總結(jié)是我們成長過程中的一面鏡子，可以幫助我們更好地認識自己，并做出改進?？偨Y(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理性，采用適當?shù)亩温鋭澐趾蜆祟}設(shè)置，使文章的結(jié)構(gòu)清晰可讀。總結(jié)是一種思考的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識。在寫總結(jié)時要注重語言得體、規(guī)范，不要使用口語化的詞匯和表達。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
教學(xué)的意義篇一
體育的運動項目是豐富多彩的，由于傳統(tǒng)的體育教學(xué)局限性很大，能夠在操場上開展的項目并不多，他們?nèi)绻蛔屝W(xué)生接觸到寥寥的幾個運動項目，他們就會對體育運動產(chǎn)生一定的偏見，不利于豐富小學(xué)生的體育知識。所以，小學(xué)體育教學(xué)中運用多媒體技術(shù)，主要是通過視頻、音頻的放映，來給小學(xué)生展示豐富多彩的體育項目，這不僅給課堂帶來了多樣化元素，更拓寬了小學(xué)生的體育視野。并且，因為多媒體資源更新較快，所以能夠及時讓小學(xué)生了解到最新的體育資訊，有利于小學(xué)生體育精神的培養(yǎng)。例如，在以教授小學(xué)生賽跑為主題的體育課堂中，教師通過多媒體教學(xué)為學(xué)生營造“龜兔賽跑”的場景，設(shè)置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，將后蹬跑以及擺臂的節(jié)奏性等知識穿插在多媒體教學(xué)中。使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)，初步掌握跑的基本要領(lǐng)，既能開闊小學(xué)生的視野，又能夠培養(yǎng)他們協(xié)調(diào)、靈敏的身體素質(zhì)。
二、小學(xué)體育教學(xué)中多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較。
培養(yǎng)學(xué)生的基本體育素養(yǎng)、養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，通過體育鍛煉得到健康的體魄，是小學(xué)體育教學(xué)的根本目的。體育教學(xué)與其他學(xué)科相比，不同點在于通過體育活動的開展來達到學(xué)習(xí)的目的。因此，體育教學(xué)如果還依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念，必然會導(dǎo)致教學(xué)，效果不如人意。采用什么樣的教學(xué)手段通常是依據(jù)課程自身的特點決定的，而小學(xué)體育的多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，最典型的優(yōu)勢就是其資源完善并且教學(xué)方式靈活。多媒體運用視頻、照片、文字等方式，為學(xué)生展現(xiàn)多樣化的教學(xué)內(nèi)容，能夠豐富課堂，營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，并吸引學(xué)生的注意力，無形中培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，多媒體作為新技術(shù)運用在教學(xué)中，體現(xiàn)了教育在順應(yīng)時代的發(fā)展，這種教學(xué)教育手段的變革有利于小學(xué)生的成長，也是教育更好順應(yīng)社會發(fā)展的重要體現(xiàn)。
三、小學(xué)體育多媒體教學(xué)中存在的不足。
1.對多媒體技術(shù)掌握不夠，導(dǎo)致不能靈活運用。
多媒體課堂的呈現(xiàn)方式為播放課件，而課件的制作需要運用相關(guān)的技術(shù)，有的教師并不具備制作課件的能力，因此在實際教學(xué)中運用多媒體的次數(shù)大大降低。有的教師雖然重視多媒體技術(shù)，但也因為自身原因在準備的過程中花費了大量精力，這也在一定程度上加大了教師的教學(xué)負擔。
2.多媒體課件內(nèi)容華而不實，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標偏離。
多媒體教學(xué)雖然豐富了體育課堂，但有的教師所播放的教學(xué)課件中包含了大量的視頻、圖片，學(xué)生關(guān)注課件的感官刺激，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目標產(chǎn)生偏離，部分學(xué)生因為多媒體課堂的輕松氛圍而過于放松自己。在這樣的情況下，運用多媒體技術(shù)真正應(yīng)該要達到的目標并沒有實現(xiàn)。
四、提高多媒體運用有效性的策略。
1.提高小學(xué)體育教師的綜合素養(yǎng)。
教師作為教學(xué)過程中的主導(dǎo)者，綜合素質(zhì)的高低直接影響了課堂的教學(xué)質(zhì)量。首先，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，要能夠接受多媒體教學(xué)并敢于嘗試運用。其次，教師在改變教學(xué)理念時，更重要的是要提高自己的多媒體操作技能。通過多媒體技術(shù)的熟練運用，為課堂注入新的活力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正做到以學(xué)生為本。
2.增強小學(xué)體育教學(xué)課件的實用性。
因為小學(xué)生的自控能力不強，很容易被新鮮事物所吸引，而多媒體課堂上的輕松氣氛則更容易讓學(xué)生放松精神，并且注意力不專注。這就導(dǎo)致學(xué)生并沒有將注意力集中在教學(xué)內(nèi)容上，也讓多媒體技術(shù)并沒起到真正的作用。因此，教師在制作課件的過程中要注重課件的實用性，只有使多媒體教學(xué)模式的運用更加有效，才能讓多媒體技術(shù)在體育教學(xué)的運用中真正起到應(yīng)有的作用，即讓學(xué)生的主觀能動性在體育課堂中得到充分的發(fā)揮。
3.加強制作小學(xué)體育課件的科學(xué)性與專業(yè)性。
多媒體教學(xué)的優(yōu)點之一是可不斷利用資源進行完善，這也是其他教學(xué)方式所不能比擬的。但是因為多媒體資源內(nèi)容豐富、更新?lián)Q代的頻率也快，所以也給教師怎樣選擇合適的教學(xué)內(nèi)容造成了不小的難題。由此可見，在制作小學(xué)體育教學(xué)的多媒體課件時，必須要在尊重學(xué)生認知特點的基礎(chǔ)上，精心選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。所以，教師在制作課件的過程中，既要注重素材的專業(yè)性，也要讓課件適合學(xué)生，貼近實踐。
4.體育教學(xué)要實現(xiàn)多媒體與示范相結(jié)合。
體育學(xué)科存在自身的特殊性，其教學(xué)的重要內(nèi)容在于實踐，在于學(xué)生真正掌握動作要領(lǐng)。因此，多媒體教學(xué)雖然在一定程度上給體育課堂注入了新的活力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，但是如果要深入到教學(xué)內(nèi)容里，還需要教師遵循理論與實踐相結(jié)合的原則。教師在應(yīng)用多媒體的過程中，可以通過親身示范來加強學(xué)生的印象，讓多媒體教學(xué)真正的發(fā)揮作用，而不是只停留在多了一種教學(xué)方式的層面上。
五、結(jié)語。
綜上所述，隨著信息化時代的不斷發(fā)展，人們的生活也越來越便捷。素質(zhì)教育要求學(xué)生能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展。小學(xué)體育的重要性在于培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)和興趣，鍛煉其健康的體質(zhì)，幫助其樹立終生體育的觀念。在體育課堂中運用多媒體技術(shù)，不僅讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富，也在一定程度上提高了課堂效率。
作者：管相會陳瑞秋單位：：青島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)香江路第三小學(xué)。
教學(xué)的意義篇二
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的視錯覺在創(chuàng)意素描教學(xué)的意義論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
與傳統(tǒng)素描相比，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗而不是模仿。在創(chuàng)意素描教學(xué)中，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)意素描的基本要求和教學(xué)目標，它為學(xué)生今后進行設(shè)計與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意素描教學(xué)中運用視錯覺，可以極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為系統(tǒng)且豐富多樣。
：創(chuàng)意素描；視錯覺；教學(xué)
