通過寫心得體會(huì)，我們可以對(duì)過去一段時(shí)間的成果和不足進(jìn)行回顧，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并加以改進(jìn)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和感悟來展開論述。- 小編為大家整理了一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇一
“有效教學(xué)”是在新課程理念指導(dǎo)下的有效教學(xué)。關(guān)于有效教學(xué)，仁智互見，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為，凡是能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)就是有效教學(xué)；有的學(xué)者則認(rèn)為，讓學(xué)生學(xué)的輕松愉快、發(fā)展良好的教學(xué)，才是有效教學(xué)……從學(xué)生發(fā)展的角度來檢驗(yàn)是否“有效教學(xué)”，當(dāng)然是再正確不過的了，但這是最終標(biāo)準(zhǔn)。如果我們從課堂教學(xué)的“呈現(xiàn)形式”來看，則有以下觀點(diǎn)。
一、抓精心備課，落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)有效性認(rèn)真組織語(yǔ)文教師開展集體備課。實(shí)行“個(gè)人自備、集體議課、專人整理、上課聽課、反思修改”的備課方案，從以下四個(gè)方面做起，提高備課的'有效性：
（一）強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的全面性。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，從“知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三方面考慮，以更好地實(shí)現(xiàn)課程的總體目標(biāo)。
（二）突出教學(xué)資源的開發(fā)。首先是教材資源。抓住教材之間的聯(lián)系與區(qū)別，設(shè)計(jì)學(xué)生自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其次是生活資源。緊扣教材與生活的聯(lián)系，/xdth/jxfs/謝謝您的支持和鼓勵(lì)！學(xué)生帶進(jìn)生活之中；第三是網(wǎng)絡(luò)資源。搜集可以利用的網(wǎng)絡(luò)資源并精選一部分，將學(xué)生帶入情境之中。
（三）注重教學(xué)問題的生成。在備課中考慮問題的生成，教師充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，預(yù)測(cè)通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生什么問題。把提問題的權(quán)利還給每一位學(xué)生。真心做到了“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。
（四）精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，設(shè)計(jì)作業(yè)練習(xí)，在“新”、“趣”、“實(shí)”上功夫。
二、課堂上正確處理好四種關(guān)系是有效教學(xué)的重要途徑。
備課是戰(zhàn)略問題，授課是戰(zhàn)術(shù)問題，在精心備課的基礎(chǔ)上，要達(dá)到最佳教學(xué)效果，課堂上應(yīng)處理好四個(gè)方面的關(guān)系。
1、處理好重點(diǎn)、難點(diǎn)與一般知識(shí)的關(guān)系。
課堂上要突出重點(diǎn)，在時(shí)間安排上，分清主次，把重點(diǎn)放在突出的重要位置。特別是對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一致的知識(shí)內(nèi)容，要下功夫，在課堂上花比較大的精力解決。要突出重點(diǎn)，帶動(dòng)一般，不要孤立地講授重點(diǎn)。重點(diǎn)知識(shí)和一般知識(shí)是相互聯(lián)系、相互滲透的，在課堂上要集中精力抓好重點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)，同時(shí)又不能忽視一般知識(shí)的教學(xué)。對(duì)一般知識(shí)內(nèi)容少講，花精力少些，使學(xué)生掌握重點(diǎn)知識(shí)，又理解一般知識(shí)。
2、處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。
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讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇二
一個(gè)人具有了自學(xué)的能力和習(xí)慣，將能一輩子讀書，從而一輩子受用。所以，我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力作為語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，切實(shí)抓好。
自學(xué)能力不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本因素，也是發(fā)展各門學(xué)科自學(xué)努力的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生來講是非常重要的。實(shí)施有效課堂教學(xué)模式四周以來，我發(fā)現(xiàn)我們辛苦編的學(xué)案發(fā)下后，學(xué)生只是敷衍了事，根本沒按要求去做。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力呢？我們?nèi)齻€(gè)語(yǔ)文老師一起想辦法，最后決定先交給學(xué)生方法，再培養(yǎng)習(xí)慣。
具體做法如下：
一、教學(xué)方法。
1、安排有序的自學(xué)程序（即按學(xué)案自學(xué)），讓學(xué)生定向發(fā)展。
例如：閱讀課，可以安排為：自讀（課文）——自查（工具書）——自思（重點(diǎn)、難點(diǎn)）——自結(jié)（積累基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)）——自練（各類習(xí)題）。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)再發(fā)現(xiàn)的過程。因此，必須教會(huì)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)，只有發(fā)現(xiàn)，才能有話可說，才能有問題可究，才能有所創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，不應(yīng)有局限性，而應(yīng)拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，課內(nèi)課外一齊抓。
2、自學(xué)中充分利用第三者。
在學(xué)習(xí)過程中，我們大多數(shù)人喜歡在安靜的環(huán)境中學(xué)習(xí)，在安靜中學(xué)習(xí)，干擾少，學(xué)習(xí)的效率高。但是有時(shí)在安靜的環(huán)境中學(xué)習(xí)也有一些弊端，比如說在學(xué)習(xí)時(shí)，只是學(xué)習(xí)者與文本的接觸，有時(shí)文本內(nèi)容的某些點(diǎn)會(huì)成為學(xué)習(xí)者的盲點(diǎn)，或者說引不起學(xué)習(xí)者的重視。如果我們利用第三者來學(xué)習(xí)就可能會(huì)避免這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)會(huì)更深入一些，學(xué)習(xí)效率會(huì)更高一些。所以我們提倡小組合作學(xué)習(xí)。在學(xué)過之后，請(qǐng)一個(gè)學(xué)習(xí)的伙伴來抽測(cè)一下自己的學(xué)習(xí)情況，當(dāng)有人要抽測(cè)自己時(shí)，自己平時(shí)的學(xué)習(xí)認(rèn)真程度和記憶得準(zhǔn)確程度都會(huì)大大地提高，對(duì)大腦皮層的刺激程度明顯加強(qiáng)，所以找一個(gè)抽測(cè)的伙伴也能很好地提高自己的學(xué)習(xí)效率。借助測(cè)試題目通過做學(xué)案上的測(cè)試題目，會(huì)使自己盡快地抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)。然后，依據(jù)重點(diǎn)和難點(diǎn)來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，做到有目標(biāo)地學(xué)習(xí)。
通過以上的實(shí)踐，學(xué)生的自學(xué)能力有了一定的提高。
二培養(yǎng)習(xí)慣：
對(duì)于缺乏自學(xué)能力的學(xué)生來說，一個(gè)重要原因就是沒有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不會(huì)學(xué)習(xí)。我們主要要求學(xué)生做到“五個(gè)認(rèn)真”和“三個(gè)堅(jiān)持”。五個(gè)認(rèn)真——認(rèn)真預(yù)習(xí)的習(xí)慣，認(rèn)真上課的習(xí)慣，認(rèn)真作業(yè)的習(xí)慣，認(rèn)真鞏固的習(xí)慣，認(rèn)真檢測(cè)的習(xí)慣。三個(gè)堅(jiān)持——堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣，堅(jiān)持寫讀書筆記的習(xí)慣，堅(jiān)持寫日記的習(xí)慣。
以上的要求落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)中就要做到“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作業(yè)要認(rèn)認(rèn)真真地完成”。對(duì)于學(xué)生來說，這也是衡量一個(gè)人是否具有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，只有真正做到“五個(gè)認(rèn)真”和“三個(gè)堅(jiān)持”學(xué)生的自學(xué)能力才真正提高。相信經(jīng)過一段時(shí)間的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力一定會(huì)提高的，我們期待著。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇三
暑假中，我讀了《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書，這本書是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索。
首先，《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業(yè)化究竟是什么？帶著這個(gè)思考，我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強(qiáng)烈的.課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。
其次，有一個(gè)問題引發(fā)我的思考：教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎？
20世紀(jì)80年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考；在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺；將質(zhì)量問題歸因于學(xué)生、同行乃至外界；處理問題時(shí)專注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式；文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。
再次，那么怎樣有效實(shí)施教師專業(yè)化？
學(xué)校應(yīng)為營(yíng)造“學(xué)習(xí)化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動(dòng)。
專業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。（三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命）要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(zhǎng)，形成風(fēng)格，爭(zhēng)做專家。
20世紀(jì)80年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為真正的“人類靈魂的工程師”。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇四
《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》是教育部師范教育司組織編寫的一本“專業(yè)化”的教育教師讀本。它的理論構(gòu)建具有科學(xué)性，理論篇包括教師專業(yè)化發(fā)展的歷史進(jìn)程，專業(yè)化發(fā)展的概念辨析，專業(yè)素質(zhì)，專業(yè)發(fā)展與教師教育；政策篇包含教師專業(yè)化的政策保障，教師資格證書制度，教師教育機(jī)構(gòu)認(rèn)可制度，教師教育課程鑒定制度；實(shí)踐篇包括教師教育機(jī)構(gòu)與教師專業(yè)發(fā)展，學(xué)校本位的教師專業(yè)發(fā)展，大學(xué)與中小學(xué)合作的教師專業(yè)發(fā)展。其中，通過暑期閱讀并參看其他報(bào)刊、雜志等相關(guān)的輔助性讀物，我對(duì)理論篇中的“教師專業(yè)化”有了較深的認(rèn)識(shí)。教師專業(yè)化的基本含義是：
第二，國(guó)家有教師教育的專業(yè)機(jī)構(gòu)，專門教育內(nèi)容和措施；
第三，國(guó)家有對(duì)教師資格和教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度；
第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，也是一個(gè)不斷深化的過程。
“良師必學(xué)者”，教師專業(yè)化首先要求教師學(xué)歷應(yīng)達(dá)到文理學(xué)科同等畢業(yè)生的學(xué)術(shù)水平。其次，教師應(yīng)具有哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)。不僅要淵博，而且要“飽學(xué)有識(shí)”，并內(nèi)化為個(gè)體的人文素質(zhì)，從而成為一個(gè)具有崇高的精神境界，健全的人格特質(zhì)的“人類靈魂的工程師”。再次，教師要精通所叫學(xué)科的知識(shí)，對(duì)自己所教學(xué)科的全部?jī)?nèi)容有深入透徹的了解。“資之深，則取之左右逢其源”。另外，教師應(yīng)具有教育科學(xué)方面的知識(shí)?！皩W(xué)者未必是良師”。教學(xué)工作是一種培養(yǎng)人的專業(yè)工作，教師要成功地扮演好自己的角色，具備教學(xué)科學(xué)方面的知識(shí)是必須的。
