寫總結(jié)是一種自我反思的機(jī)會，可以促使我們提升自己。在總結(jié)中，我們要客觀評價自己的工作和學(xué)習(xí)成果?？偨Y(jié)范文的內(nèi)容廣泛，包含了各個領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
一、導(dǎo)入??。
二、明確目的，學(xué)習(xí)方法。
現(xiàn)在，張老師手中正好有一篇學(xué)生來稿，請大家一起來看看這篇文章能刊登嗎？（出示《“書大夫”》原文）。
1、學(xué)生自由朗讀。
2、交流：不能。
3、為什么？
4、交流：作者寫得太簡單了，不夠具體。
5、那你覺得哪里需要進(jìn)行補(bǔ)充的？
6、交流：*為什么給他起外號叫“書大夫”。
*書破損的程度。
*謝大成怎樣精心修補(bǔ)書的。
……。
7、師小結(jié)：大家太了不起了，第一次修改文章就這么一針見血地指出了文章的問題所在。看來網(wǎng)絡(luò)管理員的位子非你們莫屬了。
8、昨天，有一位同學(xué)已經(jīng)給這篇文章進(jìn)行了修改，觀點(diǎn)和大家基本一致。請大家把這位同學(xué)對“為什么給他起外號叫‘書大夫’；書破損的程度；謝大成怎樣精心修補(bǔ)書的”等地方用不同的符號標(biāo)出。然后再讀一讀，想一想這位同學(xué)通過什么描寫把這些給寫具體的？（請一個學(xué)生在教案紙上畫）。
9、朗讀并交流對什么進(jìn)行補(bǔ)充的。
10、這位同學(xué)通過什么描寫把這些給寫具體的？（板書：語言動作）。
11、那平時我們除了語言、動作描寫外，還有什么描寫也可以把任務(wù)寫生動，寫具體？（交流板書：心理、神態(tài)）。
12、這樣一修改，有什么好處？（使文章生動、中心更明確等）。
14、擴(kuò)寫是修改文章的一種本領(lǐng)，今天，張老師先考大家的擴(kuò)寫本領(lǐng)。
15、那擴(kuò)寫到底有哪些具體的要求呢？請大家結(jié)合剛才的例文，并讀一讀閱讀提示第三小節(jié)。
16、交流并板書圍繞中心。
把握重點(diǎn)。
展開想象。
進(jìn)行擴(kuò)展。
三、學(xué)生練習(xí)擴(kuò)寫。
剛才有現(xiàn)成的修改的文章給大家參考，現(xiàn)在可要來真格的，有沒有哪位同學(xué)不敢嘗試，想退出？沒有，好的。不過也不用太緊張，俗話說得好“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，我們可以找自己的好朋友一起來修改。
現(xiàn)在，張老師手里有兩篇學(xué)生來稿，你可以選定一篇，然后你去找你的伙伴一起修改。（先統(tǒng)計(jì)選《風(fēng)雨中》的人數(shù)，先找伙伴，在讓選《老鼠吱吱》的同學(xué)自由結(jié)合）。
1、小組討論，解決哪里需要進(jìn)行擴(kuò)寫。
2、交流。
*《風(fēng)雨中》：苗小剛心里怎樣著急的。
劉老師送小剛時的語言、動作、神情等。
苗小剛的爸爸媽媽怎樣感激劉老師的……。
*《老鼠吱吱》：吱吱如何風(fēng)光的？
吱吱如何故伎重演的。
3、請每一組選擇一部分進(jìn)行擴(kuò)寫（一人執(zhí)筆，其余同學(xué)講述）。
4、交流展示并請學(xué)生點(diǎn)評。
四、師總結(jié)。
同學(xué)們，你們都寫得很不錯，不過到底誰能最終當(dāng)上網(wǎng)絡(luò)管理員，還得看下節(jié)課的表現(xiàn)，繼續(xù)努力，你會如愿以償?shù)摹?/p>
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、根據(jù)表達(dá)的中心選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，合理安排內(nèi)容的先后詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。
2、在說話過程中注意表情、語氣、身姿、手勢等非語言因素，使說話更有感染力和說服力。
3、在反復(fù)吟誦中感悟蘊(yùn)含在文中的人文內(nèi)涵，體會滲透在字里行間的濃濃親情。
4、能在學(xué)習(xí)中提出感興趣的問題，選出研究主題，并指定計(jì)劃，合作解決問題。
一、?單元課時安排:共12課時。
二、?教學(xué)設(shè)想：
本單元的中心內(nèi)容是“至愛親情”，這其中包含了融注在《背影》中的深深的父愛，蘊(yùn)含著母愛的《甜甜的泥土》，同生共死的兄弟之情，再優(yōu)越條件也割不斷的父母對子女的情愫。
家庭是生命的起點(diǎn)，人生的慰藉，社會的細(xì)胞，本單元教學(xué)要求引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人物和事件，使其引起對自己家庭生活的回憶及共鳴，在此基礎(chǔ)上體會父母兄弟的.至愛親情。
在單元教學(xué)上，四篇文章可各有側(cè)重，如《背影》可重在反復(fù)朗讀中理解作者樸實(shí)的飽含深情的語言，《甜甜的泥土》通過一包奶糖化為“甜甜的泥土”的故事，告訴了人們?nèi)碎g的至親至愛應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無所不在，無處不有。《人琴俱亡》則通過十分簡潔的語言，刻畫了子猷的獨(dú)特形象，表現(xiàn)了兄弟之間的深厚的兄弟之情?！段业哪赣H》截取了人物表現(xiàn)中最典型的經(jīng)歷來表現(xiàn)人物，通過四個片段，集中表現(xiàn)了母親普通而偉大的形象，感人淚下?！陡改傅男摹穭t通過平凡的故事，描寫了動人肺腑的親子之愛。
三、?教學(xué)過程。
第一學(xué)時整體把握單元內(nèi)容。
教學(xué)步驟&。
[4]。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
訓(xùn)練目標(biāo)：
訓(xùn)練觀察事物的能力，學(xué)會抓住事物的特點(diǎn)，按一定的順序?qū)懬宄?/p>
復(fù)習(xí)指導(dǎo)：
同一地點(diǎn)的景觀，隨著季節(jié)的變化，景色也會不相同。怎樣用語言文字把接觸到的、看到的、了解到的`各種自然景觀具體、生動地描繪出來呢？這就要掌握一定的方法：
1.寫自己喜愛的景觀。
選自己最喜愛的景觀重點(diǎn)觀察，即使單純的寫景也是要表達(dá)作者的情感的。抓住感受寫，不僅能將自己的情感融于描寫之中，還能有力地烘托景物的特點(diǎn)。
2.必須深入細(xì)致地進(jìn)行觀察。
（1）寫景離不開仔細(xì)的觀察。對要寫的景物進(jìn)行觀察時，既要觀察景物的整體，又要觀察景物的局部。
（2）一定要找出這一景物與其他景物的不同點(diǎn)，找出這一景物動、靜時的特點(diǎn)。
3.按一定的順序，分層次寫清楚。
在動筆寫作之前，一定要選擇一定的順序，或按遠(yuǎn)近、上下、前后的空間順序；或按早晚、四季等時間順序；或按總-分-總的寫作順序；或分類記敘。
4.善于想象，恰當(dāng)使用修辭手法。
描寫景物還要展開豐富的想象，使用比喻、擬人等修辭手法，使景物借助想象的描述，顯得更加形象生動。
拓展訓(xùn)練：
《這兒真美》。
提示：按一定的觀察順序描寫。注意緊扣題眼“真美”。展開豐富的想象，將景物的特點(diǎn)寫生動，寫具體。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)在口語交際中利用表情、身姿、手勢、目光等非語言因素傳遞信息，學(xué)會觀察他人的身體語言，掌握他人心理，從而更好地與人交流、溝通。
課前學(xué)習(xí)：搜集運(yùn)用身體語言成功說服別人的例子。
課堂學(xué)習(xí)：
教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動。
1布置學(xué)生自學(xué)短文《一姿一容總關(guān)情》自主學(xué)習(xí)，圈劃重點(diǎn)。
2請學(xué)生交流成功勸說的事例學(xué)生講述事例、聽取他人發(fā)言。
