時間過得真快，總結一下這段時間的成果吧！如何管理自己的時間，合理安排學習和生活？總結范文可以啟發(fā)我們對于問題的不同角度和思考方式。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇一
“百里不同風，千里不同俗。”這簡簡單單的幾個字。卻真實地反映出我國不同的民族有著不同的習慣。
這一個小小的插曲，也使我們的心稍微放松了些。畢竟，此時更害怕的應該是小瓜們吧！我們帶著“邪惡”的笑容，向那些可憐的小瓜們伸出“邪惡”的小手?？蛇@些小瓜們“寧死不從”，它們的莖繃得緊緊的，死活不讓我們奪走它的果實?？蛇@弱小的生命有怎能敵得過我們呢？我們滿載而歸。總共俘獲了一個“冬瓜團長”，五六個“茄子排長”，還有幾個“菠菜小兵”是我們在混戰(zhàn)中無意之中捕獲的。抱著即將入鍋的食物，心情也好了許多。一場“大少蕩”終于結束了！
“大廚們”為了犒勞我們。用自己勉強上得廳堂，下得廚房的廚藝，給我們做一桌豐富的素食佳肴。經(jīng)過“大廚們”的精心烹制，美味的菜肴終于上線了。雖然賣相不太好，但勉強還可以入口。終于落下了帷幕，接下來就要大掃除了。瓢、鍋、盆、勺、碗、筷等敲打起來，為大家演奏了一首“戶外廚房交響曲”。原本有些還亮著燈，現(xiàn)在已關了。那吵鬧的蛙聲也聽不見了，緊剩下那微弱的月光照射著大地。大地的一切都已經(jīng)睡著了，正安靜地睡著。我們也該回去睡覺了。免得打擾了這萬籟俱寂的一切。我們只得小心翼翼地回去了。
“但愿人長久。千里共蟬娟?！闭邕@句詩所說的那樣。我們不管有多遠，但心永遠是在一起。早晨起來，大地有恢復了生機，悅耳的鳥聲再次鳴叫起來，時不時的幾只鳥劃過水面，留下一圈圈波紋。那波紋深深印在我的心中。
現(xiàn)在回憶起來，還真是有趣呢！是這中秋節(jié)的風俗讓我，也更加讓土家族的小孩們感到快樂，也讓我們學到了很多。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇二
五千年的文化，不僅僅儲藏在文字之中，已經(jīng)滲透在民風民俗和隔層群體的生活方式之內(nèi)。而在每一個群體中都有互相幫助和堅定精神等價值觀。而這種精神似乎也變成了一種文化的存在，古人言，贈人玫瑰，手留余香。這種思想已經(jīng)融化到血液中，成為了一種堅定和情懷培育，并外化成為一種原則和行動，這些細小的原因也是是文化人出現(xiàn)的關鍵?？芍挥羞@些也是不足夠的，我們還應該提高智商，大家都認為現(xiàn)代人比古代人聰明，因為我們發(fā)明了許多以前沒有的東西，可大家有沒有想過圓周率，《草本綱目》《九章算數(shù)》等一些名著，并不是現(xiàn)代人現(xiàn)出來的，而是從古代當作一種文化或者是記憶流傳至今的，我們今天的成就，也有許多是從固然身上吸取教訓和經(jīng)驗而發(fā)明出來的?？芍挥羞@些也是不足夠的，我們還應該提高智商，大家都認為現(xiàn)代人比古代人聰明，因為我們發(fā)明了許多以前沒有的東西，可大家有沒有想過圓周率，《草本綱目》《九章算數(shù)》等一些名著，并不是現(xiàn)代人現(xiàn)出來的，而是從古代當作一種文化或者是記憶流傳至今的，我們今天的成就，也有許多是從固然身上吸取教訓和經(jīng)驗而發(fā)明出來的。
在戰(zhàn)爭時期，我們的民族中有許多的英雄，可是對我來講，他們不僅僅只有勇氣，他們還有熱血奮斗的精神，這種精神是一種文化，他告訴我們要勇敢，無畏，團結。雖然對于大家來說這是精神，可是對我來說這又是民族的記憶，在那段記憶中我們有勝利還有失敗。在y片戰(zhàn)爭中，外國人覺得我們是東亞的病夫。為什么呢？是因為我們非常的弱小，而他們抓住我們的弱點使我們敗落，雖然這個是一個重要原因，但也是原因的一部分。
有了這份厚重而珍貴的文化記憶，才能開啟我們文化思緒，懂的知識與價值觀的傳承。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇三
堅持。
的信仰追求、
文明。
準則、價值尺度，民族氣節(jié)包括高尚道德、優(yōu)秀品質等等。以下是本站小編為你整理的關于民族氣節(jié)的現(xiàn)代詩歌，希望能幫到你。
同學們，同學們。
站起來，勇敢的站起來。
祖國在召喚。
時代在召喚。
團結。
起來，團結一切可以團結的力量。
同揮手，齊吶喊。
修本育智，文藝復興。
團結起來，團結一切可以團結的力量。
時代在召喚。
祖國在召喚。
站起來，勇敢的站起來。
同學們，同學們。
同學們，同學們。
站起來，勇敢的站起來。
祖國在召喚。
時代在召喚。
團結起來，團結一切可以團結的力量。
打破舊的制度，沖破舊的思想。
我們不能再在題海里沉淪，或掙扎。
掙扎，我們迷失歷史，迷失道德。
掙扎，我們迷失自己，迷失未來。
這制度固然使得國富民強。
但是極大的阻礙了現(xiàn)在這創(chuàng)造性的時代的發(fā)展。
沒有遠慮，必有近憂啊，同學們。
團結起來，團結一切可以團結的力量。
時代在召喚。
祖國在召喚。
站起來，勇敢的站起來。
同學們，同學們。
贊嘆時，千年羊皮卷。
獨行踏響，為你鼓勁吶喊。
揚起遠山振醒了，我的舞撕裂敲碎苦澀。
深厚微宏觀。而此際我傾聽的信天游。
一柄銅鎖吶體的味，變成一濤音。
當我在歲月寫下奔騰，年華叩響在構思。
歸衣悄沾濕。一縷，依約彌漫。
都是一場盛大的告別或誕生。
草原草瘋長，我不敢說話只得輾轉。
一泓深深低吟的把臉火燒更紅。
一幅素潔一醉云圖，恰似你再斟滿我的杯。
在這迢遙情深之處，展翅合唱飛翔。
完整藝術，存在更美，異樣魅力。
如潑如瀑，攜著雷電樂章留一幅精美。
一個幸福的地方，恍惚織夢。
我倚高原風滾動一笑，一串。
跌落蘆葦灘上、釣魚，夕陽、垂柳，像離弦。
踏亂水紋的柳條，把舊日的靜坐默默丈量。
月滿作開弓，桿線獨釣水寬深再來不知愁。
在這美麗款款往往心情，云霧繚繞山峰。
很多時候常新心情涂著藍色清新的長廊里。
架不住山巒嫩芽柔情無限誘惑，醉倒。
陸翁，滾滾心潮紛紛藝語的逐浪花。
默凝望，從枝葉間打開一串的美麗。
譜出繞舌的多情。
協(xié)商自作主，
不再作奴仆。
主人翁表現(xiàn)，
大中華民族。
兄弟倆大事，
要推心置腹。
以民族大義，
為民族添福。
不作陰暗事，
不記歷史仇。
一切興中華，
一切美名留。
昔日之教訓，
永不再回頭。
鼓起萬倍勇，
共同好運籌!
