具有高度概括性和歸納性的寫作材料，就是總結(jié)。寫總結(jié)時要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和成功，不斷提升自己的寫作水平。以下是一些行業(yè)內(nèi)的最新研究報告，可以幫助您了解當(dāng)前趨勢。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇一
由于環(huán)境心理學(xué)研究內(nèi)容廣泛、復(fù)雜，為了有效地了解環(huán)境與個體的交互作用模式，來自不同學(xué)科背景的研究者紛紛加入環(huán)境心理學(xué)研究的隊(duì)伍，從不同的研究角度對環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行闡釋與研究。因此環(huán)境心理學(xué)是一門融合了不同學(xué)科的研究手段、研究成果及研究思想的跨學(xué)科科學(xué)。這種跨學(xué)科的研究模式試圖通過一個客觀的、全面的研究角度對環(huán)境——人系統(tǒng)進(jìn)行探討，以解決人類目前面臨的環(huán)境——生態(tài)問題。來自于不同學(xué)科的研究者從各自的研究角度采用不同的研究方法對同一問題進(jìn)行探討，這種跨學(xué)科的方式也使得環(huán)境心理學(xué)在研究方法的選擇上可以依據(jù)研究特點(diǎn)自由選擇，沒有對研究范式的限定，是以實(shí)用性為導(dǎo)向的。
由于環(huán)境心理學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的解決，所以其研究方法無法延續(xù)傳統(tǒng)心理學(xué)的研究模式，繼續(xù)采用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室設(shè)計。傳統(tǒng)心理學(xué)研究的外部效度較低，因而其研究結(jié)論在推廣到日常應(yīng)用時往往會遇到問題，而環(huán)境心理學(xué)作為以鑒別問題、解決問題為核心的學(xué)科，需要注意其研究結(jié)論對于現(xiàn)實(shí)問題的解釋力和推廣程度，這便要求環(huán)境心理學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)情境應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)情境最大程度地相似。因此，環(huán)境心理學(xué)為了提高這種相似程度主張研究方法應(yīng)該保留環(huán)境和個體的自然性、真實(shí)性，注重采用能夠體現(xiàn)個體與環(huán)境互動的田野研究。實(shí)驗(yàn)情境的自然性與真實(shí)性是環(huán)境心理學(xué)研究方法關(guān)注的核心。
傳統(tǒng)心理學(xué)研究中主張建立統(tǒng)一的實(shí)驗(yàn)范式，并在實(shí)驗(yàn)室設(shè)計中采用研究者公認(rèn)的實(shí)驗(yàn)范式。環(huán)境心理學(xué)研究者對于這種方式并不認(rèn)同，提倡采用多元研究方法組合的研究取向。同時，環(huán)境心理學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)致使其研究方法也是多元的，不同學(xué)科背景的研究者采用不同的方法對人——環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行分析與探索。這種多元研究方法的組合可以提高環(huán)境心理學(xué)研究的自然性與真實(shí)性，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)情境與現(xiàn)實(shí)情境的最大程度地相似。多元研究方法包括多元研究設(shè)計、多元數(shù)據(jù)分析、多元數(shù)據(jù)收集、多元抽樣、多元研究范式。例如一項(xiàng)研究可以采用質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合的方式，通過分層抽樣與滾雪球抽樣，對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行多元分析方式?？偠灾?，在保證研究生態(tài)效度的前提下，研究方法的選擇需要最大程度地符合心理學(xué)研究的對象和研究目的。環(huán)境心理學(xué)的多元研究方法組合原則并不推崇某種特定的或者普適的實(shí)驗(yàn)范式的建立，它認(rèn)為每一種研究都存在它的特殊性，因而研究方法上也相應(yīng)地具備特殊性。這種多元、生態(tài)、折衷的多元方法取向?qū)崿F(xiàn)了對傳統(tǒng)心理學(xué)研究方法的突破。
環(huán)境心理學(xué)作為一種心理學(xué)新興的研究取向，它著眼于現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題，倡導(dǎo)關(guān)注人與環(huán)境和諧共處，這將有助于使人從心理層面加深對環(huán)境的認(rèn)識與理解;從學(xué)科發(fā)展的深層次上來說，環(huán)境心理學(xué)興起也喻示著心理學(xué)研究視域的深刻轉(zhuǎn)換，從研究理念、目標(biāo)、價值觀到研究方式，再到技術(shù)應(yīng)用等，都將會對心理學(xué)本身產(chǎn)生重要的影響，尤其是在當(dāng)下人與環(huán)境之間關(guān)系的問題上，引領(lǐng)人類從心理學(xué)層面在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)方面，走出一條合理的致思之路。
恩力克波爾將環(huán)境心理學(xué)的歷程分為四個階段:環(huán)境心理學(xué)的起源、美國的轉(zhuǎn)型、建筑心理學(xué)和可持續(xù)的環(huán)境心理學(xué)。人們一般關(guān)注的是20世紀(jì)60年代末期，環(huán)境心理學(xué)在美國正式成立之后的發(fā)展，歐洲的學(xué)者也普遍認(rèn)同環(huán)境心理學(xué)在美國成立的事實(shí)?？陀^地說，環(huán)境心理學(xué)無論是作為一門獨(dú)立的學(xué)科、一種研究取向抑或是心理學(xué)的一個分支，該領(lǐng)域的研究者都有責(zé)任和義務(wù)對其歷史進(jìn)行梳理。任何一門學(xué)科對其準(zhǔn)科學(xué)時期的追溯都只是一個探索的過程，環(huán)境心理學(xué)自其成立距今不足半個世紀(jì)，就現(xiàn)下回溯的時代，也不過百年的歷史。但是，人與環(huán)境之間關(guān)系的問題由來己久。波爾將環(huán)境心理學(xué)的起源設(shè)定在20世紀(jì)初期還有待更全面、深入的探討。
在學(xué)科的交叉性日益明顯，研究主題相互嵌入，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)的背景下，環(huán)境心理學(xué)的出現(xiàn)也同樣帶來一個身份不確定的問題。斯圖克爾斯對此提出過疑問，諸多的相關(guān)學(xué)者也是各執(zhí)一詞。易芳主張，生態(tài)心理學(xué)應(yīng)該作為心理學(xué)研究的一種取向，這就可以規(guī)避將其定義為一門學(xué)科而受到嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的種種束縛。此外，心理學(xué)分裂趨勢加劇的一個鮮明的外在現(xiàn)象就是心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)紛繁學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，以研究取向的觀點(diǎn)取代學(xué)科的觀點(diǎn)，相較而言更具選擇的魅力。因此，環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)在20世紀(jì)六七十年代逐漸離析成為獨(dú)立的研究取向，并不能否定二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)而言，它們都僅在于為描述、解釋、分析和調(diào)控人類心理提供新的視角，根本仍在于提高人們的生活，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的最優(yōu)相處模式。也有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的前期模式。因此，環(huán)境心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的糾葛及其本身的定位如何，應(yīng)該采用何種標(biāo)準(zhǔn)來解決這類問題也是下一步應(yīng)該思考的內(nèi)容。此外，與環(huán)境心理學(xué)的界定密切相關(guān)的另一個重要問題就是早期研究者的身份。有人認(rèn)為，布魯斯維克、吉步森和特爾曼不是環(huán)境心理學(xué)家，他們也沒有有意識地參與到心理學(xué)的分支中。斯圖克爾斯認(rèn)為羅格巴克、海伯力特、阿蘭維克等人是環(huán)境心理學(xué)的先驅(qū)，而拜特爾、克萊柯和赫爾漢等人則認(rèn)為他們是首批環(huán)境心理學(xué)家。人們在對相關(guān)研究者的身份上認(rèn)識的差異，也會不可避免地導(dǎo)致對其研究成果的偏差對待。因此，對環(huán)境心理學(xué)的界定就顯得很有必要。
