有限的生命里，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把握時(shí)間，做自己想做的事情。在寫總結(jié)之前，要對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，確定總結(jié)的重點(diǎn)和要點(diǎn)。在下面的范文中，我們可以看到一些總結(jié)的寫作技巧和思路，或者可以借鑒一些表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇一
德育在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的滲透[文章作者]陳紅[文章來(lái)源]慈溪中學(xué)中國(guó)園丁網(wǎng)德育是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。它對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用?！鞍训掠旁趯W(xué)校一切工作的首位”這已是我們的共識(shí)，但如何將認(rèn)識(shí)落實(shí)到行動(dòng)，使德育真正“到位”、“就位”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決。比如說(shuō)，人們一般認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是思想政治老師和語(yǔ)文老師的任務(wù)，與其他學(xué)科的老師關(guān)系不大，與我們計(jì)算機(jī)老師更是“不搭界”的。但事實(shí)上，如果在學(xué)科教學(xué)中沒(méi)有貫徹“德育為首”的方針，德育就不能真正到位，加強(qiáng)德育將成為一句空話。因此，對(duì)于我們計(jì)算機(jī)教師來(lái)說(shuō)，在計(jì)算機(jī)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透是非常必要的，同時(shí)，這也是中學(xué)計(jì)算機(jī)的教學(xué)目的之一?！吨行W(xué)計(jì)算機(jī)課程指導(dǎo)綱要》中就明確指出了，要在計(jì)算機(jī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，即培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣，良好的計(jì)算機(jī)使用道德及與人共事的協(xié)作精神。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，首先要從教材實(shí)際出發(fā)，附著于知識(shí)的講授或上機(jī)的訓(xùn)練之中。在教學(xué)中自然而然地滲透，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生不感到是在接受思想教育，卻受到深刻的思想教育。其次把握計(jì)算機(jī)學(xué)科的特點(diǎn)，注意滲透的生動(dòng)性。教師要深刻理解教學(xué)大綱，把握本學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，在滲透德育時(shí)，充分發(fā)揮本學(xué)科優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)生動(dòng)性。比如，在課堂上通過(guò)介紹我國(guó)在計(jì)算機(jī)事業(yè)上取得的巨大成就，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情等等。下面試從三方面來(lái)論述如何在計(jì)算機(jī)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透？l培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣所謂習(xí)慣，就是指由重復(fù)和練習(xí)鞏固下來(lái)并完全變?yōu)槟撤N動(dòng)作的需要，它是個(gè)人素質(zhì)的重要組成部分。學(xué)生時(shí)期是養(yǎng)成良好習(xí)慣的黃金時(shí)期，我們應(yīng)該在計(jì)算機(jī)教學(xué)過(guò)程中，尤其是在上機(jī)實(shí)踐過(guò)程中，注意這個(gè)問(wèn)題，教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)計(jì)算機(jī)設(shè)備，強(qiáng)調(diào)操作時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)，并注意計(jì)算機(jī)病毒的查消，以確保在有限的經(jīng)濟(jì)條件下，持久地開(kāi)展計(jì)算機(jī)教學(xué)。同時(shí)，要教育學(xué)生遵守機(jī)房各項(xiàng)規(guī)則，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則的好習(xí)慣。當(dāng)然，這需要師生雙方共同的努力，其關(guān)鍵在于以下幾方面：首先，要加強(qiáng)思想教育，即要使學(xué)生明白，良好的習(xí)慣（愛(ài)護(hù)機(jī)房設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則……）不僅是個(gè)性心理品質(zhì)的良好反映，也會(huì)使他們終身受益。在課堂上，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意分析教材中的思想教育因素，針對(duì)學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行教育，循循善誘、曉之以理，使他們認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性。比如，在介紹有關(guān)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，要特別強(qiáng)調(diào)在windows中關(guān)機(jī)的步驟，即屏幕上出現(xiàn)如下信息“你可以安全地關(guān)閉計(jì)算機(jī)”時(shí)，才能關(guān)閉電源，而不能直接關(guān)閉電源，并且使他們了解為什么要這樣做的原因：延長(zhǎng)計(jì)算機(jī)的使用壽命，保護(hù)計(jì)算機(jī)內(nèi)數(shù)據(jù)的安全。其次，教師要以身作則，為人師表。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師不僅應(yīng)該是知識(shí)淵博的智者，而且應(yīng)該是道德修養(yǎng)的榜樣，是人類靈魂的工程師。每位教師，不管你是否自覺(jué)，本身就是學(xué)生的一本活的德育教材。所以教師要以身作則，為人師表，即教師在課堂示范教學(xué)和上機(jī)指導(dǎo)過(guò)程中，也應(yīng)有良好的習(xí)慣。而教師師表美的作用，從德育角度講，至少有三：能夠發(fā)揮德育主體的德育潛能；能夠促進(jìn)學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)；能夠改善道德教育效能。比如，把用戶文件建立在所用系統(tǒng)軟件的子目錄下就是一種不好的習(xí)慣。如果教師在課堂演示的.時(shí)候，特別是在保存或另存文件的時(shí)候，注意這個(gè)問(wèn)題，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成把用戶文件分門別類地存放的良好習(xí)慣。反之，如果教師不注意這個(gè)問(wèn)題，由于學(xué)生的模仿心理很強(qiáng)，學(xué)生就會(huì)照貓畫虎，影響學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，甚至可能使學(xué)生也養(yǎng)成了類似的不良習(xí)慣。所以，作為教師，應(yīng)該以身作則，為人師表，這樣才能有助于學(xué)生良好習(xí)慣的形成。此外，培養(yǎng)方法也要得當(dāng)，即要注意常規(guī)與有意識(shí)訓(xùn)練相結(jié)合。良好的習(xí)慣可以在潛移默化中養(yǎng)成，也可以靠有意識(shí)的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)。在上機(jī)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)該把培養(yǎng)愛(ài)護(hù)機(jī)器設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣當(dāng)作一項(xiàng)基本任務(wù)和重要職責(zé)。在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有的放矢，才能取得良好的效果。同時(shí)，根據(jù)習(xí)慣形成的特點(diǎn)，既要注意從早抓起，防微杜漸，高度警惕任何不良習(xí)慣的滋長(zhǎng)，把它消滅在萌芽狀態(tài)，又要注意從點(diǎn)滴做起，持之以恒，日積月累，堅(jiān)持到底。l培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德今天，計(jì)算機(jī)影響了我們生活的各個(gè)方面，其應(yīng)用領(lǐng)域已越來(lái)越廣泛。但是，計(jì)算機(jī)使用規(guī)模及范圍的增長(zhǎng)帶來(lái)了前所未有的法律與道德問(wèn)題。通過(guò)計(jì)算機(jī)教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德的重要途徑。首先，良好的計(jì)算機(jī)使用道德，包括以下幾個(gè)內(nèi)容：（1）自覺(jué)遵守政府有關(guān)部門制訂的關(guān)于保障計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全性政策和規(guī)定；（2）自覺(jué)遵守學(xué)校的計(jì)算機(jī)管理部門制訂的關(guān)于使用計(jì)算機(jī)的有關(guān)規(guī)定（3）不設(shè)計(jì)、制造和傳播計(jì)算機(jī)病毒（4）養(yǎng)成良好的計(jì)算機(jī)使用的習(xí)慣（5）支持正版軟件，反對(duì)盜版軟件……其次，根據(jù)以上內(nèi)容，我們必須在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德。使計(jì)算機(jī)這一信息處理工具，在我們的工作、學(xué)習(xí)、生活，乃至社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮出重要的作用。比如，在介紹有關(guān)計(jì)算機(jī)病毒的知識(shí)時(shí)，可通過(guò)實(shí)例（cih病毒、愛(ài)蟲病毒……）使學(xué)生明白：計(jì)算機(jī)病毒一旦爆發(fā)，將會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生巨大的危害性。它會(huì)破壞計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)，損壞計(jì)算機(jī)的硬件，造成系統(tǒng)的崩潰，甚至使internet癱瘓。所以，不論出于何種目的，設(shè)計(jì)、制造、傳播計(jì)算機(jī)病毒都是非常不道德的，會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。同時(shí)，要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和軟件保護(hù)的意識(shí)。軟件是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的重要組成部分，計(jì)算機(jī)的工作一刻也離不開(kāi)軟件，否則它就是一堆廢鐵。而軟件的研制和開(kāi)發(fā)，需要大量的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間。軟件是人類智力的創(chuàng)作成果。然而，計(jì)算機(jī)的軟件雖然難于創(chuàng)作卻極容易被復(fù)制。為了發(fā)展和繁榮計(jì)算機(jī)軟件產(chǎn)業(yè)，要加強(qiáng)學(xué)生有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和軟件保護(hù)方面的意識(shí)，注意結(jié)合我國(guó)的《計(jì)算機(jī)保護(hù)條例》（已于1991年10月1日開(kāi)始執(zhí)行），使學(xué)生明白：未經(jīng)軟件著作人的同意，復(fù)制其軟件的行為是侵權(quán)行為，侵權(quán)者要承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。從小培養(yǎng)學(xué)生使用正版軟件、反對(duì)盜版軟件的意識(shí)，促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用事業(yè)的發(fā)展。此外，隨著社會(huì)科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)已逐步進(jìn)入了家庭，學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的興趣日益增加，上網(wǎng)沖浪成了時(shí)尚。網(wǎng)上聊天，收發(fā)電子郵件成了時(shí)髦話題；網(wǎng)上游戲使部分學(xué)生留戀忘返；因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)迫在眉捷。比如說(shuō)，上網(wǎng)的學(xué)生一般對(duì)“黑客”充滿了神秘感，有一種偶像崇拜。報(bào)紙、雜志上的有關(guān)報(bào)道：美國(guó)的商業(yè)網(wǎng)站連續(xù)受到黑客襲擊，黑客入侵政府網(wǎng)站……都令學(xué)生想入非非，有的甚至躍躍欲試。