讀后感是對(duì)作品的綜合評(píng)價(jià)，可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。如何用簡潔明了的語言寫出一篇有影響力的讀后感？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和靈感。通過閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)借鑒一些寫作技巧和結(jié)構(gòu)安排，同時(shí)也可以了解到不同讀者的不同感受和思考方式。讀后感是一種交流和分享的方式，在閱讀的過程中產(chǎn)生的情感和思考可以通過寫作表達(dá)出來，讓更多的人了解和感受到我們的思想和感受。希望大家都能寫出一篇令人贊嘆的讀后感，共同感受閱讀的魅力。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇一
說起來生為一個(gè)中國人真是非常幸運(yùn)，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書2600年的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進(jìn)行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時(shí)，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對(duì)于計(jì)劃與情報(bào)的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計(jì)劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時(shí)間來對(duì)34個(gè)行業(yè)進(jìn)行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進(jìn)，無與倫比。
商科的報(bào)告則是“簡潔明了”，重點(diǎn)在“臺(tái)風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個(gè)人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當(dāng)真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對(duì)這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時(shí)間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報(bào)告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強(qiáng)化各個(gè)部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標(biāo)紅以示強(qiáng)調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當(dāng)然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當(dāng)你感覺生活的很累，不要?dú)怵H，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對(duì)照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會(huì)開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認(rèn)。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點(diǎn)多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當(dāng)記錄每日的過錯(cuò)時(shí)，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個(gè)句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時(shí)練長跑，沒有在突破耐力的那個(gè)“節(jié)點(diǎn)”時(shí)，你不會(huì)感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅(jiān)持，在酸脹中不換腳，也不會(huì)有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的`體型，沒有更大的突破，就是因?yàn)槲覜]有進(jìn)一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會(huì)有“百尺竿頭更進(jìn)一步”。當(dāng)你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進(jìn)；這是壞消息：你不進(jìn)一步提高要求，那就不會(huì)再有進(jìn)步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅(jiān)持，而且是當(dāng)你適應(yīng)后又樹立更高的標(biāo)桿。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇二
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇三
虛實(shí)，從效果看，就是真假。
虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。
為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實(shí)。
戰(zhàn)場之上，避實(shí)而擊虛。
主動(dòng)求變者為實(shí)，被動(dòng)應(yīng)付者為虛;局部優(yōu)勢者為實(shí)，反之為虛;明確進(jìn)攻為實(shí)，佯攻為虛;真實(shí)目的為實(shí)，表面目的為虛。
虛實(shí)之間掌控全局，化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對(duì)方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動(dòng)。
“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。
主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對(duì)手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個(gè)場地休息，將對(duì)方的優(yōu)勢化為劣勢。
“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實(shí)就虛。
我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢和優(yōu)勢的含義。
選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧?duì)方的薄弱之處;防守成功者是因?yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>
善于進(jìn)攻的部隊(duì)，對(duì)手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊(duì)，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方。
“至于無形”、“至于無聲”，虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。
當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí)，“沖其虛也”;撤退時(shí)不能被對(duì)方追擊，是因?yàn)椤八俣豢杉耙病薄?/p>
所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因?yàn)椤肮テ渌鼐戎薄?/p>
