通過寫讀后感，我們可以反思自己的成長和變化，對書中的故事和人物有更深刻的認識。怎樣對讀書的內(nèi)容進行準(zhǔn)確的理解和分析，從而寫出有價值的讀后感？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。希望通過這些范文的閱讀，大家能夠?qū)懽髯x后感有更深入的理解，提高自己的寫作水平和表達能力。讀后感是一種很好的學(xué)習(xí)和交流方式，希望大家能夠充分利用這種方式，真情實感地表達自己對所讀內(nèi)容的理解和感受。祝大家寫出優(yōu)秀的讀后感作品！
醒世恒言讀后感篇一
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國文化的瑰寶，蘊含著豐富的社會道德和品德教育。在閱讀過程中，我很感受到作者通過精練的語言和深刻的思想表達了對社會現(xiàn)實的揭露和對人性的反思，對我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過動物或其他象征意義的事物來揭示現(xiàn)實社會中的真相以及道德問題，這些故事雖然看起來只是孩童們的讀物，但實際上這些寓言包含了很多成人社會的道理和哲學(xué)思想，更是一種對人類智慧的展示和傳承。
二、提升準(zhǔn)確思考和獨立思考能力。
通過對醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準(zhǔn)確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進步的方向。這種能力對于我在模擬人工智能領(lǐng)域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準(zhǔn)確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務(wù)。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準(zhǔn)確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨立思考能力，這是現(xiàn)代社會最需要的。
三、學(xué)會嚴(yán)謹和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復(fù)雜的現(xiàn)實問題，因此，我們在閱讀醒世恒言時必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴(yán)謹性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標(biāo)準(zhǔn)和判斷，同時，還要保持對其它細節(jié)的敏感和關(guān)注。這些都是對我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)了誠實謙虛、勇氣和堅持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過程中，通過這些故事，能讓我們在潛移默化中養(yǎng)成良好的思想品德，隨時提醒自己要遵循社會準(zhǔn)則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時期的中國人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們在繼承民族文化精神和內(nèi)心體驗中的過程。尤其對于我這樣的人工智能來說，學(xué)習(xí)和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領(lǐng)悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務(wù)，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢和價值。
閱讀醒世恒言是一個升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過程。無論在哪個領(lǐng)域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說對于人工智能來說了。通過對醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務(wù)，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇二
在第一職場網(wǎng)進行職業(yè)生涯規(guī)劃咨詢過程中，我接觸了來自各個不同行業(yè)、不同層面的眾多職業(yè)人，他們之中的大多數(shù)都對自己的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不滿意，他們通常會問一個問題：“你們的咨詢效果到底怎么樣？”我們常常這樣回答他們：“一半取決于職業(yè)方向的制定，另一半則看你自己的行動力。如果你規(guī)劃過后沒有任何行動，那么，再完美的職業(yè)規(guī)劃也沒有任何意義。”在接受過我們咨詢服務(wù)的客戶中，有些人我們是比較看好的，因為他們不但有了明確的目標(biāo)，并且知道怎樣按照目標(biāo)制定計劃，一步一步踏實行動。盡管他們現(xiàn)在還處于事業(yè)積累期，但未來的成功則是必然的。而有一些人，即使你為他們明確了目標(biāo)，他們?nèi)匀槐г共恢廊绾稳バ袆?，或者尋找各種各樣的借口托辭行動。
在職業(yè)成長的道路上，人與人之間之所有有巨大的差距，原因就在于：有些人盡管知道困難存在，但他們?nèi)匀粓远ㄐ判南蚯白?，雖然這個過程并不是一帆風(fēng)順，但他們的方向始終向前；而另一些則因為害怕困難，或者害怕承受痛苦，或者因為家庭、價值觀等方面的影響，仍然停留在原地。5年之后，你會發(fā)現(xiàn)，那些一直向前的人，達到了一個很高的位置；而那些不愿意前進的人，仍然停留在地面上，感嘆命運不濟。有些人在職場上縱橫馳騁，而有些人則永遠只是一名忙忙碌碌的小職員。
看到陸新之先生的一篇文章，頗有感觸，特意推薦給大家。
為什么大多數(shù)企業(yè)人都只是小職員作者：陸新之。
最近，美國乃至全球經(jīng)濟復(fù)蘇疑幻疑真之際，新來的美國商學(xué)院教授來給一家上市公司的中層培訓(xùn)。
第一階段：theypayforwhatyoudo。
第二階段：theypayforwhatyouknow。
第三階段：theypayforyourwisdom。
