讀后感是對讀完一本書或一篇文章后的感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解與領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵和深層意義。在閱讀的過程中，我忍不住被主人公的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢所打動(dòng)，仿佛自己也經(jīng)歷了一段奮斗的旅程。讀完這本書后，我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的意義和價(jià)值，對自己的未來也更加有了清晰的規(guī)劃和目標(biāo)。通過讀書，我明白了知識(shí)的重要性，它可以點(diǎn)亮我們心靈的燈塔，讓我們在迷茫時(shí)找到方向，從中汲取智慧和力量。如何寫一篇較為完美的讀后感？首先需要對作品進(jìn)行全面的閱讀和理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對您寫讀后感有所啟發(fā)。
三國演義讀后感參考篇一
諸葛亮足智多謀一聲為蜀國鞠躬盡瘁。為了蜀國立下汗馬功勞。可惜漢室的劉禪。昏庸無能。葬送了蜀國。呂布以勇猛。好戰(zhàn)著稱呂布以以敵百。曾大破張飛。我最敬佩的就是呂布。他那和藹可親的性格。無論在打仗時(shí)有多么的危險(xiǎn)他也能把老百姓的安危放在第一位我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)劉備學(xué)習(xí)他的精神。不會(huì)的不懂得都要認(rèn)真學(xué)習(xí)。。
關(guān)于。三國的蜀國五虎上將之首。他以忠義著稱。對主公劉備忠心耿耿盡心盡力。即便身在敵營。自己也不該初衷。一心向著蜀國。大家也應(yīng)該多學(xué)習(xí)關(guān)于的忠義精神。對朋友對家人。都不撒謊。不欺騙。做一個(gè)講信用的人。
說了這些，我們應(yīng)該多去思考和學(xué)習(xí)。三國中的各種人物的性格特點(diǎn)。古人尚能做的事我們定會(huì)做到。還有古人聰明才智。機(jī)智過人。和為了國家可以犧牲自己的精神都值得我們大家去學(xué)習(xí)。不管是做人還是做事情。我都要去學(xué)習(xí)。
來源：網(wǎng)絡(luò)整理免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時(shí)刪除。
content_2();。
三國演義讀后感參考篇二
“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過《三國演義》之后感受頗深。
《三國演義》是元末明初的羅貫中所著的長篇?dú)v史演義小說，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭過程。
讀三國時(shí)，我覺得人物形象很生動(dòng)鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關(guān)羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學(xué)、識(shí)都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨(dú)特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間?！彪S著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當(dāng)數(shù)曹操。曹操是個(gè)具有無窮的權(quán)勢和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對照。他交織在陰險(xiǎn)、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權(quán)在握，則為所欲為。盡管書中說他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對手罵為“名為漢將，實(shí)為漢賊?！钡?，他也有不同常人的政治和軍事才能。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計(jì)前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另外，他還是一個(gè)文學(xué)家，他寫的詩詞匠心獨(dú)具，奔放灑脫：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?！薄爸芄虏?，天下歸心?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！薄傲沂磕耗辏瑝研牟灰?。”全都膾炙人口，為人所爭誦。其形象雖不為人喜愛，但也深刻的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。
雖然《三國演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠(yuǎn)慮。
評(píng)語：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，是他們在引領(lǐng)著時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代，同樣需要這樣的人才。本文對人物的分析既全面又透徹，特別是對曹操的評(píng)價(jià)，能打破世人觀點(diǎn)，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
三國演義讀后感參考篇三
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂萘x》這本書我6歲就開始讀了，它已經(jīng)伴隨我5年了，這本書的作者是明代章回小說的鼻祖羅貫中。
這本書向讀者詳細(xì)展示了一個(gè)天下割據(jù)的亂世，一個(gè)英雄輩出的年代，一段蕩氣回腸的歷史。這上面主要人物有袁紹、孫權(quán)、曹操、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等。其中，有才華橫溢的諸葛亮、勇武有謀的張飛、俠肝義膽的關(guān)羽等。我最喜歡諸葛亮了。諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生。他不但料事如神，而且點(diǎn)子還多著呢！他運(yùn)用超人的智慧“草船借箭”、“火燒赤壁”……他的英雄壯舉更是舉不勝舉，而令我最贊嘆的是他的那一出“空城計(jì)”。
話說蜀國北伐魏國時(shí)，蜀軍大敗，糧草斷絕，僅有一萬擔(dān)糧草在西城。諸葛亮急令大軍出城運(yùn)來糧草。司馬懿一聽說有機(jī)可趁，馬上率十五萬大軍前去圍剿諸葛亮。當(dāng)諸葛亮得知司馬懿前來攻城的消息時(shí)，城中只留下了三千不到的兵可以戰(zhàn)斗，根本不是司馬懿的對手。情況萬分危急，諸葛亮心生一計(jì)，他下令城門大開，藏起所有的旗幟，城中所有人不許大聲喧嘩，魏軍到了，不許驚慌，違令者斬。每個(gè)城門派二十名老兵裝扮成老百姓的模樣打掃街道，自己則坐在城樓上悠閑地喝酒彈琴。司馬懿一到，往城樓上一看，想了一會(huì)，馬上下令撤軍，司馬懿的兒子司馬昭問：“我們?yōu)槭裁匆奋?”司馬懿說：“諸葛亮一向小心謹(jǐn)慎，如今我十五萬大軍兵臨城下，他卻悠然自得，城里肯定有埋伏?！彼抉R昭說：“父親，就算城里有伏兵，那也不多，我們?yōu)槭裁磁滤?”司馬懿說：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一會(huì)山上的伏兵沖下來，可就撤不了了?！本瓦@樣，司馬懿的十萬大軍不戰(zhàn)自退。讀到這里，我不禁哈哈大笑：“魏國名將司馬懿都這么笨，魏軍十五萬大軍竟敗在諸葛亮一人之手，真讓人佩服得五體投地呀！”