世界各國(guó)紛紛開始將教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教師隊(duì)伍建設(shè)，以教師專業(yè)化作為提高教師素質(zhì)、改善教育質(zhì)量的重要途徑。教育改革對(duì)教師群體、教師個(gè)人及教師這一職業(yè)都提出了新的要求，同時(shí)在新課程實(shí)施過程中，不斷地形成了適應(yīng)當(dāng)前教育改革的一系列教師發(fā)展理論，正如本文所討論的教師發(fā)展觀就是一個(gè)較為寬泛的概念，它既有社會(huì)大眾對(duì)教師的認(rèn)識(shí)和要求，也有學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度和期望，更有教師自己的角色觀念?；诖?，現(xiàn)代教師發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
1、從教師專業(yè)發(fā)展的外部條件來看，首先，“教師即研究者”是時(shí)代對(duì)教師的要求。其次，教師不再僅僅是課程的消費(fèi)者和被動(dòng)的實(shí)施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動(dòng)的設(shè)計(jì)者。再次，教師創(chuàng)造性的這一特點(diǎn)必然要求教師要研究所傳遞的知識(shí)及其構(gòu)成，研究傳遞知識(shí)的方法與途徑，研究學(xué)生，研究教學(xué)，將知識(shí)、方法、價(jià)值融為一體。
2、從教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因分析，教師成為研究者是教師自身成長(zhǎng)的必要。首先，教師的知識(shí)是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)。其次，從普通教師到優(yōu)秀教師或教育專家，大致需要經(jīng)歷掌握學(xué)科知識(shí)、獲得教學(xué)技能、探索教育教學(xué)規(guī)律等三個(gè)階段。第三，教師成為研究者是教師形成教育信念的必要前提。
最后，我想以這樣一個(gè)故事來表達(dá)我的感受。1985年，一位天資聰穎而普通平凡的教師克里斯塔麥克奧利佛被選為美國(guó)國(guó)家航空和宇宙航行局的空間設(shè)計(jì)教師。當(dāng)被問及她為什么參加這一設(shè)計(jì)時(shí)，她迅速直接而充滿自滿地指出：“難道你們不明白嗎？我是一位教師，每一天，通過學(xué)生，我感觸未來?！?/p>
正如克里斯塔麥克奧利佛所啟示我們的那樣：教育過去是，將來也是決定未來的力量。
拜讀過首都師范大學(xué)出版的傅道春編著的《新課程中教師行為的變化》一書。這本書在教師行為的層面上，讓我們看到了新課程理念的存在，并感受到了它的沖擊力。它的真正來源不是“文本”而是教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，是教師課堂生活的新感悟，是教師教學(xué)反思后的新變化，在新課程中教育理念的變化是不再過分注重知識(shí)的傳授。學(xué)生獲得知識(shí)，不再過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，不再偏重書本知識(shí)，加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。
作者在本書中采用訪談錄的形式，通過對(duì)優(yōu)秀教師的優(yōu)秀教學(xué)案例的介紹，將新課程的理念和教與學(xué)的方式作了情境化處理，每一個(gè)案例前有教師小傳，案例后是問答形式的訪談錄。回答的問題鮮活的、切實(shí)的、訪談錄之后還有詳細(xì)的案例分析。書中描述的全國(guó)各地優(yōu)秀教師的.教育教學(xué)實(shí)例，給我感觸良多。發(fā)現(xiàn)這里每一位有成就的老師都是學(xué)生們所愛戴、尊敬的；都能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服的；都能與同學(xué)們交心的；都能點(diǎn)燃希望的老師。他們的人格是那樣的讓人敬佩，他們的教學(xué)理念是那樣的讓人浮想聯(lián)翩，他們的教育教學(xué)機(jī)智讓人心服口服。
下面談一談我讀后的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)。
首先，我認(rèn)為“新課程”這個(gè)概念，并不是憑空得出來的理念。它是從前輩教師們通過辛勤的勞動(dòng)，在工作中摸索出來的教育經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)心得中吸取精華，而同時(shí)也借鑒了國(guó)外教育研究成果，才得出來的。從書中我們可見到，這些教師們的經(jīng)驗(yàn)心得并不是一朝一夕可得到的，也不是在新課程提出后才有的，是通過總結(jié)過去的工作，加上個(gè)人創(chuàng)造性的加工得到的。其實(shí)早在80年代末就已經(jīng)有類似的觀點(diǎn)的文章在報(bào)刊、雜志上刊登過。而新課程正是把這些前輩的經(jīng)驗(yàn)整合起來形成的。
其次，新課程雖然源于教學(xué)研究中的成果，但不是簡(jiǎn)單地“舊酒換新瓶”，提出了許多先進(jìn)的教學(xué)觀念。在書中提到了，在新課程下“不再過分注重知識(shí)的傳授，學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。”“不再過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，不再偏重書本知識(shí)？？，注重學(xué)生終身學(xué)習(xí)比被的基礎(chǔ)知識(shí)和技能?！薄案淖兞诉^于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探索？？”“學(xué)生評(píng)價(jià)體系不再是分出等級(jí)的篩子`，而是激發(fā)前進(jìn)的泵`。”等觀點(diǎn)，可見新課程以人為本，體現(xiàn)了教育的“人性化”的理念，教育不應(yīng)該是讓孩子們?nèi)ミm應(yīng)教育，而是教育去適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)孩子，引導(dǎo)孩子們學(xué)會(huì)終身受益的技能。書中還提到“不需要學(xué)生人人升學(xué)，但要人人成材”，這是教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展的一個(gè)使命。我們的教育不一定要把孩子們都培養(yǎng)成“碩士”，“博士”。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)需要方方面面，各個(gè)層次的人才，需要的是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，有使命感，能推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的人才，而不是掌握了高科技技術(shù)卻用到不法途徑上的“危險(xiǎn)品”。所以，教育要去適應(yīng)社會(huì)需求，重視學(xué)生綜合素質(zhì)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而新課程要培養(yǎng)的正是這方面的人才。
最后，我認(rèn)為新課程提到的“新課程將改變教師的教學(xué)生活”“？？，新課程中的教師也將煥發(fā)出新的生命?！逼鋵?shí)，從一個(gè)方面也反映出新課程改革對(duì)教師的要求。我覺得新課程推行最關(guān)鍵的部位——就是教師本身，而我們由于各種原因，造成教師隊(duì)伍總體的水平參差，各地區(qū)發(fā)展不平衡，而師范教育又相對(duì)滯后于新課程的要求，而一線教師隊(duì)伍長(zhǎng)期受到以前教育制度的影響。畢竟新事物的出現(xiàn)需要一個(gè)被大眾接受的過程。這就要求我們轉(zhuǎn)變思想，吸收新教程中先進(jìn)的理念，做到文中所說的“脫胎換骨”，“煥發(fā)出新的生命”。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇五
這次實(shí)踐培訓(xùn)課程，在吳罡老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)趯W(xué)生活動(dòng)中心2開始了我們的課程，這次實(shí)踐培訓(xùn)的課程聽起來非常的有趣。就是玩游戲，老師把我們40個(gè)人以1、2、3、4、報(bào)數(shù)的方法分成了四組，當(dāng)時(shí)老師還帶了4個(gè)助理來監(jiān)督我們游戲過程的公平性。就這樣，我們展開了我們的游戲活動(dòng)，老師首先給了我們一些時(shí)間給自己的組取名字，口號(hào)，還有組徽，還有選出組長(zhǎng)。經(jīng)過一番時(shí)間的討論我們最終以猜拳的形式選出了組長(zhǎng)，之后因?yàn)槲覀兪?號(hào)的成員，因此以“no.1”為名字，組徽是我們組成員的手印圍成的一個(gè)圓，中間就是我們組的名字，以“我們是1‘﹢’人，一飛沖天，weareno.1”的口號(hào)完成了老師的第一個(gè)任務(wù)。在這之中我們組的成員發(fā)表了各自的想法，最終就采取了公認(rèn)的一個(gè)。
接下來老師的游戲就真正的開始了，這個(gè)游戲就是每組有一塊正方形的布，一杯水，水必須放在布的中間，之后慢慢的拖起來，圍繞四面走一圈，回到原位，在說出自己組的口號(hào)就算完成。過程中水不能被倒出來，否則就是輸。在沒有開始之前我們就練習(xí)了一下，可惜沒有成功，把水給倒出來了，經(jīng)過一次的教訓(xùn)之后，大家知道怎樣的去合作把這杯水端起來。就是大家一起齊心協(xié)力的用力的抓住布的邊緣，使布的平面平坦起來，保障不會(huì)凹下去。就這樣我們以均勻的速度走完了一圈，最后是第一個(gè)完成了此項(xiàng)任務(wù)，在這樣的環(huán)節(jié)中，我們都在收獲著快樂，一起合作的喜悅。
之后老師給的任務(wù)增加了難度，就是背后傳數(shù)字的游戲，就是第一個(gè)知道數(shù)字后就是以不能出聲的任何方式上傳給前面的一位，剛開始我們大家討論的很多，實(shí)踐的很少，最后我們組的方法卻是花費(fèi)時(shí)間最多的，有了兩個(gè)失敗的教訓(xùn)后我們改變了方式，就是一個(gè)接一個(gè)的數(shù)字往上傳，就這樣的我們的速度快了很多，雖然不是排在最后的一組，但是也不是最快的一組?？墒怯螒蛑?，我們?cè)谝獾牟皇墙Y(jié)果，而是這個(gè)游戲的過程，在這樣的過程中，訓(xùn)練著我們要與怎么樣的一個(gè)心態(tài)去做事情，交我們要怎樣的去跟別人合作，同時(shí)不能只在于言論而缺少實(shí)踐，只有實(shí)踐了才有發(fā)言權(quán)。
在尾端的時(shí)候，老師給了我們最艱難的任務(wù)，就是20張牌，要我們翻，若是一個(gè)接著一個(gè)翻對(duì)了老師的助理就會(huì)給我們一個(gè)棒的手勢(shì)，若是只要有一步翻錯(cuò)了就全部重新翻。剛開始我們四組都摸不著頭腦，不知道這是一個(gè)怎樣的游戲，老是翻不對(duì)。慶幸的是我們翻的第一張牌一個(gè)硬幣是對(duì)的，但是接下來的都是錯(cuò)的，于是我們組的成員一起商量，把所有的牌都翻一次記住牌里面的圖案，其中一個(gè)成員做記錄，在我們翻完了一遍之后，在大家一起努力的氛圍下，我們大家有了大概的想法，就是這次的游戲就是按照?qǐng)D案里面的意義以1排到20的規(guī)律完成，在形成共同的意識(shí)之下，我們展開這次的作戰(zhàn)，就在一個(gè)接著一個(gè)翻著的都是對(duì)的，我們大家特別的興奮，大聲呼喊著我們的成果，成員也特別的激動(dòng)，想早點(diǎn)完成，結(jié)果可想而知，我們組是第一個(gè)完成的。其他組的只翻對(duì)了四五張，完成后我們?cè)谂杂^看其他組是如何合作完成他們的任務(wù)的。
這次實(shí)踐培訓(xùn)中，不但讓我們享受到了快樂，成功的喜悅，同時(shí)還讓我們收獲到了彼此間的友情，還有如何的與自己的伙伴交流自己的想法，怎樣的去合作完成事情。這樣的一次活動(dòng)讓我們得到了人生中不可缺少的經(jīng)驗(yàn)。
第四期馬克思主義理論學(xué)習(xí)班。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇六
不同的效率觀各有不同的結(jié)果，什么樣的課堂是高效率的課堂？學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)，能不能創(chuàng)造性解決問題？思考的廣度與深度怎么樣？學(xué)生學(xué)會(huì)的程度是不一樣的，答案的正確與否，不是一個(gè)是與不是，更重要的是好與不好。同時(shí)，我們應(yīng)該明確好的課堂不僅有質(zhì)，而且有量，如果教師一節(jié)課講多了，而學(xué)生還是知之甚少，言之無序、無物，就不是好的課堂；如果一節(jié)課只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)討論一個(gè)小問題，完不成最基本的教學(xué)目標(biāo)，也不能算是好課。高質(zhì)量的課堂要求教師既能完成教學(xué)目標(biāo)，又能根據(jù)課堂實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。講解問題不在多少而在精要，組織討論不在花哨而在實(shí)用，合作互動(dòng)不能趟河水而要多聯(lián)系教材等。
二、提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)事半功倍。
詞，理解詞句意思，課堂教學(xué)中減少了大量的時(shí)間，教師先要進(jìn)行糾正、引導(dǎo)、鞏固等，就可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，真是事半功倍。
三、合理分配課堂教學(xué)時(shí)間。
效率的含義是指單位時(shí)間內(nèi)完成的工作量和取得的收獲。其實(shí)，一節(jié)課40分鐘，一個(gè)正常人真正可以集中精力的只有20分鐘左右。這也就是為什么老師在講課的時(shí)候要突出重點(diǎn)的原因，也是現(xiàn)在課堂教學(xué)逐漸調(diào)整的原因。因?yàn)?，我們發(fā)現(xiàn)孩子不能夠集中40分鐘的精力，那么每個(gè)孩子效率最高的20分鐘出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)間段呢？這20分鐘是集中出現(xiàn)還是分散的呢？所以，我們要做的不是要100％地集中40分鐘的注意力，而是根據(jù)孩子注意力的能力讓她在有效的20分鐘里發(fā)揮她的潛力。這和老師的教學(xué)安排有關(guān)，所以在設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案時(shí)注意一些時(shí)間限制。連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，我們應(yīng)該注重設(shè)置在教學(xué)活動(dòng)過程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、形式能力和提高認(rèn)識(shí)真正起作用的時(shí)間，并充分利用好這些時(shí)間。合理分配教師活動(dòng)和學(xué)生動(dòng)在一堂課中的時(shí)間。教師滿堂灌，或是一味地要求學(xué)生自主、合作、探究，都是在浪費(fèi)課堂教學(xué)時(shí)間。
四、準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏。
演講或個(gè)人表演，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)而分散注意力；光是“動(dòng)”，也不是成功的教學(xué)。所以教師在每講一個(gè)內(nèi)容時(shí)，要給學(xué)生留有相互探討，積極參與的時(shí)間，讓他們?cè)诨顒?dòng)中理解、消化、掌握技能。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇七