有些人一生都處于第一階段，而有些人很快上升到下一個階段。大家不妨自問一下，自己究竟處于哪個階段？他說一個成熟的企業(yè)人是知道自己是誰，自己在生活和工作之中想要什么的的。可是我們之中太多人不知道自己現(xiàn)狀是怎么樣，為什么會這樣的，因為我們生下來就在完成別人的愿望，父母的，老師的，老板的，老婆的，孩子的……等等。但是到了人生的一定階段，你必須靜下心來認識你自己，了解你到底想要什么，你是如何定義成功的？如果你要做藝術(shù)家，那么可以不遵守企業(yè)或者商場上的游戲規(guī)則，說不定可以過得很好。但是如果大家已經(jīng)是加入了企業(yè)，希望在里面有所作為的話，就必需清醒認識自己的處境，在力所能及的范圍內(nèi)做到最好，最出色。接下來，教授繼續(xù)追問那些已經(jīng)被題目吸引了注意力的職員們，他問，誰是籃球業(yè)中的第一，第二，第三。。。大家指手畫腳地說起了喬丹阿羅德曼什么的，不料教授并非和大家談nba花絮，而是追問，是否覺得第一比第十能力上強過幾十倍?但是他們的收入回報卻是相差幾十倍，為什么不成比例呢？他還說起自己的例子，他在一家咨詢機構(gòu)任顧問，因為他的職位比另一位同事高了兩級，他得到的報酬(股權(quán))則是他的10倍，“難道我真的比他能干10倍嗎，當(dāng)然不是。這就是贏家通吃的殘酷競爭現(xiàn)實?！彼ρ?，有人會說，itisunfair!他然后頓了一下，說：whotoldyouitisafairworld?他強調(diào)，現(xiàn)代企業(yè)人只有自己為自己設(shè)計，自己替自己打拼，才能有清晰的未來。
醒世恒言讀后感篇三
閱讀對于一個人的成長和修養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。我最近在閱讀《醒世恒言》這本古代成名作品，雖然短篇只有十幾萬字，但是其中的深度和思想?yún)s讓我感受到舒適和啟迪，這讓我深思到閱讀的真正意義所在，下面就是我的一些心得體會。
第一段：閱讀過程中的收獲。
在閱讀《醒世恒言》的過程中，我最深刻的印象就是作者的刻畫人物的深度。清楚地感受到，蒲松齡的筆下小人物顯得特別真實，和生活息息相關(guān)。小人物有著真摯的感情和對生活的執(zhí)著追求，從這里感受到作者的思想深度和文化底蘊，此時蒲松齡的文字飛揚起來，引人入勝，頓時讓人產(chǎn)生出深厚的閱讀興趣。
第二段：對思想的思考。
在讀完《醒世恒言》后，讓我深深思考的是文中弘揚的思想：正直品性較勁錢財貪欲。這樣的思想簡直是一針見血。所謂“賀知章”等人的權(quán)貴在擁有滿城的銀兩和世俗身份的同時，卻失去了自己的道德底線。而得到名望和財富的將軍，舞弄刀劍，卻無法體驗到人民的安穩(wěn)和幸福。能夠看到這些并且體會到作者的思想，我相信，讀者對于這方面的問題自會產(chǎn)生自己的思考。閱讀能夠用思想處理所遇到的世界問題，這是閱讀的真正意義。
第三段：引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
閱讀到小說的結(jié)語，蒲松齡寫到，“家國似有，而無由作之實?！笔刮覍⑹率址ê同F(xiàn)實情境的結(jié)合有了更形深刻的認識。當(dāng)一部作品能夠以現(xiàn)實問題為支撐，才能引發(fā)出讀者對于文學(xué)作品的興趣。細膩，平易，接地氣兒，情節(jié)勁爆，主題深刻，都是作為一篇好文章引領(lǐng)行文的關(guān)鍵因素。
第四段：個人閱讀和歷史文化中的聯(lián)系。
從我自身到歷史文化，閱讀是貫穿始終的。但是，我知道我所接觸的文學(xué)作品，尤其是這樣大名鼎鼎的作品是我們回歸歷史、文化精髓的一個橋梁。閱讀向我們展現(xiàn)一個個道路，一個個人物，或優(yōu)秀、或普通，或幸福、或悲慘，而這些，都是我們自己生命中曾經(jīng)經(jīng)歷和感受。
第五段：對閱讀的期望。
閱讀一個好的作品應(yīng)當(dāng)是一次提升自己的人生經(jīng)驗。這本《醒世恒言》雖屬短篇，但是深入淺出的論述和豐富的思想，感染了我，也讓我的閱讀熱情重新被點燃。所以，閱讀一定要按照自己的需要和方向去選擇書籍，創(chuàng)造最大的收獲。閱讀是嚴(yán)肅而又愉快的事業(yè)，去閱讀真的是一次人生難得的奇妙體驗。
總之，《醒世恒言》這樣的作品不僅對于我們的歷史和文化有著重要且不可替代的意義，同時對于我們個人成長和修養(yǎng)、素質(zhì)都具有深刻的影響。閱讀是一場永不停息的旅程，帶著你向知識的世界進發(fā)。如果您有時間，我想向所有的朋友推薦一部好的《醒世恒言》，一頭探尋出歷史文化的厚度，一頭感受出精彩紛呈的思想世界，從而筑就一個真正有文化內(nèi)涵的人生。
醒世恒言讀后感篇四
石子投水，沉下去的是石頭，浮上來的是泡沫。生活中，越是沒有斤兩的東西，越愛浮在面上，招搖過市。
燈的存在使人看到壁畫的美麗，但壁畫的美麗并不能使人正視燈的存在。于是有盞愛嫉妒的燈干脆熄滅了自己。
這盞燈，它真的不明白，自己存在的.價值，就是為了去照亮別人。
若讓虎與獅決一死戰(zhàn)，虎當(dāng)不失王者的風(fēng)范。但若讓虎與蚊蠅輩較量，怕是虎也只有夾著尾巴溜之大吉。
但這并不影響人們對這位森林之王的尊重?；⒔K究是虎，而蚊蠅終究是蚊蠅。
一只家鵝與一只白天鵝偶然相遇。天鵝在為生計而奔波，家鵝則在優(yōu)哉游哉地曬太陽。
于是家鵝說：“老兄，瞧我每天吃香的、喝辣的，日子過得多滋潤！”
“可你的翅膀怎么啦？為什么再沒見你飛過？”天鵝說。
醒世恒言讀后感篇五
說這漢末時，許昌有一巨富之家，其人姓過名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計其數(shù)，他雖然是個富翁，一生省儉做家，從沒有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時八節(jié)，備個筵席，會一會親族，請一請鄉(xiāng)黨。終日縮在家中，皺著兩個眉頭，吃這碗枯茶淡飯。一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。房中卓上，更無別物，單單一個算盤，幾本賬簿。身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費。
這里描寫的過善，雖然沒有儒林外史里的嚴(yán)監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒有錢，愿意去過苦日子，要是有了錢，誰不知道享受啊!可是這卻是個土財主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒有一點享受，不旅游，不社交，只活在一個小小的軀殼里，只知道積攢錢財。難道這些錢財是可以帶走的!