諸葛亮，你是我心中的真英雄！《三國演義》，你就是我的最愛！
來源：網(wǎng)絡(luò)整理免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時(shí)刪除。
content_2();。
三國演義讀后感參考篇四
今天，我讀了《三國演義》中的一個(gè)故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領(lǐng)83萬大軍南進(jìn)，并派人聯(lián)絡(luò)孫權(quán)一起消滅劉備。這時(shí)諸葛亮出使東吳，在孫權(quán)的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說服了孫權(quán)蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時(shí)的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”、周瑜的“離間計(jì)”、黃蓋的“苦肉計(jì)”牽著鼻子走，這樣就“萬事俱備，只欠東風(fēng)”了。
諸葛亮天文地理氣象知識(shí)，預(yù)知此季季風(fēng)必然變換規(guī)律和時(shí)間，因此確定了東風(fēng)到來之時(shí)，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風(fēng)箭一樣沖向曹營，麗曹營不遠(yuǎn)處點(diǎn)火，火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威，頃刻間整個(gè)操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓(xùn)練的20萬水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過讀這篇故事，讓我知道啦一個(gè)人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個(gè)智勇雙全的人。
三國演義讀后感參考篇五
“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢?！苯K于，愛瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧唬藭r(shí)她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當(dāng)然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強(qiáng)糊口。
愛瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃?，她渴望美妙難言的愛情，也一直是這么追尋的。當(dāng)初急于改變環(huán)境，受一時(shí)的悸動(dòng)蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過婚姻帶來的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見。愛瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o法甘于現(xiàn)狀，一次契機(jī)她終于叛變，開始走向了另一個(gè)世界。
她不切實(shí)際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠(yuǎn)保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點(diǎn)，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價(jià)是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤?，萊昂亦丟下她，在現(xiàn)實(shí)與愛情之間，他們永遠(yuǎn)選擇現(xiàn)實(shí)，這或許才是愛情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評(píng)論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯(cuò)的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實(shí)的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱?！庇纱?，倘若沒有很好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過不忠和生活種種變故后自我意識(shí)最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個(gè)一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點(diǎn)喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?/p>
凱蒂有機(jī)會(huì)選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運(yùn)，她結(jié)束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
三國演義讀后感參考篇六
三國演義是我國四大名著之一，作者是明朝的羅貫中，這本書描寫了中國歷史上波瀾壯闊的大時(shí)代，狼煙四起，金戈鐵馬，英雄輩出，群雄紛爭，天下三分……青梅煮酒的智慧交鋒，獨(dú)唱空城的兵不血刃，單刀赴會(huì)的從容凜然，對酒當(dāng)歌的人生豪邁，一場場刀光劍影的生死悲歡，一聲聲鼓角爭鳴的亂世回想，一幅幅風(fēng)云變幻的歷史畫卷，留下多少品味不盡的美談佳話!
東漢末年，漢靈帝寵信宦官，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。當(dāng)時(shí)巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁，趁亂發(fā)動(dòng)起義，史稱“黃巾軍起義”。
據(jù)說幽州太守張榜招兵引出劉備，后來劉備遇到了關(guān)羽和張飛，之后就發(fā)生了“桃園三結(jié)義”，也引出了跟多的精彩故事。
在整本書中，蜀國被作者給美化了。拿周瑜來說吧，周瑜在書中是小肚雞腸的一個(gè)人，智力比諸葛亮低多了，但歷史上的周瑜幾乎和諸葛亮一樣聰明，也沒有那么小肚雞腸。再或者是“溫酒斬華雄”，在書中是關(guān)羽殺掉華雄的，但在歷史上殺掉華雄的是孫堅(jiān)。
看完這本書后，我有幾種感受：
一、要學(xué)習(xí)劉備，做一個(gè)好人。
劉備在書中是一個(gè)勤政愛民的人，他曾經(jīng)對兩城的百姓不離不棄，帶著他們過江，帶著他們?nèi)ケ茈y，兩城的百姓也因此被感動(dòng)了，我認(rèn)為，這也是劉備能雄霸一方的原因之一。
二、一個(gè)團(tuán)隊(duì)不能只靠一個(gè)人。
就比如蜀國，劉備去世之后就一直靠諸葛亮，諸葛亮病逝五丈原后蜀國沒過幾年就滅亡了，魏國也是一樣，只靠司馬炎兄弟，最后司馬炎篡位，魏國滅亡。吳國就不一樣了，有一大班謀士，所以吳國是最后滅亡的。
三、一定要聽取別人的建議。
