科技的進步與創(chuàng)新，推動著社會的發(fā)展和進步，帶來了許多改變和便利。寫總結(jié)時，我們應(yīng)該保持思考的深度和廣度，不僅局限在表面的現(xiàn)象和問題，而是要深入分析其根本原因和內(nèi)在關(guān)系。掌握一些寫好總結(jié)的基本要素和技巧非常重要。
英美文學論文答辯篇一
［摘要］“我是回民，我不會吃你的”，這句話中蘊涵著深刻的隱喻意義。本文從隱喻意義的識別和推斷，對隱喻理解過程中意義的模糊性和民族性進行分析。
［關(guān)鍵詞］隱喻；語義推斷；語義識別。
一、隱喻的本質(zhì)和發(fā)展。
傳統(tǒng)的觀點認為隱喻是一種修辭格，是一種修飾話語的手段，是一種范疇錯位。而認知語言學認為隱喻是“我們對抽象范疇進行概念化有力的認知工具”［1］。lakoff和johnson在合著《我們賴以生存的隱喻(themetaphorweliveby)》一書中指出:人類的思維分類并非映照自然的結(jié)果，在一定程度上是由想象的過程(諸如隱喻，形象思維)決定的。隱喻的實質(zhì)是用一種事物理解和體驗另一種事物。文化中最根本的價值觀與表達文化中最根本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是相符的，因為文化的內(nèi)在概念系統(tǒng)在本質(zhì)上就是帶有隱喻性質(zhì)的。這種以經(jīng)驗主義的隱喻認知理論，把隱喻上升到人類的認知高度認識，以此來解釋人類概念的形成、思維的過程、認知的發(fā)展、行為的依據(jù)。
在認知語言學中，隱喻不單純是詞或語言表達式的問題，而是一個概念問題，即用一個概念去思考另一個概念的問題，因此，隱喻在本質(zhì)上是概念的，是有價值的認知工具。概念隱喻通常被解釋為把一個源域的結(jié)構(gòu)直接映射另一個目標域的隱喻。一個概念隱喻通常包含四個基本要素：始源域、目標域、經(jīng)驗基礎(chǔ)和映射。源域中的某一概念在目標域映射的過程中，與從語言表達中想象的語義結(jié)合起來，并受隱喻概念的限制或影響成為有機的系統(tǒng)。因此，源域的隱喻映射實際上是從某個特定的基本層次范疇，或在該層次范疇之上或之下的范疇里挑選與目標域相匹配的屬性。從認知的角度看，上述這種相匹配的屬性是認知主體在不同事物之間建立的共同特征或關(guān)系。
二、隱喻語義推斷。
一般來說，隱喻的理解分兩個階段:一是隱喻的識別，二是對隱喻意義的推斷。對隱喻的識別一方面可根據(jù)明確的隱喻信號，如一些信號詞，另一方面可根據(jù)話語字面意義與語境沖突的性質(zhì)。隱喻意義的推斷主要根據(jù)喻體與本體的相似性。隱喻的理解不但受到語境信息數(shù)量的影響，而且還與語境信息的特征有密切的關(guān)系。根據(jù)會話理論，隱喻是違反會話原則的結(jié)果，需要按照下述程序來確定隱喻性會話的“會話含義”：確定話語的字面意義——對照語境評估字面意義的適切性和真實性——推斷出符合語境和合作原則的非字面意義。因此，比喻性語言的`理解需要額外的認知力。由此可以推論：第一，字面意義的理解是首要的，可以在理解隱含意義的條件下得到。話語的字面意義是通過語義識別，而隱含意義則是通過語用知識來獲得的。第二，發(fā)現(xiàn)字面意義有缺陷是隱喻理解的前提。第三，符合語境的比喻意義要經(jīng)過額外的推理才能獲得。在“我是回民，我不會吃你的”這句話中，就要求說話人和聽話人具有共同的文化知識背景，進而通過對字面意義的推敲﹑加工，提煉出話語中暗含的語義信息。
此外，隱喻的理解過程實際上是將喻體的顯著語義特征轉(zhuǎn)移到本體上。但喻體本身具有多種意義特征，隱喻真正含義的確認不但取決于說話者的意圖，同時還取決于聽話者如何選擇合適的喻體特征映射到本體上。由于隱喻的典型結(jié)構(gòu)是“x是y”，而x和y是屬于兩個完全不同的范疇類別，因此隱喻的一個顯著特征是將兩種不應(yīng)該等同的事物等同了起來，從而形成了語義上的不相容。所以在聽到語義上異常的句子時，聽話者往往并不放棄對其意義的理解，而是從其他角度來猜測其可能的意義，最通常的辦法就是把它當作隱喻或其他的修辭手段來理解。如：（在汽車上）被擠者挖苦道：“豬年都過了，還一個勁地拱！”對方也不示弱：“敢情是狗年到了，汪汪叫?！边@里，“拱”和“汪汪叫”分別是“豬”和“狗”的顯著特征之一，說話者省略了本體，話語字面上好像與實際語境無關(guān)，但隱含的主語都是話語對方，因此構(gòu)成了隱喻理解［2］。
由于話語理解中人們既可以采用自上而下的方法，也可以采用自下而上的方法，因此對話語的理解總可以在更大的語境中得到修正［3］。因此一個從經(jīng)驗和概念角度看來異常的話語意義，可能在語境范圍擴大后獲得與第一性意義相符的意義。而如果從第一性意義角度理解完全可以接受的句子在語境擴大后，反而可能需要作第二性意義的理解。譬如“我是回民，我不會吃你的”這句話在理解上就存在著很大的模糊性。但把它放在不同的語境中卻有著截然不同的意義。若是在一般的情況下，當聽到這句話時，明白其言外之意，就知道它是一句不帶臟字的罵人的話語。然而現(xiàn)在豬在廣大年輕人的心目中已經(jīng)不再是齷齪，邋遢，骯臟的代名詞了，而是可愛，傻乎乎的象征了。同學，好友之間，情侶之間的昵稱，精品店里貨架上的毛絨豬玩具，還有以豬為主題的歌曲，一時之間似乎給豬徹底正了名聲。因此，從深層來理解，這句話只不過是用來博取大家開心一笑的玩笑話而已。在不同的語境中，由于每個人的生活閱歷和認識水平不同，對事物概念的內(nèi)涵和外延的理解是完全有可能不同的，因而對隱喻中抽象事物概念也可能會有不同理解。
另外，由于一個詞不僅有它的本意還有別的意思，因此，如何識別說話人在具體語境所要表達的意思是值得進一步探討的問題。塞爾提出，一旦確認應(yīng)該從隱喻角度來理解某一句子，聽話者有一套求解r值的可能值的原則，其中之一可以表述為：當你聽到sisp時，要知道p的可能值，可以尋找s與p可能相似的方面；要確定s與p可能相似的方面，可以尋找p類事物明顯的﹑眾所周知的﹑不同于其他事物的特征，依此來篩選在語句中實際使用的詞語的意思。在這種情況下，聽話者可以調(diào)動和利用所有的經(jīng)驗知識，如在聽到“我是回民，我不會吃你”時，聽話者可能會立刻聯(lián)想到回民不吃豬肉，肥胖﹑貪食﹑骯臟是豬的顯著特征。這些聯(lián)想就提供了r(relative)的可能值。
三、隱喻語義識別。
衛(wèi)柯、盧梭、尼采等人都說過：“整個語言都是隱喻性的（alllanguageismetaphorical）。”在現(xiàn)實生活中，人們使用的語言具有模糊性的特點，由此類推，隱喻也應(yīng)該是模糊性的。隱喻中的“相似”和“類似”也是模糊的概念。如某些民族認為是相似或類似的東西，在其他民族則不然，不同的民族色彩決定了隱喻表述的不同性。譬如在中國“龍”被認為是吉祥的圖騰，是中華民族精神的象征，而在西方卻把“龍”看做是邪惡力量的化身。可見，文化的差異會導致隱喻理解的差異。另外，在中國傳統(tǒng)文化中“大紅花是幸福﹑快樂”的象征，由此，在漢語中，還有“喜悅是心中的花”這樣的隱喻。而在英語中卻沒有這種文化象征，因為在英語中紅色被認為是“流血”和“死亡”的象征，因此英語中也就沒有這樣的隱喻表達。由以上討論可見，民族文化特征對隱喻的產(chǎn)生、取向、發(fā)展及理解產(chǎn)生的影響是多面和多樣的。不同民族由于生活環(huán)境、心理因素、宗教信仰、認知方式、思維定式和文化背景的不同，人們總是按照自己的思維定式和價值尺度去賦予概念隱喻以自己民族的文化內(nèi)涵，由此產(chǎn)生的隱喻表達也就存在差異?？梢?，在人類交流活動中，對隱喻意義的模糊理解是由不同民族的不同文化背景知識來進行補全的，而只有在理解不同文化的背景前提下，才能對隱喻的模糊意義有所理解。這就是說，在理解模糊隱喻時應(yīng)撥開表面字義，深入發(fā)掘一些文化潛在信息。
四、結(jié)束語。
“我是回民，我不會吃你的”看似簡單的一句話，卻暗藏著弦外之義，在識別這一隱喻時，要考慮到以下特征：
（1）句子的表面意義；
（2）句子的深層意義。而要理解深層意義，不僅應(yīng)該考慮民族之間的共性，也應(yīng)該考慮不同民族的文化背景，把握其差異性，這樣才能正確地識別和理解隱喻。
［參考文獻］。
［1］ungerer，friedrich，［m］.