心理學(xué)的分裂與整合一直是學(xué)界常話常新的問題。每當(dāng)有新的研究取向、研究方法和理論觀點(diǎn)出現(xiàn)時，相關(guān)的研究者總是期冀新生的事物能夠在心理學(xué)的整合道路上作出貢獻(xiàn)。在探討心理學(xué)的整合問題上，似乎有必要說明整合的標(biāo)準(zhǔn)或者說整合達(dá)到的狀態(tài)是什么。以往研究幾乎從元理論、研究范式以及共同的生理機(jī)制等多個方面作出了探討。其實(shí)，心理學(xué)實(shí)現(xiàn)整合，并非需要統(tǒng)籌領(lǐng)域內(nèi)的所有研究，而是實(shí)現(xiàn)研究者的對話即可。環(huán)境心理學(xué)始終貫徹人與環(huán)境的相互作用原則，這是每個人都可以在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中能夠體驗(yàn)的恒在原則。因此，從對話角度的標(biāo)準(zhǔn)而言，環(huán)境心理學(xué)是滿足的。此外，環(huán)境心理學(xué)在研究方法中將定性與定量技術(shù)結(jié)合，將主客觀有機(jī)地匹配，增加了對話的可能。而如果試圖探尋上位的簡約的概括性框架，無疑會走上“物理學(xué)艷羨”的舊路，注定是失敗的，這是由研究的主客體均為特殊的人所決定的。目前，心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)研究課題的多元化，形式上似乎是受到其他學(xué)科的侵入，其實(shí)也說明心理學(xué)對其他學(xué)科的滲透。心理學(xué)研究的最終目的并不是得出多少標(biāo)準(zhǔn)類的結(jié)論，而是如何實(shí)現(xiàn)人在當(dāng)下環(huán)境中最適宜的滿足自身的需要。羅伯特、馬克比德斯與萊金納德認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)為心理學(xué)的整合提供了一種新的視角和可能。這種認(rèn)識與環(huán)境心理學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題并從研究中找出解決方法的以問題為導(dǎo)向的要求是分不開的。
環(huán)境心理學(xué)從其誕生到現(xiàn)在的一個重要特征就在于其研究主題具有很強(qiáng)的時代、社會特色。如何實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的最優(yōu)化一直是環(huán)境心理學(xué)秉承的一個理想目標(biāo)，但是對于最優(yōu)化的理想形式卻沒有明確的認(rèn)識。學(xué)界對其發(fā)展的趨勢作出了宏觀和微觀方面的考慮。就研究的主要內(nèi)容角度而言，有人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)可能朝著環(huán)境的災(zāi)難事件對心理的影響、文化在人類理解行為中的作用以及環(huán)境對犯罪行為和犯罪恐懼的影響等三個方向發(fā)展。在具體的研究層面上，就要根據(jù)地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)一步地細(xì)化。比如日本重視自然災(zāi)害中的地震對人們的心理和行為影響方面的研究。也有從學(xué)科的發(fā)展角度認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)將會逐漸滲透到各個學(xué)科領(lǐng)域回。這種認(rèn)識是基于環(huán)境心理學(xué)本身的研究內(nèi)容所輻射的范圍以及社會發(fā)展的需要等方面作出的推測。此外，有人持有環(huán)境心理學(xué)的研究應(yīng)由定性分析發(fā)展到定量分析的觀點(diǎn)。如果從環(huán)境污染角度出發(fā)，這種取向?qū)τ诮鉀Q實(shí)際問題具有明顯的作用。從巴克的生態(tài)心理學(xué)研究甚至更早以來，定性分析與定量技術(shù)的融合一直是該領(lǐng)域的重要特色。因此，這種技術(shù)上的融合將繼續(xù)延續(xù)，而且，在兩種不同取向的逐步深化趨勢下，融合的程度可能更加的緊密。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇二
對患者的治療、護(hù)理措施沒有及時履行告知義務(wù)，忽視了患者的知情同意權(quán)，導(dǎo)致告知不全或達(dá)不到效果，發(fā)生意外時以患者不能理解或已告知來推卸責(zé)任，從而引發(fā)糾紛［5］。人力資源缺乏增加了潛在的護(hù)理風(fēng)險由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，目前精神科尚未落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)床護(hù)比，造成人力資源緊張，特別是八小時以外及節(jié)假日，當(dāng)班護(hù)士更少，只能忙于具體的操作而放松了對重點(diǎn)患者的看護(hù)，增加了護(hù)理風(fēng)險的發(fā)生率。條件的限制、經(jīng)費(fèi)的不足、設(shè)施不完善，不符合精神科建構(gòu)要求，不能應(yīng)付有強(qiáng)烈外逃患者的毀物行為，精神病院患者外逃現(xiàn)象一直存在;擁擠嘈雜的環(huán)境導(dǎo)致患者發(fā)生沖突而互傷;醫(yī)療設(shè)施陳舊，患者出現(xiàn)軀體病變或意外，就地?fù)尵裙ぷ鞑荒苎杆僬归_;走廊地滑，容易摔倒等［6］。
2持續(xù)質(zhì)量改進(jìn)措施。
2．1加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)，提高?？谱o(hù)理技能。
重點(diǎn)抓新護(hù)士上崗前及試用期的培訓(xùn)與考核，重視在職護(hù)士的繼續(xù)教育，豐富精神科專業(yè)知識，如患者的癥狀表現(xiàn)，病情的動態(tài)變化，重點(diǎn)患者的病情觀察等。精神科護(hù)理工作強(qiáng)調(diào)預(yù)見性，要準(zhǔn)確、全面地評估患者的病情，密切觀察患者的言行，判斷有可能發(fā)生消極、沖動行為的信號，以采取有效的干預(yù)措施。在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高對意外事件的預(yù)見及處理能力。
2．2健全規(guī)章制度，嚴(yán)格抓落實(shí)。
健全并不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，經(jīng)常檢查落實(shí)情況，確保各項(xiàng)工作制度落到實(shí)處，不可隨意簡化護(hù)理操作流程。查對制度、巡視制度、交接班制度和安全管理制度的嚴(yán)格執(zhí)行是維持正常工作秩序，提高護(hù)理質(zhì)量，防止差錯事故和防范糾紛的重要保障。對新護(hù)士、責(zé)任心不強(qiáng)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)差的護(hù)士要反復(fù)強(qiáng)化遵章守法的意識。
2．3加強(qiáng)護(hù)理人員素質(zhì)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變護(hù)理理念。
強(qiáng)化護(hù)理人員職業(yè)道德素質(zhì)以及人文素質(zhì)培訓(xùn)，增強(qiáng)對精神科護(hù)理工作的熱愛，培養(yǎng)敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，養(yǎng)成嚴(yán)肅、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。護(hù)理精神病患者的過程中，尊重患者，時刻注意自己的言行，不能用生、冷、硬、頂、推對待患者。愛護(hù)患者的生命，關(guān)心患者的生活，尊重患者的愿望，樹立全心全意為精神病患者服務(wù)的思想［7］。
2．4強(qiáng)化舉證意識，從法律角度規(guī)范護(hù)理文書的書寫與管理。
組織護(hù)理人員認(rèn)真學(xué)習(xí)護(hù)理文書書寫規(guī)范與要求，并通過講座、書寫競賽、質(zhì)量檢查等多種形式，提高護(hù)理文書書寫質(zhì)量與水平。定期進(jìn)行文書檢查，對出院、死亡、轉(zhuǎn)院的護(hù)理記錄進(jìn)行終末評價，樹立舉證意識。加強(qiáng)護(hù)理文書書寫質(zhì)量，及時、準(zhǔn)確、真實(shí)、客觀、全面地做好護(hù)理記錄，培養(yǎng)護(hù)士實(shí)事求是的工作作風(fēng)，是保證護(hù)理記錄具有法律效力的關(guān)鍵。
2．5認(rèn)真履行告知義務(wù)。
在患者入院到出院或死亡的整個護(hù)理過程中，護(hù)士應(yīng)向患者及家屬告知，讓患者及家屬了解醫(yī)療活動的目的和意義，取得患者的.理解和支持，以利于治療活動的順利進(jìn)行。告知制度的建立尊重了患者的權(quán)利，也是護(hù)士進(jìn)行自我保護(hù)、構(gòu)建和諧護(hù)患關(guān)系的重要措施。
2．6合理配置人力資源，改善超負(fù)荷工作狀態(tài)。