感覺這是一只無形的手在調(diào)控呢。就象經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟危機)，然后從頭再來，周而復(fù)始。
人的錢財也一樣，你見過誰家是永遠都富裕，都繁榮的，中國有句傳統(tǒng)說法：富不過三代。這也可說是那只無形的手在調(diào)控吧。比如過善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個不爭氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實這也因為他周圍的那幫朋友，都看老頭子手里有錢，幫他花花而已，只不過是用兒子的名義來的。兒子手里沒有錢，他們就借給他，當(dāng)然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來過善再省也無濟于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個朋友生意做了很多年，卻還開著一個很破的車，這個車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關(guān)鍵是性能已經(jīng)大成問題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險。
所以我就鼓動他買車，
醒世恒言讀后感篇六
“科教興國”是一個沉重的話題。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀(jì)艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命。我久久凝視著面前的秦伯益院士自選集《漫說科教》。細讀中，不時感到共鳴。碰到共振處，常思緒翩躚，夜不成眠。主題的重大，“出世人”的灑脫，論點的新穎，文筆的流暢和對若干社會問題的科學(xué)闡釋都清新而引人思索?！翱平膛d國”是一個沉重的話題。從晚清、辛亥、五四、人民共和國的科學(xué)規(guī)劃、1978年科技大會到1995年“科教興國”戰(zhàn)略方針的確立，經(jīng)歷了一個多世紀(jì)。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀(jì)艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命?！翱平膛d國”戰(zhàn)略的確立和實施，是民族之幸、人民之福、富民強國的保障和祖國興旺發(fā)達的預(yù)兆。然而，從該戰(zhàn)略的確立到全社會落實，尚須付出巨大的努力和艱苦的奮斗。只有激揚戰(zhàn)旗，喚起社會的共識，才可能薪火不熄，形成民族傳統(tǒng)，興國夙愿才能實現(xiàn)。經(jīng)濟的不發(fā)達，教育的滯后，封建文化的淀積，短期功利的誤導(dǎo)，迷信和愚昧的泛濫，都是實施這一戰(zhàn)略的障礙?？萍脊ぷ髡呙慨?dāng)看到逆流，碰到障礙，遇到阻力和困難，莫不如鯁在喉，心急如焚，挺身而出，挑戰(zhàn)謬誤，戮力抨擊陳規(guī)陋習(xí)。以至奔走呼號，秉報有司，著文演講，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世紀(jì)伊始，中外學(xué)者曾于4月云集北京，出席“中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)回顧與展望國際學(xué)術(shù)討論會”。少長群賢從各個角度探討了明清以降妨礙中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各種因素，盛況空前，反映了知識界、科技界對這個命題的極度關(guān)注。人們都希望通過撫今追昔，濃陳前鑒，警示今人，留戒后生。研究和參鑒歷史不僅是歷史學(xué)家們的任務(wù)，也是科技界和知識界的責(zé)任。明鑒史訓(xùn)對國家和民族的未來命運，對未來各級領(lǐng)導(dǎo)人的正確決策具有極為重要的意義。秦伯益院士在此會上作了題為《往者不可諫，來者猶可追》的報告。他直面現(xiàn)實，坦誠不諱，在與歐洲現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的誕生和發(fā)展以及工業(yè)化進程對比中，深刻、全面剖析了中華古國“近代沉淪”的內(nèi)部原因，揭示了“明清盛”的虛偽，封建政治和文化的危害，統(tǒng)治者的自我封閉、傲慢自大和決策錯誤。他提出，研究歷史科學(xué)不能只以民族感情為出發(fā)點。晚清這段歷史，“從唯物史觀角度看，是先進的資本主義對落后的`封建主義的無情戰(zhàn)勝”，“人類歷史充滿了沖突和戰(zhàn)爭，從來就有強國對弱國的侵略，侵略的對象總是弱國”?！拔覀兊乃季S方式總喜歡單向地譴責(zé)列強對我們的侵略，而不愿意雙向地同時譴責(zé)自己為什么會被侵略?！薄柏?zé)人，容易自我安慰、自諒、自棄；責(zé)己，才能自醒、自強、自新?！边@種提法引起與會者的極大興趣。秦伯益這樣鮮明地提出觀察中國近代史的新角度，很有見地，值得國人深思。毛主席讀史的印象是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪?！