在新課程改革的背景下，要求我們教師要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。用新時(shí)代的教育理念來教育我們的孩子，培養(yǎng)出一批批合格的社會(huì)小公民。十余年的教學(xué)生涯，讓我感受到作為一名教師的快樂，同時(shí)也領(lǐng)悟到要一名教師成功的真諦——走近書本。教師的快樂，來自讀書，教師的成長(zhǎng)，源于讀書。去年，被評(píng)為了琿春市級(jí)地方課程骨干教師、學(xué)科帶頭人的認(rèn)定，讓我受益匪淺。特別是在上學(xué)期讀書期間，獲得了一本在實(shí)際教學(xué)工作中具有指導(dǎo)性意義的書籍——《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》，為我的課堂教學(xué)又一次指明了方向。
《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》一書，以課堂教學(xué)的有效性為出發(fā)點(diǎn)，從理論到實(shí)踐，從實(shí)踐到改進(jìn)，向我們介紹了什么樣的教學(xué)是有效教學(xué)，怎樣才能達(dá)成有效教學(xué)，并理論聯(lián)系實(shí)際，列舉了課堂教學(xué)中應(yīng)如何進(jìn)行有效教學(xué)的設(shè)創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，更好地進(jìn)行有效性課堂教學(xué)，為我們的教學(xué)指引了方向。通過閱讀陳教授的著作，結(jié)合我們學(xué)校正在實(shí)施的“以學(xué)為主、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的教學(xué)工作實(shí)際，有以下體會(huì)：
一、在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
課前學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行先學(xué)和自學(xué)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)責(zé)任，讓他們意識(shí)到，學(xué)習(xí)是自己的事，對(duì)于自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和遇到的問題，必須自己勇敢的去承擔(dān)。通過自學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不等不靠，不依賴別人，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為有效教學(xué)贏得了時(shí)間。
二、建立良好的和諧的師生關(guān)系。
在課堂教學(xué)中，教學(xué)結(jié)果要有效果，有效益，必須是在師生共同配合下完成。建立良好的和諧的師生關(guān)系，我覺得教師應(yīng)善意地信任學(xué)生和理解學(xué)生，要站在學(xué)生的角度來看問題，關(guān)心他們的成長(zhǎng)與發(fā)展，讓他們感受到老師的愛。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的責(zé)任，下定決心、樹立信心、克服困難，取得成功。這樣，學(xué)生才會(huì)更加的喜歡你，喜歡你的課堂，有效教學(xué)在和諧的氛圍中得以實(shí)施。
三、善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。
《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》一書，是他在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)而成的。我們的教學(xué)也是如此，自己的綜合素質(zhì)，讓有效教學(xué)在自己的掌控之中。
總之，通過閱讀《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》，我學(xué)到了有效教學(xué)的一些方法，并把它運(yùn)用到我的教學(xué)中，我在工作中有了很大改進(jìn)，實(shí)踐教學(xué)的課堂效果也越來越好。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇八
1、理論到實(shí)踐的推理思維。理論是由前輩的實(shí)踐總結(jié)和學(xué)習(xí)得來，由于推出理論的時(shí)代物質(zhì)生活事件的變化，現(xiàn)在未必適用，這就要求我們要有推理思維。
2、三段論的推理思維。大前提的條件是理論理論知識(shí)，小前提是現(xiàn)在發(fā)生的實(shí)際情況，推出現(xiàn)在情況的結(jié)論。好好學(xué)習(xí)可以考上大學(xué)是理論，小明好好學(xué)習(xí)了，推導(dǎo)出小明可以考上大學(xué)。
3、如何提高理論認(rèn)識(shí)。三段論需要有強(qiáng)大的理論做鋪墊才能推到出現(xiàn)在的結(jié)論，對(duì)事物作出評(píng)價(jià)，要提高理論就要在實(shí)際生活工作中不斷總結(jié)，總結(jié)出自己的理論和套路。
4、不斷的吸收新血液。問池那得清如兮，唯有源頭水自來，要由高深的理論，就要不斷的學(xué)習(xí)，以前人們常說一碗水端平，一視同仁，現(xiàn)在人們主張搞定關(guān)鍵人物，擒賊擒王，這些觀念都是在不斷的變化、發(fā)展中的。
5、分級(jí)分類總結(jié)理論。現(xiàn)實(shí)生活中終會(huì)遇到各種稀奇古怪的事件，自己不了解，不認(rèn)識(shí)，就像考試遇到自己不會(huì)的題一樣感到大腦一片空白，無從下手。
6、邊學(xué)習(xí)邊思考。孔子曰“思而不學(xué)則怠，學(xué)而不思則罔”，只是讀書盡信書不思考就會(huì)茫然，還不如沒有書，只有一邊思考一邊學(xué)習(xí)才能學(xué)學(xué)以致用。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇九
1文藝學(xué)：研究文學(xué)及其規(guī)律的學(xué)科。
2文學(xué)活動(dòng)：把文學(xué)理解為一種活動(dòng)，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級(jí)的特殊的精神活動(dòng)。
3文學(xué)理論：對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的研究。
4文學(xué)批評(píng)：以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。
5文學(xué)史：是一門以研究主流文學(xué)為對(duì)象的，清理并描述文學(xué)演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學(xué)科。
思考問題：
1試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度，說明文學(xué)理論的性質(zhì)。
答：文學(xué)理論的學(xué)科歸屬：文學(xué)理論是文藝學(xué)中的三個(gè)分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對(duì)文學(xué)問題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究。
從對(duì)象任務(wù)上看，文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種精神活動(dòng)，它有一個(gè)歷史發(fā)展過程，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動(dòng)，從總體上來研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)。社會(huì)生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉。經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造，成為文學(xué)文本。研究作品的構(gòu)成因素和相互關(guān)系，文本一定要經(jīng)過閱讀、鑒賞、批評(píng)。
從學(xué)科品格上看，具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值取向。
2文學(xué)理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)。
答：基本形態(tài)有：文學(xué)哲學(xué)，文學(xué)社會(huì)學(xué)，文學(xué)心理學(xué)，文學(xué)符號(hào)學(xué)，文學(xué)價(jià)值學(xué)，文學(xué)信息學(xué)，文學(xué)文化學(xué)。
劃分依據(jù)是：文學(xué)創(chuàng)作——文學(xué)作品——文學(xué)接受和文學(xué)創(chuàng)造——藝術(shù)價(jià)值——文學(xué)消費(fèi)。
第二章。
1馬克思主義文學(xué)理論：是馬克思主義整體中的有機(jī)組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。
2中國(guó)特色：必須以中國(guó)特有的歷史文化和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤去培植馬克思主義文學(xué)理論。必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)。
3當(dāng)代性：必須在研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，概括當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，回答當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的新問題。必須面對(duì)20世紀(jì)西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)出現(xiàn)了許多新的學(xué)科，諸如符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、價(jià)值學(xué)、信息論等。
思考問題。
1作為馬克思文學(xué)理論的基石是什么？
答：文學(xué)活動(dòng)論：馬克思主義首先把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng)，并建立了“文學(xué)活動(dòng)論”。文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)作為人的精神性的生活活動(dòng)，也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量的一部分通過文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞展現(xiàn)和外化出來。文學(xué)是作為主體的人的能動(dòng)的創(chuàng)造，它塑造人，是一種“人學(xué)”。
文學(xué)反映論：馬克思主義從哲學(xué)的存在與意識(shí)的相互理論出發(fā)，把文學(xué)活動(dòng)看成是一種人的主體對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)與反映，文學(xué)是對(duì)于生活的反映，是一種藝術(shù)的反映。
藝術(shù)生產(chǎn)論：人學(xué)作為人的活動(dòng)之一，進(jìn)入社會(huì)就成為一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，馬克思隨著時(shí)代發(fā)展把文學(xué)活動(dòng)理解為“藝術(shù)生產(chǎn)”活動(dòng)，“藝術(shù)生產(chǎn)”是把物質(zhì)生產(chǎn)與作為精神生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)相比較，藝術(shù)生產(chǎn)是指實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作過程。
文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論：文學(xué)藝術(shù)是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是上層建筑中的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。把文學(xué)藝術(shù)看成是“審美意識(shí)形態(tài)”，意味著文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變體，它既具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，又具有審美的性質(zhì)，是這兩者的有機(jī)結(jié)合。
藝術(shù)交往論：把文學(xué)藝術(shù)理解為一種交往和對(duì)話。文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)的藝術(shù)，更是主體與主體之間對(duì)話與交往的理想之域。文學(xué)活動(dòng)就是由世界、作家、作品、讀者所構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。
2試概括出馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解的特點(diǎn)。
答：由于馬克思主義文學(xué)理論是馬克思、恩格斯在構(gòu)建其革命學(xué)說時(shí)創(chuàng)立的，因此，這種理論的創(chuàng)立，總是與革命實(shí)踐的需要密切相關(guān)的，同時(shí)也是被實(shí)踐證明了的。
3建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意的問題。
答：以馬克思主義作為理論指導(dǎo)；中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)具有中國(guó)特色；建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論，要具有當(dāng)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神。
第三章。
1生活活動(dòng)：是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，人類生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱。
2本質(zhì)力量的對(duì)象化：在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時(shí)，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。
3文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”：作者、世界、作品、讀者。