3布置結(jié)合短文進(jìn)行思考：怎樣成功運(yùn)用身體語言進(jìn)行勸說思考、發(fā)言、交流。
4創(chuàng)設(shè)情境（練習(xí)a、b）小組合作角色扮演，勸說他人，推薦優(yōu)秀者在全班交流。
5總結(jié)成功勸說的經(jīng)驗(yàn)全班交流。
第十三學(xué)時：單元專題交流。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：介紹各組的活動過程、交流各組的活動成果、談?wù)劵顒拥捏w驗(yàn)與收獲，在專題交流中進(jìn)一步體會本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生互動評價。
課堂學(xué)習(xí)：
總結(jié)方面獲得收益存在問題。
（1）課堂發(fā)言的情況。
（2）完成作業(yè)的情況。
（3）參與活動的情況。
（4）學(xué)習(xí)興趣的增強(qiáng)。
（5）學(xué)習(xí)能力的提高。
（6）情感態(tài)度的升華。
（7）對老師建議、評價。
課后學(xué)習(xí)：自我評價單元收獲，完成表格。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
一、讀一讀,背一背。
1、簡單介紹有關(guān)《三字經(jīng)》的知識。
（1）學(xué)生介紹《三字經(jīng)》的知識。
（2）根據(jù)學(xué)生的回答作補(bǔ)充：《三字經(jīng)》，作于宋代，作者王應(yīng)麟。它是當(dāng)時非常流行的蒙學(xué)教材（相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)課本），與《百家姓》、《千字文》統(tǒng)稱三百千。明代理學(xué)家呂昆說：凡兒童，8歲以下者，皆習(xí)《三字經(jīng)》。
2、指名讀《三字經(jīng)》選段。
要求：讀準(zhǔn)字音，流暢。
3、討論《三字經(jīng)》選段的意思。
4、朗讀，練習(xí)背誦。
5、檢查背誦。
二、閱讀：給予的故事。
1、自讀短文，你讀懂了什么？是怎樣讀懂的？
2、學(xué)生分組討論、交流。
（1）為什么說這個人面臨的選擇是艱難的？
（2）為什么只有把生死置度外，才能嘗到甘美的泉水？
3、有感情地朗讀課文。
第二課時（口語交際）。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。
同學(xué)們都愛讀書，讀書是增長知識的最佳途徑。今天，我們就開展一次讀書收獲交流會，把你讀書的快樂說出來，讓大家共同分享吧！
二、小組交流與研討。
1、要求：先說自己讀了哪些文章，介紹文章內(nèi)容，然后談自己讀后的體會和感想。
2、分組交流，教師深入某些小組中傾聽并指導(dǎo)。
3、各小組民主選出最佳人選準(zhǔn)備參加全班匯報(bào)。
三、班上匯報(bào)。
1、小組代表依次上臺匯報(bào)自己的.收獲，老師給每位代表錄音，并做適當(dāng)點(diǎn)評。
2、師生共同投票，評選出講得最好的同學(xué)。
3、頒發(fā)最佳口語交際獎。
第三課時（習(xí)作訓(xùn)練）。
一、啟發(fā)談話。
二、小組內(nèi)自主介紹與交流。
三、指名在班上說一說。
師生共同評價，糾正語病，并鼓勵學(xué)生的閃光之處，引導(dǎo)準(zhǔn)確用詞。
四、寫前提示。
1、外貌描寫抓特點(diǎn)，不可面面俱到。
2、把事情的經(jīng)過寫具體，要突出細(xì)節(jié)描，借助語言、動作、神態(tài)的描寫展示人物的個性。
五、練習(xí)寫作。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
??1、培養(yǎng)學(xué)生積累諺語的.興趣和興趣。
??2、從《雷鋒日記》中感悟雷鋒精神。
??3、在環(huán)境考察中，增強(qiáng)獨(dú)立搜集信息的能力，鍛煉口語交際能力。
??4、培養(yǎng)寫日記的方法與習(xí)慣。
??課時安排：4課時。
??教學(xué)過程：
??第一課時。
??一、完成“讀讀背背”。
??1、導(dǎo)語：這六句話，常常在人們口頭中流傳。你們平時說過或聽過哪句話？
??2、試讀、試背，同學(xué)之間議論每句話的意思。
??3、文字上稱之為諺語。諺語一般很生動形象。學(xué)習(xí)積累一些諺語，對豐富語言很有好處。
??4、鼓勵學(xué)生說出自己喜歡的一條諺語。
??5、鼓勵學(xué)生在讀書中、在生活中注意積累民間諺語，搜集常用諺語。
??二、完成“閱讀”。
??2、自學(xué)兩則日記。學(xué)生之間議論：兩則日記各寫了什么事？
??3、指名讀。要讀通順、流利。
??4、說說讀后的體會。
??5、這兩篇日記在寫法上有什么特點(diǎn)？
??6、課后閱讀，了解更多的雷鋒事跡。閱讀活動時間交流。
??第二課時。
??&nbs。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
手拉手是北師大版四年級下冊的內(nèi)容。這部分的內(nèi)容是在學(xué)完了小數(shù)的認(rèn)識和小數(shù)的加減法及小數(shù)乘法的意義、小數(shù)點(diǎn)位置移動引起小數(shù)大小變化的規(guī)律、列豎式計(jì)算小數(shù)乘法的基礎(chǔ)上來進(jìn)一步學(xué)習(xí)的。
知識目標(biāo):。
能根據(jù)“手拉手”的有關(guān)信息提出數(shù)學(xué)問題，體會小數(shù)計(jì)算在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
能力目標(biāo):。
體會整數(shù)的運(yùn)算律在小數(shù)的運(yùn)算中仍然適用，并能運(yùn)用運(yùn)算律進(jìn)行簡便計(jì)算。
情感目標(biāo):。
能利用學(xué)過的小數(shù)乘法和小數(shù)加減法解決簡單的實(shí)際問題，體會小數(shù)在日常生活中的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn)：
使學(xué)生經(jīng)歷舉例驗(yàn)證的數(shù)學(xué)活動過程，初步理解整數(shù)乘法的運(yùn)算律對小數(shù)乘法同樣適用，能主動運(yùn)用有關(guān)的運(yùn)算律進(jìn)行小數(shù)的簡便計(jì)算。
教學(xué)難點(diǎn)：理解整數(shù)乘法的運(yùn)算律對小數(shù)乘法同樣適用，引導(dǎo)學(xué)生主動運(yùn)用有關(guān)的運(yùn)算律進(jìn)行小數(shù)的簡便計(jì)算。
(一)創(chuàng)設(shè)情境。
課前游戲。
有的用著破舊的課本，有的用樹枝在地上寫字，他們眼里充滿了對學(xué)習(xí)的渴望。）。
師：同學(xué)們，看到這幅圖你有什么感想？
生1：這些山區(qū)的孩子太可憐了，條件這么艱苦。
生2：在這么艱苦的環(huán)境里，他們還刻苦努力，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。生3：我們生活在城市里的孩子實(shí)在太幸福了，和他們比起來，真是天上地下。
生4：老師，我們應(yīng)該給他們捐錢捐物，讓他們用上新的課本和文具。（這個想法一提出，同學(xué)們紛紛響應(yīng)，有的說要給捐錢，有的說要給捐文具，還有的說要給捐書。）。
師：同學(xué)們說得非常好，我們生活在這么優(yōu)越的環(huán)境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同時，我們不能忘記，在一些貧困的地方，還有許多上不了學(xué)的孩子，今天老師帶你們?nèi)タ赐麄?，我們?yīng)該盡我們的所能去幫助他們，我們要和他們“手拉手”。（板書課題“手拉手”）。
（二）自主探索。
1．出示情境圖。
師：老師先帶你們?nèi)コ羞x購一些學(xué)習(xí)用品。