根據(jù)床護(hù)比合理配置護(hù)理人員，同時利用好現(xiàn)有人力資源。加強(qiáng)對高風(fēng)險時段，如夜班、節(jié)假日等班次的管理。按護(hù)士資歷、體力、性格不同進(jìn)行排班，形成互補(bǔ)。護(hù)理任務(wù)重時，增加輔助班次，避免因人員少、任務(wù)重而增加風(fēng)險事件發(fā)生的可能性［8］。
2．7加強(qiáng)環(huán)境安全管理，完善病房設(shè)施。
醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視精神科病房的建設(shè)，建構(gòu)應(yīng)符合精神科要求，給予人力、物力的投入，改善硬件條件，創(chuàng)造安全的環(huán)境?？傊?，安全管理在精神科護(hù)理中是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，由于精神疾病的特殊性以及護(hù)理人員自身素質(zhì)的局限性，極易發(fā)生安全管理缺陷，分析缺陷發(fā)生原因，并制定持續(xù)改進(jìn)措施，減少護(hù)理缺陷發(fā)生率，是精神科護(hù)理人員不斷探索研究的課題。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇三
高層建筑在施工的過程中安全隱患比較多，所以，一定要通過提高建筑設(shè)計的質(zhì)量，降低其發(fā)生安全事故的概率。在高層辦公樓建筑中，提高建筑的舒適性以及安全性，可以有效的增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，因?yàn)樵谳^為舒適的辦公室環(huán)境下，員工可以更好的辦公，可以提高員工的工作效率。在提高建筑舒適性的同時，也要保證建筑設(shè)計的經(jīng)濟(jì)性，通過采用節(jié)能環(huán)保的建筑材料，可以使建筑環(huán)境更加健康，對周圍的環(huán)境也能起到一定的環(huán)保作用。
一、高層辦公樓建筑設(shè)計的原則。
大大增加建筑的價值，還可以為企業(yè)員工日常的辦公提供極大的便利性。高層建筑中一般都設(shè)有電梯，提高電梯設(shè)計的質(zhì)量，可以為員工節(jié)約一定時間，也可以有效的增加高層建筑的安全性。
1、外部形象設(shè)計。
高層辦公樓建筑外形的類型比較多，根據(jù)不同的企業(yè)性質(zhì)，建筑外部形象設(shè)計需要根據(jù)不同的要求進(jìn)行改變。比如政府部門的辦公樓與企業(yè)部門的辦公樓外形方面就有較大的差異，這些建筑設(shè)計的差異性，大大增加的建筑辨識度。在設(shè)計建筑方案時，設(shè)計人員還需要實(shí)地考察，要了解施工場地的土質(zhì)特點(diǎn)以及地基環(huán)境等，這樣才能使建筑設(shè)計符合因地制宜的原則。建筑設(shè)計的考察工作還包括對周圍環(huán)境的檢測，在施工的過程中，不能破壞周圍的環(huán)境，要通過增加建筑外形的美觀性，美化周圍的環(huán)境，使高層辦公建筑成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景。建筑設(shè)計是城市建設(shè)的一部分，通過提高建筑設(shè)計的質(zhì)量，可以使建筑更具美感，還可以使建筑與周圍環(huán)境更加和諧，這也是設(shè)計的重點(diǎn)內(nèi)容。
2、內(nèi)部空間設(shè)計。
行平面布局設(shè)計時，要將行政辦公區(qū)與技術(shù)房區(qū)分開，增加建筑結(jié)構(gòu)平面布局的靈活性，這也有利于擴(kuò)展建筑空間面積，提高建筑空間的美感。
高層辦公建筑由于樓層比較高，在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要注意保證建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，可以在建筑的集中中心設(shè)置一個中樞結(jié)構(gòu)，這樣可以使建筑的功能更好的發(fā)揮，還能提高建筑結(jié)構(gòu)的整體性。人流量大的空間（比如多功能報告廳）可布置在建筑首層，在院內(nèi)設(shè)單獨(dú)入口，第一步，重視生態(tài)環(huán)境設(shè)計。對于辦公建筑，創(chuàng)造舒適、健康的空間愛你環(huán)境是永恒的話題。這部分可以提高項(xiàng)目品牌形象，吸引高端公司人住。第二步，重視節(jié)約能耗設(shè)計。節(jié)約能耗設(shè)計并不是項(xiàng)目最終的目的，二是降低客戶的運(yùn)營成本，同時提高項(xiàng)的目的同類產(chǎn)品在市場上的競爭地位。第三步，提高室內(nèi)健康舒適度，提高健康舒適度一方面能提高工作效率，另一方面能減少生病缺勤率，增加對客戶的吸引力。
3、辦公樓的建筑節(jié)能設(shè)計。
和辦公樓首先在布局朝向上，應(yīng)該考慮建筑節(jié)能設(shè)計，并控制開窗面積。保證各部分維護(hù)結(jié)構(gòu)的合理厚度及構(gòu)造，做好屋面保溫，給水排水、采暖通風(fēng)空氣調(diào)節(jié)、動力等所有帶熱和低溫的管道均采取保溫措施，以降低能耗。采暖通風(fēng)空氣調(diào)節(jié)設(shè)計應(yīng)合理確定室內(nèi)設(shè)計參數(shù)，減少冷卻和加熱空氣所需要的能量，選配能效比高的暖通空調(diào)設(shè)備，減少運(yùn)行能耗等。
三、高層辦公樓建筑設(shè)計的節(jié)能性。
1、自然通風(fēng)。
自然通風(fēng)是炎熱地區(qū)節(jié)能的一個重要手段。利用自然通風(fēng)可以減少空調(diào)的能耗，自然通風(fēng)還能為室內(nèi)提供更多的新鮮空氣，減少因長期封閉房間，室內(nèi)滋生的細(xì)菌和建筑材料釋放的有害氣體對人體健康的危害。在本樓設(shè)計中，我們利用中庭頂部加開大面積天窗和南北各層走廊的盡端開敞，加強(qiáng)自然通風(fēng)，使房間盡可能形成穿堂風(fēng)。帶走室內(nèi)的熱空氣，而污濁的空氣從中庭頂部的天窗排出，形成室內(nèi)舒適的小氣候。
2、立體化、多層次的綠色空間。
大量的環(huán)境學(xué)、心理學(xué)研究表明透過玻璃觀賞植物等被動活動，能使人心情舒暢，提高工作效率。辦公室可以說是員工的第二個家，我們要使室內(nèi)空間環(huán)境具有歸屬感，植物綠化景觀的融入無疑是最美妙的調(diào)味劑。它可以起到減輕眼部疲勞、提神醒腦的作用。除了美化作用，綠色植物景觀還具有吸收周圍環(huán)境中的化學(xué)物質(zhì)，并將其降解的作用，這已為許多實(shí)驗(yàn)所證明。綠色植物通過呼吸作用，向空氣中釋放出水汽，可以大大增加室內(nèi)環(huán)境的濕度。
3、使用環(huán)保型材料。
工合成。
四、結(jié)語。
高層辦公樓的建筑設(shè)計使得其建筑風(fēng)格更加現(xiàn)代化，高層建筑一般發(fā)生安全事故的概率比較大，為了避免這一情況，相關(guān)建筑設(shè)計人員一定要提高專業(yè)的技術(shù)與能力，在設(shè)計前，先對施工場地的地質(zhì)以及地基環(huán)境進(jìn)行考察，這樣才能使建筑設(shè)計更符合因地制宜的原則，才能大大提高建筑設(shè)計的可行性與合理性。高層辦公樓建筑在滿足實(shí)用性的同時，還要增加建筑外觀的美感，這樣還可以起到美化周圍的環(huán)境的作用。在建筑施工的過程中，要選擇節(jié)能環(huán)保的建筑材料，這樣可以使企業(yè)員工辦公的環(huán)境更加健康，還能對生態(tài)環(huán)境起到一定的保護(hù)作用。
參考文獻(xiàn)。
[1]徐齊帆.辦公建筑設(shè)計趨淺析[j].中國集體經(jīng)濟(jì)，（08）。
[2]田世河.現(xiàn)代辦公建筑設(shè)計淺析[j].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，（07）。
[3]秦尚松.現(xiàn)代高層辦公建筑設(shè)計理念初探[j].山西建筑，（02）。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇四
環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，影響著風(fēng)景園林設(shè)計者對于環(huán)境的設(shè)計與評價，是高校風(fēng)景園林設(shè)計專業(yè)的重要輔助課程之一。本文通過總結(jié)風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)的特殊性，試圖探索適合該專業(yè)的環(huán)境心理學(xué)教學(xué)方式和方法。
環(huán)境作為人類生存和活動的場所，在很大程度上影響著人的心理認(rèn)知，而心理影響著設(shè)計的表達(dá)。因此，有什么樣的環(huán)境就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計，環(huán)境的設(shè)計必須建立在環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。風(fēng)景園林涉及城市規(guī)劃、美學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等多方面的知識，多專業(yè)融合是其顯著的特點(diǎn)。作為風(fēng)景園林的學(xué)生和從業(yè)人員，園林設(shè)計與工程固然重要，但是任何設(shè)計都是為人服務(wù)的，沒有將環(huán)境使用者的心理研究透徹，其職業(yè)生涯也無法走的更遠(yuǎn)。因而，環(huán)境心理學(xué)已成為很多高校風(fēng)景園林設(shè)計專業(yè)的重要輔助課程，在掌握風(fēng)景園林設(shè)計相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，通過該課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計與人緊密結(jié)合在一起，解決人在場所中的各種需求。
