融合了多種不同宗派和傳統(tǒng)，如菩薩信仰、道教元素等，這讓我感受到了佛教的寬容和包容性。
第四段：對人生的啟迪（240字）。
山西佛教旅游不僅僅是一次觀光之旅，更是對個人內(nèi)心的觸動和啟迪。佛教強調(diào)修身養(yǎng)性，追求解脫和智慧。在佛寺中，我沉浸于靜謐的氛圍，思考著人生的意義和價值，對自己的人生也有了更深入的思考。佛教教導我們要超越物欲，追求內(nèi)心的平靜，這種教義對于現(xiàn)代人來說意義非凡。通過佛教旅游，我對人生和自我的認識也得到了一次深刻的提升。
第五段：總結與展望（360字）。
通過山西佛教旅游的體驗，我深刻認識到佛教文化的博大精深和廣泛影響的重要性。佛教寺廟和名勝古剎不僅僅代表了山西優(yōu)秀的古代建筑和雕刻藝術，更代表了佛教思想和智慧。山西佛教旅游的體驗不僅僅是對景點的參觀，更是一次心靈的洗禮和人生的啟迪。展望未來，我希望更多的人可以走進山西，親自感受佛教文化的魅力，以及對人生的啟發(fā)。同時，我也期待山西佛教旅游能夠得到更好的保護和傳承，讓更多的人能夠從中受益。
山西的佛教案篇十一
從內(nèi)蒙回來，順道去了山西，多少減少了點沒能看到真正大草原的遺憾。
山西，因處太行山以西而得名，有一首歌可以為證，《人說山西好風光》中“左手一指是太行，右手一指是呂梁”。至于又稱“三晉大地”，我曾自以為是地曲解為：分為晉北、晉中、晉南三大塊，所以稱“三晉”，看了書本才知道，是因為春秋戰(zhàn)國時因是晉國的中心而簡稱“晉”，又因被趙、魏、韓三國瓜分，史稱“三晉”。
未到山西，頭兒就一直念叨，山西是一個歷史厚重的省份。知道山西是華夏文明的發(fā)祥地，創(chuàng)造出許多古老文化，演繹出諸多神話傳奇，但是至于具體的東西，到了山西才真的大開眼界，才理解為什么“五千年文明看山西”。所以，我把六天的山西之行定位為“歷史之旅”、“文化之旅”。
至于山西的歷史，可以追溯到100萬年前，傳說中的華夏始祖炎帝和黃帝都曾在這里劈山治水，培育谷物，堯、舜、禹亦曾先后在晉南建都，即堯都平陽(今臨汾)，舜都蒲城(今永濟)，禹都安邑(今夏陽);秦、漢、魏、晉時代，山西一直是屏蔽就城的戰(zhàn)略要塞;隋唐五代時期，太原又是唐朝的北都，后唐、后晉、后漢、北漢亦都是從山西開基立業(yè)的。北宋時，山西是宋遼爭奪的主要地區(qū)，著名的楊家將就是在這里為國效勞，留下名垂青史的佳話;明初，明王朝數(shù)次組織大規(guī)模的人口遷移，使山西人從“洪洞大槐樹”下走向全國，到了清代，晉商又以規(guī)模雄厚的資本，把山西票號開遍全國各地，開創(chuàng)了中國銀行業(yè)之先河，名震華夏。
無數(shù)歷史凝結在山西的“奇跡”令人折服驚嘆。先說說晉北的佛教文化，體現(xiàn)在大同的云崗石窟、懸空寺，最著名的當屬佛教圣地五臺山。
云崗石窟開鑿于北魏和平初年(公元460年)，約用了70年的時間，到520xx年結束，據(jù)今有1500多年的歷史。云崗石窟與甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽龍門石窟并稱為中國三大石窟，東西綿延一公里，依山開窟，窟內(nèi)鑿像，現(xiàn)存各類造型各異、大小不同的佛雕5100余尊，其雕刻技藝之精湛、造型內(nèi)容之豐富，堪稱公元5世紀后半葉我國佛教雕刻藝術的博物館。
位于大同市約80公里外的渾源縣境內(nèi)的懸空寺，當?shù)厝擞谩皯铱账拢胩旄?，三根馬尾空中吊”的俚語來形容它的險峻，被稱為“天下一絕”的懸空寺懸掛在半山腰已晃晃悠悠了1400多年，至今完好。
懸空寺遠看玲瓏袖珍，走進才知內(nèi)里乾坤。十幾口碗口粗的木棍支撐的寺廟，呈一院兩樓布局，殿宇樓閣40間，南北兩座宏偉的三檐歇山頂高樓仿佛凌空對峙，懸掛在刀削斧劈般的絕崖之上，三面環(huán)廊圍抱，六座殿閣相互交叉，飛架棧道相連，高低錯落，迂回曲折。懸空寺是一座佛、道、儒三教合一的寺廟，寺內(nèi)各種塑像頗多，既有佛教阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，又有道教呂洞賓、老子神像，還有儒教先祖孔子，這在宗教史上也屬罕見。導游講，這是由于歷史上皇室信仰不同的宗教，為了不使自己的信仰被后人毀掉，而選擇的一種兼容包納的做法。這其實也反映了我們中國人“中庸”、“有容乃大”的思想。
