探索是人類向前發(fā)展的引擎，我們需要時(shí)刻總結(jié)和概括自己的學(xué)習(xí)和工作生活經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)需要注意文字的精煉和精確，在保證內(nèi)容完整性的基礎(chǔ)上力求簡(jiǎn)潔明了?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國(guó)富論作品閱讀心得篇一
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們能夠用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。
這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫照，我是這么認(rèn)為的。我覺得我國(guó)此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來(lái)衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒(méi)錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個(gè)樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為就應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒(méi)有了。
在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見的手”。我看過(guò)有關(guān)書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是透過(guò)這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國(guó)家的收入。
國(guó)富論作品閱讀心得篇二
冰心曾這樣贊嘆過(guò)老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的傳神生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風(fēng)光;充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望?！蔽蚁胫@句話，看了《老舍》這本書。
老舍出生在北京城區(qū)小楊家胡同的一個(gè)普通旗人家庭。但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對(duì)母親也是特別的孝順。讓我最佩服的，還是他的堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)不可摧的頑強(qiáng)意志。當(dāng)他面對(duì)著兇殘、毫無(wú)人性的敵人、黑暗的腐敗社會(huì)的時(shí)候，他從沒(méi)低頭，不被壓抑住，堅(jiān)決與他們抗?fàn)?。他以自己寶貴的生命為沉重的代價(jià)，為人民寫了一本本充滿中國(guó)人民不屈不撓精神的扛鼎之作。讓我印象最深的，還是“七七事變”的時(shí)候，書上介紹說(shuō)，那時(shí)，祖國(guó)又陷入了空前大劫難。老舍一個(gè)文弱的書生，但他用筆做武器，著寫了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰(zhàn)到底的決心。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛戴。
老舍是個(gè)廣交益友的人，雖然他自己是一位出類拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。他們?cè)谝黄穑粣u下問(wèn)，一起探討文學(xué)方面的瑣事，老舍幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，讓大家都理所當(dāng)然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語(yǔ)言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在一定要努力，我相信，我將來(lái)一定能和老舍一樣出色!
國(guó)富論作品閱讀心得篇三
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時(shí)候拿出來(lái)看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺得祥子實(shí)在太可憐了。祥子善良純樸，對(duì)生活有駱駝一樣的積極和堅(jiān)韌精神。經(jīng)過(guò)三年的努力，終于用血汗錢買來(lái)了一輛自己的新車。沒(méi)過(guò)多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動(dòng)政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來(lái)，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣車料理喪事。最后，祥子成了一個(gè)墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開出租車，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對(duì)北京城的熟悉，經(jīng)過(guò)三年的努力，他一定可以買上一輛轎車。而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無(wú)事。這樣祥子一家就可以過(guò)上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營(yíng)一個(gè)出租車公司就更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)造成的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇四
第一次聽說(shuō)《荊棘鳥》的名字以為它是一種介紹鳥的書，看后深為感動(dòng)。