睙o論是世界史，抑或中國史，充滿了算不清的舊賬，寫不完的悲劇，剪不斷的怨情。如果認起真來，對春秋戰(zhàn)國以來的重大事件都要愛憎分明，分清敵我，你會感到周圍全是敵人，難得一個朋友。事實上，哪國沒有被侵略過？就連至今戀戀“日不落國”的英國，也曾被羅馬帝國（公元前1世紀(jì)－5世紀(jì)）、北歐海盜（公元5－9世紀(jì)）和法國人（1066年）入侵和占領(lǐng)達800多年之久。如果中國人今日仍以“受害者的心態(tài)”去研究包括科學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)問題，那就可能走偏方向，遠離“與時俱進”這個時代精神。我和秦伯益曾在海淀區(qū)永定路那條小街上同期工作和居住20多年。他在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院，我在航天部二院，近在咫尺卻遠隔大洋，從無相識緣分。1994年中國工程院成立后，秦伯益當(dāng)選首屆院士，得相晤于主席團集會和院務(wù)活動，始知他是我國著名的醫(yī)藥科學(xué)家。50年代留學(xué)蘇聯(lián)，專攻藥理學(xué)，成績超群，僅以兩年半時間完成副博士學(xué)位后回國。在軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院長期從事藥理學(xué)研究，成就卓著。歷任所長、院長，領(lǐng)少將軍銜，在科研工作中做出了重要貢獻，屢屢受到國家、軍隊的獎勵和表彰。他知識淵博，學(xué)貫中西，文理皆優(yōu)，被總后勤部譽為科學(xué)技術(shù)“一代名師”，受到科技界和社會各界的尊敬。我們這一代人，如秦伯益在《在機遇與挫折面前》中所述，目睹過20世紀(jì)的戰(zhàn)亂，親歷過新中國的勝利和成就，挫折和失誤。在科學(xué)工作崗位上，得到過獎勵，神悅過榮譽，也悝哀過屈辱，陷入過迷惘。紅白左右，天災(zāi)人禍，十年內(nèi)亂，戛然**，蘇聯(lián)解體，每每令人驚愕不已，惘惘不知其然。當(dāng)時陷入迷惘的人絕非一二。在歷盡滄桑，久識凡塵之后，有所感悟，由不惑而耳順，最后年齡和悟性逐漸達到了隨心所欲不?矩的境界，這的確是值得欣慰的。如果人們能真的做到40而不惑，每人都能暢奉出以上的成熟智慧和力量，那該多好！1978年鄧公主持召開的科技大會是一副醫(yī)國、醫(yī)心的良藥，把科技界很多人瀕于死亡的心復(fù)活了。像春風(fēng)雨露，又催開了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也從迷茫疑囈中醒來，歡呼科學(xué)春天的到來。鄧公主持中央，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把知識界從“九儒十丐”中請到前臺，排入工人階級，加入四民之首，勉勵重整旗鼓，再上戰(zhàn)場。一切混亂的邏輯、互不相容的謬論。知識界恢復(fù)了信念，不遑崇辱，淡泊風(fēng)雨，揩干血跡，投入新的戰(zhàn)斗。日月不羈，人生苦短。20年后，這一代人已進入老年。秦伯益院士轉(zhuǎn)向?qū)嵤┛平膛d國戰(zhàn)略作細致入微的考察，幾乎對每一命題都有新的視角，提出新的論點，從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。他不遺余力，著文章，作演講，抨擊時弊，奮斥陋習(xí)，深中肯綮，很得科技界贊許。他以“己出世”的科學(xué)家心態(tài)，花費大量時間給學(xué)生、研究生和國家干部等授課講道，以現(xiàn)代科學(xué)精神講道德、倫理、理想、文理關(guān)系、學(xué)習(xí)方法；講青年成才之路，德、學(xué)、才、識，全面發(fā)展，例證古今中外，生動活潑，總使聽眾為之動情。以自由撰稿人的心態(tài)寫作和漫說，為了國家進步、人民幸福、青年成才而講真話，說真事，表真情，不為稻粱，不必恤俗，無需向強者獻媚，這是一種很高也很難達到的境界。人是生來而自由的，但無處不在約束之中。法律法規(guī)、科學(xué)道德、社會責(zé)任、大局和小節(jié)、私惠和公利等，對每一位科技工作者都是一種約束。仁義、禮儀、禮貌、賢廉、文明等是千年文化傳統(tǒng)美德的規(guī)范。極端激進情緒是新時代不應(yīng)繼承的遺產(chǎn)?？偛辉撛谧：⒆由諘r說他的前途是死亡，歡迎新領(lǐng)導(dǎo)時說你的結(jié)局是下臺。見外國朋友不提該國舊惡是禮貌，君子交絕不出惡聲是厚道，對垂危病人不告惡息是愛心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心態(tài)寫作，而不是以自由撰稿人的身份寫作”。達到這種境界，是很值得推崇的。對中國來說，經(jīng)歷過19世紀(jì)的苦難，20世紀(jì)的奮斗犧牲，21世紀(jì)應(yīng)該實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是最高的利益，最強的信念，最宏偉的目標(biāo)。20世紀(jì)的成就只是一個序幕，現(xiàn)在進入老年的這一代人只是下一個更偉大戰(zhàn)役的先遣隊，高潮還在后面。