古埃及古印度。
古巴比倫古中國。
歷史長河中的。
四大文明古國。
是誰在歷史的塵沙中。
越來越堅挺。
越來越壯觀。
越來越氣勢如虹。
中國中國只有中國。
這是一個偉大而神奇的民族。
五千年的風雨雷電。
五千年的刀光劍影。
五千年的滄海桑田。
磨礪著這個民族。
不斷撞擊擠壓。
又不斷繁榮崛起。
不斷的傷痛流淚。
不斷的愈合強健。
終于鑄就了不朽的民族魂魄。
毛澤東。
他是宇宙最絢麗最耀眼的。
一道光環(huán)。
他是中華民族最優(yōu)秀的子孫。
少年時如一個精靈。
游出重重大山。
青年時如一匹天馬。
指點江山激揚文字。
中年時似一條巨龍。
橫空出世。
爬雪山過草地。
萬水千山只等閑。
八年抗戰(zhàn)。
血沃中華。
三年內(nèi)戰(zhàn)。
百萬雄師過大江。
天翻地覆慨而慷。
砸碎百年魔怪舞蹁躚。
換了人間。
乾坤赤。
抗美援朝。
獨有英雄驅虎豹。
人不犯我。
我不犯人。
人若犯我。
我必犯人。
這獨立自尊。
不畏強暴的錚錚誓言。
如珠峰高高聳立。
讓強敵望而卻步。
中國。
這個古老的民族。
正邁著青春的舞步。
乘著現(xiàn)代化的。
夢想。
成為世界舞臺上。
一顆耀眼的明星。
中華民族的魂魄。
依然凝聚。
如耀眼的太陽。
溫暖明亮著中華大地。
毛澤東。
你的魂魄。
是中華民族。
幾千年文化的凝結升華。
傳說你已化作天神。
護佑著你的家園和人民。
你的后世子孫。
永遠懷念你。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇四
一個民族的記憶是從久遠的歷史沉淀中積累的，其中有珍貴的文化，民俗等等。當然其中好與壞都將由后人評判。
在日常生活中有許多節(jié)日的民俗可能是由先祖流傳的，但其實更應該記住的是歷史長河中先人的汗水，智慧，付出，演繹不同時代的生旦凈未丑，這些都需要我們?nèi)ビ洃浥c傳承。
在二戰(zhàn)時期，歷史長河涌現(xiàn)一批愛國青年但其中更記憶猶新的便是：
他是一位勇敢的小孩子，放在今天，他比我如今小很多，卻讓我更佩服他的父母是革命黨員，被當時反動派抓獲關在白公館，他便在那出生，因為監(jiān)獄里沒有營養(yǎng)，所以他頭大身子小，他叫“小蘿卜頭”。在那里，他拜了一位老師，因為沒有筆。他父母為他用積累起來的東西磨了支筆，他老師告訴他：如果你好好學，便贈你這支小鉛筆?！毙√}卜頭欣喜若狂因為他用慣手中這粗糙的筆，但卻羨慕老師手中的筆，即使后來老師送給他，他卻珍藏著一直未用。但后來又有變故，所以他們一家被全部殺死。
解放后，人們找到小蘿卜頭的尸體，卻發(fā)現(xiàn)他真的忍受了太多痛苦，而且生前還會為獄友送口信，把風之類的。雖然我記不太清，但卻是最難忘的，他不是英雄卻讓我明白他小小年紀不該有的成熟和堅強。
中國上下五千年里，發(fā)生許多事，涌現(xiàn)很多英雄，也留下許多珍貴的民族記憶，如果一一詮釋，也有永遠說不完。但他是我一直敬佩和崇拜的。
在他的影響下，我懂得了責任與追求，也明白如果想未來更好，需要從積累，思辨，想象。完成自己從原來到未來的規(guī)劃也讓一個民族多了一個新的文明，民族的記憶，是文化的'沉淀，是失人淚的沉淀，也讓后人永遠銘記先前的屈辱，成為前進的動力，從失人的身上學會讓我們值得擁有的知識文化，也讓一個民族的記憶一有延續(xù)。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇五
漫步在曲曲折折的小巷中，指尖觸著凹凸不平的泥墻上的谷殼，站在山坡上眺望遠方的灰瓦白墻，其中沉淀著的古韻與氣息，讓人迷醉。
轉轉兜兜終流落他鄉(xiāng)時，一句“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不歸家”，愁緒卻上心頭；大漢敲鼓大吼時，“大江東去浪濤盡”一種壯志躊躇在血液中被點燃。
這些，是一種情懷，是被它們所蘊含的民族的記憶所感染，是被這其中厚重的文化與歷史所感動。
毫無疑問，唐詩是一顆中華文學史上璀璨的明珠，而唐朝在歷史上的地位也是如此。我曾聽說過這樣一句話，唐朝之前的朝代是綠葉，它們孜孜不倦地吸收著養(yǎng)分，最終開出唐朝這樣艷麗無雙的花朵。
唐朝，是一個有殘酷的美麗的時代，一個以“物競天擇”為原則的時代。唐太宗李世民與兄長李建成為皇位算來算去，拼的是狠辣果斷。武則天從血海中姍姍而來，步步生蓮。他們與現(xiàn)在的觀念不同，相信一切是要通過自己爭取得來的。在這樣一個時代，“適者生存”。所以，李建成和王皇后倒下了，是李世民和武則天在歷史上留下濃墨重彩的印記。
唐朝，是一個可以大聲說出美的時代，以此衍生出“貴游文學”。唐朝的詩人都追求過極致的華麗與貴氣，夸耀著生命中華美耀人的部分，盡情地贊頌美麗。如王維的《洛陽女兒行》：“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向?！崩畎椎摹肚迤秸{》：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”雖武則天在“前不見古人”的情況下登上皇位，可她瑕不掩瑜的行政舉措，讓大臣們甘愿為她效力，而不是議論紛紛或因此拂袖而去。
至今，唐朝仍為許多人所懷念。人們會以唐朝為榮，不僅僅是因為唐朝的華麗與大氣，還由于它自信的氣質。這種自信是以國家的實力為后盾。百姓安居，四夷臣服，是后世歷朝歷代所追尋的盛況。
唐朝，是中華民族文化上的一個巔峰，我們懷念她的美好，也因這中華民族所創(chuàng)造出的盛世而驕傲！
民族的記憶有哪些民族的記憶篇六
賜魚舞是在“拾官人”活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術性的原始舞蹈。這人就必須走進場來與原始人同舞，雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時，“原始人”夾的腌魚正好落到對方口中為止。這時“原始人”又去夾魚賜與另外的人民族舞特點有哪些民族舞特點有哪些。若雙方步調不一致，一場賜魚舞要很久才能結束，因此。很多侗寨絕大多數(shù)青年男子都會跳這種武術性的舞蹈。
是侗族人在春節(jié)期間舉行的一種舞蹈活動，主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞三種形式。慶賀舞是舞獅隊在節(jié)慶之日舞著獅子挨門賀喜。獅子到達一家門前，主家用竹竿舉著鞭炮鳴放迎接。獅子隨即在門前跳著喜慶舞。主人賜紅包錢，獅子以嘴含之.然后致謝。伏地叩拜，后退三步告辭。另去別家慶賀。紅獅舞是一種場面較大的獅猴相戲舞蹈，因獅子模型的頭部為紅色而得名，由兩個人分別舞獅頭與獅身，模擬獅子翻滾跳躍等各種姿式和喜怒哀樂等各種神態(tài)。與獅子同舞喧鬧還有許多演猴子者，他們跳來跳去地圍著獅子嘻鬧，有時獅子忽而惱怒，一口咬住一只小猴，大猴子急忙來救，緊緊拉住小猴尾巴，其余的猴子一個接一個地拖著前者的尾巴連成一長串沒命地往后拖……。紅獅舞場面熱烈，富于生活氣息。綠獅舞實質上是一種大規(guī)模的劇烈武術表演賽。因舞獅隊所舞的獅子模型頭部是綠色的.而得名。綠頭獅象征著雄性獅子。因雄獅好斗，所以表演時隨時都有搶獅隊來搶奪獅頭。正因這樣，一般武藝平常的舞獅隊是不敢舞著綠色雄獅頭出門表演的。綠獅在場中表演，其四方八面都有身強力壯扮演神兵天將者手持刀、槍、劍戟等十八般兵器，擺開八卦陣式各自紛紛舞蹈，并隨時準備應付突然襲擊，保護雄獅，這種雄獅舞比賽今已少見有人表演。
流行于朝鮮族民間的一種舞蹈。據(jù)說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，后演變?yōu)槿何?。以扇子為道具，主要動作有“活陽舞”和“西蜜舞”兩種。舞者在節(jié)奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現(xiàn)出了濃郁的 民族特色。扇子舞亦稱“白鵬(xian)舞”，也是哈尼族的民間舞蹈，流 行于云南紅河南岸哈尼族地區(qū)。相傳與紀念當?shù)厝藗冋J為象征 和平和自由的白鵬有關。系一神集體舞蹈，舞者身穿白衣，雙手 持羽毛扇，舞時揮動扇子，模仿白鴨飛翔姿態(tài)，動作優(yōu)美柔和，富 有地方和民族特色。
亦稱“阿細跳月”或“跳月”，彝族阿細人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行于云南彌勒、路南、滬西等彝族地區(qū)。傳說在很早以 前，阿細人居住的地方，發(fā)生了一場很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地換著腳，或單腳跳著繼續(xù)撲打，終于把大火 撲滅了。為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時的 樣子，換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的“阿細跳月”。“跳月”是漢族人給起的名字，阿細人口h“跳”民族舞特點有哪些民族舞?，F(xiàn)已成為青年男女社 交、娛樂活動的主要形式。每逢春節(jié)、火把節(jié)、國慶節(jié)的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動， 拍掌以為節(jié)奏，旋轉而舞。主要動作是跳三步停兩拍，向前抬腳， 同時拍手和原地跳轉。舞蹈步伐剛健，節(jié)奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優(yōu)美，整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。
傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史
流行于云南省傣 族地區(qū)。傣族人民把孔雀當做吉祥的象征，以跳孔雀舞來表達自 己美好的愿望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，一般只由一人 或二人來跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀，舞蹈動 作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優(yōu)美，感情細膩， 舞姿姻雅。解放后經(jīng)過加工提高，服裝也有改進，又增加許多新 的動作，通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優(yōu)美。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇七
中國民族樂器，歷史悠久，源遠流長。僅從己出土的文物可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。本文就來分享一篇常見的民族樂器種類，希望對大家能有所幫助！
八角鼓，滿、白、漢等族打擊樂器。因鼓框為八角形而得名。流行于東北、華北地區(qū)及云南大理、劍川等地。
據(jù)傳，它由滿族八旗的首領各獻一塊上乘木料鑲嵌而成，象征滿族八旗的團結。明代中葉流行于北京，明代沈榜《宛署雜記》載，都城八絕之一有劉雄為八角鼓絕。其后以八角鼓伴奏的演唱形式發(fā)展為說唱曲種，沿運河傳入山東，在聊城、臨清、濟寧一帶，演變?yōu)椤吧綎|八角鼓”。
鼓身較小而扁，框高5厘米，對邊長19厘米。框用紅木制作，蒙以蟒皮，羊皮或馬皮，四周邊緣鑲嵌骨片裝飾，邊框的七個面上，鏤成扁圓形窗孔，各裝一對銅制小鈸，還有一面邊框裝有小銅環(huán)，系兩根絲質長穗為飾。
演奏時，左手持鼓，鼓身豎置，右手敲擊鼓面發(fā)聲，有坐、彈、墊、輪等技巧。搖震鼓身，小鈸互相碰擊發(fā)音。左手亦可彈擊鼓皮反面。彈鼓面與搖鼓身相結合發(fā)出聲響，清脆悅耳。主要用于伴奏說唱“單弦”（又名“單弦牌子曲”或“八角鼓”），由演唱者自打自唱。白族八角鼓，又名金錢鼓，用以伴奏歌舞，左手持鼓，右手掌擊。
周代，中國已有根據(jù)樂器的不同制作材料進行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，中國一直沿用“八音”分類法。
金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時代。鐘在古代不僅是樂器，還是地位和權力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。敲擊鐘的正鼓部和側鼓部可發(fā)兩個頻率音，這兩個音，一般為大小三度音程。另外還有磬、錞于、勾鑃，基本上都是鐘的變形。
石類：各種磬，質料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結構，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關系。它們是按不同的律（調）組合的。
絲類：各種弦樂器，因為古時候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹類：竹制吹奏樂器，笛、簫、箎、排簫、管子等。
匏類：匏時葫蘆類的植物果實，用匏作的樂器主要是笙。
土類：就是陶制樂器，塤、陶笛、陶鼓等。
革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。
木類：現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂器，形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂曲的終結。用于歷代宮廷雅樂。柷是古代打擊樂器，形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂。
中國吹奏樂器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類，氣流通過簧片引起管柱振動的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由于發(fā)音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多彩，個性極強。并且由于各種樂器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發(fā)展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的演奏風格與流派。
典型樂器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。
全部樂器：木葉、紙片、竹膜管（侗族）、田螺笛（壯族）、招軍（漢族）、吐良（景頗族）、斯布斯、額（哈薩克族）、口笛（漢族）、樹皮拉管（苗族）、竹號（怒族）、簫（漢族）、尺八、鼻簫（高山族)、笛（漢族）、排笛（漢族）、侗笛（侗族）、竹筒哨（漢族）、排簫（漢族）、多（克木人）、篪（漢族）、塤（漢族）、貝（藏族）、展尖（苗族）、姊妹簫（苗族）、冬冬奎（土家族)、蓽達（黎族）、（口利）咧（黎族）、嗩吶（漢族）、管（漢族）、雙管（漢族）、喉管（漢族）、芒筒（苗族）、笙(漢族）、蘆笙（苗、瑤、侗族）、確索（哈尼族）、巴烏（哈尼族）、口哨（鄂倫春族）。
中國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏（古箏和轉調箏）、古琴、揚琴和獨弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。
彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的`豐富，又促進了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。
彈奏樂器除獨弦琴外，大都節(jié)奏性強，但余音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強。
彈撥樂器除獨弦琴外，多以碼（或稱柱）劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉調。
各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。
中國彈奏樂器的演奏流派風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。
典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴（古琴）、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。
全部樂器：金屬口弦（苗族）（柯爾克孜族）、竹制口弦（彝族）、樂弓（高山族）、琵琶（漢族）、阮（漢族）、月琴（漢族）、秦琴(漢族）、柳琴（漢族）、三弦（漢族）、熱瓦甫（維吾爾族）、冬不拉（哈薩克族）、扎木聶（藏族）、箏（漢族）、古琴（漢族）、伽耶琴（朝鮮族)、豎箜篌、雁柱箜篌。
中國民族打擊樂器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風格。
根據(jù)其發(fā)音不同可分為：
1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；
2、響木，如：板、梆子、木魚等；
3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。
中國打擊樂器不僅是節(jié)奏性樂器，而且每組打擊樂群都能獨立演奏，對襯托音樂內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂器在中國西洋管弦樂隊中也常使用。
民族打擊樂可分為有固定音高和無固定音高的兩種。無固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。
典型樂器：堂鼓（大鼓）、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達卜（手鼓）、大鈸。
全部樂器：梆子（漢族）、杵（高山族）、叮咚（黎族）、梨花片（漢族）、臘敢（傣族）、編磬（漢族）、木鼓（佤族）、切克（基諾族）、鈸（漢族）、鑼（漢族）、云鑼（漢族）、十面鑼（漢族）、星（漢族）——碰鐘、鐘（漢族）、編鐘（漢族）、連廂棍（漢族）、喚頭（漢族）、驚閨（漢族）、板（漢族）、木魚（漢族）、吾攵（漢族）、法鈴(藏族）、腰鈴（滿族）、花盆鼓（漢族）、銅鼓（壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族）、象腳鼓（傣族）、納格拉鼓（維吾爾族）、漁鼓（漢族）、塞吐（基諾族）、京堂鼓（漢族)、腰鼓（漢族）、長鼓（朝鮮族）、達卜（維吾爾族）、太平鼓（滿族）、額（藏族）、撥浪鼓（漢族）、揚琴（漢族）、竹筒琴（瑤族）、蹈到（克木人）、薩巴依（維吾爾族）。
