"總結(jié)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，是我們成長(zhǎng)的一個(gè)重要途徑。"總結(jié)要體現(xiàn)自己的思考和反思，而不僅僅是簡(jiǎn)單地羅列事實(shí)。下面是一份優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇一
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
每一天午時(shí)五點(diǎn)，南京市鹽倉(cāng)橋附近都會(huì)有一對(duì)老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，“人肉”占車位，等待兒女開(kāi)車回家，如果孩子回來(lái)遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來(lái)。
針對(duì)此事，各方有不一樣反應(yīng)。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無(wú)奈：那是社會(huì)公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對(duì)兩個(gè)人怎樣樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實(shí)太緊張，但也勸父母不要這樣風(fēng)雨無(wú)阻，卻拗可是兩位老人。
對(duì)于以上事情，你怎樣看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。要請(qǐng)綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲。
在必須限度內(nèi)給予溫情理解。
南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來(lái)的兒女，讓附近車氣憤又無(wú)奈。此事也引起社會(huì)不一樣的反應(yīng)。我認(rèn)為，在必須限度內(nèi)，應(yīng)給予中國(guó)的父母溫情的理解。
這對(duì)夫婦的兒女曾勸自我的父母不要風(fēng)雨無(wú)阻，而結(jié)果是拗可是兩位老人。此時(shí)就不能以“沒(méi)素質(zhì)”“自私”的眼光來(lái)看待這個(gè)事件，因?yàn)樗婕暗搅耸篱g最真摯的情感——父愛(ài)和母愛(ài)。我們應(yīng)當(dāng)給予理解，騰出空間讓這份關(guān)懷潤(rùn)澤到底。
當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力陡增是不爭(zhēng)的事實(shí)。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作應(yīng)酬等等，讓如今的年輕人背上更重的職責(zé)。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母?jìng)円擦λ芗?，所以才有北京外環(huán)父母凌晨4點(diǎn)為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”占位。
這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費(fèi)替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種職責(zé)。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經(jīng)疲憊不堪的年輕人悠悠轉(zhuǎn)找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應(yīng)當(dāng)看到其光輝的一面來(lái)自勵(lì)，感受到有人關(guān)心的溫暖，而非以一驚一乍的態(tài)度對(duì)待這其實(shí)沒(méi)有嚴(yán)重后果的事件。
當(dāng)然，一個(gè)矛盾的興起絕非空穴來(lái)風(fēng)，必須有它的內(nèi)因存在。比如，這是否暴露了該小區(qū)的車位管理不力？是否能夠所以興建停車場(chǎng)，解決居民的實(shí)際困難？相關(guān)部門應(yīng)就此實(shí)地調(diào)查，看到事件透露出的一些東西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在必須限度內(nèi)，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就能夠?yàn)樗麨?。為兒女出?guó)而偽造護(hù)照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對(duì)不能容忍。舉著親情的大旗，實(shí)際上是玷污這面潔白的旗幟。
而此次父母“人肉”占位并沒(méi)有任何出格的行為發(fā)生，相反能溫暖人心而促進(jìn)相關(guān)事宜的處理。所以在必須限度內(nèi)，我們應(yīng)給予溫情理解。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長(zhǎng)輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長(zhǎng)輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情景，當(dāng)?shù)赝韴?bào)“酉姓家事”欄目就此展開(kāi)了熱烈的討論。
對(duì)于以上事情，你怎樣看？請(qǐng)給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息；若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。
家國(guó)情懷源于家族情懷。
在宗法制家族無(wú)礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰(shuí)會(huì)想到它也會(huì)成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)呢？當(dāng)家假日長(zhǎng)輩召開(kāi)的家族聚會(huì)成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。
的確，家族聚會(huì)自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭(zhēng)議之所以激起波瀾無(wú)疑是因?yàn)槿绱酥疇?zhēng)議已成為社會(huì)共同問(wèn)題。作為年輕人，我能夠充分地理解小王的心境——在應(yīng)對(duì)一群自我并不熟悉的長(zhǎng)輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問(wèn)時(shí)，會(huì)感到無(wú)所適從實(shí)屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國(guó)各地的、彼此漸行漸遠(yuǎn)的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時(shí)的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。
但值得注意的是，長(zhǎng)輩們召開(kāi)家族聚會(huì)的時(shí)間選在節(jié)假日。中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無(wú)非有二：緬懷先人和慶祝闔家團(tuán)圓。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時(shí)，家族的聚會(huì)無(wú)疑是一個(gè)散發(fā)著團(tuán)圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國(guó)家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對(duì)人口一個(gè)重要的劃分就是民族。正因有了長(zhǎng)期歷史構(gòu)成過(guò)程和法律的條文保護(hù)，民族內(nèi)部才自覺(jué)構(gòu)成了一條無(wú)形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性所以天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時(shí)那般陰森可怖、男尊女卑、等級(jí)分明了，其更多時(shí)候只依靠血緣和一些極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)——長(zhǎng)輩心中對(duì)后代們深深的掛念維系。筆者認(rèn)為，這點(diǎn)是小王應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的。故當(dāng)從各個(gè)角度分析過(guò)后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實(shí)，其次低估了宗族制度的普世價(jià)值。
正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能構(gòu)成的社會(huì)爭(zhēng)議，筆者認(rèn)為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕人理解，最終在年代上構(gòu)成斷層，也是不可避免的事。
為此，除了（與其）經(jīng)過(guò)小王的父母、長(zhǎng)輩對(duì)其施加言語(yǔ)上的壓力，不如經(jīng)過(guò)其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會(huì)。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族在歷史中的演化過(guò)程應(yīng)當(dāng)是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的完美感受；更重要的是，要具有這個(gè)時(shí)代最應(yīng)當(dāng)具有的家庭的關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問(wèn)暖。
作為小王，乃至小王代表著的新一代人，僅有真正了解到了家族情懷的普適價(jià)值，才能最終上升到國(guó)的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個(gè)時(shí)代最需要的家國(guó)情懷。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇三
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時(shí)刻手冊(cè)》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家?？思{的作品以及與?？思{有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對(duì)于以上事情，你怎樣看？請(qǐng)就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
藏書精神超越名目之爭(zhēng)。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎(jiǎng)出人意料，對(duì)火車時(shí)刻手冊(cè)的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來(lái)，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開(kāi)放，給予藏書的名目更多包容，同時(shí)鼓勵(lì)藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：經(jīng)過(guò)對(duì)同一類文本作品的收集，在時(shí)間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對(duì)某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時(shí)刻手冊(cè)和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時(shí)刻手冊(cè)，能夠以一個(gè)特殊的視角見(jiàn)證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、?？空九_(tái)的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于福克納作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時(shí)刻表捧得冠軍成了一場(chǎng)“意外”？人們的褒貶多少受到書冊(cè)自身價(jià)值的影響。福克納的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的火車時(shí)刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊(cè)子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛(ài)好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對(duì)一個(gè)藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂?duì)于形形色色不計(jì)其數(shù)的藏書和藏書者，藏書獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評(píng)判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書讀書，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書者們爭(zhēng)鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書的風(fēng)采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項(xiàng)愛(ài)好而言，不一樣的人各有所愛(ài)，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不一樣領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇四
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
幾個(gè)同學(xué)聚在一齊談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。
你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
當(dāng)代語(yǔ)境更需青花罐式傳家寶。
“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰(shuí)人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對(duì)家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語(yǔ)境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價(jià)值。
你是否會(huì)半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個(gè)大雜院，或許更多時(shí)候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯(cuò)位，折射的是三十年來(lái)闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個(gè)“家”。
若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈?？傳家寶，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國(guó)他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆“素心”里。
農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動(dòng)讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒(méi)有粘合劑的家族，使得人生于社會(huì)，如鳥(niǎo)飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙?cè)谀阄倚念^。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會(huì)廣泛認(rèn)可的時(shí)代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。
靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長(zhǎng)輩手里，對(duì)孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。
它價(jià)格不菲，激勵(lì)當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。
而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時(shí)候無(wú)法切實(shí)幫忙新世代的你我，去應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的職場(chǎng)生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長(zhǎng)出于本能的空蕩叮嚀。
榮譽(yù)式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭(zhēng)、過(guò)去的輝煌，且不說(shuō)時(shí)代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽(yù)說(shuō)事，甚至有可能會(huì)引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對(duì)青年歸有光的激勵(lì)卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來(lái)勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當(dāng)今時(shí)代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊(yùn)感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇五
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（唐山二模）。
吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自我的胡子。哈薩克斯坦諺語(yǔ)。
人有不為也，而后能夠有為。孟子。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料資料及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【考點(diǎn)分析】。
【例文】。
不為與有為。
不為與有為，一對(duì)矛盾，一個(gè)選取，選取正確，為該為者，不為不該為者，堅(jiān)持自我，方能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇六
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
因父親總是在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的研究，經(jīng)過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自我的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
對(duì)于以上事情，你怎樣看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求：綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。
有一種愛(ài)或許無(wú)需別人理解。
小陳：
你好，我叫明華，看到有關(guān)你的新聞后深有感觸。很慚愧，像你父親一樣，我以前開(kāi)車時(shí)也有接聽(tīng)和撥打電話的陋習(xí)，受你愛(ài)父之心和此舉的感動(dòng)，以后必須會(huì)改掉。想起前幾天，我的孩子批評(píng)我吃飯時(shí)還在刷手機(jī)，內(nèi)心也無(wú)比溫暖。謹(jǐn)以此信向你表達(dá)支持與敬意。
你的行為贏得了多數(shù)人的支持，也有少數(shù)人質(zhì)疑和反對(duì)——你要寬容這種七嘴八舌的雜音，這就是輿論，當(dāng)有關(guān)你的新聞變成一個(gè)大眾傳播事件后，很多評(píng)論就跟你、跟事件本身無(wú)關(guān)了，你不要被這些爭(zhēng)議所干擾，不要被“舉報(bào)父親”這個(gè)渲染性標(biāo)簽壓得喘可是氣來(lái)，堅(jiān)信自我是以這種父親能理解的方式表達(dá)對(duì)父親的愛(ài)。我明白，你這樣做，絕不是“吾愛(ài)吾父，吾更愛(ài)原則”——而就是純粹的愛(ài)父親，以這種讓父親記憶深刻的方式改掉陋習(xí)。這種愛(ài)，只要父親能夠理解就足夠了，無(wú)須別人的理解。
