2023年傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(優(yōu)質(zhì)16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-05 11:46:05
2023年傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會(優(yōu)質(zhì)16篇)
時間:2023-12-05 11:46:05     小編:靈魂曲

通過寫心得體會,我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高的空間。如何寫一份完美的心得體會是很多人關(guān)心的問題。下面是一些精選的心得體會范文,希望能夠給大家一些啟示和思考。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇一

教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊?,是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端,是社會的物欲橫流的功利導(dǎo)向,對教育的侵襲,商業(yè)性占據(jù)對學(xué)生心靈的塑造、生命價值的提升:課堂上保留內(nèi)容,課下辦班收費(fèi),重視升學(xué)率,作為教師考核的政績指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長與學(xué)生的利益追求,忽視自身的全面發(fā)展:培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能,升學(xué)找個好工作,做人教育理性缺位,做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變,都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考,沒有回答和解決這一問題。

八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn),比如:長善、救失,出自《禮記學(xué)記》:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也,教也者,長善而救其失者也?!币馑际牵簩W(xué)習(xí)的人有四種毛病,或者是不足之處,教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度,有的.人貪多求快,囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止;有的人急于求成,專找捷徑;有的人畏首畏尾,遇難即止。這四種毛病,心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思,才能對癥下藥,糾正這類毛病。教書的人,就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。

長善救失,即救其失,則擅長矣。意思是說教書的人,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯誤,并加以糾正和指導(dǎo),重視因材施教,善于因勢利導(dǎo),將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn),也可以說是“發(fā)揚(yáng)成績,糾正缺點(diǎn)”??梢姶藶椤鞍说隆敝畠?nèi)涵是針對教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強(qiáng)。

守法和德育有著必然聯(lián)系,有德者必會守法,德者高尚品格,守法者不越底線,兩者畢竟是不同概念,不能以法為德。

至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向,更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個層面,政治說教,從方法和目標(biāo),絕不是德育本身的現(xiàn)實(shí)要求,也是難以實(shí)現(xiàn)的要求。

內(nèi)涵膚淺主觀武斷,把八德譽(yù)為“道”,道,就是自然規(guī)律,八德就是自然規(guī)律,牽強(qiáng)附會,無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,揭示事物內(nèi)在本質(zhì),明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長規(guī)律,但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此,是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在,言過其實(shí),有嘩眾取寵作秀之嫌。

八德教育是有積極意義的,如同報(bào)告人所說,就是要拋磚引玉,用更多人的智慧,共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈,是八德教育的真正價值所在。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇二

感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會,感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會和心得。

一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學(xué)員有了一個很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有了學(xué)習(xí)的榜樣,如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二、自己的受益和體會。

1、學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了,在部隊(duì)25年的時間,接受過黨和軍隊(duì)不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),回想起來,這些對自己的人生,價值觀影響較大。但社會上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多,學(xué)習(xí)的層次也越高,可貪腐的就越嚴(yán)重,可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

自己也變得麻木,說麻木是對這些不正常現(xiàn)象思空見慣,從當(dāng)初的氣憤,到后來的無視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對壞的社會風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了,二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了,比如說:在部隊(duì)醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么,沒有感覺到。

惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào),不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,做到語善、視善、行善。播種福田。

二是傳播好傳統(tǒng)文化。

三是除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程,使我受益良多,給我的心靈帶來了很大的震撼,讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西,但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象,是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,中華傳統(tǒng)文化博大精深,是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識上對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回我們心中,將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行,這樣我們的社會才會更加安定和諧,我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá)。

一、了解中國傳統(tǒng)文化,提高思想覺悟認(rèn)識。

以前,在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時間學(xué)習(xí)認(rèn)識,抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等,使我對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識:一是對“孝”的認(rèn)識。其實(shí)“孝”對我們這代人來說,孝敬父母是不難的,只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,但格局不高,不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,做不到“泛愛眾”,也沒有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,沒有了最起碼的道德。所以,我們在做好孝敬父母的同時,還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),讓他們承擔(dān)自己該做的一切,把“孝”這種美德傳承下去,這樣才會從小愛上升到大愛,成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則,無論從“列典籍、有定處”,還是“房屋清、墻壁凈”等等,都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,想到哪就做到哪,毫無頭緒,所以工作效率不是很高,但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》,我就開始對教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說:信言不美,美言不信,所以在日常工作學(xué)習(xí)中,不只聽順耳的,而是做到誠實(shí)守信。勢服人,心不然;理服人,方無言。老子也說:民之不畏,則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,對學(xué)生要寬厚仁愛,不能一味的進(jìn)行批評,而要有一定的贊賞和鼓勵,這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,提高自身處事修養(yǎng)。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運(yùn)。因此,作為教師,我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會在發(fā)展,所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,還要努力將之付諸于實(shí)踐。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。