拉弦樂器主要指胡琴類樂器。其歷史雖然比其它民族樂器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術水平，拉弦樂器被廣泛使用于獨奏、重奏、合奏與伴奏。
拉弦樂器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。
典型樂器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。
全部樂器：樂鋸（俄羅斯族）、拉線口弦（藏族）、二胡（漢族）、高胡（漢族）、京胡（漢族）、三胡（漢族）、四胡（漢族）、板胡（漢族）、墜琴（漢族）、墜胡（漢族）、奚琴（漢族）、椰胡（漢族）、擂琴（漢族）、二弦(漢族）、大筒（漢族）、馬頭琴（蒙古族)、馬骨胡（壯族）、艾捷克（維吾爾族）、薩它爾（維吾爾族）、牛腿琴（侗族）、獨弦琴（佤族）、雅箏（朝鮮族）、軋箏（漢族）。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇八
民族舞是一種最常見的舞蹈，那么民族舞有什么技巧呢，下面我們一起來看看吧。
1、用“心”去表演、表現(xiàn)
演出時要全身心地融入音樂的意境中，一定要情緒飽滿。切忌生硬、教條的做動作，干巴巴地為表演而表演，那樣就沒有表現(xiàn)力、感染力，沒滋沒味的如同白開水。同時也要注意適度，過份了就會使人感覺夸張、拿捏、作態(tài)。總之要發(fā)自內(nèi)心的情感宣泄、融入。
2、多參加演出，實地體會、感悟，用心積累經(jīng)驗、總結是很必要的民族舞表演需要掌握哪些技巧？民族舞表演需要掌握哪些技巧？。因為別人的感覺、經(jīng)驗未必適合每個人，必須要自己“悟”，才能提高。
3、自信
相信自己此刻(在舞臺上)最美，自信源于平時的努力與充分的準備。有把握、有實力才能心里有根，否則就自信不起來，演出時容易出現(xiàn)怯生、維諾，含糊的情緒、動作。
載歌載舞，自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個特點，就是舞蹈與歌唱的緊密結合。這種載歌載舞的形式，自由、生動、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為中國廣大人民群眾所喜愛中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強了舞蹈的藝術表現(xiàn)能力，使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。
情節(jié)生動，形象鮮明。中國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說為依據(jù)，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒，但它也多是作為一個完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的.活動。
民族舞表演需要掌握哪些技巧？民族舞。中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。有些舞蹈活動，對于舞者來說，他是自娛，同時也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而中國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。
情之所至，即興發(fā)揮。中國各個地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這 一點尤為突出。在他們情感最激動的時刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨特光彩的舞蹈的時候。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇九
漫步在曲曲折折的小巷中，指尖觸著凹凸不平的泥墻上的谷殼，站在山坡上眺望遠方的灰瓦白墻，其中沉淀著的古韻與氣息，讓人迷醉。
轉轉兜兜終流落他鄉(xiāng)時，一句“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不歸家”，愁緒卻上心頭；大漢敲鼓大吼時，“大江東去浪濤盡”一種壯志躊躇在血液中被點燃。
這些，是一種情懷，是被它們所蘊含的民族的記憶所感染，是被這其中厚重的文化與歷史所感動。
毫無疑問，唐詩是一顆中華文學史上璀璨的明珠，而唐朝在歷史上的地位也是如此。我曾聽說過這樣一句話，唐朝之前的朝代是綠葉，它們孜孜不倦地吸收著養(yǎng)分，最終開出唐朝這樣艷麗無雙的花朵。
唐朝，是一個有殘酷的美麗的時代，一個以“物競天擇”為原則的時代。唐太宗李世民與兄長李建成為皇位算來算去，拼的是狠辣果斷。武則天從血海中姍姍而來，步步生蓮。他們與現(xiàn)在的觀念不同，相信一切是要通過自己爭取得來的。在這樣一個時代，“適者生存”。所以，李建成和王皇后倒下了，是李世民和武則天在歷史上留下濃墨重彩的印記。
唐朝，是一個可以大聲說出美的時代，以此衍生出“貴游文學”。唐朝的詩人都追求過極致的華麗與貴氣，夸耀著生命中華美耀人的部分，盡情地贊頌美麗。如王維的《洛陽女兒行》：“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。”李白的《清平調》：“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃?！彪m武則天在“前不見古人”的情況下登上皇位，可她瑕不掩瑜的行政舉措，讓大臣們甘愿為她效力，而不是議論紛紛或因此拂袖而去。
至今，唐朝仍為許多人所懷念。人們會以唐朝為榮，不僅僅是因為唐朝的華麗與大氣，還由于它自信的氣質。這種自信是以國家的實力為后盾。百姓安居，四夷臣服，是后世歷朝歷代所追尋的盛況。
唐朝，是中國民族文化上的一個巔峰，我們懷念她的美好，也因這中華民族所創(chuàng)造出的盛世而驕傲！
一個民族的記憶是從久遠的歷史沉淀中積累的，其中有珍貴的文化，民俗等等。當然其中好與壞都將由后人評判。
在日常生活中有許多節(jié)日的民俗可能是由先祖流傳的，但其實更應該記住的是歷史長河中先人的汗水，智慧，付出，演繹不同時代的生旦凈未丑，這些都需要我們?nèi)ビ洃浥c傳承。
在二戰(zhàn)時期，歷史長河涌現(xiàn)一批愛國青年但其中更記憶猶新的便是：
他是一位勇敢的小孩子，放在今天，他比我如今小很多，卻讓我更佩服他的父母是革命黨員，被當時反動派抓獲關在白公館，他便在那出生，因為監(jiān)獄里沒有營養(yǎng)，所以他頭大身子小，他叫“小蘿卜頭”。在那里，他拜了一位老師，因為沒有筆。他父母為他用積累起來的東西磨了支筆，他老師告訴他：如果你好好學，便贈你這支小鉛筆?！毙√}卜頭欣喜若狂因為他用慣手中這粗糙的筆，但卻羨慕老師手中的筆，即使后來老師送給他，他卻珍藏著一直未用。但后來又有變故，所以他們一家被全部殺死。
解放后，人們找到小蘿卜頭的尸體，卻發(fā)現(xiàn)他真的忍受了太多痛苦，而且生前還會為獄友送口信，把風之類的。雖然我記不太清，但卻是最難忘的，他不是英雄卻讓我明白他小小年紀不該有的成熟和堅強。
中國上下五千年里，發(fā)生許多事，涌現(xiàn)很多英雄，也留下許多珍貴的民族記憶，如果一一詮釋，也有永遠說不完。但他是我一直敬佩和崇拜的。
在他的影響下，我懂得了責任與追求，也明白如果想未來更好，需要從積累，思辨，想象。完成自己從原來到未來的規(guī)劃也讓一個民族多了一個新的文明，民族的記憶，是文化的沉淀，是失人淚的沉淀，也讓后人永遠銘記先前的屈辱，成為前進的動力，從失人的身上學會讓我們值得擁有的知識文化，也讓一個民族的記憶一有延續(xù)。
“百里不同風，千里不同俗?！边@簡簡單單的幾個字。卻真實地反映出我國不同的民族有著不同的習慣。
這一個小小的插曲，也使我們的心稍微放松了些。畢竟，此時更害怕的應該是小瓜們吧！我們帶著“邪惡”的笑容，向那些可憐的小瓜們伸出“邪惡”的小手。可這些小瓜們“寧死不從”，它們的莖繃得緊緊的，死活不讓我們奪走它的果實?？蛇@弱小的生命有怎能敵得過我們呢？我們滿載而歸?？偣卜@了一個“冬瓜團長”，五六個“茄子排長”，還有幾個“菠菜小兵”是我們在混戰(zhàn)中無意之中捕獲的。抱著即將入鍋的食物，心情也好了許多。一場“大少蕩”終于結束了！
“大廚們”為了犒勞我們。用自己勉強上得廳堂，下得廚房的廚藝，給我們做一桌豐富的素食佳肴。經(jīng)過“大廚們”的精心烹制，美味的菜肴終于上線了。雖然賣相不太好，但勉強還可以入口。終于落下了帷幕，接下來就要大掃除了。瓢、鍋、盆、勺、碗、筷等敲打起來，為大家演奏了一首“戶外廚房交響曲”。原本有些還亮著燈，現(xiàn)在已關了。那吵鬧的蛙聲也聽不見了，緊剩下那微弱的月光照射著大地。大地的一切都已經(jīng)睡著了，正安靜地睡著。我們也該回去睡覺了。免得打擾了這萬籟俱寂的一切。我們只得小心翼翼地回去了。
“但愿人長久。千里共蟬娟?！闭邕@句詩所說的那樣。我們不管有多遠，但心永遠是在一起。早晨起來，大地有恢復了生機，悅耳的鳥聲再次鳴叫起來，時不時的幾只鳥劃過水面，留下一圈圈波紋。那波紋深深印在我的心中。
