讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
動物莊園讀后感200篇一
老麥哲的美好向往開啟一切，可惜死得早，全書諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會代表另一個方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個好的領(lǐng)導(dǎo)人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒有好的體制約束，權(quán)力不被限制，結(jié)果都會是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。惡犬是壓制的手段。布克瑟有能力反抗和對付惡犬，不愿相信斯諾伯一開始就是壞人，可惜愚忠至死，堅信拿破侖一定是對的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒有興奮地加入各種計劃，計劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺得一切從未變過。評論說它是看的最透的，但我并不喜歡它，我對它的敬意還不如布克瑟，因為它太消極了，除了布克瑟被送走前報信，對一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因為深信不會有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動物，愚昧懦弱，起義跟他們無關(guān)，他們突然就迎來了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過程中變成上述動物之一而不自知呢。
動物莊園讀后感200篇二
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農(nóng)莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無二，他用自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
動物莊園讀后感200篇三
動物莊園講了一個很簡單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動物因為不堪人類主人的壓迫，在兩頭豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場主，農(nóng)場改名“動物莊園”，所有動物一律平等。
然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級；動物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動物一律平等”被修正為““有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準(zhǔn)確的預(yù)言了政治.它寫于1944年，那時候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過?！皠游飩儭睘槔硐電^斗，“動物們”又回到以前的悲慘的生活，“動物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動物莊園里那些鮮活的動物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個個失去了他們原來的樣子。普通的動物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當(dāng)前所處的時代，或許是歷史車輪前進(jìn)中較為平坦的旅途，但仔細(xì)觀察，動物莊園曾經(jīng)有過的那些鮮活的人物形象，動物莊園曾經(jīng)上演過的那些慘痛現(xiàn)實(shí)，依然不時的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當(dāng)下，知識會破除我們所有迷茫與恐懼，會指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來的機(jī)會。我突然想起一個漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個互相理解的時代”，一個烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
動物莊園讀后感200篇四
這是一起意想不到的革命——一群動物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動物——領(lǐng)袖崇拜和從眾心理在他們身上具現(xiàn)；這是一個必定的悲劇——這群動物重回監(jiān)獄，身上枷鎖緊縛?！秳游锴f園》在開始便隱喻了這樣一個必然的悲劇。
最初的最初，它們?yōu)榱俗杂珊透用篮玫纳疃鴮⒃镜那f主驅(qū)逐，它們用行動向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統(tǒng)治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識字，導(dǎo)致別有用心者有機(jī)可乘，招來了另一個地獄。
聰穎的'雪球因無腦跟風(fēng)的動物而被驅(qū)逐，貪婪無厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領(lǐng)袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽領(lǐng)袖的拳擊手，投機(jī)取巧的聲響器和好吃懶做無作為的小豬……又何嘗不是現(xiàn)實(shí)生活中我們真實(shí)映照？不識字又記性不好的動物的悲劇下場何嘗不是我們?nèi)祟惖谋瘎?盲目從眾，領(lǐng)袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？
以前的我們，就像一群不識字的動物。一位缺乏專業(yè)知識，我們懵懵懂懂，盲目聽信他人，現(xiàn)在的我們，從眾心理，懶得思考的現(xiàn)象屢見不鮮，我們中的大多數(shù)是拳擊手，聲響器，過去如此，現(xiàn)在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區(qū)用心去鑒別事情的對錯，一天不去改掉絕對的領(lǐng)袖崇拜，等著我們的就只會是煉獄，就只會是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認(rèn)為《動物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過的鬧劇，它是預(yù)言，是對不具備獨(dú)立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時代的預(yù)言。一個人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時裝有流行色，我們的音樂有流行樂。流行，是一個多么強(qiáng)大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來填充自己內(nèi)心的虛空。這不正是動物們的從眾嗎？這不正是動物莊園的悲劇嗎？我們的時代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會被如潮的人群推著向前?？墒牵覀冋娴膽?yīng)該這樣追趕嗎？不，我想我們應(yīng)該要做自己的主人，我們的每一步都應(yīng)該是自己自主踏出的??！
動物莊園讀后感200篇五
讀動物莊園，大部分討論的是莊園內(nèi)動物的個性和表現(xiàn)，但是我卻對書里的人類特別感興趣。
首先，第一個出場的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺他不思上進(jìn)，也不關(guān)心自己的農(nóng)莊，似乎農(nóng)莊就是從父輩手里無奈繼承下來的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農(nóng)莊里的動物已經(jīng)在密謀起義了，他還渾然不覺，依舊喝的酩酊大醉。及時動物們的異動已經(jīng)驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對優(yōu)勢工具——槍，向吵鬧的動物們隨意的開了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢后的起床氣。
一如既往地麻痹大意，最后的結(jié)果可想而知，在一次毫無預(yù)謀的沖突中，動物們臨時的發(fā)怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農(nóng)莊，瓊斯甚至沒有采取任何自衛(wèi)或者反抗的動作，就倉皇的逃離了，逃的時候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯愕的讀者，我經(jīng)常在想，瓊斯占盡了農(nóng)莊的資源，天時地利人和。手下有伙計，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說倒了頃刻之間就倒了？是伙計少了嗎？并沒有；是槍收起來不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來呀；圍墻不夠高？蹦不過??；枷鎖沒了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉庫里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來動物們有了自己的組織，有了自己的會議，有了自己的制度，最重要的是豬給動物們繪制了一幅沒有人類后美好生活的藍(lán)圖。不在于能否實(shí)現(xiàn)，而在于給了大家希望。而這個希望能在動物中發(fā)酵是因為動物永遠(yuǎn)是動物，而人永遠(yuǎn)是人，動物沒有途徑變成人。它們的絕望而已。
其次，其他的莊園主其實(shí)在瓊斯先生遭災(zāi)后應(yīng)該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實(shí)際盤算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。
危難時刻，動物們能團(tuán)結(jié)一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動物莊園能誕生在強(qiáng)鄰環(huán)伺的惡劣環(huán)境中。對于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現(xiàn)實(shí)給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強(qiáng)敵無退路則內(nèi)牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發(fā)現(xiàn)危害波及到他們的時候，他們不是想方設(shè)法瓦解它，而是群起而攻之。進(jìn)攻前輕敵動員不足，進(jìn)攻時無組織且傲慢，結(jié)果不知己不知彼百戰(zhàn)百敗，強(qiáng)的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國歷史這種戰(zhàn)例挺多的，也不奇怪。動物們在戰(zhàn)斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰(zhàn)役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對動物的傷害，不但沒有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。