師：請同學(xué)們觀察這幅圖，仔細(xì)閱讀圖上的文字，看圖上給我們提供了哪些信息？
（給學(xué)生留一分鐘的讀題和思考的時間）。
2.提出問題，解決問題。
活動一：小組間互相提數(shù)學(xué)問題，體會小數(shù)在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
師：誰能根據(jù)這個情境提出一個數(shù)學(xué)問題？
生：他倆每人要花多少錢？
師：這位同學(xué)提的問題非常好！如何解答呢？
請同學(xué)們針對這個問題列式解答。
看誰算得又對又快？有什么好方法？
（復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的小數(shù)加減法運(yùn)算定律：加法交換律和結(jié)合律，減法的運(yùn)算性質(zhì)）。
活動二：解決“買三個書包和三個文具盒要花多少元？”驗(yàn)證小數(shù)的乘法分配律。
師：你們提的問題都很簡單，老師給你們提個難點(diǎn)的“贈送給這3名同學(xué)每個一個書包和一個文具盒，一共要花多少元？”
（要求：每四人學(xué)習(xí)小組，各自列式解答，爭取做得和小組的其他成員不一樣）。
生：列式解題，請學(xué)生上臺演示，然后講出自己的解題思路，引出乘法分配律律。（多讓學(xué)生自己說）。
活動三：連連看（鞏固練習(xí)）。
活動四：學(xué)習(xí)大闖關(guān)（拓展練習(xí)）。
師：同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在有幾道題，請同學(xué)們做一做。
1．計(jì)算下面各題。
（8+）××+×××4。
師：先請同學(xué)們觀察這幾道題，看一看這幾道題有什么特點(diǎn)。
生1：這些題都可以用簡便方法做。
生2：這些題都可以用我們以前學(xué)的乘法運(yùn)算定律進(jìn)行計(jì)算。
師：下面請同學(xué)們做這幾道題，看哪些同學(xué)的方法最簡便。（學(xué)生試做，做完后，在小組內(nèi)交流，看誰的方法最好？）。
（教師巡視，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生不會用簡便方法做）。
小組匯報(bào)交流，說出各自的意見。
2．計(jì)算。
×13+×7。
××0.49×+9×。
師:要求學(xué)生能用簡便方法的盡量用簡便方法做。做完后同伴兩人相互交流。
（三）解決問題。
課本練習(xí)，解決實(shí)際問題。
（四）總結(jié)歸納。
請學(xué)生說說學(xué)習(xí)這一課的收獲和感想。
生1：我學(xué)會了在小數(shù)乘法中也可以用到整數(shù)乘法的運(yùn)算定律。
生2：這節(jié)課我的收獲很大，我不僅學(xué)到了小數(shù)乘法的知識。同時，我也知道還有許多貧困山區(qū)的孩子在那么艱苦的環(huán)境里努力學(xué)習(xí)。
師：同學(xué)們，你們說得太好了，看來這節(jié)課同學(xué)們的收獲都很大，不僅學(xué)會了數(shù)學(xué)知識，還學(xué)會了如何去幫助人和關(guān)心人。今后，我們也要向?qū)嶒?yàn)小學(xué)的同學(xué)學(xué)習(xí)，為貧困山區(qū)的孩子獻(xiàn)愛心。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、認(rèn)識本課"擠、叉”2個生字，會寫“瓶、擠”等4個生字，掌握“墨水瓶、交叉、舞蹈、教練、指揮、按著”等詞語。
2、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會為何所有的綠會按節(jié)拍飄動。
3、感受作者對“綠”色的贊美，對春天的謳歌。
4、根據(jù)需要收集資料，初步學(xué)會整理資料的方法。
1、通過課文的學(xué)習(xí)，感受作者對“綠”色的贊美，對春天的謳歌。
2、了解作者所描繪的“綠二。
在品讀課文體會為何所有的綠會按節(jié)拍飄動。
第一課時。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)會本課生字，理解由生字組成的詞語。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理清課文結(jié)構(gòu)。
一、談話導(dǎo)入，揭示課題。
2、師小結(jié)：我們剛從冰雪中走來，看到這生機(jī)勃勃的綠實(shí)在賞心悅目。綠是春天的象征，還是希望的象征。詩人艾青就寫了一首詩《綠》，就讓我們跟著他一起走進(jìn)春天綠意盎然的畫卷中吧！
3、板書課題：（板書：10綠）。
4、全班齊讀課題。
5、這篇文章的作者，你了解他嗎？（艾青）。
艾青,原名蔣海澄，浙江金華人。1928年入杭州國立西湖藝術(shù)學(xué)院繪畫系。翌年赴法國勤工儉學(xué)。1932年初回國，在上海加入中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟，從事革命文藝活動。《大堰河一我的保姆》發(fā)表后引起轟動，一舉成名?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，艾青在漢口、重慶等地投入抗日救亡運(yùn)動，任《文藝陣地》編委、育才學(xué)校文學(xué)系主任等職。1941年赴延安，任《詩刊》主編。今天，我們就跟隨作者的腳步，一起去走進(jìn)“綠”的世界。
二、初讀課文，整體感知。
1、自由地把課文朗讀一遍。自學(xué)生字詞語。
2、檢查生字詞語：
（1）讀準(zhǔn)字音?！境鍪菊n件4】。
墨水瓶、交叉、舞蹈、教練、指揮、按著節(jié)拍整齊集中墨綠嫩綠淡綠粉綠。
指名逐詞讀，指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。
注意讀準(zhǔn)翹舌音“叉”，后鼻音“瓶氣。
（2）理解詞義。
學(xué)生分四人小組，交流一下不理解的詞語。若是小組討論無法解決的，提出來全班討論。
（3）重點(diǎn)指導(dǎo)：
交叉：方向不同的幾條線或條狀物互相穿過。
節(jié)拍：是衡量節(jié)奏的單位，在音樂中，有一定強(qiáng)弱分別的一系列拍子在每隔一定時間重復(fù)出現(xiàn)。
指揮：指導(dǎo)演奏的人。
整齊：有秩序，協(xié)調(diào)一致。
重疊：同樣的東西層層堆疊，互相覆蓋。
（4）指導(dǎo)書寫。
大家讀準(zhǔn)了字音，了解了字義。請把要寫的字在課堂本上每個字寫一個，一定要看準(zhǔn)每個字的筆畫，端正、工整地把每一個字寫好，注意寫字的姿勢。
教師重點(diǎn)指導(dǎo)“瓶、擠”
3、指名說說本課的主要內(nèi)容。
【出示課件7】。
這首詩表現(xiàn)的“綠”，是大自然的景象，更是詩人的感覺：風(fēng)一吹，就隨著節(jié)拍整齊地飄動在一起。
三、梳理內(nèi)容，明確結(jié)構(gòu)。
1、學(xué)生分組討論，給課文劃分段落并概括出每一段的意思。
第一段（1-3小節(jié)）:寫到處都是“綠氣。
第二段（412316;5小節(jié)）：具體介紹“綠”的靜態(tài)和動態(tài)。
四、總結(jié)回顧，布置作業(yè)【出示課件9】。
1、總結(jié)：這節(jié)課我們跟隨著作者徜徉在綠色的海洋，看到了各種綠色，感受到綠的奇妙，感受到春天的美好。
2、布置作業(yè)：
（1）抄寫本課生字詞語3遍。
（2）課下朗讀課文，并背誦下來。
第二課時。
教學(xué)目標(biāo)。
1、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會為何所有的綠會按節(jié)拍飄動。
2、感受作者對“綠”色的贊美，對春天的謳歌。
一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。
1、出示詞語，指名認(rèn)讀：