現(xiàn)在回憶起來，還真是有趣呢！是這中秋節(jié)的風俗讓我，也更加讓土家族的小孩們感到快樂，也讓我們學到了很多。
五千年的文化，不僅僅儲藏在文字之中，已經(jīng)滲透在民風民俗和隔層群體的生活方式之內(nèi)。而在每一個群體中都有互相幫助和堅定精神等價值觀。而這種精神似乎也變成了一種文化的存在，古人言，贈人玫瑰，手留余香。這種思想已經(jīng)融化到血液中，成為了一種堅定和情懷培育，并外化成為一種原則和行動，這些細小的原因也是是文化人出現(xiàn)的關鍵?？芍挥羞@些也是不足夠的，我們還應該提高智商，大家都認為現(xiàn)代人比古代人聰明，因為我們發(fā)明了許多以前沒有的東西，可大家有沒有想過圓周率，《草本綱目》《九章算數(shù)》等一些名著，并不是現(xiàn)代人現(xiàn)出來的，而是從古代當作一種文化或者是記憶流傳至今的，我們今天的成就，也有許多是從固然身上吸取教訓和經(jīng)驗而發(fā)明出來的?？芍挥羞@些也是不足夠的，我們還應該提高智商，大家都認為現(xiàn)代人比古代人聰明，因為我們發(fā)明了許多以前沒有的東西，可大家有沒有想過圓周率，《草本綱目》《九章算數(shù)》等一些名著，并不是現(xiàn)代人現(xiàn)出來的，而是從古代當作一種文化或者是記憶流傳至今的，我們今天的成就，也有許多是從固然身上吸取教訓和經(jīng)驗而發(fā)明出來的。
在戰(zhàn)爭時期，我們的民族中有許多的英雄，可是對我來講，他們不僅僅只有勇氣，他們還有熱血奮斗的精神，這種精神是一種文化，他告訴我們要勇敢，無畏，團結。雖然對于大家來說這是精神，可是對我來說這又是民族的記憶，在那段記憶中我們有勝利還有失敗。在y片戰(zhàn)爭中，外國人覺得我們是東亞的病夫。為什么呢？是因為我們非常的弱小，而他們抓住我們的弱點使我們敗落，雖然這個是一個重要原因，但也是原因的一部分。
有了這份厚重而珍貴的文化記憶，才能開啟我們文化思緒，懂的知識與價值觀的傳承。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十
頒獎儀式上，族長邁著穩(wěn)健的步伐向我走來，他來到我面前，鄭重無比地將寫著民族英雄的獎牌掛到了我的觸角上。而我身邊站著幾只羞愧地低下頭的蟑螂。
想必，到現(xiàn)在，他也了解了。我是一只小蟑螂，叫清。幾天前，我們的家族開始鬧饑荒，因為這間屋子的主人新聘了個勤快的保姆，本來在地上我們能尋到許多能吃的人類所謂臟兮兮的食物殘渣，可如今地面光潔如新，我們便只能餓肚子了。
都一個月了，我們沒吃一點兒東西。別驚訝于我們頑強的生存能力，若不這樣，我們怎能被稱小強呢，哈哈。言歸正傳，因為我們太餓了，族長毅然挑選了四只強壯的大蟑螂，據(jù)說他們曾為保衛(wèi)民族作過巨大貢獻，有著極高尚的民族氣節(jié)，族長令他們出去尋找食物。作為小蟑螂，我自然有種初生牛犢不怕虎的精神，要求一起去，族長見我有這般膽識，便讓我為他們拿上用來裝食物的空袋子，和他們一同出發(fā)。
路上，四個大蟑螂對我可謂是冷嘲熱諷，這只挖苦我，那只嘲笑我。他們還在路上不斷地提起自己當年為蟑螂家族做出的貢獻，不斷攀比著，也不知真的`假的。不是說英雄不提當年勇嗎？我不禁懷疑他們的民族氣節(jié)了。
突然，似乎一個小女孩發(fā)現(xiàn)了我們，大叫著：媽媽，有蟲啊！快來啊！我被驚住了，但很快清醒過來，對身邊的大蟑螂說：我們不能半途而廢，應先躲一下子，呆會兒再走?？伤麄兯膫€卻堅決地往回走，丟下我，奔回家族。我決定不走，擔當拯救家族的大任。
就在此時，小女孩的媽媽手握蒼蠅拍，出現(xiàn)在了我的視野中。我閉上了眼，在心中與親人們告別，小小的淚滴溢出了我的眼眶，濕潤了我的臉頰。只是用蒼蠅拍擊打蟑螂也太殘忍了吧！
啪一聲在一片寂然之中蹦了出來。我用觸角碰了碰腳，又碰了碰眼，??！我居然還活著。向前一望，一只蒼蠅筆直地墜了下來。
不知為何，我總覺得好像有些對不起這只蒼蠅。
我歷盡了險阻，來到飯桌前，我欣喜地將西紅柿炒蛋碎沫使勁兒塞入嘴中，再次流下感動的淚。
我望見了袋子，對！我還要裝好東西給蟑螂吃。我大把大把地裝著各種食品，幾乎將所有殘渣都裝盡了。于是，之后，我小心翼翼地將食物帶回了家族。望見家人族人狼吞虎咽，我又流下了淚。
那四只大蟑螂對我的眼神中，有歉意，有感激，還有種羞愧。
望著感激的四只大蟑螂，他們向我左握手，右點頭，一改當初戲弄我的丑惡面貌。
我作為一只有民族氣節(jié)的小蟑螂，對于民族氣節(jié)的認識，更加迷茫了。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十一
學習民族舞可以塑造優(yōu)美形體，增強肢體靈活性和柔韌性，增強吃苦能力……那么，學習民族的好處有哪些呢？一起隨小編看看吧。
經(jīng)過民族舞舞蹈訓練（如挺胸、抬頭、收腹）能使他們站得直，形體優(yōu)美，且能糾正駝背、端肩等形體問題。
由于學跳民族舞需要經(jīng)常練習壓腳、劈叉、下腰等基本功，因而學跳民族舞可以鍛煉身體的.柔韌性，增加動作靈活性。
無論學哪一種舞蹈都需要進行基本功訓練。而眾所周知基本功的訓練常常伴隨著疼痛的。因而在舞蹈基本功訓練中能培養(yǎng)不怕吃苦的精神，磨練堅強意志。
舞蹈需要一定的體力消耗，常常在練習后能促進食欲、增強消化機能，提高身體抵抗力，減少生病機會。
舞蹈有獨舞、雙人舞、集體舞，只有配合默契才能表演好，由此訓練了合作精神，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則、紀律，培養(yǎng)了協(xié)作的觀念。
舞蹈是通過音樂、動作、表情、姿態(tài)表現(xiàn)內(nèi)心世界，使人潛移默化地接受到藝術表演的熏陶，熱愛生活，并能欣賞美、體驗美。
：舞蹈演出能培養(yǎng)人的表演的能力，使人不怯場，表現(xiàn)力強，增強自信心和更好的心理素質。
：舞蹈是通過形體、動作、眼神來表現(xiàn)的，在跳舞的過程中能激發(fā)人的想像力、創(chuàng)造力，尤其是自編自演的作品，能促進智力發(fā)展。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十二
“56個民族一家兄弟，愛我中華，愛我中華……”。家喻戶曉的一首經(jīng)典之作，流露著一個國家，團結、繁榮、昌盛等。
云南有“彩云之南”，“金屬王國”，“動物王國”……當然也是少數(shù)民族最多，鄉(xiāng)土民風忒別純的地方之一。比如德宏傣族，有景頗族，栗粟族，阿昌族，德昂族…云南只可會意不可言傳，需要切生去看，去聽，去感悟。應為云南風景數(shù)不勝數(shù)，豐富多彩，就用德宏舉例詮釋云南角落美。
云南德宏是一個美麗的地方，有“孔雀之鄉(xiāng)”，“日光之城”，小小城市，各種名族和諧，快樂，安定的生活。其中傣家人民辛勤勞做，長久以來，走了她們獨特的飲食文化，崇高的信仰?！敖鹂兹?，展翅開，傣家的竹樓，傣家的小竹帽”…聽這首歌，我總會有身處其景，聽著娓娓動聽的葫蘆絲，看著溫文爾雅的傣家少女竹樓河邊一次次婀娜的舞姿。
一切的美，美在德宏，美在盈江，“三角梅之鄉(xiāng)”，美在勐弄，有原生態(tài)風景，有回味無窮的“勐弄山茶”勐弄山歌大賽，也在冉冉……民風民味，非一般感覺，身處其景，民情暖暖。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十三
中國的民族樂器種類繁多，粗略地計算起來大概有500余種。其中在民族樂隊中常用的有余種。按照發(fā)音原理和演奏方式的不同，可以分為四大類。即：吹管樂器、拉弦樂器、彈拔樂器、打擊樂器。本文主要介紹吹管樂器。
吹管樂器是以氣流激發(fā)空氣柱、簧片或兩者偶合振動而發(fā)音的一類樂器。其共同特點是以氣流引起樂器發(fā)音。常見的吹管樂器有：笛子、笙(高、中、低)、嗩吶、簫、管子等?，F(xiàn)分述如下：
又稱“橫笛”或“竹笛”。是我國古老的吹管樂器之一?，F(xiàn)在的笛子共有11個孔：1個吹孔(吹氣發(fā)音)、1個膜孔(粘貼笛膜)、6個音孔(控制音高)、1個前出音孔(調音)和2個助音孔(美化音色、增大音量)。笛的品種很多，有曲笛、梆笛、定調笛、玉屏笛-、7孔笛、11孔笛和各種加鍵笛等。便使用得最多的是曲笛和梆笛。
(1)曲笛。
又稱為d調笛。笛身稍長，用于獨奏、伴奏昆曲或合奏。曲笛的音色優(yōu)美、淳厚、圓潤，善于表達婉轉、細膩而具有江南韻味的作品。如：《姑蘇行》、《鷓鴣飛》、《中花六板》等。
(2)梆笛。
又稱為g調笛。笛身比曲笛細而短，用于獨奏、伴奏梆子腔或合奏。梆笛音色高亢明亮，善于表現(xiàn)歡快、活潑、剛健豪放而具有濃烈北方色彩的作品。如：《喜相逢》、《五梆子》、《蔭中鳥》等。
笙是我國古老的簧管樂器，它以簧、管配合振動發(fā)音，簧片在簧框內(nèi)自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。
笙在歷代相傳中，形制不一，有19簧、17簧、13簧笙，也有出現(xiàn)36簧笙。明清以來，流行的主要是17簧、14簧、13簧笙。新中國成立以后，我國樂器制造者和音樂工作者，對笙進行了不斷改革。已先后研制出了21簧、24簧、36簧和51簧笙，還有擴音笙、加鍵笙、中音抱笙、低音抱笙、鍵盤排笙等。
笙的結構主要由笙斗、笙苗、笙簧三個部分組成。
笙是一件能夠演奏和聲的樂器，可用于獨奏、伴奏與合奏。笙的音色恬靜優(yōu)美、清脆明亮，善于表達甜美、歡快的作品。如：《鳳凰展翅》等。