三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化,教書育人全面發(fā)展。

利的外語,卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈,是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,我們將變得淺薄、無知。

但是在年輕的中國一代中,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓學(xué)生的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西,反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國,有著五千年的文明歷史,有著博大精深的傳統(tǒng)文化,當(dāng)今社會面臨著危機(jī),只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,深入了解,才能全面發(fā)展。

總之,文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時代所器重時,就要擔(dān)當(dāng)重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時,就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟(jì)天下”之心,修其身,精其業(yè),善其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇三

隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起,我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報(bào)告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn),找到了我們在教育孩子德育方面的方向,打開了一扇扇緊鎖的大門,為以后的教學(xué)鋪平了道路。

參會的除了專家、各校的校長及部分老師,還有從職教中心抽取的八十位義工師生(這些義工是沈陽來的兩位義工老師王新秀和張磊夫妻倆花了一個周培訓(xùn)的。他們夫妻倆本是領(lǐng)導(dǎo),工作很忙,但為了弘揚(yáng)中華文化犧牲自己寶貴的時間主動當(dāng)義工,默默為各地方培養(yǎng)義工達(dá)八年多的時間,從不要一份報(bào)酬,連來我們縣的車費(fèi)還是自己出的)。在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會各位愛心人士的支持下,會議不時引來陣陣掌聲,我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力,感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰?,但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上,應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處,落實(shí)在力行上!

在會上,因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多,他們都緊張地計(jì)劃著時間,幾個小時不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn),一個上午都沒顧上喝一口水,我們應(yīng)該為他們的付出而感恩,應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時記錄下來。但有些老師卻不能堅(jiān)持下來,老師們在上面講經(jīng)驗(yàn),他們在下面聊天、玩手機(jī),義工孩子們手舉著“肅靜”“請關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬,但他們卻視而不見。無奈之下,休息時從沈陽來的張老師到了主席臺狠狠批評了老師們,卻引來了大家的一致指責(zé),那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝,卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許,那兩位老師有些急了,說話不很中聽,但確實(shí)有一些老師做的不到位,他們不顧孩子們的疲勞,不顧專家們的辛苦,在下面瀟灑地玩,也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付,應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)付報(bào)告會,在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時,他們卻抱著這種態(tài)度,就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客,怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計(jì)報(bào)酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎?他們不僅這樣說,還力行著,一個多星期除了吃飯睡覺的時間,他們都是在指導(dǎo)義工們,教育義工們愛惜糧食,他們吃飯絕不剩下,喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀,看到飯吃不完剩下時難過,他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水,這個力行的舉動應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的,但偏偏有些人當(dāng)笑料,還把剩下的水送給義工們喝,其行為真令人可鄙!

八德讀后感。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇四

“八德”淺淺兩字,深深蘊(yùn)藏了中華民族自古及今修身齊家治國平天下的大“道”,是中國作為具有五千年歷史文明古國的文化之基。黨的十八大以來,指出:“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信”。文化自信何底氣何在?底氣來源于中華文化的博大精深,百家爭鳴,萬花齊放,“八德”登道?!胺蛭锸|蕓,各復(fù)歸其根”,“八德”是中華兒女的精魂,主宰身、家、國、天下。古人云:“金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎”,積財(cái)不如積德,只有“八德”才是我們終身的財(cái)富,絢爛的瑰寶?!靶⒅倚拧⒍Y義、廉恥”,深耕于中國這塊豐淳的人文土地,她如乾,能六龍御天,如坤,能厚德載物,影響著世代中國人的言行舉止。在喜迎十九大新的歷史起點(diǎn)上,返本開新,認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八德,汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,助力‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。作為一名審計(jì)人,我們要摸清家底,將八德精華轉(zhuǎn)化為時代價值,做到心存“八德”、信仰“八德”、追隨“八德”、熱衷“八德”。