首先是關(guān)羽，他沒有聽從諸葛亮的建議：東和孫權(quán)，北抗曹操。導(dǎo)致最后失去了荊州，別人叫他不要去麥城，結(jié)果他偏要去，最后連命都送了。接下來是張飛，張飛脾氣暴躁，喜歡喝酒，還喜歡酒后打人，劉備叫他少喝點(diǎn)酒，也不要酒后打人，結(jié)果張飛在給關(guān)羽報(bào)仇的路上喝酒，酒后打人，然后被他自己打的兩個(gè)士兵所殺。最后是劉備，在給關(guān)羽和張飛報(bào)仇的路上不聽諸葛亮的計(jì)劃，最后使得蜀國元?dú)獯髠?/p>
在整本書中，諸葛亮犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：連年征戰(zhàn)，使得蜀國士兵疲憊不堪，劉禪總算說了一回有用的話，他勸諸葛亮休息一段時(shí)間，可惜他也是個(gè)傀儡皇帝，說了也沒用。諸葛亮去世后，他的徒弟姜維也同諸葛亮一樣，連年帶兵征戰(zhàn)，使得士兵們更加疲憊，這也是蜀國是三國里最早滅亡的原因之一。
最后，我合上了這本精彩的《三國演義》，三國歸晉了，我該離開這個(gè)“黃金屋”了，我要去尋找下一個(gè)“黃金屋”了。
三國演義讀后感參考篇七
對于《包法利夫人》這本書最初的了解是從班主任那里得來的。聽著那些生動(dòng)形象的講述，主人公曲折的人生歷程讓我不免想親自讀此書。最終，能有一個(gè)個(gè)陽光明媚的午后能夠獨(dú)享這份愜意。
《包法利夫人》是法國作家福樓拜所作。一八五一年九月十九日在盧昂近郊的克羅瓦塞別墅，經(jīng)過將近此五年嘔心瀝血的創(chuàng)作，直到一八五六年五月才完稿，書的正式面世已是十月一日。此部小說還有一個(gè)副標(biāo)題，叫作《外省風(fēng)俗》。正如書中所寫的是一幅幅形形色色的外省資產(chǎn)者群丑圖。用一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的丑態(tài)而推及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，整個(gè)社會(huì)。這樣的一部杰作，在當(dāng)時(shí)應(yīng)對著各種非議。有人對其大加批評(píng)，說其違反了道德和宗教，甚至所以事福樓拜被上訴?？勺x者的眼睛終是明亮的。一部杰作定不會(huì)被世人埋沒的，最終依然會(huì)被世人所傳承和稱贊。
此書主要講述了一位小資產(chǎn)階級(jí)女性因不滿夫妻生活的平淡無奇而通奸，最終身敗名裂，服毒自殺的故事。主人公艾瑪出生于外省一個(gè)殷實(shí)農(nóng)家。和許許多多鄉(xiāng)下女孩子一樣，她聰明伶俐，天真純樸?？墒?，在十九世紀(jì)上半葉的法國，無論巴黎還是外省的中上資產(chǎn)階級(jí)，都把女孩子送進(jìn)修道院理解一段教育，培養(yǎng)貴族式的思想情感和言行舉止，為日后進(jìn)入上流社會(huì)打下基礎(chǔ)。艾瑪?shù)母赣H魯俄老爹愛女心切，把她送進(jìn)盧昂的修道院。正是在修道院里，生性敏感，感情熱烈的艾瑪開始窺見了誘人而又變幻莫測的情感世界，喚起了她靈魂深處的柔情世界。修道院教育作為開端腐蝕了艾瑪稚弱的心靈，在她心靈深處播下了淫靡的種子，滋生了墮落的溫床。懷著對感情的憧憬結(jié)婚后便成了包法利夫人。而丈夫包法利作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生應(yīng)當(dāng)算上是鄉(xiāng)間的體面人物，但與愛瑪心中幻想的騎士相差了十萬八千里。對于婚姻生活的點(diǎn)點(diǎn)不滿積累著讓她最終又了婚外情的念頭。羅多爾夫，萊昂這樣道德淪喪的庸夫讓她真正墮落為了不可救藥的淫婦。最終應(yīng)對的巨額欠款，不得已服毒自殺。當(dāng)我讀到這樣的結(jié)局我不禁黯然神傷，心頭一陣同情，也有陣陣厭惡。正所謂可憐之人必有可恨之處。也不禁讓我反思包法利夫人命運(yùn)的杯具如何造成。
魯俄老爹家底算得上殷實(shí)，愛瑪本能夠過著平淡但富足的生活。但修道院教育就已經(jīng)讓包法利夫人開始徘徊在墮落溫床的邊緣。加之婚姻不滿，貪得無厭，不知滿足最終讓她墮落不起。但透過這樣的結(jié)果現(xiàn)象更深層的原因又是什么呢？說的通俗一點(diǎn)，包法利夫人是被資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)逼死的。作者所描述的包法利夫人這個(gè)杯具人物是一個(gè)典型，是被資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)摧殘的千千萬萬婦女的代表。作者本人說過：就在此刻，我可憐的包法利夫人正在法國的十二個(gè)村莊里受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社會(huì)的唾棄，而引誘她墮落的情人羅多爾夫和萊昂卻逍遙自在，甚至步步高升。但這又不得不讓我想到，包法利夫人自我的愚昧無知。應(yīng)對資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)怎樣甘心步步墮落，直至消耗掉自我寶貴的生命。為何她不能早一點(diǎn)醒悟，或者說中途的醒悟能徹底一些。是啊，或許作為一個(gè)讀書者此刻會(huì)想到很多，但生活在那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的主人公大概無法如同想的這般簡單。也正是這樣杯具的人生才向讀者批判了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
雖然書中所寫是十九世紀(jì)的法國一個(gè)婦女的杯具命運(yùn)。但她的經(jīng)歷同樣在如今社會(huì)中能夠找到契合點(diǎn)。沒有了十九世紀(jì)法國那樣的黑暗，也沒有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的壓榨。但作為新時(shí)代的人們，同樣有典型的包法利夫人的形象縮影。貪婪，拜金，愚昧，無知的女性同樣存在。背叛婚姻，欺騙情感的現(xiàn)象并不少見。而最終這類人收獲的結(jié)局大致能夠和包法利夫人所媲美。難道知識(shí)時(shí)代，科技時(shí)代的到來無法喚醒人們的無知嗎？我想不是的，世人千千萬萬，無法喚醒的人可是是內(nèi)心的腐爛罷了。時(shí)代不需要包法利夫人這樣的人的存在，時(shí)代也不想鑄就出一個(gè)個(gè)包法利夫人這樣的女性。這本書中主人公的故事就是對這類人最好的刻畫和鞭策?？上?，大致于包法利夫人同類的人無興趣看此類書吧！
合上書，我的內(nèi)心是沉重的，也是悲涼的。一股同情與厭惡在內(nèi)心沖撞。又不免讓我想起拜倫曾說過的話，男人的感情是男人生命的一部分，女人的感情是女人生命的全部。艾瑪?shù)谋呙\(yùn)就在于她作為一個(gè)女性，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，把自我的全部奉獻(xiàn)給了感情，追求完美，夢想而又浪漫的感情，成了束縛她一生的鐐銬?？上送绱恕Ｈ嗽谧非笸昝?，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的時(shí)候往往會(huì)陷身欲望與現(xiàn)實(shí)的沖突，恰如帶上鐐銬或落入陷阱無法解脫，最終可能會(huì)導(dǎo)致失敗或者毀滅。所以這樣的命運(yùn)是在提醒世人，我們即使無法決定我們所生活的社會(huì)環(huán)境，但至少我們能夠去平衡夢想的欲望和現(xiàn)實(shí)，去在大道上追求自我的人生價(jià)值。
三國演義讀后感參考篇八
