在讀后的思考中，我發(fā)現(xiàn)了自己的一些共鳴點(diǎn)。讀后感的寫(xiě)作過(guò)程應(yīng)該注重反思和思考，不僅要整理和總結(jié)自己的思想，還要找到自己的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。第一篇讀后感是關(guān)于一本古典名著的，作者在讀完這本書(shū)后，感受到了深刻的人性呼喚和思考。第二篇讀后感是關(guān)于一本現(xiàn)代文學(xué)作品的，作者通過(guò)對(duì)書(shū)中女主角命運(yùn)的分析，思考了人生的選擇和人與命運(yùn)的關(guān)系。第三篇讀后感是關(guān)于一本自傳體小說(shuō)的，作者在讀完后感受到了作者對(duì)于家庭和親情的思考和表達(dá)。這些讀后感范文僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原生家庭讀后感篇一
原生家庭是我們每個(gè)人窮盡一生都需面對(duì)的人生課題，許多的人內(nèi)心都有一段與原生家庭難以言明，“愛(ài)而不得”的痛。如何與原生家庭和解，進(jìn)行自我療愈？或許《超越原生家庭》這本書(shū)，能夠給予我們一個(gè)重新看見(jiàn)原生家庭，治愈自己的機(jī)會(huì)。這本書(shū)是美國(guó)原生家庭心理治療師羅納德·查理森結(jié)合多年自我療愈及對(duì)來(lái)訪者治療的經(jīng)驗(yàn)，所寫(xiě)的“非專業(yè)性”家庭關(guān)系療愈用書(shū)。
對(duì)這本書(shū)起了推薦的意念，是因?yàn)榭吹骄W(wǎng)上有小伙伴分享了ta閱讀本書(shū)的故事：
“很多年以前，我一直覺(jué)得自己是一個(gè)有著精神分裂癥的患者，而很多年后的今天，我終于明白這種幻覺(jué)只是因?yàn)槲以谠彝サ谋憩F(xiàn)。
作為一個(gè)沒(méi)有耐心且極其有自己想法的我來(lái)說(shuō)，改變自己以往在家中的印象，對(duì)于家庭人員來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)很難以接受與適應(yīng)的過(guò)程。
在處理家庭問(wèn)題上，我一貫都是以自己的作風(fēng)為主，比如對(duì)于一個(gè)正確的觀點(diǎn)，如果家人與我的意見(jiàn)不同且其觀點(diǎn)明顯是錯(cuò)誤的情況下，我通常不會(huì)采取理解他們并且包容他們的心理，止住話題繼續(xù)進(jìn)行應(yīng)該會(huì)是我一貫的作風(fēng)。
這本書(shū)在很多方面都了我很有建設(shè)性的意見(jiàn)與建議，比如堅(jiān)持做你自己，即使這并不被家人看好；在處理與家人之間的矛盾時(shí)，需要有更多的耐心，畢竟他們觀點(diǎn)的不同其實(shí)并不會(huì)對(duì)我做自己有什么阻礙；積極主動(dòng)的去聯(lián)系家人，在緩解家庭關(guān)系之中，我們應(yīng)該做那個(gè)先吃螃蟹的人.......
其實(shí)一直以來(lái)，對(duì)于原生家庭的問(wèn)題我都是束手無(wú)策的，因?yàn)榧词刮野l(fā)現(xiàn)并且知道問(wèn)題到底出現(xiàn)在哪里，可是我卻不知道正確的做法是什么，或者我究竟該如何去做才可以減緩并且盡可能避免這種事情不再發(fā)生。而如今在一本本書(shū)里，我找到很多問(wèn)題的解決方法。當(dāng)然，在這個(gè)問(wèn)題上，付諸行動(dòng)之后，我也期待可以有所改善！”（文字引自“微信讀書(shū)”書(shū)評(píng)）。
作為一名家庭關(guān)系療愈工作者，從這些文字中，我看到的不僅是這位伙伴與原生家庭艱難的和解過(guò)程，還有自己及來(lái)訪者的家庭關(guān)系行為模式對(duì)個(gè)體人生的影響。
“對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，原生家庭(即我們出生和成長(zhǎng)的家庭)中的生活經(jīng)歷對(duì)我們的一生往往具有極大的影響。這種經(jīng)歷的影響和作用并非僅限于我們的童年時(shí)期。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)待他人的方式，以及我們的整個(gè)世界觀，都是由原生家庭的環(huán)境塑造的。在原生家庭中習(xí)得的各種觀念也會(huì)伴隨我們一生。
或者離開(kāi)之后再也沒(méi)有返回過(guò)，但是你在自己建立的新家庭中，仍然會(huì)重復(fù)原生家庭的各種機(jī)制和規(guī)則。當(dāng)然，某些具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)也許會(huì)有差異。
例如，你會(huì)做很多父母曾經(jīng)做過(guò)的事情，雖然你總是發(fā)誓自己絕對(duì)不會(huì)這么做。毫無(wú)疑問(wèn)，你的父母曾經(jīng)也發(fā)過(guò)這樣的誓。這種傳統(tǒng)可以一直追溯到遠(yuǎn)古的穴居人，也許他們也曾發(fā)誓再也不像他們的猿人祖先那樣生活。有時(shí)候，這種希望與先輩不同的愿望會(huì)產(chǎn)生有趣的結(jié)果?！?/p>
誠(chéng)如作者在開(kāi)篇所講，原生家庭對(duì)每個(gè)人都是深遠(yuǎn)持久的影響，無(wú)論我們?nèi)绾畏裾J(rèn)，原生家庭作為我們出生和學(xué)習(xí)人際交往的第一個(gè)場(chǎng)域，其對(duì)個(gè)體的影響鐫刻在骨肉之中，但這并不意味著人生而注定無(wú)法改變。
“原生家庭心理療法的正確觀點(diǎn)應(yīng)該是：你必須改變自己，而改變自己的前提是換一種新的眼光看待原生家庭。”但同時(shí)，進(jìn)行原生家庭心理療愈需要知道，就像我們的傷口是由個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的許許多多生命事件造成那樣，療愈傷口也需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。與原生家庭和解并沒(méi)有什么快效藥，也正是如此，原生家庭的課題也成為許多人畢生修行的人生課題。
就如書(shū)里提及的那樣，“原生家庭的一個(gè)重要任務(wù)是：幫助我們發(fā)現(xiàn)自己到底想要什么，鼓勵(lì)我們追求自己真正想要的東西，也就是說(shuō)’做自己’，并且同時(shí)與別人保持親密關(guān)系?！?/p>
“人生最困難的事情之一就是從心理和感情上擺脫早期原生家庭環(huán)境的影響，不再重復(fù)原生家庭中的一切，也不刻意去做與之截然相反的事情?！钡绻覀兡軌蛟谠诤线m的框架--原生家庭的環(huán)境中，學(xué)習(xí)重新審視自己過(guò)去遺留的問(wèn)題，那么我們便擁有改變現(xiàn)在及未來(lái)生活方式的能量，讓生活變得更加積極向上。這樣一來(lái)，我們就可以掌控自己的生活，即使在生活中遭遇挫折，也不會(huì)有太多的自我挫敗感或進(jìn)行自我貶低，從而可以超越原生家庭，更好地創(chuàng)造自己理想的生活。
因此，親愛(ài)的，無(wú)論我們的原生家庭過(guò)得多么糟糕，我們?nèi)松倪x擇按鈕還是握在自己手里?！罢?qǐng)把關(guān)注的重點(diǎn)放在自己身上。沒(méi)有任何人能夠讓你發(fā)生改變，你也改變不了別人，只能靠自己改變自己。所以不必勞心費(fèi)力地去試圖改變他人。”
原生家庭讀后感篇二
在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)有一部分家長(zhǎng)不作為，這就是我們今天要討論的話題，不稱職的父母會(huì)為孩子帶來(lái)什么樣的危害，以及孩子要去怎樣應(yīng)對(duì)。
第二種有毒的家庭行為模式：不稱職的父母。
父母曾經(jīng)應(yīng)該承擔(dān)的所有責(zé)任有以下幾點(diǎn)：
1.他們必須滿足孩子物質(zhì)上的需求。
2.他們必須保護(hù)孩子，使其免受身體上的傷害。
3.他們必須滿足孩子對(duì)愛(ài)、關(guān)懷以及更深層次的情感的需求。
4.他們必須保護(hù)孩子，使其免受感情上的傷害。
5.他們必須在道德倫理方面給予孩子正確的引導(dǎo)。
6.......
以上五項(xiàng)是稱職的父母必須履行的基本職責(zé)。我們討論的有毒的父母大多連清單上的第一條都無(wú)法完成。很多時(shí)候，他們自己在保持穩(wěn)定情緒或健康的心態(tài)方面存在著（或存在過(guò)）極大的障礙。他們不但不能及時(shí)滿足孩子的需求，反而常常指望甚至是要求孩子來(lái)滿足自己的需求。
當(dāng)父母把家長(zhǎng)的責(zé)任強(qiáng)加在孩子身上的時(shí)候，家庭中各個(gè)成員的角色就變得模糊，扭曲甚至顛倒了。被迫成為自己的父母，甚至是父母的父母的孩子，沒(méi)有可以模仿，學(xué)習(xí)或尊崇的對(duì)象。在情感發(fā)展的關(guān)鍵階段，失去了父母角色的榜樣作用，孩子的自我認(rèn)同感便會(huì)在波譎云詭的迷惘之海中隨波逐流。
父母對(duì)孩子造成傷害的原因是疏漏不稱職，他們的‘不作為’，就是一種有毒的教養(yǎng)方式。
不論是“他們并不想傷害我”還是“他們已經(jīng)盡力了”，這些辯護(hù)都掩蓋了一個(gè)事實(shí)：這些父母推卸了自己對(duì)孩子應(yīng)盡的責(zé)任。這些有毒的父母通過(guò)推卸責(zé)任，讓孩子失去了積極角色的榜樣，而沒(méi)有了積極角色作為榜樣，孩子的情感將難以健康發(fā)展。
如果你是不合格或不稱職父母的成年子女，在成長(zhǎng)過(guò)程中你或許沒(méi)有意識(shí)到，除了“我應(yīng)該對(duì)父母負(fù)責(zé)”的想法之外，其實(shí)你還有別的選擇。做被他們情感牽制的傀儡并不是你唯一的出路。
你是可以選擇的。這需要一個(gè)過(guò)程。首先，你要弄明白自己是受錯(cuò)誤的逼迫過(guò)早成長(zhǎng)起來(lái)的，本應(yīng)屬于你的童年生活被奪走了。其次，你必須承認(rèn)，你在不該自己承擔(dān)的責(zé)任上耗費(fèi)了大量的精力。一旦踏出了這第一步，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己第一次瞬間找到了全新的精力之源――這一生中你耗費(fèi)在有毒父母身上的精力，最終卻可以用來(lái)幫助你做出改變：變得更愛(ài)自己，對(duì)自己更負(fù)責(zé)任。
我們要明白的是，我們認(rèn)清了父母的失職對(duì)我們?cè)斐傻奈：?，那么如果我們自己?dāng)了父母，又會(huì)怎樣對(duì)待我們自己的孩子？我們要阻斷有毒體系的延續(xù)，那么我們就要使自己在孩子教育的問(wèn)題上擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，給予孩子物質(zhì)和精神情感方面的滿足，讓孩子不至于匱乏，而失去很多本應(yīng)獲得的快樂(lè)。
原生家庭讀后感篇三
《原生家庭》——和過(guò)去的自己和解，對(duì)父母說(shuō)“不”。
有毒的父母和中毒的子女貫穿全書(shū)。前半部在解釋家庭中的毒，施毒的父母和中毒的子女；后半部分則是作者運(yùn)用心理學(xué)治療方法幫助中毒的子女和有毒的父母對(duì)峙，擺脫童年噩夢(mèng)的陰影。所以，可以把它當(dāng)作一部心理個(gè)案輔導(dǎo)集。
書(shū)中的患者多數(shù)是中年人士，不少還是小有成就的中產(chǎn)階級(jí)，但是無(wú)一例外的是，他們都有著痛苦的童年經(jīng)歷，受到有毒的父母的荼毒，變成中毒的小孩。而兒時(shí)的創(chuàng)傷最終在他們成年之后的某一段時(shí)刻集中地暴發(fā)，再度破壞他們的正常生活。作者作為資深的心理治療專家，先是引導(dǎo)患者認(rèn)清問(wèn)題所在，把矛頭指向造成當(dāng)前局面的患者的父母，進(jìn)而鼓勵(lì)子女?dāng)[脫恐懼，大膽地和父母展開(kāi)對(duì)峙，促成個(gè)人心里障礙的解決。
由于本書(shū)是把家庭當(dāng)作問(wèn)題的根源，所以案例的絕大部分問(wèn)題都是歸因于父母，而不是孩子。倘若拋開(kāi)這個(gè)特定情境或者原因來(lái)看這本書(shū)，會(huì)曲解作者意圖。這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是每位讀者著重注意的地方，下文亦是因它才有根基。
《原生家庭》讓我學(xué)到了不少東西，也激起了我對(duì)一些家庭問(wèn)題的思考。例如：
?父母和孩子都是學(xué)習(xí)者。父母是年級(jí)更高的學(xué)生，有一定的自主學(xué)習(xí)能力，但是同時(shí)面對(duì)的是更難懂、更難解決的問(wèn)題（他們不僅要解決自己的問(wèn)題，也要幫助低年級(jí)的孩子做題）；孩子像是低年級(jí)的學(xué)生，連“1+1”的問(wèn)題還需要父母這些高年級(jí)的學(xué)生輔導(dǎo)，時(shí)長(zhǎng)常因?yàn)椤氨俊比桥吣昙?jí)的父母。