嗩吶原來是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂器，所以，嗩吶一名也是來自于古代波斯語surna的音譯。大約在700多年前的金、元時代傳入我國?，F(xiàn)在，嗩吶已成為我國各地廣泛使用的樂器之一。
嗩吶由哨、蕊子、氣盤、桿和銅碗五部分組成。
嗩吶的品種繁多，如果按桿的長短不同可以分為：小嗩吶、中嗩吶、大嗩吶、柏木桿、海笛五種。但現(xiàn)在一般把嗩吶按筒音的音高分為高音嗩吶、中音嗩吶、低音嗩吶三種。
嗩吶可用于獨奏、伴奏與合奏。在樂隊中常作為領奏樂器。音量宏大，音色高亢明亮，剛健有力。善于表達熱烈、歡騰、活潑、豪放的作品。如《百鳥朝鳳》等。
又稱“洞簫”。是我國古老的吹管樂器之一。早在幾千年前，簫就在我國民間流傳了。漢代的“羌笛”就是簫的前身。
簫的品種很多，常見的有紫竹洞簫、九節(jié)簫、玉屏簫等。簫可用于獨奏、伴奏與合奏。音色淳厚柔和，優(yōu)美典雅。善于演奏悠長、恬靜、抒情的作品。如《春江花月夜》等。
管子起源于古代波斯(今伊朗)，西漢時期(2000多年前)已在西域的龜茲(今新疆庫車)流傳。
管子的結構比較簡單，由管哨-、蕊子、管身三部分組成。管子品種繁多，有小管、中管、大管、雙管和加鍵管等。
管子可用于獨奏、合奏、伴奏。
小管音色高亢、明亮，善于表現(xiàn)歡快、活潑的情緒。大管音色低沉、渾厚，善于演奏抒情性的作品。
彈拔樂器是利用彈拔琴弦產(chǎn)生振動為主要發(fā)音源，再通過琴箱共鳴與弦結合產(chǎn)生偶合振動而發(fā)出音響的樂器。常用的彈拔樂器有：古琴、箏、揚琴、琵琶、阮、柳琴、三弦等。
(1)古琴。
古琴在古代稱作“琴”或“瑤琴”，又因為有7根弦，也稱作七弦琴。古琴的歷史可追溯到3千多年前的周朝，湖北隨縣曾候乙墓出土的戰(zhàn)國初期的十弦古琴和湖南長沙馬王堆漢墓出土的2100年前的七弦漢琴，是已知古琴的最早實物。古琴在歷史的流傳中得到了不斷的完善和發(fā)展，例如：南北朝時，古琴音樂已用文字譜記寫，宋代朱長文撰寫的《琴史》真實地記錄了隋、唐、宋三代琴人的史料，遺憾的是，清末民初，古琴開始走向衰落，彈琴的人日漸稀少。
解放后，我國對古琴進行了改革，加大了共鳴箱，使用金屬弦、增加電擴音裝置，使這一古老的樂器增添了新的活力。
古琴主要由琴身(共鳴箱)、弦軸板、琴弦、琴徽等構成。琴弦為絲弦，弦的排列由外向內(nèi)，依次為一弦、二弦、三弦、四弦、五弦、六弦-、七弦。
古琴可用于獨奏、伴奏與合奏，合奏一般是與簫一起。古琴的定弦不固定，要根據(jù)演奏的樂曲來確定，一般以“正調”定弦為基礎。
古琴的音色豐富，空弦音(稱散音)渾厚、如銅鐘聲；泛音透明如珠，泛音在不同的音區(qū)演奏將獲得不同的效果；；按指音(稱實音)結實寬潤、柔和纖細。有深刻細膩的表現(xiàn)力。擅長表現(xiàn)借景抒情的作品，特別是抒發(fā)人物內(nèi)心世界的情感。如《流水》、《瀟湘水云》等。
(2)箏。
箏在公元前237年以前，早已在秦國的民間流行，所以又有“秦箏”之稱。最初的箏只有5根弦，后來發(fā)展成為9弦、12弦、13弦，并且一直使用絲弦。清朝末期，改為16弦，本世紀30年代使用鋼絲弦。新中國成立后，對箏進行了多次改革，如：增加箏的。弦數(shù)，使用尼龍弦，出現(xiàn)了轉調箏(24弦、25弦、44弦等規(guī)格)和49弦的蝶式箏等。
箏可用作獨奏、伴奏與合奏。定弦按五聲音階排列。箏的音色優(yōu)美、華麗。表現(xiàn)力極豐富，既能表現(xiàn)寂靜的夜晚，又能描述狂風巨浪；不但能表達歡快、熱烈的氣氛，還能抒發(fā)思念、憂傷的情感。如：《漁舟唱晚》、《戰(zhàn)臺風》、《豐收鑼鼓》、《繡金匾》等。
(3)揚琴。
揚琴又稱“打琴”、“蝴蝶琴”等。揚琴原來是一種外來樂器，它的前身叫薩泰里琴，是中世紀以前在中東的亞速、波斯等古代阿拉伯地區(qū)流行的樂器。明代末葉，揚琴由波斯經(jīng)海路傳入中國。揚琴在我國經(jīng)過了近400年的流傳和發(fā)展，不論在樂器制作，還是演奏藝術、樂曲創(chuàng)作等方面，都已具有我國的民族特色和民族風格，它已經(jīng)是我國民族樂隊中不可缺少的主要樂器。
揚琴主要由琴箱、弦釘、弦軸、碼子、山口、琴弦和琴竹等構成。琴箱為木質梯形，在琴箱的左右兩旁設有弦釘和弦軸用以張弦。琴弦架在條形多檔的碼子上，山口是面板兩側的長形木條，起架弦作用，琴弦采用鋼絲制作，琴竹是兩支富有彈性的竹制小棰，用來敲擊琴弦發(fā)音。
揚琴的品種較多，除傳統(tǒng)的八音、十音、十二音揚琴外，還有變音揚琴、轉調揚琴、箏揚琴、電揚琴等。
揚琴可用于獨奏、伴奏與合奏。音域一般為4個八度。揚琴的音色比較豐富，低音區(qū)雄厚、深沉；中音區(qū)柔美、結實；高音區(qū)清脆、明亮而富有透明感。揚琴的表現(xiàn)力豐富，既能演奏剛勁有力的樂曲，又能表現(xiàn)抒情、細膩的作品。它最適合演奏輕快、活潑而富有彈性的旋律。也可表現(xiàn)敘事性的音樂作品?！睹利惖姆侵蕖?、《紅河的春天》、《將軍令》、《憶事曲》-、《節(jié)日的天》。
(4)琵琶。
“琵琶”二字在古代原是某一類樂器的總稱，它包括現(xiàn)在的三弦、秦琴、阮、月琴和琵琶等樂曲，其原由是“琵”、“琶”二字原來的描摹兩種彈奏手法的兩個動詞：“琵”是右手向前彈，“琶”是右手向后彈。故以這兩種手法彈奏的樂器統(tǒng)稱為“琵琶”。唐代以后，“琵琶”二字才專門用來稱呼半梨形琴箱的曲項琵琶。
秦漢時期，我國就有了兩種琵琶，一種較小，琴箱是圓形，兩面蒙皮，稱“秦琵琶”；另一種較大，琴箱是圓形、木質的面板，四根弦，十二柱，后來稱“漢琵琶”，又稱“阮咸”或“阮”。新中國成立后，琵琶的形制發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了6相18品、24品、25品和28品琵琶，相與品均按十二平均排列，可任意轉調，擴大了音域和音量，琴弦由絲弦改用鋼絲弦或尼龍鋼絲弦。
琵琶主要由頭部、頸部、腹部構成。琵琶的品種很多，主要以相、品來區(qū)分，較常用的是六相25品琵琶。琵琶的定弦多達12種。
琵琶可用作獨奏、協(xié)奏、伴奏或合奏。音色清脆、明亮、結實。既能演奏柔美、細膩的旋律，又能表現(xiàn)雄壯、有力的形象。如：《十面埋伏》-、《彝族舞曲》等。
(5)阮。
阮的前身就是“漢琵琶”，因東晉時期有個名叫阮咸的人最善于演奏這門樂器，所以又稱為“阮咸”。由此可見，阮在漢朝時代就已經(jīng)有了?！叭钕獭痹谔拼鷺O為流行，到了宋代“阮咸”簡稱為“阮”。新中國成立以后，對阮進行了一系列改革，研制出了大、中、小阮和低音阮。改革后的阮都為四弦，用金屬弦，半音俱全，可任意轉調，音域也加寬了。
阮主要由琴頭、琴頸、琴身、琴軸、山口、縛弦和琴弦等組成。
大、中、小阮可用于獨奏、伴奏與合奏。小阮發(fā)音清脆、明亮，適合表現(xiàn)活潑、歡快的情緒；中阮音色柔和、恬靜，善于演奏抒情性的樂曲；大阮音色堅實，有力，在樂隊中常用琶音襯托主旋律或以齊奏伴奏形式造成熱烈的氣氛；低音阮低沉、寬厚，主要在樂隊中擔任低音部的和聲節(jié)奏伴奏。
(6)三弦。
又稱“弦子”。三弦是我國古老的彈拔樂器，它的鼻祖是“秦琵琶”，因此三弦的歷史要從秦朝算起。
三弦的品種較多，有大三弦、小三弦、電三弦等。
三弦主要由琴頭、琴軸、琴桿、山口、琴鼓、琴碼和琴弦組成。
三弦主要用于說唱音樂和戲曲音樂的伴奏和合奏，也可以獨奏。三弦音色清脆、深厚而富有彈性，很有民族特色，適宜演奏帶說唱性和激昂的樂曲。
月琴大約是在唐代，從阮演變出來的一種樂器，當時與阮相似，但后來就與阮完全不同的。
月琴可用作獨奏、伴奏或合奏。伴奏多為京劇、楚劇等地方戲曲和曲藝。月琴的音色清脆、柔和-、富有顆粒性。適合表現(xiàn)輕快、活潑的情緒。
(8)柳琴。
柳琴又稱“柳葉琴”或“土琵琶”。柳琴屬琵琶類彈拔樂器，它的結構與琵琶基本相同，演奏方法也和琵琶一樣。不同的是，柳琴形似柳葉，體積比琵琶小一點，演奏時用拔子而不用“指甲”。還有一點不同，柳琴有三弦、四弦和五弦的形制，而琵琶是四弦。
柳琴可用于獨奏、伴奏與合奏。柳琴屬于高音樂器，音色剛勁，有穿透力，難以和其它樂器融合。特別擅長演奏節(jié)奏感強、活潑而歡快的旋律。如《春到沂河》、《幸福渠》等。
打擊樂器是指利用敲擊本體引起振動而發(fā)音的樂器。打擊樂器除少數(shù)有固定音高外(如：鐘、磬)，其余絕大部分無固定音高，它們主要通過節(jié)奏和音色來裝飾和表現(xiàn)音樂，渲染氣氛。常用的打擊樂器主要有：大鼓、堂鼓、腰鼓、木魚、大鑼、小鑼-、云鑼、鈸、碰鈴等。
(1)大鼓。
大鼓也稱“大堂鼓”，是皮膜打擊樂器中最大的，也是鑼鼓樂隊中的主要樂器。大鼓是在木制的圓筒兩面蒙上牛皮制成，圓筒的四周有4個對等距離的金屬環(huán)，將金屬環(huán)掛在木架上使鼓懸空，便于演奏。
演奏大鼓是用兩根較粗的木棰(稱鼓棰)，演奏方法分為單擊、雙擊、演奏、頓奏、頓擊、悶擊等。大鼓的音色可以變化，鼓中心發(fā)音低沉，由中心向邊緣演奏，聲音逐漸變高而堅定，敲擊鼓邊聲音干脆、清亮。
大鼓主要在鑼鼓隊或民族樂隊中使用，起渲染氣氛和激發(fā)情緒的作用。
(2)堂鼓。
堂鼓又稱“小堂鼓”或“同鼓”，外形與制作與大鼓相同，但體積較小。
演奏堂鼓是用兩根較細的木棰，奏法基本與大鼓相同，堂鼓的音色堅定而富有彈性，適合在地方戲曲、民樂合奏、鑼鼓隊及民間舞蹈伴奏中使用。
(3)腰鼓。