之所以有一些爭(zhēng)議和質(zhì)疑，是因?yàn)樗麄儧](méi)有站在一個(gè)愛(ài)父親的女兒的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有將心比心，沒(méi)有同情的理解，而是一個(gè)湊熱鬧的看客和冰冷的旁觀者。當(dāng)這件事成為一個(gè)大眾話題時(shí)，你已經(jīng)成為一個(gè)被消費(fèi)的熱點(diǎn)。大眾傳媒工業(yè)從這條新聞中各取所需：網(wǎng)友需要的是倫理沖突和情法爭(zhēng)議，媒體需要的是勁爆新聞和反常故事，評(píng)論員需要的是噱頭和談資，交警需要的是普法案例，律師需要的是以案說(shuō)法，道學(xué)家需要的是道德高地，微博需要的是能增加點(diǎn)擊的熱點(diǎn)，微信圈需要的是能刷屏的溫暖雞湯。
而這一切，與你的需要沒(méi)有關(guān)系。作為一個(gè)曾一向努力想讓父親改掉抽煙習(xí)慣的我明白，作為女兒的你，要的只是父親能改掉這個(gè)開(kāi)車陋習(xí)，要的是父親免于被這種陋習(xí)所傷害，要的是開(kāi)車的父親平平安安回到家中和你一齊吃晚餐。從新聞看，你的目的已經(jīng)到達(dá)，父親老陳之后領(lǐng)悟到“覺(jué)得女兒確實(shí)說(shuō)的很有道理，她是在對(duì)家人的生命負(fù)責(zé)，也是對(duì)家人愛(ài)的一種體現(xiàn)”?！赣H理解了你的良苦用心，讀到了你的愛(ài)，那就足夠了。
這個(gè)世界上，說(shuō)服真的是一件很難的事，尤其是想說(shuō)服每個(gè)人，讓每個(gè)人都點(diǎn)贊，那根本不可能——我想跟你分享一幅漫畫，你永遠(yuǎn)都無(wú)法滿足所有人。很多時(shí)候，你只須介意你愛(ài)的人的感受，只要說(shuō)服那個(gè)你想說(shuō)服的人，你愛(ài)的人理解，你介意的人理解，就能夠了。這是你跟父親兩個(gè)人的事，是為了影響和拯救父親，而不是做給別人看的，所以不必介意那些雜音。你這樣做，只是想讓父親改掉陋習(xí)，你成功地讓父親意識(shí)到自我的問(wèn)題，并理解了你的愛(ài)，真的十分棒。
不要被“親親相隱”之類的偽倫理討論所誤導(dǎo)，那是鍵盤俠牽強(qiáng)附會(huì)的亂闡釋，這不是會(huì)讓父親受到嚴(yán)懲的告密，而是一種提起注意的警示方式。也不要被“大義滅親”之類的高調(diào)贊美所迷惑，這是把你和父親對(duì)立起來(lái)的高級(jí)黑。這不是什么“大義”，就是純粹而可愛(ài)的愛(ài)父之心，你“滅”掉的也不是親情，而是父親的陋習(xí)。能意識(shí)到開(kāi)車打手機(jī)的交通陋習(xí)，是原則；能在一再勸說(shuō)無(wú)效后堅(jiān)持用其他方式去影響，是韌性；能在窮盡各種方式后想到報(bào)警，是可愛(ài)和智慧；最終贏得了你父親的理解，是完美的佳話。
小陳，這一次事件你可能已經(jīng)感受到了輿論的多元與復(fù)雜，當(dāng)你走向社會(huì)，會(huì)更多接觸到這種輿論生態(tài)，請(qǐng)堅(jiān)守自我強(qiáng)大的內(nèi)心，堅(jiān)守自我內(nèi)心崇高的愛(ài)與原則。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇七
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。
對(duì)于以上事情你怎樣看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，證明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。
“黑衣男”的正義能夠更具溫情。
男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。
按理，出腳傷人，以暴制暴等反禮貌的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是必須限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區(qū)分）。
為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情景下，應(yīng)對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易理解的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平。“黑衣男”暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也到達(dá)了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反禮貌的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻能夠被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都能夠被理解。
這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有職責(zé)幫他，而不是在道義上遺棄他。
所以，當(dāng)?shù)囟Y貌辦如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一齊上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰(shuí)頭上都會(huì)不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇八
水墨氣息的青花罐，古樸典雅，不失為寶;勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶。縱然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發(fā)人深思的祖訓(xùn)，可是只言片語(yǔ)卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價(jià)值，令我不禁點(diǎn)贊。
青花罐有其文物價(jià)值，然大多時(shí)候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵(lì)性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”讀來(lái)令后世之人口齒噙香，可謂普世價(jià)值觀中別具風(fēng)格的個(gè)性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來(lái)說(shuō)，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒(méi)有物質(zhì)表現(xiàn)，屬精神觀念范圍，這是人文價(jià)值的一種獨(dú)特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì)，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質(zhì)難保其對(duì)人造成的印象不會(huì)為時(shí)間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個(gè)人的價(jià)值觀，其必于每日生活中反復(fù)踐行，影響自然更為久遠(yuǎn)，更具“傳世”的特征。
進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會(huì)中的地位。家庭作為社會(huì)集約體的組成單位，其家風(fēng)“吹”向“社會(huì)風(fēng)”，其價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)普遍價(jià)值的走向。由此可觀，家庭之于社會(huì)，意義重大。習(xí)主席亦強(qiáng)調(diào)了家庭作用，呼吁人們專注家庭。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價(jià)值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對(duì)自身修養(yǎng)的“詩(shī)書”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個(gè)人與社會(huì)相牽連的獨(dú)特作用。其中蘊(yùn)含的為人處世的人文價(jià)值正是每個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個(gè)家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價(jià)值的祖訓(xùn)，代代傳承，那么中華文化的傳承便無(wú)憂“短節(jié)”，文化復(fù)興亦可計(jì)日以待。
另一方面，從家庭成員的心理也可看見(jiàn)，程家傳家寶的人文價(jià)值。轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展迅猛，新式生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”，“文化焦慮”在這一時(shí)期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織。可是，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團(tuán)體沒(méi)有在家庭找到文化歸屬感這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般能夠讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個(gè)家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價(jià)值的祖訓(xùn)，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會(huì)造成的“文化脫節(jié)”問(wèn)題。如此看來(lái)，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見(jiàn)微絀了，畢竟其仍停留于物質(zhì)層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩(shī)書”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價(jià)值，余偏崇體現(xiàn)人文價(jià)值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇九
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最終三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。
三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來(lái)。
人生之路，以其多樣和繁盛充實(shí)著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗(yàn)著我們的選擇。不一樣的人生之路決定不一樣的人生價(jià)值，我尤為欣賞大李，認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。
不可否認(rèn)，愛(ài)崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也能夠經(jīng)過(guò)潛心所熱愛(ài)事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價(jià)值;酷愛(ài)攝影，跋山涉水的小劉憑借對(duì)山水的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。
可是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無(wú)前”的對(duì)創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對(duì)生命價(jià)值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個(gè)空名爭(zhēng)得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與進(jìn)取的人格就顯得尤為珍貴。
宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的歷史職責(zé)感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學(xué)精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用夢(mèng)想與信念，用堅(jiān)守與堅(jiān)持，用熱愛(ài)與熱情走出了一條極具價(jià)值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風(fēng)采無(wú)限!
從時(shí)間的長(zhǎng)河來(lái)看，每個(gè)人的存在可是是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也可是是局促的一隅?？墒?，人之為人的偉大，就在于我們能夠依靠無(wú)限的創(chuàng)造與熱愛(ài)，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時(shí)間與生命的界限，為后世留下無(wú)限的財(cái)富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采!
我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來(lái)!
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（武漢模擬）。
某報(bào)推出“最佳公益行動(dòng)”評(píng)選活動(dòng)，下列三項(xiàng)公益行動(dòng)被推薦參加評(píng)選：
（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來(lái)店就餐的顧客自愿購(gòu)買“愛(ài)心飯菜”，并將“愛(ài)心飯菜”的菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下幕單領(lǐng)取免費(fèi)食物?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏邘Ыo了方便，也維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。
（2）某公益組織制作了主題為“動(dòng)物也是易碎品”的繪本書，書中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動(dòng)物的卡通圖象，這些動(dòng)物共用一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子，巧妙而搞笑地傳遞出“動(dòng)物也是易碎品”的公益概念。
（3）網(wǎng)友透過(guò)qq群和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動(dòng)，在網(wǎng)上雅送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項(xiàng)公益行動(dòng)讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買到放心食材，實(shí)現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團(tuán)購(gòu)+預(yù)購(gòu)的形式，向網(wǎng)友募集項(xiàng)目資金。）。
上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)能夠當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選取。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【考點(diǎn)分析】。
這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，具有較強(qiáng)的矛盾性、權(quán)衡性、比較性和選取性．。
1．體式驅(qū)動(dòng)（寫成議論文）。
2．資料驅(qū)動(dòng)（上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)能夠當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料資料及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選?。?。
3．對(duì)象驅(qū)動(dòng)。
4．思維驅(qū)動(dòng)選取的理由：
表層問(wèn)題：選“最佳”
深層問(wèn)題：最佳的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值決定．。
【例文】。
“搞笑”的公益才最佳。
首先，讓公益變得“搞笑”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無(wú)趣”．。
其次，讓公益變得“搞笑”，是時(shí)代發(fā)展的需求．。
我們不能否認(rèn)從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會(huì)的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展．我們也不能不承認(rèn)材料中的一和三項(xiàng)公益活動(dòng)亮點(diǎn)紛呈，讓人忍不住要為之叫好．然而，在我看來(lái)，“叫好”還要“叫座”．僅有像第二項(xiàng)活動(dòng)一樣，瞄準(zhǔn)對(duì)象，緊扣時(shí)代，以“搞笑”的方式做好宣傳，才能在公益活動(dòng)中脫穎而出，斬獲最佳。
【點(diǎn)評(píng)】。
任務(wù)型寫作的要求：任務(wù)型寫作是高考語(yǔ)文作文新出現(xiàn)的題型．任務(wù)型寫作旨在著重考查閱讀潛力、寫作潛力，個(gè)性是思維潛力．要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)閱讀潛力和領(lǐng)悟潛力要求較高。任務(wù)型寫作，寫作目的、要求，更加明確、單一。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十一
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
去年10月7日，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，17名擅自進(jìn)入廣西來(lái)賓市自然保護(hù)區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，成功獲救。來(lái)賓市為此次營(yíng)救，耗費(fèi)了巨大的公共資源，更嚴(yán)重的是營(yíng)救中救援人員也面臨巨大的危險(xiǎn)。這一事件引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響：當(dāng)?shù)卣粲躞H友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不要擅自行動(dòng)。有網(wǎng)友認(rèn)為，驢友是公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單；又有網(wǎng)友說(shuō)“人生需要說(shuō)走就走的旅行”，并為他們的行為點(diǎn)贊。
對(duì)此你有何看法？請(qǐng)選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題作文；不要套作，不得抄襲。
范文：旅游遵法，顧全大局。
近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，耗費(fèi)巨大公共資源之后被成功獲救。對(duì)此我認(rèn)為，驢友應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營(yíng)失聯(lián)使得救援人員耗費(fèi)巨大人力物力去營(yíng)救，究其原因，無(wú)外乎兩個(gè)：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營(yíng)的驢友，有沒(méi)有想過(guò)失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實(shí)質(zhì)上也是自我保護(hù)意識(shí)不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來(lái)的便利，對(duì)于自己錯(cuò)誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營(yíng)救人員又何其不是耗費(fèi)了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險(xiǎn)境地才得以成功營(yíng)救他們?王小波說(shuō)：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過(guò)度依賴技術(shù)，人們以為自己征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)驢友們過(guò)度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識(shí)蒙蔽于此，被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。
誠(chéng)然，有人認(rèn)為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單。而我認(rèn)為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的濫觴!