孝悌為首,修齊治平之基。孝悌并為仁之本,孝順父母,敬重兄長,方能仁民愛物,胸懷家國,心系蒼生,成為有德之人。孝德悌德,是人與生俱來的潛質(zhì),并在中華民族兒女血液里繁衍生息,豐富了生命情感,堅(jiān)定了道德理性,是情與理的完美統(tǒng)一。在審計(jì)工作一線的我們,遇到當(dāng)今科學(xué)技術(shù)先進(jìn)、舞弊手段高超,業(yè)務(wù)任務(wù)重,人員少,時間緊,?;丶铱纯矗妥约旱母改感值苡H朋嘮嘮家常,多抽出一點(diǎn)時間關(guān)心社會上需要幫扶的困難群體似乎成為了一種奢侈。忠孝兩難全乎?其非邪。首先,從自我的小家看,要常把父母掛心頭,父母已不在乎物質(zhì)上的豐富,有時一個電話、一句問候、一次家庭聚餐,都是對他們最好的心靈慰藉。其次,從社會這個大家看,多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)養(yǎng)老公共服務(wù),內(nèi)容上要多樣,財(cái)力上要傾斜,全社會一起努力,把老年人安頓好、照顧好,讓老年人安度晚年,審計(jì)要發(fā)揮顯微鏡的作用,運(yùn)用我們精準(zhǔn)的分析能力和執(zhí)業(yè)判斷能力從源頭上保障國家?guī)头龈啐g人群資金用到實(shí)處。孝悌是社會和諧的基石,是我們個人修養(yǎng)的必須課,只有孝敬父母,友愛兄弟,愛護(hù)家庭,方能有大義心系社會冷暖,修身治國齊家平天下。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇五

在當(dāng)代社會,盡管科技的發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的態(tài)勢,但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然是我們獲取知識的重要途徑之一。在這個信息爆炸的時代,我逐漸意識到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的價值,通過積極參與傳統(tǒng)學(xué)習(xí),我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。在這篇文章中,我將分享我對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會。

首先,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)注重基礎(chǔ)知識的建立和扎實(shí)性的培養(yǎng)。在現(xiàn)代教育中,我們往往太過注重技能的培養(yǎng),忽視了基礎(chǔ)知識的重要性。而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的正是基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和磨煉,通過這種方式,我們能夠建立一個穩(wěn)固的學(xué)習(xí)框架,為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)我接觸到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)時,我發(fā)現(xiàn)通過反復(fù)的誦讀和默寫,我能夠更加牢固地掌握知識,并且能夠?qū)⒅R應(yīng)用到實(shí)際生活中去。這讓我深刻地體會到了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中扎實(shí)性培養(yǎng)的重要性。

其次,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的是紀(jì)律和自律。相比現(xiàn)代學(xué)習(xí),傳統(tǒng)學(xué)習(xí)更加重視學(xué)生的自律和紀(jì)律。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,我們需要遵守課程安排,按時提交作業(yè),嚴(yán)格規(guī)范自己的學(xué)習(xí)時間。這種紀(jì)律性的培養(yǎng),不僅能夠使我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,更重要的是能夠培養(yǎng)我們堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí),我深刻地體會到了自律對于學(xué)習(xí)的重要性。一旦養(yǎng)成了自律的習(xí)慣,即使我們面對困難和挑戰(zhàn),也能夠堅(jiān)持下去,不輕言放棄。

再次,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是師生之間的互動和溝通。在現(xiàn)代教育中,學(xué)生往往是被動接受知識的對象,很少有機(jī)會與老師進(jìn)行深入的交流和探討。而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是基于師生之間的互動和溝通的,老師會與我們一起探討問題,引導(dǎo)我們思考,讓我們在思維的碰撞中不斷成長。通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí),我學(xué)會了如何提問、如何思考、如何表達(dá)。這些能力在我日后的學(xué)習(xí)和工作中起到了非常重要的作用。

另外,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是口傳和書寫的重要性。相比較于現(xiàn)代學(xué)習(xí)、通過電子設(shè)備獲取知識,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)更加注重經(jīng)典著作的閱讀和書寫。通過親自書寫和背誦,我們能夠更深入地理解和記憶知識,同時也能夠培養(yǎng)我們的書寫能力和閱讀理解能力。通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)口傳和書寫能夠激發(fā)我們的智力潛能,提高我們的學(xué)習(xí)效果。從而也提醒我要保持書寫的習(xí)慣,避免過多地依賴電子設(shè)備。