筆者根據(jù)風(fēng)景園林專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合五年的環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐，試圖探索出適合該專業(yè)課程的教學(xué)模式。
1、風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題。
1.1風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生心理學(xué)理論知識薄弱。
但環(huán)境心理學(xué)知識同時也具有易感性和易操作性。[3]本學(xué)科很多知識是在日常生活中可觀察和總結(jié)的，同學(xué)們通過身邊的實(shí)例進(jìn)行分析和總結(jié)，會發(fā)現(xiàn)枯燥的理論即是生活中實(shí)例的總結(jié)和凝練;由于環(huán)境心理學(xué)研究的是人在特定環(huán)境中的行為模式，許多實(shí)例方便操作，容易驗(yàn)證。在講授時，可以用小實(shí)驗(yàn)提高學(xué)生對知識點(diǎn)的理解，同時也能調(diào)動課堂氛圍。
1.2缺乏針對風(fēng)景園林設(shè)計的環(huán)境心理學(xué)研究。
環(huán)境心理學(xué)，又常稱為環(huán)境建筑心理學(xué)，從20世紀(jì)60年代末在北美興起至今，其研究主要針對建筑設(shè)計和城市規(guī)劃展開，而對風(fēng)景園林的相關(guān)性理論研究甚少。各大環(huán)境心理學(xué)的教材中，針對理論的案例分析也主要是建筑或城市規(guī)劃方面，風(fēng)景園林的案例不多，因此可供學(xué)生學(xué)習(xí)的典型的、具有代表性的案例少，無法將學(xué)生帶入特定的實(shí)例場景中進(jìn)行案例分析，不能將抽象的理論知識形象化，使學(xué)生理解起來比較困難。
2、針對風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)教學(xué)的方法總結(jié)。
針對風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)教學(xué)中存在問題，總結(jié)出適合該課程的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生對于環(huán)境心理學(xué)知識的理解與吸收效果，使得學(xué)生將環(huán)境心理學(xué)相關(guān)理論與風(fēng)景園林設(shè)計中緊密結(jié)合。
2.1凸顯風(fēng)景園林專業(yè)特色的教學(xué)方式與方法。
針對風(fēng)景園林領(lǐng)域的心理學(xué)原理和原則進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，依托于現(xiàn)有環(huán)境心理學(xué)的基本框架，形成更貼近、更適合風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生的環(huán)境心理學(xué)教學(xué)體系，以指導(dǎo)學(xué)生完成風(fēng)景園林課程設(shè)計。課堂上可通過大量案例講解，引導(dǎo)學(xué)生將環(huán)境心理學(xué)與風(fēng)景園林設(shè)計理論緊密結(jié)合，如在舊城更新中，不重點(diǎn)以整個城市為著眼點(diǎn)，而是縮小尺度，以中山岐江公園和天津萬科水晶城等為例，向同學(xué)們講解更新中有選擇性的保留場地上的設(shè)施對于居民心理上的積極作用;引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握外部公共空間景觀營造、植物配植、園林色彩、園林照明中的心理學(xué)應(yīng)用規(guī)律等。
2.2設(shè)置“調(diào)研”環(huán)節(jié)，強(qiáng)化課程理論。
要求學(xué)生進(jìn)行課后調(diào)研，使得學(xué)生在逐漸獲取知識的同時，能夠不斷地參與實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和鞏固心理學(xué)相關(guān)理論，嘗試從心理學(xué)的角度思考設(shè)計問題，為今后的設(shè)計提供更廣闊的視野和更深層次的維度。
學(xué)生可根據(jù)課堂內(nèi)容選擇自己感興趣的理論作為調(diào)研的主題，如人的行為習(xí)性、城市外部公共空間活動研究，博物館的展品尋址、參觀模式、博物館疲勞及其應(yīng)對策略的研究，老齡化社會的居住問題，社區(qū)中的人際交往問題等;針對主題，選擇典型的場所、適宜的調(diào)研方式、合理的調(diào)研人群、適當(dāng)?shù)臅r間進(jìn)行調(diào)研?？蛇x擇觀察、提問、問卷、測驗(yàn)、模擬等方式，盡可能將過程作科學(xué)的設(shè)計。要求最后提交調(diào)研報告，包括問題的提出、調(diào)研方法的設(shè)定、過程簡述、數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果(附調(diào)查問卷、簡圖等原始資料)和必要的分析，并得出結(jié)論。同時制作ppt，進(jìn)行匯報。
2.3授課形式多種多樣，不拘一格。
環(huán)境心理學(xué)理論陌生、枯燥，不易于理解是風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，針對于此，環(huán)境心理學(xué)課程授課形式可多種多樣，不拘一格，旨在激發(fā)學(xué)生設(shè)計的興趣和靈感。比如在講構(gòu)造論時，為了讓學(xué)生了解“認(rèn)為是先前經(jīng)驗(yàn)的記憶痕跡加到感覺中去，構(gòu)造出一個知覺形象”，可通過多媒體教學(xué)手段將少女與老婦系列圖片進(jìn)行對比展示，讓同學(xué)們對枯燥的理論有非常形象的認(rèn)知，從而記憶深刻;在認(rèn)知地圖和評價地圖的環(huán)節(jié)，采取讓同學(xué)們手繪青島農(nóng)業(yè)大學(xué)、青島市城陽區(qū)認(rèn)知地圖并制作評價地圖，從而發(fā)現(xiàn)并討論設(shè)計的利與弊;在學(xué)習(xí)人的行為習(xí)性，如左轉(zhuǎn)彎習(xí)性、抄近路習(xí)性、距離保持等時，可以設(shè)計一些小實(shí)驗(yàn)，在課堂上實(shí)地驗(yàn)證(如靜立時人躲避方向的特點(diǎn))，不但能提高學(xué)生課堂參與度，豐富課堂氣氛，還能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，從而積極的投入到分析學(xué)習(xí)之中，亦可帶同學(xué)們走出課堂，進(jìn)行實(shí)地的觀察;課堂上根據(jù)調(diào)研的內(nèi)容，讓同學(xué)們進(jìn)行ppt講解，擺脫被動學(xué)習(xí)的模式，變成老師講亦可以學(xué)生講，學(xué)生調(diào)研匯報、老師提問、大家討論的方式。經(jīng)過幾年的循環(huán)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，早期學(xué)生的發(fā)現(xiàn)一般較為淺顯，總結(jié)出的知識也不豐富，但通過師生交流與討論，后期能得到很好的補(bǔ)充與提高，理論知識也得到加強(qiáng)。
在靈活的教學(xué)方式下，可最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)性，師生互動在教學(xué)中往返交替，學(xué)生和教師通過不斷探索、完善欠缺、教學(xué)相長，能夠完善知識結(jié)構(gòu)，建構(gòu)知識體系，將枯燥的心理學(xué)理論變得更有趣味性、更易理解。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇五
建筑設(shè)計創(chuàng)新的一個重要前提便是可拓思維，這種思維模式當(dāng)前被廣泛應(yīng)用于各種事物的創(chuàng)新之中，其主要的思維模式包括逆行思維模式、傳導(dǎo)思維模式和菱形思維模式等。在建設(shè)設(shè)計中，靈活運(yùn)用這設(shè)計模式，可實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計理論的更新，以及建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新等。本文即分析建筑設(shè)計創(chuàng)新與可拓思維模式。
1、可拓思維模式的概念。
在之前的建筑設(shè)計中，問題的解決主要?dú)w功于設(shè)計者的靈感、構(gòu)思和經(jīng)驗(yàn)等等，但是遇到無法通過靈感等解決的難題時，設(shè)計者往往束手無策。而這主要是因?yàn)樵O(shè)計者缺乏一套行之有效的科學(xué)推導(dǎo)方法。因此，建筑學(xué)要想走向科學(xué)化、計算機(jī)化和智能化，必須走定性和定量化的路子。而可拓學(xué)所提供的傳導(dǎo)、逆行以及菱形、共軛等思維模式，為建筑設(shè)計的創(chuàng)新提供了思路。