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實(shí)，如今我們需要做的，就是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺(tái)有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個(gè)人主義滋長(zhǎng)而使他人步入危險(xiǎn)的境地?！甭糜巫穹?，顧全大局，是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時(shí)刻手冊(cè)》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部作家?？思{的作品以及與?？思{有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來(lái)成為藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
范文：藏書精神超越名目之爭(zhēng)。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎(jiǎng)出人意料，對(duì)火車時(shí)刻手冊(cè)的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來(lái)，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開(kāi)放，給予藏書的名目更多包容，同時(shí)鼓勵(lì)藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：通過(guò)對(duì)同一類文本作品的收敏感詞集，在時(shí)間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對(duì)某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時(shí)刻手冊(cè)和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時(shí)刻手冊(cè)，能夠以一個(gè)特殊的視角見(jiàn)證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、?？空九_(tái)的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來(lái)在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于福克納作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時(shí)刻表捧得冠軍成了一場(chǎng)“意外”？人們的褒貶多少受到書冊(cè)自身價(jià)值的影響。?？思{的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的火車時(shí)刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊(cè)子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛(ài)好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對(duì)一個(gè)藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂?duì)于形形色色不計(jì)其數(shù)的藏書和藏書者，藏書獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評(píng)判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書讀書，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭(zhēng)鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風(fēng)采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項(xiàng)愛(ài)好而言，不同的人各有所愛(ài)，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
一部署名為羅伯特·加爾布雷特的偵探小說(shuō)《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》面世后頗受好評(píng)。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業(yè)，本書是其處女作。不過(guò)作者的新手身份因?qū)懛▼故於毁|(zhì)疑。后經(jīng)媒體多方調(diào)查證實(shí)，羅伯特·加爾布雷特是《哈利·波特》作者j·k·羅琳的新筆名。被“揭穿”身份后，羅琳說(shuō)希望這個(gè)秘密保持得更久一點(diǎn)，因?yàn)樗[瞞身份后看到關(guān)于小說(shuō)的真實(shí)評(píng)論時(shí)，感受到的歡樂(lè)更加純粹。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給羅琳、出版商或其他相關(guān)方提出自己的建設(shè)性意見(jiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小李”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。
范文：遠(yuǎn)離月亮，明星依然閃耀。
j·k·羅琳：
您好！
自從《哈利波特》出版以來(lái)，我一直是您的忠實(shí)讀者。小說(shuō)中精彩的描寫和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆。可是近來(lái)您使用新筆名寫作一事飽受非議，對(duì)此，我想替您辯解，并對(duì)您追求公正評(píng)價(jià)和“感受到的歡樂(lè)更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。
《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》是一部精彩的作品，正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)不因其作者是“新手”就不屑一顧?？梢?jiàn)，好的作品是可以經(jīng)受推敲和考驗(yàn)的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個(gè)應(yīng)有的評(píng)價(jià)。而當(dāng)您欣喜地聽(tīng)到這些稱zan時(shí)，可以自信地認(rèn)為：“人們并不是因?yàn)槟莏.k.羅琳而夸zan您的寫作水平”。從這個(gè)角度看，您的做法不僅規(guī)避了“名人效應(yīng)”的誤導(dǎo)，更讓自己的寫作水平得到了一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。這是一個(gè)大家的寫作行為，為此，我對(duì)您的這種做法更加的zan賞。
能夠采用新的身份發(fā)表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問(wèn)世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實(shí)身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂(lè)”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實(shí)。
當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會(huì)各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環(huán)”遮掩內(nèi)心的荒蕪，最終被繩之以法。他的.墮落也引起人們的反思：“名人光環(huán)”真的那么重要嗎？它不會(huì)干擾我們對(duì)是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對(duì)此定勢(shì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實(shí)性，多多應(yīng)關(guān)注內(nèi)心的本色情。您敢于逆“潮流”而動(dòng)，傳達(dá)著務(wù)實(shí)求真的精神，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代社會(huì)中的缺失，我想人們一定會(huì)聽(tīng)從您的召喚，接受您的指引，尋找內(nèi)心深處真實(shí)的自我。
龍應(yīng)臺(tái)有言：“社會(huì)猶如一輛巨大的向前滾動(dòng)的車，慶幸的是，總有人探出頭來(lái)看這輛車究竟跑到哪里”。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評(píng)價(jià)。褪去“作家”的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！?/p>
讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長(zhǎng)輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長(zhǎng)輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴?bào)“百姓家事”欄目就此展開(kāi)了熱烈的討論。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。
范文：團(tuán)聚·親情·文化。
團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬(wàn)千國(guó)人為之向往的詞，家族長(zhǎng)輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望；因?yàn)樯莩蓿韵蛲?/p>
關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國(guó)為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國(guó)的人都瘋狂往家趕？哪怕萬(wàn)水千山，哪怕山高水長(zhǎng)，哪怕是從北極到南極的距離，都沒(méi)能擋住國(guó)人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國(guó)人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠(chéng)然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。
誠(chéng)然，長(zhǎng)輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長(zhǎng)輩對(duì)他們的愛(ài)護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力；同時(shí)，對(duì)于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。
同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來(lái)看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來(lái)回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對(duì)于他就是負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長(zhǎng)輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎？因此，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)像小王這類的人說(shuō)：能回去還是盡量趕回去吧，如若長(zhǎng)期逆了長(zhǎng)輩的意愿，于親情有損，于自己無(wú)益。
是的，?；丶铱纯词菓?yīng)該的，節(jié)假日若是有空暇確實(shí)應(yīng)該回去聚聚！
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十二
現(xiàn)代教育技術(shù)形象、生動(dòng)、直觀性強(qiáng)，能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容中一些抽象的概念、復(fù)雜的變化過(guò)程、形態(tài)各異的運(yùn)動(dòng)直接展示在學(xué)生面前，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、腦，讓他們興奮起來(lái)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮教師的教育引導(dǎo)作用，創(chuàng)造一個(gè)可以使學(xué)生積極參與的場(chǎng)景，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)組織職業(yè)高中思想品德教學(xué)，可以優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)教學(xué)和學(xué)習(xí)效益的提高。
一、巧設(shè)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。
興趣是一種帶有感情色彩的認(rèn)識(shí)傾向，它與思維的發(fā)展有著密切的關(guān)系。興趣吸引著學(xué)生去思考、去從事活動(dòng)，從而促進(jìn)思維的發(fā)展。把握學(xué)生的興趣特點(diǎn)并作為正在形成某種思維能力的契機(jī)來(lái)培養(yǎng)是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的一個(gè)重要方面。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需要啟發(fā)學(xué)生的好奇心、發(fā)展他們的求知欲。利用電腦從網(wǎng)上搜集一些與課本內(nèi)容有關(guān)的`圖片或動(dòng)畫，以直觀的、生動(dòng)的形象通過(guò)多媒體呈現(xiàn)于學(xué)生面前、即可一下子抓住學(xué)生的注意力，使課堂學(xué)習(xí)有了一個(gè)良好的開(kāi)端，為以后的學(xué)習(xí)奠定了較好的基礎(chǔ)。
例如:在講授哲學(xué)教材《人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)》這內(nèi)容時(shí)，我對(duì)課程導(dǎo)入進(jìn)行了如下設(shè)計(jì):先從網(wǎng)上下載一些相關(guān)圖片，然后用powerpoint軟件制作成不同的四組進(jìn)行演示。首先展現(xiàn)給學(xué)生的是組圖一“鮮花”，組圖二“水果”，組圖三“服裝”，看到上述美麗的圖片，學(xué)生情不自禁地發(fā)出一陣子驚嘆，學(xué)習(xí)興趣馬上被激發(fā)出來(lái)，求知欲增強(qiáng)，急于想知道教師為什么要放這些圖片。此時(shí)，我馬上提出問(wèn)題:這些物品各有什么價(jià)值?學(xué)生思維活躍，涌躍回答。緊接著展現(xiàn)組圖四“人”。學(xué)生異口同聲地答:“人”有什么價(jià)值?就這樣自然而然地引入新課的學(xué)習(xí)。
二、跨越歷史時(shí)空，濃縮教材精華，擴(kuò)大教學(xué)容量。
政怡課的教學(xué)內(nèi)容知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)，從涉及的學(xué)科看，文理兼有;從游歷的空間看，遍及全球;從延展的時(shí)間看，更是歷時(shí)上下幾千年。尤其是歷史知識(shí)，幾乎在思想品德課教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)部分中均有滲透，這部分內(nèi)容前溯遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)今，信息容量很大。在課堂教學(xué)中，如果詳講，教時(shí)不夠，如果不講或者過(guò)于略講，又會(huì)影響教材的系統(tǒng)性、完整性，甚至?xí)恋K學(xué)生對(duì)后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。而運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)則可以濃縮教材精華，再現(xiàn)典型歷史場(chǎng)景，使學(xué)生在幾分鐘內(nèi)能跨越幾千年的歷史時(shí)空，縱橫跋涉于廣裹的多種學(xué)科領(lǐng)域，從而有效擴(kuò)大了教學(xué)容量。
例如:哲學(xué)教材中《意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映》框題內(nèi)有一個(gè)知識(shí)點(diǎn):意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能。教師如果用傳統(tǒng)的語(yǔ)言闡述去講解復(fù)雜而漫長(zhǎng)的人腦進(jìn)化過(guò)程，勢(shì)必相當(dāng)困難。在這里我們可以通過(guò)多媒體課件來(lái)展示古猿從樹(shù)上到下地生活，猿人勞動(dòng)，猿人鉆木取火……猿腦量與人腦量對(duì)比圖等典型歷史場(chǎng)景與畫面，讓同學(xué)自然得出結(jié)論:意識(shí)不是從來(lái)就有的，是出現(xiàn)了人腦這個(gè)特殊物體之后才有的。在猿腦向人腦進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起決定性的作用。多媒體課件的運(yùn)用，擴(kuò)大了教學(xué)容量，提高了課堂教學(xué)的效率。
三、化抽象為形象，變枯燥為生動(dòng)有趣，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的趣味性和可信性。
思想品德課教材有大量的概念和原理，這些概念和原理大多很抽象，用傳統(tǒng)的教學(xué)法去講解顯得很枯燥。同時(shí)有許多概念、原理，由于學(xué)生對(duì)其缺乏感性知識(shí)，也使得教師的講解在學(xué)生心目中缺乏可信度，難以激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)中對(duì)圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫等進(jìn)行綜合處理手段，將抽象問(wèn)題形象化，把枯燥的文字?jǐn)⑹鲎兊蒙鷦?dòng)有趣。同時(shí)，通過(guò)動(dòng)畫模擬可以將事物發(fā)展過(guò)程及其內(nèi)在聯(lián)系動(dòng)態(tài)地展示在學(xué)生眼前，增強(qiáng)了教師講解的可信度。優(yōu)美的畫面，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，配上教師簡(jiǎn)練語(yǔ)言的講解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得枯燥乏味的學(xué)習(xí)變得輕松愉快。
四、職高中學(xué)思想品德教學(xué)中的現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用既要體現(xiàn)時(shí)代性，又要有教育意義。
現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用在課堂教學(xué)中本身就體現(xiàn)著時(shí)代性。它使教育教學(xué)的內(nèi)容和教育教學(xué)的方式與時(shí)代的特征緊密相聯(lián)，這對(duì)于培養(yǎng)師生的現(xiàn)代意識(shí)，造就新世紀(jì)的高素質(zhì)人才有著重要意義。正如陶行知先生所言:”取得現(xiàn)代的意識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技巧，感受現(xiàn)代的問(wèn)題……拿起現(xiàn)代文明的鑰匙繼續(xù)不斷地去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代化文件的寶庫(kù)，保證川流不息的現(xiàn)代化”。