?教育孩子的困難在于，家長(zhǎng)并不能完全體會(huì)到孩子對(duì)一件事的真實(shí)反應(yīng)，即便看上去孩子是快樂(lè)的，甚至孩子自己也認(rèn)為是快樂(lè)的。
?一個(gè)家庭偽裝的文明程度越高，是不是會(huì)讓實(shí)際上的親子交流產(chǎn)生更大的問(wèn)題？
?家庭的本質(zhì)是親子關(guān)系，圍繞著愛(ài)與自愛(ài)。父母對(duì)孩子、孩子對(duì)父母都是愛(ài)，但父母對(duì)自己、孩子對(duì)自己都不能缺少自愛(ài)。
很多家庭問(wèn)題較之封建社會(huì)時(shí)期、改革開(kāi)放之前多了許多，一方面也是受到了類(lèi)似歐美風(fēng)氣的影響，一些問(wèn)題開(kāi)始公開(kāi)化和透明化；另一方面也是因?yàn)閭€(gè)體的需求開(kāi)始逐漸得到更充分的表達(dá)和更完全的滿足，社會(huì)規(guī)范的約束進(jìn)一步加強(qiáng)，但是個(gè)體需求的糟粕——如違背倫理道德的亂倫——并不能為大眾正視和妥善地消滅。因此，中國(guó)在很多方面仍有相當(dāng)大的進(jìn)步空間，社會(huì)文明的發(fā)展還不能原地踏步。
?該書(shū)和社會(huì)工作專業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，正如社會(huì)工作和心理學(xué)尤其是社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系。
（一）父母與孩子，孰是孰非？
有毒的家庭中，錯(cuò)的當(dāng)然是父母，但是對(duì)錯(cuò)誤負(fù)責(zé)的人往往不會(huì)是他們。
對(duì)比阿德勒“強(qiáng)調(diào)放下過(guò)去的既定事實(shí)，關(guān)注改變個(gè)人對(duì)于過(guò)去的態(tài)度，面對(duì)當(dāng)下”的理念，《原生家庭》中“和父母對(duì)峙，重揭傷疤，讓自己戰(zhàn)勝過(guò)去”的倡議顯得治本，但是難度太大，很可能會(huì)變成對(duì)家庭的二次傷害（反芻創(chuàng)傷性事件）。畢竟兒女釋?xiě)央m非易如反掌，父母認(rèn)錯(cuò)卻是難如登天。
最有效的辦法是子女選擇接受過(guò)去，正視當(dāng)下，迎接未來(lái)——?dú)w根結(jié)底還是自己和過(guò)去和解，因?yàn)樵诩彝ブ刑烊徊粚?duì)等的地位下，作為受害者的子女也只能自己幫自己療傷。如果父母能承認(rèn)錯(cuò)誤并努力改正，這樣的家庭應(yīng)該少有類(lèi)似的問(wèn)題。
（二）個(gè)人與家庭，孰輕孰重？
全書(shū)充斥著個(gè)人利益高于家庭和諧的味道。我并不是在批評(píng)這種理念，是客觀陳述；家庭和諧亦非褒義詞，而是中性詞。但家庭終究不是獨(dú)立個(gè)體的聯(lián)合，而是高度的“互溶”混合物（可能不太準(zhǔn)確），中毒的孩子可以較為容易地?cái)[脫父母的束縛，但是很難完全割裂與他們的關(guān)系和聯(lián)系。所以在我看來(lái)“我終于決定不再為他們做出任何犧牲了，我會(huì)讓他們?yōu)樽约贺?fù)責(zé)”之類(lèi)的話是割裂的和幼稚的言論；主動(dòng)和父母決裂的孩子即便是在標(biāo)榜人權(quán)、自由的歐美國(guó)家也不是很常見(jiàn)到的吧？從這個(gè)角度看，歐美沒(méi)有中華傳統(tǒng)的孝道（非愚孝）不失為一種缺陷和遺憾。
（三）人權(quán)與人倫，孰優(yōu)孰劣？
西方文明向來(lái)提倡個(gè)體自由、個(gè)人權(quán)利，而這些影響到西方人在價(jià)值觀念內(nèi)幾乎沒(méi)有孝道和小我大我的概念，在具體行為處事上自然不會(huì)付諸“孝”和“公”。暫且不論對(duì)錯(cuò)，但是單就人權(quán)和人倫而言，前者象征西方的性格，而后者象征東方的性格。我覺(jué)得從一開(kāi)始西方在人倫方面就已經(jīng)敗給了東方，尤其是中國(guó)——這既是我們的不幸，也是我們莫大的幸運(yùn)。
但我又不得不提一句：西方很多職業(yè)的存在都基于陌生人社會(huì)，所以很多職業(yè)類(lèi)似心理咨詢師、社會(huì)工作者能在社會(huì)上發(fā)光發(fā)熱，而中國(guó)社會(huì)很多職業(yè)的社會(huì)影響微乎其微，很可能是因?yàn)槿藗惖懒x讓很多問(wèn)題被社會(huì)忽視，被家庭掩蓋、被個(gè)人吸收。
四、總結(jié)。
倘若一本書(shū)能激發(fā)讀者對(duì)某些問(wèn)題的思考，那它自然是一本值得一讀的書(shū)。很多讀者能和《原生家庭》中的一些患者產(chǎn)生共鳴，這也說(shuō)明作者選材是相當(dāng)謹(jǐn)慎且恰當(dāng)?shù)?。所以，我們?yīng)該好好讀一讀這本書(shū)，透過(guò)他人的家庭問(wèn)題認(rèn)識(shí)更真實(shí)的自己。
原生家庭讀后感篇四
特斯拉創(chuàng)始人埃隆·馬斯克有很多頭銜：現(xiàn)實(shí)版鋼鐵俠、超級(jí)富豪......但是最令人嘆服的還是馬斯克的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，一直被人們津津樂(lè)道，但是他自己說(shuō)這些精神很有可能是來(lái)自家學(xué)淵源。因?yàn)榘Ｂ ゑR斯克的媽媽、外公外婆，都有超級(jí)精彩的人生，可見(jiàn)原生家庭帶給他的影響都是潛移默化且深遠(yuǎn)的。
原生家庭可以成就一個(gè)人，也可以毀掉一個(gè)人。如今也越來(lái)越多的人意識(shí)到原生家庭的影響力，開(kāi)始關(guān)注原生家庭這個(gè)話題。這句“幸運(yùn)的人，童年治愈一生，不幸的人，用一生治愈童年”被更多人熟知，拿來(lái)形容原生家庭的影響力。其實(shí)，在我們感慨原聲家庭影響力的時(shí)候，有人已經(jīng)寫(xiě)出了一本《原生家庭：如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》。
作者蘇珊·福沃德博士是國(guó)際知名的心理治療師、演說(shuō)家和作家，著有多本圖書(shū)。本書(shū)曾榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜榜首。目前，她的作品已被翻譯成15種文字，在全球發(fā)行。她經(jīng)常出現(xiàn)在媒體訪談節(jié)目中，曾在美國(guó)廣播公司主持談話節(jié)目長(zhǎng)達(dá)6年，并在美國(guó)加州成立了私人性虐待診療中心。特別關(guān)注心理方面。
《原生家庭：如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》作者結(jié)合自身從業(yè)經(jīng)歷，通過(guò)工作中接觸到的大量真實(shí)素材，分析了各類(lèi)“有毒父母”的所作所為，以及這些行為如何傷害了子女并特續(xù)影響子女成年后的生活。穿插了很多案例，教你認(rèn)清楚自己情緒的緣由，認(rèn)識(shí)自己，與自己和解，并且教你看清楚父母，并且學(xué)會(huì)治愈自己，收獲自己想要的人生。
作者的主旨并不在于控訴這樣的父母，而在于傳授具體的對(duì)策，使那些受過(guò)或仍在承受父母?jìng)Φ娜藗儷@得勇氣和力量，從與父母的負(fù)面關(guān)系模式中解脫，恢復(fù)自信和力量，得到自由和幸福。
什么樣的父母是有毒的父母，“中毒”的孩子該怎么辦？在這里我們重點(diǎn)聊聊“中毒”的孩子怎么辦的問(wèn)題。
首先我們必須明白：任何人都救不了你，你必須自救。那么如何自救？這本書(shū)會(huì)幫你找出你情緒的根源，并且給你可以使用的方法。
當(dāng)我們理解了父母那些有毒的行為的成因時(shí)，也會(huì)最終理解我們自身行為的原因。我們可以回憶父母的言行曾經(jīng)帶給我們傷害以及影響，重新審核一下。這有助于我們認(rèn)清楚自己內(nèi)心深處的一些情感需求。就像是我們平時(shí)做工作之后做個(gè)復(fù)盤(pán)一樣，以不同的身份和新的視角審視一下自己和父母的關(guān)系，找到我們情緒的緣由。找到緣由，才有后面的“對(duì)癥下藥”。
其實(shí)我覺(jué)得這一步更加是為了接納自己，接納自己的情緒，不必過(guò)分苛責(zé)，接納自己。只有真正接納了自己，你才能真正卸掉那些負(fù)擔(dān)，真正放松下來(lái)。
我們要認(rèn)清楚原諒的陷阱。我們不必強(qiáng)迫自己去原諒他們，我們要承認(rèn)是他們傷害了我們。要勇于正視自己的情緒并且勇敢發(fā)泄出來(lái)，不必美化父母，也不必在內(nèi)心為他們找各種理由開(kāi)脫?，F(xiàn)在也越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到“天下無(wú)不是的父母”這句話的誤導(dǎo)性，尤其在中國(guó)這個(gè)孝道至上的大環(huán)境下，掙脫開(kāi)有毒父母的禁錮好像更加困難，同時(shí)也需要更多的勇氣和力量。
在這種重壓之下，我們不必強(qiáng)迫自己，有時(shí)候不妨“自私”一點(diǎn)，先考慮下自己的感受，好好抱抱自己，修復(fù)自己。
情感上的獨(dú)立并不意味著你要同父母徹底斷絕聯(lián)系，而是說(shuō)你既是家里的一分子，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。這意味著你可以做自己，你的父母也無(wú)須改變他們?cè)镜臉幼印?/p>
如果撇開(kāi)父母（或其他人）的灌輸和影響，你仍可以自由地?fù)碛凶约旱男拍?、情感和行為，那么你就進(jìn)行了“自我界定”。
保持你情感的完整性，忠于你內(nèi)心的真實(shí)想法。我們必須承認(rèn)，一般通過(guò)上學(xué)或者其他自我拼搏方式走出來(lái)的孩子，經(jīng)歷過(guò)一些事情之后，可能很多時(shí)候我們的眼界和閱歷已經(jīng)超過(guò)了父母，他們依然把我們視為孩子可能僅僅是年紀(jì)上比他們小，但是這并不代表他們可以因此輕視、忽略我們的感受和看法。當(dāng)然，我們不必受限于他們。也可能就是因?yàn)槲覀兲隽怂麄兊娜ψ?，做了他們認(rèn)知之外的事情，才會(huì)產(chǎn)生更加多的不滿，矛盾，這個(gè)時(shí)候，我們要勇于認(rèn)可自己，清楚邊界在哪里。
之前看過(guò)一段話說(shuō)，無(wú)論原生家庭對(duì)你造成了多大的傷害，25歲以后你就要開(kāi)始轉(zhuǎn)變一下思路嘗試把目光轉(zhuǎn)移到自己身上來(lái)，不必過(guò)于苛責(zé)或者深陷其中了。如果不能，那我們就借助專業(yè)心理咨詢的力量來(lái)獲得幫助。我們?cè)搰L試著走出來(lái)，想各種辦法，讓傷害降到最低。
不健康的家庭體系，就像高速公路上的連環(huán)追尾，其惡劣影響會(huì)代代相傳！
麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)張桂梅，在那么艱苦的條件下也要讓山里的孩子，尤其是女孩子上大學(xué)，當(dāng)被問(wèn)到為什么是辦一所女子高中？為什么？她說(shuō)救一個(gè)女孩子就相當(dāng)于救了她們?nèi)?。因?yàn)橐粋€(gè)女孩子受了好的教育出來(lái)了她不可能會(huì)把自己剩下的女孩子送人或者重男輕女等。這等于改變了三代人的命運(yùn)。
好的原生家庭會(huì)培養(yǎng)出敢愛(ài)敢恨、安全感十足又自信的孩子。不好的原生家庭培養(yǎng)出的女孩子會(huì)膽小自卑敏感多疑，甚至?xí)Я撕⒆右惠呑印?/p>
著名心理學(xué)家薩提亞認(rèn)為：一個(gè)人和他的原生家庭，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系會(huì)影響每個(gè)人一生。所以，可能我們目前的狀態(tài)不會(huì)那么快改變，但是只要開(kāi)始行動(dòng)，相信一定可以收獲一個(gè)全新的自己！
《原生家庭》這本書(shū)分析了原生家庭帶給我們的影響，給我們分析情緒的緣由，教會(huì)我們識(shí)別有毒父母，并且告訴你如何打破原生家庭束縛，治愈父母給你的傷害，扭轉(zhuǎn)不良的生活狀態(tài)。即使深陷泥沼，也可以煥發(fā)勃勃生機(jī)，把握自己的精彩人生！
你來(lái)人間一趟，你要看看太陽(yáng)。大地豐盈，人間并不寂寥！愿這句話溫暖你，帶給你力量，助你成為生機(jī)勃勃的人！每一個(gè)童年都不該被辜負(fù)，我們當(dāng)然要沖破泥沼，展現(xiàn)生機(jī)勃勃自己！
最后把作家劉瑜寫(xiě)給自己的女兒的一封信里面的兩句話送給大家：愿你有好運(yùn)氣，如果沒(méi)有，愿你在不幸中學(xué)會(huì)慈悲。愿你被很多人愛(ài)，如果沒(méi)有，愿你在寂寞中學(xué)會(huì)寬容。