我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對(duì)方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系，只有己方的主動(dòng)迫使對(duì)方的被動(dòng)，才能控制好整個(gè)局面。
那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢?有。
“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”。
我方集中力量，而對(duì)手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。
眾則為實(shí)，寡則為虛。
如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會(huì)采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。
這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面，對(duì)方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。
“寡者，備人者也;眾者，使人備己者也”，其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。
主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問題，基于思考和辯證;眾寡虛實(shí)則是客觀的情況，需要明辨與試探。
若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對(duì)手的計(jì)劃方案，通過挑釁對(duì)手來觀察對(duì)方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對(duì)方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對(duì)方實(shí)力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對(duì)方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計(jì)劃。
每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。
虛實(shí)之用，可惑敵，可避敵，可制敵。
掌握虛實(shí)。
也算是一種很高的用兵境界了。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的'璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))，是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。
其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。
作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面。
由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇。
《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。
這是全書的綱要。
《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)。
《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。
《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。
《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻》講的是以火助攻。
《用間》講的是五種間諜的配合使用。
書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。
《孫子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子”。
它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。
其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。
作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等。
《孫子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。
這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。
《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。
如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。
《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。
孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。
在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。
又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。
其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。
“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。
“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。
將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>
”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。
這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。
人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng)，簡而言之“算也”。
一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局! “故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。
正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。
它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。
這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。
敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制。
“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。
正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。
企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。
這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。
企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。
在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇四
因?yàn)楹芟矚g看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因?yàn)橄矚g《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時(shí)期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實(shí)意義，里面一共十三篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！币?yàn)槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會(huì)人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印保ǖ匦纹┢髽I(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng)，簡而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！