現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入職高思想品德課堂，它的時(shí)代性首先應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容和方式上，思想品德教師可充分利用現(xiàn)代科技捕捉富有時(shí)代氣息的教學(xué)內(nèi)容來(lái)充實(shí)和豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。鼠標(biāo)輕點(diǎn)，天下知識(shí)皆匯于咫尺熒屏，內(nèi)容豐富而詳實(shí)，教師“如虎添翼”，學(xué)生“如魚(yú)得水”。不僅能夠強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，而且能夠幫助學(xué)生更好地理解和接受教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也為教學(xué)的綜合性創(chuàng)造了更好的條件。
實(shí)踐證明，在思想品德課教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，是增強(qiáng)教學(xué)感染力，吸引力，提高課堂教學(xué)效果的一條重要途徑。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十三
摘要：高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用spoc教學(xué)模式是一種新的嘗試。闡述spoc的概念、高等數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用spoc的優(yōu)勢(shì)及相關(guān)建議。spoc是運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的現(xiàn)實(shí)途徑，以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的創(chuàng)新為核心，對(duì)推進(jìn)高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革有一定理論與實(shí)踐意義。
關(guān)鍵詞：spoc；高職；高等數(shù)學(xué)；mooc。
在全球開(kāi)放式課程熱潮的推動(dòng)下，大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程mooc應(yīng)運(yùn)而生，并受到了國(guó)內(nèi)外教育界的廣泛關(guān)注和推廣應(yīng)用。近年來(lái)，隨著高等教育信息化建設(shè)與發(fā)展，信息技術(shù)與教育技術(shù)深度融合，推動(dòng)了高等教育的發(fā)展，對(duì)教師的教學(xué)模式、學(xué)生的學(xué)習(xí)模式和學(xué)校的管理模式都提出了挑戰(zhàn)與要求[1]。高等數(shù)學(xué)也要適應(yīng)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，提高教師信息化素養(yǎng)，提升教學(xué)質(zhì)量和效率。在高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用spoc教學(xué)模式是一種新的嘗試，對(duì)推進(jìn)高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革具有一定的理論和實(shí)踐意義。
1、spoc的概念。
spoc（smallprivateonlinecourse，spoc）即小規(guī)模限制性在線課程，是與mooc，即大規(guī)模開(kāi)放性課程相對(duì)而言的。spoc對(duì)選課者設(shè)置了限制性準(zhǔn)入條件，只有達(dá)到一定要求才被允許進(jìn)行spoc課程學(xué)習(xí)。spoc教學(xué)模式主要針對(duì)在校大學(xué)生實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂。spoc教學(xué)的基本流程是，教師上傳學(xué)習(xí)資料讓學(xué)生課前自學(xué)，然后在正式課堂上給學(xué)生答疑解惑，與學(xué)生一起進(jìn)行交流討論、協(xié)作學(xué)習(xí)等活動(dòng)[2]。
高職數(shù)學(xué)課是為專業(yè)課服務(wù)的，其目標(biāo)是提高學(xué)生職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展做準(zhǔn)備。數(shù)學(xué)課程的應(yīng)用性和實(shí)踐性越來(lái)越受到重視。但受到學(xué)時(shí)和教學(xué)條件的限制，建模教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)流于形式或只能在少數(shù)學(xué)生中開(kāi)展，削弱了數(shù)學(xué)的實(shí)用性，忽視對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)[3]。在spoc教學(xué)模式下，學(xué)生根據(jù)所需，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取學(xué)習(xí)資源，然后反復(fù)觀看自學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)。教師在授課過(guò)程中，主要解答學(xué)生的問(wèn)題，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這樣不僅能豐富學(xué)生的理論知識(shí)，而且能夠更好地提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。
2.2符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。
高職生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍薄弱，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心不足，但是他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用非常熟悉和了解。利用spoc教學(xué)模式容易吸引學(xué)生的注意力，使他們很快進(jìn)入角色。spoc課程視頻時(shí)長(zhǎng)一般為8~12分鐘，便于學(xué)生利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容被細(xì)化，一個(gè)課程視頻只講解一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者一個(gè)問(wèn)題，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握，且注意力不易分散，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更好地提高教學(xué)效率與質(zhì)量[4]。同時(shí)，學(xué)生因接觸到世界最新技術(shù)和最前沿?cái)?shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了愉悅體驗(yàn)與好奇心，有利于激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性與興趣。
高職生的學(xué)習(xí)需求具有多樣性，他們有的有就業(yè)的需求，有的有升學(xué)的需求。高職教育并不阻斷學(xué)生的升學(xué)道路，高等數(shù)學(xué)課程也應(yīng)考慮學(xué)生后繼發(fā)展的需要。而讓高等數(shù)學(xué)既能滿足學(xué)生需求又不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)是非常困難的。spoc模式可以滿足泛在學(xué)習(xí)的需要，增大高職生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的彈性需求。學(xué)習(xí)視頻以微課程形式呈現(xiàn)，學(xué)生能根據(jù)自身情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)自由掌控學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，調(diào)整視頻節(jié)奏，更有效地內(nèi)化理解知識(shí)。學(xué)生因故缺課，也不必?fù)?dān)心落下進(jìn)度，跟不上教學(xué)節(jié)奏[5]，既方便按主題學(xué)習(xí)，又便于利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)，還可以借助移動(dòng)平臺(tái)在課堂外的場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)習(xí)，能較好地解決學(xué)習(xí)內(nèi)容、進(jìn)度和效率的`差異性問(wèn)題。
2.4有利于教師創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般由教師獨(dú)立承擔(dān)，任課教師一個(gè)人就承擔(dān)了課程設(shè)計(jì)、課程開(kāi)發(fā)和授課的全過(guò)程。課堂教學(xué)質(zhì)量高低取決于教師個(gè)人的教學(xué)能力和授課方法。而在spoc教學(xué)模式中，教師是課程資源的學(xué)習(xí)者和整合者。他們不必是課程教學(xué)中的主角，也不必進(jìn)行每節(jié)課程的教學(xué)準(zhǔn)備工作，只需根據(jù)學(xué)生實(shí)際，整合各種線上與實(shí)體資源。在線上，教師觀察和跟進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)效果。在課堂上，教師的角色是指導(dǎo)者和促進(jìn)者，組織學(xué)生分組討論，為學(xué)生提供個(gè)性化指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決遇到的難題。對(duì)于一些操作性強(qiáng)的內(nèi)容，可采用舉辦專題講座、進(jìn)行演示操作等方式，大大節(jié)約了教師備課和重復(fù)講解的時(shí)間，騰出更多時(shí)間整合資源或與學(xué)生交談，有利于激發(fā)教師的教學(xué)熱情和課堂活力，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。
mooc教學(xué)是單純的在線學(xué)習(xí)，比較適合自主學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)自控能力和高等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力雙差的高職生來(lái)說(shuō)，其收效甚微。而spoc作為mooc的補(bǔ)充，不能替代傳統(tǒng)課堂教學(xué)，但可以用來(lái)強(qiáng)化教師的指導(dǎo)作用。采用spoc模式既可以彌補(bǔ)mooc的不足，又能活躍課堂教學(xué)，提高學(xué)生參與度，提升教學(xué)質(zhì)量。在高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)展spoc教學(xué)改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方面的努力，教師要正確處理spoc和傳統(tǒng)課堂教學(xué)的關(guān)系，理性對(duì)待spoc帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；教育管理部門需要出臺(tái)相關(guān)政策、提供資金扶持spoc資源建設(shè)；高職院校要改革課程質(zhì)量評(píng)價(jià)體系、教師考核標(biāo)準(zhǔn)、薪酬激勵(lì)制度等，并在人力、物力、技術(shù)等方面給予大力支持[6]。
4、結(jié)語(yǔ)。
spoc把mooc與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)兼容并蓄，將被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，為促進(jìn)教育公平服務(wù)。高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用spoc模式，能使高職生通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、整合信息，將課程知識(shí)內(nèi)化形成自己的認(rèn)知，是運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的現(xiàn)實(shí)途徑，能夠體現(xiàn)在線教育的價(jià)值所在；以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的創(chuàng)新為核心，對(duì)推進(jìn)高職院校高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革、提升教學(xué)質(zhì)量具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。
參考文獻(xiàn)：
[4]徐葳，賈永政，阿曼多?？怂梗?從mooc到spoc———基于加州大學(xué)伯克利分校和清華大學(xué)mooc實(shí)踐的學(xué)術(shù)對(duì)話[j].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2014（4）：13-22.
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十四
在高校體育課堂散打課程的教學(xué)中,教師應(yīng)該首先對(duì)課程進(jìn)行規(guī)劃,制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),在散打課程中應(yīng)包括以下部分:首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)拳法技術(shù)中的重點(diǎn)和規(guī)律,能主動(dòng)應(yīng)用于實(shí)踐操作中;其次培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)散打的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的“武德”,鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志;最后是課時(shí)目標(biāo),也就是每節(jié)課所要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)。教師要精心規(guī)劃每節(jié)課要達(dá)成的目標(biāo),選擇相應(yīng)的實(shí)踐方法。設(shè)定完教學(xué)目標(biāo)后,應(yīng)對(duì)課程進(jìn)行具體規(guī)劃。實(shí)踐教學(xué)法并不是一味要求學(xué)生實(shí)踐,相應(yīng)的理論知識(shí)等也是必不可少的。教師應(yīng)規(guī)劃理論、實(shí)踐所占比重,再進(jìn)行教學(xué)。如,可先讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐,然后詢問(wèn)學(xué)生在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題,再進(jìn)行啟發(fā)式的教學(xué)。也可以先進(jìn)行講解,再讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐,加深學(xué)生的印象,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)合理規(guī)劃教學(xué)比例。實(shí)踐教學(xué)法具有多種應(yīng)用方式,在體育課堂散打課程中主要有以下幾種應(yīng)用方式:(1)啟發(fā)教學(xué)。教師通過(guò)設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)踐項(xiàng)目,啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。如在側(cè)踹和直拳防守的教學(xué)中,先讓學(xué)生自己思考如何防守,然后進(jìn)行實(shí)踐,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題或優(yōu)勢(shì)。很多學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),如果用左手來(lái)防守右直拳,對(duì)方的二次進(jìn)攻機(jī)會(huì)能對(duì)自己造成很大威脅,而用右手防御則有利于自己的反擊,同時(shí)限制對(duì)方的發(fā)揮。教師也可以設(shè)置情景,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考解決問(wèn)題的方法,從而鍛煉學(xué)生解決問(wèn)題的能力。如夸張情景法,將所要講解的某一拳法的威力適當(dāng)進(jìn)行夸大。在絕境中只有直拳才能一下?lián)艨鍞橙恕⒃诿鎸?duì)對(duì)手時(shí)應(yīng)如何選擇進(jìn)攻的時(shí)機(jī)、直拳中有什么關(guān)鍵點(diǎn)等;(2)小組討論。實(shí)踐離不開(kāi)人之間的互動(dòng),與他人的合作是實(shí)踐活動(dòng)中的重點(diǎn)。教師可將學(xué)生分散成組,讓小組成員討論散打中的課題或問(wèn)題,以形成同學(xué)間良好的互動(dòng)。小組間也可進(jìn)行互動(dòng),相互切磋,驗(yàn)證自身理論的正確性;實(shí)踐教學(xué)中要師生保持良好的溝通和互動(dòng),坦誠(chéng)地指出對(duì)方的不足,鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。教師可在自己所教授班級(jí)之間、各小組之間進(jìn)行比賽,激發(fā)學(xué)生的好勝心。在堅(jiān)固防具的保護(hù)下進(jìn)行強(qiáng)對(duì)抗性的比賽,可分成單人賽、小組賽。小組賽總?cè)藬?shù)不能超過(guò)5人。在對(duì)抗中與對(duì)方一起進(jìn)步。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,教師的教學(xué)方不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,造成學(xué)生越學(xué)習(xí)越累、越來(lái)越萎靡,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性[3]。而實(shí)踐教學(xué)則以全新的方式,讓學(xué)生也參與到具體的操作之中,避免自己的井底觀天之感。
4結(jié)語(yǔ)。
實(shí)踐教學(xué)法在高校體育散打課程中的應(yīng)用讓學(xué)生們充分鍛煉溝通能力,增強(qiáng)自己學(xué)習(xí)能力的全方面發(fā)展,還可以通過(guò)互相指正問(wèn)題來(lái)了解自身的問(wèn)題,與他人共同進(jìn)步,激發(fā)自己的探索、興趣愛(ài)好、思維能力,也為以后走向社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。散打還強(qiáng)壯自己的身體,培養(yǎng)敏捷能力、反應(yīng)能力、爆發(fā)力,提高學(xué)生們的素質(zhì),在散打運(yùn)動(dòng)上還可以陶冶自己的情操,有自我保護(hù)的能力。
參考文獻(xiàn)。
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[3]韓云鵬,劉少英.高校散打運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽技術(shù)運(yùn)用特點(diǎn)分析――以吉首大學(xué)“首屆校園散打王爭(zhēng)霸賽”為例[j].搏擊武術(shù)科學(xué),2014,11(3):67-69.