4文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu)：指文學(xué)活動(dòng)不同要素之間的互動(dòng)關(guān)系。圍繞作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系。其中，分別夠成了若干對(duì)主體間性關(guān)系，包括自我與自我、自我與現(xiàn)實(shí)他者、自我與超驗(yàn)他者以及自我與潛在他者。在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對(duì)象化，另一方面是對(duì)象的主體化，正是在主體對(duì)象化和對(duì)象主體化的互動(dòng)過程中，才生動(dòng)地顯示出了文學(xué)所特有的社會(huì)的和審美的本質(zhì)屬性。
5文學(xué)本體論：英美新批評(píng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的本體地位提出這一觀點(diǎn)，代表人物是蘭塞姆，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界和作者。
6勞動(dòng)說：文學(xué)原始發(fā)生的主要學(xué)說之一，把勞動(dòng)作為文學(xué)的起點(diǎn)。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。
7物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”：指文學(xué)進(jìn)程、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。
思考問題。
1文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系？文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置？
答：人的生活活動(dòng)是文學(xué)活動(dòng)的前提。生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象之間的詩(shī)意情感關(guān)系，生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造。生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。
位置：作為一種審美精神活動(dòng)在人的生活活動(dòng)中處于重要地位，并且具有意識(shí)形態(tài)特征。
2文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么？
答：文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角分別從文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素為依據(jù)。從作品角度出發(fā)的本體論（形式主義）；從作家角度出發(fā)的接受論（接受美學(xué)主義）；從世界角度出發(fā)的再現(xiàn)論（現(xiàn)實(shí)主義）；以及從讀者角度出發(fā)的表現(xiàn)論（浪漫主義）。
3簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說”。
答：勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件：人類的生產(chǎn)活動(dòng)是一切其他基本活動(dòng)的前提，這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動(dòng)，另一方面，在于人就是在這種生產(chǎn)活動(dòng)中生成的。
勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，人的活動(dòng)都伴隨著一個(gè)自覺的目的，而這一目的又是源于某種需要而設(shè)定的。史前人類在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)行動(dòng)，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語(yǔ)言和最初的文學(xué)。
勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。遠(yuǎn)古遺存的作品中大都描寫了當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)生活的內(nèi)容。
勞動(dòng)制約了早期文學(xué)形式。早期的文藝形式同勞動(dòng)過程直接相關(guān)，所以是詩(shī)、樂、舞三位一體的結(jié)合體。
4試辨證說明文學(xué)發(fā)展的諸多原因。
答：文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力、動(dòng)因問題有如下觀點(diǎn)：有的認(rèn)為是社會(huì)風(fēng)氣的變化。有的認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的變化密切相關(guān)。有的認(rèn)為是某種非人力可改變的因素。另有學(xué)者從文學(xué)內(nèi)部來探求文學(xué)發(fā)展動(dòng)因，以為文學(xué)的發(fā)展像自然界運(yùn)行一樣只在于它的內(nèi)在動(dòng)因。另外有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展只是文學(xué)固有的因素的不同組合引起了形態(tài)變化。另有大部分學(xué)者認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的根本力量在于勞動(dòng)。
以上原因各有側(cè)重，但在終極意義上應(yīng)說是經(jīng)濟(jì)因素決定了文學(xué)發(fā)展，直接意義上往往是上層建筑各部門的相互影響制約文學(xué)的發(fā)展。總的來說，各種觀點(diǎn)由于所處的歷史時(shí)期，社會(huì)意識(shí)形態(tài)及分析角度雖各有不同，但都在某個(gè)方面以獨(dú)有的方式闡釋了文學(xué)發(fā)展的原因。
第四章。
1文學(xué)的含義：簡(jiǎn)言之，文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)籍中的審美意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然文學(xué)的含義是變化發(fā)展的。
3話語(yǔ)蘊(yùn)籍：是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。
4審美意識(shí)形態(tài)：是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)，不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會(huì)生活狀況相互滲透，侵染的狀況。
5文學(xué)：文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)籍的審美意識(shí)形態(tài)。
思考問題。
1文學(xué)有哪兩種含義？現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么？
答：文學(xué)的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品，包括今天的文學(xué)，以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語(yǔ)言行動(dòng)及其作品，包括詩(shī)、散文、小說、劇本等。
現(xiàn)在通行的含義是審美的語(yǔ)言作品。
2怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性？
答：文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無功利性，形象性和情感性的話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域。文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無功利、形象、情感中隱含功利、理性和認(rèn)識(shí)。
3什么是話語(yǔ)蘊(yùn)籍？怎樣理解文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性？
答：話語(yǔ)蘊(yùn)籍是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。進(jìn)一步看，文學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)籍，有兩層含義：第一。整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶著話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)籍屬性。
答：文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)有三種代表性觀點(diǎn)：無功利與功利。文學(xué)是無功利的，但這種無功利又間接地指向某種權(quán)利。確切地說，無功利是直接的，功利是間接的。直接的無功利性總是實(shí)現(xiàn)間接的功利性的手段。這一點(diǎn)正從目的的層面上顯示了文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性。
形象與理性。文學(xué)直接是形象的，但在深層又具有某種理性。這是文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性在表現(xiàn)方式層面的顯現(xiàn)。
情感與認(rèn)識(shí)。在文學(xué)中，審美情感是直接的，理智認(rèn)識(shí)則是間接的，直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識(shí)。
這說明，文學(xué)的屬性不是單一的，而是雙重的。
第五章。
1主導(dǎo)性與多樣性：社會(huì)主義的文學(xué)活動(dòng)在社會(huì)主義時(shí)期各種不同層次的文學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，社會(huì)主義文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無害的文學(xué)活動(dòng)，不應(yīng)是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。
2社會(huì)主義新人形象：是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。是有血有肉的，內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。
3百花齊放，百家爭(zhēng)鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個(gè)根本性方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。
4推陳出新：以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，加以整理區(qū)分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精華，在繼承優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的審美需要進(jìn)行藝術(shù)的革新和改造。
5人民性：作家同人民保持血肉聯(lián)系，植根于人民生活，自覺從人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)。用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己，服務(wù)于人民。
思考問題。
1簡(jiǎn)述社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性。
答：社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)性，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)性、層次性、多樣性。
2怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)中的雅與俗問題？
答：雅與俗，從字面上看，一個(gè)是高雅美好，一個(gè)是平凡通俗，文藝作品是適應(yīng)人美的精神需要而創(chuàng)作出來的。雅與俗是相對(duì)的，俗中有雅，雅中有俗，并且不斷變化，相互轉(zhuǎn)化。
衡量文藝作品價(jià)值高的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要，并為人民群眾索賞識(shí)。
對(duì)于這問題，要正確對(duì)待、積極引導(dǎo)。從滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需要出發(fā)，大力發(fā)展高雅嚴(yán)肅的藝術(shù)的同時(shí)，重視引導(dǎo)通俗文藝的健康發(fā)展。
3弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的折回注意新文學(xué)的意義。
答:弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)要批判的繼承，有助于我們正確地借鑒，并根據(jù)新時(shí)期的審美需要，進(jìn)行藝術(shù)的革新和創(chuàng)造。
4民族文學(xué)與世界文學(xué)的相互關(guān)系。
答：民族文學(xué)是世界文學(xué)的一部分，各民族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)民族文學(xué)繁榮和世界文學(xué)進(jìn)步。當(dāng)然，世界文學(xué)在形成過程中，并不是取消民族文學(xué)。相反，各民族文學(xué)要在世界文學(xué)大背景下，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的獨(dú)特性，從而使世界文學(xué)園地更加絢麗多彩。
第六章。
1精神生產(chǎn)：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進(jìn)行的對(duì)于自然，社會(huì)的觀念活動(dòng)。
2藝術(shù)生產(chǎn)：馬克思從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度，把藝術(shù)活動(dòng)稱作“藝術(shù)生產(chǎn)”，將其與科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教等活動(dòng)一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。
3文學(xué)創(chuàng)造的客體：文學(xué)創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認(rèn)為文學(xué)的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會(huì)生活。另一種是客體即“情感”說。認(rèn)為文學(xué)客體是人的心靈，是情感。我們認(rèn)為社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體。
4文學(xué)創(chuàng)造的主體：是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗(yàn)者，評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者，是具體的社會(huì)人。