從生理學(xué)的角度上講，視錯覺是一種獨特的生理現(xiàn)象。當人們的視覺器官受到客觀因素干擾，或者在自身的心理因素支配下，人眼會在適應(yīng)、調(diào)整的過程中產(chǎn)生視覺的誤差。這種錯誤的視覺印象，會顛覆人們對客觀事物的傳統(tǒng)印象，使人們在視覺心理上產(chǎn)生一種空間幻覺、形象幻覺和感受幻覺。1892年幽默周刊《飛葉》刊登的“兔鴨圖”，圖像為一個看上去既像鴨子又像兔子的形象，而觀者不可能一下子同時看見鴨子和兔子，不管其多么努力地辨識，因為大腦在已知的鴨子圖像信息下無法再辨別圖像中“兔子”的信息。古希臘哲學(xué)大師柏拉圖認為，繪畫創(chuàng)造的形象是一種幻想（“人造的夢”）。值得重視的是，他指出繪畫利用視錯覺產(chǎn)生它的魅力，如同幻術(shù)一樣。于是，這種視錯覺的產(chǎn)生被廣大藝術(shù)設(shè)計者和如達利、瑪格利特這樣的超現(xiàn)實繪畫大師作為一種藝術(shù)手法加以充分利用，從而使作品更具趣味性和創(chuàng)造性，具有多種的解讀性和暗示性。如，荷蘭藝術(shù)家埃舍爾的作品《天與水》，水中的魚隨著圖形的簡化漸變成飛翔的鳥群之間的白色天空，而黑色的鳥隨著圖形的簡化漸變成魚群之間的黑色水面。魚和鳥的圖形相互交織、漸變轉(zhuǎn)化。該作品體現(xiàn)出埃舍爾作品一貫的細膩寫實和對比強烈的裝飾性畫風(fēng)，在二維與三維之間自如轉(zhuǎn)換，具有矛盾、荒謬又不失合理的視覺特點。又如，加拿大藝術(shù)家貢薩爾維斯的作品也大量運用了視錯覺進行創(chuàng)作，一幅幅如夢境一般的作品極大地挑戰(zhàn)人們的思維極限。貢薩爾維斯的作品也擅長于物體與物體、物體與人物之間的轉(zhuǎn)換：放飛的藍色氣球聚集，幻化成蔚藍的天空；白色的云朵漸變成美麗的天使；橋梁和天空互相交織漸變；白雪覆蓋的地面，細看之下卻是一床床溫暖的被褥……觀者在貢薩爾維斯的作品面前時常如夢如幻地感受時空的交疊，混淆現(xiàn)實與夢境，感嘆其天馬行空的奇思妙想。
創(chuàng)意素描是銜接繪畫造型藝術(shù)訓(xùn)練與藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練的重要過渡階段的訓(xùn)練。相比于基礎(chǔ)素描訓(xùn)練，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗而不是模仿，強調(diào)的是思路而不是模式，強調(diào)激發(fā)學(xué)生的獨特個性和主觀能動性，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練起著積極的推動作用。在以往的創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師要求學(xué)生通過課堂寫生、課堂臨摹中的再創(chuàng)造，包括平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想等一系列創(chuàng)造性思維的表達，結(jié)合有針對性或規(guī)定性的課題訓(xùn)練，在比較與綜合中透徹地理解創(chuàng)意素描的基本原理，掌握創(chuàng)意素描的多種思維形式與技法，從而提高學(xué)生的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想這些教學(xué)內(nèi)容就包含了視錯覺的原理，但部分教師在教學(xué)過程中往往沒有系統(tǒng)、詳細地分析講解視錯覺的原理，學(xué)生只是從改變視覺觀察的常規(guī)性，將物象的構(gòu)造進行分解和拆卸，將其基本元素進行重新組合與建構(gòu)；將多種不同時空的形象在同一畫面中進行組接或轉(zhuǎn)換，使其產(chǎn)生一種全新的時空秩序；突破現(xiàn)實物體原有的`質(zhì)地概念，將一個物象造型特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪晃锵蟮脑煨?，或把它們進行變換、轉(zhuǎn)移或融合，使其產(chǎn)生一個全新的形態(tài)等教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容方面完成訓(xùn)練，甚至在沒有理解的情況下機械地完成訓(xùn)練和作業(yè)。
創(chuàng)意素描需要創(chuàng)作者在一張白紙上創(chuàng)造出一幅極具創(chuàng)意的圖像，其成功的關(guān)鍵是必須在短時間內(nèi)抓住觀者的心，讓觀者對作品產(chǎn)生共鳴，就如日本設(shè)計師原研哉在《請偷走海報！+3》中所說：“客戶請我做海報時，經(jīng)常會這么說：‘請設(shè)計一款能夠吸引很多人眼球的海報，以至于讓人想把他偷走?！睂W(xué)生在進行傳統(tǒng)素描訓(xùn)練時，總是極盡可能地將真實世界通過畫筆逼真地再現(xiàn)出來。而創(chuàng)意素描教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是基本要求和教學(xué)目標。創(chuàng)造性思維為學(xué)生今后進行設(shè)計與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，是學(xué)生今后更好地進行設(shè)計所必備的能力。視錯覺本身具備神奇的魅力，可以極大地激發(fā)觀者的想象，使其和作品產(chǎn)生共鳴。因此，在創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師通過視錯覺畫作欣賞，講解視錯覺原理，將視錯覺引入創(chuàng)意素描教學(xué)，可以更好地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為豐富多樣。陳立勛、馮信群在《新概念素描》中說：“藝術(shù)基礎(chǔ)教育，不但要教給學(xué)生技法，更要教給學(xué)生藝術(shù)，教給學(xué)生思考和創(chuàng)造，使他們走出校門后仍然能依據(jù)這種方法繼續(xù)深入探求。最重要的是要讓同學(xué)們看到自己的創(chuàng)造潛力，進而充分發(fā)揮這樣的潛力，并使之達到極點。世界上，只有壞的教育制度和教師，而沒有壞的學(xué)生。在學(xué)生身上，或多或少都具有某一方面的才能，關(guān)鍵是要自己發(fā)現(xiàn)自己?！?/p>
[1]（英）e.h.貢布里希.藝術(shù)與錯覺——圖像再現(xiàn)的心理學(xué)研究.林夕，李本正，范景中，譯.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.
[2]（美）魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺（新編）．孟沛欣，譯.湖南美術(shù)出版社，2008.
[3]（美）庫爾特考夫卡.格式塔心理學(xué)原理.李維，譯.北京大學(xué)出版社，2010.
[4]陳立勛，馮信群.新概念素描.中國輕工業(yè)出版社，1999.
教學(xué)的意義篇三
二、動手實踐，感悟分數(shù)。
三、不應(yīng)忽視“話外之音”。
教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)問題，教師“導(dǎo)”的過急，應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學(xué)生在匯報分數(shù)“1/4、1/3”時，師問：占誰的1/4、1/3？學(xué)生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學(xué)生知道把誰平均分，告訴學(xué)生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3?！痹偃?，學(xué)生演示把8個小正方體平均分成4份，2份得到分數(shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學(xué)生在這份中再添上1個小正方體，就達到把9個小正方體平均分的目的，從而得到分數(shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己解決，多聽聽學(xué)生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學(xué)的意義篇四
講究注重禮儀的作用和意義概括起來有三個方面：
1.有利于社會主義精神文明建設(shè)。
加強精神文明建設(shè)其中一個重要的內(nèi)容就是思想道德建設(shè)，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，防止和減少各種丑惡現(xiàn)象的發(fā)生，凈化社會環(huán)境等方面起著十分重要的作用。首先，禮儀能培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)，講究禮儀既是人際交往中增進友誼、聯(lián)絡(luò)感情的行為，也是一個公共道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，一個嚴于律己、寬以待人的人，往往也在待人接物、儀表儀容、談吐教養(yǎng)等行為舉止各個方面表現(xiàn)出高尚的禮儀，這是其內(nèi)心所具備的高尚道德和文化素養(yǎng)的反映。其次，禮儀對社會能起到凈化和美化的作用，因為它不僅反映社會的精神面貌和文明程度，還可以形成一種具有約束力的道德力量。再次，禮儀能提高人們的修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，使人溫文有禮，談吐不俗，養(yǎng)成守紀律、有禮貌、講衛(wèi)生的習(xí)慣，自覺遵守公共秩序和勞動紀律，培養(yǎng)待人有禮、助人為樂的社會公德和優(yōu)良品質(zhì)，追求高尚的精神境界。
2.有利于社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)。