“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇五
虛實(shí)，從效果看，就是真假。虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實(shí)。戰(zhàn)場之上，避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí)，被動(dòng)應(yīng)付者為虛；局部優(yōu)勢者為實(shí)，反之為虛；明確進(jìn)攻為實(shí)，佯攻為虛；真實(shí)目的為實(shí)，表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局，化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對(duì)方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動(dòng)?！肮噬茟?zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對(duì)手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個(gè)場地休息，將對(duì)方的優(yōu)勢化為劣勢?！俺銎渌悔?，趨其所不意”，這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧?duì)方的薄弱之處；防守成功者是因?yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>
善于進(jìn)攻的部隊(duì)，對(duì)手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊(duì)，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方?！爸劣跓o形”、“至于無聲”，虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí)，“沖其虛也”；撤退時(shí)不能被對(duì)方追擊，是因?yàn)椤八俣豢杉耙病?。所以，我方希望作?zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因?yàn)椤肮テ渌鼐戎?。我不希望作?zhàn)，“畫地而守之”，誘使對(duì)方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系，只有己方的主動(dòng)迫使對(duì)方的被動(dòng)，才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢？有?！拔覍橐?，敵分為十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對(duì)手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí)，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會(huì)采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面，對(duì)方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實(shí)則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對(duì)手的計(jì)劃方案，通過挑釁對(duì)手來觀察對(duì)方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對(duì)方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對(duì)方實(shí)力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對(duì)方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計(jì)劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實(shí)之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇六
今日讀了《孫子兵法》第六篇虛實(shí)篇，心有所感，故寫下此文，以記下心之所得。
古人云：“兵不厭詐”。這四個(gè)字極其精確的概括了兵法的精髓。論及兵法，無非兩個(gè)字，“虛”“實(shí)”，孫子曰：“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之無神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。”水的特征是柔，所以水能因地而置宜，隨處而安身，避高而取下，蓄勢以發(fā)功。而兵法也一樣，用兵時(shí)應(yīng)避重而就輕，避多而取少，避其有備而攻其無備。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操曾向?qū)O權(quán)夸口自己有八十萬大軍，這就是“虛”，“虛”造成了聲勢，一度迷惑了吳軍，但如果被拆穿了，就會(huì)成禍，反而會(huì)幫助敵人，赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果就是一個(gè)見證。
長途行軍必會(huì)使士兵勞累，此時(shí)往往會(huì)給敵人機(jī)會(huì)，所以，長途行軍后，首先要保證部隊(duì)的安全，這就要能靈活的運(yùn)用虛實(shí)之法，如設(shè)空寨，以防敵人半夜劫營。孫子曰：“行千里而不勞者，行于無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。”攻守的要點(diǎn)在于攻哪里，守哪里，觀察出敵人的虛虛實(shí)實(shí)，就能找出他們的弱點(diǎn)，進(jìn)而打敗敵人。作為守城者，也一樣，要了解敵人的性格特點(diǎn)，這樣才能察出對(duì)方的意圖，進(jìn)而有針對(duì)性的進(jìn)行防御，才會(huì)成功。虛實(shí)運(yùn)用的最高境界是“故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻”。
在商界《孫子兵法》更顯其威力，俗話說：“商場如戰(zhàn)場”。兩者的共同點(diǎn)就是他們都是在斗心智和實(shí)力，這正是孫子兵法所要解決的。據(jù)說美國大兵每人一本《孫子兵法》。這似乎有些夸大其詞，在我看來，就算美國的高級(jí)軍官會(huì)重視他，美國大兵卻不一定會(huì)當(dāng)回事，也許這只是一個(gè)擺設(shè)而已，不過《孫子兵法》的重要地位卻是不容忽視的，能讀懂并運(yùn)用《孫子兵法》，將是一個(gè)人一生都用之不竭的財(cái)富。
今日就寫到這吧!沒有深刻的議論，但也算對(duì)自己讀《孫子兵法》的回報(bào)吧!只要沒玷污了此書就謝天謝地了。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇七
略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺得云里霧里，不知其精妙之處何在。《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長卿，他對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實(shí)、作戰(zhàn)、始計(jì)、用間、火攻、九地、地形。
《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成，給后代的我們留下一大筆財(cái)富。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎？自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì)像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭情況。