山西的佛教案篇十二
1、知識：背誦這首詩；理解詩的意境。
2、潛力：誦讀潛力；聯(lián)想、想象潛力。
3、德育：陶冶美的情操。
4、重點目標：背誦此詩。
5、目標難點：理解詩的意境。
二、教學過程。
（一）作者及背景簡介：
愛國詩人陸游在政治斗爭中，屢受統(tǒng)治集團投降派的排擠打擊，但他堅持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這道詩作于次年春。詩中生動地描述了農(nóng)村淳樸的習俗和美麗的自然風光，表現(xiàn)出作者對農(nóng)村生活的真摯的情感。
（二）理解詩的意境：
1、“莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚”。寫農(nóng)家熱情、淳樸、熱情好客，以豐饌款待客人的狀況。“足雞豚”，形容菜肴很豐盛?！白恪?，“足夠”?！半唷保∝i，那里泛指豬。
2、“山重水復疑無踟，柳暗花明又一村”。這一聯(lián)描繪了山水復雜紆曲的美麗風光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫的是眼前景，述的是真實感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠遠望去好象前面已經(jīng)無路可通了，但是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一帶村莊。
兩句之后常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅持不懈、生意不絕的啟示，引導人們從一個狹小的圈子奔向一個開闊、明朗、優(yōu)美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。
3、“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。前一聯(lián)寫村外風光，這一聯(lián)轉為寫村中所見所聞。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿載簡潔樸素，還保留著古代的風俗習尚。這二句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風俗畫。
4、“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！币馑际钦f，從今以后，假如你們允許我在空閑的時候趁著晚上的月色前來訪問的話，那么，我會隨時在夜間拄著杖叩啟你們的家門的。那里，不僅僅說明了陸游與當?shù)剞r(nóng)民相處得多么融洽，也充分表露了詩人對山西村和山西農(nóng)民無限喜愛的真摯情感。
山西的佛教案篇十三
2、讀懂詩句意思，體會作者詩中的哲理;。
3、背誦古詩，默寫《游山西村》。
背誦古詩，理解詩中所含哲理。
風景畫、課本插圖。
1.指名背誦《題西林壁》。
2.說說從《題西林壁》這首詩中得到了什么啟示。
1.自由讀《游山西村》，借助拼音讀準生字的.音。
2.指名讀古詩，相機正音。
3.再次自由讀古詩，思考詩中主要寫了什么。
1.自由讀古詩，讀懂詩句。
2.按照：“學法嘗試”中的思路讀一讀，看一看，想一想，議一議，力爭讀懂詩句。3.集體交流。
(1)從注釋中知道了“臘酒”“豚”“疑”等詞語的意思，讀懂了第一、二行詩。
(2)從插圖中，了解了“山重水復”“柳暗花明”是怎樣的景象，知道了“疑無路”的意思，知道了“又一村”是指什么。
山西的佛教案篇十四
第一段：引言（150字）。
山西是中國佛教的發(fā)源地之一，擁有眾多的佛教寺廟和文化遺址。我近日有幸前往山西，進行了一次佛教旅游，深受感動和啟迪。在這次旅行中，我不僅領略到了山西獨特的佛教文化，還深入了解了佛教的教義和思想體系。在此，我將分享我在山西佛教旅游中的心得體會。
第二段：寺廟之美（200字）。