書的引子是這樣說(shuō)的：傳說(shuō)中有這樣一種鳥，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，在蓁蓁樹枝見婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫垂死的劇痛，歌聲勝過(guò)百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)!然而整個(gè)世界都在屏息聆聽，就連天國(guó)里的上帝也開顏歡笑。僅有忍受極大的痛苦，才能到達(dá)至善的境界……也許傳說(shuō)就是這樣。
讀了這段話，看看文中的主人公，麥琪、拉爾夫何嘗不就是那荊棘鳥呢?為了到達(dá)至善的境界，忍受著極大的苦痛，時(shí)時(shí)刻刻就像把自我定在最尖最長(zhǎng)的刺上，以生命為代價(jià)的絕唱，唱出了愛的贊歌，唱出了至真的感情。
在__里，牧師是能夠結(jié)婚的，但在天主教里，神父要獻(xiàn)身給上帝，拉爾夫作為神父是不可能和麥琪結(jié)合的，他伴隨麥琪成長(zhǎng)，并且一開始就喜歡了麥琪，但同時(shí)痛苦卻也如影隨形，他的兒子伴隨他左右，他卻不明白，只至丹尼死了，才明白是自我的兒子，悲哀。
想想生活在世界上的我們每個(gè)人有何嘗不是一只荊棘鳥呢，為自我唱著這僅有的絕唱呢?為了能使生命到達(dá)一種完美，忍著劇痛，以生命為代價(jià)的唱著。
國(guó)富論作品閱讀心得篇五
前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫的全是作家老舍在寫的小說(shuō)作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個(gè)城市貧民家庭。五四運(yùn)動(dòng)后開始文學(xué)著作。1924年赴英國(guó)，再倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年回國(guó)任濟(jì)南齊魯大學(xué)，青島山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時(shí)期間在武漢和重慶主持中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作。解放后曾任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)協(xié)會(huì)副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)?！癬”開始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個(gè)創(chuàng)作豐富、風(fēng)格獨(dú)特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說(shuō)有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家。《老舍作品集》中我最喜歡《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說(shuō)些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個(gè)正直、好強(qiáng)、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者。三年過(guò)去了，他用自己的努力掙來(lái)的血汗錢換了一輛洋車沒(méi)多久又被大兵搶走，反動(dòng)zf又詐去了他所有的積蓄?；㈡?duì)他的“愛情”又給他帶來(lái)磨難。用她的錢買了一輛車，后來(lái)又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對(duì)生活的企求和信心，從好強(qiáng)變?yōu)樽愿蕢嬄洹?/p>
這個(gè)悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創(chuàng)作出來(lái)的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學(xué)習(xí)也是這樣，如果不用心，也是學(xué)不成的，學(xué)習(xí)也必絞盡腦汁的去學(xué)才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品?，F(xiàn)在只有認(rèn)真刻苦的去學(xué)將來(lái)才能有大成就，成為一個(gè)杰出的為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇六
閱讀文學(xué)作品是一項(xiàng)充滿樂(lè)趣和啟發(fā)的活動(dòng)。每一次閱讀都會(huì)給我們帶來(lái)新的體驗(yàn)和感受。本文將介紹我閱讀文學(xué)作品后的心得體會(huì)。
第二段：思考人生。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥》后，我明白了一個(gè)人的羽翼必須要剪去，大抵是因?yàn)槟鞘菙[脫不開的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認(rèn)識(shí)到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學(xué)作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻地理解了情感的美好，同時(shí)也理解了身在豪門的人因?yàn)闄?quán)利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內(nèi)心需求一致是多么的重要，是比物質(zhì)更珍貴的。
第四段：開闊視野。
通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當(dāng)時(shí)貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時(shí)，我深刻地理解了當(dāng)時(shí)的大時(shí)代背景和個(gè)體在大時(shí)代中力量的無(wú)助。這些種種，都讓我對(duì)世界和人類有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在閱讀文學(xué)作品中，我不僅享受著大師的文學(xué)創(chuàng)作，還從中汲取了營(yíng)養(yǎng)和感悟。每一本好書都給我?guī)?lái)了一種心靈感觸，讓我對(duì)人生、人和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)作品對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇七