因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為，這是不道德的，甚至是犯罪。他們的好奇心促使他們鉆研各種網(wǎng)上編制技術(shù)。如果不加以正確的引導(dǎo)，他們很可能會(huì)在不知不覺(jué)中成為網(wǎng)上環(huán)境的破壞者。所以，作為計(jì)算機(jī)教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上道德教育是很有必要的。l培養(yǎng)學(xué)生與人共事的協(xié)作精神人際關(guān)系是指表示人與人之間相互效交往、聯(lián)系和影響的關(guān)系。良好的人際關(guān)系可協(xié)調(diào)人們?cè)诨顒?dòng)中的行為，促進(jìn)人們的身心健康，提高人們的活動(dòng)效率。任何個(gè)人作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)成員，總是在一定的社會(huì)群體中生活的，不可能孤立地存在于社會(huì)之中，他必然要同其他人發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系；而一項(xiàng)工作和工程單靠個(gè)人的能力也是難以完成的，必須把一部分人組織起來(lái)，協(xié)調(diào)合作，共同完成。個(gè)人在自然面前是軟弱的，而集體的力量則是無(wú)窮的。社會(huì)發(fā)展到今天，處于知識(shí)爆炸的時(shí)代，對(duì)交際能力的要求更是有增無(wú)減。要想獲得成功，不依靠集體的力量和智慧，運(yùn)用聯(lián)合效應(yīng)，是不可想象的。所以，作為一名學(xué)生，要想取得成功，就要學(xué)會(huì)善于與人合作，要能組織、協(xié)調(diào)各種力量。此外，具有與人協(xié)作精神會(huì)產(chǎn)生的一種和諧親密的人際關(guān)系環(huán)境，也有益于學(xué)生的身心健康。但是，計(jì)算機(jī)技術(shù)卻會(huì)產(chǎn)生對(duì)人際關(guān)系的負(fù)面影響，比如，會(huì)使學(xué)生沉迷于計(jì)算機(jī)世界中，從“書蟲”變成“網(wǎng)蟲”，或迷戀于計(jì)算機(jī)游戲而缺乏同學(xué)之間的交往，或在感到孤獨(dú)時(shí)僅僅與計(jì)算機(jī)交流思想，以至于發(fā)展為嚴(yán)重的心理障礙……。因此在計(jì)算機(jī)教學(xué)活動(dòng)中，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生與人共事的協(xié)作精神。比如，在教學(xué)內(nèi)容告一段落時(shí)，給學(xué)生布置有一定難度的任務(wù)，要求在一定的期限內(nèi)完成，然后組織交流、討論，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、解決問(wèn)題的能力。任務(wù)可以是收集有關(guān)計(jì)算機(jī)發(fā)展、應(yīng)用的資料，總結(jié)某一軟件的使用方法，編排一份班級(jí)小報(bào)，解決其它學(xué)科的問(wèn)題等。任務(wù)應(yīng)該有趣味性、難度適宜、有利于計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)使用。教師可根據(jù)情況進(jìn)行必要的指導(dǎo)。學(xué)生自由分組，或由教師根據(jù)掌握計(jì)算機(jī)的程度搭配分組，使學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇二
21世紀(jì)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了改變，近幾年來(lái)選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生中既有熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)愿為人類服務(wù)的,也有認(rèn)為學(xué)醫(yī)實(shí)惠可以為自己增加錢財(cái)?shù)摹ａt(yī)療技術(shù)的使用要視其使用者的善惡，道德高尚的人可以將醫(yī)學(xué)造福于人類，如國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩；而如果是一個(gè)道德敗壞的人，那么其掌握的醫(yī)療技術(shù)就是為虎作倀，如有的醫(yī)生盜賣病人的器官，有的醫(yī)生向病人推銷假藥，完全喪失了醫(yī)生應(yīng)有的道德良心。一名合格的醫(yī)學(xué)生必須要“先會(huì)做人，再會(huì)醫(yī)人”，因此，要培養(yǎng)一名真正對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的、醫(yī)術(shù)精湛和醫(yī)德高尚的人才，學(xué)校德育教育是不可缺少的。我們現(xiàn)招收的學(xué)生年齡小，世界觀未形成，易接受各種思想的沖擊，學(xué)校教育對(duì)他們影響是意義深遠(yuǎn)的。
蘇霍姆林斯說(shuō)過(guò)：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人”，因此，做為一個(gè)專業(yè)老師，要學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)教材中的德育內(nèi)容，將德育教育與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，在專業(yè)課教學(xué)中滲透德育，避免了德育的高不可攀和空洞，使德育更貼近于現(xiàn)實(shí)和生活，學(xué)生也更容易理解和接受，在教學(xué)中我從以下幾個(gè)方面做起：
一、教師的行為影響。
（一）教師的表率作用。
身教重于言教，教師的表率作用將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，教師在教學(xué)中要時(shí)刻以自己的模范行為和人格魅力去影響學(xué)生、教育學(xué)生，這既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要途徑，也是專業(yè)課中德育滲透的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在任何場(chǎng)會(huì)的言談舉止中都要以一個(gè)合格的人民教師行為來(lái)約束自己，真正做到以身示范、教書育人。
（二）教師的素質(zhì)修養(yǎng)。
教師要具備高尚的人格，平時(shí)要加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)政治實(shí)事，黨的教育方針政策，懂得國(guó)家的政策方向，提高自己的政治理論水平；教師要樹(shù)立正確的教育觀和人生觀，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，范跑跑之流的反面形象要時(shí)刻引以為鑒，只有具有高尚品質(zhì)的人，才能得到學(xué)生的敬重；教師的素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治思想理論水平上，還體現(xiàn)在教師的專業(yè)能力上，學(xué)識(shí)淵博的老師也是學(xué)生喜愛(ài)和學(xué)習(xí)的老師。教師應(yīng)刻苦鉆研專業(yè)理論知識(shí)，提高自己的學(xué)術(shù)造詣，成功的教師都是以淵博的學(xué)識(shí)和高尚的人格魅力來(lái)得到學(xué)生的敬重和愛(ài)戴的。
（一）在課程內(nèi)容中滲透德育。
在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、追求真理的理念，追求真理是科技工作者永恒的目標(biāo)，由于有這種不畏犧性而追求真理的'決心，才能將科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展和造福于人類，例如在講到《sars相關(guān)冠狀病毒感染的護(hù)理》這一節(jié)時(shí)，結(jié)合“非典”時(shí)期鐘南山院土和“非典”時(shí)期獻(xiàn)身的醫(yī)護(hù)人員的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；在講《兒科護(hù)土的角色和素質(zhì)》這一節(jié)時(shí)，提出了護(hù)土的概模南丁格爾，號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)南丁格爾吃苦耐勞、一絲不茍的工作態(tài)度，為護(hù)理事業(yè)奮斗一生的奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心，鼓勵(lì)我們的學(xué)生為了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)要有努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、永不放棄的精神；講解《小兒生長(zhǎng)發(fā)育》這一節(jié)時(shí)，給學(xué)生強(qiáng)調(diào)父母的養(yǎng)育之恩，老師的教育之情，教育學(xué)生要做一個(gè)有孝心的人，要有一顆感恩的心，感恩于父母、感恩于師長(zhǎng)、感恩于社會(huì)；講解《新生兒破傷風(fēng)的護(hù)理》這一節(jié)時(shí)，因輕微刺激如聲、光、針刺、蚊蟲叮咬等均可引起患兒的痙攣發(fā)作，教育學(xué)生一定要以人為本，在鎮(zhèn)靜劑發(fā)揮作用時(shí)將醫(yī)療操作集中完成，要具有關(guān)心愛(ài)護(hù)病人，一切以病人為中心的理念；講解《小兒靜脈穿刺》時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，將心比心，理解患兒父母的心情，強(qiáng)調(diào)提高醫(yī)療操作技術(shù)，具有扎實(shí)的基本功的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)技術(shù)精益求精的精神。
將德育在學(xué)科教學(xué)中潛移默化、點(diǎn)滴滲透，而不是空洞和蒼白的說(shuō)教，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不知不覺(jué)的受到感染和啟發(fā)，學(xué)生也易于理解和接受。
（二）結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行德育滲透。
當(dāng)前醫(yī)療單位中有許多不良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，如部分醫(yī)務(wù)人員受“拜金主義”之風(fēng)的影響，向病人索要“紅包”和拿“回扣”，倒賣病人，少數(shù)醫(yī)務(wù)人員缺乏道德原則，對(duì)待病人冷漠，無(wú)責(zé)任心和同情心，社會(huì)影響很壞。這些不良之風(fēng)也吹進(jìn)了校園，因此，在教學(xué)中要立場(chǎng)堅(jiān)定的批評(píng)這股歪風(fēng)，給學(xué)生強(qiáng)調(diào)這樣做的危害性和違法性，并結(jié)合汶川大地震抗震救災(zāi)錄相，將醫(yī)務(wù)工作者冒著生命危險(xiǎn)搶救傷員的畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，英雄就在身邊，醫(yī)護(hù)人員救死扶傷的高尚品德深深的感動(dòng)了學(xué)生、激勵(lì)了學(xué)生。時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，國(guó)家和人民利益高于一切的思想。
今天的學(xué)風(fēng)，就是明天的醫(yī)風(fēng)，專業(yè)老師要有“德育無(wú)小事，事事育人，德育無(wú)閑人，人人育人”的思想，在教材中挖掘德育理念，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立救死扶傷的人道主義精神，理解醫(yī)學(xué)治病救人的崇高目的。只有提高了學(xué)生的道德品質(zhì)，才能將學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚的道德和精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)、對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人材。
參考文獻(xiàn)：
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淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇三
美的基本特征是形象性，感知形象美是美育的前提和基礎(chǔ)。
魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中是這樣描述百草園的美：不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間里竄出直沖向云霄里去了。在此，“碧綠、光滑、紫紅、高大”從色彩、質(zhì)感、形狀等方面寫出了百草園的靜態(tài)美；“鳴、吟、伏、竄”則突出了百草園的動(dòng)態(tài)美。靜與動(dòng)的結(jié)合，表現(xiàn)出了百草園的勃勃生機(jī)。教學(xué)時(shí)，抓住以上幾個(gè)方面揭示的形象美進(jìn)行分析，童年的“我”留戀百草園，其原因也就顯而易見(jiàn)了。
二、把握關(guān)鍵詞句，體味情感美。
情感性是美感的又一重要特征。要充分發(fā)掘教材的情感因素，以情感人、以美感人。學(xué)生在審美過(guò)程中由感知形象美進(jìn)入感受情感美，是審美能力的提高。人若有情，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。語(yǔ)文教材中描寫祖國(guó)山河、自然風(fēng)光的寫景文章，往往情景交融?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感受景中之情。