山西有許多知名的佛教寺廟，如大慈恩寺、云岡石窟等。我首先參觀了大慈恩寺，只見寺廟內(nèi)外，金碧輝煌，密不透風。香火繚繞，佛像莊嚴。在導游的詳細解說下，我了解到大慈恩寺是中國現(xiàn)存最大的鐵質(zhì)佛像，令人震撼不已。云岡石窟則展示了中國古代佛教藝術的瑰寶，壁畫精美絕倫，每個細節(jié)都令人駐足，仿佛置身于佛教的奇妙世界。這些佛教寺廟不僅是建筑的杰作，更是人們崇拜和追求內(nèi)心寧靜的象征。
第三段：佛教教義的啟迪（200字）。
山西的佛教文化之美不僅在于寺廟的壯觀，還在于其所傳承的佛教教義和思想。在學習佛教教義的過程中，我深刻體會到佛教對于人生的啟迪和引導。佛教強調(diào)慈悲、智慧和解脫，鼓勵人們追求內(nèi)心的寧靜與自我超越。佛教曾在中國傳播時，融入了中國文化的獨特色彩，形成了中國佛教的特殊傳統(tǒng)，這也正是山西佛教文化的獨到之處。
第四段：心靈的凈土（200字）。
在山西的佛教旅游中，我體驗到了一種獨特的心靈凈化。寺廟里安靜祥和的氛圍讓人忘卻了塵世喧囂，沉浸于安寧的境界。站在寺廟的頂端，俯瞰山川、聽聞悠揚的佛教音樂，我仿佛能感受到來自內(nèi)心的平靜和力量。跟隨僧人的教誨，通過冥想和誦經(jīng)，我在山西佛教旅游中找到了內(nèi)心的寄托和慰藉。這種可貴的體驗讓我更加明白人生的意義所在。
第五段：回歸現(xiàn)實的啟示（200字）。
結束了山西佛教旅游的行程，我回到了日常生活。但我?guī)е鴮Ψ鸾趟枷氲膯l(fā)，對人生有了更多的思考。佛教教義提醒我們要珍惜當下，活在當下的每一刻。在現(xiàn)代社會中，人們往往為功利和欲望所驅(qū)使，失去了內(nèi)心的寧靜。回歸到現(xiàn)實的生活中，我們應當時刻提醒自己，保持身心的平衡與和諧，追求真正的幸福和成長。
結尾（150字）。
在山西佛教旅游的經(jīng)歷中，我領略到了佛教的博大精深，感受到了佛教對我的啟迪和影響。佛教文化的傳承和發(fā)展，不僅豐富了山西的文化底蘊，也給我?guī)砹藢ι詈腿松男抡J知。我相信，在今后的生活中，我會更加注重內(nèi)心的平靜，追求更為深刻的人生意義。山西佛教文化的價值將會持續(xù)影響和激勵著我，激發(fā)出更加美好的人生境界。
山西的佛教案篇十五
1、認識3個生字，會寫4個生字。
2、有感情地朗讀并背誦古詩，默寫古詩。
3、理解詩句的意思，體會詩人的意思，體會詩人的心境，能把讀詩的感受與他人交流。
教學重、難點：
重點：理解詩句的意思，讀背古詩；
難點：理解詩中包含的哲理，有所啟發(fā)，體會作者細心觀察，用心思考的觀察方法。
教學過程：
一、導入。
1、上節(jié)課我們學習了一首記錄旅游見聞的詩，這節(jié)課學習陸游的《游山西村》，看看作者又寫了哪些見聞。
2、同樣，在學習古詩之前，我們先來了解一下詩人和寫作背景。
二、自學，交流。
1、自由朗讀古詩。（借助課后注釋、課文插圖、詞語手冊自學這首詩，把自己的收獲和理解標注在課文旁邊。）。
2、請各小組推選代表在全班交流，在交流中主要引導學生弄明白以下幾項內(nèi)容：
（1）對題目的理解；
（2）對重點詞句的理解：莫（不要）、渾（渾濁不清）、足（充足、備足）、豚（豬）疑（以為，懷疑）。
（3）對這首古詩詩意的理解。
三、難點點撥。
1、師點撥：第一、二句的大意是什么？（山西村民家給客人備辦了豐盛的飯食）。
特別是哪個字看出“豐盛”（足）表現(xiàn)什么？（農(nóng)家的熱情和樸實）。
客人是誰？（詩人；也許還有他的游伴，以及主人請來的陪客。）。
2、第三、四句寫什么？（作者回憶來時路上的經(jīng)歷）。
這“又一村”指什么？（指山西村，即詩人此刻所在的村莊。）由此可見，這是詩人回憶來村的經(jīng)歷，跟前兩句接得很好，這也可以說是倒敘。由此可深入一步，繼續(xù)問：這個村子美不美？（美得很，它在重山復水的保護之下，在柳樹花草的掩映之中。）。
3、正因為這是一個與世隔絕的“世外桃源”，所以才能保存古風，民風如此淳樸，使作者深受感動。
四、拓展思考。
1、三、四兩句連起來寫行路人的感覺，迷茫中突然發(fā)現(xiàn)了美好的去處。但同時，也蘊涵了一定的人生哲理。現(xiàn)在常常用來形容事情已經(jīng)陷入困境，看起來已經(jīng)絕望了，而忽然又絕處逢生，出現(xiàn)新的契機，使人增加了信心。
2、你在生活中有這樣的經(jīng)歷嗎？
五、作業(yè)。
