讀后感是我記錄和分享自己閱讀過程和思考的工具。寫讀后感時(shí)要注意語言簡(jiǎn)練，避免啰嗦和冗長(zhǎng)，讓讀者能夠一氣呵成地讀下去。以下是一些優(yōu)秀讀后感范文，希望對(duì)大家寫作有所幫助。
共精神家園的讀后感篇一
再一次讀。覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”
在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來組織這種馬太效應(yīng)的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
在寫到王小波自己對(duì)小說藝術(shù)無止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時(shí)間來追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我?！彼J(rèn)為真正的好小說都是精心設(shè)計(jì)的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。
共精神家園的讀后感篇二
中國(guó)文化，歷史悠久，傳承千年。中華，一個(gè)具有代表性質(zhì)的詞語；一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的風(fēng)鈴歷史；傳承中華文化，一個(gè)人人心中的騰涌言辭；傳承中華文化，共筑精神家園，一句中國(guó)人民窩在胸中的肺腑之言。中華文化，亦稱華夏文化、漢文化，是指以春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為骨干發(fā)展而來。中華文化包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲曲、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎等；而傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕等。
上了小學(xué)的同學(xué)們都會(huì)涉及到書法的學(xué)習(xí)，開設(shè)的書法課程讓我們更好更深入的了解了中華文化。然而，書法，并不只是中華文化的傳承，也同樣是中華精神的傳承。
書法，講究運(yùn)筆、行筆、收筆，每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，不容小覷，不可忽視。書法，同樣也很縝密、細(xì)心。這種精神正如我們那個(gè)宏大中華精神一樣，不輕易放縱、不怠慢······不容小看的中華，是令人敬畏的，但文是火熱的、高漲的、興奮的。中華精神——扶危濟(jì)困，救他人于水火。這難能可貴的精神，都云集在中華這個(gè)大家庭里，你說，難道不令人振奮嗎？蕓蕓眾生中，我竟能成為中華的一員，為此，我心中的激情正在涌動(dòng)，希望我也能成為耀眼的新星，照亮心中的黑暗。
傳承中華文化，共筑精神家園是需要我們共同努力的，我們應(yīng)該眾志成城，一起將祖先留下的文化傳承；我們應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治，一起將中華精神的靈魂保留。未來，需要我們焊接；時(shí)代，需要我們推進(jìn)；夜晚，需要我們照耀。我們每個(gè)人心中，都需要有“傳承”這個(gè)概念，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓祖國(guó)的藍(lán)天更藍(lán)，白云更美，才能讓祖國(guó)的光芒更耀眼。
中華文化，五千年的文明歷史。經(jīng)過幾代人的薪火相傳才來到了我們的生活中，我們?cè)趺纯梢詫⑺膹U。中華文化，古老的精神，發(fā)掘了幾萬人得靈和魂才回歸到我們中國(guó)，我們?cè)趺纯梢酝鼞?？中華文化，非常珍貴，激勵(lì)了多少中華兒女?！皞鞒兄腥A文化，共筑精神家園，”這不僅僅是一句口號(hào)，他已經(jīng)深深刻在人們心中，深深地影響了人們的行為，在以后的日子里會(huì)一直鞭策著我們前進(jìn)。
共精神家園的讀后感篇三
盡管作者在文學(xué)創(chuàng)作上，對(duì)小說比雜文看得重，但這并不妨礙他的雜文創(chuàng)作的佳作迭出。雜文作為最貼近日常生活，最適宜表達(dá)作者的感受和情思的一種文體。王小波運(yùn)用起來猶如十八般兵器中最自如的一件，在其作品中更見性情中的光彩。王小波說，“作為一個(gè)人，要負(fù)道義的責(zé)任，憋不住就得說，這就是我寫雜文的動(dòng)機(jī)”。“除了文學(xué)，我想不到有什么地方可以接受我這些古怪想法”。在王小波雜文寫作的視野中，關(guān)于智慧、關(guān)于人的精神生活問題的思考，是其作品中揮之不去的話題。讀其文字，獨(dú)特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠(chéng)。
王小波對(duì)于“中國(guó)人喜歡接受這樣的想法:只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認(rèn)為“人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活?！幕谌说奈幕嬖?，作者努力探索人的精神世界，以弘揚(yáng)人性的完整、豐富、全面為目的，以發(fā)展個(gè)人的內(nèi)心世界，創(chuàng)造力為宗旨，大力肯定人的主體意識(shí)和智慧良知，以求得社會(huì)的文明水準(zhǔn)不斷提高。因?yàn)樵诰裆畹膯栴}上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對(duì)舊我的否定，對(duì)新的精神生活有著更高的要求和憧憬。