朱自清的散文《春》的五幅春景圖，皆融情于景，流露出作者對(duì)大自然的喜愛(ài)、對(duì)春天的贊美?！靶〔萃低档貜耐晾镢@出來(lái)，嫩嫩的、綠綠的”、“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”，這里，“偷偷地”，用擬人的手法寫出春草像孩子一樣頑皮；“嫩嫩的、綠綠的”“軟綿綿”則寫出了春草的色澤、質(zhì)地、情態(tài)；同時(shí)，“嫩嫩的、綠綠的”等疊字的運(yùn)用，在語(yǔ)音上也達(dá)到了清脆悅耳的效果，給人一種音樂(lè)美的享受。又如，作者用“有名字的、沒(méi)名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨地”來(lái)寫野花，其中，有兩個(gè)比喻、一個(gè)擬人，寫出了野花的鮮艷、花色的晶瑩、花姿的動(dòng)人。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)緊扣這些關(guān)鍵詞句加以指導(dǎo)，學(xué)生就不難領(lǐng)會(huì)出作者對(duì)春花、春草的喜愛(ài)之情了。
三、品味美，提高理解美的能力。
美育過(guò)程要幫助學(xué)生形成正確的審美觀點(diǎn)，使學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高鑒別、判斷美的能力。
（一）、指導(dǎo)朗讀、品味語(yǔ)言美。
要學(xué)好語(yǔ)文，能夠流利地朗讀課文至關(guān)重要。朗讀的速度有快慢，語(yǔ)句間要停頓，字詞要區(qū)分輕重音……朗讀，要能夠表現(xiàn)出文章鮮明的層次感。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。
如教學(xué)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我的教學(xué)目標(biāo)之一是：指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中思考、品味文章的語(yǔ)言美?！袄旖乃骒o啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真綠啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真險(xiǎn)啊”六個(gè)句子，作者運(yùn)用排比句，及夸張、比喻、擬人等修辭手法，把桂林水的“靜、清、綠”、山的“奇、秀、險(xiǎn)”特征充分表現(xiàn)出來(lái)，且透出秀美、奇?zhèn)ブ畾?，讀來(lái)朗朗上口，使人倍感真切。我這樣指導(dǎo)學(xué)生：整段語(yǔ)句要用贊嘆的語(yǔ)氣去讀，在理解桂林山水的特點(diǎn)時(shí)，可重讀“靜、清、綠、奇、秀、險(xiǎn)”，而在體會(huì)作者感情時(shí)則可把重音移到六個(gè)“真”字上。使學(xué)生體會(huì)到，作者筆下具體描寫的是“真景”，心中要表達(dá)的是“真情”，即對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情。學(xué)生愈讀愈能同作者情感產(chǎn)生共鳴，從中受到愛(ài)國(guó)主義教育，而語(yǔ)感培養(yǎng)自然也在其中了。
（二）創(chuàng)設(shè)情境、品味理性美。
要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境。情境創(chuàng)設(shè)好了，學(xué)生的情感就容易被激活，學(xué)生的心才能隨作者感情的脈搏跳動(dòng)。
把心放到文章中去，這是體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情的主要方法。
學(xué)習(xí)課文《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，我播放了電影《開(kāi)國(guó)大典》中毛主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了”的片段，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生仿佛身臨其境：正在與三十萬(wàn)人一道參加開(kāi)國(guó)大典。這樣，當(dāng)聽(tīng)到“毛澤東主席宣布：中華人民共和國(guó)中央人民政府在今天成立了”時(shí)，那種激動(dòng)、自豪的感情便會(huì)油然而生，便能情不自禁地像作者那樣發(fā)出感嘆：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音。當(dāng)看到“新中國(guó)第一面國(guó)旗---五星紅旗徐徐上升。三十萬(wàn)人一齊脫帽肅立，一齊抬頭，瞻仰這鮮紅的國(guó)旗”時(shí)，就會(huì)很自然地體會(huì)到五星紅旗升起來(lái)了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，升騰起對(duì)新中國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的感情。
把美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生由形象感知、情緒感染轉(zhuǎn)入理性的領(lǐng)悟。長(zhǎng)期以往，學(xué)生感知美、欣賞美、理解美的能力就能得到充分地培養(yǎng)和提高。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇四
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。更重要的是，學(xué)生可借此領(lǐng)悟文章的深邃內(nèi)蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。但要真正做到這一點(diǎn)，必須科學(xué)地把握準(zhǔn)備、施教和控制三個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
。
從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。
其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語(yǔ)文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。
在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴于科學(xué)的施教程序。一般來(lái)講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：析事--歸納--求真，這是教的程序。討論--明理--升華，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對(duì)應(yīng)融合的。
１、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫面西北大沙漠茫茫一片、純?nèi)灰簧?，熱空氣作哄哄的火響、駝馬的枯骨泛著白光，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來(lái)駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。
２、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見(jiàn)，明了美的'真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對(duì)《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動(dòng)靜相誼的深層美，從而深化了課文自然是偉大的，然而人類更偉大的主題。
３、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識(shí)和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對(duì)美的追求。可引導(dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無(wú)窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識(shí)到要把理想美變成多彩的現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。
在施教方法的調(diào)控中，教師應(yīng)注意求序、求隱、求活。求序是指教學(xué)設(shè)計(jì)要符合學(xué)生對(duì)美學(xué)基本內(nèi)涵以認(rèn)和接受的規(guī)律程序。內(nèi)容安排要突出科學(xué)性和邏輯性，進(jìn)而形成美育教學(xué)的鏈環(huán)。求隱是指對(duì)學(xué)生的美育滲透要與語(yǔ)言教學(xué)融會(huì)在一起。求活是指在教法上謀求信息的流動(dòng)。使教與學(xué)的過(guò)程變成一個(gè)信息輸出--反饋--輸出的流動(dòng)過(guò)程，在這種動(dòng)態(tài)教學(xué)中使教師的多種教學(xué)方法得以協(xié)調(diào)運(yùn)用，使學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀思的積極性得以充分調(diào)動(dòng)。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇五
中華民族是一個(gè)具有悠久歷史與豐富文明成果的偉大民族，在民族進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了許多人文精神。而這些人文精神大多與文學(xué)作品結(jié)合在一起，傳承下來(lái)。語(yǔ)文學(xué)科，與文學(xué)作品之間的聯(lián)系較為密切。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，能夠讓學(xué)生在語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)中汲取先人的精神精華，建立起正確的價(jià)值觀。
目前，大多數(shù)高中語(yǔ)文教師所利用的課堂教學(xué)模式仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師過(guò)分尊重課本，將課本視為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的圣經(jīng)。教師在語(yǔ)文課堂中對(duì)課文進(jìn)行閱讀與講解，為了完成自己的教學(xué)任務(wù)而教課本。教師不能對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，即時(shí)文學(xué)作品中有再豐富的人文精神內(nèi)容，也無(wú)法傳遞到學(xué)生頭腦中。教師只顧著講解語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，影響了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，不利于學(xué)生感受文學(xué)作品中的人文力量。
（二）家庭教育與學(xué)校教育配合不足。
家庭教育與學(xué)校教育是當(dāng)代高中學(xué)生接受教師的兩種模式，家庭教育與學(xué)校教育的默契配合，有利于人文精神教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)校的語(yǔ)文教育，對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展有很大影響，鑒于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)是實(shí)施人文教育的重要實(shí)踐，教師與家長(zhǎng)將全部希望寄托于語(yǔ)文課堂教學(xué)。即使高中語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量再高，家長(zhǎng)在家庭教育中無(wú)意地帶入一些社會(huì)負(fù)面思潮，也會(huì)阻礙高中學(xué)生正確價(jià)值觀的建立。
（三）教師人文素養(yǎng)有待提高。
在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教師隊(duì)伍中，許多教師都是從大學(xué)走出來(lái)的畢業(yè)生。這些教師從學(xué)校出來(lái)就直接進(jìn)校當(dāng)了老師，缺少社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)。年輕老師的個(gè)人生活閱歷不足，其對(duì)于人文素養(yǎng)的感受也較少。教師自己的人文精神水平不足，就沒(méi)有能力從語(yǔ)文課本內(nèi)容中開(kāi)發(fā)人文精神教育內(nèi)容，無(wú)法對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行引導(dǎo)。
（一）豐富語(yǔ)文教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