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十五
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
近日，某校學(xué)生在網(wǎng)上吐槽：獎(jiǎng)學(xué)金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發(fā)呢。每年才幾個(gè)人得，早該取消了啊。
記者了解到，該校今年獎(jiǎng)學(xué)金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個(gè)榮譽(yù)證書；該校把取消的獎(jiǎng)學(xué)金總額轉(zhuǎn)到了“扶貧助學(xué)基金”的賬戶上。校方解釋，期望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，不應(yīng)“以獲得獎(jiǎng)金多少”作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
此事引發(fā)了一些網(wǎng)友的關(guān)注，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
該校校報(bào)的“學(xué)生心聲”和“向校長(zhǎng)建言”兩個(gè)欄目，就此事開(kāi)展專題討論。請(qǐng)你選擇一個(gè)欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
必須的獎(jiǎng)學(xué)金能給我們“獲得感”
——給“學(xué)生心聲”欄目投稿。
獎(jiǎng)學(xué)金從一小疊紙鈔變成了一元錢，為此或許悲痛難過(guò)者有之，憤然吐槽者有之，毫無(wú)所謂者有之，幸災(zāi)樂(lè)禍者亦有之。
做出如此決定，校方自有其理：難道大家努力學(xué)習(xí)，就是為了“搶”獎(jiǎng)學(xué)金？顯然不是。講得崇高些，我們學(xué)生學(xué)習(xí)是為了用知識(shí)充實(shí)人生，用技能提升自我；哪怕世俗點(diǎn)講，就是為了有個(gè)好的前途，為了將來(lái)能“有錢有閑”，我們也決不至短視到“一切向獎(jiǎng)學(xué)金看”的地步。
可是且慢，在肯定校方動(dòng)機(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)看到，此舉有其不妥，尚容一一商榷。
雖然網(wǎng)曝我校學(xué)生吐槽言辭不當(dāng)，“還不如不去拼搏了”過(guò)于短視功利，“每年才幾個(gè)人得”顯出酸溜溜的嫉妒，不是一時(shí)憤激就是三觀不正，可是，“就1元錢，我看還不如不發(fā)呢”確有可取處。學(xué)生自當(dāng)志存高遠(yuǎn)，但常設(shè)階段性的、短期的目標(biāo)，實(shí)有益于我們動(dòng)力長(zhǎng)存，不斷前進(jìn)，而獎(jiǎng)學(xué)金正可作為短期目標(biāo)之一。固然，數(shù)額過(guò)高的獎(jiǎng)學(xué)金容易助長(zhǎng)功利歪風(fēng)，激化學(xué)霸學(xué)渣間的“人民內(nèi)部矛盾”；但數(shù)額太低，則表面上你獎(jiǎng)勵(lì)了優(yōu)勝者，實(shí)際上是讓他們覺(jué)得被敷衍，反而會(huì)有付出與回報(bào)落差太大引起的失落感。適量的獎(jiǎng)學(xué)金，讓獲獎(jiǎng)?wù)吒惺艿綄?shí)惠（說(shuō)一元錢是“實(shí)惠”，在高物價(jià)的今日就是笑話），也讓未獲獎(jiǎng)?wù)咝膽B(tài)平衡，不眼紅不在意。這是給予學(xué)生“獲得感”的重要“民生工程”。至于何為“適量”，我們能夠另行討論，此不贅言。
至于“扶貧助學(xué)基金”，同樣關(guān)乎“獲得感”，有利于促進(jìn)“社會(huì)公平”，對(duì)貧困生的“精準(zhǔn)扶貧”因人而異，金額高過(guò)獎(jiǎng)學(xué)金也是應(yīng)當(dāng)?？墒俏艺J(rèn)為，校方“加大扶貧力度”也不應(yīng)將獎(jiǎng)學(xué)金預(yù)算統(tǒng)統(tǒng)挪到扶貧助學(xué)金當(dāng)中。獎(jiǎng)學(xué)歸獎(jiǎng)學(xué)，扶貧歸扶貧，二者方式雖一，作用殊途，性質(zhì)上也不一樣，不該厚此薄彼如是。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十六
由于高中的政治理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師們總是習(xí)慣性地為這些理論設(shè)置一個(gè)參考答案，用來(lái)判斷學(xué)生觀點(diǎn)的正誤，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是極為不利的。因?yàn)檫@些學(xué)生的答案就是其創(chuàng)新思維能力發(fā)展的一種外在表現(xiàn)，如果單純地用“對(duì)”或“錯(cuò)”來(lái)對(duì)其加以判斷，很容易限制學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，再遇到類似的問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)習(xí)慣性地朝某一方面去想，長(zhǎng)久以來(lái)，就會(huì)限制學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要尊重學(xué)生的個(gè)性化見(jiàn)解，盡可能多地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的創(chuàng)新的、獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，在對(duì)“內(nèi)因和外因”這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以用“近朱者赤近墨者黑”這一例子來(lái)引入，在開(kāi)始新課之前，教師便故意說(shuō)這句話是非常正確的，一點(diǎn)錯(cuò)誤也沒(méi)有。此時(shí)，肯定會(huì)有一些思維活躍的學(xué)生提出異議并表達(dá)自己的看法，受這些同學(xué)影響，其他同學(xué)也會(huì)認(rèn)真思考這一問(wèn)題，然后，教師再引導(dǎo)學(xué)生用內(nèi)外因的知識(shí)讓學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。教師在此過(guò)程中，不能夠單純地用對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的答案，只要思考問(wèn)題的角度和高度有不同點(diǎn)，都應(yīng)該予以贊美和鼓勵(lì)。如此一來(lái)，在課堂就會(huì)形成一種全體思考的氛圍，學(xué)生們通過(guò)思維碰撞，就會(huì)形成更多的新想法和新觀念，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解也會(huì)更加深入，課堂時(shí)效性也就會(huì)因此而得到提升。
高中的政治課除了理論性強(qiáng)之外，還具備內(nèi)容抽象這一特點(diǎn)，相較其他課程學(xué)習(xí)而言，政治的難度就更大一些。而由于高中生社會(huì)閱歷的缺乏，所以很難認(rèn)識(shí)到政治學(xué)習(xí)的目的與動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也就因此而大大降低，學(xué)習(xí)效率自然也就很難得到提升。所以，作為高中的政治教師，更應(yīng)該積極通過(guò)加強(qiáng)師生互動(dòng)營(yíng)造良好教學(xué)氛圍、通過(guò)引證引發(fā)學(xué)生思考以及重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力等措施來(lái)提高課堂教學(xué)的時(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十七
古詩(shī)詞歌曲是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它是中國(guó)古代詩(shī)詞與歌曲的結(jié)合，包含著傳統(tǒng)文化藝術(shù)和歌曲藝術(shù)，既體現(xiàn)了文學(xué)的美，又體現(xiàn)了音樂(lè)的美。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞極具韻律，不同的詩(shī)詞體現(xiàn)著婉約、委婉、悲壯等感情，樂(lè)曲襯托著詩(shī)詞，既要傳遞相似的情感，又要婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，使歌詞達(dá)到升華，其藝術(shù)價(jià)值無(wú)可替代。
正因?yàn)楣旁?shī)詞歌曲藝術(shù)的多重性，其表達(dá)也成為了一個(gè)難題。在表達(dá)方式上，它沿用民族聲樂(lè)演唱方法，傳統(tǒng)保守，情感拿捏比較困難，古詩(shī)詞演唱不僅要求演唱者有一定的演唱功底，而且要求演唱者具有豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)和一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，因此，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，尤其是中國(guó)古代文化修養(yǎng)是古詩(shī)詞歌曲演唱教學(xué)中的重要組成部分。
古琴作為具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)樂(lè)器，在漢代流行開(kāi)來(lái)，在古代一直享有很高的地位，是高雅的代表，據(jù)史書記載，古人吟唱古詩(shī)詞時(shí)常用古琴伴奏，在古代有“左琴右書”之說(shuō)?？梢?jiàn)，古琴憑借著其特殊的音色，悠揚(yáng)的旋律成為文人墨客的寵愛(ài)。將古琴藝術(shù)應(yīng)用到古詩(shī)詞歌曲演唱的教學(xué)中，能幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞的意境，更全面地詮釋古詩(shī)詞的意義，課堂上古琴的引入，能充分調(diào)動(dòng)課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
古詩(shī)詞在中國(guó)文化中具有重要的地位，自小學(xué)開(kāi)始，學(xué)生就接受著古詩(shī)詞的熏陶。古詩(shī)詞的特點(diǎn)是簡(jiǎn)短，但字字有力，飽含著作者的感情。古詩(shī)詞歌曲表現(xiàn)手法比較復(fù)雜，伴奏占的比重較大，字句比較整齊，曲調(diào)委婉動(dòng)人。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲正式起源于春秋時(shí)期，但早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們已經(jīng)將詩(shī)歌吟唱用來(lái)娛樂(lè)和表演，代代演變，古詩(shī)詞歌曲發(fā)展到近代時(shí)受到西方的影響，伴奏增加了西洋樂(lè)器，包括鋼琴等形式，曲調(diào)更加扣人心弦。
古詩(shī)詞歌曲的譜曲尤為重要，曲調(diào)要和詩(shī)詞作者表達(dá)的感情基調(diào)一致，近代涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的曲作家，為《長(zhǎng)相知》《卜算子》《大江東去》等著名詩(shī)詞譜曲，在創(chuàng)作過(guò)程中保留了中國(guó)傳統(tǒng)元素，突出了詩(shī)詞的優(yōu)雅，又結(jié)合了多元化音樂(lè)，重視鋼琴的應(yīng)用，以增加其韻味，展示一定的音樂(lè)技巧，使其曲調(diào)連貫，兩者的結(jié)合使古詩(shī)詞歌曲極具詩(shī)情畫意和豐富的意境，為了使情感飽滿，多采用一字一音的作曲方式，旋律舒緩，意猶未盡。
藝術(shù)是人類在發(fā)展過(guò)程中留下的多元化表達(dá)方式，古詩(shī)詞和古琴作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的代表，有相似的誕生背景，可以用來(lái)傳遞相似的情感。在古代，古琴的演奏通常是與歌唱結(jié)合的，演奏者多會(huì)自彈自唱，頗有意境，可以想象，古琴與古詩(shī)詞的結(jié)合在古代文人墨客身上必會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致，唯美細(xì)膩。古人雖未給我們留下二者完美結(jié)合的影像，但留下了古琴和古詩(shī)詞，現(xiàn)代我們依然可以將二者結(jié)合，體會(huì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，感受古人留下的偉大文化遺產(chǎn)。
據(jù)史書記載，吟詩(shī)和彈琴是古人聚會(huì)表演時(shí)常用的表現(xiàn)方式，二者的完美結(jié)合可以帶來(lái)極致的精神享受，但要求表演者有很高的文化修養(yǎng)和歌唱演奏技巧，若其中有一者不能熟練掌握，或做不到二者相得益彰，則會(huì)影響整體的唱奏水平。表演者深刻理解詩(shī)詞含義，把自己融入到詩(shī)詞的意境，加上自己的感情進(jìn)行適當(dāng)修飾，演奏過(guò)程中抑揚(yáng)頓挫，隨著詩(shī)詞感情的變化而變化，才能使整個(gè)唱奏過(guò)程飽滿生動(dòng)，真正做到古琴藝術(shù)與古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)的融會(huì)貫通，創(chuàng)造出極具音律美感的.古詩(shī)詞。
由于古琴藝術(shù)與古詩(shī)詞歌曲的相似性，二者可以相得益彰，把古琴藝術(shù)運(yùn)用到古詩(shī)詞歌曲演唱的教學(xué)中便是一種有意義的嘗試，既可以加強(qiáng)學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，讓學(xué)生在古詩(shī)詞歌曲與古琴的欣賞中品味中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，又能拓展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的想象空間，讓學(xué)生更好地理解詩(shī)詞的意境。