可拓思維模式對逆向思維模式的重視不亞于創(chuàng)新學(xué)。在建筑設(shè)計中，合理運(yùn)用逆向思維模式，可打破人們習(xí)慣于從正面認(rèn)識問題的習(xí)慣，而人們認(rèn)識事物的習(xí)慣一旦形成，往往具有單向性、邏輯性和固定性等。因此，在建筑設(shè)計中采用逆向思維模式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，可形成新的設(shè)計思路和設(shè)計方法。
三個位置只能選擇其中之一。這樣的設(shè)計存在明顯的缺點(diǎn)，但如果采用逆向思維模式，靈活設(shè)計室內(nèi)的樓梯和欄板，則可較好解決這一問題，從而受到較好的設(shè)計效果。
邏輯思維是客觀事物的規(guī)律性在人們主觀意識中的反映，是經(jīng)過人腦加工后的思維，因此思維邏輯對人們解決問題具有一定的指導(dǎo)意義。在建筑設(shè)計當(dāng)中，以邏輯思維為重要基礎(chǔ)的理性思考，是進(jìn)行建筑設(shè)計創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和前提。設(shè)計師擁有豐富的素材，同時還需要認(rèn)真思考影響設(shè)計的各種因素，運(yùn)、靈活運(yùn)用各種思維模式，才能擺脫舊有思維模式的束縛，進(jìn)行建筑設(shè)計的創(chuàng)新。因此，在建筑設(shè)計創(chuàng)新思維當(dāng)中，其不僅僅是一個為了在意象當(dāng)中發(fā)掘特色的過程，也是一個尋找科學(xué)合理設(shè)計方法的過程。
從思維發(fā)展角度將，可拓思維分為三個階段：第一是形式化的邏輯思維，第二是普通邏輯思維，第三是辯證邏輯思維。
2、建筑設(shè)計創(chuàng)新與可拓思維模式。
2.1建筑設(shè)計創(chuàng)新與逆向思維模式的關(guān)系。
可拓思維模式的一個重要組成部分便是逆向思維模式。逆向思維模式，從根本上說是打破已有的思維定式，從相反的方向去思考問題，有意識地去尋找變通的一個思維過程。因此，逆向思維也就打破了人們認(rèn)識事物的邏輯性，其雖然具有一定的沖擊性，但由于其往往可以給人們帶來解決問題的新思路，因此在建筑設(shè)計創(chuàng)新中有著廣泛的應(yīng)用。
逆向思維是人們進(jìn)行創(chuàng)新所必須具備的品質(zhì)，在可拓思維模式當(dāng)中，經(jīng)常用逆行思維主要是利用反物元、非物元和逆事元等來進(jìn)行變換。逆向思維模式主要是思維形式上發(fā)生了變化，而形式的變化是非常多樣的，這就要求建筑設(shè)計人員靈活運(yùn)用逆向思維模式進(jìn)行建筑設(shè)計的創(chuàng)新。
舉例來說，盧浮宮增建工程是運(yùn)用逆向思維模式的典范。貝聿銘在古典建筑群當(dāng)中，一反常態(tài)地增加了玻璃與鋼結(jié)構(gòu)的透明金字塔，其在結(jié)構(gòu)、材料和造型等方面均與周圍的古典建筑不同，但是卻收到了很好的設(shè)計效果，得到了人們的認(rèn)可，成為建筑設(shè)計領(lǐng)域公認(rèn)的典范之作。
2.2建筑設(shè)計創(chuàng)新與傳導(dǎo)思維模式的關(guān)系。
傳導(dǎo)變換指的是由一種既有的事物，通過相應(yīng)的變換而產(chǎn)生另外一種事物的過程；而在這一變換過程中所引起的變換效應(yīng)便叫做傳導(dǎo)效應(yīng)。
傳導(dǎo)思維模式是一種不能直接用來解決問題，而只能通過變換的`方式來為問題的解決提供思路，而這一問題解決過程所用的思維模式也就是傳導(dǎo)思維模式。傳導(dǎo)思維模式應(yīng)用于建筑設(shè)計創(chuàng)新當(dāng)中，可對建筑設(shè)計創(chuàng)新起到不小的推動作用。而在我國的建筑設(shè)計中，不乏這方面的經(jīng)典案例。
北宋時期，由丁渭負(fù)責(zé)設(shè)計建造的皇城，應(yīng)用最多的理念便是傳導(dǎo)思維理念。而在現(xiàn)當(dāng)代，也不乏運(yùn)用傳導(dǎo)思維模式進(jìn)行建筑設(shè)計創(chuàng)新的經(jīng)典案例。比如聞名遐邇的上?！靶绿斓亍北氵\(yùn)用了傳導(dǎo)思維模式，設(shè)計者以上海的石庫門舊址為基礎(chǔ)，設(shè)計出集商業(yè)、文化以及娛樂、餐飲為一體的大型商業(yè)區(qū)，而在商業(yè)區(qū)的周邊配備人工湖、住宅區(qū)和寫字樓等，推動了上?！靶绿斓亍钡母咚侔l(fā)展。
2.3建筑設(shè)計創(chuàng)新與共軛思維模式的關(guān)系。
不管是哪種事物，均具有虛實(shí)、顯潛以及軟硬、正負(fù)四個共軛部分，而在一定的條件之下，這四個部分之間可以相互轉(zhuǎn)化。因此，若想全面深入了解事物，就必須對事物的共軛部分有一定的了解。而這也是解決問題的有效途徑。
共軛思維模式也是可拓思維模式的重要組成部分，但是事實(shí)上，在建筑設(shè)計創(chuàng)新中，一般情況下會遇到各式各樣的設(shè)計難題，而其中有一些難題一時之間可能無法有效解決，也沒有過類似的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計條件也存在明顯的不足，而這些問題，有的是顯現(xiàn)的，有的是潛在的，有的是間接的，有的是直接的，這就需要通過設(shè)計者運(yùn)用共軛思維來解決這類問題。
在這種思維模式的引導(dǎo)下，東京的設(shè)計者們設(shè)計出了著名的東京體育館。東京體院館是一個大型的綜合性的體育館，該體育館的設(shè)計，既做到了不影響周圍的建筑物，同時又創(chuàng)造出了獨(dú)特的景觀。但是在設(shè)計過程中，并沒有采用比較張揚(yáng)的設(shè)計手法，而是因地制宜，通盤考慮場地的高差變化等，深埋了大部分的體院館，從而大幅降低了天際線。從共軛思維的角度來分析，該體院館與周圍的環(huán)境和地貌達(dá)到了和諧共生的效果，從而實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目的。
2.4建筑設(shè)計創(chuàng)新與菱形思維模式的關(guān)系。
菱形思維包括兩種，一種是發(fā)散思維，一種是收斂性思維。由發(fā)散思維向收斂性思維轉(zhuǎn)變的過程叫做一級菱形思維。而在一級菱形思維的基礎(chǔ)上，又可以延伸出來多級菱形思維。
菱形思維在建筑設(shè)計創(chuàng)新中有著非常重要的作用，而其在建筑設(shè)計創(chuàng)新中應(yīng)用的過程就稱之為菱形思維模式。但是在當(dāng)前的建筑設(shè)計創(chuàng)新過程中，應(yīng)用菱形思維模式應(yīng)注意以下幾個問題，收斂性思維模式的運(yùn)用應(yīng)遵循以下原則：第一是明確設(shè)計的目的；而這是所有建筑設(shè)計首先需要明確的，在設(shè)計中遇到問題時尤其要明確這一點(diǎn)，進(jìn)而可以有效避免建筑設(shè)計的盲目性；第二是創(chuàng)新性；在建筑設(shè)計創(chuàng)新中必須體現(xiàn)出菱形思維；第三是可行性；建筑設(shè)計創(chuàng)新離不開天馬行空的想象，但其不等于天馬行空的想象，因此建筑設(shè)計必須切實(shí)可行，具有可操作性，在設(shè)計中需要充分考慮在應(yīng)用中可能遇到的問題。
3結(jié)語：
隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國的城鎮(zhèn)用地日益緊張，而這也促進(jìn)了建筑功能的多樣化；而建筑功能的多樣化給建筑設(shè)計帶來了不小的難題。在本文中，筆者結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)，從可拓思維模式的概念入手，分析了建筑設(shè)計創(chuàng)新與可拓思維模式的關(guān)系，主要分析了逆向思維模式、菱形思維模式、共軛思維模式和傳導(dǎo)思維模式與建筑設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)系。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇六
對于高層建筑，與一般建筑不同的是水平荷載的影響占主要部分，軸向變形是很嚴(yán)重的一個問題。隨著高層建筑的高度增加，豎向結(jié)構(gòu)部分就成為控制整個建筑物質(zhì)量的核心部分。在某些高層建筑中，其底層部分整體為大空間，很少有抗震墻，僅存的砌體抗震墻也不符合工程要求，使整個結(jié)構(gòu)體系失去科學(xué)性和合理性；部分結(jié)構(gòu)使用的小構(gòu)件數(shù)量和質(zhì)量也沒達(dá)到要求，比如懸挑構(gòu)件的最小配筋率；部分結(jié)構(gòu)設(shè)計的強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到工程要求，存在比較多的安全隱患。
2.設(shè)計深度低于工程要求。