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語(yǔ)言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽(yáng)光下，無(wú)憂無(wú)慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)為祖國(guó)的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇八
這個(gè)暑假我讀了幾本課外書，其中沈石溪寫的《警犬拉拉》最讓我難忘。拉拉是一只警犬學(xué)院畢業(yè)的婪，它勇敢、機(jī)敏、忠誠(chéng)，在它的主人大漫的帶領(lǐng)下，四處執(zhí)行任務(wù)，屢建奇功。其中給我印象最深的是《失重的榮譽(yù)》。
這篇文章講的是：有一只新來(lái)的警犬叫維奇，它被分為與拉拉一同作戰(zhàn)的警犬，在一次執(zhí)行任務(wù)中，拉拉靠著自己勇敢的精神和靈敏的嗅覺在大雨中找到了罪犯的作案工具，但這時(shí)候維奇也來(lái)到了這里，而此時(shí)的拉拉經(jīng)過(guò)雨淋已經(jīng)筋疲力盡了，維奇主動(dòng)幫它叼東西，當(dāng)時(shí)的拉拉只想盡快把作案工具交到警察手中，所以放松了警惕，但這時(shí)，維奇卻叼著東西很快的跑到了它的馴養(yǎng)員小金那里，小金大喊是他的維奇找到了這個(gè)東西，所以維奇獲得了本已屬于拉拉的榮譽(yù)。拉拉十分生氣，但在另一次執(zhí)行任務(wù)中，維奇因太想得到榮譽(yù)，而不按計(jì)劃行動(dòng)，提前沖了上去，卻不料失算遇到了危險(xiǎn)。這時(shí)的拉拉，奮不顧身的沖上前去救維奇，而自己身負(fù)重傷。
拉拉還完成了密室搶劫案、嬰兒拐騙案、珠寶盜竊案……有幾次差點(diǎn)沒(méi)了狗命兒!在生活中，我們也應(yīng)該像拉拉一樣，做事要永不放棄、沉著冷靜、不怕困難、勇敢執(zhí)著。
國(guó)富論作品閱讀心得篇九
初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來(lái)看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說(shuō)：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來(lái)，見此而問(wèn)：你為什么站在泥地里她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來(lái)解釋說(shuō)：我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問(wèn)道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問(wèn)自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說(shuō)王弼的行為在此刻看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說(shuō)這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問(wèn)道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說(shuō)：“將無(wú)同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō)：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說(shuō)：“只要是眾望所歸，也能夠不說(shuō)話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠，兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過(guò)得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來(lái)為自己服務(wù)。《國(guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。
《國(guó)富論》中要回答的最后問(wèn)題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變?？梢?，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。
《國(guó)富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國(guó)裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國(guó)有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);許多國(guó)家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如，把gdp作為一切，用增長(zhǎng)代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說(shuō)gdp不重要，只是說(shuō)gdp不是惟一的。斯密在《國(guó)富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長(zhǎng)就是這個(gè)意思。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國(guó)富論》更基本的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十一
童年是每個(gè)人成長(zhǎng)中最為珍貴的時(shí)刻，而童年作品則是我們的精神食糧。作為一個(gè)90后，我度過(guò)了許多快樂(lè)的童年時(shí)光，同時(shí)也閱讀了許多經(jīng)典的童年作品。這些作品深深地影響了我的童年，給予了我許多珍貴的思考和感悟。今天，我將與大家分享我的閱讀心得體會(huì)。