墨水瓶、交叉、舞蹈、教練、指揮、按著節(jié)拍整齊集中墨綠嫩綠淡綠粉綠擠在一起。通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道作者發(fā)現(xiàn)了春天有各種各樣的綠，這些綠給作者什么感覺？下面我們跟著詩人艾青的腳步來到綠色的春天，體會春的美妙。
二、誦文，感悟體會。
2、板書：黑綠淺綠嫩綠翠綠淡綠粉綠（同時貼出色卡）。
3、感受綠的多：是不是只有這些“綠”？你還知道有哪些綠？（了解省略號的作用）。
4、出示第一小節(jié)：【出示課件14】。
好像綠色的墨水瓶倒翻了，到處是綠的……。
難怪作者說（出示第二節(jié)），【出示課件15】到哪兒去找這么多的綠：
墨綠、淺綠、嫩綠、
翠綠、淡綠、粉綠……。
綠得發(fā)黑，綠得出奇；
自己輕聲朗。指名讀。全班齊讀。
5、感受綠的美：這各種各樣的綠，卻綠得發(fā)黑，綠得出奇？知道“出”是什么意思嗎？（不同尋常）。
（板書：綠得發(fā)亮、綠得出奇）。
6、齊讀第一、二小節(jié)。
7、這么多的綠集中在一起，會是怎樣的一幅畫面呢？朗讀課文三、四、五小節(jié)。
（1）輕聲地、自由讀三、四、五小節(jié)。
（2）你覺得哪個小節(jié)寫得最有趣，挑選你最喜歡的一節(jié)再仔細(xì)讀讀。
隨機(jī)：第三小節(jié)：
（1）出示說話練習(xí)。【出示課件16】這一環(huán)節(jié)是本課時的重點(diǎn)部分。抓住關(guān)鍵詞句理解課文，引領(lǐng)學(xué)生自主解讀文本，從字里行間去感悟作者的情感，去感悟語言文字的美。
說一說：
風(fēng)中的是綠色。
雨中的是綠色。
陽光下的也是綠色。
（學(xué)生挑選其中一個交流）。
（2）指名讀，全班齊讀。
第四節(jié)：
（1）【出示課件17］出示圖片，幫助學(xué)生理解“所有的綠集中起來，擠在一起，重疊在一起，靜靜地交叉在一起?！保ò鍟簲D、重疊、交叉）。
（2）指名讀，男女生對讀。
第五節(jié)：
（1）為何所有的綠會按著節(jié)拍飄動？（板書：按著節(jié)拍飄動）。
預(yù)設(shè)：這是因?yàn)?，一陣風(fēng)吹來，使所有的物體都隨風(fēng)擺動。
預(yù)設(shè)：這是作者看到風(fēng)吹過后，春天的景物隨風(fēng)擺動，那么和諧，整齊劃一。
（2）出示說話練習(xí)?！境鍪菊n件18】。
說一說：
一陣風(fēng)吹來，小草,柳條,樹枝—。
（3）指讀，師范讀，全班讀。
2、拓展運(yùn)用，讀寫訓(xùn)練【出示課件19、20、21】。
2、閱讀鏈接。
預(yù)設(shè)：宗璞筆下的綠是一種撲面而來的綠，滿眼都是綠。
預(yù)設(shè)：宗璞筆下的綠是一種靜態(tài)的綠，艾青筆下的。
綠是有動態(tài)感的。
3、學(xué)生交流，句式訓(xùn)練。
春天到了，校園里。公園里。田野里。
4、試背課文。
綠【出示課件22】。
板書黑綠淺綠嫩綠翠綠淡綠粉綠對綠的贊美。
內(nèi)容綠得發(fā)黑、綠得出奇對春的熱愛。
擠、重疊、交叉按著節(jié)拍飄動。
《綠》運(yùn)用文字的魅力用文學(xué)的形式描述了春天到處都是綠色，樹木大地中的小草在春風(fēng)的春拂下來回?cái)[動，風(fēng)是綠的，水是綠的，世界充滿了綠。綠是生命的顏色，是生命的象征。
在本課的教學(xué)中，文中最有創(chuàng)意的部分要數(shù)第三小節(jié)，作者將風(fēng)、雨、陽光也視為綠色的，真可謂是獨(dú)具匠心?？蓪τ趯W(xué)生來說此小節(jié)卻是他們最難理解的部分。因此，教學(xué)中以各種形式的朗讀，讓學(xué)生充分接觸文本，熟讀成誦；并通過說話訓(xùn)練，一來幫助學(xué)生走進(jìn)詩歌所描寫的情境之中，二來也為他們提供了語言實(shí)踐的機(jī)會。
只有少數(shù)同學(xué)想象比較豐富，能表達(dá)自己的獨(dú)特感受，在今后的課堂教學(xué)中還需在“學(xué)以致用”上下工夫。還有，通過學(xué)生的問答和聽寫反饋可以看出，我在詞語理解的教學(xué)策略和方式方法方面仍有待于更新，應(yīng)在讀文品悟的同時結(jié)合具體的語言環(huán)境幫助學(xué)生去理解。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
這是本單元第一個活動，這個活動要求我們和學(xué)生們一起盡量多地傾聽各種各樣的聲音，分析這些聲音是由什么物體發(fā)出的，然后說說我們聽到過哪些聲音，并分析哪些是自然界發(fā)出的聲音，哪些是我們生活和工作發(fā)出的聲音。
科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體，科學(xué)學(xué)習(xí)以探究為核心，所以在設(shè)計(jì)這節(jié)課時，我處處著眼于以生為本，以探究活動為主的教學(xué)理念。讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，在探究活動活動中自己感悟。
1．能自己觀察、傾聽不同的聲音，動手做聲音的游戲。
2．能在已有知識、經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有信息的基礎(chǔ)上，通過簡單的思維加工，對有關(guān)聲音的現(xiàn)象作出自己的解釋或結(jié)論。
3.通過聽不同物體發(fā)出的聲音，感知聲音的產(chǎn)生與物體有關(guān)，沒有物體就沒有聲音；
4.通過游戲、實(shí)驗(yàn)，說出聲音有大小、遠(yuǎn)近、高低的不同，能夠分辯聲音的大小和高低。
5.感受自然界和日常生活中的聲音。
重點(diǎn)：認(rèn)識聲音的大小和高低。
難點(diǎn)：懂得聲音的大小叫音量，聲音的高低叫音調(diào)。
自制課件，光盤一只，《記錄卡》每人一張，透明玻璃杯6-8只，清水等。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教師行為。
學(xué)生行為。
設(shè)計(jì)意圖。
一、導(dǎo)入：
聽聽聲音，說說感受。
1.播放一段大自然音樂，學(xué)生談感受；
播放日常生活中的聲音，學(xué)生猜；
板書：聽聽聲音。
3.板書：樂音噪音好聽難聽。
傾聽。
討論填表，匯報(bào)交流。
創(chuàng)設(shè)情景，激趣揭題。
二、了解聲音，知道來源。
1.請兩位學(xué)生上臺做游戲。
2.讓固體發(fā)出聲音。
想辦法讓桌子上的鉛筆盒、紙、橡皮圈等物體發(fā)出聲音，方法越多越好。
3.讓液體發(fā)出聲音。
舀一杯水放桌上：誰能在沒有其他輔助器具的情況下能讓這杯水發(fā)出聲音？方法越多越好。
在有其他輔助器具的情況下，你有哪些方法讓水發(fā)出聲音？
4.讓氣體發(fā)出聲音。
激趣：剛才讓固體、液體發(fā)出聲音都太簡單了，誰能讓這看不到，摸不著的空氣也能發(fā)出聲音呢？看誰的方法多，可以借助輔助器具。
你平時還發(fā)現(xiàn)哪些聲音也是氣體發(fā)出來的呢？
板書：聲音由物體產(chǎn)生的，沒有物體就沒有聲音。
學(xué)生甲正對全體學(xué)生分別做使固體、氣體、液體發(fā)聲的動作，學(xué)生乙背對學(xué)生甲猜測是什么東西發(fā)出的聲音，臺下學(xué)生做評判同時填寫《記錄卡》。
匯報(bào)交流。
討論：吹、扇、裝……。
交流：大風(fēng)吹的聲音；笛子、口琴、蕭等樂器演奏出來的聲音。
通過游戲激發(fā)探究興趣。
放手讓學(xué)生自我設(shè)計(jì)、自主學(xué)習(xí)。
三、分辨聲音的變化。
1．分辨聲音的大小。
準(zhǔn)備一個玻璃杯，用筷子敲擊杯子，再稍微用力一點(diǎn)敲擊杯子，讓學(xué)生分辨兩次聲音的不同。（大小不同）那么聲音的大小與什么有關(guān)？（發(fā)聲時用力的大小不同）。
2.分辨聲音的高低。
準(zhǔn)備兩個同質(zhì)，同大小的玻璃杯，同力用筷子敲擊杯子，讓學(xué)生分辨聲音。（聲音高低相同或大小相同）。
再在一個杯子里加水，再用同力敲擊兩個杯子，讓學(xué)生分辨聲音的不同。
板書小結(jié)：方向遠(yuǎn)近高低。
3.分析兩個杯子聲音高低不同的原因。