高層建筑設(shè)計人員態(tài)度過于松懈，沒有認(rèn)真考慮建筑所面臨的問題，以致于設(shè)計圖紙比較簡單粗糙，缺乏科學(xué)性和合理性，施工圖紙缺乏部分詳圖；在設(shè)計圖紙中重要的設(shè)計說明也沒表述清楚，如設(shè)計參數(shù)、各種性能等級、防火處理等等；高層建筑對于各方面的要求都非常高，設(shè)計者的力學(xué)概念和相關(guān)專業(yè)知識都需要非常高的水平才能減少后顧之憂，但是實(shí)際工程的設(shè)計師們存在很多不達(dá)標(biāo)的地方，對關(guān)鍵部分還存在不了解的情況，設(shè)計存在盲目和不慎重的現(xiàn)象，導(dǎo)致建筑施工存在不少的問題。
二、提升高層建筑質(zhì)量的設(shè)計對策。
1.地基和基礎(chǔ)設(shè)計。
地基是建筑物的重要部分，承載整個建筑的荷載。它的`質(zhì)量直接決定建筑項(xiàng)目的成功與否，也關(guān)系到建筑物的抗破壞能力，所以地基的相關(guān)設(shè)計非常重要。所以在設(shè)計地基的時候，務(wù)必好好研究相關(guān)設(shè)計規(guī)范，不能只局限于國家標(biāo)準(zhǔn)。目前，我國很多地區(qū)都有自己的地基設(shè)計規(guī)范，它能更加詳細(xì)準(zhǔn)確地位設(shè)計者提供相關(guān)信息和建議。所以設(shè)計者要根據(jù)當(dāng)?shù)氐鼗愋偷膶?shí)際情況，科學(xué)合理地擬定相關(guān)數(shù)據(jù)，規(guī)范設(shè)計圖紙，以免對整個建筑結(jié)構(gòu)造成基礎(chǔ)性的影響。此外，設(shè)計時還要考慮基坑支護(hù)，在施工前要根據(jù)土質(zhì)概況、基坑深度等確定具體方案，對于高層建筑，基坑周邊應(yīng)有防護(hù)措施。如設(shè)立排水設(shè)施，加強(qiáng)監(jiān)測工作。
2.加強(qiáng)高層建筑的選型設(shè)計。
建筑結(jié)構(gòu)的選型設(shè)計關(guān)系到建筑最終的使用壽命和它的安全性，準(zhǔn)確合理的選型設(shè)計時決定設(shè)計質(zhì)量的關(guān)鍵。首先，流線型的建筑結(jié)構(gòu)因?yàn)槠湎鄬^小的體型，具有很好地抗風(fēng)性能，得到了比較廣泛的應(yīng)用，具體包括截錐型或者類似建筑結(jié)構(gòu)類型。此外，在建筑結(jié)構(gòu)的平面設(shè)計和布置方面也有很多需要注意的地方。為了保證整個建筑結(jié)構(gòu)的受力穩(wěn)定性和力學(xué)平衡，在進(jìn)行建筑的平面布置時，要盡量使平面的形狀和剛度匹配，均勻一致，對稱協(xié)調(diào)，這樣還能在一定程度上減少建筑扭轉(zhuǎn)效應(yīng)帶來的不利影響。高層建筑相對于一般建筑而言，在結(jié)構(gòu)剛度、建筑穩(wěn)定、抗壓抗震、承載能力等方面均有更高的要求，所以，根據(jù)大量的實(shí)際建筑工程經(jīng)驗(yàn)來看，高層建筑設(shè)計一個合理的高寬比對其質(zhì)量是非常重要的。
3.選擇科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)體系。
建筑物的某些結(jié)構(gòu)體系的選擇是根據(jù)建筑的高度、建筑物的功能類型以及建筑物的抗震要求等因素，以科學(xué)合理、安全可靠、經(jīng)濟(jì)適用為原則進(jìn)行設(shè)計的。一般而言包括以下幾種結(jié)構(gòu)體系：框架結(jié)構(gòu)體系、剪力墻和筒形結(jié)構(gòu)體系等等。其中，框架型結(jié)構(gòu)體系自重最小，這在很大程度上減少了整個建筑的載荷，從而減少了很多由于荷載問題導(dǎo)致的安全事故，所以，目前在國內(nèi)已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用。剪力墻結(jié)構(gòu)體系則是現(xiàn)代住宅中比較常用的一種，它可以有效減少非承重隔墻的數(shù)目，并且也不會有外露梁柱，得到許多用戶的青睞。筒形結(jié)構(gòu)體系相對來說則適用于超高層建筑，因?yàn)榻ㄖ锉容^高之后，會受到側(cè)力的影響，而筒形結(jié)構(gòu)因?yàn)槠洫?dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，具有較大的剛度，因而抗側(cè)力性能極佳。所以，設(shè)計師在設(shè)計高層建筑的某些結(jié)構(gòu)體系時，要根據(jù)具體情況綜合考慮，選擇一個最合理的結(jié)構(gòu)體系，提高建筑物的質(zhì)量。
4．使用輔助設(shè)計。
隨著我國建筑業(yè)的快速發(fā)展，建筑物變得更加復(fù)雜化和多樣化，因此對于建筑設(shè)計的要求更加苛刻。目前，我國建筑工程領(lǐng)域已經(jīng)開始借助于計算機(jī)設(shè)計系統(tǒng)進(jìn)行輔助設(shè)計。它可以輔助工程設(shè)計師進(jìn)行結(jié)構(gòu)計算和結(jié)構(gòu)分析，并且進(jìn)行圖紙設(shè)計。目前各研究院開發(fā)的相關(guān)軟件有很多種，并且絕大部分都很優(yōu)秀。但是，數(shù)值模擬軟件雖然很強(qiáng)大，并不能完全代替人工分析和計算，每一款軟件都是根據(jù)不同的條件模擬編制出來的，它們的適用對象和使用范圍也各不相同。這就要求設(shè)計師明確各種軟件的適用范圍，在充分的計算和分析的基礎(chǔ)上，利用計算機(jī)進(jìn)行科學(xué)規(guī)范、深入細(xì)化的輔助設(shè)計，這是決定整個設(shè)計質(zhì)量好壞的關(guān)鍵一步。
5.加強(qiáng)結(jié)構(gòu)分析計算。
高層建筑相關(guān)的結(jié)構(gòu)設(shè)計、分析和計算要比一般建筑復(fù)雜、困難的多，所以做好高層建筑結(jié)構(gòu)體系的分析和計算對提高設(shè)計質(zhì)量意義非凡。相關(guān)的計算主要由周期折減系數(shù)、振型數(shù)目和藕聯(lián)計算。首先計算周期折減系數(shù)時務(wù)必不能忽略砌體填充墻的影響；計算振型數(shù)目時要根據(jù)具體的振動特性；當(dāng)多塔之間的強(qiáng)度差別很大時，不能忽視掉耦合效應(yīng)，以免出現(xiàn)安全隱患。
三、結(jié)語。
隨著當(dāng)前高層建筑物設(shè)計理念的更新和施工技術(shù)的換代，行業(yè)整體水平有了明顯的提升，工程設(shè)計者和業(yè)主也越來越傾向于追求結(jié)構(gòu)新穎、承重結(jié)構(gòu)合理的高層建筑物形式。作為工程設(shè)計者，在工程設(shè)計的每個環(huán)節(jié)中都要做到精確的計算和模擬，以期得到最優(yōu)的結(jié)構(gòu)設(shè)計，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)的設(shè)計效果，保證建筑物的安全性能、耐久性能和經(jīng)濟(jì)可行性。這就要求高層建筑物設(shè)計從業(yè)者要不斷學(xué)習(xí)理論知識，打好從業(yè)基礎(chǔ)，將理論知識與具體實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)大局觀念更要著眼于細(xì)節(jié)，不斷創(chuàng)新又要尊重建筑設(shè)計之根本，這樣才能使整個行業(yè)水平更上一層樓！
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇七
摘要:文化表達(dá)是建筑設(shè)計的靈魂，而傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)，其在指導(dǎo)現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展方向方面有著重要的作用，能夠給建筑設(shè)計提供源源不斷的設(shè)計思路。本文從傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計的關(guān)系著手，對建筑設(shè)計中我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展進(jìn)行分析探討，以供參考。
關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計；傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展；設(shè)計論文發(fā)表。
一、我國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計的關(guān)系。
1、傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。
一個時代的建筑設(shè)計是一個時代文化發(fā)展的集中體現(xiàn)，所以建筑設(shè)計要以文化為基礎(chǔ)，文化表達(dá)是建筑設(shè)計的靈魂和根源。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，且博大精深，每一個時代都有不同的文化呈現(xiàn)不同的審美與價值觀念，對每一個時代的建筑設(shè)計產(chǎn)生了重大的影響。因?yàn)榈赜蛭幕町?，即便是同一個時代的建筑也呈現(xiàn)不一樣的設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)代的建筑設(shè)計必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