首先，童年作品給我?guī)?lái)了快樂(lè)與歡笑。在我童年的書架中，總有一本本充滿趣味和幽默的圖畫書。比如，《百變星君》、《熊出沒(méi)》等。每當(dāng)我打開這些書籍，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)妙不可言的世界。我會(huì)伴隨著書中的故事和角色一起奔跑、嬉笑，感受到那種純真快樂(lè)的味道。每一次的閱讀都能讓我忘卻生活的煩惱和壓力，沉浸在與書中世界的互動(dòng)中。這種快樂(lè)的感受至今都仍然深深地烙印在我的記憶中。
其次，童年作品激發(fā)了我對(duì)于想象力和創(chuàng)造力的追求。在童年時(shí)期，我們的大腦充滿了無(wú)限的想象力。而經(jīng)典的童年作品則是培養(yǎng)和引導(dǎo)我們發(fā)揮想象力的最好教材。這些作品中的奇思妙想、富有創(chuàng)造力的情節(jié)以及各種各樣的角色塑造，都能夠激發(fā)我們內(nèi)心深處的潛能，幫助我們發(fā)散思維，勇于創(chuàng)新。比如，《小王子》中的星球旅行、《愛麗絲夢(mèng)游仙境》中的奇怪冒險(xiǎn)，都讓我受益良多。通過(guò)這些作品，我的想象力得到了極大的拓展，不再將思維局限在狹小的范圍內(nèi)，而是學(xué)會(huì)了跳脫現(xiàn)實(shí)，勇敢地面對(duì)未知的世界。
第三，童年作品教會(huì)了我人生的道理和價(jià)值觀。童年作品中的故事往往是寓教于樂(lè)的，通過(guò)這些故事，我們可以學(xué)到許多寶貴的道理和品質(zhì)，比如友誼、勇氣、堅(jiān)持、誠(chéng)實(shí)等。有一本書讓我至今難以忘懷，那就是《小主播董小呆》。這本書講述了一個(gè)關(guān)于追尋夢(mèng)想、堅(jiān)持不懈的故事，正是通過(guò)這本書，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，勇敢地去追求，不被外界的眼光所左右。這本書讓我明白了人生的真諦，并在我成長(zhǎng)的道路上起到了積極的引導(dǎo)作用。
第四，童年作品讓我成為一個(gè)更好的人。童年是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，而童年作品就是幫助我們塑造和發(fā)展優(yōu)秀品質(zhì)的重要因素之一。經(jīng)典的童年作品常常使用人物形象來(lái)展示一些道德概念，比如家庭的重要性、友誼的力量、正義和善良的含義等等。這些作品通過(guò)豐富多彩的故事情節(jié)和深入人心的角色，潛移默化地影響著我們。在我童年的閱讀中，我閱讀了許多這樣的作品，比如《小豬佩奇》、《康熙大帝》等等。通過(guò)這些作品，我學(xué)到了如何與他人和睦相處，對(duì)他人保持耐心和關(guān)愛。這些品質(zhì)對(duì)我成為一個(gè)更好的人起到了積極的推動(dòng)作用。
最后，童年作品陪伴了我的成長(zhǎng)。童年作品是我們童年最為寶貴的回憶之一。在我的童年中，這些作品就如同一位陪伴我游歷歲月的好友。無(wú)論是在孤獨(dú)時(shí)需要精神寄托，還是在快樂(lè)時(shí)需要分享，這些作品總是陪伴著我。通過(guò)閱讀童年作品，我看到了一個(gè)更加豐富多彩的世界，感受到了人性的復(fù)雜與真摯。即使長(zhǎng)大了，我也會(huì)保留童年時(shí)代的純真和快樂(lè)，因?yàn)檫@些都是在閱讀童年作品中獲得的。
總之，童年作品是我成長(zhǎng)中不可或缺的一部分，這些作品給予了我快樂(lè)與歡笑、想象力和創(chuàng)造力、人生道理和價(jià)值觀以及培養(yǎng)了更好的品質(zhì)。它們像一顆顆豐富多彩的種子，播下在我童年的陽(yáng)光下，讓我享受到了上述的諸多美好。童年作品不僅是陪伴我度過(guò)那些幸福的時(shí)光，也成為我寶貴的人生成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的思考力量。它們讓我更加熱愛閱讀，喜歡書香，也讓我懂得了童年的重要和趣味，這將伴隨著我一生。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十二
在第二單元，我們學(xué)習(xí)了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內(nèi)容是：在一個(gè)星期天，宋耀如一家用過(guò)早餐，準(zhǔn)備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說(shuō)準(zhǔn)備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來(lái)找她學(xué)疊花籃。于是，慶齡對(duì)爸爸說(shuō)了這件事，父親說(shuō)明天再教她，慶齡說(shuō)：“不行，小珍來(lái)了會(huì)撲空的，我不能失信呀!”媽媽說(shuō)：“我們的慶齡是個(gè)守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說(shuō)明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問(wèn)我借錢，我一定還會(huì)借給她。還有一個(gè)同學(xué)也問(wèn)我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒(méi)有還我，我非常的氣憤，就對(duì)她說(shuō)了一句：“做人要守信用，內(nèi)不欺己，外不欺人?！蔽艺f(shuō)了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽(yáng)縣“快樂(lè)作文天地”學(xué)員城關(guān)七小三年級(jí)丁雨靜。
公眾號(hào)：快樂(lè)作文天地。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十三
閱讀黏土作品是一個(gè)有趣而又讓人獲益匪淺的經(jīng)歷。黏土作品能夠通過(guò)其獨(dú)特的形態(tài)和紋理向我們傳達(dá)藝術(shù)家的情感和創(chuàng)造力。在閱讀過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到了藝術(shù)家的靈感，還學(xué)到了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和生活的重要教訓(xùn)。黏土藝術(shù)作品無(wú)論是在形式上還是在意義上，都給我留下了深刻的印象。