5文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”：豬蹄能動(dòng)的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息并通過情感體驗(yàn)，把自我的意識(shí)，情感對(duì)象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。
6文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個(gè)過程，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，受到客體的規(guī)定和制約，作家對(duì)客體的選擇要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)情勢(shì)的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過程中客體還會(huì)改變主體原先的構(gòu)思，從這個(gè)角度說，客體也是使主體“客體化”了。
思考問題。
答：從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度看，文學(xué)創(chuàng)造是一種生產(chǎn)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言》中把藝術(shù)活動(dòng)稱為藝術(shù)生產(chǎn)。
關(guān)系：物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的生產(chǎn)方式，是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，也是歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展，始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的，從屬于物質(zhì)生產(chǎn)或直接為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)。精神生產(chǎn)總是受到物質(zhì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，并隨之發(fā)展。
2文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別：科學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是揭示客體的真實(shí)本質(zhì)，它通過理性思維力求如實(shí)地把握世界的客觀規(guī)律，是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動(dòng)。目的在于獲取關(guān)于客觀世界的真理知識(shí)，以滿足人的理性需要。文學(xué)活動(dòng)則是通過人對(duì)世界的情感體驗(yàn)、感受、評(píng)價(jià)、力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)，并將這種感受和認(rèn)識(shí)傳達(dá)給別人，以滿足自己和他人的情感需要，其生產(chǎn)成果，主要體現(xiàn)為的情緒，情感的形象形態(tài)，科學(xué)認(rèn)識(shí)的因素在文學(xué)創(chuàng)造及其作品中已被情感化、詩(shī)意化、及審美化了。
文學(xué)創(chuàng)造于宗教的本質(zhì)區(qū)別：文學(xué)創(chuàng)造是一種具有話語(yǔ)蘊(yùn)藉的審美意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)，建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上，力圖揭示人的豐富性，弘揚(yáng)人的價(jià)值，是要導(dǎo)向能充分地體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)力量。宗教是建立在對(duì)世界的顛倒的認(rèn)識(shí)和虛幻的唯心主義臆想的基礎(chǔ)上，以虛無的情感去祈求彼岸世界的幸福，通過對(duì)神的虛無世界的歌頌把人引向不可知的彼岸，使人忘卻現(xiàn)實(shí)世界和否定人自身價(jià)值，宗教是人的本質(zhì)的異化形態(tài)，是要導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界。
文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由，更富于個(gè)性的創(chuàng)造的原因：文學(xué)創(chuàng)造屬于精神生產(chǎn)，精神生產(chǎn)始終保持著“精神的自律”，表現(xiàn)為“精神個(gè)體性的形式”有利于個(gè)體的自由創(chuàng)造。并且文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會(huì)人，作品都表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)生活獨(dú)特感受和創(chuàng)作個(gè)性。所以是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造。
答：文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)”與日常言語(yǔ)、科學(xué)言語(yǔ)的區(qū)別：科學(xué)話語(yǔ)作為科學(xué)領(lǐng)域使用的言語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼惋L(fēng)格，顯得素樸單純、千篇一律。日常言語(yǔ)由于發(fā)生在具體交往中，受到現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系和具體語(yǔ)境的影響，較富于感情色彩和個(gè)人風(fēng)格，但總的來說還是服從于說明的需要。文學(xué)言語(yǔ)突破了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格，比日常言語(yǔ)更富于藝術(shù)性、技巧性、個(gè)體風(fēng)格，同時(shí)也更含蓄、多義、模糊、有限的言語(yǔ)中往往包含著無限的意蘊(yùn)。
文學(xué)言語(yǔ)是一種創(chuàng)造性語(yǔ)言的原因：突破了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和邏輯要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格。一般不作為說明的手段，而是作為描寫、表現(xiàn)、象征的符號(hào)體系。與普通的言語(yǔ)有一定程度的背離，采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式來反映外部世界，表達(dá)主體的情思。
答：特點(diǎn)：整體性的社會(huì)生活，具有審美價(jià)值或經(jīng)過審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活，作家體驗(yàn)過的社會(huì)生活。
原因：文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會(huì)生活，當(dāng)它處于自在狀態(tài)時(shí)，仍不能成為文學(xué)創(chuàng)造的真正的現(xiàn)實(shí)客體，作家對(duì)生活的體驗(yàn)是一種審美的體驗(yàn)，是一種情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)比任何別的體驗(yàn)更具主觀性。經(jīng)過體驗(yàn)的生活才成為主客觀統(tǒng)一的具體生活材料。
答：不能說。因?yàn)橹挥刑幱谖膶W(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中并具有主體性的即自由自覺的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。
理解：文學(xué)活動(dòng)屬于價(jià)值判斷的活動(dòng)，更具體地說，屬于審美價(jià)值判斷的領(lǐng)域。在文學(xué)活動(dòng)中，主體對(duì)客體的活動(dòng)也是一種觀念活動(dòng)，通過具有審美價(jià)值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗(yàn)，對(duì)對(duì)象作出審美判斷和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用文學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界。因此，文學(xué)創(chuàng)造的主體即是美的體驗(yàn)者、判斷和評(píng)價(jià)者，又是美的創(chuàng)造者。
6文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)：
創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的評(píng)價(jià)以感情體驗(yàn)的心理特征，文學(xué)創(chuàng)造主體對(duì)客體的審視總是以情觀物，在這種情感體驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)自身與對(duì)象的情感關(guān)系。一旦主體與客體發(fā)生某種詩(shī)意情感聯(lián)系時(shí)，主體就會(huì)對(duì)它傾注全部熱情。
創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的把握以感性直觀為思維特征。文學(xué)創(chuàng)作作為一種審美活動(dòng)，主要是一種感性活動(dòng)，主體不以概念為中介而以形象為中介去連接客體。不揚(yáng)棄客體的個(gè)別性?？腕w始終以具體形象向主體展現(xiàn)自身。
7文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)：
首先是主體能動(dòng)地審美的反映客體，即主動(dòng)的選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息；并通過情感體驗(yàn)，把自我意識(shí)、情感對(duì)象化，即將客體“主體化”，文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”與主體“客體化”統(tǒng)一就實(shí)現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。
8文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)地位的原因：
創(chuàng)作客體的社會(huì)生活，是經(jīng)過作者體驗(yàn)過后選擇的；在實(shí)際創(chuàng)造過程中，對(duì)具體客體的剪裁，綴合、概括、綜合、虛構(gòu)、想象、和情感化、觀念化上，也就是對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射和觀念移注都是由作為主體的作者完成的。
第七章。
1材料：是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過程的第一起點(diǎn)。文學(xué)材料是指作家有生以來從社會(huì)生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動(dòng)豐富但卻相對(duì)醋糟的刺激和信息。
2藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。
3創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。
4藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程，是創(chuàng)造過程中最實(shí)際、最緊張、最重要的階段。
5靈感：創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時(shí)的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時(shí)捕捉就難以再現(xiàn)。
6直覺：本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示。
7綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。
8突出：作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)形象，調(diào)動(dòng)各種材料加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。
9簡(jiǎn)化：是指作家故意少說幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_(dá)出形象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。
10變形：是指作家在構(gòu)思中極大的調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實(shí)力創(chuàng)造形象的方式。
11陌生化：詩(shī)意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫它以消解“套版反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。
12即性：是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用興會(huì)來臨，在文字操作過程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、特點(diǎn)是趁熱打鐵。
13推敲：是指作家在語(yǔ)言文字操作過程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。
思考問題。
1為什么說文學(xué)材料具有主體性特征？
答：因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)造的主觀性很強(qiáng)，所以文學(xué)創(chuàng)造的主體特征很明確，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造來說，真正的材料是那些進(jìn)入了作家大腦并在記憶中留下深刻烙印的刺激和信息。因?yàn)橹挥羞@些刺激和信息可以直接參與藝術(shù)構(gòu)思，并通過無意識(shí)地“改頭換面”之后悄無聲息的進(jìn)入未來的文學(xué)作品中。
2藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個(gè)機(jī)緣，使這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人體驗(yàn)的契合；藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉淼氖挛铮皇前淹高^獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。
3靈感與直覺的區(qū)別：靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺都是從整體上對(duì)事物作出突兀判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)；靈感獲取成熟的答案，只覺則是得到推測(cè)性的洞察。