物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是相互滲透和相互影響的，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，為精神文明建設(shè)提供必要的`物質(zhì)前提，反過來，精神文明也反作用與物質(zhì)文明建設(shè)，并在一定條件下決定著物質(zhì)文明建設(shè)的方向。講究禮儀，有助于塑造良好的公眾形象，有助于協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟利益與矛盾，有助于協(xié)調(diào)經(jīng)濟實體內(nèi)部的各種關(guān)系，增加內(nèi)部凝聚力?？梢?，講究禮儀不僅僅是精神文明問題，它在市場經(jīng)濟中作為一種手段，可以直接促進經(jīng)濟的發(fā)展。
3.有利于對外開放，加強國際交往。
國際交往中，既有各國來旅游、訪問、工作、經(jīng)商的，也有我們走出國門的，大家講究國際禮儀交際禮儀，尊重各國的風(fēng)俗習(xí)慣，民族特點，會對我們與國際市場接軌，增強國際競爭力的發(fā)揮，起到良好的效果。
教學(xué)的意義篇五
高中英語閱讀教學(xué)在高中英語教學(xué)中有著重要的作用，這一點在素質(zhì)教育背景下尤為明顯。縱觀近年來的高考英語考題，我們發(fā)現(xiàn)單純考查學(xué)生基礎(chǔ)英語知識點的題目已經(jīng)逐漸被考查學(xué)生綜合分析能力和綜合語言素養(yǎng)的題目所取代， 由此可見，提高高中生英語閱讀能力，不但是素質(zhì)教育改革所提出的要求也是高考英語改革所提出的要求。鑒于此，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗和觀察分析，將高中英語閱讀教學(xué)的意義及其優(yōu)化措施總結(jié)如下，以期為高中英語教學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
隨著信息化時代的到來和素質(zhì)教育改革的不斷深化，高中英語閱讀的作用已經(jīng)不再僅僅局限于幫助學(xué)生提高語言技能，而是更多地在開拓中學(xué)生視野和提升其語言綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。
1.1 提高學(xué)生語言技能，強化語言知識
如今， 高中生英語閱讀教學(xué)材料越來越豐富，各種高中英語報刊、雜志、書籍被借鑒和引用到了高中英語閱讀教學(xué)中，因而英語閱讀材料題材越來越廣泛。
目前，高中生英語閱讀材料日趨簡潔、淺顯、純正地道，大量閱讀這樣的文章，可以培養(yǎng)良好的語感，這不但有利于學(xué)生英語考試成績的提高，還在一定程度上幫助了其口語表達能力的提高； 另外，通過閱讀英語短文，學(xué)生將接觸大量單詞、句式，這一方面鞏固了其原有語言知識，另一方面也幫助其積累了不少新的語言知識， 這無疑對其閱讀能力、寫作能力的提高都有很大的幫助。
1.2 開拓學(xué)生視野
英語閱讀材料設(shè)計了大量英語國家的風(fēng)俗、習(xí)慣，以及大量的生活場景、日常故事，這對豐富學(xué)生語言文化知識有著很大的幫助。語言學(xué)家曾經(jīng)說過：“語言是文化的載體?！笨梢妼ν庹Z的學(xué)習(xí)，掌握語法、句式和基本語言技能不是最終目的，了解和吸收一種文化的精髓才是外語學(xué)習(xí)的最高境界。而英語閱讀教學(xué)在幫助學(xué)生鞏固和積累語言知識的基礎(chǔ)上使學(xué)生對英語國家的歷史、文化、政治等等有了更為深入的了解，更大限度地提高了學(xué)生的語言素養(yǎng)。
1.3 培養(yǎng)健康的生活態(tài)度
由于當今的高中英語閱讀材料包含課文和各種課外閱讀材料，不同閱讀材料的意義和作用是不同的， 因而其相應(yīng)的閱讀教學(xué)方法也應(yīng)該有所區(qū)別，高中英語閱讀教學(xué)的優(yōu)化具體參照下列措施：
2.1 精讀課文
高中生最終都要面臨高考，因而在平時的閱讀教學(xué)中就應(yīng)注意滲透高考英語考點，如蘇教版高中英語模塊一中出現(xiàn)的句子：“where are you goingfor your vacation?”“i can not wait to surprise theboys.”教師不但要指出“vacation”“surprise”這樣的重點詞匯，還要讓學(xué)生牢牢記住像“can not wait todo sth.”這樣的重點短語，除此之外本單元還出現(xiàn)了“be suppose to do”， “do with”， “in charge”等重要的`語言點， 都應(yīng)給予意義講解并要求學(xué)生牢記。高考考點絕大多數(shù)來源于課本，因此精讀課本短文不論是對于提高學(xué)生英語成績還是鞏固基礎(chǔ)語言知識都是很有必要的。
2.2 增加閱讀量，注重泛讀教學(xué)
雖然高中英語課本語言知識往往足夠涵蓋高考英語考點，但僅僅閱讀課本短文是無法有效提高學(xué)生閱讀能力的，這樣一來，泛讀教學(xué)就顯得十分必要。所謂泛讀，顯然要區(qū)別于精讀，而兩者的區(qū)別應(yīng)從閱讀材料和閱讀方法兩方面來看：閱讀材料方面，泛讀教學(xué)應(yīng)采用高質(zhì)量的英文報刊、雜志、書籍或者專項閱讀材料，所謂高質(zhì)量的閱讀材料就是那些內(nèi)容積極向上、能夠呼應(yīng)課本知識、難度適中的英語短文；閱讀方法上，泛讀教學(xué)的目的不再是幫助學(xué)生挖掘語言點和鞏固基礎(chǔ)知識，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語感和擴大詞匯量、提高理解能力和擴展視野，因而組織精讀的教學(xué)方式不再適用，泛讀教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生自主閱讀為主，教師給予適當?shù)狞c撥和指正。
2.3 優(yōu)化閱讀技巧
優(yōu)化閱讀技巧對于提高學(xué)生閱讀效率和提升閱讀教學(xué)成果來說具有重要的意義，針對不同閱讀材料應(yīng)采取不同的閱讀技巧：1）對于課文，應(yīng)讓學(xué)生進行有聲閱讀，以增強對語言點的記憶；2）對于課外閱讀材料，應(yīng)讓學(xué)生默讀；3）在進行閱讀題目的專項訓(xùn)練時， 應(yīng)教會學(xué)生分層次閱讀的技巧，首先泛讀文章了解大意，其次根據(jù)題目抓住關(guān)鍵句精細閱讀，必要時要抓住關(guān)鍵詞細細揣摩。
總而言之，高中英語閱讀教學(xué)除了對提高學(xué)生口語表達能力、閱讀能力和寫作能力有一定的幫助外，更能豐富學(xué)生語言文化知識和培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度。在高中英語教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)英語閱讀材料的不同采取不同的措施來優(yōu)化高中英語閱讀教學(xué)， 使閱讀教學(xué)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
教學(xué)的意義篇六
新的小學(xué)英語課程標準指出，小學(xué)階段的英語教學(xué)要使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的語言綜合運用能力。近些年來，由于小學(xué)教學(xué)極為重視“聽、說、讀”的訓(xùn)練，在小學(xué)考核中這三方面取得了不錯的成績，而英語教學(xué)書面表達卻相對滯后，學(xué)生寫作水平提高甚微。事實上英語寫作一直是我們小學(xué)英語學(xué)習(xí)和考核的重要組成部分，它往往以回答句子、完成短文、補全句子或看圖寫一段短文等形式出現(xiàn)，是英語聽說在“寫”方面的進一步延伸。英語寫作也是英語學(xué)習(xí)進步過程中看得見的記錄。和其他任何一種學(xué)習(xí)語言的'技巧相比，它更多的運用人的感覺。如，用手寫單詞時，他使用了觸覺；看到所寫單詞時，他使用了視覺；邊寫邊說他所書寫的單詞時，他使用了聽覺等。學(xué)生運用的感覺越多，保留和使用的語言越多?？梢哉f英文寫作就是一個學(xué)生語言綜合能力的反映。
語言學(xué)家的還研究證明：寫作教學(xué)有助于詞匯、語法、句型、課文等語言知識的學(xué)習(xí)，并能夠促進聽、說、讀和思維能力的潛在性發(fā)展，同時，聽、說、讀和思維能力的發(fā)展又反作用于寫的能力的培養(yǎng)。寫作教學(xué)對于幫助學(xué)生了解英語思維的方式，形成用英語進行思維的習(xí)慣，提高學(xué)生綜合運用語言知識的能力大有益處。
教學(xué)的意義篇七
教學(xué)目的：
教學(xué)重點與難點。
1.重點：中國畫寫意花卉的作畫步驟。
2.難點：花鳥用筆、用墨、著色的技巧。
教學(xué)步驟。
第一課時。
1、牽?；ǖ纳L規(guī)律。
牽?；ㄓ置然ǎ瑸槔p繞性草本。葉互生，形態(tài)有兩種，一種為心臟形，一種為三裂形，如楓葉，夏日葉腋出花，一般一腋一至三花，花冠呈漏斗形，有紅、白、紫、藍等色，朝開暮萎。
2、作品分析。
（學(xué)生先作答，然后教師總結(jié)）。
a“以意寫之”：
花鳥寫意花卉，強調(diào)作者的.主觀作用，描寫作者對生活的感受和表達其主觀的思想感情，畫面寥寥數(shù)筆，卻畫出了牽?；巧鷻C勃勃，蓬勃向上的神態(tài)，給人一種積極向上的美的感受。
b、以少勝多：
花鳥畫面以少勝多，筆墨高度概括，畫面只有幾朵花和數(shù)片葉，卻把一叢花甚至滿園花的感受呈現(xiàn)出來。
c、以書法為畫法：
2、作畫步驟。
（1）起稿，（2）畫葉，（3）畫花點葉蕊，（4）畫枝藤，（5）勾葉筋。
寫板書時，可只寫幾個序數(shù)，等畫完牽?；ǖ拿恳粋€步驟后，要學(xué)生總結(jié)歸納，再把內(nèi)容填上，使學(xué)生對作畫的步驟及加深印象，在作畫之前，胸有成竹。
(1)起稿：中國畫花鳥。
用鉛筆輕輕畫出輪廓，也可用大拇指的指甲在生宣紙上大致劃一下位置。
（2）畫葉：
以羊毫筆為佳，用墨加花青略調(diào)勻，筆尖蘸較濃的墨，用側(cè)鋒畫葉，幾片葉子一氣呵成，不要調(diào)一下墨，畫一下，顯得不連續(xù)。
（3）畫花點花蕊：
用曙紅畫花瓣，筆尖略加胭脂點花蕊。一筆筆畫，不能填。
（4）畫枝藤：