原生家庭讀后感篇五
代際創(chuàng)傷是什么？這是我看到這本書(shū)名的最大疑問(wèn)。
心理創(chuàng)傷在一代人發(fā)生后，影響到下一代，甚至影響到下下代的心理現(xiàn)象，叫做代際創(chuàng)傷。
作為一名新晉的寶媽，每天看到小寶寶笑瞇瞇的樣子，高興之余又有些許惶恐，惶恐能否給予孩子得當(dāng)?shù)慕逃炭謱?duì)孩子的未來(lái)產(chǎn)生不好的影響。未曾想到，看到這本書(shū)前部分內(nèi)容關(guān)于代際創(chuàng)傷時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)家庭教育不僅會(huì)影響孩子，甚至對(duì)下一代下下代都會(huì)產(chǎn)生家族性的影響，可能微乎其微但切實(shí)存在。
愛(ài)，是一個(gè)神奇的字。在書(shū)中我們發(fā)現(xiàn)，我們被傷害是因?yàn)閻?ài)的缺失，我們被治愈是因?yàn)閻?ài)的收獲。不論是父母的愛(ài)，家人的愛(ài)，師長(zhǎng)的愛(ài)或是朋友及社會(huì)的愛(ài)都會(huì)對(duì)我們的生活軌跡產(chǎn)生不可磨滅、影響深遠(yuǎn)的影響。
原生家庭，這個(gè)撫養(yǎng)我們、包容我們、給予溫暖與安全的港灣，一旦出現(xiàn)裂痕、變質(zhì)、破壞時(shí)，弱小的兒童將會(huì)被迫接受一切他們無(wú)法承受的傷害，誠(chéng)然身體的傷害會(huì)慢慢治愈，記憶會(huì)被時(shí)間長(zhǎng)河漫過(guò)，可是傷害的存在卻被刻入骨子里、本能中甚至可能進(jìn)入我們的基因中代代相傳。
在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書(shū)中，作者從兩大部分分析帶領(lǐng)我們了解心里領(lǐng)域的創(chuàng)傷與治愈。第一部分是講解原生家庭代際創(chuàng)傷的概念、產(chǎn)生原因、表征、影響以及一般治愈方法與步驟。
第二部分則是利用虛擬想象方法，從內(nèi)心到情感多方面撫平心理創(chuàng)傷，又從潛意識(shí)、情緒、人際關(guān)系幾方面調(diào)整打破原生家庭強(qiáng)迫性重復(fù)性創(chuàng)傷。
幫助患者更好的學(xué)習(xí)了解書(shū)中內(nèi)容。對(duì)于內(nèi)心受創(chuàng)者是一本經(jīng)濟(jì)可用的干貨“工具書(shū)”，在文中作者也多次強(qiáng)調(diào)其中很多治療方法，是經(jīng)過(guò)作者實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)確實(shí)有效的治愈之法。
讀完這本書(shū)，我對(duì)照看后，很高興我的原生家庭使我幸福健康的成長(zhǎng)，也同時(shí)吸取書(shū)中反面案例的教訓(xùn)，對(duì)于孩童教育中有一定的參考意義。因我不屬于內(nèi)心受創(chuàng)者，對(duì)于文中提供的種類(lèi)繁多的治療方案無(wú)法實(shí)踐，不便過(guò)多討論。綜合來(lái)看，作者誠(chéng)意滿滿，干貨多多。
原生家庭讀后感篇六
人的心理問(wèn)題產(chǎn)生根源在于幼年時(shí)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在成長(zhǎng)經(jīng)歷中形成了各種模式，早期模式有利于個(gè)體適應(yīng)在當(dāng)時(shí)的情境下存活，個(gè)體習(xí)得并因此獲益，從而鞏固下來(lái)，但隨著環(huán)境的改變，個(gè)體還在用這一系列固定的模式去應(yīng)對(duì)生活及關(guān)系，必然會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。
了解原生家庭了解成長(zhǎng)經(jīng)歷是一個(gè)了解個(gè)體應(yīng)對(duì)模式的過(guò)程，看看過(guò)往的經(jīng)歷模式是如何形成的，對(duì)自己造成了什么影響，它們又是如何在現(xiàn)在的生活中發(fā)揮作用的，在這個(gè)探索思考的過(guò)程中尋求契機(jī)得以將矛盾分裂的部分重新整合，將僵化固著的理念打破，重建新的模式，重新成長(zhǎng)的過(guò)程。
在這個(gè)過(guò)程中慢慢地以成人的狀態(tài)靈活地面對(duì)各種沖突矛盾，將本我，自我，超我協(xié)調(diào)平衡，形成能上能下，能左能右，能強(qiáng)能弱，能進(jìn)能退，外圓內(nèi)方，隨心所欲而不逾距的人格狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中重新審視反思過(guò)去，將壓抑的呈現(xiàn)得以疏通，而不是將過(guò)錯(cuò)和責(zé)任推卸給父母和原生家庭的過(guò)程，相反恰恰是一個(gè)人調(diào)動(dòng)主觀能力性，慢慢學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé)的過(guò)程，也是心理成長(zhǎng)的過(guò)程。
原生家庭讀后感篇七
馬東在一次采訪中說(shuō)到：“被誤解是表達(dá)者的宿命”。這是從同齡人的社交中得出的結(jié)論。
而在原生家庭中，父母和孩子之間是存在代溝的，在思考方式和看問(wèn)題的方向上都存在巨大的差異。
曾經(jīng)，專家要求家長(zhǎng)們?nèi)W(xué)習(xí)了解小孩子們的心理，了解孩子的世界和認(rèn)知范圍，對(duì)孩子群體要區(qū)別對(duì)待，不能用成年人的那一套粗暴做法來(lái)處理小孩子的許多問(wèn)題。我們對(duì)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是非常少的，以前的課堂上不會(huì)有這門(mén)課，除非大學(xué)時(shí)候修了心理學(xué)這個(gè)專業(yè)。從小學(xué)到初中，再到高中大學(xué)，關(guān)于心理健康的學(xué)習(xí)都是很缺失的。
經(jīng)常有人開(kāi)玩笑說(shuō)，學(xué)開(kāi)車(chē)得考個(gè)駕駛證，結(jié)婚也得辦個(gè)結(jié)婚證；唯獨(dú)升級(jí)當(dāng)父母，大家?guī)缀蹩梢詾樗麨?，沒(méi)有什么技術(shù)考核，也無(wú)須官方認(rèn)證。很多人都是第一次當(dāng)父母，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可言。我們都是無(wú)證駕駛，并且無(wú)人指導(dǎo)，靠自學(xué)成才，摸索成專家。
我想起我小時(shí)候，在父母狠狠打我的時(shí)候在心里想，以后我有了孩子，我決不打他。
但是當(dāng)我真正為人父母的時(shí)候，我動(dòng)手打孩子的次數(shù)雖然不算多，但也還是有幾次的。并且我經(jīng)常埋怨自己，在關(guān)鍵的時(shí)候下不去手，姑息了他，沒(méi)有糾正那些關(guān)鍵錯(cuò)誤，沒(méi)有達(dá)到我們給孩子學(xué)習(xí)下面下達(dá)的要求。
而我的孩子，在我教訓(xùn)他不能玩手機(jī)了，會(huì)耽誤所有的事情時(shí)，他這樣回我：以后我有孩子了，我會(huì)早早給他配一個(gè)手機(jī)玩。我當(dāng)時(shí)在心里暗想：等你真當(dāng)了父母，你一定也不會(huì)這樣做。
原生家庭在每個(gè)孩子的身上烙下不可磨滅的印跡。有人曾說(shuō)楊綜偉為什么總是戰(zhàn)勝不了林丹，是因?yàn)樗亲永锩嫘℃?zhèn)青年的自卑。他在技術(shù)層面上根本不輸林丹，在關(guān)鍵時(shí)刻的不自信、心態(tài)不穩(wěn)定等因素，總是讓他在賽場(chǎng)上成全林丹，輸?shù)糇约骸?/p>
獲得了突破性的成功。比如馬云，比如劉強(qiáng)東。他們此前都是很平凡的人，原生家庭也很平凡，但是他們突破了某種發(fā)展極限。但是這樣的人是少數(shù)人，不能放在大數(shù)據(jù)里面對(duì)比所有的普通人。
作者金尚寄語(yǔ)：真自我是一切心理健康的基礎(chǔ)；假自我是一切心理問(wèn)題的根源！
我很認(rèn)同這句話：關(guān)系至少給了我們兩次生命，第一次是父母對(duì)我們的生養(yǎng)。并且，我們的人格也源于我們與父母的關(guān)系，父母和我們的原生關(guān)系，最終被我們內(nèi)化為“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”。
《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》分別從一般步驟、內(nèi)在小孩、身心靈、內(nèi)在關(guān)系模式四個(gè)方面進(jìn)行了全息式論述。作者延續(xù)了武志紅老師的《家為什么傷心》這一專業(yè)問(wèn)題，展開(kāi)我們?cè)谠彝ブ械纳硇撵`世界，然后鄭重的提出了“原生家庭代際創(chuàng)傷”對(duì)大家的影響，對(duì)人們?cè)S多行為的影響。最后書(shū)中也給出了許多解決問(wèn)題的方法，算是有提出問(wèn)題也有解決問(wèn)題的社科讀物，特別好。而且還有很好的方法論，作者是心理學(xué)專家，開(kāi)創(chuàng)了許多心理學(xué)創(chuàng)新療法，都是很有實(shí)效的。書(shū)中列舉的各個(gè)部分的療法，實(shí)用性強(qiáng)、操作性強(qiáng)，是受創(chuàng)傷者直接可以使用的干貨，其中很多方法都是經(jīng)過(guò)作者實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的確實(shí)有效的療愈之法。
原生家庭讀后感篇八
心理學(xué)碩士也是壹點(diǎn)靈平臺(tái)心理學(xué)專家的金尚在這本《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》中提出很多新穎的觀點(diǎn)，讓我們一起去看看吧。
早年生活中經(jīng)歷的長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)的，屬于養(yǎng)育者人為的復(fù)合型心理創(chuàng)傷，就叫做原生家庭創(chuàng)傷。而心理創(chuàng)傷不僅僅是精神上的問(wèn)題，更是與身體有緊密的聯(lián)系。人們會(huì)被嚇得動(dòng)彈不得，會(huì)變得無(wú)助甚至癱倒在地，進(jìn)而發(fā)生一系列的生理改變。
中國(guó)的權(quán)威報(bào)告指出：每4個(gè)成年人，就有一個(gè)童年遭受身體虐待。67.1%的家長(zhǎng)曾在情感上虐待孩子。我們?cè)谕觌A段遭受的虐待所造成的后果是，我們將會(huì)帶著這些問(wèn)題進(jìn)入成人階段，并終生與心理創(chuàng)傷問(wèn)題做斗爭(zhēng)。
代際創(chuàng)傷事件不僅會(huì)對(duì)親身經(jīng)歷創(chuàng)傷事件的當(dāng)事人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且還會(huì)繼續(xù)以某種潛移默化的方式影響當(dāng)事人的后代，不斷地進(jìn)行強(qiáng)迫性地重復(fù)和輪回。那些創(chuàng)傷記憶一般都是一種零零碎碎的回憶，那些負(fù)面的、凌亂的感覺(jué)和情緒以片段形式被儲(chǔ)存了起來(lái)。我們的記憶也許會(huì)出錯(cuò)或變形，但那種情緒和感覺(jué)是準(zhǔn)確的。
那療愈代際創(chuàng)傷要哪些步驟呢？
心理創(chuàng)傷奪走了受創(chuàng)傷者的安全感，療愈第一步就是恢復(fù)受創(chuàng)傷者的安全感。
愛(ài)是生理需求，剛出生不久的小嬰兒哇哇大哭，被媽媽抱起，會(huì)立即停止哭泣。書(shū)中也指出嬰孩如果沒(méi)有受到養(yǎng)育者給予的撫觸和擁抱等愛(ài)的語(yǔ)言，他根本活不過(guò)90天。
可是愛(ài)還能虛擬嘛，這不是自己騙自己嘛，金尚老師說(shuō)，一個(gè)受過(guò)父母?jìng)Φ某赡耆?，回想起幼年時(shí)受到的傷害，凄涼感會(huì)油然而生覺(jué)得自己的生命毫無(wú)意義?？墒窃谌祟?lèi)社會(huì)潛意識(shí)里一定是愛(ài)子女的，沒(méi)有人類(lèi)的愛(ài)，新生兒是活不下去的。所以你能活下去是得到過(guò)愛(ài)的，否則人類(lèi)的社會(huì)會(huì)倒退。雖然有的父母不一定能夠意識(shí)到并給予承認(rèn)，但相信所有的父母都希望子女活的比自己好。
我們大部分人都不愿去面對(duì)悲傷的過(guò)往，尤其是那個(gè)不快樂(lè)的童年，
而金尚老師說(shuō)，要修復(fù)我們內(nèi)心的創(chuàng)傷，就必須要經(jīng)歷一個(gè)完整的哀悼，經(jīng)歷了那些漫長(zhǎng)而同款的悲傷，才能從籠罩在自己人生的灰色基調(diào)中解脫出來(lái)。