longman.1996:114。
［2］束定芳.隱喻學研究［m］.上海:上海外語教育出版社，2000:197。
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英美文學論文答辯篇二
尊敬的各位專家、評審、同學們：
現(xiàn)在我就論文的選題依據(jù)、資料來源、主要內(nèi)容和創(chuàng)新之處四個問題，作以下陳述。
第一個問題：論文的選題依據(jù)。
王希天作為中國近代民主革命史上的優(yōu)秀人物之一，經(jīng)歷了中國民主革命的兩個時期，即舊民主主義革命與新民主主義革命。
終于向往以蘇俄社會主義為代表的無產(chǎn)階級革命，帶有著鮮明的反帝反封建色彩(《見王希天言論》)。
其主要革命實踐皆早于“五四”新文化運動，如“一中風潮”、“求學日本”、“拒約運動”等。
還是從人物的思想軌跡或生平業(yè)績上，都存在著不同程度的局限性，尤顯得不夠清晰和貼切，尚待進一步研究和確認。
如果根據(jù)目前掌握的歷史資料(包括文字、實物、圖片)，運用歷史唯物主義的觀點和方法，對王希天進行客觀公允的分析和評價，是否可以得出這樣的結(jié)論：
王希天是近代中國民主革命時期涌現(xiàn)的愛國先驅(qū);“拒約運動“的卓越倡導者;留日中華學子的杰出代表;僑日華工擁戴的著名領(lǐng)袖。
汲取王希天研究的最新成果，從歷史的多維視角，重新探討和研究對“一中風潮”、“拒約運動”、“五四運動”，“僑日華工”等問題。
特別是對王希天的思想言論進行較為深入、系統(tǒng)的剖析，以還原歷史人物的真實面貌和完整形象，顯得尤為必要和重要。
教育國人牢記帝國主義強加給中國人民的苦難歷史，勿忘國恥，加強國力，保衛(wèi)和平，為中日兩國人民的傳統(tǒng)友誼而努力奮斗。
廣泛結(jié)交日本友好人士，共同反對日本軍國主義和右翼**勢力歪曲和篡改日本侵華歷史，妄圖破壞中日友好，把日本拖回軍國主義老路的行徑，為中日兩國世代友好而奮斗。
第二個問題：論文的資料來源。
20世紀代以來，對王希天生平研究比較多的文獻有：
1.原始文獻：有《王希天檔案史料選編》和謝介眉編撰的《王希天小史》。
組織編寫的《王希天研究論文集》;劉曉暉等編寫的《愛國先驅(qū)王希天圖集》。
導師程舒?zhèn)ダ蠋熀颓鷷苑?、陳鐵建、王會軍等學者的論文，還有日籍學者仁木富美子等撰寫的《王希天與華工》等系列文章。
3.原始報刊：
北京《京報》、《大東日報》、上?！渡陥蟆贰ⅰ睹駠請蟆贰ⅰ稘M洲報》、日本《時事新聞》、《盛京時報》、《中華新報》、《濱江時報》、《吉林省政府》全宗9—1目、《吉林省政府教育廳》全宗2目等。
以上這些研究形象生動地展示了王希天烈士光輝而又悲壯的一生。
尤在王希天的家世、思想、言論的研究上，取得了突破性的進展，對人物的歷史評價也有了新的認識和升華。
這些材料對我撰寫《王希天生平和思想研究》這篇綜合性的研究論文提供了有力的佐證。
第三個問題：論文的主要內(nèi)容。
王希天作為中國近代的愛國先驅(qū)，在他短暫的一生中，并沒有留下傳世的著作。
對于他的生平和思想研究，主要來源于他的社會實踐和遺留的代表性言論。
王希天思想發(fā)展演變的心路歷程，大體經(jīng)歷了三個階段。
一是，學以報國階段，實業(yè)救國選擇。
二是，革命警世階段，政治救國選擇;三是，宗教救世階段，理性救國選擇。
如果就其思想與行為特征來分析，是一種多維思想構(gòu)成的精神體系。
而支撐這種精神體系的思想內(nèi)核，或者說貫穿其人生體驗和品行的主要精神原點，仍舊是發(fā)自于內(nèi)心深處的與生俱來的愛國主義情懷。
確切地說，王希天學以報國的執(zhí)著，命運自主的孤獨，革命警世的悲壯，宗教救世的虔誠，
構(gòu)成了作為愛國先驅(qū)者豐富多彩的精神世界，使他在現(xiàn)世的歷練和體驗中獲得生命的覺醒與升華。
特別是王希天面對勞苦眾生所表現(xiàn)出的愛患與共的胸懷，他與旅日華工之間，沒有生與死、榮與辱的界限，只有真心實意的投入、犧牲、奉獻。
英美文學論文答辯篇三
摘要：哥特，是英語單詞“goth”的音譯，它最早是文藝復興時期用于區(qū)別中世紀時期的藝術(shù)風格。
通過查閱文獻，哥特式文學在文學史中始終占有一席之地，換言之哥特式風格始終存在于英美文學中。
在欣賞英美文學作品時，必須抓住英美文學作品的哥特因素，才能夠與文學作品的創(chuàng)作者進行精神交流，真正理解文學作品的內(nèi)涵。
文章分析了英美文學作品中存在的哥特因素，主要從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術(shù)效果三個方面著手分析。
哥特式藝術(shù)風格起源于文藝復興時期，一開始并不為人們所認可，但是哥特式小說對人類的情感進行了極度宣揚，賦予作品極具特色的藝術(shù)魅力，使人們開始慢慢接受哥特式風格的文學作品。
“哥特式因素”在英美文學中是一個不容忽視的存在，它的定名與“哥特人”及“哥特式建筑”不無關(guān)系，它具體包括幽靈鬼怪、邪惡力量、古堡、修道院等因素;“哥特式小說”是由哥特式因素編織而成的復雜的文學樣式，對英美后世文學產(chǎn)生了深遠影響。
當前英美文學作品中有不少都是哥特式風格的，只要認真分析定能找到文學作品中存在的哥特式因素，而要想真正理解文學作品，就必須抓住文學作品的哥特式因素。
下面，筆者從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術(shù)效果三個方面分析了英美文學作品中存在的哥特因素。
1.令人窒息的哥特式背景。
哥特式風格的藝術(shù)作品最傾向于將一些陰森封閉的場所作為故事發(fā)生的背景，同時將氣氛宣揚得異常神秘和詭異。
如，在著作《呼嘯山莊》中，雖然稍微改變了故事中“中世紀”的時代背景，但作品創(chuàng)作者為了達到預期效果，更為了故事情節(jié)的發(fā)展需求，仍舊在該作品中展現(xiàn)了一個具有“中世紀”風格的山莊。
通過欣賞《呼嘯山莊》，作品中具有“中世紀”風格的山莊是故事發(fā)展的主要場所，同時將晦暗、荒原等哥特式因子滲透進來，使原本就陰森的山莊變得更昏暗。
欣賞者抓住該作品中的哥特式因素，能夠很好地體會創(chuàng)作品的創(chuàng)作精神，但是如果沒有抓住哥特式因素則必定不能夠體會到作品的“晦暗”和“荒原”，就不可能真正地體會到作品的精髓，失去欣賞的意義。
2.善惡交織的哥特式人物。
英美文學作品中體現(xiàn)的哥特因子，既強調(diào)了理性，更賦予了文學創(chuàng)作以顛覆性。
英美文學作品具有哥特式風格，刻畫的人物必定表現(xiàn)沖動和脆弱、殘酷和敏感、邪魅和誘惑，將人性邪惡黑暗的一面生動形象地展現(xiàn)于眼前，讓讀者的內(nèi)心產(chǎn)生恐懼心理，以實現(xiàn)讀者和文本作品的共鳴。
在英美文學作品中加入哥特因素，能夠使作品更具有戲劇性，激發(fā)讀者閱讀和欣賞的興趣。
任何一部文學著作都不是憑空出現(xiàn)的，都是創(chuàng)作者根據(jù)當時的生活背景采用各種描繪手法創(chuàng)作的，就是為了表達內(nèi)心的情感，因此在欣賞英美文學作品時，不能夠單純停留在字面意思的理解上，這不僅不利于提高欣賞者的文學素養(yǎng)，而且不利于提高欣賞者的欣賞能力，更不可能使欣賞者的內(nèi)心得到滿足，久而久之就會失去欣賞英美文學作品的興趣。
在欣賞文學作品時，要抓住英美文學作品中刻畫的善惡交織的哥特式人物，以滿足欣賞者的內(nèi)心需求，使自己在現(xiàn)實社會中的不滿情緒得到疏解，促使欣賞者的人文素養(yǎng)得到提高。
3.值得歌頌的哥特式藝術(shù)效果。
英美文學作品中的哥特因子表現(xiàn)出陰森恐怖的藝術(shù)效果，主要用以表達突破主流、深究靈魂真相的主題。
哥特式文學作品中永恒不變的主題就是善惡之間永恒不變的沖突。
哥特式風格的文學作品一開始不被人們接受，后來被人們接受的原因就在于哥特式文學作品體現(xiàn)的思想能夠打動讀者的`內(nèi)心，欣賞者在欣賞文學作品時對未來和外層空間表現(xiàn)了濃厚興趣，同時內(nèi)心的恐懼心理和認知愿望也在不斷上漲，這類文學作品對社會表達了強烈批判，叛逆地不遵從主流思想。
從某種程度上講，哥特式藝術(shù)就猶如一個好壞兼具的精靈，它表達了人們追求生命意義的狂熱情緒，多重地給予欣賞者感官上的刺激，使欣賞者感受到對自我否定后產(chǎn)生的快感，同時使欣賞者反思人生后產(chǎn)生思想上的變化。
但是，這遠遠不是哥特式藝術(shù)的全部目標，哥特式藝術(shù)還要引領(lǐng)大眾對生活倫理形成沖擊，實現(xiàn)沖擊倫理后的道德理性。
正是上述原因，為哥特式藝術(shù)在英美文學作品中爭得了一席之地。
綜上所述，英美文學作品中的哥特因素在英美文學發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，且不可替代。
換言之，在欣賞英美作品時，只有抓住英美文學作品中的哥特因素，才能夠真正領(lǐng)會創(chuàng)作者創(chuàng)作的意義，使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，抓住英美文學作品的主題，才能夠更好地、更全面地欣賞英美文學作品。
欣賞英美文學作品不僅能夠提高欣賞者的文學素養(yǎng)，促使欣賞者的思想得到升華，還能夠使欣賞者的英語語言技能得到提高，更能夠使欣賞者的英語語言掌握能力得到提高，因此在英美文學作品欣賞過程中，要認真分析文學作品中的哥特因素，且要綜合考慮文學作品的哥特因素，從而準確理解文學作品表達的內(nèi)涵。
參考文獻：
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英美文學論文答辯篇四
英美文學研究現(xiàn)代化的另一個表現(xiàn)形式是，在評估過程中，進一步淡化其藝術(shù)性及故事性的重要性，而是更側(cè)重于作者的思想深度，以及作品所反映的社會現(xiàn)實、社會發(fā)展中的問題，可以說，一個作品是否具有社會前瞻性在一定程度上標榜了其文學價值。比如《飛蛾：象征的創(chuàng)造性力量——論佛吉尼亞伍爾夫的（海浪）中飛蛾的象征意義》和《大眾的反叛》兩本書，雖然一個是對社會現(xiàn)象的剖析和對現(xiàn)代理論進行補充，一個是對西方現(xiàn)代化歷史的反思，但都是通過對一件小事或一段時期的分析，來對社會發(fā)展提出值得借鑒的建議，故而受到了專家的充分肯定與褒揚，在社會輿論上也引起了廣泛關(guān)注，就連各種獎項也對其拋出了橄欖枝。
二、英美文學研究現(xiàn)代化對我國文學的啟示。
從五四時期開始，我國現(xiàn)代文學就涌現(xiàn)了大量的新作品，這些作品符合大眾口味，不再像過去那樣生澀難懂，同時，出現(xiàn)了職業(yè)作家、明星作家、業(yè)余寫手等各種身份，這促進了我國文學和文學研究的現(xiàn)代化，文學的發(fā)展孕育了新的體裁和思想方式，以及文學研究的變化，而知識分子的身份地位轉(zhuǎn)變又反過來衍生出更新穎多樣的文學形式。而中國文學研究的現(xiàn)代化又是與這一系列的變化相輔相成的，文學的現(xiàn)代化為文學的現(xiàn)代化研究提供新的材料，促進著后者的發(fā)展，而文學研究的現(xiàn)代化成果則可以給新文學更多的思想、手段，糾正文學發(fā)展中的錯誤，促進文學更好的發(fā)展。從胡適提出以白話文代替文言文開始，我國社會變革的步伐就一再體現(xiàn)在文學作品上，改良社會、教育人心的作品成了主流，又加之文學創(chuàng)作人一般也身兼這研究者的身份，對于文學研究現(xiàn)代化的要求就更高。分析借鑒英美文化研究現(xiàn)代化的方法和成果，是加快我國文學研究發(fā)展的重要途徑之一、也是我國文學發(fā)展的重要任務(wù)。
自john教授因圖書館管理使用繁瑣，而提出了以網(wǎng)絡(luò)遠距科技來解決始，文字的計算機化就開始深遠的影響著英美文學的發(fā)展。讓圖書館走進網(wǎng)絡(luò)，不但使圖書館的存儲空間無限擴增，也解決了它的取放問題。由此衍生的是，整個學術(shù)研究中的數(shù)據(jù)取放問題都得以解決，新形式的出現(xiàn)，也改變著文學研究的方法和習慣，可以說，以網(wǎng)絡(luò)分析類化為主的科學思想主導了文學研究的現(xiàn)代化發(fā)展。這一時期的文學作品無一不反映出人們的理性思考和科技發(fā)展對世界的巨大影響力。這表明作者更多的注意到了一種人文關(guān)懷，并且充分認識到了科技對文學研究的重要作用，進而更是將計算機和網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)技術(shù)全面運用到文學研究中，這些發(fā)展和對科技的敏感反映都是值得我國借鑒的，文字從文言文變?yōu)榘自捨?，再變成?shù)字化的文字，這才是應(yīng)有的變革。我國學者一則對計算機網(wǎng)絡(luò)運用到文學研究中這一點的反映不夠敏感，二則對運用方法也處于摸索之中，故而，發(fā)展空間還很大，一方面要培養(yǎng)懂技術(shù)的相關(guān)人才，另一方面就是要借鑒學習英美文學研究的成果，利用網(wǎng)絡(luò)加強文學和科學的關(guān)系。同時最重要的是從根本上認識到文學與科學相聯(lián)系對社會發(fā)展和進步的重要性，只有將這個思想深植腦中，才能令我國的文學研究獲得長足的發(fā)展。
三、結(jié)語。
綜上所述，文學是一種重要的社會表達，而靈活的運用計算機和網(wǎng)絡(luò)去進行文學研究則是對這種表達的檢測、管理和促進，同時文學的國際化也是重要的發(fā)展趨勢。
英美文學論文答辯篇五
摘要：簡?奧斯汀的婚姻家庭觀的里有女權(quán)運動的思維在游動，她認為愛情要建立在尊重與理性的基礎(chǔ)上，愛情和金錢是婚姻中必不可少的。
簡?奧斯汀認為家庭的和諧穩(wěn)定對于一個女人幸福生活有著重要的意義。
關(guān)鍵詞：婚姻家庭觀簡?奧斯汀《傲慢與偏見》。
簡?奧斯汀在繼承英國18世紀小說現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，于19世紀初期最早發(fā)表現(xiàn)實主義小說，掃除了英國文壇庸俗無聊的陰霾，由此奠定了其著名古典女作家的地位[1]。
簡?奧斯汀有著大多數(shù)女性具有的優(yōu)雅氣質(zhì)和知性之美，同時有具備可與男人媲美的勇氣和智慧。
本文以《傲慢與偏見》為切入點，旨在分析出她反應(yīng)在文學作品中的婚姻家庭觀。
一、愛情要建立在自尊與物質(zhì)的基礎(chǔ)之上。
不管處在何種年代，位于何種階層，人們普遍認同物質(zhì)是構(gòu)建愛情城堡的基礎(chǔ)，但是并不是每個人都會把自尊作為愛情的前提。
小說《傲慢與偏見》創(chuàng)造的人物，如簡、賓利以及伊麗莎白和達西，在她們的婚姻里，男人占有著足夠的財產(chǎn)，只有這樣的婚姻才在小說中獲得了圓滿的結(jié)局，似乎想要傳遞出“以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情才值得女性同胞的追求”。
翻閱簡?奧斯汀一生當中所有的創(chuàng)作，似乎每個作品都要表達出這樣的思想。
比如簡?奧斯汀早期作品《諾桑覺寺》(1797-1798)中的女主人公瑟琳?莫蘭是一個出身卑微的鄉(xiāng)村牧師的女兒，她自幼受到哥特式小說思想的熏陶，幻想自己的婚姻也能如小說中女主人公那樣幸福。