首先，黏土作品展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧。在閱讀黏土作品時(shí)，我被藝術(shù)家們的想象力和技巧所打動(dòng)。他們能夠通過(guò)黏土創(chuàng)造出各種形狀和大小的作品，令人嘆為觀止。無(wú)論是小巧精致的花朵，還是復(fù)雜多樣的動(dòng)物雕塑，每一個(gè)作品都展示了藝術(shù)家的獨(dú)特才能。這些作品不僅令人贊嘆，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，讓我開始思考自己是否也能夠通過(guò)黏土創(chuàng)作出屬于自己的作品。
此外，黏土作品也帶給我許多關(guān)于生活的啟示。閱讀黏土作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多作品都具有深刻的情感和故事。例如，一個(gè)表情豐富的面孔與一雙悲傷的眼睛可能意味著藝術(shù)家想要表達(dá)心靈的痛苦。這些作品引發(fā)了我對(duì)情感和體驗(yàn)的深思。它們讓我意識(shí)到在黏土外面，靈魂和情感的真正力量。閱讀黏土作品還教會(huì)了我如何通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己的情感，通過(guò)塑造物體來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)。
除了個(gè)人啟示，黏土作品還給我提供了一種放松和集中注意力的方式。閱讀黏土作品時(shí)，我常常感到身心放松，精神集中。黏土的質(zhì)地和操作過(guò)程能夠幫助我沉浸在當(dāng)下，減輕自身的壓力和焦慮。通過(guò)專注于黏土的塑造和紋理，我能夠暫時(shí)拋開煩憂，感受到內(nèi)心的寧?kù)o和平衡。這種放松的體驗(yàn)讓我更加熱愛黏土藝術(shù)，并意識(shí)到藝術(shù)可以成為一種療愈和心靈工具。
最后，在閱讀黏土作品時(shí)，我意識(shí)到藝術(shù)的無(wú)限可能性。黏土作品展示了不同藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)造力。每一個(gè)作品都獨(dú)一無(wú)二，表達(dá)著藝術(shù)家的視角和思考方式。這樣的多樣性讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的美妙之處在于每個(gè)人都可以通過(guò)不同的材料和技術(shù)去創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種多樣性激發(fā)了我的創(chuàng)造力，并鼓勵(lì)我去探索自己的藝術(shù)可能性。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀黏土作品是一次富有啟發(fā)性和愉悅的經(jīng)歷。通過(guò)黏土作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧，獲得了關(guān)于生活和情感的重要教訓(xùn)。在黏土藝術(shù)中，我也找到了放松和集中注意力的方式，并意識(shí)到藝術(shù)是多樣的，每個(gè)人都可以在其中發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特之處。閱讀黏土作品讓我更好地理解藝術(shù)的力量和意義，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的繼續(xù)探索和創(chuàng)作的熱情。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十四
我在三年級(jí)學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過(guò)早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因?yàn)椴茵B(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說(shuō)送她一只呢!到門口的時(shí)候，宋慶齡想到小珍今天來(lái)她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會(huì)，留在了家里等小珍。
記得我小時(shí)候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動(dòng)了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時(shí)媽媽走了過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“這是誰(shuí)打碎的?”我說(shuō)：“是我?！眿寢寣?duì)我笑了笑，沒(méi)有打我，也沒(méi)有說(shuō)我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對(duì)我誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠(chéng)實(shí)的。星期六，奶奶的鄰居說(shuō)：“我可以接一些水嗎?”奶奶說(shuō)：“好的?！卑⒁塘嗥鹚皝?lái)到了奶奶的水管前，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說(shuō)話了。這時(shí)，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時(shí)候阿姨出來(lái)了，看到水桶里的氣球，就問(wèn)：“這是誰(shuí)干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，還是撒謊騙人呢?
今天我讀了一篇文章，名字叫《我不能失信》。讀完之后，感受很深。
是啊!宋慶齡多么講誠(chéng)信啊，她那么渴望去伯伯家，卻因?yàn)椤靶拧边@個(gè)字你，放棄了自己原本快樂(lè)的一天，但是她不后悔，她做到了“與朋友交，言而有信”。
我們?cè)谏钪幸欢ㄒ惨袼螒c齡那樣“言必行，行必果”，請(qǐng)記?。赫\(chéng)信是金，講誠(chéng)信，自己便擁有了最大的財(cái)富!