最后,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)注重傳承和發(fā)展。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,我們接觸到的是經(jīng)典的著作和重要的傳統(tǒng)文化,通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)知識,我們能夠更好地了解我們的文化根源,并且能夠更深入地認(rèn)識我們的歷史和傳統(tǒng)。通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí),我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的博大精深,也更加珍惜和傳承這些寶貴的文化財(cái)富。

綜上所述,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教給我很多重要的東西,無論是扎實(shí)的基礎(chǔ)、自律的品質(zhì)還是師生互動和文化傳承,都讓我受益匪淺。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)有其獨(dú)特的優(yōu)勢和價值,通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí),我們能夠更全面地發(fā)展自己的能力和素質(zhì),在這個快節(jié)奏的社會中從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。因此,我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)學(xué)習(xí),將其與現(xiàn)代教育相結(jié)合,為我們的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供更廣闊的空間。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇六

何為“新八德”?今天兒子要讓我寫新八德的感言,才猛然發(fā)現(xiàn),自己對此一片空白,不得已求助兒子,才知道:立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》是為新“八德”。細(xì)細(xì)品味,才越發(fā)覺得新八德教育的不可或缺以及對于時代癥結(jié)的對癥下藥。做為家長,則越發(fā)為最近對于孩子德育方面引導(dǎo)的不足而慚愧,內(nèi)疚。

回想自己小時候,生活艱辛卻快樂,樸實(shí)卻簡單,周圍的人們也大多老實(shí)善良。生活在那種時代,自己的思想在沒那么多外在因素影響的前提下,自然而然健康地成長著,對于新八德提及的幾點(diǎn)內(nèi)容也就自然而然地認(rèn)知,甚至根植于內(nèi)心。總的來說,那就是一個物質(zhì)相對貧乏,但精神卻相對豐富的年代。

而今,隨著改革開放的日益深入,不可否認(rèn),人們的物質(zhì)生活有了大幅度的提高,但同樣不可否認(rèn)的還有西方以及其它發(fā)達(dá)國家腐朽沒落的道德思想和生活方式也通過各種渠道隨之而來,侵入了社會的方方面面,影響了形形色色的人,一部分人榮辱觀顛倒,是非感模糊,甚至對傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生懷疑,失去對道德觀及榮辱觀的信仰。

而我們孩子生活在這樣的環(huán)境,他們在擁有物質(zhì)生活的同時,思想成長過程中同樣面臨著種種不良誘惑,中華道德的傳承者們面臨一場巨大的挑戰(zhàn)。同時,他們畢竟是孩子,他們擁有足夠的模仿力和創(chuàng)造力,同時他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長的珍貴樹苗,成長的過程既需要自身努力吸收營養(yǎng),也離不開園藝師精心照顧扶持和因勢利導(dǎo),精雕細(xì)琢,才有希望成長為參天大樹。

但不幸的是浮華的社會造就了一批浮華的人??v觀那么多的鄰居,朋友,同事以及外地同學(xué)的孩子,縱使他們就讀的學(xué)校,生活的環(huán)境如何優(yōu)越,硬件如何高配,基本沒幾個明白新八德的真正內(nèi)涵,這不能不說是一種諷刺。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇七

第一段:引言(150字)。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)一直以來都是人們獲取知識的主要方式。通過面對面的教學(xué),學(xué)生可以直接與老師進(jìn)行互動交流,獲取專業(yè)指導(dǎo)。而隨著科技的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)正在逐漸取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的地位。然而,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的優(yōu)勢,使其在教育領(lǐng)域中依然占據(jù)重要地位。在這篇文章中,我將談?wù)勎覍鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)的心得體會,以及我如何從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中獲益。

第二段:面對面的互動交流(250字)。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)最大的優(yōu)勢就在于親密的師生關(guān)系和面對面的互動交流。在傳統(tǒng)課堂中,學(xué)生可以與老師進(jìn)行實(shí)時的反饋,提出問題,解決疑惑。這種實(shí)時的交流能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時,面對面的互動交流也幫助學(xué)生培養(yǎng)了解別人的能力,學(xué)會傾聽他人觀點(diǎn)的能力,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。