后來一位富有的朋友邀請瑟琳?莫蘭出去度假旅游，在這次旅行中，她結(jié)識并愛上了一位出生于富貴家庭的公子亨利?蒂爾，在哥特式小說思維的影響下，她幻想可以與亨利?蒂爾不受社會階層的限制而在一起，不過亨利的父親得知瑟琳?莫蘭出身卑微后，拒絕并阻撓兩人的交往。
簡?奧斯汀創(chuàng)作這部作品時年僅26歲，她對當時充斥著英國文壇的哥特式小說不以為然，遂以自身作品中的殘酷結(jié)局諷刺主流哥特式小說。
簡?奧斯汀以現(xiàn)實的生活與美好的小說情節(jié)作了強烈對比，以一股清新之氣吹醒受哥特式小說影響嚴重的人們，試圖告誡人們要懂得自尊自重，不能妄想沒有物質(zhì)條件就能獲得美滿的婚姻生活。
在簡?奧斯汀所有的小說中，始終以理性的優(yōu)雅風趣為風格，顯示出現(xiàn)實的生活殘酷[2]。
二、婚姻中愛情是必不可少的。
小說《傲慢與偏見》中的柯林斯非常平庸而且古板，不過他善于阿諛奉承，以此借助權(quán)勢人物坐上牧師的位置，通過繼承伊麗莎白家的財產(chǎn)變得富有。
當他擁有財富和地位之后，向班納特太太坦露出自己對于吉英的愛意，而吉英的.母親因為吉英的婚姻已經(jīng)有所歸屬，建議柯林斯追求她的另一個女兒伊麗莎白，沒想到遭到伊麗莎白的堅定的拒絕：“我的拒絕是完全嚴肅認真的，你不可能讓我幸福，而且我也完全相信，你也決不可能讓我得到幸福”[3]。
科林斯沒想到以自己的身份向一無所有的伊麗莎白求婚，會直接遭到一次拒絕，他感到十分羞辱，為此他決定報復伊麗莎白，轉(zhuǎn)而立即與伊麗莎白的閨中好友夏洛特成婚。
伊麗莎白覺得不可思議，跑去質(zhì)問夏洛特為何與沒有愛情基礎(chǔ)的科林斯成婚。
我們知道伊麗莎白其實代表著簡?奧斯汀，她對愛情理智而認真，不會為了金錢和地位就向愛情屈服，她接受不了沒有愛情的婚姻，把它當成可怕的怪物。
其實，每個女人都期許自己能有一個美滿而幸福的婚姻，但是她們中的大多數(shù)不會為愛堅持到底，最終為了現(xiàn)實或非現(xiàn)實因素而向愛情低頭，她們承受不了現(xiàn)實帶來的生存壓力，寧愿選擇一個自己不愛的男子結(jié)婚，以此改變自己不盡如人意的生活，這是簡?奧斯丁與夏洛特的不同。
愛情是一個永恒的話題，不管時代怎樣變遷，形勢如何變化，人們總是樂意將愛情穿插在生活之中，體現(xiàn)在文學作品和思想觀念里，人人向往獲得真正的愛情，但是他們的婚姻大多向愛情低了頭，沒有愛情的婚姻也能很好地生活，而簡?奧斯汀不能，在她的價值觀念當中，愛情必不可少，沒有愛情她寧可不嫁。
實際上，簡?奧斯汀也是這么做的，她終身未嫁，孑然一身。
三、家和萬事興。
1.對長輩和父母的尊重。
當時英國的紳士和知書達理的小姐要想獲得別人的認可，首先應(yīng)該學會如何尊敬長輩。
在當時的時代背景下，男人享有首先繼承上輩的財產(chǎn)的權(quán)利，由此奠定了男人至高無上的家庭地位。
在一個家庭中，大到達官顯貴小到鄉(xiāng)野村夫男子擁有的地位是任何人、任何事都動搖不了的。
女兒要想與某個男子結(jié)婚，必須先征得父親的同意，否則就被看作是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
所以莉迪亞背著家人與維克漢姆私奔，音信全無后，全家人都覺得非常痛苦，因為婚姻沒有經(jīng)過父親的同意，人們對莉迪亞的行為指三道四，令全家人蒙受不白的羞辱，另外擔心維克漢姆在占有莉迪亞后會把她拋棄。
無論古代英國還是中國，父權(quán)的根深蒂固還體現(xiàn)在男女婚姻制度的不公平上，男子可以憑借著權(quán)貴和地位娶多名女子，女子卻必須從一而終;在家族里面，父親是一家之主，享有決定家庭大事的權(quán)利，女子只有選擇接受的份;財產(chǎn)繼承上也是子承父業(yè)，女兒沒有繼承父親基業(yè)的權(quán)利。
其實對待長輩并不是盲目的迷信和聽從，通情達理的長輩理應(yīng)得到晚輩們的尊重和愛戴，但是倚老賣老憑借著自己長輩的身份侮辱和利用晚輩的長輩，我們也要敢于提出反對意見。
2.父母與孩子之間的平等。
父母與子女的平等應(yīng)該體現(xiàn)在相互尊重上。
小說中，貝納特太太得知伊麗莎白拒絕嫁給科林斯立馬破口大罵，在她看來伊麗莎白為了追求愛情的美滿不惜放棄優(yōu)越的生活條件，并且不為年邁的父母和年幼的妹妹的生活考慮。
不得不說貝納特太太的出發(fā)點還是好的，她希望自己的女兒們都能找到一個富有的丈夫，不必受生活所迫，因此她告知科林斯姐姐吉英可能將與收入殷實的彬格萊訂婚后，立即向科林斯推薦妹妹伊麗莎白，希望伊麗莎白也能嫁入一個富有的家庭。
但她沒想到伊麗莎白會斷然拒絕科林斯求婚，她跑出去追奔出家門的伊麗莎白，試圖勸說女兒改變主意，甚至把班納特先生搬了出來，讓他給伊麗莎白施加壓力接受自己不愛的科林斯。
班納特先生了解女兒的心意，他不想強迫女兒接受不愛的丈夫，因此得到伊麗莎白的感激，一直把父親放在心中崇高的位置上。
相反班納特太太固執(zhí)愚蠢的做法只能讓女兒心生厭煩。
參考文獻。
[1]徐丹.簡?奧斯丁小說的敘事風格研究[d].哈爾濱師范大學。
[3]梁承玉.《傲慢與偏見》中簡?奧斯丁的敘事藝術(shù)[d].鄭州大學。
英美文學論文答辯篇六
摘要：本文介紹了文學的內(nèi)涵，并論述了英美文學的特征及功能，揭示了英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義，對社會的發(fā)展起到一定的警示作用。
引言：一個民族、一個國家的價值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學，處于社會意識形態(tài)的藝術(shù)。
文學是利用語言的途徑去反映社會現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個藝術(shù)形式。
1.文學的內(nèi)涵。
人類的勞動是文學的起源。
比較早的有記錄的文學是中國的《詩經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學是通過不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個階段內(nèi)的社會生活及感情活動的藝術(shù)。
著名學者曾經(jīng)說過文學和人生的關(guān)系：人生有多么的豐富多彩，文學就有多么的豐富多彩。
這是因為文學起源于生活經(jīng)歷，因此文學是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過文學了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
著名作家索爾·貝婁是英美文學理性主義的代表，他的作品中描述了對社會的理性認識，闡述了拜金主義的根本原因，在當時社會大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質(zhì)追求與精神滿足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時期人們的所面對的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會的消費面貌，體現(xiàn)了“把消費作為重心”的工業(yè)社會后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂主義和消費主義，同時把對消費主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會后期的異化的物質(zhì)化，體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對這種不和諧關(guān)系的深深悼念。
揭示了人們對功名利祿的追求，以及因此導致的種種悲劇。
在一個由gdp控制所有的時期，以gdp來體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進性，體現(xiàn)社會是否進步的時期，把金錢作為衡量標準的時期，索爾·貝婁的作品就成為了一個現(xiàn)實的縮影。
所有人都是以賺錢為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚明星名人，基礎(chǔ)勞動人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進步嗎?我們每一個人都能夠推動gdp的增長，可以對gdp起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價值觀被物質(zhì)化正是當今社會的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠為人們帶來歡樂和幸福。
他對科技的批判與現(xiàn)代社會的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時，他還反思了工業(yè)時代后期的進步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關(guān)系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學問題，表現(xiàn)了作者對人類社會的發(fā)展、命運、精神面貌等重要問題的重視，例如自我認識、道德和真理、個人與團隊等問題。
索爾·貝婁對這些問題的深刻反思是他對工業(yè)社會后期消費主義和物質(zhì)觀念做出的反應(yīng)和回答，同時也是對工業(yè)社會后期的沒有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會后期的荒涼社會現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對工業(yè)社會后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學。
在這樣一個物質(zhì)至上、玩樂至上、道德淪喪的時期，索爾·貝婁對精神的重視、對精神樂園的追逐和勇于面對人類靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計劃，都體現(xiàn)了著名文學大師的人道主義情懷。
在二十世紀六十年代，美國的一部現(xiàn)代版小說流行起一種情感模式，并且稱之為黑色幽默。
這在西方文學領(lǐng)域內(nèi)的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學來表達，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過于悲痛的情感用一種無奈但是又認命的精神來代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來;因此形成了一種新型藝術(shù)，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來表達。
那個時代背景下的美國具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財富，但是情感和精神相對比較缺失。
社會意識如同大海般狂風不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當時有著名的文學學術(shù)的學者評論，那個時代的美國是歷史上最為荒誕的階段。
那個階段的美國人對自己所處的環(huán)境與未來的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來愈嚴重。
在當時那種社會環(huán)境和時代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達自己的憤怒和不滿，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來表達內(nèi)心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對于黑色幽默小說要做出新的評價，對人民的社會意識和對戰(zhàn)爭的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國的著名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學派的著作。
而實際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認為自己精神有問題，就必須本人向上級提出停飛的書面申請;而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問題而無法正常飛行，又一方面說明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無論自己多么努力地想擺脫，但是都無法成功。
雖然“軍規(guī)”沒有形成書面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無形的存在于軍人之間。
沒有人可以忽視它的存在，但是又都無法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉(zhuǎn)型為實際的具體內(nèi)容變化性就很強，但是又沒有人能夠掌控它。
它描述的情景實際上就是當代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭等，其迫害力和殺傷力很強，甚至翻天覆地，將個人生死榮譽、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國打著反恐的旗號對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟、政治和社會穩(wěn)定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復原樣幾乎是不可能的!而對于目前情況來說，即使是布什或者布什政府都會在不知不覺中無法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動地體現(xiàn)出美國的腐壞性質(zhì)。
在美國的真實生活中，能夠看到社會、官僚、政府和戰(zhàn)爭的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國著名的心理學家，他曾加說過人類社會共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來愈來愈和機器相似，第二就是機器又更像具有生命的物體。
人類對異化也就是對機械化會提前表現(xiàn)出憂慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺，以此激發(fā)人類對生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會，或者在出現(xiàn)震驚的時候能讓人類對美國的現(xiàn)狀有個更理性和清晰的認識。
甚至是全國每個國家的現(xiàn)狀。