1、背誦兩首古詩，并默寫。
2、完成《課堂作業(yè)》。
3、選做題：（1）選一首古詩，改寫成一篇游記。（2）針對兩首古詩中的名句，選擇一句，寫寫自己的生活經(jīng)歷及感受。
山西的佛教案篇十六
1，有感情地朗讀，背誦古詩，并能默寫詩中的名句。
2，能借助詞典等工具書和生活積累理解詩中的詞句，并根據(jù)需要搜集信息，擴大知識面。
3，能用自己的話或自己喜歡的方式說出詩的大意，感悟詩的意境。
4，能發(fā)表對詩的獨特見解。
5，學會一類生字豚。
教學重難點。
能用自己的話或自己喜歡的方式說出詩的大意，感悟詩的意境;能發(fā)表對詩的獨特見解。
資料準備。
背景音樂與詩境相關的掛圖字典。
教學時數(shù)二課時。
教學過程。
第一課時。
教學內(nèi)容：學習生字，熟讀古詩，了解詩句大意感悟詩的情感。
教學過程：
一、學習"豚"。
教師讀詩，學生邊聽邊畫出一類生字豚。
注意：不要在"豚"的上面加點。
學生查字典豚：小豬，也泛指豬。
學生到黑板前寫生字，針對生字特點強調(diào)記憶。
二，讀詩，整體感知。
1，自由讀，教師指導檢查讀詩情況。
2，個別讀。
3，組內(nèi)讀，并在組內(nèi)說說自己是怎么理解的。遇到不會的字查字典。
4，完成課后練習1。
提問：你有哪些字還不太清楚具體意思？可以什么方法解決：查字典咨詢老師。
同學討論。
三，再讀詩，感語交流。
仔細讀詩，試著用自己的話或自己喜歡的方式交流自己的感受。
重點理解："山重水復疑無路，柳暗花明又一村"的意思。
學習先抑后揚的寫法：山重水復疑無路—抑柳暗花明又一村—揚。
感情讀詩，在理解詩意的基礎上體會作者的感受，并能用連貫，正確的語言表述。
四，熟讀成誦。
采取小組競賽，組內(nèi)競賽等不同方式背誦。
五，檢查反饋。
檢查背誦情況：個人感情背誦組內(nèi)背誦小組競賽等不同形式。
檢查生字識記情況。
檢查對重點字，句的理解情況。
六，作業(yè)布置。
繼續(xù)讀詩，用喜歡的方式感悟詩境：配畫編故事配樂朗誦。
搜集有關作者陸游的生平資料。
板書設計：
莫笑農(nóng)家臘酒渾，
豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，
柳暗花明又一村。
拓展空間。
創(chuàng)新火花。
學法指導：查字典咨詢老師同學討論。
寫法指導：先抑后揚。
擴展閱讀：建立作者檔案，擴大閱讀面。
教學后記：
第二課時。
教學內(nèi)容：理解詩句意思感悟詩的情感能用自己的話或喜歡的方式表達對詩的獨到理解。
教學過程：
一，背誦引入。
個人背小組背競賽背配樂背等不同形式。
二，合作，探究學習再次感悟詩的意境。
1、小組內(nèi)討論：《游山西村》表達了作者什么樣的情感？
詩的首聯(lián)"莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚"寫出了山西村豐收之年的景象，讓人感受到農(nóng)家款待客人的熱情和民風的淳樸。表達了作者對農(nóng)家豐收景象的由衷贊美之情。
詩的次聯(lián)描繪了山間水畔的美景，寫景中寓含豐富哲理，越出了自然景色描寫的范圍，表達了作者對人生的不同感悟。
"山重水復疑無路，柳暗花明又一村"之所以留傳幾百年，是因為這不是詩人單純描繪景物，而是表達了作者對人生境遇的獨到體會，是面對困難，迷茫的另類人生體驗。寫景中寓含豐富哲理，可以讓學生根據(jù)自己的體會理解，不必求同。
2、結合資料豐富對陸游的認識組內(nèi)口頭交流自己收集的資料。
生卒年代。
生活時代人品介紹。
著名作品。
自己的見解。
3、班內(nèi)交流提升對詩的認識。
說說你找到的有關本課，作者的一切資料。要說得盡量流利，完整，不羅嗦。
針對同一類話題，相互補充。訓練歸納總結的能力。
教師針對學生發(fā)言作適當說明，要尊重學生的認知差異，相機點撥即可。
三，制作"陸游小檔案"。
教師鼓勵學生自己設計，不要拘泥課本中的形式?？膳洚嫞幠夸?，題寫前言，后記，也可做成本周的綜合學習資料。
四，作業(yè)。
將這首詩背給你的家長聽，并和他們談談你對這首詩的理解。
預習下一課。
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