先要弄清楚枝藤的來龍去脈，利用筆墨的濃淡，運筆的快慢，畫出枝藤的虛實、主次關(guān)系。
（5）勾葉筋：
勾葉筋時，注意要在葉子的墨色還是半干時勾，太干，線條浮在紙面上，太濕，線和葉子糊成一片。
作業(yè)要求：
臨摹課本p、18《牽?；ā芬环?，要求構(gòu)圖飽滿，運筆流暢。
第二課時：寫意花卉------枇杷。
教學(xué)目的。
鞏固前面所學(xué)的國畫知識，提高學(xué)生用筆，用墨的表現(xiàn)能力，為以后學(xué)習(xí)翎毛打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點與難點。
1、重點：枇杷的作畫步驟。
2、難點：時間、水分的掌握。
教具與學(xué)具準備。
1、教具：枇杷的作畫步驟分解圖。
2、學(xué)具：中國畫工具（筆、墨、紙、硯、國畫顏料。）。
教學(xué)的意義篇八
加法計算對于一年級學(xué)生來說都具有一定的計算能力，因為大多數(shù)學(xué)生都上過學(xué)前班或幼兒園大班，對于10以內(nèi)的加法，他們已經(jīng)很熟練了。但是學(xué)生缺少的是對于加法含義的理解，說不清為什么用加法計算。在數(shù)學(xué)中，加法是一種常用的計算方法，也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，由于本課是學(xué)生第一次正式接觸加法，因此學(xué)好這一課，對以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。雖然，在學(xué)生以往的生活經(jīng)歷中，一些日常問題的解決使得他們對加法產(chǎn)生了或多或少的朦朧印象，但是，讓學(xué)生真正地了解加法并運用加法解決問題，這還是第一次。因此，本節(jié)課教學(xué)的重難點是：理解加法的意義，掌握5以內(nèi)的加法及計算。
在本節(jié)課的教學(xué)中，我始終堅持以教師的引領(lǐng)為主線，以學(xué)生的探究為核心。在本課中注重了以下幾個方面：
1、注重讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，力求使課堂體現(xiàn)生活化，數(shù)學(xué)化，趣味化。如：在做一做中，讓學(xué)生用今天所學(xué)知識說一說算式所表示的意思（看算式說情境）。從學(xué)生的生活經(jīng)驗中提取一些簡單的數(shù)學(xué)問題，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，豐富了學(xué)生對加法的認識，數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系也在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。
2、注重算法的多樣化和思維的靈活性。在探討“3+1=4”的計算方法時，變老師講學(xué)生聽，讓學(xué)生先獨立思考，再動手擺小棒。然后全班交流，針對學(xué)生的思維的差異性和思考角度的不同，所想到的計算方法必然是多樣的，在教學(xué)中尊重學(xué)生的自主選擇，讓學(xué)生選擇自己喜歡的計算方法。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生說完整話，提數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣。如：讓學(xué)生觀察圖并把圖意完整表達出來及提出數(shù)學(xué)問題等。
不足之處：
1、學(xué)生的傾聽和回答習(xí)慣還需要加強培養(yǎng)。
2、學(xué)生互動學(xué)習(xí)還有待于訓(xùn)練。還有部分同學(xué)不能很好地把自己的想法（計算方法）較好地與同學(xué)交流，在今后教學(xué)中我會先培養(yǎng)學(xué)生如何把自己的想法與同桌一起分享，怎樣通過同桌合作來獲取更多的知識、來解決學(xué)習(xí)中的某些難題，使學(xué)生學(xué)會初步與他人合作的方法。
3、在課堂中，可以通過巧妙的語音語調(diào)來吸引學(xué)生的注意力，而不是一味高調(diào)。
教學(xué)的意義篇九
葉瀾教授曾說過，一個教師寫一輩子教案不一定會成為名師，但如果認真寫—年反思則有可能成為名師。這句話不難理解，因為有反思才會有提升和改善，才能用自己已有的經(jīng)驗指導(dǎo)未來的教學(xué)行動，促進自身的專業(yè)成長，其意義不可謂不大。
首先，教學(xué)反思有助于教師實踐的專業(yè)化提升。我們都知道，若想要改善自己的教學(xué)實踐，必須要把外部的理論內(nèi)化為自己的認知和經(jīng)驗；若想糾正自己某些不好的教學(xué)習(xí)慣，如固化思維，需要不斷去強化自己的認知，刻意提醒自己去留心關(guān)注。這種內(nèi)化、強化的過程就是學(xué)習(xí)、反思的過程。因此，教師必須善于反思、堅持反思。只有養(yǎng)成反思的習(xí)慣，才能改變很多慣性思維，讓教學(xué)能力再上一個臺階。
同時，一堂課教下來，是否達到了自己的預(yù)期、自己堅持的教學(xué)理念與實際教學(xué)之間是否存在出入、有哪些經(jīng)驗或者教訓(xùn)等，所有這些問題，在反思的過程中，我們也可以反過來向書本“請教”，可以與同事、同行切磋，借鑒他人的智慧來撥開心中的迷霧。
歸根結(jié)底，教師要敢于懷疑自我、否定自我，敢于并善于突破自我、超越自我。教學(xué)反思一方面對科學(xué)的教學(xué)理念、行之有效的教學(xué)方法予以充分肯定，以此不斷豐富自己的教學(xué)閱歷；另一方面又是自我剖析、不斷找出理論與實踐尚有沖突的地方，并不斷改進教學(xué)方法、完善教學(xué)實踐的過程。
其次，教學(xué)反思有助于提升教學(xué)實踐的合理性。教學(xué)實踐是否合理，體現(xiàn)在是否符合科學(xué)規(guī)律、是否符合教育的本質(zhì)、是否遵循了學(xué)生的心理特征、是否符合學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要，以及是否滿足社會需求等方方面面。這些都需要通過不斷地反思和實踐來驗證。
我們可以發(fā)現(xiàn)，如果教學(xué)反思能關(guān)注并解答以上這些問題，那么，所謂教學(xué)，雖然出發(fā)點是“教”，但落腳點卻在“學(xué)”上，也就是說從教師主體走向?qū)W生主體。這樣的反思非常有意義，因為它關(guān)注到了教育的本質(zhì)——讓教學(xué)更加關(guān)注人的因素、挖掘?qū)W生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)等。這些恰恰是教育者們的共同追求。如果能夠做到如此“潤物細無聲”的教育，是值得我們欽佩和贊嘆的。
最后，教學(xué)反思能夠促進教師從“教學(xué)者”向“教育家”轉(zhuǎn)型。如果教師在日常的教學(xué)中，能認真鉆研自己的教學(xué)所得，敏銳捕捉值得探討的教學(xué)現(xiàn)象，并用研究的眼光去審視理論與實踐之間的矛盾，其教學(xué)技能自然而然會得到提升，從而實現(xiàn)自我教育、自我成長。
教學(xué)的意義篇十
(一)知識與技能。
在學(xué)生初步認識分數(shù)和小數(shù)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進一步理解小數(shù)的意義，認識小數(shù)的計數(shù)單位及相鄰兩個單位間的進率。
(二)過程與方法。
在操作中使學(xué)生體會小數(shù)產(chǎn)生的必要性。通過觀察、比較，以及自主探究建立小數(shù)與分數(shù)之間的聯(lián)系。
(三)情感態(tài)度和價值觀。
在學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動的過程中，滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括和遷移能力。
【二】教學(xué)重難點。
教學(xué)重點：理解小數(shù)的意義，理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
教學(xué)難點：理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
【三】教學(xué)準備。
米尺、彩帶、磁條。
【四】教學(xué)過程。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
2.你們估計得對不對呢?讓我們一起用直尺來驗證一下。
3.誰愿意把你測量的結(jié)果告訴大家?
學(xué)生匯報預(yù)設(shè)：
學(xué)生1：我測量課桌面的長度是120厘米。
學(xué)生2：我測量課桌面的長度是1米2分米。
教師：課桌的長度如果以米為單位就是1.2米。
(1)在生活中，人們進行測量和計算時，往往不能正好得到整數(shù)的結(jié)果。這時常用小數(shù)表示。
(2)認識小數(shù)嗎?在哪兒見過小數(shù)?今天我們一起學(xué)習(xí)小數(shù)的意義?！驹O(shè)計意圖】聯(lián)系生活實際提出問題，讓學(xué)生通過動手操作，在實際測量和記錄的過程中發(fā)現(xiàn)有時得不到整數(shù)結(jié)果，從而引發(fā)認知沖突，激發(fā)學(xué)生進一步探究的欲望，感受小數(shù)產(chǎn)生的必要性。
(二)嘗試探究，理解意義。
1.認識一位小數(shù)。
學(xué)生交流想法。
教師。
總結(jié)。
：米用小數(shù)表示就是0.1米。
教師：3分米，7分米改寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應(yīng)該怎樣表示呢?小數(shù)呢?請同學(xué)們試著寫一寫。
學(xué)生獨立完成，教師巡視。交流分享學(xué)生的思考過程。
教師：仔細觀察黑板上的每組分數(shù)和小數(shù)，你發(fā)現(xiàn)了什么?