西方國家的作家利用一種特別的方式對生命或者生活進行描述和體驗方式就是英美文學，而文學作用幾乎都是作家經(jīng)歷過豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽過、體驗過和西靠的.觀點進行整理，并且進一步加工和創(chuàng)新，對社會、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學是利用一種有特色的方法對西方的現(xiàn)實進行描述，曾經(jīng)有人說文學源于生活，但又遠遠高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實性，它所描述的事物和生活，是讓沒有經(jīng)歷過的讀者能看到一些無形的內(nèi)容。
英美文學能夠讓學習英語的人對英語更有熱情，學習者在閱讀那26個字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對人物或生活的命運坎坷體會中，英美文學完全能夠激發(fā)出學者的真實的沒有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學對人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎(chǔ)。
如果文學創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對讀者就會有很大的激發(fā)，能夠?qū)ζ溥M行效仿。
英美文學論文答辯篇七
摘要：本文介紹了文學的內(nèi)涵，并論述了英美文學的特征及功能，揭示了英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義，對社會的發(fā)展起到一定的警示作用。
引言：一個民族、一個國家的價值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學，處于社會意識形態(tài)的藝術(shù)。
文學是利用語言的途徑去反映社會現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個藝術(shù)形式。
1.文學的內(nèi)涵。
人類的勞動是文學的起源。
比較早的有記錄的文學是中國的《詩經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學是通過不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個階段內(nèi)的社會生活及感情活動的藝術(shù)。
著名學者曾經(jīng)說過文學和人生的關(guān)系：人生有多么的豐富多彩，文學就有多么的豐富多彩。
這是因為文學起源于生活經(jīng)歷，因此文學是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過文學了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
著名作家索爾·貝婁是英美文學理性主義的代表，他的作品中描述了對社會的理性認識，闡述了拜金主義的根本原因，在當時社會大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質(zhì)追求與精神滿足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時期人們的所面對的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會的消費面貌，體現(xiàn)了“把消費作為重心”的工業(yè)社會后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂主義和消費主義，同時把對消費主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會后期的異化的物質(zhì)化，體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對這種不和諧關(guān)系的深深悼念。
揭示了人們對功名利祿的追求，以及因此導致的種種悲劇。
在一個由gdp控制所有的時期，以gdp來體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進性，體現(xiàn)社會是否進步的時期，把金錢作為衡量標準的時期，索爾·貝婁的作品就成為了一個現(xiàn)實的縮影。
所有人都是以賺錢為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚明星名人，基礎(chǔ)勞動人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進步嗎?我們每一個人都能夠推動gdp的增長，可以對gdp起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價值觀被物質(zhì)化正是當今社會的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠為人們帶來歡樂和幸福。
他對科技的.批判與現(xiàn)代社會的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時，他還反思了工業(yè)時代后期的進步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關(guān)系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學問題，表現(xiàn)了作者對人類社會的發(fā)展、命運、精神面貌等重要問題的重視，例如自我認識、道德和真理、個人與團隊等問題。
索爾·貝婁對這些問題的深刻反思是他對工業(yè)社會后期消費主義和物質(zhì)觀念做出的反應(yīng)和回答，同時也是對工業(yè)社會后期的沒有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會后期的荒涼社會現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對工業(yè)社會后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學。
在這樣一個物質(zhì)至上、玩樂至上、道德淪喪的時期，索爾·貝婁對精神的重視、對精神樂園的追逐和勇于面對人類靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計劃，都體現(xiàn)了著名文學大師的人道主義情懷。
在二十世紀六十年代，美國的一部現(xiàn)代版小說流行起一種情感模式，并且稱之為黑色幽默。
這在西方文學領(lǐng)域內(nèi)的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學來表達，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過于悲痛的情感用一種無奈但是又認命的精神來代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來;因此形成了一種新型藝術(shù)，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來表達。
那個時代背景下的美國具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財富，但是情感和精神相對比較缺失。
社會意識如同大海般狂風不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當時有著名的文學學術(shù)的學者評論，那個時代的美國是歷史上最為荒誕的階段。
那個階段的美國人對自己所處的環(huán)境與未來的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來愈嚴重。
在當時那種社會環(huán)境和時代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達自己的憤怒和不滿，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來表達內(nèi)心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對于黑色幽默小說要做出新的評價，對人民的社會意識和對戰(zhàn)爭的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國的著名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學派的著作。
而實際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認為自己精神有問題，就必須本人向上級提出停飛的書面申請;而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問題而無法正常飛行，又一方面說明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無論自己多么努力地想擺脫，但是都無法成功。
雖然“軍規(guī)”沒有形成書面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無形的存在于軍人之間。
沒有人可以忽視它的存在，但是又都無法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉(zhuǎn)型為實際的具體內(nèi)容變化性就很強，但是又沒有人能夠掌控它。
它描述的情景實際上就是當代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭等，其迫害力和殺傷力很強，甚至翻天覆地，將個人生死榮譽、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國打著反恐的旗號對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟、政治和社會穩(wěn)定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復原樣幾乎是不可能的!而對于目前情況來說，即使是布什或者布什政府都會在不知不覺中無法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動地體現(xiàn)出美國的腐壞性質(zhì)。
在美國的真實生活中，能夠看到社會、官僚、政府和戰(zhàn)爭的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國著名的心理學家，他曾加說過人類社會共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來愈來愈和機器相似，第二就是機器又更像具有生命的物體。
人類對異化也就是對機械化會提前表現(xiàn)出憂慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺，以此激發(fā)人類對生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會，或者在出現(xiàn)震驚的時候能讓人類對美國的現(xiàn)狀有個更理性和清晰的認識。
甚至是全國每個國家的現(xiàn)狀。
西方國家的作家利用一種特別的方式對生命或者生活進行描述和體驗方式就是英美文學，而文學作用幾乎都是作家經(jīng)歷過豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽過、體驗過和西靠的觀點進行整理，并且進一步加工和創(chuàng)新，對社會、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學是利用一種有特色的方法對西方的現(xiàn)實進行描述，曾經(jīng)有人說文學源于生活，但又遠遠高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實性，它所描述的事物和生活，是讓沒有經(jīng)歷過的讀者能看到一些無形的內(nèi)容。
英美文學能夠讓學習英語的人對英語更有熱情，學習者在閱讀那26個字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對人物或生活的命運坎坷體會中，英美文學完全能夠激發(fā)出學者的真實的沒有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學對人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎(chǔ)。
如果文學創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對讀者就會有很大的激發(fā)，能夠?qū)ζ溥M行效仿。
不僅如此，英美文學對培養(yǎng)人對美的追求也有很大作用，通過語言對真實的世界中人物、人性的特點、景觀進行描述，作者的文筆能夠表現(xiàn)出個人喜好，能讓讀者有決定的目標。
英美文學能夠為人們帶來急需的語言文化，文學家經(jīng)常被人們稱作語言大師，他們更擅長運用精簡地、高效的、生動的途徑展示自己的思想。
例如喬叟、艾略特、拜倫、奧斯汀、雪萊等被人們尊稱為現(xiàn)代文學大師，他們運用語言表達思想，這種能力同時也是通過大量的閱讀才能提高的。
英美文學能夠建立起讀者獨特的具有西方文化特色的理性思考過程及理性觀念。
隨著現(xiàn)代高科技技術(shù)的研發(fā)與進步，新型媒體進入了人們的視線，當代的年輕人大多是利用網(wǎng)絡(luò)去搜索自己想了解的消息，大多數(shù)人過度關(guān)注畫面的美感，但是卻缺少了運用語言文學獲取信息的毅力。
英美文學屬于較為傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，能夠培養(yǎng)讀者在一定的范圍內(nèi)獲取更大的理性思考的空間，堅持下去就會建立起理性思考的習慣。
結(jié)束語。
通過英美文學，我們可以了解更加豐富的各國文化，理解作品所要表達的思想，感悟英美國家國家的美和丑，體會語言給人們帶來的愉悅。
參考文獻：
[1]mickshort.reading，analysingandteachingliterature[m].london：longman，1998.([英]麥克·肖特.閱讀、分析和文學教學[m].倫敦：朗曼，2008)。
英美文學論文答辯篇八
摘要：在經(jīng)濟發(fā)展地推動下，全球化趨勢在不斷深入，各國在經(jīng)濟、政治等的發(fā)展過程中均不可避免地進行相應(yīng)的溝通和交流，國際間的交往已經(jīng)成為各國經(jīng)濟及社會發(fā)展過程中必不可少的重用環(huán)節(jié)。
在我國高校的教育系統(tǒng)中，英美文學作為英語專業(yè)一門主要的課程存在。
開設(shè)該門課程的主要目的是讓學生在英語學習中了解到更多的西方文化及風俗人情，增強學生對西方文化及思維特征地了解。
英美文學在世界文化體系中一直占據(jù)著不可替代的重用地位，其經(jīng)歷了一個長期而復雜的發(fā)展過程，具有很高的學習價值和現(xiàn)實意義。
