2023年沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感(8篇)

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2023年沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感(8篇)
時間:2023-03-22 08:43:02     小編:zdfb

當(dāng)認真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇一

與王小波文中所講的一樣,我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習(xí)慣,是一種難改的積習(xí)。小時候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然,這不意味著我不會說話——在私下里我說的話比任何人都不少——這只意味著我放棄了權(quán)力。

后來,這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會被人看作不存在,因為人們不會知道你?!蔽沂莻€性格內(nèi)向的人,但有時不得不說很多話,從內(nèi)心深處來講,我覺得是那么得言不由衷。

盡管平時話語不多,但并不妨礙我對事物的觀察,這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。

文字,對于自己來說,是最好的表達方式??赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個好習(xí)慣,但也是沒有辦法的事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的。不是說“江山易改,本性難易”嗎,其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時,給人沉默寡言、不善言辭的感覺。

“沉默是金,說話是銀”,國人以“含蓄”著稱,以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天,“溝通”是與人交往的一個“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個吧!

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇二

一開始見到這本書,是在學(xué)校的圖書公益活動上,一眼被封面與標題吸引,快速的把它攥在手里帶回了教室,被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子,閑置了很久。最近重新翻閱,但還是沒有讀完,只能寫一寫并不完整的讀后感了。

還沒看這本書前,我覺得作者王小波先生,是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人,當(dāng)然也包括我自己,可能是想在王小波對大多數(shù)的批判中尋求一點伸張正義的勇氣,我買下了這本書。可是當(dāng)我慢慢讀完每一頁,事實卻并非如此。

在正序中,作者談起了倫理問題(尤其是社會倫理),在他眼中,倫理問題的是與非,不在于一己之言,因為世界上沒有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥:“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家,怎么你什么都不會,就會一個明辨是非?”

明辨是非不易,因為倫理是大家的事。其實,不懂明辨是非的人不可怕,可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子,但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親,能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成為這樣的搗亂者,沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是,在這本書中,作者并沒有批判那些沉默者,而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表,向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因,自己決定不再沉默的契機與感悟。

謙遜,是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想,正如書中作者想表達的,把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個人擴散到公眾;把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音,才能長且遠。

再來說說這本書不容忽略的一大方面,俄國文學(xué)家別林斯基說過:任何偉大的詩人之所以偉大,是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里。《沉默的大多數(shù)》有一個不容忽略的背景——七十年代,一個讓無數(shù)中國學(xué)者耿耿于懷的年代。

奇妙的是,王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代,卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸,寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴,以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦,在他的筆下看不到仇恨與控訴,讀者能直面那個時代所發(fā)生的,在嘆息時又能真切的感受到,那些在枷鎖中保持獨立思維的少數(shù)人的可貴;然后去思考——是什么造就了那個時代。

直面過去,直指未來,才是這本書最珍貴的。

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇三

快樂一直是每個人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中,東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認為,西方人從物欲的追求中得到滿足,而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀,而反對物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下,雙方追求快樂的方式雖然不一樣,但追求快樂超過一定限度時,都會產(chǎn)生不利的局面,導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢,月盈則虧”。

中國人自古以來便是人情社會。孟子提出“仁者,親親也,義者,敬長也?!睆娬{(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的,這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點。我們既不冷漠,又不自私,而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會四平八穩(wěn),不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟金的人多到不可思議,一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣,以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟來源;另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達的人際關(guān)系。在中國,危機下你假如破產(chǎn)了,不論親人還是朋友,至少不會讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端,就會被人際關(guān)系所嚴重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取。可如今我看來,這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。

西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達被無限的加強放大,以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么,反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧??傊?,小波在文中說這是“自激”。西方人一個勁的索取且不計后果,從新航路開辟,到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展,再到如今新冠疫情下將生命與金錢進行衡量,他們對物欲的追求都到了一種極致。

也許是時代的不同,小波的觀點不完全正確。如今的東方,從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化,而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達,人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”,個人思想因此逐漸獨立和解放,越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以,我相信,現(xiàn)在再也不會出現(xiàn)清朝時的“節(jié)烈婦女”了。更何況,人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離,疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高,這是全然不給古人面子了。更不會有文化革命時狂熱的、失去理智的集體主義?,F(xiàn)在人總這么認為,你就是你,我就是我,我尊重你的觀點,但想要說服我,門都沒有。

另一方面,隨著社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出,好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮,首先想到的不是朋友愛君心切,而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我;家長給老師送禮,這無非是道德綁架。老師對待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁,而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那,這分明就是在說:老師你看著辦吧,我的禮可是夠給面子了,你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖,當(dāng)然了,適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋?jīng)濟的建設(shè),但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?;蛘邠Q一種說法,以愛為基礎(chǔ)。

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇四

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集,它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài),讓人捧腹之余更多的是深深地思考,從中體會閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代,但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔,今天讀來仍有啟迪心靈的力量。

讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文,嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰(zhàn)斗性,他的雜文是匕首,是投槍,是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西,他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