國(guó)富論作品閱讀心得篇十五
前幾天我學(xué)了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說(shuō)準(zhǔn)備送給慶玲一只呢!走到門口，宋慶齡忽然想起她答應(yīng)今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說(shuō)：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說(shuō)完，拉起慶齡的手就要走。“”小珍來(lái)了會(huì)看不見我的，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠(chéng)信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠(chéng)實(shí)的同學(xué)。有一次，我?guī)е倚沦I的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開心地欣賞著我的文具盒。就在這時(shí)，一個(gè)女同學(xué)從大門走進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)我的座位時(shí)，把我的文具盒打碎了。她說(shuō)明天上學(xué)給我買一個(gè)新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來(lái)到座位上坐下等她，預(yù)備鈴響了起來(lái)，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒(méi)等我開口，她就不耐煩地說(shuō)：“干什么呀?”我說(shuō)：“我的文具盒呢?”她就說(shuō)：“明天再還!”可轉(zhuǎn)眼又說(shuō)道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認(rèn)了。我真是太氣憤了!
誠(chéng)信是做人之本，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，就沒(méi)有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時(shí)候，有一次接到邀請(qǐng)，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個(gè)好朋友約好了，今天要找她學(xué)疊花籃，她就忍痛割愛的拒絕了邀請(qǐng)。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠(chéng)實(shí)、守信。想起我做的有些事，實(shí)在是不對(duì)。
一個(gè)星期天，媽媽和我約好了她說(shuō)：“今天上午你把作業(yè)寫完，我下班回來(lái)給你買漢堡。”說(shuō)完媽媽上班去了，媽媽走了沒(méi)一會(huì)，我就不寫了，找同學(xué)玩去了。等媽媽下班回來(lái)，給我?guī)?lái)了漢堡，問(wèn)我作業(yè)寫完了嗎?我輕描淡寫的說(shuō)：“沒(méi)有，我一會(huì)都寫?！笨涩F(xiàn)在想一想那是我的不對(duì)，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個(gè)和宋慶齡一樣講信用的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十六
我從寒假開始閱讀《西游記》，《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動(dòng)的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個(gè)人物外貌各有特點(diǎn)，性格各不相同，形成了鮮明的對(duì)比。唐僧是一個(gè)誠(chéng)心向佛、非常善良的人，不愿?jìng)θ魏我粋€(gè)人，所以經(jīng)常上了會(huì)騙人的妖怪的當(dāng);孫悟空，是最重要的角色，他忠誠(chéng)勇敢、本領(lǐng)高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對(duì)自己的師傅、師弟非常忠誠(chéng)，雖然有很多次唐僧因?yàn)檫^(guò)于善良，不但沒(méi)有認(rèn)清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無(wú)法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對(duì)唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個(gè)最有趣的角色，長(zhǎng)得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時(shí)候也很勇敢，在最困難的時(shí)候也沒(méi)丟下唐僧;沙僧，正直無(wú)私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時(shí)候，沒(méi)有因?yàn)槊郎晃?，而保值清醒的頭腦，堅(jiān)持幫助孫悟空，他的本事沒(méi)有孫悟空高，但他的忠誠(chéng)不比任何人差。
這師徒四個(gè)人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會(huì)合作、互相信任、取長(zhǎng)補(bǔ)短，所以克服了一個(gè)有一個(gè)困難。這讓我們想到了，一個(gè)能力再?gòu)?qiáng)的人，他也需要?jiǎng)e人的幫助;一個(gè)能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，起到關(guān)鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場(chǎng)面卻能讓我身臨其境。
我想，我們?cè)谏钪?，也?yīng)像他們這樣團(tuán)結(jié)，因?yàn)橹挥袌F(tuán)結(jié)才能取得成功。如果不團(tuán)結(jié)，就會(huì)成一盤散沙終究會(huì)被瓦解。如遇困難，我們應(yīng)該像孫悟空?qǐng)?jiān)持不懈。就算被指指點(diǎn)點(diǎn)我們也應(yīng)該像沙僧不卑不亢，要堅(jiān)持自己，來(lái)證明是誰(shuí)在說(shuō)謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書那樣枯燥無(wú)味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實(shí)喜歡。《西游記》這本書真好看，我喜歡看這本書。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十七
我在三年級(jí)學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過(guò)早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因?yàn)椴茵B(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說(shuō)送她一只呢!到門口的時(shí)候，宋慶齡想到小珍今天來(lái)她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會(huì)，留在了家里等小珍。
記得我小時(shí)候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動(dòng)了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時(shí)媽媽走了過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“這是誰(shuí)打碎的?”我說(shuō)：“是我?！眿寢寣?duì)我笑了笑，沒(méi)有打我，也沒(méi)有說(shuō)我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對(duì)我誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠(chéng)實(shí)的。星期六，奶奶的鄰居說(shuō)：“我可以接一些水嗎?”奶奶說(shuō)：“好的。”阿姨拎起水桶來(lái)到了奶奶的水管前，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說(shuō)話了。這時(shí)，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時(shí)候阿姨出來(lái)了，看到水桶里的氣球，就問(wèn)：“這是誰(shuí)干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，還是撒謊騙人呢?