第三段:專業(yè)指導(dǎo)及靈活調(diào)整(250字)。

在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以獲得更為專業(yè)的指導(dǎo)。老師針對每個學(xué)生的不同情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足,并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。這種個性化的教學(xué)讓學(xué)生能夠更有效地進(jìn)步。而在線學(xué)習(xí)則缺乏這種個性化的教學(xué)方式,很難針對每個學(xué)生的需求進(jìn)行靈活的調(diào)整。

第四段:培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神(250字)。

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作精神。在傳統(tǒng)課堂中,學(xué)生需要完成大量的閱讀和書寫任務(wù),這培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考和表達(dá)能力。此外,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)還重視集體討論和合作實(shí)踐,這培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問題的能力。這些能力對學(xué)生未來的發(fā)展至關(guān)重要,而在線學(xué)習(xí)往往缺乏這樣的機(jī)會。

第五段:個人體驗(yàn)及總結(jié)(300字)。

作為一個曾經(jīng)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者,我深刻感受到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所帶來的好處。通過面對面的互動交流,我能夠更好地理解和消化知識,并且能夠很快地獲得相關(guān)問題的答案。同時,老師的專業(yè)指導(dǎo)和個性化教學(xué)也讓我能夠更好地發(fā)掘自己的潛力,并明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。更重要的是,通過傳統(tǒng)學(xué)習(xí),我培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)合作精神,這對我的整個人生都有著重要的影響。

總結(jié):(150字)。

雖然現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛,提供了許多便利的在線學(xué)習(xí)資源,但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)仍然有其獨(dú)特的價值和優(yōu)勢。面對面的互動交流、專業(yè)指導(dǎo)和靈活調(diào)整、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和合作精神,這些都是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所能帶來的好處。同時,傳統(tǒng)學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德價值觀的最佳途徑。因此,在教育發(fā)展的過程中,我們應(yīng)該保留傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的許多優(yōu)點(diǎn),充分利用現(xiàn)代科技資源,為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇八

8月23日—29日,本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流,深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際,深入淺出,使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識,同時讓我深有感觸,受益匪淺。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負(fù)責(zé),還是對未來負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二、對為人處世有了新的認(rèn)識。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運(yùn)。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

的話負(fù)責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。

三、對學(xué)校教育有了新的認(rèn)識。

中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個文化大國,孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少,而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn),這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學(xué)生的民族自豪感。

一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng),早早培養(yǎng)起自學(xué)能力,自主思考能力,走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就,這對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育,能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),給他們的成長注入源源不斷的動力,用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事。萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國社會發(fā)展的客觀需要。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇九

寒假里,我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書,它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個字都有各自的含義,都有相應(yīng)的古代真實(shí)故事。我讀后深受教育,感觸很深。

孝:百善孝為先。二十四孝中有一個故事讓我深受教育。春秋時期的魯國,有個名叫子騫的人,它很小就失去了母親,父親娶了繼母,又接連生了兩個弟弟。后母對子騫很不好,三九嚴(yán)冬時節(jié),給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣,卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”??吹竭@里,我非常氣憤,這后媽也太狠心了,只對自己孩子好,真是太可恨了,有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了,一氣之下要把后母趕出家門,子騫聽后跪下含淚懇求父親說:“母在一子寒,母去三子單?!弊x到這里,我的心頭一顫,真沒想到,年幼的子騫為了年幼的弟弟一點(diǎn)不怨恨繼母的狠毒,如果是我可做不到這一點(diǎn),可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動,于是,就不再趕走他的繼母。對于這件事繼母也深受感動,從此,也把子騫當(dāng)成親生兒子一樣疼愛。這個故事讓我感受到,父母給了我們生命,我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩,孝心才能萌生。我們要向子騫學(xué)習(xí),人人都要有孝心、孝行,只要用心,發(fā)自內(nèi)心對父母孝順奉養(yǎng),再怎么不好的父母,也都會有感悟的一天。