古詩(shī)詞歌曲屬于民族聲樂(lè)的范疇，民族聲樂(lè)演唱的靈魂在于保留民族文化的傳統(tǒng)性，在教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化有全面的認(rèn)識(shí)，明白傳統(tǒng)文化的意義，引入古琴藝術(shù)是一種直接的方式。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一脈相承的，古琴藝術(shù)與古詩(shī)詞藝術(shù)的聯(lián)系從它們的演繹風(fēng)格就可以看出，學(xué)生在古琴和古詩(shī)詞歌曲的雙重熏陶下會(huì)感受到傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。
古詩(shī)詞本身具有獨(dú)特的意境美，但其字詞深?yuàn)W，不易理解，引入古琴后，學(xué)生可以在聆聽(tīng)古琴樂(lè)曲的同時(shí)理解古詩(shī)詞內(nèi)涵，理解作者凄婉、悲壯的感情，即使翻閱了很多歷史資料，理解古詩(shī)詞作者的生平，也不及聽(tīng)覺(jué)感官刺激來(lái)得直接，聆聽(tīng)古琴的聲音，感受它的高低、快慢，從而品味字句中作者激動(dòng)或壓抑的心情。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以首先選用簡(jiǎn)單的樂(lè)曲，以《流水》古琴?gòu)椬嗲鸀槔?，學(xué)生在欣賞過(guò)程中可以感受古琴樂(lè)曲的優(yōu)雅， 《流水》描繪的是流水的動(dòng)態(tài)畫面，展示出山河畫卷的秀美壯麗，樂(lè)曲演奏結(jié)束后，學(xué)生仍沉浸在流水的畫卷中，贊嘆古琴帶來(lái)的意境。
古琴?gòu)棾Y(jié)合是理想的表演方式，但對(duì)于沒(méi)有古琴基礎(chǔ)的學(xué)生，古琴?gòu)棾幸欢ǖ碾y度，為了讓古琴更好地融入課堂，學(xué)生最好掌握一些基本的知識(shí)和技巧，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生做音階練習(xí)，練習(xí)基本指法。首先可以進(jìn)行五聲音階練習(xí)，古琴是七弦琴的一種，依次地?fù)軇?dòng)琴弦即為五聲音階，學(xué)生可以跟隨琴聲進(jìn)行音階訓(xùn)練，有利于五聲音階樂(lè)感的培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練后，學(xué)生的韻律感將會(huì)增強(qiáng)，對(duì)古詩(shī)詞歌曲韻律將會(huì)更加敏感，便于接下來(lái)演唱技巧的教學(xué)。
學(xué)生對(duì)五聲音階練習(xí)較為熟練后，可以進(jìn)行多音的連接，在練習(xí)各個(gè)音連接的過(guò)程中，會(huì)進(jìn)一步體會(huì)其中的韻律。揉弦可以在一根弦上發(fā)出兩個(gè)相接的音，學(xué)生應(yīng)當(dāng)反復(fù)練習(xí)，直至掌握各音階之間的連接技巧，如果可以做到音與音之間連接平穩(wěn)，沒(méi)有突變，則表明學(xué)生的演唱水平有所提高，對(duì)古詩(shī)詞歌曲韻律有了一定的掌握。古詩(shī)詞歌曲演唱的重點(diǎn)在于尋找古韻，追尋古曲帶給人的空曠而細(xì)膩的感覺(jué)，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)更應(yīng)該注重這一點(diǎn)，在細(xì)細(xì)聆聽(tīng)古曲的過(guò)程中，學(xué)生適當(dāng)做一些滑音練習(xí)，最后跟著樂(lè)曲的旋律練習(xí)古詩(shī)詞演唱，最初練習(xí)相同曲風(fēng)，慢慢練習(xí)不同曲風(fēng)，在循序漸進(jìn)的過(guò)程中，讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的韻律，逐漸找到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古韻。
古詩(shī)詞歌曲與其他類型的歌曲不同，本身就具有很鮮明的特點(diǎn)。詩(shī)詞作為高雅的傳統(tǒng)文化，給人一種曲高和寡的感覺(jué)，古詩(shī)詞歌曲具有一種與生俱來(lái)的表現(xiàn)力，它體現(xiàn)著表演者的文化修養(yǎng)，彰顯著表演者孤獨(dú)的心境。為了增強(qiáng)歌曲表現(xiàn)力，表演者在表演時(shí)需要做到專心致志，靜心凝神，為了達(dá)到這種效果，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古琴，而且要向?qū)W生介紹古琴的歷史和每首樂(lè)曲的意義，加深學(xué)生的印象，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞歌曲演唱的過(guò)程中聯(lián)想到古琴。
漢語(yǔ)本身的語(yǔ)言特點(diǎn)決定了中國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)，字正腔圓是歌曲對(duì)表演者的基本要求，歌曲的表現(xiàn)力也是從逐字逐句中滲透出來(lái)的，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的是獨(dú)特的意境美，培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中應(yīng)該重視學(xué)生的基本功，學(xué)生應(yīng)該做到依字行腔，古琴是培養(yǎng)學(xué)生依字行腔的有效助教，只有多聽(tīng)，多練，多思考，才能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)。
古琴藝術(shù)融入古詩(shī)詞歌曲演唱的教學(xué)是跨學(xué)科的新嘗試，對(duì)于教師和學(xué)生都是新鮮的，需要不斷探索，不斷學(xué)習(xí)，教師在采取多樣化教學(xué)方式的過(guò)程中要始終以教學(xué)大綱為根本，充分利用各種資源以高效地完成教學(xué)任務(wù)。
古琴的引入是豐富教學(xué)環(huán)節(jié)的一種方式，更是讓學(xué)生深入了解多元傳統(tǒng)文化的一種手段，把古琴藝術(shù)帶到課堂上，學(xué)生能在古琴旋律的伴隨中練習(xí)基本演唱技巧，在古琴渲染的意境中深入古詩(shī)詞作者的內(nèi)心世界，古琴藝術(shù)的融入為活躍古詩(shī)詞歌曲演唱教學(xué)氛圍起到了獨(dú)特的作用，是一種值得推廣的教學(xué)方式。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十八
當(dāng)今世界，以科技為先導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地必須依靠科技，科技的發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才就必須依靠教育，因此，國(guó)家對(duì)教育日益重視，提出實(shí)行素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，實(shí)行課程改革，可以說(shuō)，教育改革的呼喚正式來(lái)自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，因此教育改革勢(shì)在必行，而體驗(yàn)教學(xué)模式正式在國(guó)家實(shí)行教育改革的大環(huán)境下提出的一種教學(xué)改革的新模式。
一、什么是體驗(yàn)式教學(xué)。
對(duì)“體驗(yàn)”這詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物；親身經(jīng)歷。因此我們認(rèn)為“體驗(yàn)”就是借助過(guò)去的經(jīng)歷，運(yùn)用直覺(jué)，通過(guò)感悟來(lái)理解事物。體驗(yàn)教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立、自主、創(chuàng)新等主體精神為目標(biāo)，以營(yíng)造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)，以學(xué)生自我體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式，力求在師生互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到認(rèn)知過(guò)程和情感體驗(yàn)過(guò)程的有機(jī)結(jié)合；激情與明、導(dǎo)行的相互促進(jìn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，領(lǐng)悟做人道理，選擇行為方式，實(shí)現(xiàn)“自我教育”。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，體驗(yàn)認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)，道德向上的快樂(lè)，獨(dú)立創(chuàng)造的快樂(lè)，參與合作的快樂(lè)……從而使教學(xué)過(guò)程在學(xué)生主動(dòng)、積極的體驗(yàn)中，生動(dòng)、活潑地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。體驗(yàn)式教學(xué)是在對(duì)心理品質(zhì)教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，依據(jù)素質(zhì)教育的要求，歸納總結(jié)出來(lái)的。初一心理品質(zhì)課內(nèi)容主要涉及的是態(tài)度和價(jià)值觀問(wèn)題，顯然地，態(tài)度和價(jià)值觀是不能光靠說(shuō)教和講解就能形成穩(wěn)固的信念的，而需要在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在有關(guān)情境中進(jìn)行體驗(yàn)，然后通過(guò)小組協(xié)作的方式，進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，才能對(duì)教材的理論內(nèi)容有了真切的理解和體會(huì)，這里，情境是基礎(chǔ)，協(xié)作、討論是途徑，在這教學(xué)過(guò)程的三要素中學(xué)生才能對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)由感悟到體驗(yàn)進(jìn)而到知識(shí)的升華過(guò)程。
1、是課程改革的要求。新的教育理念呼喚新的課堂教學(xué)方式，新課程強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的'經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會(huì)。體驗(yàn)教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的思考與體驗(yàn)，肯定學(xué)生以自己獨(dú)特的方式認(rèn)識(shí)和感悟世界的能力。體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)化，改變教師講學(xué)生聽(tīng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在生動(dòng)的教學(xué)情境中，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)。
2、體驗(yàn)到的知識(shí)比被灌輸?shù)闹R(shí)深刻得多。平時(shí)，教師上課時(shí)用得較多的是講授法，這就容易使知識(shí)停留于口頭，使學(xué)生嘴里會(huì)說(shuō)，但心理卻不服，腦子里也不是思路清晰。要克服這一弊端，必須使講授具有一種獨(dú)特的征服人的力量，能使學(xué)生聽(tīng)得進(jìn)，聽(tīng)得身心舒暢、豁然開(kāi)朗。也就是說(shuō)，在“聽(tīng)”之時(shí)，學(xué)生如果在特定的課堂情境下獲得一種內(nèi)心的共振，無(wú)論教師是用講授法還是用其他的教學(xué)方法，學(xué)生在師生心理相容的體驗(yàn)中，就能真正接受教育，真正把知識(shí)弄懂，從而收到良好的教學(xué)效果。
3、體驗(yàn)教學(xué)易引起學(xué)生的興趣，激活課堂教學(xué)。以往的說(shuō)教為主的教學(xué)方式，學(xué)生普遍感到厭煩，因?yàn)檎?jié)課上下來(lái)，學(xué)生感到整節(jié)課當(dāng)中都沒(méi)有能夠激起他們興趣的興奮點(diǎn)，因此感到困乏。因此，在課堂中，教師應(yīng)該都創(chuàng)造一些興奮點(diǎn)，那就是多創(chuàng)造一些學(xué)生體驗(yàn)的過(guò)程，讓學(xué)生能夠真正參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生能夠在體驗(yàn)中學(xué)，能夠在興奮點(diǎn)中學(xué)到知識(shí)，這樣學(xué)生上課就能夠很“愿意”很自然地學(xué)到知識(shí)，教師也能夠輕松有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好知識(shí)。
1、創(chuàng)設(shè)情境——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（提出問(wèn)題）。
在體驗(yàn)教學(xué)中，教師可以根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用實(shí)物演示、直觀的音像或者相關(guān)的音樂(lè)作品、故事詩(shī)歌小品等形式和手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，借助這些情境的直觀性、形象性，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使之進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情境氛圍中，激起相應(yīng)的直覺(jué)情感，并能夠從情境當(dāng)中找出情境中存在的一些問(wèn)題來(lái)，發(fā)現(xiàn)情境中存在的問(wèn)題，對(duì)情境提出看法談出自己的感覺(jué)。這時(shí)候，教師應(yīng)變?yōu)槠降鹊膮⑴c者和協(xié)作者，但教師的主導(dǎo)地位沒(méi)有消失，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受情境，從情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。比如講到挫折的有關(guān)知識(shí)時(shí)，如果舉例說(shuō)明殘疾人受到的挫折是如何的大，學(xué)生可能也只能停留于理論的理解與體會(huì)，這時(shí)如果能夠適時(shí)創(chuàng)設(shè)一定的情境，開(kāi)展一定的活動(dòng)，則能夠達(dá)到較好的效果，比如讓學(xué)生綁住雙手，并試著用腳拿東西，甚至是用腳做一些日常中必須用手才能完成的工作，這時(shí)學(xué)生就能在情境中體驗(yàn)到殘疾人的痛苦和挫折，也能夠更加激發(fā)他們內(nèi)心應(yīng)對(duì)挫折的能力。