在人的精神生活中，王小波認(rèn)為“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法”。
從這種立場(chǎng)出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價(jià)值時(shí)，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。人因受其局限而許多不可理喻的事情，在更廣大的范圍就能得到理解和贊同。倘若懷有這種想法的人多了，人性必能進(jìn)步。人如果沒有這種想法在背后支撐，并作為存在的根據(jù)和源泉，就會(huì)喪失其精神內(nèi)容，淪為世俗利益的工具。從這個(gè)意義上說，凡是把文學(xué)、藝術(shù)真正當(dāng)作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對(duì)于精神生活的獨(dú)立價(jià)值懷有堅(jiān)定的信念，給其生活注人一種高尚的嚴(yán)肅性，賦予心靈一種真正的精神歷史。在王小波的雜文作品中，就貫穿這么一種思想，傳達(dá)出對(duì)于整個(gè)世界和人生獨(dú)特理解和信念。這是作者長(zhǎng)時(shí)間地集中全身心于精神方向上探索的結(jié)果，也是他的感性經(jīng)驗(yàn)和理性沉思交互作用，在獨(dú)特人生體味上不斷積累的結(jié)晶。對(duì)此，可以稱之為經(jīng)驗(yàn)理性的碩果。王小波生前曾說過:“有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興?！睂?duì)于一個(gè)推崇有精神生活價(jià)值的人來說，這種想法應(yīng)是必不可少的。凡精神性的追求，必隱含著一種超越性的信念，即超越自身之得失、惠及人類的思想追求。這就使人不禁想起以熱愛智慧著稱的蘇格拉底，恐怕他是人類歷史上最早因思想而獻(xiàn)身的哲人。他的不為物役、不畏權(quán)貴，追求真知，不愿為放棄所愛的智慧而茍活的精神，一直未被歷史所磨滅而昭示著后人。在王小波的精神生活中，這類先哲無疑有著非常重要的影響。當(dāng)然這種信念的產(chǎn)生，首先是與王小波的生活經(jīng)歷密不可分的，也是與對(duì)那個(gè)非理性時(shí)代，蒙昧主義的惡性發(fā)展給我們民族的精神和命運(yùn)造成巨大的殘害的理性反思緊密相連的。由此，王小波所倡導(dǎo)的智慧、良知等等理性文明就愈加顯示出其積極的意義。在王小波作品中，這種對(duì)比是極其鮮明的，使人在既不忘記苦難的歷史之時(shí)，又能超越個(gè)人禍福得失而上升到更高的一個(gè)層次。
作為知青出身的王小波，與那個(gè)年代的同代人一樣，經(jīng)歷著無數(shù)次的運(yùn)動(dòng)、上山下鄉(xiāng)……，同時(shí)也經(jīng)歷著由此所帶來的家庭不幸、個(gè)人的坎坷，精神上的被愚弄，純真的情感被裹讀……，但與之俱生的是作者以其獨(dú)特的、不停頓的思索與追問，表現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)不屈的自由意志。其思想的成熟過程，也就是靠自己的判斷力找尋真知的過程。王小波由此終身保持著對(duì)精神自由和理性思索的信念。在這個(gè)方面，他與同代人一樣又不一樣，是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子中獨(dú)特的一個(gè)。
王小波在《承認(rèn)的勇氣》一文中說道:人生在世常常會(huì)落到一種“說法”之中。有些說法是不正確的，落到你的頭上，你又拿它當(dāng)了真，時(shí)過境遷之后，應(yīng)該怎樣看待自己，就是個(gè)嚴(yán)肅的問題。王小波針對(duì)一些人對(duì)過去自己出的洋相，解釋為時(shí)代、歷史使然而自己沒有責(zé)任的說法大不以為然。對(duì)此，作者反思自己是被人塞了一腦子教條，情緒又受到猛烈的煽動(dòng)，只會(huì)干傻事。不幸的是好多同年人連這種智慧都沒有，作者稱之為:錯(cuò)過了在那個(gè)年代里能學(xué)會(huì)唯一的智慧-知道自己受了愚弄。不肯承認(rèn)自己傻過，仿佛這樣就能使自己顯得聰明，還要以審美的態(tài)度看待自己的丑態(tài)。在(我看老三屆)中，王小波認(rèn)為“”這種特殊經(jīng)歷可能會(huì)有益于寫作，但整個(gè)事件的性質(zhì)卻不可因此混淆。這就猶如不良之人將腦子有病而致盲的人踢下樓梯因此復(fù)明，而說踢人者是好人一樣。對(duì)此，作者指出，這個(gè)論域貌似屬于科學(xué)，其實(shí)屬于倫理;它還是一切法西斯和偏執(zhí)狂的策源地。
人的成就、過失、美德都不該用他的特殊來解釋。王小波說，看看傻不傻，瘋不瘋?有各種各樣的鏡子可供自己對(duì)照，中國(guó)的傳統(tǒng)是一面鏡子，外國(guó)文化是一面鏡子，還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)。
王小波經(jīng)歷過的時(shí)代，是一個(gè)動(dòng)蕩的、充滿悲劇、荒謬的年代，社會(huì)、道德和審美方面，充溢許多極不和諧處。王小波認(rèn)為，文學(xué)就應(yīng)真實(shí)地揭示其精神面貌，而不應(yīng)人為地掩飾它們，正如他所倡導(dǎo)的“假如要反對(duì)不幸，應(yīng)該直接反對(duì)不幸的事實(shí)，此后才能減少不幸的信息”，而不是相反。可惜的是“營(yíng)造出了好消息，更容易找到買主”的人多，“‘做好消息信使’的人很多”。對(duì)此，王小波是十分厭惡的，稱之為“花刺子模信使”(中亞古國(guó)名)，喜作妙語以動(dòng)天聽。
共精神家園的讀后感篇四