結(jié)合學(xué)生回答，教師小結(jié)：像這樣，小數(shù)點的右面有1個數(shù)字，這樣的小數(shù)，就稱為一位小數(shù)。也就是說，分母是10的分數(shù)，可以用一位小數(shù)表示。
練習(xí)：用小數(shù)怎么表示?呢?0.5怎樣用分數(shù)表示?
參考答案：0.9，0.6。
2.認識兩位小數(shù)。
1厘米寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應(yīng)該怎么表示?小數(shù)呢?4厘米呢?8厘米呢?
學(xué)生先獨立完成，再合作交流。
教師：觀察每組中的分數(shù)和小數(shù)，說一說你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：分數(shù)的分母都是100。
學(xué)生2：小數(shù)點的右面都有2個數(shù)字。教師小結(jié)：同學(xué)們觀察得都非常正確。類似剛剛學(xué)習(xí)的一位小數(shù)，像這樣，小數(shù)點的右面有2個數(shù)字的小數(shù)就稱為兩位小數(shù)。也就是說，分母是100的分數(shù)，可以用兩位小數(shù)表示。
【設(shè)計意圖】讓學(xué)生根據(jù)一位小數(shù)表示十分之幾，猜想出兩位小數(shù)和什么樣的小數(shù)有關(guān)，有意識地促進遷移，讓學(xué)生體驗成功，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。
教師：結(jié)合我們剛才對一位小數(shù)和兩位小數(shù)的認識，自選兩位以上的小數(shù)進行研究，完成表格。
學(xué)生先獨立研究，再匯報交流結(jié)果，教師根據(jù)學(xué)生回答適時板書。
教師：通過你的研究，你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：我發(fā)現(xiàn)分母是1000的分數(shù)可以寫成三位小數(shù)。比如：把1米平均分成1000份，這樣的一份就是1毫米，也就是米，寫成小數(shù)就是0.001米。
學(xué)生2：三位小數(shù)就表示千分之幾。
教師：其他同學(xué)還有誰也研究了三位小數(shù)的意義?誰愿意也來說一說?
學(xué)生預(yù)設(shè)：我選擇的小數(shù)是0.023，也是一個三位小數(shù)，可用分數(shù)表示為千分之二十三。
學(xué)生:四位小數(shù)表示萬分之幾，五位小數(shù)表示十萬分之幾。
學(xué)生1：我認為分母是10、100、1000、10000等的分數(shù)可以用小數(shù)來表示。
4.認識小數(shù)的計數(shù)單位。
【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生借助對〝一位小數(shù)表示十分之幾〞〝兩位小數(shù)表示百分之幾〞的直觀認識，獨立探究三位小數(shù)、四位小數(shù)、五位小數(shù)……表示的意義，最后抽象概括出小數(shù)的意義，有效地鍛煉了學(xué)生的多種能力，突破了重難點，同時也滲透了小數(shù)中相鄰兩個計數(shù)單位間的進率。
(三)鞏固練習(xí)，強化認知。
1.第33頁做一做。
2.第36頁練習(xí)九第1題。
3.填空：
0.6里面有6個();再增加()個0.1就等于1。
0.25里面有()個0.01。
32個0.001是();32個0.01是();32個0.1是()。
4.在括號里填上適當?shù)男?shù)。
學(xué)生先獨立完成，教師再讓學(xué)生匯報答案，集體評議。
【設(shè)計意圖】通過不同層次的練習(xí)設(shè)計，讓學(xué)生在對比練習(xí)的過程中不斷加深對小數(shù)意義的理解，同時有意識地結(jié)合生活實際表達知識的應(yīng)用價值，幫助學(xué)生根據(jù)小數(shù)意義理解生活中常見的小數(shù)所表示的含義。
(四)總結(jié)梳理，拓展延伸。
1.今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些知識?你有什么收獲?
觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠的原那么，有目的、有計劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機觀察也是不可少的，是相當有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清。看得清才能說得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說〝烏云跑得飛快。〞我加以肯定說〝這是烏云滾滾。〞當幼兒看到閃電時，我告訴他〝這叫電光閃閃。〞接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時機說：〝這就是雷聲隆隆。〞一會兒下起了大雨，我問：〝雨下得怎樣?〞幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握〝傾盆大雨〞這個詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：〝藍天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。〞這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學(xué)的詞語、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動形象地描述觀察對象。2.介紹對小數(shù)發(fā)展具有杰出貢獻的兩位數(shù)學(xué)家。
要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級水平的語言。我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒，或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容，抓住教育時機，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種趣味活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的能力，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學(xué)得生動活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽的能力，強化了記憶，又發(fā)展了思維，為說打下了基礎(chǔ)。
【設(shè)計意圖】通過問題幫助學(xué)生梳理本課所學(xué)的知識，最后通過課外延伸向?qū)W生介紹與小數(shù)發(fā)展相關(guān)的數(shù)學(xué)資料，讓學(xué)生進一步感受數(shù)學(xué)文化，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
唐宋或更早之前，針對〝經(jīng)學(xué)〞〝律學(xué)〞〝算學(xué)〞和〝書學(xué)〞各科目，其相應(yīng)傳授者稱為〝博士〞，這與當今〝博士〞含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授〝武事〞或講解〝經(jīng)籍〞者，又稱〝講師〞。〝教授〞和〝助教〞均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃〝宗學(xué)〞〝律學(xué)〞〝醫(yī)學(xué)〞〝武學(xué)〞等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。〝助教〞在古代不僅要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之〝助教〞一席，也是當朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)〔國子學(xué)〕一科的〝助教〞，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是〝博士〞〝講師〞，還是〝教授〞〝助教〞，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。
教學(xué)的意義篇十一
執(zhí)教：龍華中心小學(xué)馮春蓮學(xué)習(xí)內(nèi)容:五年級下冊第61—62頁內(nèi)容學(xué)習(xí)目標:1.認識單位“1”,理解分數(shù)的意義及分母、分子的含義。
2.培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、抽象、概括等思維能力。
3.通過層層設(shè)疑,不斷強化學(xué)生的質(zhì)疑意識,提高學(xué)生的質(zhì)疑能力。
教學(xué)重點:建立單位“1”的概念和分數(shù)意義的教學(xué)。
教具準備:。
紙片、磁釘教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入新課。
說說你已經(jīng)認識的數(shù)都有哪些？
二、講解分數(shù)的意義和分數(shù)單位。
（一）舊知識回顧。
1、舉例：你認識的分數(shù)（學(xué)生試寫）。
2、教師引導(dǎo)糾正分數(shù)的書寫格式先寫分數(shù)線后寫分母最后寫分子。
3、教師小結(jié)分數(shù)有很多很多。
4、聯(lián)系實際，說說分數(shù)的含義（分數(shù)強調(diào)平均分，只有平均分才能用分數(shù)表示）。
（二）看圖說分數(shù)說含義。
圓、線段、蘋果、熊貓等這些物體用分數(shù)表示并說說它們的含義小結(jié)：這4幅圖，同學(xué)們不僅能用分數(shù)表示還能說出它們的含義那么這4幅圖表示的含義有什么相同與不同之處？（思考）。
預(yù)設(shè)結(jié)果：都是平均分成若干份，有一些物體，一個物體等，平均分的份數(shù)不同，意義不同等。
（四）認識單位“1”教師提問:除了剛剛這些，還有什么可以看作一個整體？板書：一個整體可以用自然數(shù)1表示，通常叫做:單位“1”教師問:自然數(shù)1和單位1有區(qū)別嗎?(思考)區(qū)別在于：自然數(shù)1表示一個具體的數(shù)量，如1個蘋果、一支筆等，單位“1”表示一些整體也可以表示一個具體的數(shù)量。
強調(diào)：把誰平均分誰就是單位“1”
教師提問：觀察黑板上的四幅圖說說它們的單位“1”是什么？
（六）認識分數(shù)的計數(shù)單位。
1、回顧已學(xué)的計數(shù)單位。
2、概念講解：把單位“1”平均分成若干份，表示其中的1份，就是分數(shù)單位。
3、舉例說明。
結(jié)論:由分母決定，分母是幾，分數(shù)單位就是幾份之一。