第一，英美文學作品中所表達的東西更具直觀性，對自我人格的完善具有更大的影響力。
在西方文化及語言應(yīng)用習慣中，西方語言的表達方式均較為直白，同時有不缺乏幽默感和諷刺性。
因此，在英美文學作品中，作者所要表達的情感和寫作目的均較容易把握，使讀者一目了然。
通過直白的語言，鮮明的情感，更容易激發(fā)其讀者的思想共鳴。
直白又不缺幽默的人物諷刺，極易讓讀者在作品欣賞過程中產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
而對人物大膽、明確地贊頌也同樣對讀者的情感產(chǎn)生極大的沖擊，給讀者以激勵。
第二，多數(shù)英美文學作品均是作者對其自身經(jīng)歷及感受進行闡述的縮影，具有較大的現(xiàn)實教育意義。
在英美文學中，多數(shù)作品中所講述的人物、事件、所表達的情感等均是作者親身所感或者傾耳所聞、親眼所見的。
作者將其真切經(jīng)歷過的事件進行整理，并經(jīng)過藝術(shù)加工后，以文學作品的方式展示給讀者。
其是一個社會制度及社會環(huán)境中相關(guān)人物及事件的真實反映。
因此，在對英美文學進行學習的過程中，學習者可對作品所處時代存在的相關(guān)問題及現(xiàn)象進行了解，從中感受某個社會制度或歷史發(fā)展階段中存在的弊端或優(yōu)點，具有較大的現(xiàn)實教育意義。
第三，通過學習英美文學，可有效提高語言表達及操控能力。
文學作品的創(chuàng)作者常被稱為語言大師，其可應(yīng)用語言文字巧妙地表達個人情感及思維，應(yīng)用生動、簡潔的語言文字將一個鮮活的事件、鮮明的情感展現(xiàn)給讀者。
文學作品的創(chuàng)作者隨便從任何一個角度來敘述一個事件或者表達一種情感，均能給讀者身臨其境、感同身受、一針見血的感覺。
這就是文學創(chuàng)作者超強語言操控能力的表現(xiàn)。
通過對文學作品進行學習不但可以學習到作者的思想感悟，同時也可以學習到作者的語言表達能力及言操控能力，提高學習者的語言表達和應(yīng)用能力。
在英美文學的學習過程中，除了可以使學習者獲得閱讀上的滿足和享受外，還可以讓學習者深刻體會到不同文化體現(xiàn)出來來的現(xiàn)實意義。
第一，英美文學是一種較為特殊的藝術(shù)表達形式。
在英美文學文學中，每部作品幾乎都是文學創(chuàng)作者人生經(jīng)歷及情感歷程的真實展現(xiàn)。
文學作品是作家將自身的人生經(jīng)歷和情感體驗進行藝術(shù)加工，運用語言文字對其進行提煉并加以總結(jié)，然后展示給讀者。
每部作品均是作者一種獨特的人生留言方式。
因此，在英美文學的學習過程中，學習者可在特定的社會背景中了解到文學創(chuàng)作者的個人閱歷、家庭及情感生活等，并從作品中體驗作者的感受，領(lǐng)悟人生真善美。
所有的文學創(chuàng)作均源自現(xiàn)實生活，是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活狀況及感受的一種高度提煉和總結(jié)。
文學作品既是一種歷史的再現(xiàn)，而又不是全部歷史的展現(xiàn)。
因此，通過對英美文學作品進行學習，作品中所講述的現(xiàn)實生活及人生感悟可以讓讀者體驗到一種獨特的、與別的藝術(shù)形式不一樣的情感收獲。
第三，對英美文學進行學習，可有效激發(fā)英語學習者的學習興趣，促進其學習主動性和積極性得到有效提高。
興趣是所有學習有效進行的最好老師。
對于英語學習者來說，英美文學中描寫和講述的精彩事件及人物故事往往比單純地進行英語語法、詞匯等學習更加富有吸引力。
通過對文學的學習，讀者可以了解到諸多異國風情，體驗到作品人物人生的酸甜苦辣，從而使讀者獲得豐富多樣的精神享受。
這個過程便可有效地激發(fā)讀者進行英語學習的興趣。
同時，對英美文學進行學習，可使學習者感受到人生中的各種情感，在西方文化氛圍中感受到另一種人生的憧憬和希望，體會到西方文學獨具特色的感染力及號召力，激發(fā)讀者進行英語學習的欲望。
第四，通過對英美文學進行學習，可有效鍛煉讀者的理性思維。
英美文學作品的語言極具幽默性、諷刺性和精煉性。
在文學作品的學習過程中，其富有感染力的語言表達往往能有效地將讀者帶入作品創(chuàng)設(shè)的情景當中，讓讀者真切地體味到英語語言的豐富內(nèi)涵及魅力，激發(fā)讀者對英美文化獨有的特點進行積極探索與追求。
在探索與追求的過程中，讀者的理性思維得到良好地鍛煉，促進其人文素養(yǎng)得到提升。
三、結(jié)束語。
通過對英美文學進行學習，不僅使學生在不同的文化氛圍中體驗到不同的語言表達藝術(shù)魅力，同時可使學生了解和體驗不同文化背景、社會制度下人們的思維方式、看待問題及解決問題的態(tài)度和方法，進而豐富學生的情感體驗。
這些情感體驗成為學生完善健康人格、提高自身綜合素質(zhì)的良好基礎(chǔ)，有利于學生的健康成長。
參考文獻：
英美文學論文答辯篇九
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
神話是關(guān)于神及神奇的故事，是遠古人類用不自覺的藝術(shù)方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象，是對于事物的起源、遠古生物與神們的行為，以及他們和人類的關(guān)系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果，是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術(shù)地概括了他們自然和社會的認識，集中了他們的經(jīng)驗和理想。作為西方文學源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠的影響，這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。
希臘神話作為一種初始性文學，有著獨具的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！ＥD藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材?！?/p>
在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對、堅強不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心;阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用;雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復仇心都很強，好爭權(quán)奪利，甚至貪圖美色。
在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日常活動甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學藝術(shù)水平。動人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。
在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學觀在神話文學中表露無疑。可以說，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一所實現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美，形成了獨特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。
英美文學論文答辯篇十
論文摘要：本文從英美文學教學的現(xiàn)狀出發(fā),針對英美文學課的學習意義、課堂教學內(nèi)容和文學教師的素質(zhì)三方面進行闡述，并提出課堂教學中應(yīng)采用互動教學原理，從而提高英美文學教學質(zhì)量和學習效果。
根據(jù)《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》，英美文學課程的教學目的在于：“培養(yǎng)學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質(zhì)提高，增強學生對西方文學及文化的了解?！苯虒W大綱還分別在四級、六級和八級的考試中對文學的閱讀提出了明確要求。文學課舉足輕重的地位和作用不言而喻，但現(xiàn)階段高校英語專業(yè)文學課程教學的現(xiàn)狀卻不容樂觀。
1.教學內(nèi)容分配不合理。
目前使用的教材基本按照編年史的體例編排，從14世紀一直延續(xù)到20世紀。雖脈絡(luò)清楚，有利于學生認識文學的源流關(guān)系，卻存在時間跨度過長、厚古薄今的弊病。教師在安排教學內(nèi)容時，大多側(cè)重傳統(tǒng)的經(jīng)典作家，對當代作家很少問津。由于英語詩歌語言和現(xiàn)代英語語言有很大的區(qū)別，加上教師和學生的畏難心理，詩歌教學并未與小說、戲劇教學并重。此外，文學史與文選教學脫節(jié)，并沒有將文選融入到文學發(fā)展的歷史進程中去，而是孤立地學習文學史或選讀作品。
2.教學方法單一。
絕大多數(shù)教師仍然采用傳統(tǒng)的教學模式，注重教師的講解,對學生參與度要求不高。教師一味地單方面灌輸,甚至照本宣讀,而學生始終處于被動接受狀態(tài)，不能充分發(fā)揮主觀能動性。因不能及時吸收、消化教學內(nèi)容，從而不能將文學作品中體現(xiàn)出來的真、善、美等價值觀運用到實際生活中。這樣就影響了教學目標的實現(xiàn)。
3.教師知識結(jié)構(gòu)存在相對的不合理。
目前，擔任英美文學課程的教師存在著專業(yè)局限性，比如專功文學專業(yè)的教師，對于語言學、翻譯、哲學與歷史等相關(guān)人文類學科的知識儲備不足，沒有將文學本身所具有的特征發(fā)揮出來。文學是社會的鏡子，反映社會生活的方方面面。文學作品中反映的所有問題，都與人文類學科相關(guān)。因此，英美文學課教師在相關(guān)人文知識領(lǐng)域的欠缺，導致英美文學課教學在深度、準確度與廣度方面存在不足。
1.文學史應(yīng)與文學作品選讀并重。
對于中國學生來說，學習英美文學存在著語言障礙。作家與作家之間的寫作風格迥異,語言特色更是千差萬別。為了使學生準確地理解原著的.內(nèi)容,提高學生的文學鑒賞能力,在教學過程中,教師應(yīng)將文學史和文學作品有機結(jié)合起來。
其一,聯(lián)系歷史背景來深刻理解作品。任何文學作品都是一定社會歷史文化的產(chǎn)物,是作家對社會境況的一種深沉反思。文學史教材一般按照時間順序編寫,不僅具有文學學科的特點,還具有歷史學科的特點。只有把作品放到一定的歷史環(huán)境中,才能理解作品的內(nèi)涵和社會意義。以英國文學為例,大致可分為五個時期,即文藝復興時期、新古典主義時期、浪漫主義時期、維多利亞時期和現(xiàn)代主義時期。其文學流派分別為人本主義、新古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義。文藝復興時期,shakespeare塑造了portia、bassanio、antonio、hamlet等一系列人本主義代表；新古典主義時期,fielding刻畫了tomjones等道德說教的典型形象；浪漫主義時期,byron塑造了donjuan等byron式的英雄人物；維多利亞時期,dickens筆下的davidcopperfield曾是資本主義社會的受害者,無情地批判了資本主義的罪惡；現(xiàn)代主義時期,lawrence塑造了paul等在當時的社會環(huán)境中分裂的、扭曲了的人物性格。文學教師應(yīng)該搜集相關(guān)的文學背景和歷史背景資料,力求把最能說明問題的貼切而又生動的材料介紹給學生，并使學生在學習文學史的過程中了解一定的英美兩國歷史。
其二,導入文化語境，輔助文學史與作品教學。文化語境“三源泉”,即古希臘、羅馬神話故事,《圣經(jīng)》故事和亞瑟王傳奇故事,是貫穿整個英美文學的脈絡(luò)。因此，闡明文化語境有助于學生更好地理解文學作品?？v觀英美文學歷史,像shakespeare、milton、melville、faulkner等作家的作品,大部分都有直接引用或間接借用這些文化語境源泉。文學教師本身應(yīng)該熟悉并研讀這些文化語境源泉故事,并向?qū)W生講述這些故事,否則學生閱讀文學作品時不能吃透原文的內(nèi)涵,特別是作品中包含的文化內(nèi)涵。例如,milton在《paradiselost》中直接引用了《圣經(jīng)》故事:撒旦造反、伊甸園、偷食禁果等。如果沒有文化語境知識,學生在閱讀時很難跨越文化鴻溝。
其三,結(jié)合作家生平,把握作品的思想精神。分析文學作品,把握它的思想精神必須聯(lián)系、考察作家的生平,尤其是他一生當中對他的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響的事件和人物,以及他的創(chuàng)作思想。ce的《sonsandlovers》時,學生需要了解他的生平,父親是一位粗俗的煤礦工人,母親是一位有教養(yǎng)的教師,對婚姻不滿,把自己的全部情感傾注到她的兩個兒子身上——ce和他的哥哥。哥哥不幸夭折,ce。母親的愛超過了母親對兒子正常的愛,ce不能與異性發(fā)展正常的關(guān)系。他后來與一位已婚女子結(jié)了婚,但他的一生都生活在母親的陰影之中,可以說《sonsandlovers》是他的生平寫照。
2.采取互動教學法提高教學質(zhì)量和學習效果。
在傳統(tǒng)的教學模式中,教師是所謂的“百科全書”,是至高無上、不可動搖的權(quán)威。學生往往具有較高程度的焦慮感和被動感。在教學中,師生之間應(yīng)該是一種平等合作的關(guān)系。這種關(guān)系不僅是表現(xiàn)在教師與學生共同解決語言認知方面的問題,而且也表現(xiàn)在包括師生情感、人格在內(nèi)的精神整體互動的過程中。教師應(yīng)相信學生具有主觀能動性,具有學習的潛力和能力。這對于學生增強自信心、消除焦慮感、解決被動學習尤為重要。英美文學對學生來說是陌生的,學習起來有一定的困難。因此，學生不免會產(chǎn)生畏懼感和枯燥感。教師應(yīng)該充分調(diào)動學生的積極性,鼓勵學生查找相關(guān)資料，要求他們根據(jù)自己所查找的資料和信息進行陳述和發(fā)表意見，充分調(diào)動學生的主觀能動性和思維的創(chuàng)造性。教師可為學生提供思路,或?qū)W生的陳述進行評論,使學生認識到自己思維的獨特之處和欠缺之處。另外，研究表明學生與學生之間的互動可顯著提升學習效果。因此，在教學過程中，可以采取學生之間相互合作的教學模式，即將學生分成若干小組，每個小組負責查詢某一作家或某一文學時期的相關(guān)資料。學生在課堂上，將所掌握信息講述出來，并加以自己的評價。在這個過程中，學生之間相互合作可解決語言問題并進行思想溝通。這樣，有助于培養(yǎng)學生友好合作精神。在英美文學教學過程中,不同的學生之間具有信息差。不同的學生會對某一作家或作品從不同的視角來認識和評價。教師要認識到這種差異，做到“有教無類、因材施教”，針對不同的情況采取不同的解決辦法。雖然一個人的視野是有限的,但學生通過相互交流,可以豐富和拓寬自己的視野。