語(yǔ)文教學(xué)方法的豐富，對(duì)于高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的提高有重要作用。在教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的今天，教師要通過(guò)多元化的教學(xué)活動(dòng)去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生的主體地位在課堂活動(dòng)中得到突出。首先，教師可以利用討論法實(shí)施教學(xué)。讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中人文內(nèi)容進(jìn)行討論，共同開(kāi)發(fā)其中的人文精神，有利于學(xué)生自主領(lǐng)悟語(yǔ)文課本內(nèi)容中的人文涵養(yǎng)。像在講解《我與地壇》時(shí)，讓學(xué)生對(duì)史鐵生的文字進(jìn)行閱讀，并選出自己感悟最深的一部分與同桌討論，有利于學(xué)生感受到其中的人文精神。有學(xué)生選擇“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了，這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂”這段文字進(jìn)行討論，在討論分析作者的痛苦與堅(jiān)強(qiáng)，分析地壇對(duì)于作者的'意義，從中感受到正確的人文精神。其次，教師可以利用競(jìng)賽的方法引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人文精神。同樣在《我與地壇》教學(xué)中，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)完文章的中心思想，教師可以讓學(xué)生比賽去尋找與中心思想相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句。這些關(guān)鍵語(yǔ)句往往都具有強(qiáng)烈的人文精神意義，加強(qiáng)學(xué)生與這些關(guān)鍵語(yǔ)句的互動(dòng)，有利于學(xué)生人文精神素養(yǎng)提高。
（二）提高教師人文素養(yǎng)，實(shí)施人文教育。
首先，高中語(yǔ)文教師要嚴(yán)格要求自己。語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生去感受文學(xué)的美好，領(lǐng)悟文學(xué)世界中的精神力量。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)盡自己所能讓學(xué)生具有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生愛(ài)閱讀。在工作之余，提高自身的閱讀量，在教學(xué)過(guò)程中流露出自己的文學(xué)素養(yǎng)，能夠感化學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生積極探究文章中的精神內(nèi)容。其次，教師要積極進(jìn)行自我反思。人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，不是刻意的說(shuō)教，而是無(wú)形的感染。教師要多加反思，反思自己的教學(xué)行為是否有不妥之處，分析教學(xué)目標(biāo)的完成情況。用真心去關(guān)心每一位學(xué)生，營(yíng)造良好的人文精神學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)生建立正確的生活與學(xué)習(xí)理念。
（三）加強(qiáng)校家教育結(jié)合，整合人文教育。
家庭教育與學(xué)校教育的有效結(jié)合，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透效果有重要影響。教師在教學(xué)活動(dòng)中努力，向?qū)W生傳遞正確的人文觀念，家長(zhǎng)在家庭教育中給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，鞏固課堂人文教育成果，更有利于學(xué)生認(rèn)可正確的人文理念。比如在講解《一個(gè)人的遭遇》時(shí)，教師會(huì)向?qū)W生傳遞熱愛(ài)和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的人文精神，如果家長(zhǎng)好斗愛(ài)吵架，這樣的人文觀念很難在學(xué)生頭腦中停留。教師要積極與家長(zhǎng)溝通，呼吁家長(zhǎng)規(guī)范個(gè)人行為，通過(guò)科學(xué)的家庭教育給高中學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)合理的人文成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)提高。綜上所述，將人文精神與高中語(yǔ)文教學(xué)真正結(jié)合起來(lái)，需要教育工作者重視人文精神的滲透，更要用這樣的教學(xué)改革去推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。教育中的人文精神滲透，能夠讓學(xué)生的精神世界更加豐富。當(dāng)學(xué)生建立起正確的人生觀，他們的生活態(tài)度與學(xué)習(xí)態(tài)度都會(huì)發(fā)生改變，語(yǔ)文教學(xué)的育人目標(biāo)也因此達(dá)成。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇六
摘要：語(yǔ)文課重在提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，就如何在優(yōu)化課堂，體現(xiàn)課改精神的同時(shí)加強(qiáng)德育參透，結(jié)合實(shí)際總結(jié)了幾點(diǎn)看法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；德育；方法。
一、感情溝通法。
“周記”是師生之間感情溝通的橋梁。在教學(xué)中，我要求學(xué)生周周練筆，生寫師閱，加強(qiáng)師生的心靈溝通。批閱時(shí)也不再著重于文章本身的寫作章法，語(yǔ)句的錘煉，而把它當(dāng)作朋友間的談心。讀到妙處，便著一“妙”字，讀到酣暢淋漓處，便書“痛快”，抨擊時(shí)弊，“于我心有戚戚焉”，苦悶煩惱，“出去走走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’”，取得成功，“衷心祝賀，百尺竿頭，更進(jìn)一步”等。周周的練筆，及時(shí)評(píng)價(jià)能了解學(xué)生心理，及時(shí)解答學(xué)生問(wèn)題，并針對(duì)學(xué)生的思想情緒，及時(shí)加強(qiáng)思想道德教育。
二、內(nèi)容聯(lián)想法。
所謂內(nèi)容聯(lián)想法，即從課文當(dāng)中所提到的人物、事情或觀點(diǎn)，想到某種思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。如，學(xué)習(xí)《囚綠記》一文時(shí)，先讓學(xué)生感受優(yōu)美的散文語(yǔ)言，通過(guò)一枝綠藤所表現(xiàn)的不屈服于黑暗，永不氣餒的精神，了解中華民族的精神的同時(shí)，讓學(xué)生把這種精神用到學(xué)習(xí)和生活中，從而提高學(xué)生的'思想斗志，這樣在潛移默化中讓學(xué)習(xí)受到了思想道德的教育。
三、知識(shí)遷移法。
所謂知識(shí)遷移法，即運(yùn)用課內(nèi)的知識(shí)選擇恰當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。即使復(fù)習(xí)中，我們?nèi)匀豢梢詰?yīng)用知識(shí)遷移法在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。如，作文訓(xùn)練，學(xué)習(xí)記敘文的寫作手法“夾敘夾議”時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步理解“夾敘夾議”這種表達(dá)方式，針對(duì)本班學(xué)生的實(shí)際出了這樣一道訓(xùn)練題：作文課時(shí)，我班的王莫同學(xué)跑出去玩，回教室遲到了，他騙我說(shuō)去廁所了。當(dāng)他被本班學(xué)生識(shí)破后，他還理直氣壯地說(shuō)“撒謊是一種藝術(shù)”。我讓學(xué)生就這個(gè)學(xué)生的言行寫一段夾敘夾議的文字。學(xué)生從不同的角度對(duì)王莫同學(xué)的言行發(fā)表了自己的看法，我馬上講評(píng)學(xué)生的作文片段，解釋這種寫法便是“夾敘夾議”，學(xué)生對(duì)“夾敘夾議”這一表達(dá)方式理解得很快，效果也很好。
總而言之，語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的方法是多種多樣的。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，積極探索，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，靈活應(yīng)用，把學(xué)生自然地引入和諧的情感氛圍中，讓他們自己去體會(huì)人性的光輝。
（作者單位陜西省柞水中學(xué)）。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇七
（遼寧省撫順市十二中學(xué)）。
一、充分利用化學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良品德的教育，注重德育的實(shí)效性。
化學(xué)的發(fā)展史是一部很好的教科書，它不僅展示了自然科學(xué)的發(fā)展歷程，而且也向后代展示了古今中外歷代科學(xué)家?jiàn)^斗的歷程。我們可以把化學(xué)史分為六個(gè)時(shí)期：史前期、煉丹時(shí)期、醫(yī)藥化學(xué)時(shí)期、燃素時(shí)期、定量時(shí)期、科學(xué)相互滲透時(shí)期。在后幾個(gè)時(shí)期中先后翻譯了一些化學(xué)書籍，出現(xiàn)了很多知名的化學(xué)家，有德國(guó)的貝歇爾，英國(guó)的波義耳、道爾頓，意大利的阿佛加德羅等等，還建立了不少化學(xué)基本定律。無(wú)疑他們對(duì)化學(xué)學(xué)科的發(fā)展起了巨大的作用，正是由于他們具有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，刻苦鉆研，不畏犧牲，最終取得了可喜的成果，為人類社會(huì)的進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)史的同時(shí)，也學(xué)到了科學(xué)家不懈追求、努力奮斗的精神。
二、充分利用中外科學(xué)家的.感人事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，注重德育的可行性。
在化學(xué)史上，古今中外化學(xué)家不僅在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)槿祟愖鞒隽私艹龅呢暙I(xiàn)，而且他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)事業(yè)有著崇高的獻(xiàn)身精神。教學(xué)中可自覺(jué)地滲透愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的同時(shí)，受到愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，培養(yǎng)獻(xiàn)身祖國(guó)、獻(xiàn)身事業(yè)的優(yōu)良品德。中國(guó)化學(xué)之父侯德榜博士，生于1890年的福建省一個(gè)農(nóng)民家庭，從小熱愛(ài)祖國(guó)，勤奮學(xué)習(xí)。19留學(xué)美國(guó)，8年后獲博士學(xué)位，他放棄了國(guó)外的優(yōu)越條件，毅然回到祖國(guó)，全身心撲到制堿工藝和設(shè)備的改進(jìn)上，決心打破洋人的壟斷，生產(chǎn)出中國(guó)造的純堿。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)晝夜，他終于成功了，1933年他出版了專著，轟動(dòng)了世界，被譽(yù)為首創(chuàng)的制堿名著，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)，大漲了我們民族的志氣?？茖W(xué)家的這些熱愛(ài)祖國(guó)的動(dòng)人事跡，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。
三、充分利用科技成果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)科學(xué)教育，注重德育的針對(duì)性。
為了適應(yīng)新形勢(shì)的需要，我們要大力宣傳科技意識(shí)教育，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，通過(guò)必修課、選修課、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，向?qū)W生介紹化學(xué)領(lǐng)域中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、科技成果，如：新型高分子材料的應(yīng)用，新能源的開(kāi)發(fā)，新型無(wú)機(jī)材料，高分子智能材料，可燃冰――未來(lái)的新能源的應(yīng)用，綠色化學(xué)等等，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與愛(ài)國(guó)主義熱情。
四、利用環(huán)境教育的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在全球酸雨破壞損失建筑物，臭氧層遭受破壞，溫室效應(yīng)使地球溫度升高，冰川融化使得海面上漲，嚴(yán)重的霧霾等等，這一切嚴(yán)重威脅著人類的生存。在國(guó)內(nèi)外由于工業(yè)“三廢”沒(méi)有處理好，造成危害的事件有很多，如英國(guó)的煙霧事件，日本的哮喘病，我國(guó)的某些地方水質(zhì)污染、空氣污染等等。每年工業(yè)排放的廢水、廢氣、廢渣的量相當(dāng)大，而且有增無(wú)減。這些觸目驚心的事實(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。保護(hù)環(huán)境是科學(xué)家面臨的嚴(yán)峻課題，也是我們教育工作的重要任務(wù)，要把環(huán)境意識(shí)滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇八