2、建筑設(shè)計體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，其中傳統(tǒng)的建筑文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一個時代的建筑文化體現(xiàn)著一個時代文化的靈魂，承載著這個時代的文化精髓?，F(xiàn)代建筑設(shè)計的長久發(fā)展不僅需要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美與價值觀念，還必須結(jié)合傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行創(chuàng)新，在建筑設(shè)計中呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美感與內(nèi)涵，從而使傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)。
二、我國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計應(yīng)用原則。
1、傳承與發(fā)展并重。
我國歷史淵源流長，傳統(tǒng)文化也是博大精深，而傳統(tǒng)文中精華與糟粕同在，所以我們對待傳統(tǒng)文化需要采取客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不能全部繼承，不能全部剔除，也不能簡單承襲，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析研究，進(jìn)而結(jié)合社會發(fā)展需要進(jìn)行恰當(dāng)選擇和有效利用，對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，在發(fā)展中繼承，在繼承中弘揚(yáng)。其中，尤其要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，現(xiàn)代建筑設(shè)計中必須將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代元素相融合，使傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)更加符合現(xiàn)代生活的需要，適應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展。
2、遵循與創(chuàng)新并重。
為了讓傳統(tǒng)文化更具生命力，現(xiàn)代建筑設(shè)計中必須在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新。其中，遵循主要是指在現(xiàn)代建筑設(shè)計時需要做好建筑風(fēng)水學(xué)、傳統(tǒng)建筑裝飾、傳統(tǒng)建筑建設(shè)技術(shù)等相關(guān)文化研究工作，并在實(shí)踐中加以有效利用；創(chuàng)新是指需要結(jié)合現(xiàn)代文化視角和現(xiàn)代施工技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)改造，使建筑設(shè)計更符合現(xiàn)代需要，而不是簡單地將“歷史”移植和復(fù)制。
三、傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承和發(fā)展。
1、現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)材料的應(yīng)用。
傳統(tǒng)材料作為傳統(tǒng)建筑的載體，承載著傳統(tǒng)建筑文化，對傳統(tǒng)建筑文化的弘揚(yáng)起到至關(guān)重要的作用。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計要想對傳統(tǒng)建筑文化有所繼承和發(fā)展，就不僅僅只是沿襲了傳統(tǒng)的建筑方法，還需要對傳統(tǒng)材料有所傳承和發(fā)揚(yáng)。時代在進(jìn)步，科技水平也在不斷提升。各式各樣的新式建筑材料在不斷的涌現(xiàn)，它們是高科技的產(chǎn)物，具有傳統(tǒng)材料不可比擬的`優(yōu)越屬性，使得現(xiàn)代建筑文化迸發(fā)出新的生機(jī)。無可厚非，新興的建筑材料逐漸取代傳統(tǒng)材料表明了人類文明和社會生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)材料在某些方面對現(xiàn)代建筑而言是不可替代的，一味拋棄傳統(tǒng)材料的做法是不可取的。我們也可以從很多傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)中看到許多用現(xiàn)代文化語言來緬懷歷史的成功例子。但歸根結(jié)底，只靠機(jī)械化的復(fù)制絕不可能從內(nèi)心深處喚醒人們對歷史的情思，唯有依托現(xiàn)代建筑實(shí)體的傳統(tǒng)文化真實(shí)感才可以觸及人類心底的歷史歸屬感。從這一點(diǎn)來說設(shè)計師在實(shí)際創(chuàng)作中更多的將傳統(tǒng)材料融入到現(xiàn)代建筑中。尤其是近些年來人們對傳統(tǒng)材料的重視程度越加高，設(shè)計師們也放棄了對新型材料的執(zhí)著，投入到了對傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)建筑文化的研究，開始真正思索起如何在現(xiàn)代建筑中融入歷史文化元素。
2、現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)符號的應(yīng)用。
傳統(tǒng)符號作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。符號是一種通過簡單明了方式對事物的內(nèi)涵通過象形或者其他一些簡單形式進(jìn)行表達(dá)的方法，傳統(tǒng)符號被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中主要是通過對某個地方的特色或者民族特色進(jìn)行提煉和高度概括，然后用具有代表性的并為公眾所認(rèn)知的圖形或者圖案在建筑設(shè)計中進(jìn)行表達(dá)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展并不是指簡單地對傳統(tǒng)建筑設(shè)計進(jìn)行復(fù)制和將傳統(tǒng)建筑設(shè)計符號進(jìn)行疊加，真正地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展需要把握住傳統(tǒng)建筑設(shè)計中符號內(nèi)涵的精髓和靈魂，將這些符號內(nèi)涵的精髓和靈魂在現(xiàn)代建筑設(shè)計中加以展現(xiàn)，展現(xiàn)應(yīng)用的方式多樣，可以在建筑設(shè)計細(xì)部裝飾中應(yīng)用，也可以在整體架構(gòu)上進(jìn)行應(yīng)用。
3、現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)形制的應(yīng)用。
建筑形制主要是指建筑在形式上的模式，即建筑構(gòu)造，形制和傳統(tǒng)符號在傳統(tǒng)文化中的地位是一樣的，都組成傳統(tǒng)建筑文化的重要成分。建筑是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，建筑文化是人類文化的重要組成部分，現(xiàn)代建筑設(shè)計對民族文化特色和區(qū)域文化特色進(jìn)行恰當(dāng)展現(xiàn)必須要對傳統(tǒng)建筑形制進(jìn)行深入研究，區(qū)分和歸納不同時期和不同區(qū)域與民族的建筑形制的演化過程和趨勢，然后再將這些傳統(tǒng)建筑形制進(jìn)行整理并加以應(yīng)用，通過現(xiàn)代建筑設(shè)計對傳統(tǒng)形制進(jìn)行展現(xiàn)，在這個展現(xiàn)過程中不能停留在簡單組成拼接傳統(tǒng)形制上，而是需要與展現(xiàn)傳統(tǒng)符號一樣，對傳統(tǒng)形制的精神進(jìn)行體現(xiàn)，在建筑設(shè)計中融入傳統(tǒng)形制的精神內(nèi)涵，從而構(gòu)建新的建筑設(shè)計形式。對傳統(tǒng)形制成功應(yīng)用的現(xiàn)代建筑主要有北京香山飯店和曲阜闕里賓舍等。
四、結(jié)束語。
綜上所述，我國建筑設(shè)計的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承之間有著不可分割聯(lián)系，兩者相互促進(jìn)、相輔相成，傳統(tǒng)文化影響著每一個時期的建筑設(shè)計，對時代的建筑設(shè)計有著極大的推動作用，而建筑設(shè)計又承載著傳統(tǒng)文化的靈魂與內(nèi)涵。所以，現(xiàn)代建筑設(shè)計必須根植于傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取靈感以創(chuàng)新設(shè)計理念，并將傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中得以傳承，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[1]吳承陽.傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承與發(fā)展[j].低碳世界,,07.