3.教師完善知識結(jié)構(gòu)。
作為一名高校英美文學教師，首先不僅要熟悉英美兩國文學，還要了解和精通中國文學及熟悉其他國別的文學，以便在教學中做到游刃有余，滿足學生學習文學專業(yè)知識的需求；其次，除文學專業(yè)知識外，教師應(yīng)具有淵博的人文學科知識，要做到精通一門、熟悉幾門、涉獵多門。對人文學科中的歷史、哲學、心理學等與文學緊密相關(guān)的學科具有廣博的知識；再次，教師須掌握文獻檢索、資料查詢的方法，具有科學研究和實際工作的能力，并且熟悉現(xiàn)代多媒體等各種先進的教學手段。在教學過程中，教授學生如何查閱文獻，并培養(yǎng)學生具有一定的獨立學習的能力；最后，英美文學教師須掌握豐富的本國文化知識，使學生了解英美文學史和作品的同時，提高對本國文化的熱愛。努力培養(yǎng)出具有國際視野的人才，并能進行中西對比，增強對文化差異的敏感性，認識中西文化各自的優(yōu)勢，揚長避短。
三、結(jié)論。
傳統(tǒng)的英美文學教學模式已經(jīng)不能有效地培養(yǎng)學生對英美文學的興趣,提升學生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。英美文學教學需要改革,其中教學過程的改革尤為重要。在這一過程中,只有實現(xiàn)教師與學生、學生與學生、文學史與文選的互動,才能使整個教學系統(tǒng)順利地運行，從而提高教學質(zhì)量和學習效果。
參考文獻：
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英美文學論文答辯篇十一
摘要：近年來，我國一直大力推行新課程改革。作為新課程改革的重要部分，生物課程改革在如火如荼地進行中。為了適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在生物課程改革中，我國一直強調(diào)“重視科學史教育價值”。生物科學史教學，是提高學生生物科學素養(yǎng)的最佳方法。它不僅能夠讓學生了解到其中所包含的科學價值、科學思想，還能幫助學生樹立正確的生物科學觀念。本文將從高中生物科學史教學入手，分析高中生物教學現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)生物教學中存在的不足，并提出解決問題的辦法。
關(guān)鍵詞：高中生物教學；生物科學史；現(xiàn)狀分析；策略優(yōu)化。
現(xiàn)代高中教學仍然存在應(yīng)試化傾向，忽略了對學生整體素質(zhì)的培養(yǎng)。但是在如今的時代環(huán)境和社會背景下，我們不僅需要讓學生學到知識，還需要幫助他們樹立正確的科學精神和思想觀念。在以往的課堂教學中，教師往往過分強調(diào)實用性而忽視了生物科學史，使學生無法形成系統(tǒng)的生物科學思維，不能將生物科學史中的科學方法和思想融入實踐。這個問題亟待解決，因此，筆者將根據(jù)高中生物課堂教學中的實際問題，分析生物科學史教學現(xiàn)狀，并提出對策，從而提高高中生的生物素養(yǎng)。
一、生物科學的概念。
生物科學作為一門具體科學，與哲學有著密不可分的關(guān)系[1]。生物科學史是一門非常成熟的社會科學，它有著堅實的理論基礎(chǔ)。其中，最根本、最基礎(chǔ)的就是馬克思主義的唯物辯證法。唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點以及矛盾觀點都能很好地在生物科學史中得到體現(xiàn)。因此，學習生物科學史，能夠幫助學生學會辯證地看待問題，用矛盾的觀點去思考問題。除此之外，20世紀六七十年代興起的sts教育觀、建構(gòu)主義學習理論等，都是生物科學史的重要理論基礎(chǔ)[2]。生物科學史豐富了這些理論基礎(chǔ)的具體內(nèi)涵，而這些科學的理論基礎(chǔ)又為生物科學史的實際教學提供了理論指導。
二、高中生物科學史教學現(xiàn)狀分析。
在近年來課堂改革的不斷推進中，生物科學史的教學已經(jīng)在高中課堂中得以普及，但是生物科學史內(nèi)容在教材中所占比重相對較低，不能滿足生物教學的要求。生物科學史作為教材中的一種補充版塊，其主要體現(xiàn)方式為講述科學家的故事和生物科學的發(fā)展歷程兩類。例如，在高中生物課本中，“細胞學說的建立”“光合作用的發(fā)現(xiàn)”以及一些關(guān)于科學家永不放棄的科學精神的經(jīng)典故事，僅能讓學生了解生物的發(fā)展歷程和某項成果的實驗方法，但無法讓學生了解某些重要科學家的思想觀點以及認識，并且有時候過分強調(diào)科學家的天分和科研精神，反而導致故事缺乏科學性[3]。這些問題導致高中生對于生物科學史的學習不夠全面，也就無法對生物科學的發(fā)展有完整、正確的認識。多數(shù)高中生對于生物科學史的認識都停留在了生物史上比較出名的科學家的故事上，如生物書中重點提到的建立細胞學說的施萊登和施旺，以及現(xiàn)代遺傳學之父孟德爾。學生們都知道這些科學家，但是卻不知道這些科學家得出成果的具體實驗方法和實驗思路。在高中生物科學史的教學中甚至存在教師對生物科學史了解不夠全面的問題。一些教師對于生物科學史的認識局限于教材中，說明教師的專業(yè)素養(yǎng)還未達到要求。利用生物科學史深化當前的教學課程是改變這些現(xiàn)狀的重要途徑。
三、優(yōu)化高中生物科學史教學的方法總結(jié)。
（一）教師要提升自身的生物科學史素養(yǎng)，拓展對生物科學史的了解。
教師作為課堂的引導者，對學生的幫助是非常大的，所以教師要提高自身對生物科學史的重視，加強自身素養(yǎng)。教師對于生物科學史的認識不能僅僅停留在表面，教師除了要掌握教材中涉及的生物科學史知識外，在課余要通過網(wǎng)絡(luò)等途徑了解生物科學史知識，深挖其中的科學價值。教師之間應(yīng)多加交流，互相分享、學習生物科學史專業(yè)知識。教師要將生物科學史知識與教材相結(jié)合，選出與教學內(nèi)容相符合的素材。以教材中的生物科學史案例孟德爾通過豌豆來探索遺傳定理為例，教師不能只讓學生們進行閱讀，還應(yīng)該總結(jié)孟德爾的思考方向，讓學生們體會到孟德爾辯證的`科學思維。
（二）通過多種課堂手段來引入生物科學史知識。
傳統(tǒng)的“一言堂”教學模式導致學生在課堂中不夠主動，只會跟著教師的教學思路走，這對生物科學史教學的開展是十分不利的。因此，教師要主動改變這種課堂教學模式，讓學生們對生物科學史產(chǎn)生興趣，提高學生們的生物素養(yǎng)。教師可以通過問題導學的方式來推動生物科學史教學。直接在課堂教學中導入生物科學史知識會顯得十分生硬，并且生物科學史知識也無法與課堂內(nèi)容相銜接。因此，教師可以在課堂教學開始之前進行有關(guān)生物科學史內(nèi)容的提問，以此來導入課本中的生物知識。這樣一來，能夠使生物科學史與課堂內(nèi)容有機結(jié)合，不僅完成了生物科學史的教學要求，而且使課堂內(nèi)容更加豐富，讓學生對生物科學史產(chǎn)生興趣，學習情緒更加高漲。在進行dna有關(guān)知識的教學時，教師可以課本中原本為補充內(nèi)容的dna指紋技術(shù)作為切入點，告訴學生dna在社會中的應(yīng)用以及dna在辨別身份時所起的作用[4]。學生們對于這樣生活化的話題一般都比較感興趣，教師由此展開后續(xù)的課堂內(nèi)容教學。這樣的模式有利于生物科學史教學的開展。除此之外，教師還要讓學生進行探究。學生們普遍對科學家們的故事比較感興趣，但是卻不知道科學家們的科學成果是如何得來的，甚至還有部分學生覺得生物科學史的知識不夠貼合實際，這些科學家與自己有距離感。教師可以讓同學們探究這些科學家是如何進行科學研究的，又是怎樣解決實驗過程中遇到的問題的。例如，魯賓和卡門利用同位素標記法證明了光合作用中釋放的氧氣來自水，但是產(chǎn)物淀粉又是怎樣合成的呢？教師可以將學生分成小組，引導學生對這個問題進行探究，通過討論得出結(jié)論。這樣的方式能讓學生對這些科學結(jié)論進行證明、推論和實驗，從而深入了解這些科學家的思維方式，培養(yǎng)學生的生物素養(yǎng)和科學思想，最終達到生物科學史教學的目的。
結(jié)語。
綜上所述，在高中生物課堂教學中，生物科學史教學存在教師不夠重視、學生不感興趣等諸多問題，因此，教師要創(chuàng)新教學方法、提高個人專業(yè)素養(yǎng)，使生物科學史教學貫穿高中生物課堂。這樣才能提高學生的生物素養(yǎng)，幫助學生養(yǎng)成正確的科學思維，這對學生的長遠發(fā)展具有十分重要的意義。
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英美文學論文答辯篇十二
內(nèi)容摘要：不同的國家和民族，在發(fā)展過程中，形成了不同的文化，而這種文化差異，構(gòu)成了豐富多彩的文化世界。但與此同時，很多方面都受到了這種文化差異的影響，英美文學評論領(lǐng)域也不例外。文章立足于英美文學評論視角，從文化內(nèi)涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個方面，重點闡述了文化差異對英文文學評論造成的實質(zhì)性影響。
影響在眾多影響因素中，其中要數(shù)文化差異的對文學評論影響大。文章針對文化差異對英美文學評論的影響展開分析研究，具有一定的現(xiàn)實意義。
在英美文學中，英語成為英美人民表達感情和思想的工具，其風格具有多樣性的特點。英美文學包括的內(nèi)容如下：小說、戲劇、詩歌等。英國文學經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，然而在不同的階段其具有不同的藝術(shù)特色。由于受到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)的影響，英國文學開始向著多元化的方向發(fā)展。與英國相比較，美國文學的起步較晚，在很長一段時間里，美國文學始終模仿著英國文學。在二十世紀初，美國文學以較快的速度發(fā)展起來，在世界文壇上與英國文學占據(jù)同等重要的地位，在這個時候美國文學開始具有了與眾不同的特點。
所謂文學評論是指借助文學理論現(xiàn)象來分析文學的發(fā)展規(guī)律，以此來推動文學創(chuàng)作活動的`發(fā)展。文學評論的內(nèi)容如下：評論小說；評論詩歌、評論戲劇等。在文學評論中，英美文學評論是一個重要的組成部分。英美文學評論是借助文學理論現(xiàn)象來分析英美文學，它不僅發(fā)現(xiàn)了英美文學的規(guī)律，還指導著英美文學的創(chuàng)造。英語文學作品是英美文學評論的客體，這樣做的目的在于分析文學作品中所包含的思想感情，探討文學作品中的創(chuàng)作風格，以此來讓更多的人喜歡上英美文學作品。
文化差異對英美文學評論的影響，主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個方面。具體表現(xiàn)如下：
英美文學評論一直徘徊在傳承傳統(tǒng)文化與掙脫傳統(tǒng)文化這兩者之間。眾所周知，《哈姆雷特》是英國作家莎士比亞的作品，然而在《哈姆雷特》這部小說中主人公哈姆雷特也是徘徊在“復仇”與“生存還是滅亡”這兩者間，從而將主人公優(yōu)柔寡斷的性格特征淋漓盡致的表現(xiàn)出來。這個時候英國文學評論與莎士比亞所塑造的主人公的性格特征是一樣的。從十七世紀到十八世紀，英國文學評論呈現(xiàn)出宗教色彩，這個時期的英國文學評論糾結(jié)于傳承傳統(tǒng)文化與掙脫傳統(tǒng)文化這兩者間。隨著時間的推移，英國文學評論開始向著后殖民、后現(xiàn)代、女權(quán)主義的方向發(fā)展。在文學評論的過程中，既要從橫向來審視理論，又要從縱向來思考理論，然后確定與當前社會發(fā)展相符合的文學理論。英國與眾不同的文化內(nèi)涵也會深深的影響到文學評論。文學與文學評論是相輔相成的，要研究美國文學評論，那么首先就要研究一下美國文學。盡管歐洲大陸文學深刻地影響了美國文學，但是美國文學在摸索過程中也形成了獨特的特征。同樣的，美國文學評論也是這樣的。美國文學評論在摸索過程中經(jīng)歷了重重困難，最終實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。美國文學評論是一種創(chuàng)新的、具有包容性的文學評論。其充分借鑒了其他國家優(yōu)秀的文學評論理念，然后在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，確保美國文化是多元化的。
在文化發(fā)展過程中，語言起著橋梁性的作用。同時語言也成為區(qū)別民族的重要標志。從某種程度上來講，語言上的差異影響到了英美文學評價。從本質(zhì)上來講，美式英語與英式英語這兩者是沒有差別的，但是美國是一個新生國家，不管是從文化制度上來講，還是從政治制度上來講都是新生的，所以美式英語也是新生的。因此文學評論家在評論美國文學作品的時候，其往往會大膽選用語言，這就導致美國文學評論中帶有創(chuàng)新和個性自由。
由于英國資產(chǎn)階級革命不徹底，這就導致許多文學評論家在評論英國文學作品的時候仍然比較保守。我們知道莎士比亞的作品中蘊藏著人本主義的思想，但是在社會發(fā)展的同時，很多文學評論家開始否定人本主義思想，最終導致英國文學評論過于保守。然而美國這個新生國家的文化歷史遠遠不同于英國，因此美國比較重視人本主義思想。在人本主義思想的影響，很多文學評論家在評論美國文學作品的時候進行了創(chuàng)新。為什么會出現(xiàn)截然不同的特點呢？究其原因在于美國是一個獨立、民主的國家，并且所營造出來的文化氛圍也是獨立、民主的，這就導致美國文學評論在發(fā)展的過程中不用考慮到外界因素。因此，美國文學評論是在人本主義的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，從而導致美國文學評論具有激進、自由的特點。
四、總結(jié)。
英美文學論文答辯篇十三
摘要：英美文學課是我國高等院校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程，而隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些“實用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。
面對當前的形勢，作者試圖從興趣著手，結(jié)合教學實踐，對文學課教學內(nèi)容與教學方法的改革談?wù)効捶ā?/p>
關(guān)鍵詞：高校英語專業(yè)英美文學課教學內(nèi)容教學方法。
英美文學課是我國高校英語專業(yè)教學中一門十分重要的專業(yè)知識課程。
掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學生對西方文學及文化的了解。
”然而，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些“實用性”的課程，諸如商務(wù)英語、文秘英語、法律英語、旅游英語等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學課逐漸被邊緣化。
與此同時，許多學生還對其冠以“不實用”的稱號。
吸引學生注意力的最好方法就是提高其興趣，因為“興趣是最好的老師”。