教師是學(xué)生的引路人，是教育活動(dòng)的直接組織者，對(duì)每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)，其學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力來(lái)自于教師。因此，教者是否能夠在課堂中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，因此，語(yǔ)文老師必須從以下兩方面來(lái)做好工作。
1.培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德。
高尚的職業(yè)道德在教育中起著重要的作用，老師在教育學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生也在仔細(xì)地觀察著老師的一言一行，通過(guò)模仿比對(duì)，也即是“為人師表”。首先，教師要以自己的人格魅力去感染學(xué)生，初中生由于剛從低年級(jí)段走入中年級(jí)段，在生理及心理上都還不夠成熟，他們?cè)谏钪羞€有著很大的依賴性，而其最容易依賴的人除了自己的父母就是自己的老師。因此，語(yǔ)文老師要真正讓學(xué)生相信自己，首先就要對(duì)自己的一言一行進(jìn)行嚴(yán)格要求。其次，要有很高的工作積極性。情緒可以感染人，教師如果在課堂中能表現(xiàn)出極高的工作熱情，那么所教的學(xué)生也會(huì)受到感染，從而喜愛(ài)這門學(xué)科?？梢韵胂?，一個(gè)不愛(ài)語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)文老師，怎么能教好學(xué)生的語(yǔ)文，因此，語(yǔ)文老師要在課堂中保持活力，讓學(xué)生感受到你的熱情，使他們也真正熱愛(ài)語(yǔ)文。
2.不斷地提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
初中生由于年齡的原因，對(duì)于很多知識(shí)還不了解，同時(shí)他們又對(duì)新知識(shí)存在著渴望。因此，語(yǔ)文老師在學(xué)生面前適當(dāng)?shù)卣故咀约簻Y博的學(xué)識(shí)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果將學(xué)生所獲取的知識(shí)比作一條小溪，那么我們教師的知識(shí)就必須是一條江河，要讓學(xué)生有“水”可取?！靶∠迸c“江河”的對(duì)比，為老師提出了新的要求，以往對(duì)老師的要求僅僅是不斷地提高自己的專業(yè)學(xué)識(shí)，但是這已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生知識(shí)獲取的需求，語(yǔ)文老師要在掌握相關(guān)專業(yè)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的獲取，不斷地完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。同時(shí)，老師還要在研究知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)體研究，勇于探索，大膽創(chuàng)新，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以此研究出一條適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)之路。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透德育，是加強(qiáng)學(xué)生思想教育的有效途徑。因此，從教師的備課開(kāi)始，就應(yīng)當(dāng)將德育考慮進(jìn)去，具體應(yīng)當(dāng)從以下幾方面做起。
1.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
在我國(guó)的教育中，愛(ài)國(guó)主義教育始終占據(jù)重要的位置，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中，更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到小家與大家的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家的繁榮有著不可脫離的關(guān)系，從而樹(shù)立起奮發(fā)學(xué)習(xí)，努力報(bào)效祖國(guó)的思想。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，有著很多的名家大作，其中塑造了很多的形象人物，他們時(shí)刻影響著學(xué)生的思想，起到了無(wú)可比擬的作用。如，文天祥的.一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，讓人熱血沸騰；周恩來(lái)同志的“為中華之崛起而讀書”更是激人奮進(jìn)；魯迅先生因?yàn)閲?guó)人思想之愚昧，憤而棄醫(yī)從文，讓大家清晰地認(rèn)識(shí)到個(gè)人與國(guó)家之間的緊密關(guān)系。這些都向大家述說(shuō)了愛(ài)國(guó)的思想，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)可以清楚地感受到其中的愛(ài)國(guó)主義精神，老師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該在課本的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生在充分學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，思想更加受到教育。
2.樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
在如今物欲橫流的社會(huì)之中，如何幫助青少年樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，可以影響到學(xué)生今后的一生。初中學(xué)生思想活躍、熱情向上，同時(shí)還對(duì)神秘的事物存在著好奇心，這使他們極容易受到現(xiàn)代社會(huì)中一些拜金主義、享樂(lè)主義的影響，從而在享受中迷失了自我。還有一些學(xué)生存在著遠(yuǎn)大的志向，但是迫于家庭條件或者社會(huì)條件不允許，而產(chǎn)生挫敗感，每當(dāng)這些情況發(fā)生時(shí)，語(yǔ)文老師就應(yīng)當(dāng)積極地發(fā)揮作用，對(duì)其思想進(jìn)行積極的引導(dǎo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
3.進(jìn)行健康的思想教育。
在語(yǔ)文教學(xué)中，老師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的思想健康教育，讓學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)自我、了解自我，并就自身存在的缺點(diǎn)進(jìn)行積極的改正。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生遇到挫折時(shí)，教師還要積極地幫助他們樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的信心，加強(qiáng)心理承受能力，并教會(huì)他們?nèi)绾蚊鎸?duì)學(xué)習(xí)及生活中的壓力。如，在《皇帝的新裝》一文中，面對(duì)小男孩最后所說(shuō)的一句實(shí)話，我們要拿出來(lái)重點(diǎn)講解，就其保持著難能可貴的誠(chéng)實(shí)進(jìn)行宣傳。
4.進(jìn)行法律基礎(chǔ)教育。
法制觀念、法律意識(shí)是青少年素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)部分之一。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，他們有著優(yōu)越的物質(zhì)條件，但是帶來(lái)的就是對(duì)物質(zhì)的追求，在這樣的條件下，他們極容易產(chǎn)生好吃懶做的習(xí)慣，甚至?xí)l(fā)生違法事件。所以，在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行必要的法律知識(shí)宣傳非常有必要，讓他們懂得紀(jì)律、法律的重要性，從而讓他們學(xué)習(xí)做人的基本道理。
綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)并不僅僅是知識(shí)教育，而是應(yīng)當(dāng)在文字知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，將道德放入其中，有效地將“道”滲透入“文”中去。教育不僅要培養(yǎng)出具有高學(xué)識(shí)的知識(shí)青年，同時(shí)更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，這樣才能不違背教育的本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇九
在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中,在古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透主要是為了在潛移默化中提高學(xué)生的審美情趣與能力,從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解古詩(shī)中所蘊(yùn)含的意義。古詩(shī)來(lái)源于古代,其主要是追求結(jié)構(gòu)上的整齊美,在結(jié)構(gòu)上所呈現(xiàn)的是一種對(duì)稱美,不僅講究每句句數(shù)相等,還需要詩(shī)句的結(jié)構(gòu)以及詞性相同,意思相對(duì),從而給人一種賞心悅目之感。在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段,教師可以引導(dǎo)學(xué)生吟詠古詩(shī)詞,并開(kāi)展課堂朗誦獲得,以此來(lái)讓學(xué)生在吟詠的過(guò)程中感知詩(shī)中的形式美,促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)審美能力的提升。
3.2陶冶學(xué)生的情操。
在古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透還包含了可以利用古詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)詞的豐富情感,從而陶冶學(xué)生的情操。古代詩(shī)詞具有語(yǔ)言美與圖畫美,其可以通過(guò)精煉的語(yǔ)言以及周邊的事物來(lái)表達(dá)出詩(shī)人的內(nèi)心感悟與體驗(yàn),例如,在小學(xué)語(yǔ)文教材中的一些懷古詩(shī),其主要是利用某一地點(diǎn)的前后景色對(duì)比來(lái)突顯出事物的變化,通過(guò)對(duì)比突出的景物形象來(lái)達(dá)到借古諷今的效果,從而將詩(shī)人內(nèi)心豐富的情感表現(xiàn)出來(lái)。在對(duì)這些詩(shī)作進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中起到一個(gè)引導(dǎo)者的作用,在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以對(duì)作者所表達(dá)的情感進(jìn)行分析,體味詩(shī)人情感的變化,從而提升學(xué)生的審美水平,保證學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中可以達(dá)到凈化心靈的作用,并獲得情感的陶冶與提升。
3.3品味古詩(shī)中的意境美。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),在古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中利用最多的即意象,詩(shī)人可以通過(guò)意象來(lái)表現(xiàn)一種意境,從而在古詩(shī)詞中營(yíng)造一種意境美。而意境是外在形象和內(nèi)心情感相互交融而產(chǎn)生的藝術(shù)境界,只有引導(dǎo)學(xué)生去感受詩(shī)詞中的意境美,才能夠喚醒學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解,將學(xué)生置身于古詩(shī)詞所營(yíng)造的情景之中,從而讓學(xué)生更好地感受詩(shī)歌所描繪的情景。
3.4體味古詩(shī)中的人格美。
在古詩(shī)歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中,其中最為重要的教學(xué)即讓學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的欣賞與品味來(lái)提升自身的審美能力,通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的揣摩來(lái)感受詩(shī)人所描繪的情景,通過(guò)對(duì)各個(gè)意象的分析來(lái)置身于詩(shī)人的世界,從而體味詩(shī)人所言之意,進(jìn)而理解詩(shī)歌所表達(dá)出的一種情感。而詩(shī)歌主要是詩(shī)人精神和思想的體現(xiàn),在古詩(shī)教學(xué)中的美育滲透即教師去引導(dǎo)學(xué)生去分析詩(shī)人的情感,并感受詩(shī)人的心境,進(jìn)而體味古詩(shī)中的人格美,從而保證學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提升。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇十