岳飛的大名我早就聽說了，他武藝高強(qiáng)，愛國(guó)如愛家，英勇殺敵等。每當(dāng)我在電視上看見他時(shí)，他殺敵的眼神，殺敵的氣勢(shì)都令我震驚。他的戰(zhàn)功顯赫，一下子就收復(fù)了蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)等很多失地，這讓我很佩服他。他是為了國(guó)家為了人民才這么英勇殺敵，無所畏懼的。
除岳飛外，我最喜歡的就是愛國(guó)詩人文天祥。文天祥賣了自己的家產(chǎn)，來讓百姓加入他的抗敵隊(duì)伍。就這一點(diǎn)，換做是我，我肯定很難做到，反正國(guó)家亡不亡滅不滅的我一個(gè)人也解決不了。但我讀到文天祥說的話和寫的詩時(shí)，我才知道“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的道理，文天祥是多么深沉地愛著自己的國(guó)家啊！以前，我不懂，只把“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句詩用來耍酷，但現(xiàn)在我知道，這句話不是隨隨便便說的，所以，我很敬佩文天祥。
讀到顏回吃炭灰時(shí)，我心里想：干嘛要吃炭灰，倒掉一點(diǎn)飯也沒關(guān)系，反正老師也不知道。之后，顏回的解釋讓我知道他珍惜糧食，尊敬老師。我要向顏回學(xué)習(xí)。
“鑿壁借光”這個(gè)故事讓我知道了書的重要。讀到匡衡借書讀的時(shí)候，我心里想：干嘛要借書讀，不讀書不是更輕松嗎？但是，我又讀到匡衡鑿壁借光來讀書時(shí)，我才知道匡衡是多么愛書，多么渴求知識(shí)。最后，匡衡成為了漢元帝的宰相。我也要向匡衡一樣愛讀書，增長(zhǎng)自己的才干。
傳承中華文化共筑精神家園》這本書讓我明白了很多道理，真是我的良師益友。
共精神家園的讀后感篇五
早就聽說《我的精神家園》是一個(gè)充溢睿智的詩意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人悲傷的幽默。這次局文明辦舉薦，讀完全書后，我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最好玩的事。書中寫道：“什么是學(xué)問分子最膽怯的事？”答案就是“學(xué)問分子最怕活在不理智的年頭?！笔堑?，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是非常重要的`。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)志向和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是非常重要，但并不起肯定作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向勝利之路的必不行少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身實(shí)力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最好玩的事。
王小波說，人應(yīng)當(dāng)記住自己做過的聰慧事，更該記得自己做的那些傻事。我想，這就是提示人們應(yīng)當(dāng)具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人?！泵恳粋€(gè)人，在不斷地學(xué)習(xí)、追求和成長(zhǎng)的過程中，必定會(huì)遇到多多少少的失誤。這就須要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤。
古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必定會(huì)遇到許很多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在華蜜與不幸中做選擇。選擇華蜜，實(shí)現(xiàn)志向，我們必需要有堅(jiān)決的信念和意志。
作為新時(shí)代的年輕人，我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和追求的過程中，有宏大的志向后，還必需有博大的胸懷。這就須要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情??！他對(duì)這一事物的相識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起?？傊?，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，不斷地學(xué)習(xí)和追求，不斷的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)，這才是人生在世最好玩的事。
共精神家園的讀后感篇六
先笑一個(gè)：我天天教別人，寫文章從題目開始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。
準(zhǔn)確的說，這是第四次讀王小波了。但從第三次開始，我才讀出點(diǎn)味兒來。
第一次還是上學(xué)其間，記不清是大幾了，總之那會(huì)王小波的時(shí)代三部曲正風(fēng)靡校園，我也就找來了看，實(shí)際的情況是，那些小說，我字字都認(rèn)得，合在一起，卻一點(diǎn)看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書的唯優(yōu)點(diǎn)：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。
第二次也是上學(xué)其間，有一回假期回學(xué)校，買完車票離開車還有幾個(gè)小時(shí)，沒事做，就到處轉(zhuǎn)在車站附近一家書店，賣的大都是教輔書，再就是些沒名堂的暢銷書，我翻來翻去，找到一本《古詩一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經(jīng)記不清了，總之似乎我還沒有讀完，它就失蹤了，也不知誰借走了，再?zèng)]還過——這樣不知所終的書已經(jīng)好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來，來的也不讀我的這些書。