王小波的雜文,更多的是輕松幽默,其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之余,引起的卻是心靈的震動和深深的思考,那個時代發(fā)生的那些人那些事,現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑,但卻是真真實實發(fā)生在身邊的事,是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭》一文,是王小波插隊時的故事,他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù),但當(dāng)時醫(yī)院里沒有大夫,都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個闌尾炎手術(shù)開了三小時也沒找到闌尾,急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來,上下一通緊搗。眼看天色越來越暗,別人也動手來找,那哥們被人找得不耐煩,撩開了中間的白布簾子,也去幫著找。

最后終于在太陽下山以前找到,把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事,他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹,繼而令人嘆息,最后令人想流淚,這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力?!冻聊拇蠖鄶?shù)》中有好多這樣的文章,如《一只特立獨行的豬》等等,都是讓人讀了不會忘記的文章。

其實我對王小波知之很少,還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的,我一直在想,這是個怎樣的人呢?能讓他死后好多年,各種版本的作品本層出不窮,盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典,學(xué)新知新”讀書節(jié)活動,參加的黨員可以選本書讀,我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣,只是沉默的大多數(shù)中的一個,他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡單:我要試著創(chuàng)造出一點美。

我想我們每一個人如果都能創(chuàng)造出一點點美,那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人,在gdp和房價的生長中保持著曼妙的想像力和激情,生活可以沉默但不能無趣。

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇五

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文,他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟,我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我,我的人性,我的感受,我的理想和信念。

王小波說:我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的`。在一個喧囂的話語圈下面,始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?千里之行始于足下,中國要有自由派,就從我輩開始。可是,王小波逝去已經(jīng)有十幾年了,現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認,我也屬于沉默的大多數(shù),對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的,這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍,像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對信得過的人什么都說,對信不過的人什么都不說?!痹跁r隔十多年的今天,這一切似乎顛倒了,在通訊技術(shù)越來越發(fā)達的今天人們的距離似乎拉近了,就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己,在中西方文化潮流的沖擊下,中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念,但是在我看來卻不是這樣,現(xiàn)在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自我,卻不能向最親近的人說出自己的想法,越來越多的人愿意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴,卻和親近的人無言相對。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語,卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀最偉大的發(fā)明是計算機,它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事,但是與此同時,他把人性的優(yōu)缺點無限的放大了。

在書中寫道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點我是非常贊同的。在那個物質(zhì)匱乏的年代,王小波所缺乏的是物質(zhì),而我們卻在這個物質(zhì)過剩的年代,卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢?于是,我們突然變得沉默了,對他人,對自己,在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因為經(jīng)歷了嚴酷的文革時期,而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨,習(xí)慣了孤獨的同時也習(xí)慣了沉默,久而久之,就不知道該怎樣在人前表達自己,相反,當(dāng)面對著電腦屏幕時卻異常的輕松。我想,這也就是為什么,越來越多的人寧愿對著電腦和不認識的人談情說愛,也不愿意分一點注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等,言論自由的當(dāng)今社會再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達信息,這在無形之中加大的言論的力量,同時也能使人們更好的行使權(quán)利,但是,欲速則不達,在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時,我們也在接受大量的虛假信息,在這個時間就是一切的時代,我們不可能去查證每一條消息的真實性,于是網(wǎng)絡(luò),成為了我們最忠實的“朋友”,每一天,我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動態(tài),然后在世界的各個角落行使所謂的“權(quán)利”,完全不考慮它的真實性,于是,傷害就這么造成了,整個世界迷茫了,在短暫的沉默過后,世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力,但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。

書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里,寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕,就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中,有一種力量成全了他的決心,所以他就成了個侏儒?!蓖跣〔ㄕJ為這個故事太過神奇,但很有意思。對于這一點,我有不同的看法,故事的結(jié)尾,小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒,這只能證明,冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長,卻沒有使它保持一顆童心,從某種意義上說,小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時,有沒有后悔當(dāng)時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情,也許,我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣,但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想,在這些沉默的人中,有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的,人們對于沉默的態(tài)度是隨著時間的推進而改變的。

最后,一個群體需要斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神,但同時,必須健康的引導(dǎo)這種精神推動力是車輪前進,而不要讓這種精神把整個車都給砸爛,就需要還有一個將軍,一個理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰,怎么做,恐怕就不是斗士所能知道的了。

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇六

王小波,似乎是很多文藝青年拿來說事的偶像。似乎每個文藝青年心里都住著個王小波。最近草草地,囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數(shù)》看了一下。

境界實在是高,在看似戲謔調(diào)侃,輕描淡寫,但卻縱橫捭闔道出世間萬物,人生百態(tài)。那種信手捏來的哲人思想,那種通俗易懂的打比方,那種恰到好處地點到為止,是我們這些俗人企及不來的。

都說王小波的話語很俗,其實我覺得大俗乃脫俗。試問誰可以用大俗之言,把人性,人生,思想,文化,倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。