只有經(jīng)歷了完整哀悼過(guò)程的人，才能夠更好更快地從喪失中恢復(fù)傷痛，振作精神，鼓起勇氣，積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。著名的心理學(xué)專家武志紅也說(shuō)過(guò)，哀悼是完結(jié)悲劇的終結(jié)力量。
我們聽(tīng)得最多的就是父母說(shuō)得，“我都是為了你好”，而這句話就像一把枷鎖把我們鎖在了他們?yōu)槲覀冾A(yù)設(shè)的人生里，而父母靠著這句話干涉了小到我們穿什么衣服，大到我們的人生選擇我們的婚姻選擇。
讓我們一生活在對(duì)不起父母恩情的愧疚中。書(shū)中說(shuō)到，養(yǎng)育子女是父母的責(zé)任和義務(wù)，父母要孩子，是他們自己的選擇，從來(lái)都是為了自己的需要。如果父母在照顧孩子的時(shí)候，并不會(huì)有付出感，而是覺(jué)得自己是在做一件快樂(lè)的事情。他們不會(huì)要求孩子感恩、回報(bào)自己，他們真心希望孩子幸福。所以比父母活的好，我們問(wèn)心無(wú)愧，生命自天賜，我們無(wú)須愧疚，愛(ài)不是用來(lái)回報(bào)的，愛(ài)是用來(lái)傳遞的。
今天看過(guò)金尚的書(shū)，她說(shuō)，對(duì)于那些傷害過(guò)我們的人，不必原諒。
即使是父母，我們也不必要與他們和解，甚至我們是在與自己的“內(nèi)在父母和解”這個(gè)“父母”不是實(shí)體形態(tài)的父母，他們只是帶自己來(lái)到這個(gè)世界的載體。在形式上，我們?nèi)钥梢耘c父母遠(yuǎn)離，不交流、不溝通，接受內(nèi)在父母的父母，就是接受自己的過(guò)去，接受自己的生命，認(rèn)可自己是這樣的存在。
內(nèi)在父母是家族幾十代、幾百代的生命正能量，是神奇的大自然。和解之后，我們就可以做回真的我，接納自己，愛(ài)自己。
五，尋找人生和生命的意義。
我們多多少少都有著未愈的創(chuàng)傷，我們的人，從來(lái)都不是完美的，我們的一生都在治愈自己。孩子是我們父母最好的心靈治愈師。我們未愈的創(chuàng)傷，會(huì)通過(guò)孩子顯現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)我們滿足自己的孩子時(shí)，這些當(dāng)年我們未得到的需求時(shí)，也在某種程度上療愈了我們內(nèi)在的小孩，我們同時(shí)又會(huì)內(nèi)化到孩子內(nèi)心中，影響著他們。所以讓我們保持快樂(lè)，才能傳遞給孩子，給他們一個(gè)幸?？鞓?lè)的童年。
原生家庭讀后感篇九
當(dāng)我們是少年或者孩童的時(shí)候，心地純潔柔軟，面對(duì)父母時(shí)一片澄明、毫無(wú)防備，因?yàn)樗麄兪歉改?，是提供庇護(hù)和愛(ài)的人。所以當(dāng)傷害本身來(lái)自于父母的時(shí)候，憤怒、怨恨、不解、痛苦都是加倍體會(huì)的。但是他們給予的溫暖、美好和無(wú)條件的愛(ài)也會(huì)被深深銘記，最終所有被銘記的內(nèi)容與感受會(huì)融合在時(shí)光里，雕刻出我們的性格。
我們年少時(shí)也許都曾面臨過(guò)父母的傷害，都有過(guò)嚴(yán)厲的長(zhǎng)輩，這和父母的教育觀念有關(guān)，當(dāng)父母不理解與劈頭蓋臉地責(zé)備時(shí)我們大多都嘗試過(guò)抗?fàn)帲蛟S少年的傷從未愈合過(guò)，只是隨著時(shí)間的推移挪到了柜子的最底層。
這樣的經(jīng)歷在我們性格中會(huì)造成不好的影響，也許會(huì)長(zhǎng)久的缺乏自信，或者不能相信純粹的溫暖是存在的，或者沒(méi)有辦法堅(jiān)持住自己的觀點(diǎn)，總是做讓步做犧牲。但是傷口總會(huì)愈合的，我們的性格也會(huì)慢慢變得成熟豐盈，只要不放棄自己，停止責(zé)備自己，并且認(rèn)真地對(duì)自己說(shuō)：不是你的錯(cuò)，是父母錯(cuò)了，他們不夠完美，他們某件事做的不合格。
我知道這需要很大很大的勇氣，并且時(shí)間不可挽回，已經(jīng)發(fā)生的事情不會(huì)重來(lái)，那坦誠(chéng)地告知自己沒(méi)有錯(cuò)有什么用呢？它可以在未來(lái)漫長(zhǎng)的歲月中讓你停止無(wú)休止的自我否定，你只是一個(gè)孩子，你不是一事無(wú)成的垃圾。父母不是神，也會(huì)不合格會(huì)犯錯(cuò)，接下來(lái)的日月里我們只要正視自己的內(nèi)心，一步一步治愈自己，改變看待世界的眼光，不再受旁人莫名其妙的語(yǔ)言影響，堅(jiān)守自己的判斷力，保持學(xué)習(xí)，我們就一定能收獲更好的自己。我很喜歡的徐律說(shuō)過(guò)一句話：“從你到更好的你之間有無(wú)限可能”。不要固守在過(guò)去的傷痛里，走出來(lái)給自己創(chuàng)造一個(gè)更溫暖美好的小天地。
所有的精力都應(yīng)用來(lái)完善自己、精進(jìn)自己，而不是消耗自己、折磨自己、毀滅自己。所以勇敢地直面痛苦并且邁出向前的一步，不再沉湎過(guò)去或者寄希望于他人。我們承受過(guò)原生家庭的傷害也應(yīng)該避免把這種傷害轉(zhuǎn)嫁到下一代身上。
成熟與獨(dú)立或許還需要一段時(shí)間去試錯(cuò)，但是無(wú)論如何請(qǐng)你相信，把對(duì)自己的控制權(quán)從父母手里奪過(guò)來(lái)，并且把本應(yīng)父母承擔(dān)的部分責(zé)任還回去，這樣才能獲得真正的解脫。當(dāng)你可以更好的掌控自己的所有選擇并且獨(dú)自承擔(dān)選擇的結(jié)果時(shí)，當(dāng)你可以更好的把握和父母的關(guān)系時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你與自己的關(guān)系也變得更加融洽與自如，或許你會(huì)感覺(jué)到自己真正的以一個(gè)獨(dú)立的“人”的身份活在了這個(gè)世界上，自己的掌控力前所未有的增加，自己真正地獲得了情緒自由。
原生家庭讀后感篇十
說(shuō)到原生家庭的影響，其實(shí)現(xiàn)在已經(jīng)有很多的人都意識(shí)到了它的影響，我以前一直對(duì)這一點(diǎn)不以為然，但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，深深地感受到了它的影響之大。我的父母之間一輩子磕磕碰碰，家里大吵小吵不斷，媽媽并沒(méi)有一個(gè)固定的工作或者謀生的本事，只是跟著父親來(lái)出苦力。家里孩子也多，經(jīng)常會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)緊張，爸爸又不是那么地負(fù)責(zé)任，所以他們經(jīng)常吵架，一吵架，媽媽就會(huì)告訴我們，女人，還得有自己的工作，男人不可控等等。
所以我們從小就不相信男人，在該談戀愛(ài)的年齡不敢放開(kāi)去談戀愛(ài)，總覺(jué)得男人不可靠，后來(lái)結(jié)婚僅僅是因?yàn)槲矣X(jué)得他負(fù)責(zé)任，結(jié)婚后，我實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，完全不依賴?yán)瞎?，但是卻沒(méi)有安全感，我們依然吵鬧不斷，三觀不合，我的脾氣性格，簡(jiǎn)直就是我媽媽的翻版。我意識(shí)到了自己的問(wèn)題，但是苦于改變，所以當(dāng)我看到這本書(shū)的時(shí)候，如獲至寶。
我們生活到現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，壓力很大，高壓之下，或多或少，心理都有點(diǎn)問(wèn)題，或是抑郁，或是自私，這些心理問(wèn)題都需要我們?nèi)フJ(rèn)真地去面對(duì)和解決。這本書(shū)的作者金尚，心理學(xué)碩士，是“虛擬愛(ài)之療法”的提出者和倡導(dǎo)者。
整本書(shū)先解釋了原生家庭創(chuàng)傷對(duì)我們的影響，要療愈代際創(chuàng)傷的一般步驟，從五個(gè)階段來(lái)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，第三部分從家庭的角度來(lái)教會(huì)我們?cè)趺疮熡约旱膬?nèi)在小孩，每個(gè)人說(shuō)到底，本質(zhì)上都是一個(gè)小孩子，通過(guò)療愈我們的小孩，我們可以找到內(nèi)在的幸福。
療愈完自己的內(nèi)在小孩之后，我們還要療愈自己的身心靈，用虛擬的愛(ài)的療法來(lái)幫助我們實(shí)現(xiàn)心靈的轉(zhuǎn)變，最后慢慢地從內(nèi)心深處走出原生家庭帶給我們的傷害。
原生家庭讀后感篇十一
與內(nèi)在父母和解：我們能夠活下來(lái)，一定是得到過(guò)愛(ài)的。
在原生家庭的創(chuàng)傷里，我們?cè)S多人一路跌跌撞撞活了下來(lái)，但很不幸，我們終其一生都不快樂(lè)，很容易被傷害、被騙，所謂的成功與得到似乎絲毫不能取悅我們失敗的人生，總是會(huì)一圈圈地陷落在痛苦之中，不能自拔，好像我們?cè)?jīng)在苦海里淹漬過(guò)，再也沒(méi)有絲毫空隙能感受到快樂(lè)的意義。
很多的心理學(xué)書(shū)籍，只能使我慢慢認(rèn)識(shí)這種痛苦，但卻很難擺脫，但我在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》里看到了這句話：我們能夠活下來(lái)，一定是得到過(guò)愛(ài)的。
所有溫暖的話語(yǔ)溫暖不了我，但至少有一個(gè)事實(shí)存在：我依然活著。
我活著，必須有陽(yáng)光和水、食物與生活必需品，雖然我不曾被人愛(ài)著，但這些物質(zhì)至少愿意給予我生命的能量，在這個(gè)讓我備感艱難的世界包圍我，擁抱我，給予我能夠活下去的所需。
畢竟，在這個(gè)世界上，任何人都有可能被一小眾人不喜歡、不歡迎，我又何必固執(zhí)于這一小眾人是我的親人呢？畢竟，我離開(kāi)家后，我曾得到過(guò)老師學(xué)生的寵愛(ài)，那成了我一生難忘的美好回憶，他們無(wú)限量包容我的無(wú)理取鬧和不近人情，畢竟，我工作后，也遇到過(guò)贊賞、包容、待我如家人的上司和朋友，雖然，我因?yàn)榭释玫礁改傅恼J(rèn)同，現(xiàn)在主動(dòng)踏進(jìn)了與以前的同一條河流里，但至少，我今天仍活著。
我還活著，就證明我至今也是被世界愛(ài)著的，如果不是，就單憑我個(gè)人，又怎么能面對(duì)那些無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)妄之災(zāi)呢？畢竟，自然摧毀一切，是不用吹灰之力的呀。本書(shū)的量子力學(xué)，向我們講述了一個(gè)宇宙的奇跡，那就是宇宙之愛(ài)，無(wú)所不在，它愛(ài)一切它在宇宙中創(chuàng)造的物質(zhì)，包括我這個(gè)因?yàn)椴槐挥H人愛(ài)，而遭很多勢(shì)利之人故意為難的人。
很多的療愈都說(shuō)服不了我，但《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》中的大自然之愛(ài)、宇宙之愛(ài)、集體潛意識(shí)之愛(ài)說(shuō)服了我，讓我感覺(jué)自己被包圍在一個(gè)愛(ài)的海洋之中，再也不用患得患失，去祈求那一份永遠(yuǎn)也得不到的、微不足道的愛(ài)。
1、大自然之愛(ài)。
人活在自己的小小世界里，心里只記掛著幾個(gè)在人世間微不足道的親人，只在乎他們愛(ài)不愛(ài)我，似乎是我們所有感到不幸的人的通病。但放眼世界，投身宇宙，你就會(huì)發(fā)視這多么微不足道，這種偏執(zhí)甚至讓我們忘記了我們也是一直被大自然父母愛(ài)著的。
因?yàn)槲覀冇欣碛上嘈?，組成我們生命的部分，不只有父母的精卵，還有陽(yáng)光、空氣、水分、日月星辰、草木山川以及各種自然界中的微量元素，我們是在吸取他們的養(yǎng)分之后，才真正成為自己，成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的人的。
而來(lái)自于父母的這一對(duì)精卵，也同樣是在這個(gè)宇宙的物質(zhì)中得來(lái)的，我們與其執(zhí)著于作為父母的介質(zhì)，還不如真正的去熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)世界的一切生靈，熱愛(ài)宇宙的一切物質(zhì)，與它們相伴相生、相融相合。這樣你就不會(huì)感覺(jué)到你的世界一片灰暗，這樣你就能感覺(jué)得到你的宇宙父母一直擁抱著你、愛(ài)護(hù)著你、保護(hù)著你。
我們不被生身深父母所愛(ài)，只是因?yàn)橛钪媾紶栧e(cuò)配了基因，愛(ài)我們的基因仍然存在著這個(gè)宇宙當(dāng)中，總有一天，我們會(huì)因?yàn)橥l相吸，找到彼此的存在。
2、宇宙之愛(ài)。