三、練習(xí)延伸（課本第64頁第7題）。
第一題：把人的身高看作單位“1”,平均分成8份，頭部占其中的1份。第二題：把長江干流的水看作單位“1”，平均分成5份，其中有3份受到不同程度的污染。
第三題：把死海表層的水看作單位“1”，平均分成10份，其中鹽占了3份。
四、全課小結(jié)。
五、做筆記時間………。
教學(xué)的意義篇十二
3.8國際婦女節(jié)是全世界婦女的節(jié)日。這個日子是聯(lián)合國承認的，同時也被很多國家確定為法定假日。來自五湖四海的婦女們，盡管被不同的國界、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治所區(qū)分，但在這一天能夠同時慶祝屬于自己的節(jié)日。讓我們再回首那九十年前的為得到平等、公正、和平以及發(fā)展所做出的斗爭。
國際婦女節(jié)是婦女創(chuàng)造歷史的見證，婦女為爭取與男性平等所走的斗爭道路十分漫長。古希臘的莉西斯特拉塔就領(lǐng)導(dǎo)了婦女斗爭來阻止戰(zhàn)爭;法國革命時期，巴黎婦女高呼“自由，平等，友愛”,走上凡爾賽的街頭爭取選舉權(quán)。
在這一天，世界各大洲的婦女，不分國籍、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來，聯(lián)合國的四次全球性會議加強了國際婦女運動，隨著國際婦女運動的成長，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進展使國際婦女節(jié)成為團結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟和社會生活的權(quán)利的日子。
由來故事。
設(shè)立國際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀初，當時西方各國正處在快速工業(yè)化和經(jīng)濟擴張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動此起彼伏。1857年3月8日，美國紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個工會。
接下來的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動。其中最為引人注目的是在1920_年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時間，提高勞動報酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號是“面包和玫瑰”,面包象征經(jīng)濟保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。
1920_年3月8日，美國芝加哥女工團要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女大會上決定，為了促進國際勞動婦女的團結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
1920_年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時還討論了保護婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時工作制和婦女選舉權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)這次會議的著名德國社會主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致?lián)碜o。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。
中國婦女節(jié)發(fā)展沿革。
1920_年廣州對于“三八”國際婦女節(jié)的紀念活動，不僅成為中國首次公開的“三八”節(jié)紀念活動，也成為國共兩黨合作的婦女運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要場域，“國際婦女節(jié)因而也成為廣大婦女教育、檢閱自己力量和加強團結(jié)的盛大節(jié)日?！?/p>
1920_年2月下旬，在國民黨中央婦女部干部會議上，何香凝提議在廣州舉行慶?！叭恕眹H婦女節(jié)大會，由中央婦女部負責(zé)出面發(fā)起集會和游行示威，會后何香凝承擔了紀念活動的籌備事宜。1920_年3月8日上午，中國第一個公開紀念“三八”國際婦女節(jié)活動在廣州舉行，廣州各界婦女20_多人參加。何香凝主持大會并發(fā)表演講，介紹了“三八”婦女節(jié)的由來及紀念它的意義，痛述了廣大婦女在帝國主義、封建主義壓迫下所遭受的種.種苦難，鼓勵婦女堅決地走“打倒封建主義，打倒帝國主義和婦女自求解放的道路?！?/p>
1951年“三八”婦女節(jié)廣州市郊區(qū)的女民兵。
慶祝大會結(jié)束后，何香凝同與會者一起舉行示威游行，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義”、“保護童工孕婦、革除童養(yǎng)媳、革除多妻制，禁止蓄奴納妾，廢除娼妓制度”，“爭取婦女解放”等口號，“第一次將中國婦女的要求全面提出來了。”何香凝還組織10余人散發(fā)會議口號和傳單，派出27個演講隊，分赴工廠、劇院等處演講，宣傳會議精神，啟發(fā)婦女群眾覺悟。以此為契機，廣東婦女運動逐漸開展起來，越來越多的婦女投身到婦女解放和國民革命的洪流中。
國共兩黨的婦女部在1920_年2月末、3月初圍繞“三八”國際婦女節(jié)舉行的一系列活動，首開國人慶祝國際婦女節(jié)的先例。這一年還是“除廣州外，別處的女界，不曾聽到對于這國際婦女節(jié)有怎樣的舉動。”但此后，“三八”國際婦女節(jié)在中國各地、各婦女團體間迅速傳播，每年的慶?；顒硬粩?。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，各地婦女代表齊集北平，為抗議段祺瑞政府視女性為非國民的荒.唐選舉權(quán)規(guī)定而舉行示威游行。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，“尤其是上海、廣州、漢口、天津的勞動婦女群眾”，“轟轟烈烈地開展了大規(guī)模的紀念運動”。在楊之華的回憶中，這一年的紀念活動不僅在京滬穗這樣的大城市聲勢浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜賓、保定、酉矍陵、平江這樣的中小城市。
1920_年3月8日的武漢更是空前的熱鬧——10萬(也有說20萬人)婦女大游行，慶祝國際婦女節(jié)。有著傳奇人生經(jīng)歷的共產(chǎn)黨員黃定慧(當時叫黃慕蘭，是中共武漢婦女部部長)20世紀90年代在口述回憶中稱：“1920_年，我被任命為‘三八’國際婦女節(jié)慶?；顒拥幕I備主任…3月8日那天，十萬多名婦女在城市中央廣場集合，我們先開了個會，國共兩黨中的許多著名人物都來了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來了。我是會議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽。這件事使得許多人至今仍記得我。講話后，會議結(jié)束了，然后十萬多名婦女行進到嘉賓所在的看臺，再繼續(xù)向市中心游行?！?/p>
雖然之后不久，國共第一次合作就失敗了，但是“三八”國際婦女節(jié)作為重要的教育、動員場域這一傳統(tǒng)，卻在國共兩黨的婦女工作中都得到了保持。1932年在瑞金慶祝中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后的第一個“三八”國際婦女節(jié)，“召開有數(shù)萬人參加的大規(guī)模群眾紀念大會”，“檢閱了蘇區(qū)的婦女赤衛(wèi)隊”。
陜甘寧邊區(qū)建立后，每年的“三八”國際婦女節(jié)，不僅有常規(guī)的慶祝活動，中共中央還會有針對性地提前發(fā)布文件、指示，比如1938年的《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨部的指示》，1941年《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨委的指示》和1943年《關(guān)于各抗日根據(jù)地，目前婦女工作的決定》等。
三八”節(jié)和圍繞節(jié)日的慶祝、紀念活動，成了中國共產(chǎn)黨一年一度發(fā)布婦女工作政策、建立婦女工作統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員基層婦女參與婦運的重要抓手;這一傳統(tǒng)在新中國時期也得到了很好地繼承。
而在國民黨方面，“三八”國際婦女節(jié)作為動員婦女的重要公共活動空間這一功能，也并未隨著大革命的失敗而消解。雖然南京國民政府對于群眾婦女運動采取了緊縮政策，但無論是在“新生活運動”中，還是后來的抗日戰(zhàn)爭期間，“三八”國際婦女節(jié)都不僅是個重要的節(jié)日，還是響亮的戰(zhàn)斗號角。而民間的婦女組織，更是利用“三八”國際婦女節(jié)這一得天獨厚的機會，以各種形式發(fā)動婦女參與婦運。比如1931年“三八”國際婦女節(jié)，南京各界婦女集會，并向國民政府及國民黨中央黨部請愿，要求政府規(guī)定婦女參加國民會議代表名額，這一活動間接促成了1936年國大選舉成功產(chǎn)生婦女代表，這是近代中國婦女參政運動邁出的重要一步。
教學(xué)的意義篇十三
在今后的生活中，你將會發(fā)現(xiàn)大學(xué)所學(xué)的知識已遠遠不能適應(yīng)自己的工作，甚至你的所學(xué)與你的工作格格不入，盡管如此，我們依然不能否認上大學(xué)帶給我們的好處。因為大學(xué)的科學(xué)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、學(xué)習(xí)方法的提高，會帶給我們終身學(xué)習(xí)的能力，會使我們迅速學(xué)會需要的東西，以適應(yīng)工作的需要。中國教育素有崇尚人文、重視明理的傳統(tǒng)，古時讀書人的抱負是“修、齊、治、平”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;今天的大學(xué)教育在繼承傳統(tǒng)上雖有欠缺，但不乏育人的使命和責(zé)任，不乏人文關(guān)懷。熏陶于此，敦品勵行，博學(xué)慎思，提高自己，今天的大學(xué)生理應(yīng)具有不遜于古人的情懷，自覺承擔起對家庭、社會、國家的責(zé)任。從這一點上說，大學(xué)雖然不可能直接給你工作和社會地位，但是大學(xué)卻是你實現(xiàn)人生理想的起跑器和助力器。
當然，學(xué)習(xí)不是一件容易的事，但是世間的事又有哪一件是容易的呢?學(xué)習(xí)非下苦功不可。所謂“成人不容易，容易不成人”便是明證!