腰鼓是一種鼓身中的間粗、兩端細的筒狀打擊樂器，鼓身的兩端蒙以牛皮或騾馬皮，鼓身的一側裝有兩個金屬環(huán)，用來系紅綢將鼓掛在敲擊者的身上(鼓位于腰側)，敲擊者雙手各執(zhí)一棍擊奏，擊奏時可擊鼓面、鼓身，也可以雙棍相互敲擊，往往是一邊擊奏，一邊行走，還配合各種動作和造型，腰鼓主要用于腰鼓隊或為民間歌舞伴奏。
(4)木魚。
木魚因外形像魚頭而得名。木魚大多用桑木、椿木或檀木、紅木雕刻制成。大小不一，音高不同，小的音高，大的音低。往往是大小木魚成對使用。木魚發(fā)音短促、悅耳，經(jīng)常在活潑、跳躍的歌(樂)曲中使用，模仿馬蹄聲效果逼真。
(5)大鑼。
大鑼是鑼類樂器中形體較大的樂器。用銅制作，圓形，直徑在90厘米左右。大鑼的品種很多，有雙光鑼、光鑼、虎音鑼、吊鑼、大篩鑼、抄鑼等等，比較常用的雙光鑼。
大鑼的擊奏方法有放音、邊音、悶音三種。
大鑼不但經(jīng)常經(jīng)常用于民族器樂合奏中，而且也用于西方的交響樂隊中。大鑼在樂隊中主要起增強節(jié)奏、暄染氣氛的作用。
(6)小鑼。
小鑼又叫“鏜鑼”或“京小鑼”。用銅制作，圓形，直徑是22厘米左右，鑼面呈斜形，中央有一小平面，稱為“心”。
小鑼清脆、文雅、詼諧，在京劇伴奏中常用于輕松活潑的場面。
(7)云鑼。
云鑼是鑼類樂器中具有固定音高，能演奏曲調的樂器。傳統(tǒng)的云鑼一般由10面小鑼組成。
60年代以來，云鑼得到了不斷的改革，出現(xiàn)了29、36和38音云鑼，等等。改革后的云鑼，鑼面大小不同，厚度也有區(qū)別。音域可達3個八度，演奏方法與揚琴相似，有單擊、雙擊、滾擊、輕擊、重擊，還能奏出雙音、琶音，甚至四音和弦(雙手各執(zhí)兩棰同時敲擊)。
改革后的云鑼音色清晰明亮、優(yōu)美純凈，不但能參加伴奏、合奏，還能進行獨奏，如：《水庫凱歌》就是一首有名的云鑼獨奏曲。
(8)鈸。
鈸又稱為“镲”，用銅制作，圓形，中間隆起部分成半球形(稱“碗”)，碗的頂部有一小孔，用以栓系綢或布，兩面鈸為一副。
鈸的品種較多，主要有：大鈸、水鈸、小鈸、京鈸四種。大鈸又稱“大镲”，鈸面較大而薄，音色宏亮，悠長；水鈸又稱“光鈸”，鈸面比大鈸小，且比較薄，音色比較輕飄；小鈸又稱“中鈸”，鈸面較厚，音色響亮、結實；京鈸鈸面較厚，音色清脆、明亮。
鈸的奏法有平擊、悶擊、邊擊、磨擊、交擊和棰擊等，鈸常用于京劇等地方戲曲以及歌舞、器樂合奏、民族管弦樂和鑼鼓隊中，是重要的節(jié)奏樂器。
(9)碰鈴。
碰鈴也稱“碰鐘”，在古代稱“號”，兩只為一副。碰鈴用黃銅制作，音色清脆、悅耳，如銀鈴一般。
演奏時，利用穿過小孔的繩子左右手各執(zhí)一只，相互碰擊發(fā)音。
碰鈴常用于民族、民間器樂合奏和歌舞戲劇的伴奏中。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十四
民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。小編整理了跳民族舞有哪些好處，歡迎欣賞與借鑒。
1、塑造優(yōu)美形體。 經(jīng)過民族舞舞蹈訓練（如挺胸、抬頭、收腹）能使他們站的直，形體優(yōu)美，且能矯正駝背、端肩等形體問題。
2、增加肢體靈活性和柔韌性。由于學跳民族舞要經(jīng)常練習壓腳、劈叉、下腰等基本功，因而學跳民族舞可以鍛煉身體的柔韌性，增加動作的靈活性。
3、增強吃苦能力磨煉心智毅力：無論學哪一種舞蹈都需要進行基本功訓練。而眾所周知基本功的訓練常常伴隨著疼痛的。因而在舞蹈基本功訓練中能培養(yǎng)不怕吃苦的精神，磨煉堅強的意志。
4、提高身體素質。舞蹈需要一定的體力消耗，常常在練習后能促進食欲、增強消化機能，提高身體抵抗力，減少生病機會。
5、提高合作能力和集體榮譽感：舞蹈有獨舞、雙人舞、集體舞，只有配合默契才能表演好，由此訓練了合作精神，養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則、紀律，培養(yǎng)了協(xié)作的觀念。
6、培養(yǎng)審美情感：舞蹈是通過音樂、動作、表情、姿態(tài)變現(xiàn)內(nèi)心世界，使人潛移默化地接受藝術的熏陶，熱愛生活，并能欣賞美、體驗美。
7、增強自信心：舞蹈演出能培養(yǎng)人的表演能力，使人不怯場，表現(xiàn)力強，增強自信心和更好的心理素質。
8、促進智力發(fā)展：舞蹈是通過形體、動作、眼神來表現(xiàn)的，在跳舞的過程中能激發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力，尤其是自編自演的作品，能促進智力發(fā)展。
民族舞源自自然,具有原生態(tài)氣息,富有靈性,活潑、豪邁、逗趣、柔情各具特色。學跳民族舞能幫助你了解改民族的性情,體會到回歸自然的樂趣;學跳民族舞能養(yǎng)成忘我,快樂的自然性情;學跳民族舞能起到鍛煉身體,活躍身心的目的。
2、演員們通過書本上的知識了解到關于它們 的某些生活習性后,就應該關注由這些生活習性出發(fā)的,與該民族的生活意識相關的東西,如雙臂延伸動作的象征意義,寬闊的胸懷、坦蕩的性格。如“開”和“放”的基本形態(tài) 的情感線索:熱情的靈魂,積極探索的精神。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十五
1、陶塤。遠古流傳過來的陶土樂器，構造簡單，幾個洞，幾個音，十分好學，易上手，吹奏時有種與古代對話的感覺。
2、口笛。一個孔，或幾個孔，兩邊通。如此簡單的構造全靠兩手和嘴的配合控制。所以，有一定的控制力和音準概念才能駕馭好，是現(xiàn)代音樂家根據(jù)遠古的骨笛構造在70年代發(fā)明出來的。
3、葫蘆絲。很多人都會演奏葫蘆絲，更有二人轉演員用鼻孔吹奏，你想想，能難哪去，有幾天時間估計就能吹出調調來。
4、豎笛。很多學校都讓學生在課堂學習豎笛的吹奏，這件樂器不難，全靠指法。對于提高樂感認知很有幫助。
5、古箏。如果想學一件大點的，有規(guī)模的樂器，還能上得了臺面的，古箏是你得不二選擇。雖然絲弦較多，但掌握起來并不難。多學、勤練，很快就能獨立演奏的。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十六
民族樂器即中國的獨特樂器?，F(xiàn)一般流行的有琴、箏、簫、笛、二胡、琵琶、絲竹、鼓等，是代表著中華傳統(tǒng)音樂文化的樂器。小編收集了民族樂器都有哪些，歡迎閱讀。
民族樂器分為四類：體鳴樂器；膜鳴樂器；氣鳴樂器；還有弦鳴樂器。
（1）敲擊體鳴樂器：叮咚、木棍琴、韻板、基諾竹筒、竹筒琴、鑼、鐺鐺、單打、铓鑼、銅鼓、三角鐵、木魚、廣東版、木琴、鋁板琴，等等。
（2）互擊體鳴樂器：棒棒、銅鏡、竹梆、竹杠、鈸、布哉、乳鈸、頭鈸、二鈸、小鈸、鐃、大鐃、釵、司涅、镲、小镲、碰盅、碰鈴、腰鈴、闊朔克、板凳、它石、它石、骨板子，等等。
（3）落擊體鳴樂器：樂杵、竹搗筒、竹筒、瑤族竹筒、阿嘎、，等等。
銅鈴、八寶銅鈴、師刀，等等。
（5）綜合奏體鳴樂器：竹簧、蹈到、鐵簧、錫伯族鐵簧，等等。
（1）棰擊膜鳴樂器：大鼓、排鼓、壯族的種勞、瑤族大鼓、水族大鼓、水族大鼓、塞吐、略斗、光攏、贈疆、瑤族猴鼓、苗族猴鼓、腰鼓、板鼓、豬嘴鼓、姜鼓、戰(zhàn)鼓、扁鼓、八音鼓、書鼓、火者、如咚、小鼓、太平鼓、日木、環(huán)鼓、抬鼓、達瑪、納格拉、達瑪如、建鼓、神鼓、那額、達布爾、竹鼓，等等排鼓。
（2）拍擊膜鳴樂器：夏爾巴鼓、八角鼓、鈴鼓、達卜、黃泥鼓、長鼓、光亞、光吞，等等。
（3）混合擊膜鳴樂器：手鼓（俗稱蛇皮鼓）、圓鼓、邊鼓、雙面鼓、杖鼓、蜂鼓、汪都 ，等等。
（1）唇振氣鳴樂器：牛角、銅角、剛洞、海螺、鹿笛、長號、筒欽、铓筒、布巴，等等。
（2）嗓振氣鳴樂器：合歡簫，等等。
（3）邊棱氣鳴樂器：胡笳、壯笛、乃依、橫笛、排蕭、短簫、筒簫、鼻簫、斯布斯額、鷹笛、骨笛、吐任、直通簫、布利亞、巴葛丟冬、列都、笛朽篥、庫洛、雙管鼻笛、扎令、阿烏、笛老挪、泥哇嗚、狍哨、口笛、塤，等等。
（4）吹口氣鳴樂器：夜簫、侗笛、塞簫、獎、瓦格洛、雄林、蘇奈依、嘟嚕、低音嘟嚕、太平簫、嘎嗦、五月簫、篳簫、篳筍、勒絨、姊妹簫、雙管侗笛、波曉呼、決篥杰，等等。
（5）單簧氣鳴樂器：巴烏、篳、篳相、苗笛、芒筒、竹葉笛、馬布、篳魯、寸笛、咚咚虧、筆管、大嘀瓏、篳多喝、波蘆、篳建、利列、利羅、笛列、篳爾、篳朗布浪、芒笛、美都、其篥、雙管巴烏、雙管篳朗叨、篳總、決列、雙管竹葉笛、雙管馬布、菲察克、篳達、葫蘆絲、蘆笙、排笙、高音笙、中音笙、低音笙、木葉，等等。
（6）雙簧氣鳴樂器：巴拉曼、波伯、細篳篥、小悶笛、蘇爾奈、長嗩吶、嘉令、波列、苗族嗩吶、白族嗩吶、彝族嗩吶、拜、勒尤·勒浪、洞巴、闊詩乃依、雙篳篥、長積、雙管悶笛、咪咪、雙勒浪，等等。
（1）打擊弦鳴樂器:揚琴、竹筒琴、竹琴、鏘，等等。
（2）彈撥弦鳴樂器:古箏、柳琴、阮（大阮、中阮、小阮）、古琴、蝶箏、玄琴、伽倻琴、雅托噶、五弦琴、獨弦琴、五弦琵琶、納西琵琶、火不思、忽雷、考姆茲、蘇古篤、扎木年、彈布爾、賽依吐爾、碧約牛腿琴、獨它爾、喀什熱瓦普、多朗熱瓦普、熱瓦普、巴朗孜庫木、庫木日依、阿肯東布拉、樂隊東布拉、月琴、貴州咸寧彝族布依族月琴、彝族四弦、苗族四弦、侗族大琵琶、侗族中琵琶、侗族小琵琶、其布厄、大三弦、龍頭三弦、彝族小三弦、拉祜族小三弦、僳僳三弦、賽玎、壯族三弦、垤施三弦、彝族大三弦、彝族中三弦、苗族三弦、天琴、豎箜篌、鳳首箜篌、雙排弦箜篌、雁柱箜篌、轉調箜篌、卡龍、弓琴、達比亞、傣玎、托甫秀爾、東布爾、菲特克吶、三線琴，等等。