摘要：縱觀可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門極富人文性的學(xué)科，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開(kāi)展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
在素質(zhì)教育形勢(shì)下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀?！彪S著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹(shù)立正確人生價(jià)值觀，在獲得知識(shí)的同時(shí)養(yǎng)成良好品德。
1.基于語(yǔ)文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育。
開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過(guò)主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)化有機(jī)整合在一起，保障知識(shí)人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運(yùn)用，在個(gè)性以及公性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生針對(duì)相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過(guò)多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識(shí)實(shí)現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習(xí)運(yùn)用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時(shí)，應(yīng)重視對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運(yùn)用，并強(qiáng)化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現(xiàn)知識(shí)交叉學(xué)習(xí)，并在對(duì)應(yīng)交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識(shí)，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力做到顯著強(qiáng)化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機(jī)整合語(yǔ)文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開(kāi)展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國(guó)古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開(kāi)講解時(shí)，其在針對(duì)詩(shī)人先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容，有機(jī)整合這兩首詩(shī)，通過(guò)一系列比對(duì)，促使學(xué)生倍感強(qiáng)烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強(qiáng)化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過(guò)教學(xué)情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育。
縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對(duì)我國(guó)名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類型課文展開(kāi)課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，旨在將學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感全面激發(fā)出來(lái)。譬如說(shuō)，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國(guó)是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國(guó)家。在我國(guó)的南方，也有一個(gè)國(guó)內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游。”如此一來(lái)，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國(guó)偉大祖國(guó)神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，鼓勵(lì)其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國(guó)美景而深感自豪，愛(ài)國(guó)熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)，比如，“偉大祖國(guó)擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(zhǎng)江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國(guó)倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因?yàn)槔蠋熆犊ぐ旱?結(jié)束話語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育。
就日常開(kāi)展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來(lái)說(shuō)，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對(duì)于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過(guò)莊重且自然的著裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時(shí)應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢(shì)、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)選擇合適的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，譬如說(shuō)，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨(dú)處異鄉(xiāng)的無(wú)助感覺(jué)。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個(gè)性特征，不打罵，通過(guò)自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語(yǔ)。
綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強(qiáng)化滲透開(kāi)展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇十一
在漫長(zhǎng)的歲月里，人們除了在自然界、社會(huì)生活和藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行多種多樣的創(chuàng)造之外，還要通過(guò)美育，實(shí)現(xiàn)自身美化。當(dāng)下語(yǔ)文教材中入選的作品大多是中華歷史文化寶藏中的瑰寶，它們無(wú)不散發(fā)著美的光芒，無(wú)不蘊(yùn)含著美的基調(diào)，這就為語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透提供了豐富的素材。所以教學(xué)中就要對(duì)這一“美的富礦”進(jìn)行挖掘，使學(xué)生受到美的熏陶。
一、啟發(fā)學(xué)生賞析作品的語(yǔ)言美。
語(yǔ)言是文章的第一要素，如若不能品味文章的語(yǔ)言美，其他美也就很難體味得到。特別是一些文學(xué)作品，若能引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境里遨游，定會(huì)開(kāi)闊視野，陶冶美好的情操。
語(yǔ)言文字表達(dá)形式的藝術(shù)美也是語(yǔ)言美的主要內(nèi)容。王實(shí)甫的《西廂記》其語(yǔ)言文采斐然，又流利暢通，典雅而質(zhì)樸，華麗而秀美。教材節(jié)選《長(zhǎng)亭送別》中“聽(tīng)得到一聲‘去也’，送了金釧，遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌?！绷钊祟拷Y(jié)舌的夸張；“四周山色中，一鞭殘照里，遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”夸張、對(duì)比、襯托，將離愁煩惱寫足……正是這些“詞句警人，余口滿香”的藝術(shù)化語(yǔ)言，使《西廂記》處處洋溢著詩(shī)情畫意的氣氛，成為一部百年稱譽(yù)的詩(shī)劇。
疊音詞和疊語(yǔ)口氣是語(yǔ)言美的另一種重要表達(dá)方式。這在李清照詞中表現(xiàn)尤為出奇?！啊度鐗?mèng)令》（昨夜雨流風(fēng)驟）這首詞中“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”“知否？知否？”二疊語(yǔ)口氣宛然，“綠肥紅瘦”紅綠相映，肥瘦相稱，可謂色、形、神俱有；《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！边B用十四疊字，后又四疊字，把內(nèi)心的悲切寂寞慘痛寫得聲淚俱下，“情景婉絕，真是絕唱”。徐志摩的《再別康橋》也有此用“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我輕輕的揮手，作別西天的云彩”，連用三個(gè)“輕輕的”如優(yōu)美的音樂(lè)般的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，有一種獨(dú)特的審美快感。
通過(guò)品味這些優(yōu)美的語(yǔ)言，使學(xué)生與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，既能感受到美，得到美的陶冶，又能深刻理解作品的含義，收到一舉多得的效果。
二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作品的意境美。
意境，是作者將思想、立意、情感水乳交融而描繪出的具體景象，是一種心靈深處的感情釋放。以王實(shí)甫的《長(zhǎng)亭送別》為例，這折戲主要描寫崔鶯鶯和張生的離情別緒，并無(wú)特別情節(jié)。授課前，讓學(xué)生先設(shè)想一下作者是如何刻畫這一“離別”的古老話題，然后回到課文感受“圣手”王實(shí)甫的這幅優(yōu)美、動(dòng)人的畫面：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)難染霜林醉？總是離人淚？”唱段一開(kāi)始就選擇了幾種最具代表性的景物，構(gòu)成了一幀廖遠(yuǎn)擴(kuò)大、色彩斑斕的圖畫：藍(lán)天白云、黃花滿地、西風(fēng)凄緊、北雁南歸、霜林如血。這些景物共同組合了一個(gè)蕭瑟蒼涼的深秋之境，已使人不由黯然神傷。在如此的情景之下一個(gè)傾城傾貌的癡情女子崔鶯鶯站在十里長(zhǎng)亭，即將與自己心愛(ài)的人分別，一種無(wú)力把握自己幸福的悲凄之情油然而生、躍然紙上。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會(huì)作品蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一的特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)劇本委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。張生遠(yuǎn)去，獨(dú)留鶯鶯，人遠(yuǎn)山遙，含情凝望，“四圍山色中，一鞭殘照里”，終歸岑寂，整折戲，情景交融，充滿詩(shī)情畫意的意境美。
在教學(xué)當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生回憶毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，同樣是寫深秋的楓葉被“染”，一個(gè)是“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！币粋€(gè)是“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”讓學(xué)生體會(huì)兩個(gè)“染”有何不同，為何會(huì)不同？學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，通過(guò)聯(lián)想和想象在頭腦中勾畫出情景，得出：一個(gè)是經(jīng)霜的楓葉被鶯鶯的離情感動(dòng)而“染”紅，充滿斜陽(yáng)殘日的寂寞之美；一個(gè)是被詞人的萬(wàn)種豪情、心系天下的博大胸懷而“染”紅，洋溢著豪邁奔放的陽(yáng)剛之美。不知不覺(jué)中作品便以它不可抗拒的魅力，熏陶了學(xué)生的情操，美化了學(xué)生的心靈。審美教育主要靠審美客體的魅力誘惑，吸引審美主體不知不覺(jué)地受到教益，教學(xué)中主要采用引導(dǎo)、啟發(fā)，而要摒棄生硬的說(shuō)教，將學(xué)生帶進(jìn)作品美的意境中，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，去深入體會(huì)作品所表現(xiàn)的思想感情與所描繪的生活圖景渾然一體的藝術(shù)境界。