一個(gè)叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個(gè)木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來到這個(gè)世界就到處亂跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛撒謊。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學(xué)、撒謊……幾次上當(dāng)可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學(xué)，皮諾曹來到學(xué)校，學(xué)校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個(gè)沒腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學(xué)的好榜樣。經(jīng)過幾個(gè)月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績，成了學(xué)校里人人皆知的好學(xué)生。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個(gè)壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點(diǎn)被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說謊，每當(dāng)他說一次慌他的鼻子就長一截，他連撒三次慌，鼻子長得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來，他又被賣到玩具國，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚腹中意外與父親重逢，并設(shè)法逃了出來。經(jīng)過了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學(xué)習(xí)，終于有一天成為了一個(gè)真正的小男孩。
以前我也愛貪玩，一玩起來就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來邀請我去玩具城玩，我也許也會(huì)像皮諾曹一樣跟著他走。到底學(xué)習(xí)比游戲要枯燥得多?，F(xiàn)在我知道了，玩要有個(gè)度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長的同意，并按時(shí)回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個(gè)個(gè)鮮活的事例，時(shí)時(shí)提醒著我，怎樣做一個(gè)又聽話又懂事的孩子。
三國演義讀后感參考篇九
《烏合之眾》的作者是法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過120年。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書，可見經(jīng)典的價(jià)值。
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍τ谌后w特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對lx的迷信，迷信進(jìn)而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動(dòng)員手段是：斷言，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個(gè)手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點(diǎn)和行為是對的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào)，或者說是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。
傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識(shí)還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候，書中前邊講過群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz的更高明，但是這是mz的代價(jià)，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
三國演義讀后感參考篇十
歷史是死的，沒有多少人會(huì)對枯燥無味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛，《三國演義》就是個(gè)很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級(jí)，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認(rèn)我否！我來漢壽亭侯關(guān)云長也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺(tái)賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄??？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會(huì)對諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會(huì)有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國演義讀后感參考篇十一
汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書盡管并非專門論述教育教學(xué)的書籍，但讀了該書，很受觸動(dòng)，從中受益也頗多?，F(xiàn)簡要談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
課堂是開啟和展示智慧學(xué)生也是教師的智慧的場所。同時(shí)課堂也是復(fù)雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無奈，有奮進(jìn)也有退縮……十幾年的教學(xué)生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時(shí)，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀(jì)，如何找尋和把握學(xué)生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過時(shí)的教材的整合點(diǎn)？在經(jīng)過幾年的教學(xué)后，模式化出現(xiàn)端倪時(shí)，如何在自己的教學(xué)上找尋突破點(diǎn)？有人說現(xiàn)代社會(huì)每3年即產(chǎn)生一個(gè)代溝，學(xué)生對生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗(yàn)中，他們也有自己獨(dú)特的情感積淀。面對個(gè)性越來越凸顯的現(xiàn)代學(xué)生，如何更好地與他們溝通，從而達(dá)到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書給了我很大的啟迪——注重教育教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)！其實(shí)，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡單的小事，只要我們認(rèn)真去做了，我想也可以說是做了件大事。只要我們認(rèn)真對待小事中每一細(xì)節(jié)的處理，那么我們的工作也將會(huì)做得更完美。