1．閉眼聽聲音，分辨方向游戲。
2．閉眼聽聲音，分辨遠(yuǎn)近游戲。
因?yàn)橐粋€杯子里有水，另一個杯子不加水，杯子里空氣的容量不同，所以聲音就不同。
了解樂器當(dāng)中的科學(xué)原理。
四、擴(kuò)展延伸。
1．剛才我們使杯子里空氣的容量大小不同，創(chuàng)造出不同的樂音。其實(shí)，生活里有許多物品可以用來創(chuàng)造出樂音的。大家有興趣可以根據(jù)老師列出的物品清單，回家試試制作一架小型的古箏用于平時的娛樂。
回家做樂器。
活動延伸到課后，并為下節(jié)課鋪墊。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認(rèn)為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當(dāng)。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進(jìn)入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實(shí)上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強(qiáng)調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運(yùn)論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認(rèn),其中已緩慢地向一種秩序和命運(yùn)的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護(hù)天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實(shí)不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進(jìn)》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運(yùn)的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進(jìn)一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學(xué)者如何把“儒家學(xué)說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認(rèn)為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細(xì):“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰‘道’,強(qiáng)名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)、贊揚(yáng)以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認(rèn)識世界之真實(shí),能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負(fù),發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學(xué)既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導(dǎo)致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應(yīng),中國哲學(xué)中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點(diǎn)。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學(xué)的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓。當(dāng)是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應(yīng)與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實(shí)上正融入了作者主觀情緒。中國詩當(dāng)然極力排除知性的干擾,當(dāng)然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學(xué)以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運(yùn),萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也。’”(《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實(shí)上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實(shí)際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復(fù)照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實(shí)則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機(jī),又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風(fēng)吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風(fēng)光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達(dá)了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學(xué)史研究中,以西方文論解釋古代文學(xué)的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標(biāo)題為“浪漫文學(xué)主力作家李白?！钡谑徽聵?biāo)題為“寫實(shí)主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》[9]第十四章的標(biāo)題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學(xué)史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),這從一些標(biāo)題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實(shí)性”“李白與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學(xué)的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學(xué)史》,中國社會科學(xué)院編《中國文學(xué)史》,這些書中的觀點(diǎn)流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人。夸張和運(yùn)用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學(xué)色彩。