讀大學(xué)的意義是在你最好的年紀有最充足的時間去想明白你到底要做什么,想成為什么樣的人。
劉同：讀大學(xué)的價值也許在,能認識未來幾十年最重要的朋友,能分辨哪些人自己一輩子都不會交往,能集中解決很多困惑,從而形成自己的原則,開始學(xué)會拒絕。讀大學(xué)的價值也在于你明白世界上有很多優(yōu)秀的人,你開始有靠近的動力。讀書,不是為了拿文憑或發(fā)財,而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。
在世界上，很少有別的國家的高考像我國這樣成為一種重大的社會公共事務(wù)，牽動每個人的神經(jīng)，興起一波又一波的應(yīng)試高潮和擇校大戰(zhàn)。究其根源，是因為在我國，大學(xué)在“配置”個人的“社會地位”中發(fā)揮著獨特作用。在中國的歷史文化中，通過教育和考試“配置”人的“社會地位”，向來被認為是最公平的形式，最能為全社會所接受。這極大地推動了公眾對高考和大學(xué)的追求，但同時也成為中國大學(xué)發(fā)展的最大羈絆。人們因此經(jīng)常忘記大學(xué)的本質(zhì)，把拿到文憑當成了讀大學(xué)的目的。就業(yè)市場需要一種“能力信號”來降低交易成本，沒有這個信號，招聘者和應(yīng)聘者達成交易就會很麻煩，交易成本會大大增加。高等教育文憑正是這樣的“能力信號”。然而，隨著高等教育普及程度的迅速提高，與之伴生的社會現(xiàn)象和心理現(xiàn)象出現(xiàn)了：大學(xué)文憑在謀取好職業(yè)乃至較高社會地位中的作用不斷降低，就讀大學(xué)帶來的價值感、榮耀感逐漸減退，個人接受高等教育的“機會成本”相應(yīng)增加。換言之，大學(xué)文憑在“能力信號”之上的“社會溢價”正在消失。對此，每個選擇上大學(xué)的人，的確該思考一下自己為什么要讀大學(xué)，又期待從大學(xué)得到什么。
最要注重的，是個人的自我發(fā)展與完善。大學(xué)不僅能幫助學(xué)生“讀書明理”，更幫助學(xué)生提升修養(yǎng)、品質(zhì)、智慧。大學(xué)教育對于年輕人形成人生觀、社會價值觀，對于發(fā)現(xiàn)和理解生命的意義和人的社會價值有極大的作用，是人們的精神家園。
大學(xué)在現(xiàn)代已經(jīng)逐漸發(fā)展成高等教育系統(tǒng)，由各種類型的高校組成，不同類型的高校的社會職能與社會定位、人才培養(yǎng)目標、對學(xué)生的要求、教育教學(xué)模式各不相同。就讀不同的高校通常與不同的職業(yè)生涯發(fā)展有較為密切的聯(lián)系，選擇學(xué)，應(yīng)當是個人對大學(xué)意義與價值和自身發(fā)展設(shè)想充分認識基礎(chǔ)上的理性判斷。從一般意義上講，今天的大學(xué)至少能為學(xué)習(xí)者提供以下服務(wù)：
——大學(xué)是探究未知世界的場所。具有好奇心的年輕人與致力于探究未知世界的教師結(jié)成共同體，大家志同道合，在滿足好奇中推動人的發(fā)展和社會發(fā)展，這樣的職能是其他社會機構(gòu)無法替代的。
——大學(xué)是年輕人交往的地方。
各種文化背景、生活體驗與經(jīng)歷的學(xué)生匯集起來，讓年輕人相互交往并且相互學(xué)習(xí)，為每一個學(xué)習(xí)者提供發(fā)現(xiàn)不同的交往伙伴的機會，這是一個人成長中極可寶貴的財富。
——大學(xué)是實現(xiàn)學(xué)生身份到工作身份轉(zhuǎn)化的必要預(yù)備。大學(xué)在幫助學(xué)生形成工作所需要的專業(yè)能力的同時，幫助他們完成“工作準備”、形成個人就業(yè)的“配置能力”(個人在就業(yè)市場上發(fā)現(xiàn)機會、自我判斷、抓住機會實現(xiàn)就業(yè)的能力)。大學(xué)對學(xué)生在心理、文化、人際交往、專業(yè)等方面的訓(xùn)練，正是為了這樣的“配置能力”。這是推動學(xué)生轉(zhuǎn)型為“職業(yè)人”的社會化過程。
——大學(xué)幫助年輕人獲得安身立命的專業(yè)能力。高等教育往往決定多數(shù)人終身的專業(yè)方向和職業(yè)領(lǐng)域，它幫助學(xué)生形成專業(yè)化的勞動能力，在今天這樣分工高度專業(yè)化的社會，專業(yè)教育具有關(guān)鍵作用。
自己的時間來培養(yǎng)自己各個方面的能力”這句話呢?我們必須去面對這個事實，面對我們的缺陷，只有這樣我們才能夠有所改變，才能夠挺起腰板來證明“90以后是垮掉的一代”這種評價是錯誤的。三個字：忙，盲，茫.這樣是很可悲的，大學(xué)里面能管理好自己的時間,有明確的目標,只有我們都作好了自己，把自己的大學(xué)人生變得充實而又有意義的時候“90后垮掉的一代“這句話才會真正的見鬼去了。要想不被別人說，要想成功，在大學(xué)里就必忙而不盲就不會再茫，這就是我所理解的大學(xué)意義。
為什么上大學(xué)?簡言之：一是謀生的需要;二是持續(xù)發(fā)展的需要。
1、讀書，不是為了拿文憑或發(fā)財，而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。
2、大學(xué)將賦予你足夠的時間和實踐去認真思考怎樣的人生才是有意義的人生;將重新樹立你的價值觀、人生觀、世界觀。
3、讓你有機會釋放自己的能力，用實踐去檢驗?zāi)愦竽?，新奇甚至瘋狂的猜想?/p>
4、知道做個任何人都不得罪的人并非好事，有人反對，有人支持，然后自己做出決定才是精彩的人生。
5、能集中解決很多困惑，從而形成自己的原則，開始學(xué)會拒絕。
6、認識未來幾十年最重要的朋友，能分辨哪些人自己一輩子都不會交往。
7、明白世界上有很多優(yōu)秀的人，你開始有靠近的動力。
8、懂得再好的大學(xué)也有渣子，再爛的大學(xué)也能出人才。不是大學(xué)決定你未來，而是在什么樣的大學(xué)，什么樣的環(huán)境，你都知道你要成為哪種人。
9、面對不公平的東西，開始明白抱怨無用，努力奮斗找到自己最合適的公平才是真的。
教學(xué)的意義篇十四
“意義”是一個極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學(xué)的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位?！氨臼兰o初以來，對意義的尋求成了西方哲學(xué)的一個中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀西方哲學(xué)發(fā)展的一個基本傾向。
意義是對人而言的，因此，對于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認為，“‘意義’這個語詞可以這樣來加以解釋：一個語詞的意義就是它在語言中的用法”。海德格爾認為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會性的棲身之所。在領(lǐng)會著的展開活動中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義?！边@類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學(xué)背景，但都表達著意義與人、與人的活動的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無法忍受無意義的生活。人對意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時也生活于意義世界中?！比怂非蟮摹安粌H僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實現(xiàn)這種追求是人的活動。
由此可以得到的一個合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無法理解人的活動”。這也是本文寫作的一個理論動機。意義對于理解人的活動之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認為成為“社會科學(xué)諸領(lǐng)域中各種學(xué)術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來，無異于解釋了整個西方哲學(xué)的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談?wù)摗霸印?、“單子”?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動不居、無窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學(xué)邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學(xué)中的空間一樣，是最小的單位，世上萬事萬物都可無限分割，但意義卻不能無限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個具體的、個別的實踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔事情本身的豐富。意義為實踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動的實在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實踐。
意義就是這樣與實踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對主義、神秘主義的東西，之所以會以意義為虛玄，是因為它或許難以在認識領(lǐng)域獲得一個確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認識論的任務(wù)，我們就永遠不可能把這個意義揭示出來，因為，這個意義在知識上永遠是個問題?！背姓J知識的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進取。意識到認識的界限，同時也在開啟新的領(lǐng)域——實踐領(lǐng)域。認識領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認識領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因為它原本就是實踐領(lǐng)域的問題。實踐領(lǐng)域并不是認識領(lǐng)域的對立物，它們也不是對等的、并列的關(guān)系。實踐之于認識，具有包容的聯(lián)系。實踐孕育著認識，所以認識源于實踐。實踐比認識豐富，所以實踐領(lǐng)域還有著不同于知識王國的法度。實踐不是一種僅僅在認識結(jié)論支配下的機械操作，而是人以全部信念、情感、認識、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動，認識只是其中的一部分。把實踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個認識問題去解決，往往會因為認識結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因為認識結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動。海德格爾為了尋求對存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”?！八l(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動名詞dassein(英譯being)，而不是動詞不定式意義上的sein(相當于英文tobe)”。他認為，“通過從不定式到動名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴格的對象，存在本身也蛻變成存在者?！庇纱丝梢?，名詞與動詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個存在者，而存在者僅僅是一個“壓癟了的存在”。作為動詞不定式的tobe，代表的是一種動詞的方式，它總是以一種走向未來的行動去敞開一個總是在發(fā)生的過程。認識也許更多地帶有了名詞的方式，而實踐則是動詞的方式，帶著對意義的追求，展開一個使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實現(xiàn)的過程。