三、指導(dǎo)學(xué)生感受人物強(qiáng)大的人格美。
美觀。
《離騷》是屈原胸懷憂憤、仰天長(zhǎng)嘆之作。這部氣勢(shì)磅礴的作品，記錄了屈原生平的思想。屈原不僅注重“外美”（“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”），畢生堅(jiān)持的更是“內(nèi)美”，具有外在美和精神美的統(tǒng)一。詩(shī)人的精神美是他人格的核心素質(zhì)。《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。《涉江》中“世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”“定心廣志，余何畏懼兮？”等，這些詩(shī)句都表現(xiàn)了詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想一生都為此努力，甚至不惜以犧牲生命為代價(jià)。教學(xué)中讓學(xué)生充分感受詩(shī)人的偉大魅力，感受屈原理想主義和人文精神的光輝，學(xué)習(xí)屈原那種愛(ài)國(guó)愛(ài)民、用于求索、不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)持真理的精神，以這種精神所蘊(yùn)含的久遠(yuǎn)而無(wú)窮的力量激勵(lì)自己。
李清照亦是我國(guó)文學(xué)史上一顆耀眼的奇葩，她的作品孕育著蕩氣回腸的美，她的人格也煥發(fā)著永久的魅力?！蹲砘帯罚ū§F濃云愁永晝）中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)高雅清秀、聰慧超凡的李清照。這樣一個(gè)柔弱女子面對(duì)祖國(guó)破碎的山河會(huì)怎樣呢？《烏江》――“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！边@首詩(shī)直接諷刺那些“卻將杭州作汴州”的南渡君臣，并對(duì)一些拯社稷、救蒼生的愛(ài)國(guó)志士以期許。學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)深閨婦女身上所蘊(yùn)含的獨(dú)特的精神魅力――巾幗不讓須眉的崇高氣節(jié)與偉大抱負(fù)。
語(yǔ)文教材中的不少課文也塑造了許多真善美的典型形象，這些人物形象鮮明、個(gè)性豐富，又具有一定美質(zhì)，有真實(shí)展現(xiàn)的歷史人物，也有經(jīng)過(guò)加工塑造的藝術(shù)形象，他們同樣具有強(qiáng)烈的鼓舞性和感染性。如，“嫉惡如仇，路見(jiàn)不平”的魯達(dá)；具有超人膽識(shí)、英武豪邁氣概、勇敢愛(ài)國(guó)的花木蘭；具有卓越才華和高雅情懷的梁?jiǎn)⒊缓Ｃ魍P下的“硬漢子”桑迪亞哥……這些有血有肉的形象，以情打動(dòng)著學(xué)生，以美感染著學(xué)生，學(xué)生會(huì)“以競(jìng)賽的目光注視這些卓越的榜樣，使靈魂得以提升”。
四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
中享受到更高的精神愉悅。比如，《春》中對(duì)春雨的描寫“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”“人家屋頂上全籠著一層薄煙，樹(shù)葉兒卻綠得發(fā)亮”，《故都的秋》對(duì)秋的描寫“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪的滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué)?！睂W(xué)生對(duì)春雨、秋天再熟悉不過(guò)了，卻不會(huì)用語(yǔ)言生動(dòng)形象地描繪。欣賞了這些美文，學(xué)生享受到了美的愉悅，與作者產(chǎn)生了共鳴，產(chǎn)生的共鳴越強(qiáng)，越能深刻體會(huì)，才能吸取其精華，受到啟發(fā)，將生活中的可感之事經(jīng)過(guò)醞釀、加工變成筆下生花之作。
景”圖；欣賞《竇娥冤》時(shí)喜歡戲曲的學(xué)生則會(huì)唱一曲……學(xué)生在這種哪怕是小小的創(chuàng)作中都會(huì)產(chǎn)生很大的成就感，享受到愉悅。所以大到文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、舞蹈等作品的創(chuàng)作和表演，小到服飾、發(fā)型的選擇、日常家居的布置等，都需要審美的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力更加鼓舞了學(xué)生對(duì)于美的熱愛(ài)和追求。
現(xiàn)在有些中學(xué)生，由于許多原因?qū)е滤麄儗?duì)“美”的認(rèn)識(shí)上存在偏差，這對(duì)他們今后的成長(zhǎng)是極為不利的，因此教師在教學(xué)中，特別是語(yǔ)文的教學(xué)中更要利用其得天獨(dú)厚的條件，在教學(xué)中鼓舞學(xué)生去愛(ài)美、欣賞美、追求美，使學(xué)生充滿對(duì)生活的信心和希望，培養(yǎng)他們具有健康的審美情趣和高尚的情操，形成朝氣蓬勃、樂(lè)觀向上的精神面貌。有了這種精神面貌，才能提高審美創(chuàng)造力，學(xué)生的前途才是美好燦爛的?？傊?，從審美進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)是“教書育人”的重要途徑之一，只有尊重藝術(shù)規(guī)律，避免強(qiáng)制說(shuō)教，有目的有計(jì)劃地實(shí)施美育，才能達(dá)到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)目的。
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（作者單位山西省臨汾市文化藝術(shù)學(xué)校）。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇十二
淺談如何在少先隊(duì)工作中滲透信息教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）浦口區(qū)頂山中心小學(xué)王忠義二十一世紀(jì)是信息的時(shí)代，少先隊(duì)肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)的接班人和建設(shè)者歷史重任，如何在現(xiàn)有教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）資源下，在少先隊(duì)工作中滲透信息，教成為當(dāng)前少先隊(duì)工作者面臨的重要課題之一。筆者就以下幾方面談一談自己的一些想法和實(shí)踐所得：
一、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生步入良好的信息氛圍。
在少先隊(duì)活動(dòng)中，注意信息的傳遞與應(yīng)用。從每周一次的國(guó)旗下的講話到平時(shí)大中隊(duì)主題活動(dòng)，信息成為重要的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)容。國(guó)旗下講話結(jié)合時(shí)事、政治以及有關(guān)紀(jì)念日開(kāi)展專題講座。如4月22日，大隊(duì)部邀請(qǐng)校外科技輔導(dǎo)員作了“4月22日，全球的節(jié)日”為題的有關(guān)環(huán)保知識(shí)的專題講座。通過(guò)生動(dòng)有趣的事實(shí)，客觀真實(shí)的數(shù)據(jù)，全方位的介紹了我們綠色家園的生存危機(jī)以及自己肩負(fù)的歷史重任，擴(kuò)大了隊(duì)員們的`知識(shí)面，增強(qiáng)了隊(duì)員們的歷史責(zé)任感與使命感。學(xué)校各中隊(duì)每周固定一次晨會(huì)時(shí)間為“新聞發(fā)布會(huì)”，這樣，隊(duì)員可以把一周以來(lái)收集的各項(xiàng)最快、最好的信息以最簡(jiǎn)捷的方式――新聞發(fā)布，告訴給其他隊(duì)員。如今年上半年中國(guó)與美國(guó)達(dá)成有關(guān)世界貿(mào)易談判的新聞，許多隊(duì)員甚至輔導(dǎo)員是從隊(duì)員發(fā)布后開(kāi)始關(guān)注與了解的。
二、緊抓教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）契機(jī)，幫助隊(duì)員樹(shù)立是非觀念。
由于隊(duì)員年齡小，判斷能力薄弱，在接受信息時(shí)往往帶有很大的盲目性，教師應(yīng)在適時(shí)給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。充分利用教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）契機(jī)，正確引導(dǎo)隊(duì)員，幫助其樹(shù)立正確的是非觀念。如去年5月北約轟炸南聯(lián)盟的這一爆炸性信息，很多隊(duì)員有一種幸災(zāi)樂(lè)禍的心理，認(rèn)為不是轟炸自己的國(guó)家，不關(guān)自己的事。學(xué)校輔導(dǎo)員積極利用這一契機(jī)，簡(jiǎn)要分析這一事件的歷史背景與世界大環(huán)境。初步揭示了以美國(guó)為首的北約的侵略野心與實(shí)質(zhì)。在美國(guó)蓄意轟炸我中國(guó)大使館后，更是暴露無(wú)遺，隊(duì)員的是非觀念也進(jìn)一步得到的加強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義情感得到了進(jìn)一步發(fā)展。
再如今年上半年，由于臺(tái)灣當(dāng)局的一些錯(cuò)誤言論導(dǎo)致兩岸關(guān)系緊張時(shí)，結(jié)合“共盼祖國(guó)統(tǒng)一”的全市青少年簽名活動(dòng)，及時(shí)為學(xué)生提供臺(tái)灣的歷史歸屬及收復(fù)臺(tái)灣對(duì)我國(guó)發(fā)展的重要意義的有關(guān)信息，讓隊(duì)員在活動(dòng)中知其然，更知其所以然。
三，強(qiáng)化基地建設(shè)，增加隊(duì)員的信息來(lái)源。
學(xué)校少先隊(duì)緊緊抓住廣播站、宣傳櫥窗等基地建設(shè)，結(jié)合相關(guān)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)容，針對(duì)性的開(kāi)展宣傳教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），強(qiáng)化學(xué)生的信息意識(shí)。如學(xué)生平時(shí)最喜歡體育運(yùn)動(dòng)，結(jié)合最近的悉尼奧運(yùn)會(huì)，準(zhǔn)確、及時(shí)傳遞賽場(chǎng)信息，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)隊(duì)員的愛(ài)國(guó)主義教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、進(jìn)行刻苦精神的培養(yǎng)。在近期廣播中增加了一個(gè)分支欄目――奧運(yùn)特快。每播出一次都能完整的播放國(guó)歌，通過(guò)雄壯、有力的旋律，潛移默化中使隊(duì)員受到了教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）。宣傳櫥窗具有很強(qiáng)的直觀性，如建國(guó)50周年期間展出大量宣傳圖片，以真實(shí)的圖片讓隊(duì)員領(lǐng)略建國(guó)50年來(lái)中國(guó)大地的巨大變化。
四、注重信息反饋，加強(qiáng)信息與學(xué)生聯(lián)系。
[1][2]。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇十三
[內(nèi)容]。
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的一項(xiàng)重要內(nèi)容。更重要的是，學(xué)生可借此領(lǐng)悟文章的深邃內(nèi)蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。但要真正做到這一點(diǎn)，必須科學(xué)地把握準(zhǔn)備、施教和控制三個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
一、準(zhǔn)備。
從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。
其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語(yǔ)文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。
二、施教。
在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴于科學(xué)的施教程序。一般來(lái)講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序?！薄坝懻?-明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對(duì)應(yīng)融合的。