第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡(jiǎn)單，不要說八小時(shí)之外，就是八小時(shí)之內(nèi)可供我自由支配的時(shí)間也很多，由是隔幾天就到圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時(shí)，才能說懂了一些——知道他在說什么了，記憶最深的是那句“我是學(xué)理科的，不相信世上有……”的議論，觸動(dòng)很大。
借書的時(shí)候，這本書又跳到眼前，于是借來再看，說全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優(yōu)劣，也讓我多了些自信——以前總覺得自己這個(gè)專業(yè)沒專業(yè)，好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒學(xué)到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來我還是有點(diǎn)專業(yè)的：）。
認(rèn)識(shí)王小波的過程，跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識(shí)《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時(shí)，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學(xué)愛好者贊口不絕，于是就借來看，看了一晚，不得要領(lǐng)，悶悶的還給別人，上大一的時(shí)候，和一老師說起《圍城》，我說我怎么不懂的話來，邊上一同學(xué)說她懂，很有感觸，結(jié)果被好一頓挖苦：多少專家多少年研究都不敢說懂了，你這么膽大敢說自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。
共精神家園的讀后感篇七
真要說起為什么讀王小波先生的作品，那是因?yàn)榭戳死钽y河女士的《愛你就像愛生命》。書中的王小波那么浪漫又富有才情，讓我不禁想要拜讀他的高作。
可是，當(dāng)真的拿到了《我的精神家園》，我初讀的感覺卻不是很好。書中一板一眼的論述方式，辛辣的鞭笞，實(shí)打?qū)崱⒁皇且欢嵌刂v自己的思維邏輯，然后還帶點(diǎn)文革時(shí)語言的味道，一談人物就是某某先生，真讓我覺得難以消化。但是讀到前半段偏中間的時(shí)候，我就已經(jīng)完全變了態(tài)度，并且不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠(chéng)并略帶調(diào)侃幽默的語言方式，而且這文字的背后還會(huì)帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅，在嬉笑之后來上一句總結(jié)，讓人不覺冥思片刻，回味無窮，也讓人再次回望這例子，再次冥想這些話語。
共精神家園的讀后感篇八
最初接觸王小波，并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道，并且懷持清醒的態(tài)度。就如愛默生在自立中所說：越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們?cè)揭钠届o氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結(jié)果，而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨(dú)立的態(tài)度。現(xiàn)今社會(huì)，書出版的越來越多，大道理也越來越多。千萬的書來教導(dǎo)你做什么樣的人，怎樣賺錢，如何做一個(gè)淑女熟男，如何有魅力，怎樣才是生活得意義。
共精神家園的讀后感篇九
有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國(guó)平”，還沒讀過周國(guó)平的書所以沒有對(duì)比，為什么流行這句話我不清楚。網(wǎng)上查了一下，大概意思就是周的文章比較細(xì)膩和感性，王的文章比較機(jī)智幽默，所以女生會(huì)比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學(xué)習(xí)王小波的浪漫，女人要學(xué)習(xí)周國(guó)平的理智。”曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)男生的網(wǎng)名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網(wǎng)查了下王小波經(jīng)典之作，《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》等，百度了下《黃金時(shí)代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。
再次對(duì)王小波感興趣在一次公司旅行活動(dòng)中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國(guó)平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發(fā)現(xiàn)越讀越來勁?！段业木窦覉@》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應(yīng)該寫雜文，因?yàn)樗男≌f不夠正經(jīng)。看來不止我一個(gè)讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因?yàn)樽髡叩碾s文寫了很多關(guān)于生活現(xiàn)象或者一些觀點(diǎn)的看法，很多地方我覺得挺認(rèn)同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應(yīng)該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學(xué)家羅素的話，對(duì)問題進(jìn)行邏輯解讀，讓人看得津津有味。