回憶一下自己的學(xué)校生活，和工作以來的教學(xué)教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場面，反到是那些絲絲縷縷的細(xì)節(jié)，諸如當(dāng)年自己老師的一抹鼓勵(lì)的微笑、一個(gè)鄙夷的眼神，自己學(xué)生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個(gè)意見，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關(guān)注一些細(xì)節(jié)。因?yàn)槲覀兊囊恍┘?xì)微舉動(dòng)或者無意之語給學(xué)生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的?！凹?xì)節(jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細(xì)節(jié)，深入地挖掘它，在細(xì)節(jié)上做文章，于細(xì)微處用精神，悉心地傾聽，耐心地詢問，真誠地喚醒，熱情地點(diǎn)燃，就可以“潤物細(xì)無聲”。這樣，教育才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能更好地豐潤學(xué)生的靈魂。有時(shí)是一個(gè)稍縱即逝的眼神；有時(shí)是教師不自覺的一番話語；有時(shí)是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時(shí)是一次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景式反應(yīng)；有時(shí)又是師生對話、互動(dòng)中的靈光一現(xiàn)。一個(gè)充滿希望的眼神，一個(gè)贊許的點(diǎn)頭，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達(dá)了一種關(guān)愛，還表達(dá)了一種尊重，信任和鼓勵(lì)，這種潤物細(xì)無聲的評(píng)價(jià)方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng)，其作用有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的，口頭表揚(yáng)……只要細(xì)細(xì)品察，你都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時(shí)，老師也要從自身做起，給孩子們樹立良好的楷模。投入到細(xì)節(jié)教育工作中，每個(gè)孩子都有他們的特點(diǎn)，關(guān)注每一個(gè)孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽他們的聲音，開展人性化的教育。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果每個(gè)人熱愛自已的工作，每天就會(huì)盡自己所能力求完美。而如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。甘于平談，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來鞭策自己在以后的工作中，在細(xì)節(jié)中求發(fā)展，在細(xì)節(jié)中求完美。
三國演義讀后感參考篇十二
理想（文學(xué)、閱讀）與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個(gè)問題時(shí)，比《堂吉訶德》更進(jìn)一步?？傮w來說，我的閱讀體驗(yàn)認(rèn)為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實(shí)主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運(yùn)所致，而愛瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)是雜亂無章與平淡，毫無意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這里，我僅僅說文學(xué)閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說過：“小說不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切可以成為的，一切人所能夠的。”這里也強(qiáng)調(diào)了小說研究的不是現(xiàn)實(shí)，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實(shí)的前提下才能實(shí)現(xiàn)的一點(diǎn)補(bǔ)充。對我來說，文學(xué)無用，但是是每個(gè)人都會(huì)做的夢，只是，我們必須認(rèn)識(shí)到，只是夢而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時(shí)，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說是世界的真理，即盡管此書以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問題的辦法。當(dāng)然，作者可能已經(jīng)意識(shí)到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動(dòng)，但找不到一點(diǎn)意義。我們對此無能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛瑪服毒自殺時(shí)的失聲痛哭，不僅僅是對自己筆下人物的同情，同時(shí)也是他對于自己的境遇，關(guān)于人生的思考的痛苦和無奈。愛瑪或許并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的只是命，不用去感嘆命運(yùn)的不公平，因?yàn)槟鞘侨肆Σ患暗?。這也就是我閱讀勵(lì)志小說《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無意義。所以，我認(rèn)為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
三國演義讀后感參考篇十三
本學(xué)期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握。帶領(lǐng)讀者對古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。
《美的歷程》全書共十個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的“龍飛鳳舞”，動(dòng)物形象符號(hào)化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到“人的覺醒”、“文的自覺”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了中國書法“線的藝術(shù)”美，細(xì)細(xì)品味唐詩的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學(xué)交響詩，深度解析杜詩顏?zhàn)猪n文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術(shù)追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時(shí)，讓讀者認(rèn)識(shí)到中國美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系與韻律。強(qiáng)調(diào)的更多是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而非對立面的排斥與沖突。