運(yùn)用夸張與運(yùn)用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風(fēng)格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風(fēng)格上進(jìn)行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風(fēng)怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強(qiáng)調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強(qiáng)大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風(fēng)格特點(diǎn),是頗為精彩的,但分析有問題,實(shí)際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風(fēng)格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實(shí)崇高的目的才真正是為了實(shí)現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風(fēng)格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學(xué)所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?！?李白《將進(jìn)酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠(yuǎn)登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。”(李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風(fēng)聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M(jìn)酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運(yùn)用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
感受天然之馬與馴養(yǎng)之馬的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）。
體驗(yàn)作者對兩種馬的情感。
理解征服中的得失兩難。（難點(diǎn)）。
今天我們將一起學(xué)習(xí)法國作家布封的一篇的科學(xué)小品《馬》。
眼睛是心靈的窗戶。（學(xué)生齊讀）。
請大家從文中找出兩句描寫馬的眼睛的句子。
1、它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕御人的顏色。
2、在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
幻燈出示：在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
問題呈現(xiàn)：
1、這是一雙怎樣的眼睛？（抓住詞語細(xì)讀）。
2、擁有這樣一雙眼睛的馬是怎樣的馬？
3、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？
幻燈出示：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色。
1、這是一雙怎樣的眼睛？
2、是什么讓馬的眼睛發(fā)生了變化？（人類的征服、人類的欲望、人類的需要……）。
3、人類的征服還讓馬發(fā)生了哪些變化？（總結(jié)性追問：這樣的馬是怎樣的馬？）。
4、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？（布封：如今我們極少看見天然狀態(tài)的馬了?。?。
5、對人類這樣的征服，作者如何評價？
（總結(jié)性追問：以這樣的情感作出這樣的評價，你認(rèn)為合理嗎？）。
背景介入：憑著他的智慧，許多動物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠(yuǎn)服從他了；憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達(dá)到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。
征服與守護(hù)常常矛盾，陷入兩難的境地。當(dāng)人類征服了高貴而剽悍的馬，人類獲得了閃爍人性光輝與洋溢人格魅力的馬，同時失去了馬原始的野性。獲得與失去常常并行，有些時候我們只能發(fā)一聲嘆息，道一聲無奈。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強(qiáng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認(rèn)識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類絕不可能退回到被動適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠(yuǎn)古時期：在遠(yuǎn)古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認(rèn)識，認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應(yīng)它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀(jì)以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問題：全球臭氧層嚴(yán)重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴(yán)重，能源資源危機(jī)等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進(jìn)步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關(guān)系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導(dǎo)致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過經(jīng)濟(jì)的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類的毀滅。可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚(yáng)與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費(fèi)。
2.依靠科技進(jìn)步。
科技是第一生產(chǎn)力，當(dāng)然它也是一把雙刃劍，帶來人類財(cái)富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)。”而要使物盡其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國的基本國策，是我國領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導(dǎo)人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實(shí)際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導(dǎo)人類選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi)，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn)，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導(dǎo)樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，積累4字詞語。