量子力學(xué)研究表明，我們的宇宙誕生在137億年前，那時(shí)宇宙開(kāi)始大爆發(fā)，金黃色的光漫射向四面八方，基本粒子激烈碰撞，組成形成無(wú)數(shù)的原子核、原子、分子、物質(zhì)，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的星星與銀河。
根據(jù)計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，宇宙由無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)法測(cè)量的基本粒子構(gòu)成，這些個(gè)基本粒子有四種顏色：粉色、橙色、奶油色、金黃色。而這四種顏色都是屬于愛(ài)的顏色。
現(xiàn)在組成你的一個(gè)個(gè)粒子，在137億年前就置身于一個(gè)被許多星星和銀河的光芒守護(hù)著的宇宙。這些星星和銀河的光芒，根據(jù)計(jì)算機(jī)的模擬實(shí)驗(yàn)證明，也有四種顏色，即粉色、橙色、奶油色、金黃色，而這四種顏色就是愛(ài)的顏色。
由此可見(jiàn)，我們至始至終都被愛(ài)包圍著、照顧著，從來(lái)不用感到孤獨(dú)，只要我們存在，就不會(huì)被遺棄。就算毀滅，也是生命的另一種安排，沒(méi)有必要傷心失望。
放開(kāi)，也許就是給自己自由，放下，也許就是雙方最好的選擇。不必為了人為創(chuàng)造的“孝”而禁錮自己，也不必為了人為創(chuàng)造的“愛(ài)”而去毀滅自己。
3、集體潛意識(shí)之愛(ài)。
童年，我們無(wú)從選擇，也無(wú)從感知，只能在父母給我們的感知中，覺(jué)察世界的存在，認(rèn)識(shí)世界的道理，但是，這一切認(rèn)知并不全適是對(duì)的。有些經(jīng)過(guò)人為的錯(cuò)誤感知和改造，已經(jīng)變得面目全非，但是，在人類(lèi)最初的生命潛意識(shí)里，每一個(gè)父母都是愛(ài)著他的孩子的，只是理性鈍化了感知，讓他們無(wú)從得知罷了。
這就是新陳代謝，生命傳續(xù)，因此就有了生育。自然界中的所有父本母本，都會(huì)竭盡所能的為自己的下一代付出一切，把最好的基因傳給他們，把最好的資源留給他們，因?yàn)橄乱淮淼氖撬麄兊纳亲屗麄兊纳玫匮永m(xù)的一個(gè)最好的辦法。
所以人類(lèi)的集體潛意識(shí)，父母一定是愛(ài)子女的，只是因?yàn)槿祟?lèi)開(kāi)始了理性生活，這種集體潛意識(shí)的感性直覺(jué)漸漸弱化，才出現(xiàn)了種種的不當(dāng)行為。但我們可以肯定，這一定不是他們的初衷。因?yàn)樯褪菫榱搜永m(xù)而存在，如果一對(duì)父母真的不愛(ài)他們的孩子，他們的孩子必定挺不過(guò)生命最初的90天。因?yàn)樵谶@90天之內(nèi)，就算有物質(zhì)的供養(yǎng)，沒(méi)有愛(ài)的滋潤(rùn)嬰兒也會(huì)夭折，這已經(jīng)被許多實(shí)驗(yàn)證明。
愛(ài)是一個(gè)殘酷的真相，但他也是一個(gè)溫暖的真相。證明你只要還活著，就一定曾經(jīng)被愛(ài)供養(yǎng)過(guò)。所以，任何時(shí)候，我們不必為了我們不被父母愛(ài)而痛苦，相反，我們更應(yīng)該把目標(biāo)從這個(gè)焦點(diǎn)上移開(kāi)，展望更廣闊的世界，去贏得自己真正的人生。
《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》，正如蘇珊·福沃德在《原生家庭》中所說(shuō)的那樣，原生家庭的傷害就像汽車(chē)追尾一樣，會(huì)環(huán)環(huán)相扣地代代傳下去，但是代際創(chuàng)傷，并不一定沒(méi)有辦法根除，因?yàn)閻?ài)，才是我們生命的本質(zhì)。代際最初的原點(diǎn)，就是宇宙大爆發(fā)之后的所有物質(zhì)，但這些物質(zhì)正是因?yàn)橛辛藧?ài)的顏色，才孕育出了生命，而生命，正是呈現(xiàn)愛(ài)的一種最好的方式。
所以，我們活著，一定是被愛(ài)著的，我們能夠活下來(lái)，一定是得到過(guò)愛(ài)的。好好活下來(lái)吧，因?yàn)槲覀円恢北粣?ài)著，從不缺愛(ài)，我們痛苦，只是因?yàn)槲覀儧](méi)能覺(jué)察。讓理性回歸直覺(jué)，你就能找到愛(ài)。
原生家庭讀后感篇十二
家，我們溫暖的家，永遠(yuǎn)的避風(fēng)港灣，每個(gè)人都有家，因?yàn)橛屑?，我們才?huì)成長(zhǎng)；因?yàn)橛屑?，我們更懂得?ài)；因?yàn)橛屑?，我們才明白自身價(jià)值和生活的真諦。家庭，對(duì)我們每個(gè)人而言，都是心中占有份量最重的，我們愛(ài)家但更要維護(hù)好家。
《和美家庭》一書(shū)中，從家庭美德的弘揚(yáng)，家庭教育的科學(xué)方式，家庭理財(cái)?shù)膶?shí)用知識(shí)，家庭閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，低碳與智慧的生活六個(gè)方面，結(jié)合感人的故事，生動(dòng)地講述著如何建立和維護(hù)良好的家庭關(guān)系，中國(guó)有句老話，人們常常掛在嘴邊提起：“家和萬(wàn)事興”。一個(gè)家庭有多富有人們并不羨慕，一個(gè)家庭的和睦才是令人羨慕和向往的，一個(gè)家庭只有變得和睦，生活才會(huì)越來(lái)越好，事事才會(huì)順利興旺。
和美的家庭怎樣構(gòu)建成呢？應(yīng)該做到以下四點(diǎn)：一是要積極推進(jìn)家庭文化建設(shè)；二是要建立和諧的家庭關(guān)系；三是要樹(shù)立科學(xué)健康的生活方式；四是要進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)建文明家庭的力度，只有做到這四點(diǎn)，家庭才能夠美滿和諧，蓬勃生輝。
那么家庭成員之間應(yīng)該怎樣做到和美呢？我認(rèn)為是六個(gè)字：尊重、寬容、珍惜。家庭各成員之間應(yīng)該相互尊重，相互鼓勵(lì)，相互扶持，相互陪伴，相互進(jìn)步，凡事彼此間多忍讓，少計(jì)較，多寬容別人，相信別人，一切困難都會(huì)迎刃而解，茫茫人海能成為一個(gè)家庭成員，是承載著巨大的奇跡，應(yīng)該珍惜彼此間的緣份，相互忍讓，共同努力，尊重別人，也尊重自己，共同向著幸福美滿和諧的家庭的旗幟前進(jìn)，前進(jìn)，繼續(xù)向前進(jìn)。
在當(dāng)今社會(huì)，家庭和諧美滿顯得更為重要，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們情感的歸宿和心靈的港灣，只有家庭和諧美滿幸福地發(fā)展，我們的社會(huì)才能越來(lái)越好，每個(gè)人的自身價(jià)值才能充分實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有家庭和諧，就沒(méi)有社會(huì)和諧，我們應(yīng)該愛(ài)家，護(hù)家，為了家庭和美，應(yīng)該彼此尊重、寬容和珍惜。
讀《和美家庭》一書(shū)后，我受益匪淺，為了家庭的和美，為了以后家族的興旺，為了以后家庭的幸福，我們應(yīng)該好好愛(ài)家，好好護(hù)家，好好地經(jīng)營(yíng)家，這樣以后的生活才能越越好，越來(lái)越幸福，家庭越來(lái)越和美。
原生家庭讀后感篇十三
仔細(xì)拜讀了《家庭教育》一書(shū)，覺(jué)得很有感觸，書(shū)中的內(nèi)容廣泛而又平易近人，沒(méi)有一般教育理論那么高深，很容易被接受進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。
陳鶴琴先生說(shuō)：“小孩子生來(lái)是無(wú)知無(wú)識(shí)的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說(shuō)一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！弊鳛橐粋€(gè)母親，我對(duì)此觀點(diǎn)十分認(rèn)可，特別是以下幾個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我很有啟發(fā)：
不管該書(shū)處的年代還是現(xiàn)在，過(guò)分溺愛(ài)和專制式的嚴(yán)厲管教始終是兩種普遍存在的錯(cuò)誤態(tài)度和做法。前者是對(duì)孩子無(wú)原則的愛(ài)，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強(qiáng)調(diào)“對(duì)子女要愛(ài)護(hù)，但絕不要溺愛(ài)”。當(dāng)看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應(yīng)該做的事情的現(xiàn)象，他指出家長(zhǎng)的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個(gè)原則“凡是孩子自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。同時(shí)，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴(yán)厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的，束縛兒童的思想。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對(duì)待小孩，尊重小孩的人格。他特別強(qiáng)調(diào)“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩作伴侶”，認(rèn)為這是家庭教育民主化的一個(gè)表現(xiàn)。他認(rèn)為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂(lè)，又可以利用作伴機(jī)會(huì)教育孩子，還可以發(fā)現(xiàn)孩子不好的行為和思想，及時(shí)加以糾正。
陳鶴琴多次告誡家長(zhǎng)：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。在嬰，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動(dòng)都直接或間接影響小孩；即使進(jìn)了幼兒園，老師和父母對(duì)于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛(ài)力深，相處時(shí)間長(zhǎng)，他們對(duì)兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學(xué)校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實(shí)也是家長(zhǎng)的，自我成長(zhǎng)的過(guò)程。為了教育孩子，我們應(yīng)該盡可能地放棄無(wú)規(guī)律的生活，隨時(shí)檢點(diǎn)自己的言行。
“保持教育的一致性”是陳鶴琴家庭教育理論的重要觀點(diǎn)，我覺(jué)得這里的“一致性”應(yīng)該是一種比較寬泛的概念，不僅指家園或家校教育的一致性，也指“家長(zhǎng)教育的一致性”，做父母、祖父母的對(duì)于幼兒的教育應(yīng)有一致的措施。父母、祖父母施教的方法不一致，寬嚴(yán)不同，孩子就無(wú)所適從，甚至?xí)a(chǎn)生投機(jī)取巧、輕視長(zhǎng)輩，甚至虛偽等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
家庭教育既是一個(gè)古老的課題，又是一門(mén)嶄新的學(xué)問(wèn)。陳先生對(duì)家庭教育理論的研究和實(shí)踐，為中國(guó)現(xiàn)代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書(shū)所提出的一些原則和方法，是我們現(xiàn)代做父母的一本很好的。
家庭教育發(fā)展到今天，家庭教育已成為每個(gè)家庭、每個(gè)老師、每所學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)極其關(guān)注的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。近來(lái)讀20世紀(jì)初我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、家和兒童教育專家陳鶴琴的教育專著——《家庭教育》，頗有感觸。