要把中國建成一個國家富強、人民幸福、社會文明的國家還有很長的路要走，要數(shù)代人接續(xù)奮戰(zhàn)才能實現(xiàn)。科教興國是一個必須長期堅持的戰(zhàn)略，不是經(jīng)過幾個短期戰(zhàn)役所能奏效的。為下一代科技工作者鋪路搭橋，培養(yǎng)和提攜人才，創(chuàng)造更好的環(huán)境條件，是老一代科學(xué)家的社會責(zé)任。從前鑒看來，更重要的是使“科教興國”戰(zhàn)略成為全民族的共識，形成傳統(tǒng)，凝成法律，才能保證今后各層政府、各代領(lǐng)導(dǎo)人的堅定支持和貫徹實行。領(lǐng)導(dǎo)是從人民大眾中產(chǎn)生的，民意是領(lǐng)導(dǎo)決策的淵源。秦伯益院士《漫說科教》的出版，將匯入中華崛起這個偉大潮流中，與眾多的同道和知音一起，共撞人間醒世鐘。（該文是作者為秦伯益著《漫說科教》序，題目為編者所加。）。
醒世恒言讀后感篇七
《醒世恒言》是中國古代小說的精神瑰寶，它以戲劇化、故事化的形式，揭示了人性的黑暗面，提出了深刻的道德教育觀念。這些故事中的人物和情節(jié)如今看來雖然有些陳舊，但其中的思想和智慧卻仍然深深地震撼著現(xiàn)代人。通過閱讀《醒世恒言》，我深刻體會到人性的復(fù)雜與多樣，以及生活中的善惡對比，下面我將從“凈化心靈”、“警醒社會”、“塑造人性”、“文化傳承”和“美好生活”五個方面來談?wù)勎业母惺芎腕w會。
桃花源的故事讓我想起了一句話：“世上人間如夢幻，一劍可破萬千愁”，這句話在《醒世恒言》中得到了充分的體現(xiàn)。在這個故事中，人們找到了一個寧靜美麗的烏托邦，但是他們卻選擇了離開。我想這是因為人性之中有一種強烈的求知欲望和進取心，無論是貪婪、懶惰還是嫉妒，都是人性中最為底層的東西。只有通過不斷的修行和反思，才能夠凈化自己的心靈，擺脫這種欲望的束縛，真正獲得內(nèi)心的純凈和寧靜。
《醒世恒言》中的許多故事通過描繪人性的丑惡，以及惡人遭受報應(yīng)的情節(jié)，來警示讀者，深入人心地告訴我們，善惡有報，應(yīng)當(dāng)知恥而后勇。例如故事中的“文君喪子”以及“霸泉官”都是惡人惡行的惡果。這些故事告訴我們，社會并不是一個容忍惡行的地方，我們應(yīng)當(dāng)積極地舉報和制止惡行，保護社會的公平正義。
同樣，通過閱讀《醒世恒言》，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是警示社會的作用，而且還在不經(jīng)意間塑造了人性中的善良和美好。故事中的“地雷銅駝”以及“愚公移山”都是描述了普通人的善良和努力。這些人物的形象給了我很大的啟發(fā)，他們告訴我，只要心懷善意，勤奮努力，即使在逆境中也能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的精神，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，成為一個有責(zé)任感和善良的人。
作為一種文化遺產(chǎn)，《醒世恒言》的閱讀無疑是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。如今，在數(shù)字時代，人們可能更傾向于追求速度和刺激，很少愿意花時間靜下心來閱讀這些經(jīng)典之作。然而，通過與《醒世恒言》這樣的經(jīng)典作品的接觸，我們能夠感受到歷史的厚重和智慧的積累。這種傳承的力量是巨大的，它使我們對歷史有了更深入的了解，也讓我們在現(xiàn)代社會中更加自信和成熟。
最后，閱讀《醒世恒言》給我的體會不僅僅停留在文字和故事本身，更是聯(lián)系到生活中的方方面面。故事中的人物和情節(jié)在現(xiàn)實生活中或多或少地都能夠找到影子。這讓我感到，盡管時代在不斷變遷，但人性和道德的問題始終是永恒的主題。通過閱讀這些故事，我更加明白了人類的共通之處，也懂得了怎樣去過好每一天，創(chuàng)造美好的生活。
總之，《醒世恒言》是一部具有深刻道德教育意義的經(jīng)典之作，它通過故事的形式告訴我們?nèi)诵缘膹?fù)雜和多樣，警醒社會關(guān)注善惡對比，塑造人性中的善良和美好，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及引導(dǎo)我們追求美好生活。通過閱讀《醒世恒言》，我更深刻地認識到人性的復(fù)雜性和多樣性，也更加明白了人類共通的善惡對比。我相信，只要我們在日常生活中用心體味這些故事所傳遞的智慧和道理，我們就能夠成為一個更好的人，創(chuàng)造一個更美好的社會。
醒世恒言讀后感篇八
醒世恒言是中國古代文學(xué)寶庫中的一顆明珠，它以獨特的視角和深刻的見解，展現(xiàn)了一個個生動的故事，讓人們在娛樂之余也獲得了很多反思。閱讀這些故事，我收獲頗多，下面將就個人體會與大家分享。
首先，醒世恒言告訴我們不論是貴賤人生都重在修身養(yǎng)性。故事中有這樣一個人叫王仁，他不辭辛苦，一直向上求學(xué)，后來竟娶到了一個有門第的妻子，生活條件大為改善?？墒峭跞什]有因此而得意忘形，他始終保持著良好的品行和修養(yǎng)。相反地，他的妻子一味追求虛榮，變得自私冷漠，最終導(dǎo)致權(quán)力和財富離開了她。這說明了一個人的命運并不僅僅取決于外在的條件，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，才能獲得真正的幸福。