2、融入情境，啟發(fā)聯(lián)想——尋求解決問(wèn)題的途徑。
引導(dǎo)學(xué)生融入到所創(chuàng)設(shè)的情境當(dāng)中，讓他們的情感在情境中得到體驗(yàn)，能給學(xué)生帶來(lái)豐富的知識(shí)體驗(yàn)，從而深刻地掌握知識(shí)。當(dāng)學(xué)生喚起學(xué)習(xí)的需要和情感的需要后，教師可以運(yùn)用圖文、小品、游戲等手段，讓學(xué)生在情感中通過(guò)想象來(lái)體察形象的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生把教材中的知識(shí)點(diǎn)和腦海中已有的品德表象聯(lián)系起來(lái)，把教材中蘊(yùn)含的情感在自己身上做想象性投射，通過(guò)想象感受自己生活在某種氛圍中，設(shè)身處地設(shè)想自己成為體驗(yàn)的對(duì)象，產(chǎn)生與體驗(yàn)對(duì)象相一致的移情體驗(yàn)，并從中領(lǐng)悟和把握知識(shí)，感悟其中的道理，使“理”通過(guò)“情”進(jìn)入學(xué)生的心靈。在講到性格的時(shí)候，可以創(chuàng)設(shè)一定的情景讓學(xué)生來(lái)參與，使學(xué)生能夠融入到情境中來(lái)，并能夠從中體會(huì)到情境反映的“理”。比如，先在學(xué)生的面前擺一把椅子，然后蒙上學(xué)生的眼睛，讓他跳過(guò)椅子，這時(shí)候把椅子悄悄從他面前移走，并要求學(xué)生跳過(guò)椅子，這時(shí)候有的學(xué)生能夠奮力一跳，有的學(xué)生卻不敢輕舉妄動(dòng)，從中讓學(xué)生觀察并分辨不同表現(xiàn)的學(xué)生的性格特點(diǎn)。
3、超越情境——解決問(wèn)題，獲取創(chuàng)造性情感體驗(yàn)。
當(dāng)學(xué)生在情境中能夠把自己的情與景結(jié)合，能夠融入情境中學(xué)到教材的知識(shí)點(diǎn)后，還要能夠?qū)⒆约涸谇榫持畜w驗(yàn)到的情感、學(xué)習(xí)到知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用于情境，解決情境中存在的一些問(wèn)題，甚至能根據(jù)教材的要求創(chuàng)設(shè)有利于知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的情境來(lái)，才能達(dá)到在情境中學(xué)，在情境中提高能力的目的。比如在講到交友要講原則時(shí)，其中有一條原則是“不交損友”，這時(shí)可以通過(guò)表演情景劇讓學(xué)生來(lái)分辨什么樣的朋友能交？什么樣的朋友不能交？如通過(guò)表演某同學(xué)存在抽煙行為這時(shí)候他請(qǐng)你也跟著抽，你接受了，學(xué)生很容易就能分辨出此種朋友是損友，是交不得的，這時(shí)候就要求學(xué)生能夠超越情境，讓學(xué)生表演出正確的做法來(lái)。學(xué)生表演的結(jié)果有很多種，有當(dāng)面拒絕的，有勸導(dǎo)朋友的，有告訴老師的，有說(shuō)要告訴家長(zhǎng)的等等，從這些結(jié)果當(dāng)中，學(xué)生能夠在情境中真正找到解決實(shí)際問(wèn)題的途徑，教師的教學(xué)目的也就達(dá)到了。
我對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的研究才剛剛起步，還有許多問(wèn)題等著以后在教學(xué)中慢慢琢磨，比如體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)采取何種更為有效的評(píng)價(jià)方法；如何更為有效地創(chuàng)設(shè)適合教材內(nèi)容也適合學(xué)生實(shí)際的情境來(lái)及如何顧及到學(xué)生體驗(yàn)水平的個(gè)別差異，最大限度地幫助不同層次的學(xué)生達(dá)到深刻的體驗(yàn)等等，這些問(wèn)題都有待于以后的教學(xué)中能夠摸索清楚。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十九
[摘要]在生物化學(xué)的理論教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用了問(wèn)題討論式教學(xué)方法，改善了教學(xué)效果，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力。
[關(guān)鍵詞]討論式教學(xué)法生物化學(xué)創(chuàng)新性思維。
生物化學(xué)作為生命科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科專業(yè)重要的基礎(chǔ)課和必修課。但由于其內(nèi)容十分龐雜、繁多復(fù)雜、抽象難懂，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程普遍反映難度大，比較吃力，加之需要記憶、理解的內(nèi)容很多，使該課程成為一門讓學(xué)生望而生畏的學(xué)科，難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[1]。在傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐中，教師一般都采用課堂講授、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、作業(yè)布置、答疑解惑等方式來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，課堂講授則成為其中最重要的環(huán)節(jié)。在這種教學(xué)模式中，老師如果一味地采用平鋪直敘的填鴨式教學(xué)模式，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，很容易感到疲勞，在課堂上缺乏創(chuàng)新性思維過(guò)程，不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。因此，積極探索并運(yùn)用新的教學(xué)方法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力，提高中華民族的整體素質(zhì)具有十分重要的意義。
以問(wèn)題為基礎(chǔ)的討論式(problembasedlearning,pbl)教學(xué)法是以問(wèn)題為先導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)小組討論的形式，在指導(dǎo)教師的參與下，在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)習(xí)必要的知識(shí)，學(xué)會(huì)正確的科學(xué)思維與推理方法，提高自學(xué)能力[2]。pbl是幫助學(xué)生消化鞏固并運(yùn)用理論知識(shí)去獲得與發(fā)展科學(xué)思維能力、增強(qiáng)表達(dá)及分析能力的一種開(kāi)放式教學(xué)形式，是課堂講授的繼續(xù)和提高，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)和獨(dú)立思考能力，從而提高綜合素質(zhì)的有益方式。我們將此法應(yīng)用于生物化學(xué)理論課教學(xué)中，取得了良好的效果。
一、在生物化學(xué)理論課中問(wèn)題討論式教學(xué)法的嘗試。
討論式教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有“問(wèn)題討論式”、“提問(wèn)答疑式”、“演講答辯式”等多種形式。在生物化學(xué)理論教學(xué)過(guò)程中我們嘗試采用了問(wèn)題討論式。例如：在“蛋白質(zhì)的共價(jià)結(jié)構(gòu)”這一章中，蛋白質(zhì)通論一節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容之一是蛋白質(zhì)中氮含量的計(jì)算以及凱氏定氮法。按照一般的教學(xué)方式，老師在講課時(shí)首先介紹蛋白質(zhì)中氮的平均含量為16%，可利用公式：蛋白質(zhì)含量=蛋白氮含量/16%，即蛋白質(zhì)含量=蛋白氮含量×6.25算出某樣品中蛋白質(zhì)的含量。然后再介紹凱氏定氮法的原理、方法甚至儀器裝置、注意事項(xiàng)等內(nèi)容。這種方式雖然完成了教學(xué)過(guò)程，但學(xué)生感覺(jué)平淡無(wú)味，只是被動(dòng)地記住了蛋白質(zhì)含量的計(jì)算方式。對(duì)此，筆者在教學(xué)中一改往日的模式，首先在課前提出了2008年在我國(guó)甘肅等地發(fā)生的.“三鹿奶粉”事件，請(qǐng)學(xué)生們分析為什么奶粉中添加了三聚氰胺會(huì)導(dǎo)致嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石，這種蛋白質(zhì)含量的計(jì)算方法有什么缺陷，應(yīng)如何避免。然后指定幾位學(xué)生在課堂上闡述自己的觀點(diǎn)。學(xué)生們對(duì)此非常感興趣，課前查閱了許多資料，課堂上展開(kāi)了熱烈的討論。通過(guò)這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生不僅了解了三聚氰胺的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而且掌握了三聚氰胺進(jìn)入人體后造成結(jié)石產(chǎn)生的原理及條件，更為重要的是學(xué)生們通過(guò)這一事件深刻地認(rèn)識(shí)到食品污染給患者帶來(lái)的巨大危害，更加感受到甄別與檢測(cè)技術(shù)創(chuàng)新的必要性與緊迫性。在講授“物質(zhì)代謝的相互關(guān)系”這一節(jié)內(nèi)容之前，筆者向?qū)W生提出了幾個(gè)問(wèn)題：肥胖癥患者，為了控制體重，應(yīng)該怎么辦？和尚、尼姑長(zhǎng)期吃素菜不吃葷菜，這種飲食方式真的健康嗎？為什么？人們常說(shuō)：“早餐要吃得像皇帝，午餐要吃得像平民飽，晚餐要吃得像乞丐”，這句話有科學(xué)依據(jù)嗎？請(qǐng)予以分析，并闡述依據(jù)。通過(guò)課后對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱和教材相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)以及課堂上的討論，學(xué)生們不但牢牢掌握了糖、脂、蛋白質(zhì)三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)代謝相互關(guān)系的基本概況，而且從機(jī)理上了解了合理搭配膳食結(jié)構(gòu)，保持均衡營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)身體健康的重要性。通過(guò)討論使學(xué)生們體會(huì)到了將書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的樂(lè)趣，樹(shù)立了學(xué)生科學(xué)養(yǎng)生的理念，使學(xué)生懂得只有健康地生活和健康地工作，才能提高生活質(zhì)量，并積極投身到預(yù)防各種疾病的發(fā)生，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)生物化學(xué)其它知識(shí)的興趣，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺(jué)性。
二、在生物化學(xué)教學(xué)中運(yùn)用討論式教學(xué)法的體會(huì)。
教學(xué)方法和手段是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵，靈活的教學(xué)方法則對(duì)學(xué)生正確理解教學(xué)內(nèi)容起到保證作用[3]。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生基本上只是作為知識(shí)的被動(dòng)接受者，很少去進(jìn)行積極而主動(dòng)的創(chuàng)造性思維；加之現(xiàn)行考核方法亦多以知識(shí)的再現(xiàn)為主，結(jié)果在不同程度上助長(zhǎng)了部分學(xué)生思維的惰性，甚至導(dǎo)致思維的僵化枯竭。pbl以重能力培養(yǎng)代替重知識(shí)傳授，以學(xué)生為中心代替以教師為中心，以小組討論代替?zhèn)鹘y(tǒng)授課。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)中心型”教育向“能力中心型”教育的轉(zhuǎn)變通過(guò)討論式教學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們真正成為知識(shí)的主動(dòng)探求者。在用討論式教學(xué)法組織教學(xué)的過(guò)程中，教師作為“導(dǎo)演”，對(duì)學(xué)生的思維加以引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生則是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行有意識(shí)的探索活動(dòng)，始終處于“問(wèn)題―思考―探索―解答”的積極狀態(tài)。學(xué)生會(huì)從各個(gè)角度、側(cè)面來(lái)揭示基本概念的內(nèi)涵和基本規(guī)律的實(shí)質(zhì)，如果就這些不同觀點(diǎn)和看法展開(kāi)討論，就會(huì)形成強(qiáng)烈的外部刺激，引起學(xué)生的高度興趣和注意，從而產(chǎn)生自主性、探索性和協(xié)同性的學(xué)習(xí)動(dòng)力與氛圍。這無(wú)疑體現(xiàn)了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)思想。在問(wèn)題討論式教學(xué)中，問(wèn)題的提出過(guò)程即培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考、獲取知識(shí)以及創(chuàng)新性能力，增強(qiáng)了分析與綜合的能力。而學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在尋找解決問(wèn)題的理論依據(jù)過(guò)程中深刻理解和掌握了所學(xué)的理論內(nèi)容，學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中則體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造力。更為重要的是，學(xué)生在參與教學(xué)討論的過(guò)程中形成了勤于思考、刻苦學(xué)習(xí)、積極鉆研的學(xué)習(xí)熱情。此外，學(xué)生活躍的思維也促使教師不斷充實(shí)自己，拓展知識(shí)面，真正體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的作用。