當(dāng)前，我們很多的家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子身上表現(xiàn)出的種種問(wèn)題感到十分困惑，究其原因還在于我們作為師長(zhǎng)的身上，是我們沒(méi)有起到很好的示范作用、指導(dǎo)作用。在深入一點(diǎn)說(shuō)，是我們做師長(zhǎng)的沒(méi)有認(rèn)識(shí)到孩子的教育是從一出生就開(kāi)始的。當(dāng)孩子呱呱落地、當(dāng)孩子牙牙學(xué)語(yǔ)、當(dāng)孩子初次嘗試邁出人生的第一部、當(dāng)孩子第一次向父母索取、當(dāng)孩子第一次表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)時(shí)，我們就應(yīng)該加以關(guān)注并施以教育了。但恰恰很多時(shí)候作為孩子第一任老師的父母卻沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，對(duì)孩子的種種表現(xiàn)表現(xiàn)出聽(tīng)之任之漠然的態(tài)度。而隨著孩子進(jìn)入學(xué)校，作為教育者的我們，對(duì)于兒童心理學(xué)、教育學(xué)也知之甚少的話，我們的孩子將會(huì)沿著怎樣的軌跡發(fā)展呢？我想，這既是很多家長(zhǎng)、從教者所困惑的緣由吧。
原生家庭讀后感篇十四
正文：以前很少接觸教育理論類(lèi)的書(shū)籍，因?yàn)橛X(jué)得此類(lèi)書(shū)大多是很枯燥的，但是讀了我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生的代表作《家庭教育》之后，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)一本充斥著條條框框的教育理論的書(shū)也是可以有著如此的趣味性和實(shí)用性的。這本書(shū)是以作者的孩子陳一鳴為主要記錄對(duì)象的，從1920年12月26日，一鳴出生起，陳鶴琴就開(kāi)始記錄，記錄陳一鳴什么時(shí)候哭，什么時(shí)候笑，什么時(shí)候小便，什么時(shí)候會(huì)頑皮了。把陳一鳴身心的發(fā)展都作了全面的研究，一共連著808天。808天的連續(xù)跟蹤觀察﹑文字?jǐn)z影記錄及實(shí)驗(yàn)對(duì)比，創(chuàng)中國(guó)研究?jī)和蕊L(fēng)，后來(lái)也就有了這本在中家庭教育史上有著舉足輕重地位的《家庭教育》。
在讀這書(shū)的過(guò)程中，每位讀者都可以深切的感受到作者的良苦用心以及他先進(jìn)的教育理念。在書(shū)里作者用自己的觀察記錄著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用自己的教育原則切實(shí)的實(shí)踐在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中。每當(dāng)孩子遇到問(wèn)題的時(shí)候，作者就會(huì)用自己的方式和方法來(lái)教育自己的孩子，以此在逐漸觀察和總結(jié)基礎(chǔ)上提煉出家庭教育的101條原則。我們都?jí)蚯宄目吹剑@每一條原則都是作者的心血所凝聚而成的，也都是值得我們每一個(gè)讀者相信并付諸于自己的教育實(shí)踐的。我看了書(shū)之后就在想，如果我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)也能像作者一樣關(guān)注自己孩子成長(zhǎng)的的每一個(gè)瞬間，真正的去了解孩子，那么中國(guó)的家庭教育便會(huì)更加科學(xué)合理，中國(guó)的孩子也便能更加健康和快樂(lè)的成長(zhǎng)了。
在書(shū)中我體會(huì)最深刻的莫過(guò)于作者對(duì)孩子行為的思考和對(duì)孩子心理的分析，我們無(wú)法否認(rèn)，這種深刻的思考和分析是作為一名教育家應(yīng)有的，但是這種敏感度更是一名父親多特有的。其實(shí)，教育孩子和與他人相處也是有很多相同的地方的，這都是要建立在對(duì)對(duì)方了解的基礎(chǔ)上的。在這本書(shū)上第一章首先談“兒童的心理”。作者提煉出7條原則：小孩子是好游戲的、是好模仿的、是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡野外生活的、是喜歡合群的、是喜歡稱贊的。這就告訴我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候我們首相要充分的了解了孩子，只有這樣，我們的教育才能更加有針對(duì)性，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
書(shū)中有很多精彩的故事和經(jīng)典的案例，對(duì)于有孩子的父母而言，這些到現(xiàn)在還都是有著很強(qiáng)的借鑒意義，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)這些小的案例折射出很多的正確的教育理論，而這些理論對(duì)于孩子的教育是大有幫助的。
這是一本正真經(jīng)典的教育書(shū)籍。正如陶行知先生說(shuō)，作者是“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸”做成此書(shū)的。
這是一本實(shí)踐與理論完美融合的家教全書(shū)。在書(shū)中幾乎每一條理論框架背后都會(huì)有一個(gè)具體而生動(dòng)的實(shí)例，實(shí)踐與理論相互佐證，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。
這是一本雅俗共賞的教育典藏。如鄭宗海先生在序言中說(shuō)：“這本書(shū)事實(shí)具體、文辭淺顯，可期家喻戶曉?！?/p>
總之，這是一本我們可以信賴的好書(shū)，讀書(shū)的真正樂(lè)趣就在于你能夠與作者發(fā)生共鳴，把自己融入書(shū)中，融入到作者的思想中。而我相信讀過(guò)《家庭教育》這本書(shū)的讀者，尤其是家里有幼童的父母，定會(huì)覺(jué)得自己的精神得到了一次洗禮。也許您正在眾里尋書(shū)千百度，暮然回首，“那人卻在燈火闌珊處.
原生家庭讀后感篇十五
近日閱讀《和美家庭》，書(shū)里引用了孔子的一句話——“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”。本文向您介紹有關(guān)《和美家庭》讀后感》的內(nèi)容這句話意思是說(shuō)，為人子女必須要清楚了解父母的年齡，一來(lái)為他們的身體高健而歡喜，一來(lái)為他們的年歲衰老而恐懼。
上次放假回家，吃完飯后，媽媽說(shuō)要我?guī)退藜纛^發(fā)。我給媽媽梳著頭，望著她那越來(lái)越多的銀發(fā)，一時(shí)心里感慨萬(wàn)千。這時(shí)，爸爸說(shuō)：“你媽呀，前幾天說(shuō)頭發(fā)長(zhǎng)了，我讓她去理發(fā)店她不肯，就要等著你回來(lái)幫她剪呢。”媽媽說(shuō)：“對(duì)啊，我女兒手藝好，我就是要等她回來(lái)幫我剪?！甭?tīng)到這話，我的手一頓，心里涌起無(wú)盡的愧疚和難過(guò)。
少年錦時(shí)，覺(jué)得家是囚籠，母親的嘮叨、父親的嚴(yán)肅，會(huì)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。于是拼命地想要長(zhǎng)大，想要遠(yuǎn)離他們，以為去到了外面的世界就能海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛?？墒钦娈?dāng)背起行囊離開(kāi)家走向外面時(shí)，才會(huì)猛然覺(jué)醒，那是一個(gè)將哭聲調(diào)成靜音的過(guò)程。當(dāng)汗水耗盡時(shí)一回頭，你依舊能看到身后敞開(kāi)著溫馨的家門(mén)。
我給媽媽剪頭發(fā)時(shí)，爸爸去洗碗了。媽媽壓低聲音說(shuō)道：“你爸爸啊，從一個(gè)月前就開(kāi)始念叨，說(shuō)小家伙還有多少天就回來(lái)了。這每天每天的.念，我的耳朵都被他念出繭子來(lái)了。他說(shuō)送你去單位的時(shí)候，你看起來(lái)很難過(guò)，好像要哭出來(lái)了，他回來(lái)后也沉默了好些天。你難得回來(lái)，這幾天在家你要好好陪陪他啊?！薄班牛瑡寢?，我知道了，這次回來(lái)一定哪都不去，就陪著你們?！蔽覉?jiān)定地回答。
在我們大步向前，向著自己想要的生活前進(jìn)的時(shí)候，父母的存在通常會(huì)被我們遺忘。每當(dāng)父母在為我們的成長(zhǎng)歡欣鼓舞之時(shí)，卻不知道同時(shí)給父母帶去了多少寂寞的回憶。時(shí)間無(wú)情，你只要稍稍一耽擱、稍稍一猶豫，它就會(huì)把你那些對(duì)不起，變成還不起，變成來(lái)不及。所以此刻我暗暗地告訴自己，如果有時(shí)間，一定要多回家陪陪父母，盡量阻止無(wú)盡的等待占據(jù)他們的時(shí)光。我不要等到子欲養(yǎng)而親不待時(shí)，得來(lái)徒留一身的空悲切。
我們這一生會(huì)遇到很多人，他們來(lái)了又走了，緣分皆朝生暮死，脆弱如朝露。可唯獨(dú)與父母親人，才是一條生生不息的河流。愿風(fēng)裁取你們的每一粒微塵，衣襟帶花，歲月風(fēng)平，一生平安喜樂(lè)。
原生家庭讀后感篇十六
本書(shū)用通俗易懂、貼近生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導(dǎo)原則與方法。詳細(xì)講了衛(wèi)生習(xí)慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責(zé)罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國(guó)情實(shí)際。
假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因?yàn)榭薜钠＞霑?huì)睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他(即讓他哭一陣子，過(guò)去抱抱他歇一下，如此幾個(gè)晚上就能獨(dú)睡了)，一方面使他知道他應(yīng)當(dāng)獨(dú)自睡的，一方面使他心里覺(jué)得很安寧，這種方法是寬猛并濟(jì)的，比較純用硬逼的方法是好得多了?！?/p>
原生家庭讀后感篇十七
無(wú)意中看到了小孩不笨這本書(shū)，讓我感觸很深。兩個(gè)孩子，一個(gè)開(kāi)始只懂得聽(tīng)媽媽的話，沒(méi)有自己主見(jiàn)，飯來(lái)張口的小胖子terry;一個(gè)有繪畫(huà)天賦，卻得不到任何支持的國(guó)彬；兩對(duì)父母教育孩子的方式雖然十分不同，但是結(jié)果一樣是不好的。這不得不讓我想起了現(xiàn)在的幼兒家庭教育。
關(guān)愛(ài)孩子，給孩子在一起的時(shí)間。
小胖子terry的家庭條件很好，父母是做生意的，他們把大部分時(shí)間用在經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)上，和兩個(gè)孩子的密切關(guān)系很少，導(dǎo)致姐姐叛逆，而terry呢，變成了一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，不會(huì)反抗的“聽(tīng)話”的孩子……我相信會(huì)變成這樣，一定是從小時(shí)候就開(kāi)始形成的。在幼兒園，很多孩子都是爺爺奶奶接送的，他們的父母也把更多的時(shí)間放在了自己的工作上，而很少有時(shí)間和孩子一起，他們認(rèn)為只要把孩子送進(jìn)了好學(xué)校，自己的任務(wù)也就完了。他們雖然滿足了孩子的物質(zhì)需要，卻沒(méi)有滿足他們的精神需要。很多調(diào)查顯示：家長(zhǎng)每天即使有一段相當(dāng)長(zhǎng)的業(yè)余時(shí)間，但把它用在孩子身上的很少，或者即使在一起也沒(méi)有多加引導(dǎo)，他們平時(shí)大部分業(yè)余時(shí)間都用在了做家務(wù)、看電視報(bào)刊、參加文體娛樂(lè)等活動(dòng)上。
孩子雖然還不懂事，他們更需要父母的關(guān)愛(ài)，需要和父母在一起。我想每一對(duì)稱職的父母都應(yīng)該盡量花時(shí)間和孩子一起，讓孩子感受到自己的存在，自己的重要性。
發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，讓孩子輕松的學(xué)習(xí)。