1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。
強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對(duì)付。如果只是有勇無謀，那么只會(huì)是杯具。古有項(xiàng)羽對(duì)劉邦，赤壁之戰(zhàn)，都是以弱勝強(qiáng)的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。
即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、“智者之慮，必雜于利害”。
《孫子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄帲p方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。
《孫子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。
文章里說過“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖敲裥??！疤臁?、“地”則強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ敝傅氖亲鲬?zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律?！胺泊宋逭?，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇八
本篇主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢，出奇制勝地打擊敵人。
首先講一下下篇與上篇的關(guān)系，然后再講本篇的內(nèi)容。
《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”(軍事實(shí)力)的表現(xiàn)。換言之，“勢”就是在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，由于實(shí)行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出的實(shí)際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看，“形”是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，而“勢”是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認(rèn)知論上，反映了物質(zhì)是第一性的、意識(shí)是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內(nèi)容大體分為四部分：
第一，闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊(duì)編制有序管理嚴(yán)密。二是旌旗鮮明，號(hào)令嚴(yán)肅。三是善于運(yùn)用奇正結(jié)合原則。四是善于避實(shí)擊虛。
第二，提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態(tài)勢，這兩種態(tài)勢是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝為上，強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。
第三，造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢的關(guān)鍵有二：一是我軍訓(xùn)練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn)，能保持我軍的號(hào)令統(tǒng)一，建制不亂，首尾相接，運(yùn)用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當(dāng)受騙，聽從我軍“調(diào)遣”，以造成我軍的險(xiǎn)峻態(tài)勢，出奇制勝。
第四，結(jié)論：善于用兵的人，重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢而不苛求于屬下，他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動(dòng)的圓石那樣勢不可遏，戰(zhàn)無不勝!
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇九
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！睂?duì)于我有很大的啟發(fā)。
首先，我們一起先來看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對(duì)于學(xué)生來說，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識(shí)、自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項(xiàng)/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么?！爸恕眲t是說，知道自己想要獲得的目標(biāo)是什么，需要什么條件才能獲得目標(biāo)，自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著來說“不知彼而知己，一勝一負(fù)”。雖說清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識(shí)，了解自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項(xiàng)/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件、自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)、需要克服的障礙等，所以難免會(huì)遭遇挫折和失敗，所以勝負(fù)的幾率各占一半。
然后來說“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話其實(shí)對(duì)于教師來說也是一樣的。“知彼”意味著了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況，比如是否預(yù)習(xí)？是否完成了作業(yè)？是否帶著問題來聽課？清楚他們上這次課時(shí)的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等?！爸骸眲t是教師要精通自己的專業(yè)知識(shí)，熟悉講授內(nèi)容，這是最基礎(chǔ)、最簡單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調(diào)？語言有魅力？有手段能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生感覺充實(shí)、輕松而收獲滿滿？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會(huì)是成功的，學(xué)生收獲多，體驗(yàn)好，你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時(shí)候難免你和學(xué)生的配合就不會(huì)默契，甚至就會(huì)發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習(xí)，自己感覺好失落。有時(shí)候，你們配合很默契，對(duì)上調(diào)了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒成功的時(shí)候，自己總是感覺心累，因?yàn)槟銢]有體會(huì)過成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎？你愿意面對(duì)這樣的結(jié)果嗎？反正我不愿意。