最后需要指出的是：討論式教學(xué)法是一種行之有效的教學(xué)方法，但并不是所有教學(xué)內(nèi)容都能用該法組織教學(xué)。不根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容而生搬硬套，只能落入形式主義的討論局面。這樣不僅浪費(fèi)時(shí)間，甚至還可能會(huì)帶來(lái)更多問(wèn)題，從而影響教學(xué)效果與質(zhì)量。至于如何更好地將討論式教學(xué)法運(yùn)用于課堂，還需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷地去探索和總結(jié)，從而發(fā)揮其應(yīng)有的、更強(qiáng)的教學(xué)功能。
[參考文獻(xiàn)]。
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合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二十
碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開(kāi)斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。
文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢某的導(dǎo)師?！睍r(shí)隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣得孫教授將他私下之言公開(kāi)在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開(kāi)斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開(kāi)在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開(kāi)斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
反觀當(dāng)下之公開(kāi)斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。
公開(kāi)斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二十一
隨著新課程改革的不斷深入，探究教學(xué)得到了廣泛地普及和認(rèn)可。而其中的問(wèn)題式探究教學(xué)法，更是成為了高中思想政治課教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生思維的常用法寶。問(wèn)題式教學(xué)就是以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)為核心目標(biāo)的教學(xué)模式。它通過(guò)設(shè)計(jì)合理、巧妙的提問(wèn)點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花、激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生多方面的能力，從而有效地提高政治課堂教學(xué)效果。好的問(wèn)題往往能夠激發(fā)學(xué)生思維的火花，使課堂教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。因此如何設(shè)計(jì)出好的問(wèn)題并使之發(fā)揮應(yīng)有的作用是廣大教師應(yīng)該思考的。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，站在學(xué)生的立場(chǎng)設(shè)計(jì)問(wèn)題，教師在設(shè)置問(wèn)題的時(shí)候要注重問(wèn)題的真實(shí)性。真實(shí)性的問(wèn)題設(shè)計(jì)貼近生活、貼近學(xué)生，這些看得見(jiàn)、摸得著。有切身感受的熟悉案例和問(wèn)題能引發(fā)學(xué)生的探究熱情，拉近課程與學(xué)生、理論與生活的距離。這樣學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)去參與探究，全神貫注地投入到探究活動(dòng)中。
教師在教學(xué)中提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，這是教師在課堂教學(xué)中必須進(jìn)行的一個(gè)過(guò)程。設(shè)計(jì)恰到好處的教學(xué)問(wèn)題可以誘發(fā)學(xué)生深思，使學(xué)生很快進(jìn)入思維狀態(tài)中。教學(xué)問(wèn)題是否具有啟發(fā)性并真正促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展也是衡量教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師要善于從各種教學(xué)資源尋找與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具有啟發(fā)性的問(wèn)題，如：直觀教具、文字圖片、歌謠、故事、實(shí)驗(yàn)、多媒體等均是教師提煉問(wèn)題的良好素材。
根據(jù)不同發(fā)展水平學(xué)生的“問(wèn)題”需要，根據(jù)問(wèn)題的層次，可以把問(wèn)題分為激勵(lì)性問(wèn)題、提高性問(wèn)題和再生性問(wèn)題。激勵(lì)性問(wèn)題可以打開(kāi)基礎(chǔ)較差、對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣的孩子的心靈之門，激勵(lì)性問(wèn)題主要是立足于教材或者需要簡(jiǎn)單加工的較淺的問(wèn)題；提高性問(wèn)題是主要針對(duì)層次中上的同學(xué)設(shè)置的需要對(duì)課本的重要的信息進(jìn)行分析歸納后才能獲取知識(shí)的問(wèn)題，主要是提高學(xué)生的分析問(wèn)題的能力；再生性問(wèn)題往往是從課本衍生出來(lái)的問(wèn)題，需要學(xué)生有廣泛的課外知識(shí)和扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。
開(kāi)放性問(wèn)題的一個(gè)特點(diǎn)是探究性。學(xué)生只有通過(guò)親身探索才能解決問(wèn)題，而不是根據(jù)所學(xué)的知識(shí)或模仿教師傳授的某種現(xiàn)成的方法立刻給予回答。開(kāi)放性的問(wèn)題能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索，自己去想、去查、去做。
這就需要多提出一些充分開(kāi)放的沒(méi)有“天然正確”的答案的問(wèn)題。它們有多種研究和討論的路線，能夠揭示而不是掩蓋學(xué)科的.爭(zhēng)論，疑難或前沿。它們的目的在于引發(fā)討論，提出新的問(wèn)題，而不是誘導(dǎo)學(xué)生得出預(yù)期的答案。
問(wèn)題設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮問(wèn)題的可遷移性。一個(gè)具有可遷移性的問(wèn)題能夠孕育其他重要問(wèn)題。問(wèn)題教學(xué)中一個(gè)問(wèn)題的提出，不只局限于教材單一的知識(shí)面，應(yīng)就有關(guān)知識(shí)的探討旁征博引，能涉及日常生活、最新信息動(dòng)態(tài)及其他學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)。尤其要善于將日常生活中與所學(xué)知識(shí)有關(guān)的內(nèi)容加以提煉，設(shè)計(jì)成有趣的具有可遷移性的問(wèn)題，使學(xué)生親身體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的廣泛應(yīng)用性，以及創(chuàng)新意識(shí)的重要性，啟發(fā)他們的創(chuàng)新熱情。甚至把他們引入其他領(lǐng)域進(jìn)行更深入的探究，使探究學(xué)習(xí)延續(xù)下去。
1、一問(wèn)一答不是問(wèn)題式教學(xué)
“問(wèn)題式教學(xué)”離不開(kāi)問(wèn)題，但一問(wèn)一答不等于啟發(fā)引導(dǎo)。首先從問(wèn)題質(zhì)量角度看，高質(zhì)量的問(wèn)題可以“一石激起千層浪”，面低質(zhì)量的問(wèn)題則在浪費(fèi)時(shí)間。如“這樣做對(duì)不對(duì)？”“大家說(shuō)是不是？”等等，如此的問(wèn)題純粹是一種語(yǔ)言浪費(fèi)。高明的教師往往能在關(guān)鍵處巧妙設(shè)疑，廖廖數(shù)問(wèn)，而把大部分時(shí)間留給學(xué)生自主探索、動(dòng)手操作與合作交流。
2、問(wèn)題不一定要都由教師提出
問(wèn)題可以由教師提出，也可以由學(xué)生自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)自己提出問(wèn)題很有參與的熱情。雖然學(xué)生提出的問(wèn)題有時(shí)是十分瑣粹、凌亂的，需要探究的核心問(wèn)題往往提不出來(lái)，但是如果施教者善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，有意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，教師巧妙引導(dǎo)和組織，學(xué)生還是愿意探究并提出很好的問(wèn)題的。
3、不要把所有問(wèn)題都教給學(xué)生
問(wèn)題教學(xué)不是教師的提問(wèn)加上學(xué)生的回答，而是師生雙方圍繞問(wèn)題的情境進(jìn)行多元化的、多角度的、多層次的探索、學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)。它突出學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，達(dá)到發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考與創(chuàng)造思維的目的。
總之，教師應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的思維特點(diǎn)，高度重視“問(wèn)題”在探究活動(dòng)中的意義，力求掌握課堂設(shè)問(wèn)的技巧，發(fā)揮問(wèn)題的導(dǎo)火線作用，引領(lǐng)學(xué)生積極參與探究活動(dòng)，促成學(xué)生知識(shí)與能力、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的和諧發(fā)展。
合作探究法在高中的政治課教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二十二
一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于衡量知識(shí)的掌握程度，過(guò)度看重學(xué)生成績(jī)的結(jié)果性評(píng)價(jià)；二是評(píng)價(jià)形式單一，缺乏指導(dǎo)學(xué)習(xí)能力發(fā)展的過(guò)程性評(píng)價(jià)；三是教師完全掌控了教學(xué)評(píng)價(jià)權(quán)，欠缺對(duì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。
國(guó)外教育專家研究發(fā)現(xiàn)，“對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行準(zhǔn)確并富有建設(shè)性評(píng)價(jià)的能力并不是自然形成的。
智力越不成熟的人在對(duì)自己的'學(xué)習(xí)進(jìn)行個(gè)人評(píng)價(jià)時(shí)越容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。
沒(méi)有自我評(píng)價(jià)的體驗(yàn)，學(xué)生不太有可能會(huì)運(yùn)用合理的參照標(biāo)準(zhǔn)。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心、主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，這其中也包括了學(xué)生自我評(píng)價(jià)和反思能力的發(fā)展過(guò)程，因此，課堂教學(xué)中的成績(jī)?cè)u(píng)定不應(yīng)當(dāng)被簡(jiǎn)單地視為對(duì)學(xué)習(xí)成果的總結(jié)性評(píng)定，更要注重發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的反饋機(jī)制，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的話來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，提升其客觀評(píng)價(jià)自身學(xué)習(xí)的反思能力。
“學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)，很大程度上依賴于他們將會(huì)怎樣被評(píng)價(jià)的想象，評(píng)價(jià)的實(shí)踐必須傳達(dá)一些正確的信息?！?/p>
這要求在量化的結(jié)果性成績(jī)?cè)u(píng)定之外還應(yīng)當(dāng)提供更多的描述性、過(guò)程性、建設(shè)性評(píng)價(jià)，法理學(xué)課堂鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)的同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的自我反思，主要的做法有：
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