（3）弓拉弦鳴樂器:二胡、中胡、老胡、高胡、京胡、板胡、馬頭琴、琤尼、牙箏、塔吉克艾捷克、胡琴、薩它爾、胡西它爾、椰胡、葫蘆胡、土胡、根卡、多朗艾捷克、艾捷克、高音艾捷克、低音艾捷克、獨弦胡琴、適爭、玎黑、奚琴、改革奚琴·四弦奚琴、必汪、鐵琴、藏京胡、馬骨胡、竹筒胡、納西胡琴、二黃、朗多依、西玎、多洛、扎尼、彝族三胡、四胡、蒙古族四胡、四弦胡、彝族四胡、布依四胡、馬頭琴、克亞克、呃吱、牛腿琴、庫布孜、朝爾，等等。
民族的記憶有哪些民族的記憶篇十七
中國民族樂器，歷史悠久，源遠流長。僅從己出土的文物可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如下是小編給大家整理的民族樂器有哪些分類，希望對大家有所作用。
周代，我國已有根據(jù)樂器的不同制作材料進行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，我國一直沿用“八音”分類法。
金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時代。鐘在古代不僅是樂器，還是地位和權力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。敲擊鐘的正鼓部和側鼓部可發(fā)兩個頻率音，這兩個音，一般為大小三度音程。另外還有磬、錞于、勾鑃，基本上都是鐘的變形。
石類：各種磬，質料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結構，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關系。它們是按不同的律（調）組合的。
絲類：各種弦樂器，因為古時候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹類：竹制吹奏樂器，笛、簫、箎、排簫、管子等。
匏類：匏時葫蘆類的植物果實，用匏作的樂器主要是笙。
土類：就是陶制樂器，塤、陶笛、陶鼓等。
革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。
木類：現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂器。形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂曲的終結。用于歷代宮廷雅樂。柷是古代打擊樂器。形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂。
吹奏樂器
我國吹奏樂器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。
第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類，氣流通過簧片引起管柱振動的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由于發(fā)音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多采，個性極強。并且由于各種樂器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發(fā)展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的'演奏風格與流派。
典型樂器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。
全部樂器： 木葉、紙片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壯族) 、招軍(漢族) 、吐良(景頗族) 、斯布斯、額(哈薩克族) 、口笛(漢族) 、樹皮拉管(苗族) 、竹號(怒族) 、簫(漢族) 、尺八 、鼻簫(高山族) 、笛(漢族) 、排笛(漢族)、侗笛(侗族) 、竹筒哨(漢族) 、排簫(漢族) 、多(克木人) 、篪(漢族) 、塤(漢族) 、貝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹簫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、蓽達(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、嗩吶(漢族) 、管(漢族) 、雙管(漢族) 、喉管(漢族) 、芒筒(苗族) 、笙(漢族) 、蘆笙(苗、瑤、侗族) 、確索(哈尼族) 、巴烏(哈尼族) 、口哨(鄂倫春族) 。
彈撥樂器
我國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏(古箏和轉調箏)、古琴、揚琴和獨弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。
彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。
彈奏樂器除獨弦琴外，大都節(jié)奏性強，但余音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強。
彈撥樂器除獨弦琴外，多以碼(或稱柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉調。
各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。
我國彈奏樂器的演奏流派風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。
典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。
全部樂器：金屬口弦(苗族)(柯爾克孜族) 、竹制口弦(彝族) 、樂弓(高山族) 、琵琶(漢族) 、阮(漢族) 、月琴(漢族) 、秦琴(漢族) 、柳琴(漢族) 、三弦(漢族) 、熱瓦甫(維吾爾族) 、冬不拉(哈薩克族) 、扎木聶(藏族) 、箏(漢族) 、古琴(漢族) 、伽耶琴(朝鮮族) 、豎箜篌、雁柱箜篌。
打擊樂器
我國民族打擊樂器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風格。
根據(jù)其發(fā)音不同可分為：1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；2、響木，如：板、梆子、木魚等；3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。
我國打擊樂器不僅是節(jié)奏性樂器，而且每組打擊樂群都能獨立演奏，對襯托音樂內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂器在我國西洋管弦樂隊中也常使用。
民族打擊樂可分為有固定音高和無固定音高的兩種。無固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。
典型樂器：堂鼓(大鼓)、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達卜(手鼓)、大鈸。
全部樂器： 梆子(漢族) 、杵(高山族) 、叮咚(黎族) 、梨花片(漢族) 、臘敢(傣族) 、編磬(漢族) 、木鼓(佤族) 、切克(基諾族) 、鈸(漢族) 、鑼(漢族) 、云鑼(漢族) 、十面鑼(漢族) 、星(漢族)——碰鐘 、鐘(漢族) 、編鐘(漢族) 、連廂棍(漢族)、喚頭(漢族) 、驚閨(漢族) 、板(漢族) 、木魚(漢族) 、吾攵(漢族) 、法鈴(藏族) 、腰鈴(滿族) 、花盆鼓(漢族) 、銅鼓(壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族) 、象腳鼓(傣族) 、納格拉鼓(維吾爾族) 、漁鼓(漢族) 、塞吐(基諾族) 、京堂鼓(漢族) 、腰鼓(漢族) 、長鼓(朝鮮族) 、達卜(維吾爾族) 、太平鼓(滿族) 、額(藏族) 、撥浪鼓(漢族) 、揚琴(漢族) 、竹筒琴(瑤族) 、蹈到(克木人) 、薩巴依(維吾爾族) 。
拉弦樂器
拉弦樂器主要指胡琴類樂器。其歷史雖然比其它民族樂器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術水平，拉弦樂器被廣泛使用于獨奏、重奏、合奏與伴奏。
拉弦樂器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。
典型樂器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。
全部樂器： 樂鋸(俄羅斯族) 、拉線口弦(藏族) 、二胡(漢族) 、高胡(漢族) 、京胡(漢族) 、三胡(漢族) 、四胡(漢族) 、板胡(漢族) 、墜琴(漢族) 、墜胡(漢族) 、奚琴(漢族) 、椰胡(漢族) 、擂琴(漢族) 、二弦(漢族) 、大筒(漢族) 、馬頭琴(蒙古族) 、馬骨胡(壯族) 、艾捷克(維吾爾族) 、薩它爾(維吾爾族) 、牛腿琴(侗族) 、獨弦琴(佤族) 、雅箏(朝鮮族) 、軋箏(漢族)。
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