1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧?，“熱空氣作哄哄的火響”、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來(lái)駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。
2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見(jiàn)，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對(duì)《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動(dòng)靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類更偉大”的主題。
3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識(shí)和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對(duì)美的追求?？梢龑?dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無(wú)窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識(shí)到要把理想美變成多彩的.現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。
三、控制。
[1]?[2]。
淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育論文篇十四
中華民族漢字的形體結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著極其豐富的民族智慧，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的無(wú)限創(chuàng)造力。通過(guò)漢字的書寫可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情；養(yǎng)成高雅的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生的性格、態(tài)度、氣質(zhì)、情懷等內(nèi)在品質(zhì)的提高。可是隨著計(jì)算機(jī)迅速走進(jìn)家庭，以及信息技術(shù)教育的發(fā)展，寫字教學(xué)出現(xiàn)了被邊緣化的危機(jī)，學(xué)生在校的作業(yè)龍飛鳳舞、信手涂鴉；字跡潦草，不易辨認(rèn)；文面不潔，亂涂亂畫；結(jié)構(gòu)散亂，點(diǎn)畫無(wú)力；格式混亂，寫字不規(guī)范。這樣的現(xiàn)狀著實(shí)令人憂慮，同時(shí)也讓我們意識(shí)到了抓好寫字教學(xué)和訓(xùn)練的迫切性。我們的教學(xué)應(yīng)該與加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育同步，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中巧妙滲透書法教學(xué)呢？一、利用榜樣力量，激發(fā)書法興趣。
濃厚的興趣是人才成長(zhǎng)的重要心理?xiàng)l件之一，興趣是最好的老師。教師可以大力宣講古代大書法家王羲之十八缸水被染黑練書法和漢朝的蔡邕“創(chuàng)飛白”的感人故事，近代蔡元培、魯迅先生等等，他們每個(gè)人不但才華橫溢，而且書藝超群，他們的書法藝術(shù)在二十世紀(jì)的中國(guó)書法史上幾乎都占有一席之地，成為一筆不可多得的文化遺產(chǎn)。其毅力、恒心、意志、韌性都是從堅(jiān)持不懈的書法練習(xí)中逐步形成的。通過(guò)向?qū)W生講述歷史上書法家成長(zhǎng)的動(dòng)人故事，激發(fā)書法興趣；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的親切感，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)思想感情，從而激發(fā)他們的求知的欲望。古代的歷史文獻(xiàn)以及近年出土的大量文物中，保存完好的碑貼、銘文不計(jì)其數(shù)，這些都是學(xué)習(xí)書法取之不盡用之不竭的源泉。同時(shí)語(yǔ)文教師要配合學(xué)校搞好校園文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)有利于書法學(xué)習(xí)的校園文化環(huán)境。在教室、過(guò)道、走廊、宣傳欄、門柱、會(huì)議室、風(fēng)景點(diǎn)等地懸掛一些書法作品，奇詩(shī)美文，結(jié)合飄灑俊逸或典雅莊重的書法作品，足以使學(xué)生在五彩繽紛的文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)中流連往返。寫一些有利于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的格言、警句或者有利于提高審美能力的詩(shī)詞、文章，也使他們懂得無(wú)論做任何事都要像練書法一樣持之以恒，堅(jiān)持不懈。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)書法興趣也就應(yīng)運(yùn)而生了。
二、具備書法修養(yǎng)，端正書法認(rèn)識(shí)。
古人云：“親其師，信其道?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文教師雖不能做到像古人一樣琴棋書畫樣樣精通，但萬(wàn)萬(wàn)不可不懂傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，寫一手好字，尤其是粉筆字，總是應(yīng)該的。顏筋柳骨，千秋楷法；魏碑漢隸，風(fēng)神秀絕。語(yǔ)文教師在課堂上講到情濃之時(shí)，興致勃發(fā)，或魏碑、或唐楷，在黑板上偶書數(shù)字、格言、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞名句……其創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)境界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文情趣，將會(huì)有不可估量的效果。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法教育，要求語(yǔ)文教師應(yīng)有一定的書法修養(yǎng)，最好的途徑還是在語(yǔ)文課上。我們既可以進(jìn)行專門的書法教育，又可以隨堂授課，字隨文教，文從字授，兩全其美。當(dāng)然這樣做的前提也還是在于教師要有一定的書法修養(yǎng)。這種書法修養(yǎng)可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。比如傳統(tǒng)的“永”字八法至少要練三五十遍，基本的筆畫素養(yǎng)訓(xùn)練要過(guò)關(guān)。再如，對(duì)字體的自由變化要有一定的了解。有的老師，寫標(biāo)準(zhǔn)的楷書沒(méi)有問(wèn)題，如果要他提高字速記錄筆記，他就可能不知所措，書法不堪一看，其原因無(wú)非是他不了解字體的筆順變化，先寫什么后寫什么，何處可連寫，何處可簡(jiǎn)寫或省寫，何處可圓轉(zhuǎn)，何處可替代等等這些基本的書法知識(shí)他不知道，也沒(méi)有練習(xí)過(guò)，只好胡寫。而對(duì)于優(yōu)秀的語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，這些都是起碼的修養(yǎng)。假如要求再高一些，我們還希望語(yǔ)文老師多少還應(yīng)當(dāng)懂一些書法的藝術(shù)規(guī)律，增加一些書法的藝術(shù)修養(yǎng)。比如，真草隸篆書體的不同與變化，章法與布局的安排，行文與行氣的內(nèi)在規(guī)律把握，書法內(nèi)容的不同選擇等等，這些東西往往只有在實(shí)踐中才能很好地體驗(yàn)和理解。三、結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)行書法教學(xué)。從低層次的角度來(lái)說(shuō)，書法就是寫字。在日常生活中，我們總是說(shuō)某某人的字好，而不是說(shuō)某某人的書法好。書法教育應(yīng)該從小學(xué)起就要重視，書法教學(xué)還應(yīng)該從基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始，逐步提高。教學(xué)中要向?qū)W生講清楚漢字的基本結(jié)構(gòu)和基本筆劃、書寫的注意事項(xiàng)、執(zhí)筆方法、漢字書寫筆順以及書寫正確姿勢(shì)等。在書寫作業(yè)和作文時(shí)，以及在考試答卷的過(guò)程中，要做到字跡清楚，筆劃不多不少，格式正確，標(biāo)點(diǎn)鮮明。字跡要力求美觀，做到橫平豎直，疏密勻稱，比例適當(dāng)，重心平衡。書面力求整潔美觀，給人以美的享受。對(duì)于寫得好的同學(xué)，應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)表?yè)P(yáng)；對(duì)于寫得差的或態(tài)度不端正的，要予以耐心教育，適當(dāng)引導(dǎo)，必要時(shí)施加一點(diǎn)壓力，讓他們養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)良好正確的書寫習(xí)慣。在平時(shí)的教學(xué)中見(jiàn)縫插針，借機(jī)講解寫字的方法、要領(lǐng)和技巧。寫字，光靠一味的蠻練，即使有進(jìn)步，也是極其緩慢和微小的。時(shí)間一長(zhǎng)，寫字的興趣也磨滅殆盡。只有從理論上認(rèn)識(shí)到漢字結(jié)構(gòu)的規(guī)律，理解用筆的竅門，領(lǐng)悟書法的魅力，才能保持對(duì)書法的熱情。板書是一個(gè)語(yǔ)文教師的看家本事。一手好的粉筆字，一幅好的板書結(jié)構(gòu)，就幾乎可能判定一個(gè)語(yǔ)文教師水平的高低。因?yàn)橐还P好的粉筆字不是天生的，必須得練習(xí)。而練習(xí)既要花時(shí)間，又得看不少字帖，這樣無(wú)形之中就增加了自身的文化修養(yǎng)。同時(shí)在練習(xí)的過(guò)程中，老師還不得不形成自我良好的心理定勢(shì)。例如，某教師在上《盤古開(kāi)天辟地》時(shí)，因?yàn)榘鍟鴥?nèi)容事先用毛筆寫在白報(bào)紙上，不需要再占黑板多少空間，便用狂草豎式書寫課題，占滿黑板高度的兩行，氣勢(shì)奪人。這一獨(dú)特的形式把盤古開(kāi)天辟地時(shí)的神勇表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生一看就被鎮(zhèn)住了。就此，順勢(shì)簡(jiǎn)要介紹狂草的特點(diǎn)，使學(xué)生明白狂草狂而不亂，極有規(guī)矩，是書法的至高境界，只有打好楷、行書的基礎(chǔ)，才有可能寫好狂草的道理，從而更加神往書法的魅力。四、開(kāi)展書法活動(dòng)，提升人文素養(yǎng)。
學(xué)生在進(jìn)行各種書法的練習(xí)中，會(huì)有不同程度的收獲和體驗(yàn)。如練習(xí)楷書使人持重、端莊；練習(xí)草書使人熱情奔放；練習(xí)隸書使人敦厚沉穩(wěn)……凡有所練，都可以塑造一個(gè)人的個(gè)性以及良好個(gè)性的形成，對(duì)今后的事業(yè)成功與否將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。更重要的是對(duì)書法的練習(xí)和欣賞，對(duì)學(xué)好語(yǔ)文有直接幫助。實(shí)踐證明：經(jīng)常練習(xí)寫字，可提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的發(fā)散性思維能力，從而提高學(xué)生的想象能力。教師可以布置一些練貼、描紅、臨摹的作業(yè)，親自批改，并加以指點(diǎn)。還可以組織學(xué)生認(rèn)真抄寫書本上的古詩(shī)古文，在班級(jí)進(jìn)行交流、評(píng)比。通過(guò)傳統(tǒng)書法興趣培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生受到美的熏陶，還擴(kuò)大了視野，開(kāi)闊了心胸，讓他們感悟到祖國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力，看到自己知識(shí)的不足，從而激發(fā)他們求知欲。結(jié)合這些活動(dòng)，讓學(xué)生用嫻熟的書法抄一句名言、一副對(duì)聯(lián)、一首唐詩(shī)、一篇古文，這不正是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好方法嗎？所以教師要自己帶頭示范，搞一些創(chuàng)作，使學(xué)生佩服，從而全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語(yǔ)文課堂進(jìn)行書法教育也是十分容易的。板書或作業(yè)本上的每一個(gè)字，每一個(gè)句子，每一段充滿睿智的話語(yǔ)，只要是用書寫的方式呈現(xiàn)出來(lái)，都不應(yīng)該忽視書法的存在。我們應(yīng)該給學(xué)生樹(shù)立書法的樣板。無(wú)論我們寫的是何種字體，只要能讓學(xué)生感受到書法的存在，感到我們是在為他進(jìn)行書法的示范，語(yǔ)文課的目的就實(shí)現(xiàn)了。因此，為了讓學(xué)生有一筆好字和一個(gè)好的身體，讓我們抓住一切可提升書法素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，練就一手好字，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透好書法教學(xué)，使學(xué)生形成良好素質(zhì)。
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