2、抓重點(diǎn)詞語、激發(fā)想象、分角色表演等形式，感受白鵝高傲的特點(diǎn)。
3、知道白鵝性格高傲這一特點(diǎn)，能體會到作者運(yùn)用對比、擬人、明貶實(shí)褒等方法來表達(dá)對白鵝的喜愛之情。
了解豐子愷先生是怎樣寫出鵝“高傲”的特點(diǎn)。
1、師：一提到鵝，大家都會想起《詠鵝》這首詩，哪位同學(xué)能背誦這首詩？（生齊背）這首詩描寫了鵝色彩的美麗和姿態(tài)的優(yōu)雅。這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《白鵝》這篇課文，進(jìn)一步了解豐子愷筆下的白鵝的特點(diǎn)。
2、在學(xué)習(xí)課文之前，老師檢查同學(xué)們對生字的掌握情況。出示生字：頸、厲、吭、吠、茍、倘、脾、供。指名認(rèn)讀，組詞。
【設(shè)計(jì)意圖：在談話中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下面的學(xué)習(xí)做鋪墊。】。
1、指名讀課文，說說課文主要寫了什么？
3、你是從哪知道的呢？你真會學(xué)習(xí)，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“總起句”。）。
【抓住主線“高傲”，能使學(xué)生有明確的讀文目的。】。
用自己喜歡的方式讀課文，想一想：作者是怎樣把鵝的“叫聲、步態(tài)、吃相”寫具體的？用自己的方式畫出有關(guān)句子，從中體會鵝的高傲。
（一）叫聲：（第3自然段）。
通過展開想像體會鵝叫聲的高傲，并指導(dǎo)朗讀，讀出鵝的高傲、盡職。
（二）步態(tài)：（第4自然段）。
１、師：鵝不僅叫聲高傲，它的步態(tài)也是那么與眾不同。
小聲讀讀第四自然段，你能想像出鵝的步態(tài)是什么樣的嗎？
２、生匯報(bào)。
師：什么是“凈角”？
“凈角”是京劇中的一種角色，也叫“大花臉”，你們見過凈角出場嗎？
我們一起來看看凈角出場是什么樣？師邊講解，邊表演。
我們的大白鵝走起路來的樣子，就像我們剛才看到的凈角出場一樣，大模大樣的，特別的高傲。
出示鴨、鵝步態(tài)的句子指名讀。
師：豐老先生為了突出鵝的步態(tài)，還把鵝和誰做了一個比較呀？
我們一起來看看它們的步態(tài)有什么不一樣？
誰能聯(lián)系描寫鴨子和鵝走路樣子的詞語，試著來演一演。
指名，一人演鵝，一人演鴨子。
師：豐老先生真不愧是大作家，僅僅用了２個４字詞語，就把鴨子和鵝步態(tài)各自不同的特點(diǎn)描寫的這么準(zhǔn)確、形象！（體會“對比、擬人”的寫法。）。
3、請你再來放聲自己讀讀第４自然段，邊體會白鵝步態(tài)的高傲，邊感受這精煉的語言吧。（自己放聲讀一讀）。
（三）吃相：（5—7自然段）。
生：三眼一板、一日三餐、一絲不茍……。
師：“三眼一板”在詞典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有條理。這里指鵝的吃法刻板，從不改變。）。
那你能結(jié)合這段文字說說，從哪兒最能表現(xiàn)鵝吃法的“三眼一板”。
（聯(lián)系上下文，理解重點(diǎn)詞語）。
師：你們瞧，鵝吃飯的時間不變，吃的東西不變，就連順序也一點(diǎn)都不能變，多有趣呀！誰能讀讀這一段，把它吃飯時三眼一板的樣子讀出來。
2、師：這鵝三眼一板的吃法，常常讓我們發(fā)笑。你還能從那看出特有意思呀？
快來讀讀第６自然段，把你認(rèn)為最有意思的地方讀給同桌聽聽。
師：作者就是喜歡它，喜歡它的高傲，怪脾氣。
板書：喜愛。
本文作者運(yùn)用了生動準(zhǔn)確、幽默風(fēng)趣的語言進(jìn)行描寫，勾畫出了一只惹人喜愛的白鵝，表達(dá)了作者對生活，對生命的熱愛。
小練筆：請同學(xué)們課下也觀察一種自己喜歡的小動物，試著用我們發(fā)現(xiàn)的寫法（對比、反語、擬人），把它的特點(diǎn)寫出來，把你對它的喜愛之情表達(dá)出來。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、學(xué)習(xí)本課的生字新詞，理解文中含義深刻的句子。
2、理解課文內(nèi)容，懂得作者是怎么樣逐層深入地提示課文的中心思想，表現(xiàn)中法兩國人民的共同心愿。
3、學(xué)習(xí)本文對話，通過人物對話，提示人物內(nèi)心的思想感情。
找一些有關(guān)中法友好往來的文章。
兩課時。
1、“心愿”的意思是會什么？
（指心里的愿望、想法）。
2、課文寫誰的心愿？
（寫一家普通的法國人和中國工作人員的共同心愿。）。
3、是個什么樣的心愿？
（修一座友誼的長橋，這是我們共同的心愿。）。
第一段：（1--17）寫我與一位法國小姑娘的對話，說明小姑娘的全家都是是中國迷。
第二段：（18--20）寫小姑娘的爸爸兩次去中國，把真誠的友誼帶進(jìn)了一個普通的法國家庭，使全家人都愛上了中國。
第三段：（21--29）講作者與小姑娘一家人的談話，知道了小姑娘全家的希望：當(dāng)架設(shè)友誼橋梁的工程師。
第四段：（30）寫修一座友誼的長橋，是中法兩國人民的共同心愿。
1、故事發(fā)生在什么時間？什么地方？人物有哪些？
3、哪些詞語表現(xiàn)法國小姑娘對中國人民的感情是純真和樸素的？
4、“閃耀著歡樂的光”說明書了什么？
5、從小姑娘的回答說明書了什么？
6、“我家有好多中國人”指的是什么？
7、小姑娘熟悉中國人的相貌特征，原因何在？表現(xiàn)了什么？
8、有感情朗讀課文。
1、有感情朗讀課文第一段。
2、抄寫生字、新詞。
1、法國小姑娘怎么會知道我是中國人的？
2、她說她家里有好多中國人，這是真的嗎？表達(dá)了小姑娘怎樣的思想感情？
1、小姑娘為什么對中國那么熟悉、那么了解？
2、為什么把小姑娘的家稱為“中國物品展覽館”？這說明書了什么？
（指小姑娘的'爸爸從中國帶回了泥人，并陳列在家里，表達(dá)了他對中國人民的友愛。他的這種真摯感情感染了全家，連小姑娘也成了中國迷了。）。
4、小姑娘的爸爸向我介紹了什么？他是怎么樣介紹的？
（表達(dá)了法國人民對中國歷史和文化的贊美，對中國繁榮富強(qiáng)的期望以及對中國發(fā)展前途充滿信心。）。
1、“乞求”是什么意思？
2、小姑娘到底“乞求”什么？
（乞求爸爸同意帶她去北京。）。
3、“用會說話的眼睛乞求著”說明了什么？
（說明她的愿望是多么迫切、多么純真）。
4、小姑娘的心愿是什么？她爸爸的心愿又是什么？中法兩國人民的共同心愿又是什么？
（去北京當(dāng)老師；希望女兒為法中人民作貢獻(xiàn)；修一座友誼的長橋。
5、課文最后一段在文中起什么作用？
（點(diǎn)明中心）。
本文記敘了一位中國工作人員在法國巴黎的一個公園里同一家法國人進(jìn)行友好談話的情景，表達(dá)了法國人民對中國人民的深情厚誼，反映了發(fā)展中法友誼是兩國人民的共同心愿。
1、完成課后作業(yè)。
2、有感情朗讀課文。江江萬春高東小學(xué)。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、讀懂重點(diǎn)詞句，理解課文主要內(nèi)容，有感情地朗讀課文。
2、了解紅軍飛奪盧定橋的經(jīng)過，學(xué)習(xí)紅軍不畏艱險、不怕犧牲、勇往直前的大無畏精神。
3、體會按一定順序記敘的方法。
理解紅軍是怎樣搶時間、攻天險，奪下瀘定橋的。學(xué)習(xí)按事情發(fā)展順序記敘的方法。
激發(fā)學(xué)生對紅軍的崇敬之情。
小黑板重點(diǎn)字詞。大渡河的圖片。資料及有關(guān)紅軍長征的資料。
講授法。
小組合作交流法。
一、激趣導(dǎo)入，揭示課題。
在四川省甘孜藏族自治州東部，大渡河沿岸的瀘定區(qū)西邊，有一座大渡河的鐵索橋。1935年5月，紅軍曾在這里與國民黨反動派進(jìn)行一場激烈的戰(zhàn)斗，今天老師帶大家一起去學(xué)習(xí)當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士是怎樣搶時間、攻天險，奪下瀘定橋的。
板書課題：飛奪瀘定橋。
釋題什么叫飛?什么叫奪?看到題目你想知道什么?