國(guó)彬的父親是設(shè)計(jì)師，母親是中文教師，應(yīng)該說(shuō)家庭氛圍很好。但是國(guó)彬成績(jī)不好，不喜歡學(xué)習(xí)，可他卻熱衷于繪畫(huà)，并且表現(xiàn)出驚人的繪畫(huà)天賦?？墒菄?guó)彬的媽媽和很多家長(zhǎng)一樣，只重視他的學(xué)習(xí)成績(jī)，當(dāng)國(guó)彬考的不好時(shí)，還用棍子打他，甚至不讓他畫(huà)畫(huà)，使國(guó)彬幼小的心靈受到了創(chuàng)傷，更嚴(yán)重的是：國(guó)彬居然想不開(kāi)，有了輕生的念頭，也差點(diǎn)做出了傻事。不僅僅是小學(xué)，現(xiàn)在連幼兒園的孩子的課程也是安排的滿滿的。除了上課，父母還幫他們報(bào)了很多班，舞蹈，唱歌，鋼琴，畫(huà)畫(huà)，圍棋，英語(yǔ)，孩子們連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，試想這樣下去，孩子們的負(fù)擔(dān)會(huì)有多重，他們的天性也得不到很好的發(fā)展。據(jù)一項(xiàng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)的調(diào)查顯示：在家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)業(yè)期望上，絕大多數(shù)家長(zhǎng)表示，管好孩子學(xué)習(xí)，是家庭教育的第一位職責(zé)，至于其他教育則是其次。這些家長(zhǎng)認(rèn)為，只有孩子好好學(xué)習(xí)，將來(lái)考上大學(xué)，才能獲得一定的社會(huì)地位和利益。我想學(xué)習(xí)固然重要，可幼兒期是孩子天性發(fā)展的時(shí)期，如果父母一味的看重他們的學(xué)習(xí)，那我想可能會(huì)事與愿違。各種興趣班可以根據(jù)孩子的興趣有選擇的適當(dāng)?shù)膮⒓?，如?guó)彬的媽媽，雖然他成績(jī)不好，但可以發(fā)揮他在繪畫(huà)上的特長(zhǎng)，這樣同樣是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，將來(lái)還是一個(gè)出色的人才。
每一個(gè)孩子都有他的與眾不同之處，作為孩子的父母，不能有從眾心理，不可以別的孩子報(bào)什么班，自己的孩子也報(bào)什么班，而全然不考慮孩子的興趣，要從孩子的興趣出發(fā)，讓孩子快樂(lè)的學(xué)習(xí)。還要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，看到孩子的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)孩子去發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)。
以上是我看了《小孩不笨》這本書(shū)的一些想法。我想每一個(gè)人看了都會(huì)有不一樣的感受和心情。希望每一個(gè)父母都可以抽時(shí)間看一看，我相信這對(duì)你們教育孩子會(huì)有特別的意義。
原生家庭讀后感篇十八
《家庭教育》是一本幫助家長(zhǎng)教育的好書(shū)，書(shū)上有句話“只有不懂教的家長(zhǎng)，沒(méi)有教不好的孩子”，讓我感受到了家庭教育的博大，知道了我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想做一名合格的家長(zhǎng)，就要不斷的更新家庭教育觀念。學(xué)習(xí)家庭教育增強(qiáng)了我教育孩子的信心，從這本書(shū)中可以找到解決的方法和相同的案例，幫助我更好的解決孩子的壞毛病和壞習(xí)慣。
我的孩子在寫(xiě)作業(yè)時(shí)經(jīng)常磨蹭，我就不斷催促，結(jié)果越催促越慢，寫(xiě)出的作業(yè)質(zhì)量也不好，我就更生氣，經(jīng)常責(zé)罵孩子，通過(guò)讀《家庭教育》我的態(tài)度有所改變，當(dāng)孩子出現(xiàn)這樣的情況時(shí)，做父母的一定要鼓勵(lì)他、贊賞他，讓孩子從內(nèi)心感受到父母的關(guān)愛(ài)，一定能幫助孩子克服磨蹭的壞習(xí)慣。
此外，還有把傳統(tǒng)美德方面的教育書(shū)和家長(zhǎng)以身作則相結(jié)合，中華美德教育，對(duì)孩子個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其做人基礎(chǔ)，家長(zhǎng)對(duì)待長(zhǎng)輩也要做到孝道，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染孩子，讓孩子學(xué)會(huì)體諒父母的辛苦，尊重父母的選擇，感激父母的養(yǎng)育，在發(fā)展到能用努力學(xué)習(xí)、爭(zhēng)取早日成才的實(shí)際行為來(lái)報(bào)答父母。
通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)家庭教育，提高自身的`素養(yǎng)，經(jīng)常與孩子溝通，只有這樣才能更好的幫助孩子改掉自身的壞習(xí)慣。
學(xué)習(xí)《家庭教育》最大的收獲就是讓我不斷的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)只有不斷的成長(zhǎng)才能為孩子的成長(zhǎng)提供有效的幫助，讓孩子不輸在家庭教育上，讓孩子更健康、快樂(lè)、向上，這就是做父母最大的愿望。
原生家庭讀后感篇十九
《和美家庭》這本書(shū)以如何建設(shè)和美家庭為主線，從家庭美德的弘揚(yáng)、家庭教育的科學(xué)方法、家庭理財(cái)?shù)膶?shí)用知識(shí)、家庭閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成、低碳與智慧的生活六個(gè)方面。下面我就結(jié)合日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴講述一下如何建立和維護(hù)良好的家庭關(guān)系，讓家庭更溫馨。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，沒(méi)有家庭的和諧，就不可能有整個(gè)社會(huì)的和諧。和諧家庭是和諧社會(huì)的重要組成部分，夫妻和睦是家庭和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。和諧美滿的家庭有利于每個(gè)家庭成員自由、平等和健康、全面地發(fā)展，有利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。一個(gè)幸福的家庭不在于家有多大，富裕不富裕，而在于家庭是否和諧，美滿。營(yíng)造和諧的家庭氛圍，是每個(gè)家庭成員的共同需要和責(zé)任。只要用心去體味，用心去創(chuàng)造，就能不斷打造出這樣一種境界：家人之間具有你中有我、我中有你的親密無(wú)間的情感，每個(gè)人都在以自己的努力，使其他家庭成員獲得幸福，每個(gè)人又感到在家里生活是相當(dāng)輕松和自在快樂(lè)的。我國(guó)現(xiàn)在的家庭，絕大多數(shù)是三代家庭，上有長(zhǎng)輩，下有子女。而夫妻關(guān)系是家庭和諧的決定性因素。要建立和諧家庭，首先要處理好夫妻關(guān)系，就要注意從生活的細(xì)節(jié)中做到：己所不欲，勿施于人。在生活和工作上，夫妻之間要懂得互相感恩，互相欣賞，互相寬容，互相學(xué)習(xí)，互相體諒，互相支持。在日常生活中，夫妻之間難免會(huì)發(fā)生一些小摩擦，其實(shí)這些并不重要，俗話說(shuō)：“退一步海闊天空。”最終，大事化小，小事化無(wú)。有人說(shuō)，婆媳難相處。其實(shí)，只要把兒媳當(dāng)女兒，婆婆當(dāng)媽媽，媳婦回來(lái)了，婆婆端出熱飯菜，婆婆病了，媳婦貼心守身邊……這樣，婆媳關(guān)系就容易融洽，不會(huì)再發(fā)生婆媳吵架，兒子兩頭受氣的尷尬局面了。孩子往往是家庭的中心，父母與子女的關(guān)系是最基本，最重要的家庭關(guān)系，父母與子女之間的分歧，矛盾，沖突，主要是由于思想觀念上的差異造成的，這就是“代溝”.在有些家庭經(jīng)常出現(xiàn)父母管子女，長(zhǎng)輩幫子女的現(xiàn)象?！按鷾稀痹诩彝ブ校遣荒芡耆?，只有在思想上互相溝通，多進(jìn)行“換位”思考，互相理解，這樣才能讓子女朝著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。
鄰里關(guān)系是營(yíng)造和諧社會(huì)的又一組成部分。常言說(shuō)：“一家有難，眾人相助”“舉手之勞，何足掛齒”.司馬光的舉手之勞，挽救了一條生命，而你的舉手之勞，往往給鄰居帶來(lái)莫大的幫助。桃收之季，彎一下腰，幫忙裝幾箱桃子；逢年過(guò)節(jié)，煮好吃的，多煮一碗送鄰居；自家田里摘了蔬菜，多摘一把，問(wèn)問(wèn)鄰居需要不需要……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，瑣碎平常，簡(jiǎn)單的讓人難留印象，只有那淳樸的真情，讓人感覺(jué)踏實(shí)、溫馨。
和諧是每個(gè)家庭追求的一種生活狀態(tài)，一種理想境界。和諧的家庭是一道不起眼的風(fēng)景，卻讓人賞心悅目；是一種簡(jiǎn)單的心境，卻讓人輕松愜意。如果說(shuō)富裕的家為我們提供了舒適的生活環(huán)境，那么，和諧的家就充實(shí)著我們的精神境界。
“家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)安寧”.家庭的和諧事關(guān)整個(gè)社會(huì)的和諧，建設(shè)和諧家庭是構(gòu)建和諧社會(huì)的'重要基礎(chǔ)和必要條件。和諧的家庭，是構(gòu)建和諧社會(huì)的最小音符，卻能奏出和諧社會(huì)最強(qiáng)音。（戚小紅）。
原生家庭讀后感篇二十
在西方國(guó)家流傳著這樣一個(gè)故事：三個(gè)商人死后去見(jiàn)上帝，討論他們?cè)趬m世中的功績(jī)。第一個(gè)商人說(shuō)：“盡管我經(jīng)營(yíng)的生意幾乎破產(chǎn)，但我和我的家人并不在意，我們生活得非常幸福快樂(lè)?！鄙系勐?tīng)了，給他打了50分。第二個(gè)商人說(shuō)：“我很少有時(shí)間和家人呆在一起，我只關(guān)心我的生意。你看，我死之前，是一個(gè)億萬(wàn)富翁！”上帝聽(tīng)罷默不作聲，也給他打了50分。這時(shí)，第三個(gè)商人開(kāi)口了：“我在塵世時(shí)，雖然每天忙著賺錢(qián)，但我同時(shí)也盡力照顧好我的家人，朋友們很喜歡和我在一起，我們經(jīng)常在釣魚(yú)或打高爾夫球時(shí)，就談成了一筆生意?；钪臅r(shí)候，人生多么有意思??！”上帝聽(tīng)他講完，立刻給他打了一百分。家庭是人生的基礎(chǔ)，人生不能沒(méi)有家庭，書(shū)中說(shuō)的好：“夫妻恩愛(ài)，有愛(ài)才有家，”夫妻之間不僅僅有愛(ài)，還要彼此尊重，雖然夫妻關(guān)系是一種最為親密的關(guān)系，但是兩個(gè)人相處久了，發(fā)現(xiàn)彼此的缺點(diǎn)和不足的時(shí)候，說(shuō)話會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)形中就傷害了彼此。一個(gè)和美的家庭，不僅要有好的家風(fēng)、夫妻彼此相愛(ài)、尊重，更要相互理解、忍讓和信任，我覺(jué)得這樣的夫妻關(guān)系，一定會(huì)有一個(gè)溫馨的家庭。
當(dāng)然，一個(gè)家庭不僅只有和諧的夫妻關(guān)系就一定是完美家庭，還有一點(diǎn)很重要就是書(shū)中所說(shuō)的婆媳和睦?，F(xiàn)在電視劇里拍了很多婆媳大戰(zhàn)的電視劇，以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些俗語(yǔ)：“婆婆難當(dāng)，媳婦難做。”“十對(duì)婆媳就不和”等等。但是，真的和婆婆朝夕相處后，我感覺(jué)自己是家中調(diào)和婆媳關(guān)系的最重要的人，就像書(shū)中說(shuō)的：從輩分上來(lái)說(shuō)，媳婦是晚輩，應(yīng)該孝順長(zhǎng)輩。從身份來(lái)說(shuō)，媳婦掌握一定經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是主動(dòng)者。就算和自己爸媽還有鬧別扭的時(shí)候呢，何況是婆婆呢？如果遇到矛盾，我認(rèn)為我們做晚輩的.就應(yīng)該心胸寬闊點(diǎn)，不必為了一點(diǎn)兒小事，一句話而斤斤計(jì)較。更何況，現(xiàn)在年輕人工作特別繁忙，孩子一般都給婆婆照顧，如果還斤斤計(jì)較，處處發(fā)火，那對(duì)于小年輕來(lái)說(shuō)太不懂事了。和婆婆搞好關(guān)系，是夫妻和諧關(guān)系的基礎(chǔ)，節(jié)日、生日買(mǎi)買(mǎi)小禮物啊、經(jīng)常做做婆婆愛(ài)吃的菜啊，我想，這也是我們作為當(dāng)代智慧女性和婆婆融洽相處的必備條件吧！
信的孩子的。俗話說(shuō)的好：小樹(shù)要砍，小孩要管。
家庭是一個(gè)溫馨的心靈載體，是我們生存的事業(yè)走向成功和事業(yè)走向成功和輝煌的后盾。
原生家庭讀后感篇二十一