書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現(xiàn)象，事情總是遵循著本來該有的方向發(fā)展，這當(dāng)然是合理的，所以大多數(shù)人做選擇時(shí)往往會(huì)選擇容易發(fā)展的那個(gè)方向去靠。但是總有那么一些人會(huì)逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險(xiǎn)又沒什么實(shí)際好處的一件事，總有人要冒險(xiǎn)去征服高山；像在美國(guó)有些人冒著被聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查的風(fēng)險(xiǎn)支攤賣托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書；就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當(dāng)時(shí)他寫的東西一點(diǎn)也不熱門，不但掙不了錢有時(shí)還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現(xiàn)象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現(xiàn)象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會(huì)在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個(gè)例子，他認(rèn)識(shí)的一位教授的女兒放著哈佛大學(xué)人類學(xué)系獎(jiǎng)學(xué)金不要，自費(fèi)去一般大學(xué)的法律專業(yè)，后來法律掙錢比人類學(xué)家掙得多，這是舍小利而趨大勢(shì)，受小害而避大害。這章內(nèi)容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時(shí)有時(shí)候需要逆向思維，因?yàn)槿吮灸苁勤吚芎Φ?，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢(shì)而為、物極必反。當(dāng)然逆向思維是否正確還得看一個(gè)人的能力和眼光。
書中還有一章寫有關(guān)貧窮的問題。書中提到國(guó)外有位研究發(fā)展的學(xué)者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來?！吧罘绞较褚粋€(gè)曲折漫長(zhǎng)的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負(fù)面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細(xì)節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進(jìn)。用文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看，這些細(xì)節(jié)加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國(guó)佬的另一個(gè)島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結(jié)果自己變成了一片土、一只豬?！睍械倪@些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個(gè)人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實(shí)際用處是在于開拓人的思維。
共精神家園的讀后感篇十
看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時(shí)，我才感受到他的精神的支撐……如果一個(gè)人沒了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒什么區(qū)別了！不過說實(shí)話，我真的不覺得他給李銀河的信寫的多么好，那些信挺乏味的啊，沒有什么感動(dòng)和心動(dòng)的啊?？赡苁俏依狭?，忘了相思是怎么回事了，沒有感同身受了！還有我沒有看明白封面的圖，反復(fù)看，還是沒明白！
人啊千萬不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發(fā)給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬別當(dāng)真，千萬別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費(fèi)時(shí)間去欣賞別人的！
這兩天接到三個(gè)境外電話，瞪著眼睛說些不著邊際的話。我想來電話的人也不知道自己在胡說吧！他們一定是受蒙蔽的！就像我們不了解他們一樣，他們也不了解真實(shí)的我們。他們一定是被利用的。