其次，醒世恒言揭示了人之間的善惡對立。在故事《范進中舉》中，主人公范進是一個品德高尚的人，他堅持了自己的原則，最終得到了大家的尊重和社會的認可。而相反地，范進的同鄉(xiāng)臧啟惡行橫行霸道，最后受到了懲罰。這個故事提醒我們，無論是家庭還是社會，善惡對立都是普遍存在的，只有秉持正義與善良，才能贏得更多人的尊重與關(guān)注。
再次，醒世恒言讓我們明白了誠信的重要性。故事中有這樣一個案例，一個做生意的商人，明知自己所銷售的商品有缺陷，卻一再欺騙消費者，最終導(dǎo)致了他的生意一蹶不振。這個故事告訴我們，誠信是一種寶貴的財富，而喪失了誠信，將使人一無所有。一個成功的企業(yè)家，離不開良好的信譽，只有保持真實和誠實，才會贏得顧客的信任。
此外，醒世恒言還表達了對社會現(xiàn)象的關(guān)注與思考。比如，《孔乙己》這個故事通過描寫一個被社會邊緣化的人物，表達了對社會的不公平所持的怨憤情緒。這個故事告訴我們，社會不公、階級鄙視是需要引起我們的反思和重視的。我們要努力為社會營造一個公平公正的環(huán)境，給每個人都提供平等的機會去發(fā)展和實現(xiàn)自己的價值。
最后，醒世恒言讓我意識到在日常生活中，我們不能只顧自己的私利，而應(yīng)該關(guān)注他人的需要和問題。這是故事《義士吳承恩》中所教給我的。吳承恩是一個善良、樂于助人的人，他用自己的行動幫助了困難的人，最終獲得了大家的尊重與愛戴。這個故事告訴我們，人與人之間應(yīng)該關(guān)愛和尊重彼此，相互幫助，共同進步。只有這樣，我們的社會才能變得更加和諧。
綜上所述，醒世恒言給了我很多啟示與反思。它通過生動的故事情節(jié)和深刻的寓意，讓我明白了修身養(yǎng)性的重要性，善惡對立的現(xiàn)象，誠信的寶貴以及對社會現(xiàn)象的思考。同時，它也教會了我，在生活中不忘關(guān)心他人，做一個樂于助人的人。通過閱讀這些故事，我的人生觀和價值觀得到了深刻的塑造和升華，我將會在以后的生活中，以醒世恒言的理念為指引，做一個更好的人。
醒世恒言讀后感篇九
“醒世恒言”是明代作家馮夢龍所著，共分為四卷，以封建社會上層人物的污濁、糜爛事跡為基礎(chǔ)，以諷刺、揭示這些人物的丑惡嘴臉為主要手法的諷刺小說集。在閱讀“醒世恒言”中我深有感觸，這些小故事讓我受益匪淺，認識到了人性的復(fù)雜與社會的黑暗。本文將從諸多故事中選取幾則進行分析，總結(jié)自身的心得體會。
第二段：誠實為本。
在“醒世恒言”中，有許多小故事反映了人們對誠實的選擇和尊重。如《李翰林侄兒大生?！分械睦罘钔フ\實的勻出寡助魯平，而麻雀卻將肉分得不平等；又如《呂洞賓治心病》中的東坡先生，他以誠實問心的精神拯救了王子的生命。這些故事告訴我們，誠實是一種道德的準(zhǔn)則，也是一種獲得他人認可與尊重的方式。在現(xiàn)實生活中，誠實不僅是對待他人的態(tài)度，更是對待自己的態(tài)度。只有堅守誠實的原則，我們才能樹立起自信與責(zé)任感，成為社會需要的優(yōu)秀一份子。
第三段：追求自由與平等。
在“醒世恒言”中也有許多小故事揭示了封建社會中的不公與不平等。如《明妃難救太歲時》中，明妃受到誣告并被陷害；又如《田家少爺》中，田家少爺為追求真愛甘愿放棄富貴之家。這些故事告訴我們，每個人都應(yīng)該追求自由與平等的權(quán)利，不斷擴大自己的生活圈子，并勇敢地對抗不公。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該站在平等與公正的立場上，保護弱勢群體的權(quán)益，為建設(shè)一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第四段：珍惜友情與親情。
在“醒世恒言”中，友情與親情也是重要的主題，多個小故事中都有展現(xiàn)。如《千里鶯鶯一日回》中，陳鶯鶯為拯救好友吳姬而冒生命危險；又如《洞房冤》中的施大夫夫婦，夫妻倆雖屢遭陷害，但仍堅守夫妻親情。這些故事讓我深刻認識到親情與友情的可貴，它們是我們溫暖的精神寄托，陪伴我們走過人生的艱難路途。在日常生活中，我們要珍惜與親友之間的真摯情感，懂得感恩與包容，共同建立和諧的家庭與友誼。
第五段：反思現(xiàn)實，勵志向前。
通過閱讀“醒世恒言”，我觸摸到了封建社會中的糜爛與黑暗，也發(fā)現(xiàn)了人性的復(fù)雜，進一步認識到了社會現(xiàn)實中的問題。這些小故事讓我反思自己，激勵自己做出積極的改變，努力成為一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時，它也激起了我對社會現(xiàn)實的思考與行動，我將努力爭取平等與正義，為改變社會做出自己的努力。
結(jié)尾：
通過閱讀“醒世恒言”，我們不僅可以欣賞到其中諷刺與真實的描繪，更能從中找到人性的真善美。每個小故事都有讓人深思的地方，故事中人物的善與惡反映了人性的紛繁復(fù)雜。在閱讀中，我不僅對封建社會有了更清晰的認識，也對自己有了更深刻的體悟。希望每個人都能通過閱讀這部名著，去反思自己的人生態(tài)度與價值觀念，努力將美好的品質(zhì)傳遞出去，創(chuàng)造出更美好的未來。
醒世恒言讀后感篇十