4意識(shí)和無意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義：無意識(shí)在暗中組合材料；一是在藝術(shù)構(gòu)思中起主要作用，無意識(shí)承擔(dān)大量的工作；一切形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識(shí)完成。
5為什么說即性不是憑空出現(xiàn)的？
答：即性需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累；即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)；即興的外在表現(xiàn)是突發(fā)性和一瀉千里的沖動(dòng)，但實(shí)際上卻是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)久醞釀的產(chǎn)物；即興不是作家的理智所選擇的，他和其所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十
理論與實(shí)踐相輔相成，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段。理論為實(shí)踐提供指導(dǎo)，實(shí)踐則為理論提供驗(yàn)證。在我多年的學(xué)習(xí)和工作中，我不斷地將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，一步步走過了一個(gè)個(gè)坎坷和困難，也積累了寶貴的心得和體會(huì)。
理論是智慧的結(jié)晶，是前人智慧的傳承。理論提供了一種指導(dǎo)，讓我在實(shí)踐中心明路，避免了盲目的錯(cuò)誤嘗試。比如，我在學(xué)習(xí)管理學(xué)的課程時(shí)，理論告訴我管理的核心是激勵(lì)與約束的有效結(jié)合，于是，在我實(shí)際擔(dān)任團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，我利用這一理論，制定了激勵(lì)方案和約束措施，有效地提高了團(tuán)隊(duì)成員的工作積極性和效率。理論不僅指導(dǎo)了我的行動(dòng)，也使我的實(shí)踐變得更有針對(duì)性和效果性。
第三段：實(shí)踐為理論提供驗(yàn)證。
實(shí)踐是理論的實(shí)證，是理論是否可行的重要檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，我不斷地驗(yàn)證和修正自己的理論。比如，我在學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷的理論時(shí)，了解到市場(chǎng)調(diào)研對(duì)于決策的重要性，但只有親身去進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，我才能真正體會(huì)到這一理論的價(jià)值。通過市場(chǎng)調(diào)研，我了解到了消費(fèi)者的需求和喜好，將這些信息運(yùn)用到產(chǎn)品的開發(fā)和推廣中，最終使銷售額大幅增長(zhǎng)。實(shí)踐不僅驗(yàn)證了理論的正確性，也使理論更加豐富和完善。
理論與實(shí)踐的結(jié)合不僅對(duì)于工作和學(xué)習(xí)有益，更重要的是對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)具有推動(dòng)作用。理論給了我全新的思考方式和理解框架，幫助我更好地理解和處理問題；而實(shí)踐則培養(yǎng)了我實(shí)際操作和解決問題的能力。通過不斷的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐實(shí)踐，我逐漸掌握了一定的專業(yè)技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也培養(yǎng)了戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)的勇氣和信心。理論和實(shí)踐的互動(dòng)使我能夠在工作和學(xué)習(xí)中持續(xù)進(jìn)步，努力成為一個(gè)更好的自己。
第五段：總結(jié)。
理論與實(shí)踐是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力，相互依存、相互促進(jìn)。在理論的指導(dǎo)下，我們可以更好地進(jìn)行實(shí)踐；而實(shí)踐的驗(yàn)證又能加深對(duì)理論的理解和運(yùn)用。理論與實(shí)踐的結(jié)合不僅提升了我的職業(yè)和學(xué)術(shù)能力，也讓我在成長(zhǎng)中感受到了極大的滿足感和成就感。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合，不斷探索前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)更大的成就。
以上就是我對(duì)理論實(shí)踐心得體會(huì)的一些思考和總結(jié)。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入實(shí)踐，不斷推動(dòng)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展開辟更廣闊的道路。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（近200字）。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，理論與實(shí)踐相互依存，相互促進(jìn)。作為一名從業(yè)者，我深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。通過實(shí)踐，我不僅更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)，也從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我在實(shí)踐中的體會(huì)，以及理論對(duì)我的指導(dǎo)和幫助。
第二段：實(shí)踐初試（近250字）。
初入職場(chǎng)時(shí)，我對(duì)實(shí)際工作一無所知，只有基礎(chǔ)的理論知識(shí)。在實(shí)踐中，我第一次真正感受到理論與實(shí)踐之間的差距。理論上看似簡(jiǎn)單明了的事情，在實(shí)踐中可能遇到各種變數(shù)和挑戰(zhàn)。然而，通過努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我漸漸掌握了處理問題的方法和技巧。我明白了理論的作用，它不僅是為實(shí)踐提供指導(dǎo)和依據(jù)，更是幫助我對(duì)實(shí)踐進(jìn)行分析、總結(jié)和升華的工具。
第三段：理論與實(shí)踐的融合（近300字）。
隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，我逐漸領(lǐng)悟到理論與實(shí)踐的融合才能實(shí)現(xiàn)最佳效果。理論和實(shí)踐相互作用，相互影響，缺一不可。有時(shí)候，我會(huì)遇到一些實(shí)踐中的問題，理論無法直接解決。在這種情況下，我需要運(yùn)用理論引導(dǎo)實(shí)踐，尋找新的解決方案。有時(shí)候，理論指導(dǎo)了我的實(shí)踐，使我在處理問題時(shí)更加有條理和高效。通過實(shí)踐，我也發(fā)現(xiàn)了一些理論的不足之處，從而進(jìn)一步完善和發(fā)展了相關(guān)的理論。
第四段：理論的靈活運(yùn)用（近300字）。
然而，理論也不是萬能的。實(shí)踐是多變的，每個(gè)場(chǎng)景都可能需要不同的方法和策略。在實(shí)踐中，我學(xué)到了理論的靈活運(yùn)用。有時(shí)候，我會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，不拘泥于固定的理論模式。這樣的靈活運(yùn)用不僅幫助我處理問題，也培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐中的一些經(jīng)驗(yàn)和成功模式，通過理論的總結(jié)和歸納，我能更好地推廣和應(yīng)用這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高工作效率和品質(zhì)。
理論和實(shí)踐的關(guān)系是一個(gè)互動(dòng)循環(huán)的過程。實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，理論需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，兩者相互促進(jìn)和共同發(fā)展。從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，需要我們對(duì)理論進(jìn)行深入理解和挖掘，以及對(duì)實(shí)踐進(jìn)行透徹的分析和總結(jié)。同時(shí)，從實(shí)踐中抽象出的結(jié)論和經(jīng)驗(yàn)也能為理論提供新的思路和方向。因此，我們應(yīng)該注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不斷加強(qiáng)理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系和互動(dòng)，以提高自身能力和水平。
總結(jié)（近100字）。
通過實(shí)踐，我深刻體會(huì)到理論與實(shí)踐的相互依存和相互促進(jìn)關(guān)系，以及理論在實(shí)踐中的綜合運(yùn)用。在今后的工作中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不斷提高自己的理論水平和實(shí)踐能力，以更好地為實(shí)際工作服務(wù)，為個(gè)人發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十二
理論與實(shí)踐是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，培訓(xùn)則是將理論和實(shí)踐相結(jié)合的有效途徑。我參加了一次為期三天的理論與實(shí)踐培訓(xùn)，收獲頗多，下面我將從培訓(xùn)前期準(zhǔn)備、培訓(xùn)過程、實(shí)踐應(yīng)用、心得體會(huì)以及未來展望五個(gè)方面展開我的敘述。
培訓(xùn)前期準(zhǔn)備對(duì)于成功的培訓(xùn)至關(guān)重要。在接到培訓(xùn)通知后，我首先對(duì)培訓(xùn)的主題進(jìn)行了調(diào)研，并收集了一些相關(guān)的資料。然后我組織自己的時(shí)間，合理安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，確保能在培訓(xùn)開始前熟悉相關(guān)理論知識(shí)。此外，我還與其他參與培訓(xùn)的同學(xué)進(jìn)行交流，共同思考和探討培訓(xùn)的目標(biāo)和意義。通過這些準(zhǔn)備工作，我對(duì)培訓(xùn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的期望有了更多的思考。
培訓(xùn)過程是理論與實(shí)踐結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在培訓(xùn)的前兩天，我們的講師精心設(shè)計(jì)了一系列的理論講解和案例分析，讓我們對(duì)相關(guān)知識(shí)有了更深入的了解。講師采用互動(dòng)式的教學(xué)方法，讓我們積極參與討論和交流，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的效果。在培訓(xùn)的第三天，我們進(jìn)行了一次實(shí)踐演練，通過模擬真實(shí)場(chǎng)景，鍛煉了我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)用理論的能力。這個(gè)過程讓我深刻感受到了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，也讓我更加明白了理論只有應(yīng)用于實(shí)踐中才能發(fā)揮出真正的價(jià)值。
實(shí)踐應(yīng)用是培訓(xùn)的最終目的。理論知識(shí)只有在實(shí)踐中得到應(yīng)用，才能真正轉(zhuǎn)化為我們的技能和能力。在培訓(xùn)結(jié)束后的幾天里，我積極思考如何將所學(xué)的理論應(yīng)用到自己的實(shí)際工作中去。我認(rèn)真分析了自己工作中存在的問題，并結(jié)合培訓(xùn)中的案例和經(jīng)驗(yàn)，提出了一些改進(jìn)和解決辦法。然后我嘗試將這些想法付諸實(shí)踐，并在實(shí)際工作中獲得了一些初步的好結(jié)果。通過這種實(shí)踐應(yīng)用，我不僅驗(yàn)證了所學(xué)理論的正確性，也讓自己認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系。
心得體會(huì)是對(duì)培訓(xùn)經(jīng)歷的總結(jié)和反思。通過參加這次培訓(xùn)，我對(duì)知識(shí)的重要性和實(shí)踐的必要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。培訓(xùn)不僅提供了新的理論知識(shí)，也培養(yǎng)了我們的實(shí)踐能力。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)了理論的局限性，也找到了更好的應(yīng)用方式。唯有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，才能獲得更好的效果。因此，我認(rèn)為培訓(xùn)是非常重要的，它能夠提升我們的能力，開拓我們的視野。
未來展望是對(duì)培訓(xùn)的期待和向往。通過這次培訓(xùn)，我深刻意識(shí)到學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是持續(xù)不斷的過程。我希望能夠參加更多的培訓(xùn)，不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)和技能。同時(shí)，我也希望能將自己的所學(xué)所思所想更好地應(yīng)用和分享，為組織和個(gè)人帶來更大的價(jià)值。未來，我將不斷努力，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自己的能力，成為一個(gè)更好的自己。
總而言之，這次理論與實(shí)踐培訓(xùn)讓我受益匪淺。它不僅拓寬了我的知識(shí)面，也提升了我的實(shí)踐能力。我在培訓(xùn)中學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也明確了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和發(fā)展方向。未來，我將繼續(xù)保持對(duì)理論與實(shí)踐的熱情，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為個(gè)人和組織的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十三