悌:兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道,自然和睦友愛。“趙孝爭死”講的是:在漢朝的時候,哥哥叫趙孝,弟弟叫趙禮。當(dāng)趙禮被強(qiáng)盜掠走時,哥哥趙孝救弟弟心切,很快找到了強(qiáng)盜那里,弟弟趙禮見哥哥來了,先是驚喜,隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強(qiáng)盜說:“我弟弟是一個有病的人,又瘦弱、肉也不好吃,請你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到:“不行!被捉來的是我,應(yīng)該吃我?!边@時,趙孝連忙撲到弟弟面前,兄弟相擁互相爭死,情急之下已是泣不成聲??吹竭@兒,我深受感動,真是“兄弟如手足?!痹谶@危急時刻,他們兄弟首先想到對方的安危,完全不顧自己的危險(xiǎn),兄弟之間相互關(guān)愛。這是仁愛之心的根本,我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),平時多關(guān)愛我們的兄弟姐妹,互相幫助、和睦相處。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇十

我國著名的科學(xué)家華羅庚說過:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才”。什么是勤學(xué)呢?淺言之,勤學(xué)就是經(jīng)常、不間斷地學(xué),廣泛地學(xué),跟“惰學(xué)”相對。“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”。勤學(xué)是成功基本要素之一。勤能補(bǔ)拙。天才在于日積月累,聰明在于勤學(xué)不輟。一個人,天資再高,如果不勤于學(xué)習(xí),必干不成大事業(yè)甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個人,天資一般,如果能勤奮學(xué)習(xí),就有很大的成就。但刻苦學(xué)不等于不分青紅皂白,來者不拒。要吸取精華,去其糟粕。

古往今來,多少飽學(xué)之士、成功之人,無不乘勤學(xué)之梯,通往成功之門。在紙發(fā)明之前,人們將文字寫在竹簡上。韋編,即串連竹簡的牛皮繩,它是相當(dāng)結(jié)實(shí)的。據(jù)傳,孔子晚年鉆研《周易》,由于反復(fù)翻閱,這種穿竹簡的繩子被磨斷了三次。這就是著名的.“韋篇三絕”。術(shù)業(yè)有專攻,寧專勿雜。學(xué)習(xí)的內(nèi)容,朝著一個方向努力,由淺入深,由易到難,而“勤”則貫穿始終,說起來容易,做起來難,這涉及恒心,毅力。勤學(xué)之初,宜努力使之成為習(xí)慣,習(xí)慣一旦養(yǎng)成,勤學(xué)就顯得很自然了,那時,勤學(xué)將是生命中一個不可缺少的內(nèi)容。失之,則倍覺空虛無聊。勤是做事之本。沒有勤什么事也辦不成。我們有些學(xué)生考試時就愿天尤人,著不會,那不會,平時勤一勤不就都會了嗎?“勤學(xué)如春起之苗,不見其增日有所長。同學(xué)們,讓我們以勤為本地去學(xué)習(xí)、去生活吧!

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇十一

中國傳統(tǒng)文化燦若星空,有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長,即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史,也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。作為一個中國人,我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

毫無疑問,中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富,包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。生活在現(xiàn)代的人們?nèi)匀挥X得儒家思想、傳統(tǒng)文化是中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富,是我們這個民族的血脈,是我們這個民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,我們將變得淺薄、無知。由此可見,學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不僅是正確的,也是極其必要的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,我們誦讀名家經(jīng)典,最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物?!敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長萬物,承載萬物,容受萬物。

自立自強(qiáng),剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一,使中華民族得以生生不息,傲然屹立。幾千年來,中華民族靠著上述自強(qiáng)不息的'剛健精神,奮發(fā)進(jìn)取,戰(zhàn)天斗地,百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化,在四大文明古國中,惟有中國文明綿延不斷,生生不息?!昂竦螺d物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想,既仁愛思想。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟。海納百川,有容乃大,使中國文化既有獨(dú)創(chuàng)性,又有兼容性;既有統(tǒng)一性,又有多樣性,豐富多彩,百花齊放。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的,是以封建社會文明為其背景。我們在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時,應(yīng)該批判地吸收和繼承。

因此,我們要主動、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇十二

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度興旺的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時費(fèi)力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原那么,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物......這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人單獨(dú)走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的'卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、疑心、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小局部,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的珍貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn),經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會,急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,是民族的瑰寶,要傳承、要發(fā)揚(yáng)。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇十三

中國傳統(tǒng)文化,對我來說是既熟悉又陌生的,但在聽了專家們的真誠講座后,在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧,中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對父母的孝心,對師長,對朋友的恭敬之心。聽完講座,我的心里是沉甸甸的感覺,心靈得到了深深的凈化。對照弟子規(guī),自己身上太多的缺點(diǎn),很多都沒做到過,沒有想到過?;貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過錯。