對(duì)面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒有起來，我還可以看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景！有那么一會(huì)兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片！
共精神家園的讀后感篇十一
讀了王小波的《我的精神家園》，全書分了文化篇、藝術(shù)篇、社會(huì)篇和增補(bǔ)篇，還有一篇是王小波的妻子——李銀河寫的悼文，她說，王小波是一個(gè)浪漫騎士、行吟詩人和自由思想家。
我還記得，第一次聽說王小波這個(gè)人，是幾年前在《讀者》上看到了李銀河寫的這篇文章，當(dāng)時(shí)就覺得王小波是個(gè)很好的作家。而現(xiàn)在，讀了《我的精神家園》，更加深了我對(duì)他的好感。
從文章的風(fēng)格來看，我能感覺到王小波是一個(gè)很真實(shí)的人，他追求自由，拒絕無趣。每次看他的文章，我都會(huì)忍俊不禁，卻又若有所悟。維特更斯坦說：“幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式?！蓖跣〔ǖ挠哪且环N黑色幽默，他不是為了搞笑而搞笑，而是以一種樂觀、豁達(dá)而又理性的心態(tài)去觀察我們這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)時(shí)代。正因?yàn)檫@種心態(tài)，這種觀察社會(huì)的方式，造就了他的寫作風(fēng)格。
知識(shí)分子生活在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代是很可怕的，因?yàn)樾袨?、思想、言論都受到了限制。王小波?jīng)歷了許多，大躍進(jìn)、文革等，但他并沒有怨天尤人或絕望放棄，相反，他浪漫，幽默。祝勇曾說：“當(dāng)世界荒唐時(shí)，以一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經(jīng)心的態(tài)度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當(dāng)然，絕對(duì)的漫不經(jīng)心是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗?！蔽蚁?，王小波的黑色幽默是不是一種巧妙的反抗呢？給我印象深刻的是《一只特立獨(dú)行的豬》、《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《有關(guān)“偉大一族”》等?！皞ゴ笠蛔濉笔侵赶胍_創(chuàng)偉大事業(yè)的一群人。這些人一眼就能認(rèn)出來，因?yàn)樗麄兊难劬镩W爍著夢(mèng)想的光芒。這令我反思，反思當(dāng)代大學(xué)生中還有多少人是屬于這一族的，反思我自身眼睛里有沒有閃爍著夢(mèng)想的光芒?，F(xiàn)在，似乎越來越多的人不愿意談?wù)摗皦?mèng)想”了，眼睛里不是神采飛揚(yáng)，而是因近視而造成的呆滯，空洞和迷惘。真是頗具諷刺意味啊。
王小波奉行自由主義，他就像瀟灑的李白，充滿想象力，浪漫隨性，卻又比李白多了幾分理性。王小波是真實(shí)的，因?yàn)樗驹谄矫竦囊暯?，運(yùn)用平民的寫作方法。他以犀利的批判意識(shí)，為我們展示了一個(gè)純粹的精神家園，給這個(gè)世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心！
共精神家園的讀后感篇十二
王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡，來看下面小編為大家?guī)淼奈业木窦覉@讀后感：
如今，《紅樓夢(mèng)》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動(dòng)人的情節(jié)，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢(mèng)回紅樓，重回我的精神家園。
依稀記得，當(dāng)我還是小學(xué)生時(shí)，抱著《紅樓夢(mèng)》，看著書上的插圖，津津樂道。
總認(rèn)為林黛玉是個(gè)傻姑娘，小心眼，猶是討厭。
可曾想，現(xiàn)在我讀起《紅樓夢(mèng)》來，另有一番滋味，如同身臨其境。
當(dāng)初我厭煩的林妹妹，現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。
曾記否，林姑娘只身進(jìn)京都時(shí)那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花 黛玉泣殘紅時(shí)那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>
這些隱隱約約浮現(xiàn)腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。
她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們?cè)V說她苦難的命運(yùn)以及他對(duì)寶哥哥堅(jiān)貞不渝的愛戀。
又曾記得當(dāng)生命已經(jīng)到了盡頭，林妹妹獨(dú)守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。
驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。
殊不知，當(dāng)我十年后再次品讀林妹妹時(shí)，心中有何觸感，我想有的只是對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的期待。
《紅樓夢(mèng)》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。
我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。