所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”要時(shí)刻牢記在心。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十
寒假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》?！氨邿o畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的'道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝?！?/p>
“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。”我從電腦上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。
聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動(dòng)筆，因?yàn)槎际切m舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對(duì)啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張?jiān)嚲恚@次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十一
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)期著名軍事家、吳國軍將孫武。
和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵(lì)機(jī)制等等方面上。在用人之道上，在《始計(jì)篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)。
領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時(shí)，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！?/p>
企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個(gè)警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實(shí)《孫子兵法》對(duì)個(gè)人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會(huì)來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。
做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊(duì)打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì)去做?！秾O子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧。
同樣，如果想?yún)⑼傅母笍?，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十二
《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到現(xiàn)在已有兩千多年的歷史了，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》可以說是中華民族5000年文明的結(jié)晶之一。
利用學(xué)習(xí)之余把《孫子兵法》讀了兩遍，時(shí)間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》可以涉及到我們學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，現(xiàn)在從我個(gè)人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會(huì)和感想。
它既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。孫認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是否訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對(duì)方。孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝?！短搶?shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為；是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
國家在在全勝戰(zhàn)略基礎(chǔ)上不能實(shí)現(xiàn)的政治目的，就要通過軍事戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，所以用兵的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵，即上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。一個(gè)能打勝杖的軍隊(duì)，首先是建立在國力強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上的，將領(lǐng)的素質(zhì)，軍隊(duì)的政治思想素質(zhì)，裝備，戰(zhàn)斗力，已經(jīng)為成敗奠定了基礎(chǔ)，最后在野戰(zhàn)中，就要充分利用地形，爭取各種制勝條件，合理組合客觀條件，致人而不致于人，欺騙敵方作出錯(cuò)誤的兵力部署，出其不意，避實(shí)擊虛，從而用最小的代價(jià)贏的戰(zhàn)爭的勝利，以鞏固政治上的全勝戰(zhàn)略。
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十三
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)，讀后感《《孫子兵法》讀后感500字》。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，,普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)給控制了。別的莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎？)。
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十四
誠實(shí)地說，作為一個(gè)一直對(duì)軍事不大了解的女生，這是我第一次精讀《孫子兵法》，也是第一次精讀軍事類書籍，感覺耳目一新。原來軍事也不是我想象的那么遙遠(yuǎn)，它和我所學(xué)戰(zhàn)略、運(yùn)營管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系；原來軍事并不是獨(dú)立的存在，和政治、經(jīng)濟(jì)、律法等一同構(gòu)成國家治理這個(gè)大框架下的一部分。盡管在具體問題中處理問題的方式是不一樣的，也即是說在戰(zhàn)術(shù)上是不一樣的；但是在這個(gè)大框架下，很多東西的方法論都是相通的，也即是說戰(zhàn)術(shù)上是相通的。譬如說，孫子之勝，是勝于廟堂而非勝于戰(zhàn)場；這和政治生涯的追求類似，長期來看，君子靠獨(dú)立價(jià)值、獨(dú)立人格帶來的晉升，勝于依靠某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的提攜帶來的收益（靠山也有可能倒的時(shí)候）；這和這和二級(jí)市場交易的類似之處在于，長期來看，從市場大勢和公司基本面分析（對(duì)應(yīng)《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”）帶來的收益勝于短期類做技術(shù)分析（如同三十六計(jì)中的奇計(jì)巧謀）帶來的收益。
我閱讀的過程中，很欣賞的一點(diǎn)是作者的寫作方法很豐滿，結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)充足，客觀而具有說服力。很像中國古代文言文寫的論文，古意盈盈。書中除了解讀《孫子兵法》之外，還引用了不是古今中外的戰(zhàn)爭事件來作為論據(jù)。