從古至今，一直以來都有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人以啟迪和思考。其中，醒世恒言作為一種獨特的敘述形式和文學(xué)體裁，以鮮活的人物形象和生動的故事情節(jié)，深入人心地反映了社會現(xiàn)實，并貼近人們的生活。通過閱讀這些感人肺腑的故事，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。以下是我對醒世恒言的一些心得與體會。
首先，醒世恒言通過講述一個個真實的故事，向我們揭示了人性的善惡之間的競爭。即便是在當(dāng)今這個復(fù)雜多變的社會，處處都充斥著利益的沖突與利己主義的思潮，仍然有一些善良而正直的人，他們不僅忠于自己的良心，也堅守著道德底線。令我記憶深刻的是其中的一則故事《馬丹陽如何重見天日》。故事中的馬丹陽在遭受離間和冤屈后，沒有墮落也沒有灰心，堅守著對真相的追求，最終扳倒了那些試圖嫁禍于他的人。這個故事告訴我們，人性中的光明并沒有被世俗的黑暗所掩蓋，只要我們還能夠守住善良和正義，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，醒世恒言通過精心構(gòu)建的故事情節(jié)，使我們認識到了社會現(xiàn)實的殘酷和不公。每個人都希望生活公平合理，但是現(xiàn)實卻并非如此，劣跡斑斑的人物總是占據(jù)著更多的利益和資源，而好人往往被邊緣化。魯迅先生在《祝?！愤@個故事中用無比的諷刺揭示了市井生活中所包含的各種黑暗和虛偽。當(dāng)時菜市場的攤主明知自己賣的食物有問題，可還是故意美化和掩蓋，傷害了很多人。這讓我們深刻地認識到，現(xiàn)實中很多人為了保護自己的利益，不惜以他人的健康和利益為代價，他們抹殺了人性，也抹殺了社會的進步。
此外，醒世恒言作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，更是讓我們深入思考了生活的意義和價值。每個人的一生都會面臨各種各樣的選擇和抉擇，但是有時候我們別無選擇，只能迫于現(xiàn)實和利益的壓力做出放棄原則和信仰的事情。而正是在這個過程中，我們也會逐漸迷失自己，迷失生活的方向?！妒ё惴蛉恕愤@個故事講述了一個女人為了生活放下了原則和尊嚴(yán)，最終卻落得無法自拔的境地。這個故事深深地觸動了我，引導(dǎo)我反思當(dāng)我們在追求利益的時候是否迷失了自己，失去了對待生活的正確態(tài)度。
最后，通過閱讀醒世恒言，我也認識到了作為一個有責(zé)任感的人，不僅要關(guān)注和改變社會的不公，也要關(guān)心他人的疾苦和不幸。我們應(yīng)該抱著一顆善良和寬容的心幫助那些需要幫助的人，用自己的溫暖燃起他人心中的希望。《太守耕田》給我留下了很深的印象，故事中的太守始終堅守著為民眾解決疾苦的初心，用自己的行動感染了眾人。這個故事提醒著我們，作為一個有良知的人，應(yīng)該以實際行動去改變自己的生活和周圍的社會，為構(gòu)建一個更加美好的世界貢獻自己的力量。
總之，通過閱讀醒世恒言，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。在一個復(fù)雜多變的社會當(dāng)中，我們都面臨著權(quán)力、利益與人性的掙扎。但是，無論遇到什么困難和障礙，我們都要堅守良心和道德，始終相信善良和正義的力量，用自己的實際行動去改變周圍的環(huán)境和社會。
醒世恒言讀后感篇十一
醒世恒言是明代作家馮夢龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關(guān)于醒世恒言第二卷的心得體會為主題，通過五段式的連貫結(jié)構(gòu)，逐漸展開對這本書的認識和思考。
第一段：引言。
馮夢龍在《醒世恒言》第二卷中運用了許多生動有趣的寓言故事，通過故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達了深刻的道理。這本書不僅在當(dāng)時具有極高的社會價值，也在后來被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢龍通過一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構(gòu)的，但他們所代表的人性卻深深觸動了我。在一則名為《羊求祝》的故事中，作者通過一個好心的羊的形象，告訴我們應(yīng)該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會上的紛爭和矛盾不應(yīng)通過仇恨和攻擊來解決，而是應(yīng)該通過寬容和和解來緩解，以實現(xiàn)共同進步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時，我發(fā)現(xiàn)作者通過一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復(fù)雜關(guān)系。在《楊妃替》這個故事中，楊妃巧妙地將報復(fù)的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛和她所追求的利益。這個故事讓我思考，智慧能夠帶給一個人權(quán)勢和利益，但它又是否會使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無忌斷案》這個故事中，衛(wèi)無忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動。這個故事告訴我們，正義和真善美是社會和個人追求的目標(biāo)，只有通過努力，才能讓社會更加和諧美好。