理論孵化實(shí)踐是指將理論知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，通過實(shí)踐前的理論研究和后續(xù)的實(shí)踐推廣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛的時(shí)期，理論孵化實(shí)踐具有重要的意義。一方面，理論孵化實(shí)踐可以促進(jìn)科技創(chuàng)新和社會(huì)發(fā)展，使理論得到實(shí)際應(yīng)用；另一方面，對(duì)于學(xué)生而言，理論孵化實(shí)踐可以增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，提高他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
理論孵化實(shí)踐可以采用多種形式和方法，如實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)研究、設(shè)計(jì)開發(fā)、社會(huì)實(shí)踐等。這些實(shí)踐活動(dòng)可以結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和實(shí)踐需求，有針對(duì)性地開展。比如，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，可以通過實(shí)地考察名著背后的歷史背景和文化氛圍，進(jìn)行創(chuàng)作靈感的孵化；而對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生，可以通過實(shí)驗(yàn)研究和設(shè)計(jì)開發(fā)，將理論應(yīng)用于實(shí)際編程中，提高軟件開發(fā)能力。
理論孵化實(shí)踐具有重要的價(jià)值和意義。首先，理論孵化實(shí)踐可以促進(jìn)理論研究與實(shí)踐應(yīng)用的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)科技創(chuàng)新和社會(huì)發(fā)展。理論知識(shí)要想發(fā)揮最大的作用，必須與實(shí)際問題相結(jié)合，才能得出切實(shí)可行的解決方案。其次，理論孵化實(shí)踐可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，提高他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在如今激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，僅僅掌握理論知識(shí)是不夠的，學(xué)生還需要具備一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。最后，理論孵化實(shí)踐可以促進(jìn)理論研究的深入與拓展，提高學(xué)術(shù)水平和質(zhì)量。通過實(shí)踐驗(yàn)證和應(yīng)用，理論的科學(xué)性和實(shí)用性也會(huì)得到檢驗(yàn)和升華。
在參與理論孵化實(shí)踐的過程中，我深刻體會(huì)到實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和驗(yàn)證，理論是實(shí)踐的指導(dǎo)和支撐。只有將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問題中，才能真正理解和掌握它們的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在理論孵化實(shí)踐中，我結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)，通過實(shí)地考察和調(diào)研，了解到自然環(huán)境對(duì)于城市規(guī)劃的重要性；在設(shè)計(jì)開發(fā)方面，我運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和建筑學(xué)理論，完成了一個(gè)虛擬城市的設(shè)計(jì)。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，我不僅加深了理論的理解，還提高了實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
在未來，我希望理論孵化實(shí)踐能夠得到更多的關(guān)注和重視。學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)理論孵化實(shí)踐的支持力度，提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和資源。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該積極主動(dòng)地參與理論孵化實(shí)踐，不僅將理論運(yùn)用于實(shí)踐，還要通過實(shí)踐不斷豐富和完善理論。相信在理論孵化實(shí)踐的共同努力下，理論與實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)良性互動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十四
理論和實(shí)踐是兩個(gè)不可分割的概念。有了理論才有實(shí)踐，有了實(shí)踐也需要理論作為指導(dǎo)。在我的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深刻地意識(shí)到實(shí)踐和理論的重要性。本文將分享我的一些心得體會(huì)，探討實(shí)踐和理論的關(guān)系以及如何將理論應(yīng)用于實(shí)踐中，提高自己的實(shí)踐能力和專業(yè)水平。
實(shí)踐是理論發(fā)展的源泉。在實(shí)際操作中，我們會(huì)遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。解決這些問題需要運(yùn)用理論知識(shí)，而實(shí)踐又會(huì)進(jìn)一步檢驗(yàn)和完善這些理論。比如在我的工作中，我常常需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理。雖然我掌握了一定的理論知識(shí)，但實(shí)際操作中常常會(huì)遇到一些特殊情況，需要綜合運(yùn)用多種理論知識(shí)，才能做出正確的處理和分析。因此，我堅(jiān)信實(shí)踐是理論把脈的重要途徑。
第三段：理論指導(dǎo)實(shí)踐。
理論不僅是實(shí)踐的源泉，也是實(shí)踐的指導(dǎo)。我們需要學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識(shí)，才能更好地應(yīng)對(duì)各種工作和生活中的問題。比如，在生產(chǎn)實(shí)踐中，我們需要了解產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原理、加工工藝和使用注意事項(xiàng)等方面的知識(shí)，才能保證產(chǎn)品的質(zhì)量和可靠性。而對(duì)于一名醫(yī)生來說，必須具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，才能做出正確的診斷和治療。因此，理論知識(shí)是實(shí)踐的重要指導(dǎo)。
第四段：理論與實(shí)踐相互支撐。
理論和實(shí)踐是相互支撐的。只有將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，才能更好地發(fā)揮其作用。相反，實(shí)踐也會(huì)促進(jìn)理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展。比如，機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，就是以實(shí)踐需求為基礎(chǔ)，通過理論模型和算法的不斷優(yōu)化和改進(jìn)，來提高機(jī)器的智能水平和性能。因此，只有實(shí)踐和理論相互支撐，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。
在學(xué)習(xí)中，實(shí)踐和理論也是密不可分的。學(xué)生既要學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，也需要開展實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。比如，在學(xué)習(xí)編程時(shí)，我們不能僅僅停留在理論知識(shí)的層面，還需要通過編寫代碼來實(shí)現(xiàn)相關(guān)的功能，增強(qiáng)編程技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，在學(xué)習(xí)中，實(shí)踐和理論需要相互融合和應(yīng)用，才能實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果和能力提升。
總結(jié)：
實(shí)踐和理論是相輔相成的，兩者需要相互支持和促進(jìn)才能發(fā)揮最大的作用。實(shí)踐是理論的源泉和檢驗(yàn)，理論是實(shí)踐的指導(dǎo)和支撐。我們應(yīng)該注重加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，同時(shí)也要不斷學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識(shí)。在學(xué)習(xí)和工作中，實(shí)踐和理論需要不斷相互融合和應(yīng)用，才能提高自己的實(shí)踐能力和專業(yè)水平。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十五
理論與實(shí)踐是兩個(gè)相輔相成的概念。理論是對(duì)客觀事物規(guī)律性的概括和抽象，而實(shí)踐是人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用理論去解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的過程。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反饋理論，二者相輔相成，互相促進(jìn)。理論實(shí)踐是我們活學(xué)活用知識(shí)的過程，也是提高能力和素質(zhì)的途徑。在理論實(shí)踐中，我們得到了很多寶貴的啟示和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我個(gè)人的體驗(yàn)，我總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
第二段：理論實(shí)踐需要相互協(xié)調(diào)。
在理論學(xué)習(xí)的過程中，我們通過閱讀書籍、聽取講座、參與討論等方式，掌握了一定的知識(shí)和理論基礎(chǔ)。然而，單純的理論知識(shí)往往與實(shí)踐脫節(jié)，缺乏實(shí)際操作的經(jīng)驗(yàn)。所以，在理論學(xué)習(xí)后，我們要加強(qiáng)實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷地實(shí)踐，才能將所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。理論和實(shí)踐是相互聯(lián)系、相互影響的，只有兩者相互協(xié)調(diào)，才能取得更好的效果。
在理論實(shí)踐中，我們常常會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，理論所涉及的知識(shí)繁雜復(fù)雜，我們需要付出更多的努力去理解和消化。其次，實(shí)踐中的情況常常復(fù)雜多樣，我們需要靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決問題。最后，理論與實(shí)踐的融合需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們需要耐心和堅(jiān)持去實(shí)踐。
第四段：理論實(shí)踐的意義和價(jià)值。
理論實(shí)踐對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義和價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，理論實(shí)踐是提高能力和素質(zhì)的有效途徑。通過實(shí)踐，我們能夠鞏固和擴(kuò)展所學(xué)的理論知識(shí)，培養(yǎng)解決問題的能力，提高創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。對(duì)于社會(huì)而言，理論實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。理論?shí)踐不僅能夠提供解決問題的新思路和方法，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展提供新的動(dòng)力和方向。
第五段：對(duì)理論實(shí)踐的建議和展望。
在理論實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的運(yùn)用相結(jié)合。只有在理論和實(shí)踐相互促進(jìn)的基礎(chǔ)上，才能取得更好的效果。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重實(shí)踐中的反思和總結(jié)，及時(shí)調(diào)整和完善理論和實(shí)踐的結(jié)合方式。未來，我希望在理論實(shí)踐中能夠繼續(xù)努力，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過理論實(shí)踐，我們能夠掌握知識(shí)和方法，提高自己的能力和素質(zhì)。理論實(shí)踐是一個(gè)相互協(xié)調(diào)、相互影響的過程，需要我們不斷努力和探索。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，不斷提升自己的綜合能力，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十六
理論實(shí)踐是一種學(xué)習(xí)過程，它旨在與理論和學(xué)術(shù)知識(shí)相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際技能和經(jīng)驗(yàn)。在大學(xué)中，很多學(xué)生參加了諸如實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究項(xiàng)目等實(shí)踐性的課程。在這些經(jīng)歷中，學(xué)生們不僅能夠?qū)⒗碚撝R(shí)應(yīng)用于實(shí)際情況中，而且也能夠?qū)W到團(tuán)隊(duì)合作和解決問題的能力。在本文中，我將分享在實(shí)踐過程中所獲得的體驗(yàn)和心得體會(huì)。
首先，理論實(shí)踐可以幫助學(xué)生打破知識(shí)的壁壘并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行思考。這種實(shí)踐不僅讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)模型，而且讓他們知道如何將這些模型應(yīng)用于實(shí)際問題。我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)往往是抽象的概念，我們很難理解如何將它們應(yīng)用于實(shí)際。而通過實(shí)踐，我們可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力。