在此，本著“興趣”的原則，結(jié)合自己的教學實踐，針對此問題談幾點看法。
一、教學內(nèi)容。
長久以來，英美文學課的教學通常都是以英美文學史及英美文學經(jīng)典作品選讀兩大模塊為主要內(nèi)容。
我認為，這種傳統(tǒng)的教學模式已不再適應(yīng)當今的大學生。
因為隨著社會的發(fā)展，大學招生規(guī)模的擴大，現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)從往年的精英教育轉(zhuǎn)為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國家分配變成了自謀出路。
所以說，知道浪漫主義時期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰?彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術(shù)特點是什么，等等，對現(xiàn)在的大多數(shù)學生來講，沒有任何的實用價值，因為在他們看來，這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。
另外，即使有些同學想學好文學課，但是老師課堂上對于文史及作品時代意義的長篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。
經(jīng)典作品為輔，同時并配以西方文學理論的導入”這一框架。
首先，為什么要選擇以當代作品為主，經(jīng)典作品為輔呢?因為文學作品其實就是當時社會現(xiàn)實的縮影。
如果我們過多地關(guān)注經(jīng)典作品，學生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產(chǎn)生共鳴。
另外，大部分經(jīng)典文學作品中的語言文字通常較為晦澀難懂，而這會導致學生望而卻步，進一步失去興趣。
然而，近些年的文學作品并非如此，因為不管是在內(nèi)容上還是在語言上，它們都更加貼近我們的生活，學生讀起來比較容易投入。
有人擔心當代的文學作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會導致學生不能欣賞最經(jīng)典的語言。
其實不然，因為現(xiàn)在的文學作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過諾貝爾獎(nobelprize)、普利策獎(pulitzerprize)等各種獎項。
例如，美國黑人女作家托尼?莫里森(1993年諾貝爾文學獎的得主)的作品《最藍的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進文學課堂。
另外，邁克爾的《時時刻刻》(榮獲普利策獎)也可以列入我們的教學大綱。
同時，還有一些華裔文學作品，諸如譚恩美的《喜福會》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。
而至于為輔的經(jīng)典作品，我們可以將那些已經(jīng)被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見》、《簡?愛》、《飄》等佳作帶進課堂。
這樣一來，學生的興趣將會大大提高。
其次，為什么要引入西方文學理論的教學呢?在我國高校中，西方文學理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。
很多大學在文學課的講授中根本不會涉及理論的內(nèi)容。
對此，鄭州大學的郭英劍教授曾經(jīng)指出：“文學理論的缺失是令人深思的。
”“文學理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們意識到經(jīng)典作家要比過去人們對他們的認識復雜得多。
”確實，西方文學理論的歷史源遠流長，尤其到了20世紀后，更是百花齊放，諸如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等。
二、教學方法。
在中國，無論是哪一門課程的教學，一直以來最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺上說，學生臺下聽”，文學課更是如此。
這往往造成老師臺上口若懸河，學生臺下昏昏欲睡的現(xiàn)象。
所以，要解決這一問題，提高學生對文學的熱情，我們要去思索新的教學方法。
我認為，課堂從以老師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心就不失為一種好方法。
因為對文學的認知其實無所謂對錯，畢竟有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，所以，讓學生參與其中，告訴大家他們的想法并進行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強自信心，而且可以使學生主動學習。
劉潤清教授在其《論大學英語教學》一書中指出：“教學要以學生為中心。
如果承認學生的智能作用，就應(yīng)該充分發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)他們的學習態(tài)度，增強學習信心，開發(fā)學生的智力，提高學習興趣，讓學生有足夠的時間自己參加語言運用。
教師不僅要傳授知識，給予指導，更重要的是教給學生自學的方法，培養(yǎng)他們自學的能力。
”(劉潤清，)。
另外，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，很多高校越來越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學中所發(fā)揮的作用。
文學課恰是最適合利用多媒體教學的科目之一。
因為文學課的信息量非常大，時代背景性也很強，如果在教學中使用多媒體技術(shù)，不僅可以簡單明了地突出重點難點，而且可以讓學生對作品有很好的感官上的認識與了解。
例如，對于某一部文學作品的教學，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時代的圖片等以滿足學生的好奇心，提高其興趣。
不僅如此，在文學的教學中，我們還可以大量運用由作品所改編的影片來提高學生的興趣。
因為通過觀看電影，學生可以更好地理解文學作品，并且分析文學作品。
例如，我在教學中，對于一些經(jīng)典著作的講解，像《簡?愛》、《傲慢與偏見》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對于當代的一些作品，如《喜福會》、《時時刻刻》、《美食祈禱和戀愛》等也都通過電影進行講授。
學生更為積極主動地與同學探討男女主人公的思想活動與行為。
所以我認為，影視教學在當今社會的文學教學中的作用不可忽視。
總之，在當前形勢下，傳統(tǒng)的文學教學方法已經(jīng)不能適應(yīng)如今的大學生。
所以，我們要從興趣著手，在教學內(nèi)容與教學方法上進行改善，使得學生喜歡文學，重視文學，而不再使其邊緣化。
參考文獻：
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[4]劉潤清.論大學英語教學[m].北京:外語教學與研究出版社，2000.
英美文學論文答辯篇十四
各位老師，早上好!
我叫，是x班的學生，我的論文題目是《童年體驗對路遙平凡的世界創(chuàng)作的影響》，論文是在導師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將本論文設(shè)計的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。首先，我想談?wù)勥@個。
設(shè)計的目的及意義。
路遙作為新時期文學的重要作家，歷來為廣大評論者所關(guān)注?！镀椒驳氖澜纭肥锹愤b享譽文壇的作品，榮獲第三屆茅盾文學獎，是路遙生命歷程中最重要的一座豐碑。《平凡的世界》之所以具有長時間震撼人心的藝術(shù)魅力，與時代、與作家自身的諸多因素都有著密不可分的關(guān)系。路遙七歲就有了被過繼給伯父的慘痛經(jīng)歷，辛酸、貧窮更是伴隨著路遙的童年，讓他飽受饑餓的折磨。這種缺失叫路遙深感痛苦，也激發(fā)了他的意志，他的缺失性體驗成為其創(chuàng)作的一個重要的動力。目前對路遙童年體驗對其創(chuàng)作影響的作品還較少，因此我從路遙的童年體驗這一角度切入研究其對路遙《平凡的世界》創(chuàng)作的影響。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。本文主要分為四部分。
第一部分是引言，對童年體驗做了理論闡釋，引出路遙童年缺失性體驗是其創(chuàng)作的沃土，對其《平凡的世界》創(chuàng)作產(chǎn)生影響。
第二部分寫路遙辛酸、貧窮、被遺棄的痛苦童年，讓路遙過早地體驗到生活本身的嚴酷，其童年體驗是缺失性的。
第三部分具體寫路遙童年體驗對《平凡的世界》創(chuàng)作的影響。主要從路遙痛苦的寫作方式、書中人物苦難的人生和美好的人性這三個方面展開敘述。
第四部分是結(jié)語，是對全文內(nèi)容的總結(jié)與豐富。最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。
在撰寫這篇論文的過程中，我進一步豐富了自己的知識。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運用自己所學的知識進行論文寫作，但由于本人能力有限，論文還是存在許多不足之處，有待改進。請各位評委老師多批評指正，讓我在今后的學習中學到更多。謝謝!
英美文學論文答辯篇十五
隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當廣泛的一種修辭手法，也是人們在日常表達及寫作中常用的一種語言表達類型。只要我們留心注意就會發(fā)現(xiàn)，隱喻在語言表達中具有不可或缺的作用，正因為如此，才讓許多語言學者們對隱喻的研究如此熱衷，并對此一直堅持不懈的深入研究。
一、隱喻的含義及其在英美文學評論文章中的作用。
在高校英美文學作品的教學，是為了讓學生能夠?qū)υ猩顚哟蔚睦斫夂丸b賞，了解西方的文化背景及價值醒他，從而提高大學生的英語閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學評論的文章中，隱喻的運用將會直接影響到學生對原著的把握和分析。
隱喻在人們的生活中無處不在，存在于人們的日常語言交際中，存在于人們的思維行為中。換句而言，用中國的成句來解釋就是人們常說的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來比擬那些比較抽象、陌生的事物，利用熟悉的物體過渡到陌生事物達到讓人們更為形象了解的效果。
隱喻包含本體和喻體，但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物，但二者之間存在的共性和相似之處則構(gòu)成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強文學作品語言的生動性。
隱喻不僅自身人們?nèi)粘Ｉ钪兴w現(xiàn)的語言現(xiàn)象，更是人們的一種思考問題的模式或是范式，雖然我們對于隱喻的具體使用方法并不陌生，但是隱喻的使用來不開社會環(huán)境和文化知識的影響。在英美文學評論文章中，隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對某一個領(lǐng)域的熟知和掌握程度，既能在兩個不同的領(lǐng)域之間進行迂回，同時又能讓人去理解與明白作者的意思，足以可見作者的個人知識范圍之廣和寫作技巧水平之高。
隱喻離不開特定的社會文化背景，但是同時與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分，而文化在隱喻的使用過程中發(fā)揮這引導的作用。在以往對歷史文化和隱喻的相關(guān)研究中，一些專家學者認為隱喻從某種程度上來說反映了作者所處的社會背景和所代表的文化模式。
同r，隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關(guān)。隱喻作為一種修辭手法，無疑能夠增強文學作品的渲染力和感染力；隱喻作為一種認知現(xiàn)象來闡述的話，可以解釋為對具有相似性事物的聯(lián)想；隱喻作為一種語言手段來看的話，那么隱喻所表達的就是重復性的并且具有重要意義的內(nèi)容。隨著認知語言學的不斷發(fā)展，隱喻受到了許多學者的高度關(guān)注和議論。
在不同的文化形態(tài)背景下，有著其特定的話語模式，同時也表征著這個時代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會造成人們對英美文學作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因為語言代表著一個民族的文化模式，折射出社會形態(tài)下的社會形象。人們所處的社會環(huán)境對于話語的方式具有直接的影響。如英國是一個四面環(huán)海的島國，那么在英美文學中作者運用隱喻時可能會與大海、航行等內(nèi)容相關(guān)。
隱喻也反映了人類的一種思維模式，借助于隱喻來表達一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語文學作品中的隱喻，關(guān)系人們對周圍世界的認知與理解。
隱喻中包含了對社會制度的評判、對個人信仰的推崇、作者心理變化、社會文化背景燈各方面的內(nèi)容。雖然，在理解隱喻時不能完全依賴于對于社會文化的理解，但是文化在理解隱喻的過程中起到一個紐帶的作用，促進了各國人們進行更好的交流。因此，在閱讀這些作品時，只有掌握了各國的知識背景，才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻，這樣才能實現(xiàn)用英語與人進行無障礙的交流，從而達到高校開設(shè)英美文學課程的真正教學目標，提高大學生的英語交際能力和對語言的掌握能力。
當然，對于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究，但是采用有效的文化理論和基礎(chǔ)知識去理解或是闡釋文中的隱喻結(jié)構(gòu)，對于當今大學生英語學習和其他語言的學習還是顯得尤其必要的。
四、結(jié)語。
綜上所述，英美文學評論文章中的隱喻反映了原作者的個人經(jīng)驗感受和所處的社會文化背景，隱喻的生存空間已經(jīng)變得相當廣泛，并且不斷的滲透到人們生活中的各個領(lǐng)域中，為此，隱喻的使用離不開作者對事物的認知及淵博的學識，只有當人們真正的認識到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時，才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
參考文獻：
[1]殷兆武.英美文學評論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學，.