作者|渦陽(yáng)縣“快樂(lè)作文天地”學(xué)員城關(guān)三小三年級(jí)張智怡。
公眾號(hào)：快樂(lè)作文天地。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十八
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師圍繞重難點(diǎn)精心備課，精心設(shè)問(wèn)，把學(xué)生送進(jìn)預(yù)定的圈子，學(xué)生是被動(dòng)地接受教師現(xiàn)成的結(jié)論。教師沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生是閱讀的主人，教師要?dú)w還學(xué)生閱讀的主動(dòng)權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書的主人。使學(xué)生成為自覺主動(dòng)的行為者，而不是教師活動(dòng)的追隨者。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十九
黏土作品是一種獨(dú)特而有趣的藝術(shù)形式，它通過(guò)手工塑造黏土創(chuàng)造出各種立體作品。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開始對(duì)黏土作品產(chǎn)生濃厚的興趣，并將其作為一種休閑娛樂(lè)方式。我也是其中之一，近日有幸參觀了一場(chǎng)黏土作品展覽，深受啟發(fā)和觸動(dòng)。在欣賞這些作品的過(guò)程中，我感受到了創(chuàng)造的樂(lè)趣和藝術(shù)的魅力，也對(duì)黏土作品有了更深刻的理解。
第二段：對(duì)黏土作品的觀感與贊賞。
在展覽中，我看到了各式各樣的黏土作品，有小巧玲瓏的動(dòng)物雕塑，也有栩栩如生的人物形象，還有精美細(xì)致的自然風(fēng)景等等。這些作品不僅形象逼真、色彩鮮艷，更有如魔法般的創(chuàng)造力與想象力。我立刻被他們所吸引，仿佛進(jìn)入了一個(gè)虛擬的世界。尤其令我印象深刻的是一幅青年女孩的黏土肖像，她細(xì)膩的表情、生動(dòng)的眼神讓我產(chǎn)生了很多聯(lián)想和想象。通過(guò)觀賞這些作品，我不僅僅欣賞到了藝術(shù)的美感，更找到了自己對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特感受和體會(huì)。
第三段：對(duì)于創(chuàng)造樂(lè)趣的領(lǐng)悟。
觀賞黏土作品不僅帶給我美的享受，也讓我進(jìn)一步領(lǐng)略到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。黏土作品的制作過(guò)程中，藝術(shù)家通過(guò)手工塑造、拼接、雕琢等技巧將黏土變成他們心中的形象，每一個(gè)作品背后都充滿了藝術(shù)家的創(chuàng)意和智慧。在制作黏土作品的過(guò)程中，藝術(shù)家可以充分展示自己的個(gè)性和獨(dú)特的思維方式，這也是一種非常有趣和富有創(chuàng)造力的體驗(yàn)。嘗試自己做一件黏土作品，不僅可以放松身心，還能體驗(yàn)到創(chuàng)作即享受的愉悅。
第四段：對(duì)于藝術(shù)表達(dá)的思考。
黏土作品的表達(dá)形式不僅僅是藝術(shù)家展示自己的創(chuàng)作能力，也是一種對(duì)于生活、情感和價(jià)值觀的表達(dá)。通過(guò)觀賞這些作品，我意識(shí)到藝術(shù)可以用更直觀、富有表情力的方式傳達(dá)信息。藝術(shù)家可以通過(guò)黏土作品表達(dá)對(duì)于自然、人物和社會(huì)現(xiàn)象的感知與思考。同時(shí)，藝術(shù)作品也能引發(fā)觀者的共鳴，讓我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的過(guò)程中感受到生活的美好和無(wú)限可能。黏土作品不僅僅是一種藝術(shù)品，更是一種對(duì)于藝術(shù)的思考和價(jià)值觀的表達(dá)。
第五段：對(duì)于藝術(shù)的啟發(fā)與思考。
黏土作品給予我很大的啟發(fā)和思考。在欣賞這些作品的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了藝術(shù)的包容與多樣性，每個(gè)藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式。同時(shí)，藝術(shù)也在某種程度上反映了社會(huì)的發(fā)展和變化，藝術(shù)家通過(guò)作品傳達(dá)的思想與情感也成為人們的精神力量。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，觀賞黏土作品不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是在欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中不斷豐富了自己的審美眼光和藝術(shù)感受力。通過(guò)關(guān)注藝術(shù)，我不僅能感受到藝術(shù)帶給我的快樂(lè)，還能在生活中更好地發(fā)現(xiàn)和品味美。