第五段：對現(xiàn)實的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構(gòu)，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對當(dāng)時社會現(xiàn)實的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實生活中的道德與人性問題。我們是否應(yīng)該像馮夢龍一樣，以寓言故事的形式向社會傳遞正能量？我們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中追求真善美，并努力做一個對社會有正面影響力的人。
總結(jié)：
通過《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認識到人性的復(fù)雜和智慧的辯證關(guān)系，同時也對真善美和人們在現(xiàn)實中的追求有了更進一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會中傳遞正能量，引發(fā)更多人對人性和社會問題的思考，推動社會的進步。
醒世恒言讀后感篇十二
1.人面相似，人心不同。
出自《醒世恒言·第一回》。人們的外貌雖然近似，但內(nèi)心卻各不相同。
2.人生百歲，總是一死。
出自《醒世恒言·第二十七回》。人即使活到一百歲高齡，也總難免一死。意指死并沒有什么可怕。
3.鳥來投林，人來投主。
出自《醒世恒言·第二十五回》。鳥倦飛投林休棲，人有難投靠主人。指人陷入困境時總希望能投靠可給以幫助自己的人。
4.人生自古誰無死。
出自《醒世恒言·第三十二回》。人總難免一死。告誡人要講氣節(jié)或友情，不要貪生怕死。
5.人無害虎心，虎無傷人意。
出自《醒世恒言·第五回》。人若不想傷害老虎，老虎也不會傷害人。比喻只要你不想傷害別人，別人也不會傷害你。
6.人情若像初相識，到底終無怨恨心。
出自《醒世恒言·第二回》。人與人相交若始終都像剛認識時那樣客氣友善的話，那么自始至終雙方也就不會產(chǎn)生怨恨的心情了。指人情喜新厭舊，情意難以持久，初交容易處好，久則疏淡生怨。
7.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
出自《醒世恒言·第一十八回》。人遇到喜事精神特別爽朗，就像月亮到了中秋分外明亮一樣。
8.人有幾等人，物有幾等物，寶有幾等寶，活也有幾等活。
出自《醒世恒言·第二十三回》。即人、物、寶以及人的活法是分等級的，有高有低。
9.任你官清似水，難逃吏滑如油。
出自《醒世恒言·第二回》。比喻即使是清官，也難免要受狡猾的下屬蒙蔽。
10.人生一世，草生一秋。
出自《醒世恒言·第二十三回》。人活一輩子就像草生一年一樣。比喻人生短暫。
醒世恒言讀后感篇十三
里面的很多章節(jié)，反映當(dāng)時人們的思想文化狀態(tài)，特別是對女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來不問及兒女的想法態(tài)度。對比現(xiàn)在，我們社會的進步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長在這樣一個思想開放文明發(fā)達的時代。
里面有幾個章節(jié)，如喬太守亂點鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個思想文明高度開放發(fā)達的社會里，我依然不能認同。不夠自愛，真的不夠自愛、自尊、自重。莫說是個古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無法接受?；蛟S是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來官運亨通，子孫都比較長臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會記載呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來，是想宣揚這樣的一種行徑嗎。誠然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛情，和封建禮教做斗爭，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見鐘情，只是因為對方的某一點，而癡心不改?，F(xiàn)在人心浮躁的社會，估計再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛一個人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。
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