粟?！靶熊姳厥菬o人之境，交火必是有利地形”，粟裕在地形上下的功夫比誰都深。我聯(lián)想到巴菲特，在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅之前，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)如日中天的時(shí)候仍然選擇不動(dòng)，他只投資自己看得懂的行業(yè)，這和粟裕的只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎?拿破侖在行軍時(shí)十分注重衛(wèi)生，他認(rèn)為戰(zhàn)場上流再多的血，也沒有宿營地不衛(wèi)生對(duì)軍隊(duì)的打擊更大。在一般觀點(diǎn)的認(rèn)知中，軍人都比普通人相對(duì)粗狂、相對(duì)能吃苦，在惡劣的環(huán)境中也能生存。但拿破侖十分注重衛(wèi)生這個(gè)細(xì)節(jié)，這是軍隊(duì)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理中的重要組成部分，不得不承認(rèn)拿破侖是風(fēng)險(xiǎn)管理的高手。金融行業(yè)有不少大公司出問題，不是在于對(duì)外業(yè)務(wù)做得不夠好，而是內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理不足，巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。
本書中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀點(diǎn)是先勝后戰(zhàn)，沒有勝算就等，和對(duì)方熬，用間諜、離間等方法，等到平衡打破，等自己有勝算的這時(shí)候再戰(zhàn)。李牧十年不戰(zhàn)只練兵，等到時(shí)機(jī)到了一戰(zhàn)而勝解決所有問題。普通士兵因?yàn)橛X得長期不戰(zhàn)不能施展自己的才華而感到焦慮；大將李牧卻懂得耐心練兵等待時(shí)機(jī)成熟之時(shí)再交戰(zhàn)。這像極了之前讀到的不少講二級(jí)市場交易的書（比如《股票大作手回憶錄》）對(duì)待的觀點(diǎn)!多觀察，戒焦躁，不頻繁交易；等時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候果斷出手。李牧的練兵就如同觀察市場和公司行情，這是基本功夫，練兵千日才能在用兵一時(shí)的時(shí)候致勝；李牧的出征就如同執(zhí)行交易，這是技術(shù)活，但必須以基本功為基礎(chǔ)。
總之這本書是給我開啟了讀軍事類書籍的大門。工作和學(xué)習(xí)中，很多問題之所以看不透想不通都是因?yàn)橹痪壣碓诖松街?。換個(gè)視角，也許能讓視野豁然開朗。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十五
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的內(nèi)容比較簡單，對(duì)于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎么做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)。
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。列舉幾句“廟算多者勝?！薄肮时F勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼?！钡鹊?。
這是一本包含了很多智慧的書，大家平時(shí)也可以多讀一讀，增長知識(shí)。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十六
好久都沒有再讀這本書了。
記得剛上大學(xué)的時(shí)候讀過，那時(shí)也讀不懂，覺得可能是因?yàn)闆]有實(shí)戰(zhàn)過，所以理解不了。
但是和平年代也沒法實(shí)戰(zhàn)不是，作為計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，然后我就開始了魔獸世界和dota生涯，不過水平稀爛，最終也沒打太長時(shí)間。
現(xiàn)在想想，真不是實(shí)戰(zhàn)不實(shí)戰(zhàn)的事情，主要是經(jīng)歷的太少，理解了文字，但不會(huì)有切身的感受。畢業(yè)后在社會(huì)上磨練了幾年，再來讀這本書，終于能讀出一點(diǎn)內(nèi)容了，很開心。
另外不得不說，這真是一本神書，很值得一看。
為什么說這是一本神書呢，因?yàn)闀锏闹R(shí)是高度的總結(jié)，是有深度的金句。如同論語和道德經(jīng)，里面的每段話都能讓人有所感悟，這樣的書才是好書，才能在歷史的長河中存活下來。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十七
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會(huì)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的孫子兵法讀后感，希望能夠幫助到大家。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個(gè)廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建筑，領(lǐng)導(dǎo)層面，稱之廟堂。
范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)。同為一個(gè)意思。廟算都算什么?是算怎么用計(jì)謀嗎?其實(shí)非常無聊，就是算敵我實(shí)力，算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事，計(jì)較七種量化指標(biāo)。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來。
首先是哪五件事?道、天、地、將、法。
1道：士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢，從技術(shù)分析來看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必須先判斷出來。
如果連方向都判斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭嗎?如果不順，就需要造勢，綁架民意。但價(jià)格的趨勢方向是無法改變的，只能順應(yīng)。
2天：陰陽、寒暑、時(shí)制也。套在交易中，這就是基本面，現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來判斷，現(xiàn)在是供大于求，還是供不應(yīng)求。從而輔助判斷價(jià)格趨勢。即便你是純技術(shù)分析，了解一下也沒壞事。
3地：遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。這是更加具體的`判斷價(jià)格所處的位置了，它現(xiàn)在是順勢突破運(yùn)行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節(jié)如發(fā)機(jī)”速度最快之時(shí)?；卣{(diào)(反彈)的尾升，正是強(qiáng)弩之末矢不穿魯縞之時(shí)。地，因地制宜，選擇什么樣的點(diǎn)位，如何判斷，多少倉位。
4將：智、信、仁、勇、嚴(yán)。以上三點(diǎn)能不能看出來，能不能制定方案，這是智。能不能按計(jì)劃交易，這是信。倉位不能過重，這是仁。信號(hào)來了，敢于建倉，敢于止損，這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴(yán)。
5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、安排。再說計(jì)較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說，吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
始計(jì)開篇就在講怎么計(jì)算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計(jì)。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢，你是否知道現(xiàn)在的狀況，你對(duì)哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位，心里有沒有點(diǎn)數(shù)。