我只知道閑來無趣，信手掂來。
我還記得曾經(jīng)為了一本書，整日廢寢忘食。
我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點(diǎn)陰霾。
從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。
這個(gè)家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。
我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。
但是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，我會(huì)有新的看法，就如當(dāng)時(shí)我讀《紅樓夢(mèng)》一樣。
但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了!
精神家園，我的家園!
我對(duì)本文很有感觸。
當(dāng)今社會(huì)處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經(jīng)占到合情合理更合法的地步。
網(wǎng)絡(luò)充斥著八卦、黃色和暴力。
現(xiàn)代社會(huì)的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。
其中很重要的原因之一是速度的迸發(fā)。
我們的生活節(jié)奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。
直到再也離不開速食文學(xué)，在線視頻，網(wǎng)頁游戲……曾幾何時(shí)我們已經(jīng)失去了享受的幸福感。
另一個(gè)原因，我認(rèn)為可以從生理上來闡述。
由于現(xiàn)代娛樂設(shè)施多以輻射環(huán)繞，人的身體機(jī)能難免受到影響。
輻射的'危險(xiǎn)度據(jù)說可以再來回1米間反復(fù)10萬次后煮熟一顆雞蛋。
而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對(duì)輻射神經(jīng)高度敏感的區(qū)域。
人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。
但是反觀越發(fā)不能擺脫高級(jí)設(shè)備的社會(huì)人，文明人，其實(shí)不自覺地加速了精神緊繃，導(dǎo)致衰退。
或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識(shí)地讓自己有一定的空間遠(yuǎn)離過快發(fā)展的新式技術(shù)。
就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。
我認(rèn)為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。
共精神家園的讀后感篇十三
如今，《紅樓夢(mèng)》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動(dòng)人的情節(jié)，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢(mèng)回紅樓，重回我的精神家園。
依稀記得，當(dāng)我還是小學(xué)生時(shí)，抱著《紅樓夢(mèng)》，看著書上的插圖，津津樂道?？傉J(rèn)為林黛玉是個(gè)傻姑娘，小心眼，猶是討厭?？稍耄F(xiàn)在我讀起《紅樓夢(mèng)》來，另有一番滋味，如同身臨其境。
當(dāng)初我厭煩的林妹妹，現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進(jìn)京都時(shí)那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花黛玉泣殘紅時(shí)那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！边@些隱隱約約浮現(xiàn)腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們?cè)V說她苦難的命運(yùn)以及他對(duì)寶哥哥堅(jiān)貞不渝的愛戀。又曾記得當(dāng)生命已經(jīng)到了盡頭，林妹妹獨(dú)守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當(dāng)我十年后再次品讀林妹妹時(shí)，心中有何觸感，我想有的只是對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的期待。
《紅樓夢(mèng)》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。
我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。
我還記得曾經(jīng)為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點(diǎn)陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個(gè)家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。
我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，我會(huì)有新的看法，就如當(dāng)時(shí)我讀《紅樓夢(mèng)》一樣。
回顧十幾年來的讀書生涯，當(dāng)年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了!