中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國,知恩圖報(bào),尊老愛幼,待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取,完善自己,感動別人。

播下思想的種子,便收獲文字;

播下文字的種子,便收獲行為;

播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;

播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;

播下人格的種子,便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。回想起來,我真的很幸運(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實(shí)踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有運(yùn)用到生活中去,才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時,對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,通過這段時間的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內(nèi)容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時代特征,與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動,鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時,發(fā)動家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時,抗非典時;今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。

中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識文化,是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對社會有用的人,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化,傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,對社會和人的發(fā)展起積極作用。一個民族、一個國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá);每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富,他架起了我們前進(jìn)的階梯,維系著我們的社會秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為中用,這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇十四

對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概,通過這次暑期培訓(xùn)會,聆聽來自寶雞技術(shù)學(xué)院趙教授的講座,他對孔子教育思想,教育理念的精彩闡述,對“學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、己所不欲、勿施于人、任重而道遠(yuǎn)”這些耳熟能詳?shù)脑~語精彩剖析,使我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識,必將對今后的管理學(xué)生提供新的思路和方法。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時費(fèi)力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。

在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”,中國人講“以孝為先”,便可知國人對“孝”的重視,主要強(qiáng)調(diào)對父母,長輩的“孝”,強(qiáng)調(diào)長幼有序,自古便有“董永賣身葬父”的傳說,還有“孔融讓梨”的故事,雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的.重要性?!靶ⅰ辈粌H僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,一個民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇十五

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,是民族的瑰寶,要傳承、要發(fā)揚(yáng)。

8月份,帶著一顆要真誠修身的心,走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會,似乎要在這里尋求安慰似的,尤其是在教育孩子的這條路上,失敗的一塌糊涂,四十多年了,始終要找一個突破口,洗滌自己的心靈。從生活到工作,始終不是自己滿意的狀態(tài),怎樣改變現(xiàn)狀,讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬千世界中,萬千種生活,哪一種適合哪類人,冥冥之中似乎早有定數(shù)。

埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語》初步有了了解,儒家思想是何等的讓人敬佩,每一句話,反求諸己時的淚目,切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴,感嘆、再感嘆!完美人格的雛形孔子早已定論,現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈,以修身為本的理念重活一次,直至終老,不留遺憾。

信仰——真正了解了其內(nèi)涵,標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和,也許是修身最高境界,精致、干練衣著得體、妝容干凈,活出女人不一樣的生活。多讀書,氣自華,修煉成淡淡的女人,用優(yōu)美的詩詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向,女性要柔美,要肯就下,似水一樣緩流,遇剛則繞。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?,人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人,文明健康的品行和高尚的道德情操,才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光,我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時,也帶走了我心靈上的塵埃,學(xué)習(xí)過程就是一個認(rèn)同的過程,而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時間了。一個人處事必有一些原則,在他們潛意識中受到這些原則的制約,學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中?;叵肫饋恚艺娴暮苄疫\(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,曾經(jīng)的有恃無恐狂妄等等,阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的敬仰,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙,他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下真正做到學(xué)以致用。

傳統(tǒng)八德學(xué)習(xí)心得體會篇十六

5月20日,我有幸參加了“江西省第一屆傳統(tǒng)文化教育高峰論壇”的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)邀請了全國著名校長、作家、教育專家學(xué)者等,進(jìn)行了為期三天的培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn),讓我們從一個全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。下面就談?wù)劥舜螌W(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會:

這次傳統(tǒng)文化論壇的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。加深了我對傳統(tǒng)文化的理解,讓我明白中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時,對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,通過這段時間的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

二、進(jìn)一步認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三、言傳身教、努力踐行。

此次學(xué)習(xí),讓我感受到了肩上的責(zé)任。明白了要想成為師之典范,必先提高自己對傳統(tǒng)文化的修為,好好學(xué)習(xí),才能更好的教育學(xué)生,同時引領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)經(jīng)典。所以我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):

1:教師須是有道德修養(yǎng)的人,須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。

2:教學(xué)生先教會學(xué)生如何做人,讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。

3:點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣,授之以漁,而不是授之于魚。

4:增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì),努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水,不斷滿足孩子的求知欲。

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