最后人類妥協(xié)了，不但不攻擊動物莊園了，還跟動物莊園做起生意來，樹立了一個非常壞的典型，人類的這種不思進(jìn)取，短視的行為，不但讓動物莊園有了喘息之機(jī)，甚至給他們提供了一個發(fā)展壯大的機(jī)會，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動物知道了，人類沒什么了不起的，而且虛弱無力，只要在斗爭中戰(zhàn)勝他們，不但不會受到報復(fù)，反而會贏得他們的妥協(xié)。就如我們的偉人說的，西方列強(qiáng)都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質(zhì)。
我們可以預(yù)見，在不久的將來，動物莊園模式會得到蔓延，人類將失去一個又一個莊園。最后不知道人類有沒有機(jī)會從動物們那邊得到談判的機(jī)會，茍延殘喘。
動物莊園讀后感200篇六
這是我花了7天時間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！
拿破侖：這個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開始很渺小，但會越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時它也越滾越遠(yuǎn)了！
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯！動物莊園的是非黑白也全通過它口落定！
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費(fèi)勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統(tǒng)治階級的“復(fù)讀機(jī)”“揚(yáng)聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切！
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實(shí)是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點(diǎn)并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實(shí)民主方針的實(shí)事，制定戒律和旗幟、成立各種動物委員會、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……
我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因為權(quán)力非?？膳戮哂心ЯΓ荒塥?dú)攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會改變一切！
記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個位置，皇權(quán)加身，號令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收場！
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動物立場，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！
動物莊園讀后感200篇七
在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此，正因為喬治·奧威爾的幼年時期擁有孤獨(dú)的習(xí)慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，而導(dǎo)致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且
《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去。 ”其實(shí)作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過?？删退闶沁@樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點(diǎn)時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動。
動物莊園讀后感200篇八
一鼓作氣看完《動物莊園》。因為對歷史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會聯(lián)想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯誤就是因為側(cè)重于后者而發(fā)生。
動物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動物莊園里，只要有一個變量，動物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時候，給動物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動物莊園至少存在這樣一個事實(shí)可以證明動物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動物莊園的動物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因為恐懼暴力而不敢明言也就罷了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對動物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少沒有身處暴力威脅的動物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場大清洗對應(yīng)，那估計是只看結(jié)果不看過程的。
有個設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動物莊園中，動物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領(lǐng)這個莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此，書中動物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對農(nóng)民的剝削，其重要的一個合理性在于需要發(fā)展國家軍事實(shí)力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動物莊園把豬對其他動物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類比，并以此為論據(jù)進(jìn)行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國人民改開前后的工作時長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實(shí)本身，是最重要的著眼點(diǎn)。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價值在兩個方面。政治方面，以其獨(dú)特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最應(yīng)該引起注意的是拿破侖這頭豬修改歷史的方法。整個過程循序漸進(jìn)以致最終黑白顛倒。在動物莊園里修改歷史只需要短短幾年的時間，這與動物的壽命短也有關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中人們不會被“是你們記憶出現(xiàn)偏差”這樣的理由糊弄過去，但拿破侖使用的修改實(shí)體文獻(xiàn)的方式就影響深遠(yuǎn)了。寫在墻上的“動物主義七誡”，為了迎合統(tǒng)治者需要而被肆意修改?，F(xiàn)實(shí)世界，我們接觸到的第一手歷史資料，有幾分真假呢？
動物莊園讀后感200篇九
很短的一本書，不到一個小時就看完了，十分荒誕的一個故事，但是…
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會并沒有真正的自由。
這本書出名應(yīng)該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了。
其實(shí)我第一次聽說這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀(jì)經(jīng)歷過六七十年代的學(xué)者，放下這本書之后，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到后來他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
在看這本書的時候，也是越看越覺得荒謬，但是越看越細(xì)思極恐，甚至看到一半就猜到結(jié)局，書中的很多事情，比如說
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的?！?/p>
真的不是寫實(shí)小說嗎…后來發(fā)現(xiàn)這本書是成書于1943-1944年，甚至連“歷史總是驚人的相似”這句話都不能在這里適用。
《動物莊園》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運(yùn)動未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會與其維護(hù)社會公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對于動物莊園的描述，然而作為一個中國人，自然而然的都會想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰會相信真的會有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內(nèi)容很多都預(yù)測了未來會發(fā)生的事件，比如說《1984》，比如說現(xiàn)在的社會文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什么樣的社會里，不由得對這些作家的預(yù)測佩服得五體投地。
回到《動物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫出這個作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現(xiàn)在活著的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。
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