生活中,我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數(shù),“在我周圍,像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說,到了私下里卻妙語連珠,換言之,對信得過的人什么都說,對信不過的人什么都不說。

保持沉默是怯懦的?!?/p>

不可否認,大多數(shù)時候,我們的思想在真空中煎熬,不知道是因為世界太荒謬,還是我們自身的原因,我們選擇了沉默,或者睜一只眼閉一只眼。

不知道我們沉默是不是因為“從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就要繼續(xù)一聲不吭 ?!?/p>

而人類本身就是一個不斷學(xué)習(xí)成長的過程,看了這書以后,我真心地感慨,王小波定是很喜歡蘇格拉底,羅素之類的西方哲學(xué)家。

“我寧可做一個像蘇格拉底那樣的人,自以為一無所知,體會尋求知識的快樂,也不肯做個“智慧滿盈”的儒士,忍受無所事事的煎熬。”

尋求知識,體會知識帶來的樂趣,這不應(yīng)該稱之為“文化苦旅”,我也甚至質(zhì)疑“學(xué)海無涯苦作舟”了。

那也許“參差百態(tài),乃幸福根源”,把羅素的理論妄用一下,即追求知識過程中的萬千體驗,估妄言,殊途同歸,都是為了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我,本我,超我。

王小波,他說“在世上,要求不高,就是想弄明白一些道理,遇見一些有趣的事”。

這恐怕已經(jīng)是人生之高境界了,所以啊,《歡樂頌》中的優(yōu)質(zhì)男趙醫(yī)生,渴望的就是一場王小波式戀愛。然而人生亦是如此,“胡思亂想并不有趣,有趣的是有道理而新奇。”

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇七

之前就百度過王小波,由于我的心不細,只看到他去世的日子(1997年),就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為,他寫《沉默的大多數(shù)》的時候,已經(jīng)到了暮年。

很慚愧,到這本書的中間部分,我才知道,他很年輕,而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時候,我渾身冷顫,可惜啊,可惜啊,如果他多活30年,得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到,說是推薦9本書高分書籍,其中有5本我看過,都是好書,便相信其他4本,也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難,因為對作者的思維還不夠熟悉,便有沖突感。其實,很多東西都是這樣的,這是學(xué)習(xí)的開始呀。

我想到了另外一位作者,大冰。大冰的故事很吸引人,看起來也很舒服,但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書,也是在講故事,但里面包含了很多他的獨立思考。

而要理解一個人的思考,便要按照他的思維去走,走到他思維的深處,便和作者在一起了。

最讓我印象的,是“肚子里的戰(zhàn)爭”,“一只特例獨行的豬”,“椰子樹和平等”,“謙卑學(xué)習(xí)班”,“魚王”,“蕭伯納的吧拉拉少?!薄?/p>

“魚王”,“蕭伯納的吧拉拉少?!笨赡苁莿倓傋x完,所以印象深刻。

“肚子里的戰(zhàn)爭”。

展現(xiàn)了當(dāng)時年代的荒謬,“人像小白鼠一下,是學(xué)習(xí)的工具”。

“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準備就上戰(zhàn)場去實踐。在實踐之前,要做最充足的準備。而很多時候,卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。

“一只特例獨行的豬”。

最近自己老是在想,我是不是應(yīng)該上完大學(xué),找個女朋友談對象,然后結(jié)婚生孩子,過一生。我得承認,我是半吊子,半吊子是我既追求自由(打破人生的預(yù)設(shè)),也希望穩(wěn)穩(wěn)定定(人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感)。我未來不知道我往哪個方向去走,但是我很佩服那只豬啊。

這兩篇,印象最深了。以后和別人談起這本書(在重讀之前),也拿這兩篇舉例。而我不得不承認,這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線,現(xiàn)在回過頭去看,那些真的好。

在大學(xué)畢業(yè)之前,我要重復(fù)20本書,現(xiàn)在確定的有:《圍城》,《人類簡史》,《少有人走的路》,還有《沉默的大多數(shù)》。

沉默的大多數(shù)讀后感600 讀《沉默的大多數(shù)》有感篇八

王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍,一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的,讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說:自從我輩成人以來,所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面,始終有一個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說,私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說,對信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化,這種文化的基礎(chǔ)是:開口是銀,沉默是金。

的確,沉默是可以傳播的,在某些年代里,所有的人都不說話了,就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期,有一天開飯時,每人碗里有一片小臘肉,他的弟弟按捺不住心中的狂喜,向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

讀完這篇文章,真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹,對比現(xiàn)在,人群中沉默者往往最有實力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下,會說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢?,F(xiàn)在有多少人選擇沉默,我們認為很多善惡可以自明,人與人生來就在不平等的人間,被尊有序是永恒的真理,但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài),但是口沫飛濺,對別人大作評價,層次確實很低。

在一個倫理體系中,人們學(xué)會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。

作為一個知識分子,王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明,王小波的作品值得一讀。

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