家庭教育這本書(shū)，通篇讀下來(lái)，在我看來(lái)這第五章是最重要的，《務(wù)實(shí)孩子做人的根本》，這也是做人的根本。人生的基礎(chǔ)打不好，以后的人生也不會(huì)成功的。
學(xué)生首先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)成績(jī)。
做人首先要有道德基礎(chǔ)，有能力面對(duì)生活所帶來(lái)的挫折與困難，更要有足夠的信心與解決問(wèn)題的能力。這些都要從小抓起，說(shuō)實(shí)在的現(xiàn)在開(kāi)始抓起都有一點(diǎn)晚了，不過(guò)還好，不算是太晚。
做一個(gè)有道德、有責(zé)任感、有禮貌、守信用的人，最主要的`手段就是----教育。
教育來(lái)自兩個(gè)方面，一方面是家庭，也就是父母；另一方面就是學(xué)校，也就是老師。在家庭里父母要做好孝悌忠信的榜樣，在校老師要幫助學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀。做為家長(zhǎng)，從如下幾個(gè)方面幫助孩子，建立根基。
成功不驕傲，失敗不氣餒，告訴孩子要以平常心看待這一切，都是人生中的一種歷練。
二要讓孩子在生活中做一個(gè)有禮貌、懂得感恩的人。不管是在家里、學(xué)校還是社會(huì)上，見(jiàn)到人都要有禮貌，特別是熟悉的人，更要熱情禮貌的打招呼，多去幫助人，多為別人著想。培養(yǎng)自己的恭敬心，在人生中只要有足夠的恭敬心，才會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)，扎下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。生活中，面對(duì)任何人與任何事都要心存感恩，因?yàn)椴还苁呛萌撕檬?，還是壞人壞事，都要把它當(dāng)作是一種磨練，順境不起貪戀，逆境不起瞋恚。時(shí)刻讓自己的心量擴(kuò)大，多包容他人。
三要有責(zé)任心，敢于承當(dāng)。面對(duì)生活中遇到的事，特別是自己做過(guò)的事，好事不邀功，壞事不推卸責(zé)任，要敢于承當(dāng)自己所犯下的錯(cuò)誤，并從錯(cuò)誤的事情中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取做到同樣的事情不再犯第二次。
四要以平常心看待生活中的贊美與表?yè)P(yáng)。當(dāng)自己的成績(jī)有所提高，或是做了什么好事，面對(duì)表?yè)P(yáng)要謙虛，古語(yǔ)云：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。做一個(gè)低調(diào)的人，默默奉獻(xiàn)的人，順境也是一種考驗(yàn)，不能在這種贊美與表?yè)P(yáng)聲中產(chǎn)生傲慢的心里。三人行必有我?guī)?，要多向他人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
絕不要因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)面子或者是利益就去撒謊，因?yàn)檎f(shuō)一句謊話，要用十句謊話來(lái)填補(bǔ)，這樣的生活必定會(huì)很累，也會(huì)失去很多。
以前遇到問(wèn)題總是以教訓(xùn)人的口吻教育孩子，可能隨著時(shí)間的流失與人生的歷練，現(xiàn)在懂得了一些教育孩子的方法。生活中要多和她溝通，以真誠(chéng)心與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，多和她交心，講道理，分析事情的利弊，要告訴她怎么樣做才是正確的。
曾經(jīng)學(xué)過(guò)弟子規(guī)，這是做人的根，如果把其中的每一條都做到了，這個(gè)人的人生絕對(duì)是一帆風(fēng)順的。我在生活中盡量拿其中的文句來(lái)教育孩子，鼓勵(lì)她，多要向古人學(xué)習(xí)，多看有意義的文章與書(shū)籍。
家長(zhǎng)在生活中也要做好的榜樣，要求孩子做到的，家長(zhǎng)也一定要做到，因?yàn)槟７率呛⒆拥奶煨?。至誠(chéng)感通，以最真誠(chéng)的心去恭敬老師，以最真誠(chéng)的心和同學(xué)相處，相信這樣的孩子不論在學(xué)校還是社會(huì)都會(huì)是一個(gè)好學(xué)生、好公民。
原生家庭讀后感篇二十二
以前很少接觸教育理論類(lèi)的書(shū)籍，因?yàn)橛X(jué)得此類(lèi)書(shū)大多是很枯燥的，但是讀了我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生的代表作《家庭教育》之后，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)一本充斥著條條框框的教育理論的書(shū)也是可以有著如此的趣味性和實(shí)用性的。這本書(shū)是以作者的孩子陳一鳴為主要記錄對(duì)象的，從1912月26日，一鳴出生起，陳鶴琴就開(kāi)始記錄，記錄陳一鳴什么時(shí)候哭，什么時(shí)候笑，什么時(shí)候小便，什么時(shí)候會(huì)頑皮了。把陳一鳴身心的發(fā)展都作了全面的研究，一共連著808天。808天的連續(xù)跟蹤觀察p文字?jǐn)z影記錄及實(shí)驗(yàn)對(duì)比，創(chuàng)中國(guó)研究?jī)和蕊L(fēng)，后來(lái)也就有了這本在中家庭教育史上有著舉足輕重地位的《家庭教育》。
在讀這書(shū)的過(guò)程中，每位讀者都可以深切的感受到作者的良苦用心以及他先進(jìn)的教育理念。在書(shū)里作者用自己的觀察記錄著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用自己的教育原則切實(shí)的實(shí)踐在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中。每當(dāng)孩子遇到問(wèn)題的時(shí)候，作者就會(huì)用自己的方式和方法來(lái)教育自己的孩子，以此在逐漸觀察和總結(jié)基礎(chǔ)上提煉出家庭教育的101條原則。我們都?jí)蚯宄目吹剑@每一條原則都是作者的心血所凝聚而成的，也都是值得我們每一個(gè)讀者相信并付諸于自己的教育實(shí)踐的。我看了書(shū)之后就在想，如果我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)也能像作者一樣關(guān)注自己孩子成長(zhǎng)的的每一個(gè)瞬間，真正的去了解孩子，那么中國(guó)的家庭教育便會(huì)更加科學(xué)合理，中國(guó)的孩子也便能更加健康和快樂(lè)的成長(zhǎng)了。
在書(shū)中我體會(huì)最深刻的莫過(guò)于作者對(duì)孩子行為的思考和對(duì)孩子心理的分析，我們無(wú)法否認(rèn)，這種深刻的思考和分析是作為一名教育家應(yīng)有的，但是這種敏感度更是一名父親多特有的。其實(shí)，教育孩子和與他人相處也是有很多相同的地方的，這都是要建立在對(duì)對(duì)方了解的基礎(chǔ)上的。在這本書(shū)上第一章首先談“兒童的心理”。作者提煉出7條原則：小孩子是好游戲的、是好模仿的、是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡野外生活的、是喜歡合群的、是喜歡稱贊的。這就告訴我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候我們首相要充分的了解了孩子，只有這樣，我們的教育才能更加有針對(duì)性，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
書(shū)中有很多精彩的故事和經(jīng)典的案例，對(duì)于有孩子的父母而言，這些到現(xiàn)在還都是有著很強(qiáng)的借鑒意義，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)這些小的案例折射出很多的正確的教育理論，而這些理論對(duì)于孩子的教育是大有幫助的。
這是一本正真經(jīng)典的教育書(shū)籍。正如陶行知先生說(shuō)，作者是“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸”做成此書(shū)的。
這是一本實(shí)踐與理論完美融合的家教全書(shū)。在書(shū)中幾乎每一條理論框架背后都會(huì)有一個(gè)具體而生動(dòng)的實(shí)例，實(shí)踐與理論相互佐證，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。
這是一本雅俗共賞的教育典藏。如鄭宗海先生在序言中說(shuō)：“這本書(shū)事實(shí)具體、文辭淺顯，可期家喻戶曉?！?/p>
總之，這是一本我們可以信賴的好書(shū)，讀書(shū)的真正樂(lè)趣就在于你能夠與作者發(fā)生共鳴，把自己融入書(shū)中，融入到作者的思想中。而我相信讀過(guò)《家庭教育》這本書(shū)的讀者，尤其是家里有幼童的父母，定會(huì)覺(jué)得自己的精神得到了一次洗禮。也許您正在眾里尋書(shū)千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。
原生家庭讀后感篇二十三
父母究竟最該給孩子什么?給孩子最好的家庭教育！孩子有了好的家庭教育，就擁有了一生最大的財(cái)富，《給孩子最好的家庭教育》讀后感。但“只有父母好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上！”作為中國(guó)大陸就讀賓夕法尼亞州立大學(xué)教育管理專業(yè)并獲博士學(xué)位的第一人、美國(guó)兩所名校三個(gè)與教育有關(guān)的碩士和博士學(xué)位獲得者、新東方教育科技集團(tuán)副總裁和北京新東方揚(yáng)州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)，本書(shū)作者王修文從一個(gè)學(xué)者、一個(gè)教育管理者和一個(gè)父親的角度，以其深厚的教育理論積淀和對(duì)于中西方教育的深刻理解，及其在中國(guó)本土教育上的躬身實(shí)踐、思考與教育子女的成功經(jīng)驗(yàn)，從多個(gè)維度為廣大父母和即將為人父母者道出了“怎樣給孩子最好的家庭教育”這一話題。
【新東方“三駕馬車(chē)”鼎力推薦】。
王老師對(duì)于中西方教育的深刻理解、在中國(guó)本土教育上的躬身實(shí)踐和思考、身為人父的切身體驗(yàn)，都使他的教育思想深刻而獨(dú)到。我熱切而真誠(chéng)地建議：真正愛(ài)孩子、關(guān)注子女教育的人，好好讀一讀王修文老師的這本理念先進(jìn)、內(nèi)容扼要、實(shí)用性強(qiáng)的家庭教育指導(dǎo)書(shū)。
很多中國(guó)父母教育孩子都是在黑暗中自己摸索。過(guò)多地在黑暗中摸索，會(huì)碰得頭破血流，或者掉進(jìn)陷阱出不來(lái)，或者走入死胡同，浪費(fèi)很多寶貴的時(shí)間和機(jī)會(huì)。如果能有一盞明燈指引我們走正確、寬廣的大路，我們就該用心拿起它，把它舉得高高的，照亮前進(jìn)的路。王老師的這本教育書(shū)，就是這樣一盞指引家庭教育的明燈。幸運(yùn)和機(jī)會(huì)就在眼前，您得用心抓??！
--俞敏洪(新東方教育科技集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁)。
教育家真正的成功只可能體現(xiàn)在“知行合一”這四個(gè)字上，古今中外向無(wú)例外。
修文的“知”乃是他美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)博士打下的“真底色”；修文的“行”乃是他近二十年如一日如此專注地把一所承載了他全部教育哲思的學(xué)校從默默無(wú)聞帶向聲名顯赫的“真實(shí)踐”。
--王強(qiáng)(新東方創(chuàng)始人之一，新東方教育科技集團(tuán)教育發(fā)展研究院院長(zhǎng))。
想欣賞什么是真正的謙謙君子嗎?看看王修文博士；想感知什么是真正的教育家風(fēng)范嗎?見(jiàn)見(jiàn)王修文博士；想解決教育子女無(wú)窮的困惑嗎?讀讀王修文博士；想學(xué)會(huì)為孩子創(chuàng)造一個(gè)最好的家庭教育環(huán)境嗎?買(mǎi)一本王修文博士的新著！王修文博士是我在新東方最尊敬、最熱愛(ài)的朋友，他執(zhí)掌的揚(yáng)州新東方學(xué)校，已經(jīng)成為中國(guó)基礎(chǔ)教育的典范。這本結(jié)合了他淵博教育理論與深邃辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的著作出版，是中國(guó)家庭教育和為人父母者的福音。
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