其次，理論實(shí)踐還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)解決問題的能力。實(shí)際問題往往是多變的，通過實(shí)踐，我們可以學(xué)會(huì)如何解決難題，了解人際交往、街頭留言等傳統(tǒng)行為學(xué)，學(xué)習(xí)處理團(tuán)隊(duì)的合作與矛盾。在實(shí)踐過程中，我們需要錯(cuò)犯錯(cuò)誤、接受失敗并找到解決之道——這些經(jīng)歷使得我們更加創(chuàng)新和勇敢去帶領(lǐng)人們面對(duì)實(shí)際的困難。
第三段：體驗(yàn)與感受。
在大學(xué)期間，我參加了多項(xiàng)關(guān)于夏令營(yíng)、義工、學(xué)術(shù)競(jìng)賽等的活動(dòng)。在這些實(shí)踐中，我最深刻的體驗(yàn)是團(tuán)隊(duì)合作。在實(shí)踐過程中，當(dāng)我們團(tuán)隊(duì)成員有了不同的看法和想法，我們需要尊重每個(gè)人的意見，積極協(xié)商、溝通、合作。通過一起解決問題，我們發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作無比重要。
另外，在實(shí)踐中，我們也得到了很多的反饋。每每半月夜晚加班，想到努力工作的感覺很好，而且在最終成果里更懂得如何選拔評(píng)委，優(yōu)化原產(chǎn)品所遺留問題，建立了自我的想法與行動(dòng)過程。在經(jīng)歷中我們會(huì)不斷的收集反饋，糾正錯(cuò)誤，改善工作，這讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界更加深入地了解，更有了應(yīng)對(duì)實(shí)際問題的信心。
第四段：思考探索。
因此，通過這些實(shí)踐經(jīng)歷，我受到了啟示。在未來，我意愿不斷深入一些比較難度的實(shí)踐，積極多寫實(shí)踐報(bào)告，得到更加深入和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到在實(shí)踐中，團(tuán)隊(duì)合作、批判性思維和反思能力對(duì)于我們?cè)诼殘?chǎng)上的發(fā)展至關(guān)重要。這些技能幫助我們?cè)谏习嗟倪^程中，與同事合作、處理壓力、解決問題，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、進(jìn)步。
第五段：總結(jié)。
綜合本文的分析，理論和實(shí)踐相結(jié)合不僅可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用知識(shí)的能力，更開發(fā)學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、團(tuán)隊(duì)合作和解決問題的技能。通過本文的總結(jié)，可以明確，實(shí)踐中的體驗(yàn)和思考對(duì)于學(xué)生的人生發(fā)展至關(guān)重要，幫助學(xué)生在未來職業(yè)中更加自信、創(chuàng)新以及有思想的發(fā)展。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十七
理論與實(shí)踐是相輔相成的，理論為實(shí)踐指引方向，實(shí)踐證明理論的正確性。在學(xué)習(xí)和工作生活中，我們都需要不斷將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，才能真正掌握知識(shí)，提升自己的能力。在這篇文章中，我將分享我在理論與實(shí)踐方面的心得體會(huì)。
首先，我想分享一個(gè)有關(guān)理論的案例。我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)應(yīng)用心理學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)了一個(gè)心理測(cè)試的理論知識(shí)。一天，我的朋友向我抱怨自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳，讓我?guī)退{(diào)查一下原因。我用剛學(xué)的心理測(cè)試的理論知識(shí)，通過簡(jiǎn)單的問題了解了她的情況，然后根據(jù)問題得出相應(yīng)的結(jié)果和建議。她意外地發(fā)現(xiàn)我的建議非常詳盡和貼心，果然理論知識(shí)能夠指導(dǎo)我們實(shí)踐，幫助我們更好地解決問題。
接下來，我想分享一個(gè)有關(guān)實(shí)踐的體驗(yàn)。在大學(xué)期間，我參加了許多志愿服務(wù)活動(dòng)，尤其是在社區(qū)服務(wù)方面更有深入體驗(yàn)。我曾在社區(qū)衛(wèi)生站做義務(wù)宣傳員，給居民宣傳環(huán)境衛(wèi)生、預(yù)防傳染病等方面的知識(shí)。當(dāng)我在格外關(guān)心話題時(shí)，居民們也更容易關(guān)注和理解。實(shí)踐中，我體會(huì)到實(shí)踐能夠使我們的理論知識(shí)更加深入、具體、有力地體現(xiàn)出來，而且實(shí)踐可以讓我們更好地掌握專業(yè)技能和不斷改進(jìn)和提高自己的能力。
理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)是相輔相成的，你的實(shí)踐并不總是告訴你正確的答案，而你的理論知識(shí)也不總是能夠帶給你可行的解決方案。任何一方面都不會(huì)完全覆蓋全部問題和解決方案。所以，我們需要理智地使用理論指導(dǎo)實(shí)踐，摸索出最佳的方案。理論與實(shí)踐，理應(yīng)相互促進(jìn)，共同幫助我們更好地實(shí)施我們的計(jì)劃，更有效地解決問題和更有力地推進(jìn)科學(xué)研究進(jìn)展。
第五段：結(jié)尾。
總之，理論與實(shí)踐是相輔相成的，我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)踐中，同時(shí)，實(shí)踐體驗(yàn)也能夠促進(jìn)理論知識(shí)的深入理解和掌握，進(jìn)而將我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推向更成熟、更有成效的狀態(tài)。讓我們從實(shí)踐和理論相輔相成的角度出發(fā)，不斷提升我們的專業(yè)技能和實(shí)踐能力，為建設(shè)更加繁榮的未來出一份力。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十八
第一段：引言（150字）。
理論與實(shí)踐是兩個(gè)相輔相成的概念，需要相互補(bǔ)充，才能取得最佳效果。這種相互作用，是人類發(fā)展的重要標(biāo)志。理論似乎是充實(shí)和普及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的源頭，而實(shí)踐則是檢驗(yàn)和豐富理論觀點(diǎn)的土壤。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅需要理論作為指導(dǎo)，還要學(xué)會(huì)將理論付諸實(shí)踐，并不斷總結(jié)、反思和完善。
第二段：理論與實(shí)踐的區(qū)別（250字）。
理論是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律、特點(diǎn)等方面的客觀認(rèn)識(shí)，是形成知識(shí)和認(rèn)知的基礎(chǔ)。理論可以幫助我們更好地了解事物，并在實(shí)踐中指導(dǎo)我們的行為。但理論只是概念的抽象表達(dá)，具有普適性，卻不能完整地表述現(xiàn)實(shí)世界中的各種復(fù)雜情況和場(chǎng)景。
實(shí)踐是人們對(duì)客觀世界的直接、具體的感知和行動(dòng)，是理論運(yùn)用的實(shí)際操作。在實(shí)踐中，我們能夠體驗(yàn)、感知到現(xiàn)實(shí)中存在的各種情況，也可以通過實(shí)踐反思，不斷挑戰(zhàn)和修正理論。
理論和實(shí)踐有著明顯的區(qū)別，但也有著互相補(bǔ)充和協(xié)同的關(guān)系。優(yōu)秀的理論需要借助實(shí)踐豐富其中的細(xì)節(jié)，更加完善和全面，而實(shí)踐也需要理論的引領(lǐng)，才能不斷探索更加高效、科學(xué)和規(guī)律化的路徑。
第三段：理論與實(shí)踐的結(jié)合（300字）。
要想取得更好的學(xué)習(xí)效果，我們需要將理論與實(shí)踐密切結(jié)合起來，才能有效應(yīng)對(duì)各種問題。例如，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，需要先掌握各種語(yǔ)言規(guī)律和知識(shí)點(diǎn)，然后在閱讀、寫作等實(shí)踐中運(yùn)用已掌握的知識(shí)，加深對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而在編程學(xué)習(xí)中，我們需要先理解算法和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等理論知識(shí)，然后通過實(shí)踐不斷優(yōu)化程序、擴(kuò)展功能，在反復(fù)的實(shí)踐中提升自己的編程能力。
理論和實(shí)踐的結(jié)合不僅僅是簡(jiǎn)單的堆砌知識(shí)點(diǎn)或照搬經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要理解透徹理論，并運(yùn)用靈活。在實(shí)踐中，要遇到問題主動(dòng)調(diào)整策略，將理論知識(shí)具體化到實(shí)踐中，反過來，實(shí)踐也會(huì)提供更多實(shí)例細(xì)節(jié)，不斷完善理論知識(shí)。
在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也通過不斷的實(shí)踐、總結(jié)和反思，掌握了很多理論知識(shí)，提升了自己的應(yīng)用能力。在學(xué)習(xí)編程的過程中，我將理論知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中，通過編寫程序、調(diào)試代碼等不同的實(shí)踐方法，不斷加深對(duì)算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、代碼實(shí)現(xiàn)等各個(gè)方面的理解和運(yùn)用。
此外，我也發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中，不僅要注重得到正確的答案，還要注重提高解題效率。在處理大量數(shù)據(jù)的時(shí)候，例如排序、查找等，通過從中抽象出一套通用的解決思路，反過來又可以引導(dǎo)理論對(duì)應(yīng)的內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解。在反思和補(bǔ)充理論知識(shí)之后，就可以進(jìn)一步的優(yōu)化實(shí)踐方法。
第五段：結(jié)尾（200字）。
在這個(gè)不斷前進(jìn)的時(shí)代，理論與實(shí)踐同樣重要。理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反饋理論。將兩者相互綁定起來，就可以事半功倍地通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐取得更好的效果。我們還需要認(rèn)識(shí)到，在實(shí)踐過程中，遇到困難和挑戰(zhàn)并不可怕，及時(shí)總結(jié)，在理論指導(dǎo)下，我們一定會(huì)找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，成功掌握知識(shí)技能。理論和實(shí)踐的結(jié)合，帶給我們無限的可能，讓我們創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來。
讀教學(xué)理論與實(shí)踐心得體會(huì)篇十九
實(shí)踐與理論一直是互相依存、相互影響的關(guān)系，只有兩者相結(jié)合才能讓我們更好地理解和解決問題。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我深刻地體會(huì)到了實(shí)踐與理論之間的關(guān)系，并認(rèn)識(shí)到了理論的必要性和實(shí)踐的重要性。在這篇文章中，我將結(jié)合我的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，分享我對(duì)于實(shí)踐與理論所獲得的心得體會(huì)。
第二段：理論的重要性。
在學(xué)習(xí)過程中，我們難免會(huì)接觸到相應(yīng)的學(xué)科理論知識(shí)，這些理論不僅是我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，更是我們思考問題的基石，能夠幫助我們更好地分析、解決問題。例如，在學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷的過程中，我們學(xué)到的市場(chǎng)營(yíng)銷理論，能夠幫助我們分析市場(chǎng)、客戶和產(chǎn)品的特點(diǎn)，了解消費(fèi)者的購(gòu)買行為和偏好，從而為企業(yè)制定更科學(xué)的營(yíng)銷策略。因此，理論是我們認(rèn)識(shí)和解決問題的重要工具，每一個(gè)學(xué)科都需要相應(yīng)的理論知識(shí)作為基礎(chǔ)。
第三段：實(shí)踐的重要性。
實(shí)踐是理論的驗(yàn)證，也是理論應(yīng)用的過程。在實(shí)踐中，我們能夠聯(lián)系到具體的場(chǎng)景，了解問題的實(shí)質(zhì)，并嘗試解決問題，同時(shí)也能夠去發(fā)現(xiàn)理論的缺陷或局限之處，從而得到對(duì)理論的理解和深化。在我的工作中，實(shí)踐也是一個(gè)好老師。只有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到實(shí)際操作中的問題，也會(huì)讓我們意識(shí)到問題的本質(zhì)，在實(shí)踐中，解決問題經(jīng)過一個(gè)優(yōu)化的閉環(huán)，每次反饋，我們都會(huì)更好的理解和應(yīng)用理論并改善我們的工作。
第四段：理論與實(shí)踐的結(jié)合。
理論和實(shí)踐是互相結(jié)合、相互促進(jìn)的關(guān)系，在實(shí)踐中運(yùn)用理論知識(shí)，結(jié)合具體情況進(jìn)行思考，能讓理論更加立體和具體。實(shí)踐中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，又能夠?yàn)槔碚撎峁└嗟尿?yàn)證和升華。在學(xué)習(xí)和工作中，我也深刻地體會(huì)到了理論與實(shí)踐的結(jié)合的重要性，很多時(shí)候我們需要從實(shí)踐中過渡到理論和反過來，這些經(jīng)歷讓我在工作和學(xué)習(xí)中不斷地迭代。
第五段：結(jié)論。
在我的實(shí)踐經(jīng)歷中，我認(rèn)識(shí)到實(shí)踐和理論相互依存和相互促進(jìn)，只有理論和實(shí)踐相結(jié)合才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，才能真正完成知識(shí)應(yīng)用和優(yōu)化工作流程。并且理論和實(shí)踐的關(guān)系是不斷變化的，不是一成不變的，對(duì)于不同的學(xué)科，不同的行業(yè)和不同的問題，我們都需要尋求適用的理論知識(shí)，并在實(shí)踐中不斷地證實(shí)、優(yōu)化和升華，才能使理論和實(shí)踐更好地結(jié)合起來，為我們提供更好的解決方案。
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