英美文學論文答辯篇十六
首先，美國文學評論的特點主要是自由、民族以及具有創(chuàng)造力，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于文化背景的不同而形成的評論形式。例如，在日常生活的過程中，美國人的言行舉止較為隨意，不會注重別人的評價；在飲食方面也不會講究食物的精細，而快捷性是他們追求的目標，因此，美國的快餐文化豐富；在教育過程中，美國人較為追求自由、平等；而在企業(yè)管理的過程中，管理者較為重視員工的創(chuàng)新能力，使每個人都可以發(fā)揮自己的潛在能力。其次，英國文學評價則具有保守以及理性的特點，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于受到歷史文化的影響。英國人講究紳士風度，當他們在接待朋友時會注重穿著；飲食方面注重食物的精致，追求完美，而且在餐桌上不能發(fā)出刀叉碰撞的聲音。因此，通過對兩國文化背景的分析可以發(fā)現(xiàn)，文化的差異性不僅與歷史發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，而且也與地理環(huán)境有著一定的差異性，所以，對于英美文學評論家而言，在英美作為分析的過程中，應(yīng)該認識到英美文化之間的差異性，通過對其特點的分析，進行作品的評價，從而使各國的文化內(nèi)涵得到充分性的體現(xiàn)。
民族發(fā)展中語言是文化的基礎(chǔ)，在一定程度上會對人們的生活、工作帶來較為深遠的影響。而在文學作品之中，語言是作品的重要組成部分，因此，語言差異性的出現(xiàn)也就會在一定程度上對文學評論造成影響，所以，在作品評論的過程中，評論家應(yīng)該通過對不同民族文化的分析，構(gòu)建評價標準。對于英美文學作品而言，雖然他們的語言形式相同，但是，由于地域的差異、文化的差異以及人文差異等因素的限制，其評論的內(nèi)容也出現(xiàn)一定的不同。因此，在英美文學作品評論的過程中，評論人員應(yīng)該認識到語言的差異性。首先，在英式英語研究的過程中，評論者應(yīng)該認識到英式英語具有嚴謹性的特點，在英國文學評論的過程中要時刻保持嚴謹以及尊重的心理，在這種評論環(huán)境下可以充分體現(xiàn)出英式英語的沉穩(wěn)性；而對于美式英語而言，其語言形式是在英式英語基礎(chǔ)上形成的，由于美式英語的發(fā)展時間較短，歷史背景也相對薄弱，所以在美式英語的文學作品之中，其創(chuàng)新性的語言形式相對較多，作者在作品創(chuàng)作的過程中也不會受到傳統(tǒng)因素的限制。其次，在文學評價的過程中，其語言的評價會在一定程度上受到文學作品的影響，雖然英國文學評價相對傳統(tǒng)及理性，但是并不意味著英國文學作品相對死板，其嚴謹?shù)囊饬x主要是指在語言運用的過程中相對嚴謹，并具有一定歷史性的特點；而在美國文學評價的過程中，由于其具有創(chuàng)新性，通過評價及閱讀可以激發(fā)人們的思維，并在一定程度上促進國家文化的綜合性發(fā)展。
英美文學論文答辯篇十七
隨著我國教育體制改革的不斷深入，在高校教育中更側(cè)重于學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
近年來我國高校在課程設(shè)置上文學課程的比例不斷增大，這對于學生自身修養(yǎng)及關(guān)注人文、熱愛生活都具有極為重要的意義。
高校英語專業(yè)對于學生英美文學的學習也較為重視，開設(shè)了英美文學課程，學生通過英美文學課程可能更好地對英美國家的文化和人民生活的各個方面進行了解，從而為自己學習英語打下良好的基礎(chǔ)。
另外高校學生通過英美文學課程的學習，可以在閱讀經(jīng)典文本的過程中學到地道的英語表達方式，對自身所養(yǎng)的不良英語使用習慣進行糾正。
一、高校英語教學中英美文學課程的教學現(xiàn)狀。
英美文學課程的設(shè)置為高校開展英語教學中的重要環(huán)節(jié)，通過對英美文學的學習，可以增加學生對英語國家歷史背景的了解，從風土人情、歷史文化到政治經(jīng)濟，從而為學習英語創(chuàng)造良好的語言氛圍。
但是在實際開展的過程中，卻沒有想象中的美好，英美文學課程的設(shè)置也沒有完全發(fā)揮出應(yīng)有的作用，失去了開設(shè)英美文學課程的真正意義。
究其原因，主要是因為教學模式不夠完善，教師沒有進行正確的引導，教學方式比較古板，因循守舊，毫無創(chuàng)新，無法激發(fā)學生的學習興趣，所以導致英語教學水平不高。
在僵硬的教學模式下，有些學生認為以后不會從事英美文學的研究工作，所以對英美文學的學習自然不感興趣，只是單純地挑選自己認為有用的課程來學。
而部分為了以后的學業(yè)考慮的學生，也是為了應(yīng)付考試而學習英美文學，但是由于學習的出發(fā)點以及教師授課方式限制，在英美文學學習的過程中，都是以應(yīng)付考試的方式來學習，主要是對作家作品的死記硬背，而沒有真正地了解英美文學的內(nèi)涵。
英美文學課程的開展現(xiàn)狀制約了高校英語教學水平的提升，所以急需改進英美文學課程的授課方式，完善教學模式，為高校英語教學水平的提升創(chuàng)造有利的條件。
二、采用以自主講解為主、教材為輔的授課方式。
各高校英語專業(yè)所采用的英美文學教材都具有一定的差異性，但無論是采用哪種教材，基本都是由文學史和文學選讀構(gòu)成，但是由于教材的編寫與實際授課時間之間存在沖突，所以在授課的過程中都會遇到時間不夠及分析不足等問題。
在實際的課程講解過程中，由于教材設(shè)置的內(nèi)容過多，在課堂上根本無法全部講完，更不用說將知識點講透。
所以在課堂講解的過程中，有些教師為了完成教學任務(wù)，對于大部分內(nèi)容都是采用一帶而過的方式，不僅學生無法理解，并且浪費了有限的課堂時間。
文學史和文學選讀二者之間本身就是互相映襯的關(guān)系，通過文學史的講解，為學生了解英美文學打下理論基礎(chǔ)，而通過文學選讀可以加深對文學史的理解。
但是有些教師在授課的過程中由于授課方式或者授課時間的限制，卻將二者分開來講，導致兩個部分之間的關(guān)系無法體現(xiàn)出來，失去了教材布置的合理性。
為了使學生能夠全面地對英美文學進行學習，教師應(yīng)該改變以往的授課方式，在具體授課過程中教師可以采用以自主講解為主，教材為輔的授課方式。
這種授課方式需要教師對教材內(nèi)容進行深入地了解，熟悉其中的知識點，然后將教材內(nèi)容進行梳理，針對英美文學各個時期的特點整理出清晰的脈絡(luò)，然后有重點、有層次、有目的向?qū)W生進行英美文學知識的介紹。
而針對授課時間不充足的問題，可以對時間分布進行調(diào)節(jié)，將文學成就較高及影響更大的文學時期重點講解，帶領(lǐng)學生細讀文本，對一些成就不突出的時期則可以簡要介紹或是不講。
在英美文學的課程安排中，因為英國文學比美國文學的研究更加細致，研究內(nèi)容以及時間所占的比例較大，所以可以將英國文學和美國文學的時間比例進行調(diào)整，多分配一些時間在英國文學的講解中。
對授課內(nèi)容進行精簡，做好取舍，將重點突出出來。
三、設(shè)計藝術(shù)的文學課堂。
英語專業(yè)的學生在學習過程中都會接觸譯文版的英美文學小說，但這對于研究英美文學是遠遠不夠的，在英美文學課程學習過程中，由于文學時代的劃分及文本的含義都具有龐雜及枯燥性，這就會導致學生在學習過程中產(chǎn)生記憶的難度，缺乏興趣。
所以在教師系統(tǒng)和深刻的對文學知識進行講授時需要對文學課堂進行設(shè)計，使其具有較強的藝術(shù)性，從而提高學生對英美文學知識學習的興趣。
(一)打破單一教師的授課模式。
英美文學課程內(nèi)容較為龐雜，授課任務(wù)量較大，教師由于受制于課時的限制，很難深入、全面地進行講解。
而且在課前還需要耗費大量的時間來對基礎(chǔ)知識進行整理，教師沒有時間和精力來對課堂的互動環(huán)節(jié)進行設(shè)計，所以在英美文學課程授課過程中較為單調(diào)，學生學習的興趣不高。
同時還能夠確保學生在課堂上具有較強的新鮮感，激發(fā)其學習的興趣。
(二)加大“文學選讀”的分量。
正如在上文提到的，英美文學課程是“文學史”和“文學選讀”的結(jié)合。
但這兩方面卻不可能完全對等。
傳統(tǒng)的教學模式重“史”輕“選讀”，教師側(cè)重于對文學發(fā)展歷史的介紹，只留下極少的時間帶領(lǐng)學生瀏覽文本。
學生只能從教師的講解中記憶文學和文本的特點，沒有時間在具體的文本中求得證實，所以筆者提倡相反的重“文本”輕“史”的方式。
根據(jù)現(xiàn)在教材的編排方式，文學史的知識完全可以通過讓學生提前閱讀教材，自主提煉某一特定時期文學作品所具備的共同特點，但讓學生自己閱讀具體文本是相當有難度。
如果教師能在課堂上加大引導學生進行“文本選讀”的分量，掃除學生在理解文本語句上的困難，并通過分析具體的人物形象，欣賞獨特的表達方式，在閱讀文本的過程中自然地加入文學術(shù)語的講解，將對學生的學習大有裨益。
在給本科生講授英美文學課程時，適當?shù)匾牒唵蔚奈膶W批評理論也能引發(fā)學生的學習興趣，更深刻地理解文本。
通過加大“文本選讀”的分量，可以讓學生透過文本看到活生生的社會歷史背景，幫助他們在理解的基礎(chǔ)上記憶每個文學時期的特點，有益于擴大詞匯量、提高閱讀速度。
(三)適當加入比較文學的學習方法。
文學現(xiàn)象多種多樣，互文現(xiàn)象時而有之。
比較文學是在文學史和文學批評的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。
學生對某一個文本的記憶可能很單薄，但通過與另外一個文本的對比學習就會加深印象。
學生可能對英美文學文本很陌生，但卻對中國文學相對熟悉，因而可以通過比較文學的學習方法將英美文學與中國文學對應(yīng)比較，加深學生對文本的印象。
通過這種對比，能夠拉近學生和陌生文本之間的距離，提高學習效率。
四、鞏固教學效果，著重課后反饋。
切實提高課堂教學效果的關(guān)鍵就是準確找到教學活動的切入口，而最好的學習活動切入口往往來自學生的反饋信息。
因此，教師迅速、恰當?shù)孬@取學生的反饋信息是當堂課教學成敗的關(guān)鍵。
根據(jù)反饋的信息，教師可及時調(diào)整課堂教學的難度、教學進度及教學方式，從而更好地完成教學任務(wù)。
在英美文學教學中，個人認為可以通過寫讀書心得和自我創(chuàng)作的方式進行反饋，鞏固學生所學知識。
(一)要求學生寫文學鑒賞心得體會。
讀書貴在有自己的心得體會。
或者對文學作品中的主要角色或作家的寫作風格進行分析甚至還可以指出作家在其作品中所暴露的不足之處。
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