總結(jié)：
通過(guò)參觀黏土作品展覽，我深刻體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和對(duì)生活的獨(dú)特詮釋。黏土作品不僅讓我欣賞到了藝術(shù)的美感，還讓我體驗(yàn)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣和思考藝術(shù)表達(dá)的意義。這也讓我對(duì)于藝術(shù)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)關(guān)注和欣賞藝術(shù)，我相信我會(huì)在生活中更加關(guān)注美的存在，并將其融入到自己的生活中，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)之美。
國(guó)富論作品閱讀心得篇二十
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文——《我不能失信》，我被這篇課文中所反映出來(lái)的守信精神感動(dòng)了!
本文主要講了宋慶齡奶奶小時(shí)候的故事:在一個(gè)星期天，宋慶齡一家準(zhǔn)備到她伯伯家去，她伯伯家的鴿子特別漂亮，尖尖的嘴，紅紅的眼睛，很吸引她?？墒撬螒c齡答應(yīng)了小珍要教她疊花籃，爸爸和媽媽都勸她，讓她改天去教，可是她為了守信，堅(jiān)持留在家里等小珍，雖然最后小珍沒(méi)有來(lái)，可是宋慶齡她不后悔，因?yàn)樗龥](méi)有失信。
學(xué)了這篇課文，我被宋慶齡奶奶的守信精神感動(dòng)到了，這讓我感受到“守信是立人之本!”因此我很愧疚，這讓我想起了一件事:有一次，我答應(yīng)媽媽，說(shuō)好了等我把作業(yè)做完，就帶弟弟去村口買零食，可是后來(lái)，我作業(yè)寫完后，我一直玩陀螺，忘記了我和媽媽的約定，直到天黑，我才想起來(lái)，可是天黑了不能出門了，因此弟弟一直纏著媽媽哭著嚷嚷:“想吃零食，哥哥答應(yīng)帶我去的，一直騙我?！蔽衣犃诵睦锖懿皇亲涛丁?/p>
記得還有一次，同學(xué)的媽媽找到我，她跟我講，讓我放學(xué)后輔導(dǎo)同學(xué)寫作業(yè)，教她不會(huì)做的題，我答應(yīng)了?？墒敲看畏艑W(xué)，我就直接回家了，忘記了答應(yīng)她的事情，這讓她一直坐教室里等我，我現(xiàn)在想起來(lái)，我很后悔，我沒(méi)有守信，我失信于人。今后如果再有同學(xué)請(qǐng)我?guī)椭?，我一定不?huì)再失信!
守信自古以來(lái)就是做人之本，如果我們不守信用就等于沒(méi)有做好人，所以讓我們一起攜手做個(gè)守信用的好孩子吧!
國(guó)富論作品閱讀心得篇二十一
在這個(gè)寒假期間，我讀了一本十分棒的好書，它就是《霧都孤兒》。
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。
書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來(lái)送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過(guò)上了好的生活。這個(gè)結(jié)果很完美，可是過(guò)程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅(jiān)持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨(dú)、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。
讀完了這本書，我的心境久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，向完美的生活前進(jìn)。
最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來(lái)。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。他對(duì)完美生活的向往，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書學(xué)習(xí)，讓自我成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽(yáng)光般的完美生活。
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