書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻?！坝幸馕兜男问健笔秦悹柼岢龅模J(rèn)為視覺藝術(shù)的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅(jiān)持從“美在客觀”來解釋美。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實(shí)到符號(hào)化成為抽象幾何紋樣，正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感?！坝幸馕兜男问健鼻∏∠喾?，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會(huì)到書法“線的藝術(shù)”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時(shí)，讓我對“有意味的形式”有了新的認(rèn)識(shí)，它并不是客觀世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。正如宗白華《中國書法中美學(xué)思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉(zhuǎn)折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調(diào)和，竟能給一段文字以全篇之美觀?！睍ㄟ@種“有意味的形式”也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結(jié)合，將“線的藝術(shù)”推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！?/p>
“美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真?zhèn)紊疲弦?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。”在李澤厚先生的筆下所經(jīng)歷的一次“美的歷程”，讓我對中國古典文藝和各個(gè)時(shí)代特色有了一定的認(rèn)識(shí)，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領(lǐng)略了書法藝術(shù)的靈動(dòng)，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術(shù)中講求細(xì)潔凈潤、色調(diào)單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動(dòng)”，形似與神似、寫實(shí)與詩意的矛盾與融合統(tǒng)一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。
正如李澤厚先生所說：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的?！?/p>
三國演義讀后感參考篇十四
“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才配有‘鑄造’這樣的詞條?！笔沁@本書的主旨。全書共六輯，主要記錄了作者對教育問題的思考、教學(xué)隨想，及作者與同行或?qū)W生的對話等。
第一輯，永不凋謝的玫瑰。
對一個(gè)教師來談，最大的安慰，就是我們培養(yǎng)出了人，一個(gè)有感恩之心的人，只要能經(jīng)常地發(fā)現(xiàn)這樣的孩子，就會(huì)覺得既幸福又平常。
我喜歡富有同情心和愛心的學(xué)生。有沒有善良的心，有沒有同情與悲憫的情感，是區(qū)別“人”與“非人”的標(biāo)準(zhǔn)。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)同情，是教師工作的一部分。
教育要重視培養(yǎng)學(xué)生仁愛的稟賦，這就需要教師首先成為情感健全的人。在有仁愛之心的教師眼中。學(xué)生首先是人，是需要關(guān)懷的人，在那樣的班級(jí)中，學(xué)生懂得了平等和仁愛。
奮斗是一種幸福。
第二輯，我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿?/p>
終身學(xué)習(xí)的立身之本是什么？是獨(dú)立思考的精神。一個(gè)學(xué)生，只有成為一個(gè)思考者，他才能有充實(shí)的內(nèi)心，才有可能始終充滿活力，才能稱得上知識(shí)分子?！绻處煕]有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。
就教師的職業(yè)性質(zhì)而言，對教學(xué)工作的`機(jī)械重復(fù)，對學(xué)生的冷漠，對生活的冷漠是對職業(yè)的褻瀆。有了熱愛的品質(zhì)，教師才能知道自己的不足，才能永葆職業(yè)的激情，才能不斷進(jìn)德修業(yè)，才能不斷地有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造——自然，才有可能成為高尚的人。
教師沒有信仰，沒有精神追求，他的學(xué)生很難成為站立起來的人。
為自己的理想而活著，認(rèn)真地思考，莊嚴(yán)地工作的人，他的靈魂是高貴的。
評(píng)價(jià)一位教師的工作，簡而言之三句話：讓學(xué)生喜歡你的課，讓學(xué)生喜歡你任教的學(xué)科，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。
“只要肯讀書，什么都好辦”。
教師要學(xué)會(huì)教書，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)思考。
一位合格的教師，他的詞典里是不會(huì)有“差生”二字的。說這樣的話，是對學(xué)生的人格侮辱，作為教師，也是沒有絲毫人格自尊和職業(yè)自尊的。教師有怎樣的教學(xué)語言，取決于他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，取決于他的人格意識(shí)，也取決于他獨(dú)立思考的精神。
學(xué)生喜歡有激情的教師。
教師的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，一如寫文章，或質(zhì)樸無華，或清麗溫婉，或大氣磅礴，或機(jī)敏厚重……總能給學(xué)生有個(gè)印象。……從容的風(fēng)格能感染學(xué)生，使之沐春風(fēng)。
師生之間出現(xiàn)沖突，教師可以適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱私逃⒆?，現(xiàn)而不是爭論是非曲直，爭輸贏。
學(xué)校里沒有小事。
三國演義讀后感參考篇十五
也許大家都聽說過中國歷史上有一段三家分漢的故事，這段故事不僅此后各朝各代的文人都知道，就連現(xiàn)在的人們也不忘那分漢壯觀的場面——這就是“三國”。
《三國演義》共一百二十回，回回引人入勝。無論是“桃園三結(jié)義”、“過五關(guān)斬六將”，還是“草船借箭”、“火燒赤壁”，無不叫讀者拍手叫好。