為什么叫，始，計(jì)。開始就算算計(jì)。我奶奶在世的時(shí)候經(jīng)常說，吃不窮喝不窮，算計(jì)不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥經(jīng)常說的一句話，人呢，總是一剎精神，一剎糊涂。這會(huì)兒你知道了，下一秒就忘了。建倉無非這么幾點(diǎn)。
1：現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。
2：現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
3：現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點(diǎn)嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點(diǎn)，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
4：重復(fù)以上幾點(diǎn)。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決。可是現(xiàn)在的人呢，都以為自己比誰都聰明。這就是不自知，總覺得自己很牛逼。
所謂人類一思考，上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實(shí)我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。
我們能做的，只有仁者無敵，把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調(diào)低點(diǎn)很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。
給你信號(hào)了，懷疑這個(gè)懷疑那個(gè)，你不勇。計(jì)劃交易都不按計(jì)劃，你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了，我們就比大多數(shù)人做的好的多了。
我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計(jì)給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，丑把式。
孫子兵法虛實(shí)篇讀后感篇十八
有人問過我這樣一句話：你最喜歡中國的哪個(gè)時(shí)代，我回答說：春秋戰(zhàn)國三國時(shí)代。接著他這樣問：你喜歡時(shí)代的什么？我回答：戰(zhàn)爭、書籍、文化。他又問：那你最喜歡哪個(gè)時(shí)代的書籍，是什么書？我肯定的回答：春秋時(shí)代《孫子兵法》。
《孫子兵法》出自孫武之手，此書探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等，貫徹了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的中心思想。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”等之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計(jì)名、典故，在中國也是婦孺皆知。
大家都可能聽說過舉世聞名的偷襲珍珠港這場空前戰(zhàn)例吧？1941年12月7日，一個(gè)讓美國人認(rèn)為是個(gè)風(fēng)平浪靜的一天，因?yàn)樵谔窖蠛Ｓ蜻€在刮著大風(fēng)，敵人不可能來進(jìn)攻?？扇毡救耸枪テ洳粋?，出其不意，偏偏來打美國的珍珠港了。此次偷襲總策劃就是山本五十六，他在日本是個(gè)非常有名的人物，不亞于南京大屠殺的板垣。他出任日本司令時(shí)曾在美國呆過，對(duì)美國有很深后的了解。此次出戰(zhàn)可謂是謀劃已久啊，山本五十六連天時(shí)、地利都算進(jìn)去了。更要緊的是，連美國所有艦隊(duì)的型號(hào)、性能都了解到了，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以可以肯定，這次日本人想輸都難啊。1941年12月7日清晨，趁當(dāng)時(shí)珍珠港的美國人還在剛起床的時(shí)候，日本的艦隊(duì)出動(dòng)了441架零式戰(zhàn)斗機(jī)轟炸珍珠港。結(jié)果只以29架飛機(jī)和5艘袖珍潛艇死傷的代價(jià)，基本上是把珍珠港抹平了。除了3艘例行海上巡邏的航母沒事外，其余戰(zhàn)艦全部報(bào)廢?？梢娭褐?，百戰(zhàn)不殆的重要性。
如果說偷襲珍珠港是日本聯(lián)合艦隊(duì)金戈鐵馬的輝煌手筆的話，那么中途島戰(zhàn)役就是日本聯(lián)合艦隊(duì)走向衰弱的開始。繼珊瑚島海戰(zhàn)之后，日本并沒有一蹶不振，山本五十六更是開始著手另一項(xiàng)計(jì)劃，那就是中途島戰(zhàn)役。山本五十六這次的勘測比上次更深入，更透徹。為了防止美國海軍的空襲，在軍事區(qū)內(nèi)到處架設(shè)防御陣地。并且還模擬作戰(zhàn)了無數(shù)次，而且為了謹(jǐn)慎，防止密碼被破譯，日本上層幾乎是一天用幾個(gè)電波密碼來發(fā)電波的。山本五十六更是把自己賭上了賭桌，動(dòng)用了日本幾乎全部的海軍部隊(duì)來協(xié)防。山本五十六此次戰(zhàn)役目標(biāo)很明確，就是把美國太平洋艦隊(duì)引誘到中途島并且徹底打垮和消滅。無奈天有不測風(fēng)云，世間就是愛造化弄人。美國其實(shí)早在日本瞄上中途島的時(shí)候，就開始監(jiān)測日本海軍方面的動(dòng)向了。而且美國政府府里還養(yǎng)著成百上千的諜報(bào)員，目的就是破譯日本電報(bào)密碼。為了此次戰(zhàn)役的成功，尼米茲上將也是把太平洋艦隊(duì)給全部開過來了。現(xiàn)在日美雙方都是采用“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的政策，旗鼓相當(dāng)?，F(xiàn)在只能哪方更知己更知彼和謀劃多，哪方就能獲勝了。經(jīng)事實(shí)證明，美國首先在信息戰(zhàn)中獲勝了。美國以一艘航母、一艘驅(qū)逐艦、一百四十七架飛機(jī)、三百零七人的代價(jià)，把日本四艘航母、一艘重級(jí)巡洋艦、兩艘驅(qū)逐艦、三百二十二架飛機(jī)、三千七白人消滅了。而山本本人也在此戰(zhàn)役中陣亡。
在兩場戰(zhàn)役的觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些戰(zhàn)事的結(jié)果，都給《孫子兵法》給預(yù)料到了。能早在幾千年前就能把現(xiàn)在戰(zhàn)事的結(jié)果預(yù)料到，孫武應(yīng)該是第一人了。
有人說，戰(zhàn)爭是千百年來的惡魔，生靈涂炭。我對(duì)此認(rèn)為，戰(zhàn)爭并不是惡魔。真正的惡魔，就是沒有那些意義的戰(zhàn)爭。其實(shí)，每發(fā)動(dòng)一場戰(zhàn)爭，就是向時(shí)代跨進(jìn)了一步。為了不被社會(huì)淘汰，為了不讓歷史倒退，我想，或許這就是戰(zhàn)爭的最主要的意義吧。
也有的人憎恨兵書，因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造出了許多的屠夫。我認(rèn)為，這些人沒有深刻去體會(huì)到兵書的內(nèi)涵。兵書的最高境界不是百戰(zhàn)百勝，而是孫子說的：不戰(zhàn)而屈人之兵。意思就是不戰(zhàn)而勝。如果說戰(zhàn)爭是未來前進(jìn)的步伐話，那么兵書，就是它的動(dòng)力了?；蛟S，戰(zhàn)爭會(huì)無休無止的進(jìn)行下去，擁有和平的世界是非常渺小，但我們起碼有希望，我會(huì)把這個(gè)希望傳承給下一代，讓下一代繼續(xù)傳給他們的下一代。在這個(gè)無休無止的歲月中，但愿有一代能蘇醒，讓他們用戰(zhàn)爭來終結(jié)戰(zhàn)爭，創(chuàng)造和平。或許若干年后，人們會(huì)忘記了戰(zhàn)爭，但他們絕對(duì)不會(huì)忘記兵書。因?yàn)檎撬鼈儯艅?chuàng)造出了一個(gè)和平而昌盛繁榮的時(shí)代。
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