師歸納整理。
1.為什么奪，為什么飛奪。
2.怎樣飛，怎樣奪?
3.飛奪結(jié)果如何?
二、初讀感知，自主學(xué)習(xí)。
1.盡情的讀課文，可輕聲讀，放聲朗讀，也可獨(dú)自讀，小組合作讀。
要求：(1)讀準(zhǔn)字音，理解新詞，讀通課文，把課文讀通順，難懂的句子多讀幾遍。生字新詞可利用工具書來解決。
(2)讀了課文你從課文里面知道了什么?
2、再讀課文出示小黑板填空。
文章講的是：(什么時間)，(什么地點(diǎn))，(誰)，(干什么)的事。(小組合作交流)。
三、研讀瀘定橋的情況。
找找課文哪些段落是寫瀘定橋的?
第一、第五自然段。
第一自然段哪些詞語寫了大渡河的險?
第五自然段寫了橋的哪些地方?橋上，橋下，對岸。
通過學(xué)習(xí)研究出橋的險。
有感情的讀一、第五自然段，要讀出橋的險。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
紅軍在飛奪瀘定橋的過程中為什么要“飛”，為什么要“奪”?繼續(xù)學(xué)習(xí)飛奪瀘定橋。
紅軍要奪瀘定橋?yàn)槭裁匆帮w”?研究怎樣“飛”?
(一)學(xué)習(xí)“搶時間”部分(2至4自然段)板書：搶時間。
1.紅軍在飛的過程中遇到了哪些困難?怎樣克服?
(1)敵人的阻擊擊潰。
(2)饑餓疲勞不顧。
(3)天雨路滑點(diǎn)火把與敵人賽跑。
2.你佩不佩服紅軍戰(zhàn)士的這種精神，佩服什么?
紅軍為什么能神速的飛?你想對他們說什么?
3.有感情的朗讀2至4自然段。讀出對紅軍戰(zhàn)士的敬佩之情。
二、研究怎樣“奪”
1.師引述瀘定橋的結(jié)構(gòu)，渲染氣氛。
2.讀課文5至7自然段學(xué)習(xí)奪橋的過程，理清奪橋的過程。看看他們是怎樣攻天險，板書：攻天險。
發(fā)起總攻——二連突擊，三連鋪橋——穿過大火與敵人搏斗——奪下瀘定橋。
那些句子使你感動?有感情的朗讀。
3.這一段主要寫奪橋，但作者花大量筆墨寫橋，為什么?
三、最后結(jié)果如何?
紅四團(tuán)的戰(zhàn)士們英勇奪下瀘定橋，取得長征途中又一次決定性的勝利，紅軍主力浩浩蕩蕩奔赴抗日最前線。板書：奪勝利。
“又”說明什么?
結(jié)尾與開頭有什么關(guān)系?
學(xué)習(xí)最后一自然段，這一自然段寫了什么?
“浩浩蕩蕩”什么意思?
四、總結(jié)升華主題。
同學(xué)們此時此刻，你想對紅軍戰(zhàn)士說什么?你從他們身上學(xué)到了什么?
五、作業(yè)。
1、有感情的朗讀課文。
2、復(fù)述課文。
飛奪瀘定橋。
搶時間。
攻天險不畏艱險，勇往直前。
奪勝利。
四年級習(xí)作教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
自然地形跑。
在自然地形跑的時候注意動作和呼吸的調(diào)節(jié)。
在身體困難的時候鼓勵自己和同伴堅(jiān)持下去。
八、有趣的隊(duì)列練習(xí)。
教師活動：
1.提出隊(duì)列練習(xí)的要求。
2.組織齊步走的練習(xí)。
3.講解反口令練習(xí)的要求與要求,組織練習(xí)。
學(xué)生活動：
1.在教師的指揮下完成齊步走的練習(xí)。
2.認(rèn)真、積極的進(jìn)行反口令練習(xí)。
組織：
九、合作探究、掌握技能。
重點(diǎn)：在自然地形跑的時候注意動作和呼吸的調(diào)節(jié)。
難點(diǎn)：在身體困難的時候鼓勵自己和同伴堅(jiān)持下去。
教師活動：1.提出游戲“大魚網(wǎng)”的要求。
2.講解游戲的`方法。
3.組織全班同學(xué)為一大組進(jìn)行游戲。
4.教師隨時對游戲進(jìn)行調(diào)控。
5.組織以小組為單位自主進(jìn)行柔韌的練習(xí)。
6.分兩組進(jìn)行大魚網(wǎng)的游戲。
7.提出以小組為單位進(jìn)行自然地形跑。
8.組織學(xué)生自主的組合分成若干小組，明確小組的職責(zé)。
9.在小組長的帶領(lǐng)下進(jìn)行自然地形。
學(xué)生活動：1.在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行集體游戲。
2.在小組長的帶領(lǐng)下自主的進(jìn)行柔韌練習(xí)。
3.分組合作進(jìn)行游戲。
4.自主的尋找伙伴并民主的推選小組長。
5.在小組長的帶領(lǐng)下進(jìn)行自然地形練習(xí)。
組織：
十、自主的練習(xí)、提高自身素質(zhì)。
教師活動：提出素質(zhì)練習(xí)的要求。
組織素質(zhì)練習(xí)。
學(xué)生活動：自主的進(jìn)行。
組織：散點(diǎn)隊(duì)形。
四、放松身體，愉悅身心。
放松操：《melody’sathm》(伴唱)。
組織:學(xué)生成四列橫隊(duì)集合;成廣播操隊(duì)伍散開----走。
1、課后小結(jié)。
2、安排回收器材。
3、師生告別。
()課后小結(jié)：
這節(jié)課出現(xiàn)了幾個問題，我對其做了深思，以便能更好的上下節(jié)課。
1，在常規(guī)中，體委的整隊(duì)的時間應(yīng)該緊湊。加強(qiáng)同學(xué)們的常規(guī)練習(xí)。
2，在進(jìn)行反口令的練習(xí)時可以采用小組間的比賽。
3，在進(jìn)行游戲“貼燒餅”的時候在對蹲著的同學(xué)的處理手段可以靈活。應(yīng)該讓其他參加游戲的同伴都知道，這樣可以相互的督促。
4，在進(jìn)行自然地形跑的時候，教師在講解跑的要求應(yīng)該明確。
這包括：a，小組長的職責(zé)。
b，奔跑的速度和時間，同時要求認(rèn)真的聽教師的講解，這樣才能使得學(xué)生在艱苦的環(huán)境中更好磨練，鍛煉自己的意志。
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