共精神家園的讀后感篇十四
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的我的精神家園讀后感，歡迎大家分享。
書中寫道：“什么是知識(shí)分子最害怕的事？”答案就是“知識(shí)分子最怕活在不理智的年代?！笔堑模鐣?huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要，但并不起絕對(duì)作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。
作為新時(shí)代的年輕人，我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和追求的過程中，有宏大的志向后，還必須有博大的`胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情??！他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。
總之，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，不斷地學(xué)習(xí)和追求，不斷的經(jīng)歷成長(zhǎng)，這才是人生在世最有趣的事。
共精神家園的讀后感篇十五
從元月底開始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。
在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過于感性所以時(shí)常讓自己不快樂，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的`不足。“理性就像貞操，失去了就不會(huì)再有；只要碰上開心的事，樂觀還會(huì)回來的?！?；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上?！?/p>
在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來說，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛，無不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問，一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事??！
在《文化之爭(zhēng)》中提到：羅素先生曾說，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。
在《椰子樹與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異――有人聰明有人笨，這就是問題所在。這里所說的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。
共精神家園的讀后感篇十六
讀了王小波的《我的精神家園》紀(jì)念版，全書分了文化篇、藝術(shù)篇、社會(huì)篇和增補(bǔ)篇，還有一篇是王小波的妻子--李銀河寫的悼文，她說，王小波是一個(gè)浪漫騎士、行吟詩人和自由思想家。
我還記得，第一次聽說王小波這個(gè)人，是幾年前在《讀者》上看到了李銀河寫的這篇文章，當(dāng)時(shí)就覺得王小波是個(gè)很好的作家。而現(xiàn)在，讀了《我的精神家園》，更加深了我對(duì)他的好感。
從文章的風(fēng)格來看，我能感覺到王小波是一個(gè)很真實(shí)的人，他追求自由，拒絕無趣。每次看他的文章，我都會(huì)忍俊不禁，卻又若有所悟。維特更斯坦說：“幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式?！蓖跣〔ǖ挠哪且环N黑色幽默，他不是為了搞笑而搞笑，而是以一種樂觀、豁達(dá)而又理性的心態(tài)去觀察我們這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)時(shí)代。正因?yàn)檫@種心態(tài)，這種觀察社會(huì)的方式，造就了他的'寫作風(fēng)格。
知識(shí)分子生活在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代是很可怕的，因?yàn)樾袨?、思想、言論都受到了限制。王小波?jīng)歷了許多，大躍進(jìn)、文革等，但他并沒有怨天尤人或絕望放棄，相反，他浪漫，幽默。祝勇曾說：“當(dāng)世界荒唐時(shí)，以一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經(jīng)心的態(tài)度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當(dāng)然，絕對(duì)的漫不經(jīng)心是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。”我想，王小波的黑色幽默是不是一種巧妙的反抗呢？給我印象深刻的是《一只特立獨(dú)行的豬》、《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《有關(guān)“偉大一族”》等?！皞ゴ笠蛔濉笔侵赶胍_創(chuàng)偉大事業(yè)的一群人。這些人一眼就能認(rèn)出來，因?yàn)樗麄兊难劬镩W爍著夢(mèng)想的光芒。這令我反思，反思當(dāng)代大學(xué)生中還有多少人是屬于這一族的，反思我自身眼睛里有沒有閃爍著夢(mèng)想的光芒?，F(xiàn)在，似乎越來越多的人不愿意談?wù)摗皦?mèng)想”了，眼睛里不是神采飛揚(yáng)，而是因近視而造成的呆滯，空洞和迷惘。真是頗具諷刺意味啊。
王小波奉行自由主義，他就像瀟灑的李白，充滿想象力，浪漫隨性，卻又比李白多了幾分理性。王小波是真實(shí)的，因?yàn)樗驹谄矫竦囊暯牵\(yùn)用平民的寫作方法。他以犀利的批判意識(shí)，為我們展示了一個(gè)純粹的精神家園，給這個(gè)世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心！
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