實踐也不是理論的對立物。實踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著?！啊碚摗辉~的最初意義是真正地參與一個事件，真正地出席現(xiàn)場，”這原本就帶有行動、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實踐之間的關(guān)系”來理解，“‘實踐’這一語詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實踐對立起來，把實踐僅僅作為一種理論的應(yīng)用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認識論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學(xué)運動，改變著這種思想傳統(tǒng)?；氐绞虑楸旧?，意味著關(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個抽象的概念，而需要在一個總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當這樣一種方式被運用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強調(diào)存在不是名詞性的being，而是動詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個存在者，而動詞性的t。be卻是一個使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達默爾發(fā)揚了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學(xué)。現(xiàn)象學(xué)所帶來的西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實踐哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)運動的發(fā)展有著一個與其學(xué)理的邏輯相一致的歷史過程。實踐哲學(xué)是實踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實踐的理論，是以實踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認識到什么，更加關(guān)注人們實現(xiàn)著什么，而這個為我們所實現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
教學(xué)的意義篇十五
以人為本是新課標的基本理念,在這一理念指引下,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的個性化發(fā)展,教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí),既要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)的不同理解,又要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)思維成果。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要結(jié)合一些生活情境,因為現(xiàn)實生活中也蘊涵著大量的數(shù)學(xué)信息。本節(jié)課中,我不僅注重了讓學(xué)生體驗比例在生活中的應(yīng)用,更注重了“數(shù)學(xué)化”和“生活化”的結(jié)合,整節(jié)課處處透出濃濃的生活味。
這節(jié)概念課不是對知識的簡單復(fù)述和再現(xiàn),而是通過我的“再創(chuàng)造”,為學(xué)生展現(xiàn)出了“活生生”的思維活動過程。教材是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容的.一個文本,我們要根據(jù)學(xué)生和自己的情況,對教材進行靈活的處理。我對本節(jié)教材進行了“再思考”“再開發(fā)”和“再創(chuàng)造”,真正實現(xiàn)了變“教教材”為“用教材”。達到活學(xué)活用的效果。
教學(xué)的意義篇十六
（一）。
我熱愛體育，大一上學(xué)期時曾獲得學(xué)院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個月，幾乎每天圍著操場跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項運動來實現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個學(xué)期的體育課之后，我對大學(xué)體育有了更加深入的理解。大學(xué)體育不同于中學(xué)體育。中學(xué)體育只要是打好學(xué)生的基本理論和實踐能力的基礎(chǔ)，而大學(xué)體育則是讓學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)展?；貞浧鹱约褐袑W(xué)的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個發(fā)球動作，然后就讓大家自己練。我和3個同學(xué)打雙打，到下課時，我們都還沒有分出勝負。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學(xué)里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個同學(xué)若對乒乓球有興趣，他可以選擇一學(xué)期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會很好地提高他的乒乓球特長，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
大學(xué)體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的課程，大學(xué)體育是時代賦予的社會使命。
（二）。
大學(xué)體育可以很好地普及體育知識，我反對精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學(xué)體育正是有效地促進了全民健身。
體育的真義應(yīng)是健身和娛樂，比賽的目的應(yīng)是發(fā)展和提倡健身，促進健身運動在國民中升溫并為國民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們在奧運會上拿的獎牌越來越多，而國民的身體素質(zhì)卻越來越低下，甚至于當代大學(xué)生的精子合格率每況愈下？這是因為，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應(yīng)當結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運會上的所有獎牌，我們也始終不能成為真正的體育強國。
（三）。
清華大學(xué)黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體。”這話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學(xué)里孕育出無數(shù)的精英，精英也因為體育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時曾是三個球隊的隊員，甚至在高中時，他就是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運動員。再看美國耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運動隊就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運動員。這些事實說明，大學(xué)體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學(xué)體育具有強身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。
作為一名大學(xué)生，我們對于體育的認識不只限于強身健體的方面，希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。
大學(xué)體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動作，扣人心懸的競賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場，隨著比賽的進行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們在精神上有一種輕松感。一次成功的射門，一個漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價值。
另外，大學(xué)體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔風(fēng)險的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動和體育賽事對豐富人們的文化生活，弘揚集體主義、愛國主義精神，增強國家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運會的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學(xué)的意義篇十七
給我留下最深印象的當然要屬吳老師《比的意義》這節(jié)課，她獨特的視角與解讀，讓我印象深刻。讓我們一起走進吳老師的課堂，感受她的數(shù)學(xué)教學(xué)理念與實踐。
1、抓住數(shù)學(xué)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“比的意義”。
關(guān)于比你還想知道什么？比是什么？比有什么用？用在什么地方？比到底是什么東西（比是小數(shù)嗎？）。
從學(xué)生的配糖水來研究，1:2,你畫出來，糖占多少份，水占多少份?
生：糖占1份，水占2份。糖比水少1份、糖是水的二分之一。
糖增加到2份，水的份數(shù)怎樣就還是1：2？一份和兩份之比?？梢哉f：水的份數(shù)是糖的2倍，或者糖的份數(shù)是梨水的二分之一。還可以說：糖和水的關(guān)系就是1：2的關(guān)系。
認識比。比的樣子，比號，比的前項和后項。為什么不能反過來？生：因為有順序。
練習(xí)中，吳老師借助“師生比”、思考“你能給吳校長什么建議”、不斷讓學(xué)生體會：“比是一把尺子”，“比可以進行比較”，“比可以幫助判斷”。
2、利用學(xué)生原始問題，引導(dǎo)學(xué)生在問題串中引發(fā)思考、質(zhì)疑。給學(xué)生充分的思考空間。
吳老師上課的素材從學(xué)生生活中接觸到的.配飲料的配比關(guān)系引入，你想怎么配就怎么配，孩子說1:2，作為有生活經(jīng)驗的老師們都知道，這樣的配法太濃，吳老師并沒有阻止學(xué)生，并問：感覺水有點甜？生:加水，加多少水？學(xué)生盡情思考表達，感受水在不斷變化，在變化中又感知了不變的1:2比例關(guān)系，理解了比的意義。
課堂中，學(xué)生不斷產(chǎn)生思維的火花、思想的碰撞，同時對“比”的理解也更深入。接著，已有對份、倍、分數(shù)的認知，吳老師加強學(xué)生對比的深入認識，并將這幾者的聯(lián)系有機結(jié)合，通過學(xué)生開放性的板書將知識串聯(lián)在一起，又通過精心設(shè)計的幾道練習(xí)題，讓學(xué)生感受到生活中多種形式的比，更感受到：比其實就是研究數(shù)量關(guān)系之間的一種倍數(shù)關(guān)系。
3、敢于超越，聆聽同行聲音，整合設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生和教師思考概念本質(zhì)。
著名數(shù)學(xué)教育家波利亞說:“解決數(shù)學(xué)問題，我們必須一再地變化它，重新敘述它，變換它，直至最終成功地找到某些有用的東西為止。在數(shù)學(xué)上，張奠宙老先生認為我們小學(xué)數(shù)學(xué)教材中把兩個數(shù)相除，又叫兩個數(shù)的比”作為定義，是舍本逐末?！氨取钡母拍畎l(fā)展有一個過程：1同類量的簡單倍數(shù)比較，如甘蔗飲料的配方——2同類量的復(fù)雜比，如樹高與其影長之比，具有函數(shù)背景——3不同類量的比較，具有量綱，如速度——4從“量”到“數(shù)”，引出兩個無量綱的數(shù)的比。
因此吳老師作為數(shù)學(xué)課標編寫組的成員，對比的本質(zhì)有了自己的思考,并融入到自己的課堂中，教學(xué)中不急于給出定義，也不停留在口頭上的反復(fù)強調(diào)，而是讓學(xué)生感悟比的本質(zhì)。先講清比是一種“關(guān)系”，再處理比的結(jié)果——比值，也就是多少倍。倍數(shù)關(guān)系，度量都是“比”的概念性理解，除法是“比”的程序性理解。凸顯“比”的概念本質(zhì)。
一天的學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但我的思考并未停止，好的課堂標準是什么?是師生間的分享，生生間的分享，是教師抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，揮灑創(chuàng)作，是學(xué)生站在課堂的最中央，聽到他們生命的拔節(jié)聲，還如初戀一樣，讓人著迷與沉醉。由此我不斷告誡自己，在未來的道路上不斷學(xué)習(xí)，你若盛開，蝴蝶自來。
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