其中，在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時(shí)，我再一次佩服諸葛孔明的計(jì)謀，而為周公瑾雖然才智出眾，但因心胸狹窄而氣絕身亡感到惋惜。這是告誡我們做人不能心胸狹窄，更不能瞧不起別人，如果想方設(shè)法去陷害別人，自己終會(huì)嘗到苦果的。
三個(gè)國家的君主——?jiǎng)?、孫權(quán)、曹操，為了爭奪霸王，個(gè)個(gè)互不相讓，經(jīng)常出兵攻打別的國家，各國都傷亡慘重。關(guān)羽英雄無比，曾與劉備張飛三人戰(zhàn)呂布;張飛雖性暴如火，但武藝驚人，曾一人在葭萌關(guān)大勝馬超。
趙云跟隨劉備，不讓劉備受傷，曾獨(dú)自傷五十員曹將，單騎救阿斗;張遼傷敵無數(shù)，曾和李典、樂進(jìn)殺吳兵幾十萬人;陸遜武藝不佳，可身懷妙計(jì)，曾助吳兵，擊退劉備七十萬大軍。
其次，里面的情節(jié)更為精彩。東漢末年，黃巾起義。劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義，并一起報(bào)效國家，斬黃巾首立功。后來，董卓奪取王位，他們?nèi)藨?zhàn)呂布。過了幾十年，魏、蜀、吳成立，各國君登基。又經(jīng)過征伐，司馬昭、司馬炎二人統(tǒng)一華夏，自立晉國，結(jié)束了多年的三國之爭，使之成為歷史。
讀了這本書，我感到我仿佛就在三國時(shí)代，我為其中的英雄豪杰感到驕傲和自豪。我要學(xué)習(xí)英雄們的英勇，繼承他們的精神，讓中國成為世界上最發(fā)達(dá)的國家。
《三國演義》是一部名著經(jīng)典，在羅貫中的筆下，敘訴了一個(gè)又一個(gè)的情節(jié)，塑造出了許多栩栩如生的人物，在這些人物里，我最佩服義薄云天的關(guān)羽了。
在桃園三結(jié)義之前，張飛和劉備認(rèn)識(shí)了關(guān)羽，他說的一句話使我感慨萬千：“快拿酒來!別誤了我去投軍!”這說明了關(guān)羽是個(gè)有血性的漢子，愿站起來為國家，為百姓做點(diǎn)事。
在曹操正為華雄而苦惱時(shí)，一個(gè)雄渾的聲音便喊道：“我愿意出去斬下華雄的人頭!”那就是關(guān)羽。在袁紹看不起關(guān)羽時(shí)，關(guān)羽卻無所畏懼，并立下軍令狀，說如果不勝華雄，甘愿被砍頭。不出所料，在曹操為關(guān)羽斟上熱酒等待那會(huì)兒，酒還未冷，關(guān)羽便提著華雄的人頭走了進(jìn)來。這也是關(guān)羽的“義”。
劉備徐州戰(zhàn)敗之后，關(guān)羽被困，曹操看重關(guān)羽，他馬上派張遼去勸降?？申P(guān)羽是個(gè)有血性的漢子，寧可頭斷，也不屈服?？伤麨榱藘晌簧┥?，也只能忍辱負(fù)重。他的做法也可以說是“義”。雖然曹操給關(guān)羽許多金銀、美女，關(guān)羽也無動(dòng)于衷，全部交給兩位嫂嫂。曹操給他新戰(zhàn)袍，他也把新袍穿在里面，仍把劉備送的新袍穿在外面，說看到舊袍就仿佛看見兄長劉備了。真是個(gè)義氣人士。
和關(guān)羽相比，呂布就“不義”了，他貪圖美色，本是董卓的義子，司徒王允為了保住大漢的江山，就必須鏟除董卓和呂布。于是他派出舞女貂禪，讓他們?yōu)轷醵U而爭起來。最后，呂布聽從王允，殺死了董卓。真可稱之為小人。
如今，人們已對這個(gè)“義”看得很輕，經(jīng)常為一些小利而出賣朋友、民族、國家的利益。我想，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該講個(gè)義與誠信。中國人一向以誠信為本嘛。一個(gè)人如無小“義”，絕難成大氣候。
"滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。"。
——題記。
它，記載著一場場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭;它，描繪了一段段情節(jié)曲折的歷史;它，講述了一件件充滿智慧的斗囊……它，就是四大古典小說這一的《三國演義》。
書中的每一個(gè)人都具有不同的性格，作者把他們刻畫得淋漓盡致。若你細(xì)細(xì)品味，準(zhǔn)會(huì)令你置身于混亂的戰(zhàn)爭之中。就像武藝高強(qiáng)的關(guān)云長。他深穩(wěn)機(jī)智，勇猛過人：過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽、溫酒斬華雄，其武藝能與張飛媲美;他忠心耿耿，一心為國。雖身在曹營心在漢，時(shí)時(shí)刻刻無不掛念著大哥劉備;他堅(jiān)強(qiáng)勇敢，威猛不屈，華佗為他刮骨療傷，他不是滿臉蒼白，而是神態(tài)自若，還談笑著與謀士下棋……而在關(guān)羽防守荊州時(shí)，吳國呂蒙等大將卻利用白衣商人之計(jì)混進(jìn)了關(guān)羽的禁地。雖然呂蒙混進(jìn)來后捉住了關(guān)羽勸他投降，但是他卻寧死不降，甘愿受死……關(guān)羽，他的確是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的英雄人物!讓我敬佩五體投地。不僅如此，書中還有更多精彩的人物，如奸詐陰險(xiǎn)的曹操，魯莽勇猛的張飛、懦弱無能的阿斗劉禪、禮賢下士的劉備……也都是一個(gè)有一個(gè)的特點(diǎn)，人物刻畫得栩栩如生，這便是此書吸引我的一大原因。
在書中，我也敬佩那號(hào)稱“臥龍先生”的諸葛亮，他那過人的機(jī)智，嫻熟。
的兵陣，無不讓后人嘆為觀止：他大擺八陣圖，七擒孟獲、六出祁山、東和孫吳、收取二川、北拒曹魏、大擺空城計(jì)……諸葛亮高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，妙計(jì)無窮，善于隨機(jī)應(yīng)變，化險(xiǎn)為夷，不斷地奪取勝利。他簡直就是智慧的化身，真讓人羨慕他橫溢的才華。
三國——精彩!
三國——驚心!
自古以來，許許多多人都有嫉妒之心，當(dāng)別人比他能干，比他強(qiáng)時(shí)，他不是努力超過他，而是不擇手段的去陷害別人。三國演義中的周渝就是一個(gè)這樣的人。
在三國演義中，心胸狹窄的周渝知道才華橫溢的諸葛亮比他出色時(shí)，他就想出;月度年個(gè)軍中少箭為借口讓諸葛亮在十天之內(nèi)造出十萬枝箭，而獨(dú)具慧眼的諸葛亮卻滿口答應(yīng)了。趁這天大霧彌漫，就像曹營“借”了十萬枝箭提前七天就順利完成了任務(wù)，周渝的陰謀又一次失敗，他氣的直吐血。
聽了這個(gè)故事，我就想起了四年級(jí)上冊我們學(xué)的說勤奮，故事里的童第周，他小的時(shí)候成績十分的差，可是他卻一點(diǎn)也不氣餒，急起直追，每天，天剛剛亮他就在學(xué)校里讀書每天在睡覺之前，他還會(huì)，習(xí)慣的復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，就這樣日復(fù)一日經(jīng)理了半年，終于他在班里的成績名列前茅，后來他遠(yuǎn)渡重洋，完成可高難度的青蛙卵剝離手術(shù)，在歐洲生物學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。
由此可見：知識(shí)基礎(chǔ)比別人差一些，不過只要肯下工夫，那是一定能成才的。
小時(shí)候基礎(chǔ)差的人還與很多如華羅庚等等，可是華羅庚最后還是成為了以為十分有名的數(shù)學(xué)家。他還說了一句名言：“勤能不拙是良訓(xùn)一分才。
看來只要我們肯下工夫的那就一定會(huì)成為像，童第周，諸葛亮，華羅庚一樣會(huì)名聲遠(yuǎn)洋給我們的朋友們留下一個(gè)十分美好的映像，不過，不要學(xué)周渝那樣心胸狹窄，而要學(xué)諸葛亮一樣想出十分多的辦法來幫助自己的家人和國家。
想到展開，我有的時(shí)候也會(huì)這樣，現(xiàn)在想起來是多么慚愧呀!
這個(gè)寒假我讀了《三國演義》的縮寫本，受益匪淺，里面講了很多個(gè)性鮮明的人物，有足智多謀的諸葛亮、愛民如子的劉備、英勇善戰(zhàn)的趙云、忠肝赤膽的張飛、敢作敢為的曹操、忠勇兼?zhèn)涞年P(guān)羽等等。
在這些人當(dāng)中，我印象最深刻的人是關(guān)羽，他恩怨分明、剛正不阿、重情重義。在書中有寫到他千里走單騎、華容道放曹，從這兩個(gè)事情中，我們可以充分感受到他是一個(gè)忠義磊落、知恩圖報(bào)的人，是一個(gè)真正的大丈夫。我還特地去查了《三國演義》原文，它是這樣描述關(guān)羽的外貌的：身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，一身英氣，難怪后世稱他為美髯公，因他的勇武，而稱他為關(guān)公，他的忠義真是值得我們后人學(xué)習(xí)。
在這些人當(dāng)中，最覺得可惜的就是諸葛亮，從草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等事件中，我們可以看出他的非凡才智，可他并非神仙，有時(shí)候也會(huì)出錯(cuò)，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟了城池等，這讓我不禁想到，連料事如神的諸葛亮都會(huì)出錯(cuò)，更何況我們這些小孩子呢，這樣一想，我們實(shí)在是沒有理由去要求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚩倚臍怵H，更不應(yīng)該因?yàn)樽约喝〉靡稽c(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜，要知道，這世界上沒有完美的人，我們身上一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
另外，《三國演義》中還詳細(xì)地描述了很多著名戰(zhàn)役，如官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)等，在里面展示了很多高深的軍事策略，發(fā)現(xiàn)這些戰(zhàn)爭中多體現(xiàn)了古人的智慧，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，注定了它有很多優(yōu)秀的不可磨滅的東西在里面，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
三國演義讀后感參考篇十六
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長篇小說，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無疑是一個(gè)封建、黑暗的時(shí)代。在他的筆下，處在那樣一個(gè)時(shí)代的愛瑪，內(nèi)心懷著對浪漫和夢想的強(qiáng)烈渴望，去追求不正當(dāng)?shù)母星椋瑥亩闪吮桓呃J所剝削的對象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個(gè)時(shí)代的杯具。
女主人公愛瑪處出生在一個(gè)還算富裕的農(nóng)家。愛瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運(yùn)是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無憂了。但沒料到，墻壁上早有了裂痕。在對浪漫生活的執(zhí)著追求和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)穿插中，我們不禁感嘆：夢想和現(xiàn)實(shí)終歸不能融為一體。她并不明白自我應(yīng)如何以一種發(fā)聲的方式過完一生，把偷情當(dāng)作浪漫生活的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過愛瑪這個(gè)悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀也可見一斑。也許我們是幸運(yùn)的，畢竟在我們這個(gè)時(shí)代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時(shí)在我們這個(gè)時(shí)代，由于少了許多束縛，所以不正當(dāng)價(jià)值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X得是一個(gè)很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號(hào)，他卻都無法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛妻子的表現(xiàn)嗎？還是說他做了感情的奴隸，不解風(fēng)情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫?，但他并不懂得包法利夫人的心，只追求簡單樸實(shí)的愛戀，沒有感動(dòng)包法利夫人的心，最終只感動(dòng)自我罷了。甚至有一次，他撞見了愛瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實(shí)生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因?yàn)槲覀冏晕揖褪腔橐龅闹髟渍?。感情是兩個(gè)人的，婚姻無疑需要用心經(jīng)營。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風(fēng)浪。有句俗話：三觀不合，不要強(qiáng)融?；橐鍪且蛔鶉牵瑔握{(diào)的感情注定會(huì)被毫無防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細(xì)膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會(huì)遭受包法利夫人的背叛。如果愛瑪更加忠誠，也許誘惑就不會(huì)將自我親手葬送，她和包法利說不定會(huì)過上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學(xué)中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實(shí)生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國詩人王爾德曾說：“愛自我，才是終身浪漫的開始?！痹诟星橹?，相愛加適宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個(gè)世界上，沒有人能夠代替你，也沒人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運(yùn)掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶睿倨鍟嬙娋苹ㄒ仓豢墒鞘清\上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細(xì)心就做了感情的奴隸。充實(shí)自我，感情才會(huì)來得更快。很多人用畢生尋求真愛都沒有找到想要的感情，所以等吧，等一個(gè)彼此相愛的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時(shí)并不科學(xué)，但或許能讓你歡樂。
“拜金”一詞在此刻這個(gè)年代仍不鮮見，甚至有些人將拜金當(dāng)作一種信仰。像愛瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實(shí)很重要，柴米油鹽、詩與遠(yuǎn)方都需要金錢的承載?？墒清X難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價(jià)彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡直無法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計(jì)，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛瑪借高利貸最終走投無路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認(rèn)為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個(gè)人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過來也可能會(huì)將一個(gè)人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂化深刻帶入人們的生活，盲目出國留學(xué)也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領(lǐng)他們走過千山萬水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領(lǐng)無限的完美。
蕭伯納以往說過：“生活有兩個(gè)杯具，一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足?！泵總€(gè)人都有夢想，但我們的夢想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會(huì)受到道義的譴責(zé)，自我也過不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴(yán)重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實(shí)際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進(jìn)取的心態(tài)應(yīng)對未來。
最終，我認(rèn)為：你是什么樣的人，就去選擇過什么樣的生活。
三國演義讀后感參考篇十七
三國演義有很多人看過，而我又看了一遍三國演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個(gè)故事里有三個(gè)國家分別是：吳國、魏國、蜀國。
這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國家，魏國的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.
而蜀國的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個(gè)故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)?！眲涓嬖V我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)。”
名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。
來源：網(wǎng)絡(luò)整理免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時(shí)刪除。
content_2();。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17469145.html】