[2]王潔明.淺談如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳承中國傳統(tǒng)建筑文化[j].科技資訊，,11.
[3]楊謙益.中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的傳承[j].福建建材,2015,9.
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇八
摘要：語文課程是每個中國學(xué)生的必修課程，它的學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生的小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的全部過程，在完善學(xué)生的人格和提高語文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。小學(xué)語文新課程改革對小學(xué)語文教學(xué)提出了新的要求，要求貫徹積極心理學(xué)的最新研究成果，從小學(xué)語文課堂教學(xué)和實(shí)踐活動出發(fā)，不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;積極心理學(xué);學(xué)習(xí)品質(zhì)。
小學(xué)語文新課程改革強(qiáng)調(diào)，教師在語文課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生，改變教學(xué)模式，貫徹積極心理學(xué)的研究成果，為不斷優(yōu)化小學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)而努力。積極心理學(xué)，即在研究手段上采用心理學(xué)的研究模式，以人的美德和力量為研究目標(biāo)的一種新型心理學(xué)。擁有積極的人格是積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)，而個人積極品質(zhì)的形成離不開良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，即要在小學(xué)語文課堂上貫徹積極心理學(xué)，必須創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，把積極心理學(xué)模式引進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。筆者通過分析三種基于積極心理學(xué)而優(yōu)化小學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的途徑，希望為新課改下的小學(xué)語文教學(xué)提供借鑒。
一、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成積極的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
在小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力還沒有得到完全的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各有差異，好動是小學(xué)生的本性，因此教師在課堂活動中，給學(xué)生營造和諧的`課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在平等、活潑的情形下主動參與課堂活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。例如，在講小學(xué)語文（蘇教版四年級上冊）《天安門廣場》的時候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生熟讀課文并且明確劃分文章的段落。在課堂教學(xué)中，教師在多媒體上播放天安門廣場的動態(tài)圖畫，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生的注意點(diǎn)集中到課文中，這樣課堂氣氛就比較活躍。之后把學(xué)生分成不同小組，分組學(xué)習(xí)本課的重點(diǎn)生字“碑、府、壇、輝、煌、儀”和重點(diǎn)短語“紅墻黃瓦、盡收眼底、永垂不朽、巍峨壯麗、姹紫嫣紅”等，并且討論每一個段落的具體含義。在小組合作過程中，可以發(fā)揮每一個同學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，使學(xué)生圍繞主題暢所欲言，同時在這個過程中鍛煉學(xué)生的膽量，使學(xué)生平等地參與課堂活動，既實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，又提高學(xué)生的能力，使學(xué)生在和諧的課堂環(huán)境中自由成長。營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，就是對積極心理學(xué)的完美貫徹，對學(xué)生而言，使他們形成積極學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
二、對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。
對于大部分的外來子弟工的孩子而言，由于父母長期在外，他們很難感受到切實(shí)的母愛和父愛，很多孩子存在心理問題。語文教師在上課過程中，要認(rèn)真關(guān)注每一個孩子的心理狀況，與孩子多溝通，幫助他們解決實(shí)際問題，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。例如，在小學(xué)語文課程中，針對外來務(wù)工子弟的孩子，教師在教學(xué)設(shè)計中，要切身考慮這些學(xué)生的實(shí)際狀況。在講四年級下冊《番茄太陽》，由于文章所要表達(dá)的主題是熱愛生活、關(guān)愛他人，用“番茄太陽”表現(xiàn)明明那天使般的微笑，溫暖著別人的心，因此教師借助這個主題，設(shè)置一個以“走進(jìn)孩子心靈深處，幫助孩子快樂成長”為主題的活動，提前在黑板上制作相應(yīng)的板報，吸引學(xué)生。教師在活動環(huán)節(jié)漸漸讓學(xué)生明白“老師會關(guān)注每一個學(xué)生的成長，幫助每一個需要幫助的孩子”。組織“小手拉大手、助夢成長”的活動，使每一個孩子都參與活動，真切感受學(xué)校給孩子們的溫暖，撫慰他們受傷的心靈。在課堂結(jié)束之后，教師對每個學(xué)生進(jìn)行一對一的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生真正說出心里話，并指導(dǎo)學(xué)生把心里想說的話寫到日記本上，等爸爸媽媽過年回來之后，送給他們看。這種心理疏導(dǎo)活動可以減輕學(xué)生的自卑心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善學(xué)生的人格，不斷促進(jìn)學(xué)生健康成長。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)散思維，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)。
語文教學(xué)除了教會學(xué)生基本的語言文化之外，還需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和發(fā)散思維模式，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。例如在講小學(xué)語文（蘇教版五年級上冊）《陶校長的演講》的時候，由于本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握演講的基本特點(diǎn)和陶行知校長的演講內(nèi)容。在授課過程中教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的詞語“堡壘、源泉、造福、鞭策”等外，還要讓學(xué)生在閱讀中發(fā)散思維，認(rèn)真體會這些詞語比喻手法后面的深層含義。把學(xué)生分成三個小組，討論：“陶校長的四問分別是什么？你怎樣理解陶校長所說的四問？”學(xué)生在小組合作中除了在課本中找出陶校長的四問之外，都發(fā)揮想象力，說出對這四句話的了解。同時在小組合作中又通過老師所提出的問題，發(fā)現(xiàn)了新的問題，比如：“陶校長通過演講的真實(shí)目的是什么？在這個階段對我們影響最深刻的是什么？我們應(yīng)該怎樣以身作則，去貫徹陶校長的演講內(nèi)涵？”教師在這個過程中要不斷啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，并自主解決問題，在發(fā)散思維中促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)化。在小學(xué)語文新課改的背景下，貫徹積極心理學(xué)的精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)是一個漫長的過程。這個精神的貫徹實(shí)施，需要國家的支持、社會的宣傳、學(xué)校的實(shí)施和學(xué)生的配合。
一方面，教師不斷提高自身能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)模式，把先進(jìn)的教學(xué)理念傳達(dá)給學(xué)生，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語言能力。
另一方面，學(xué)生要積極配合教師的教學(xué)，在課堂活動中緊跟教師的講授思維，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主發(fā)現(xiàn)新的問題并解決問題。
在實(shí)際語文教學(xué)過程中，給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用多媒體課件吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時把學(xué)生分成不同的小組，使學(xué)生在平等、活躍的氛圍中發(fā)揮能力，從而強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力；針對外來務(wù)工子弟的孩子，多給他們一些關(guān)愛，創(chuàng)設(shè)各種活動讓他們真切感受到社會的美好，并對他們進(jìn)行合理的心理疏導(dǎo)，減輕他們的自卑心理，幫助他們走出心理陰影；在語文教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師提出具有意義的思考問題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在問題教學(xué)中提高語言素養(yǎng)和語文能力。總之，貫徹積極心理學(xué)的理念，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，對教師和學(xué)生而言，是一個雙贏的選擇。
參考文獻(xiàn)：
［2］丁翠翠.積極心理學(xué)視野下的小學(xué)生問題行為轉(zhuǎn)化研究［d］.山東:山東師范大學(xué)，2013.06.
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇九
學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使學(xué)習(xí)行為朝向一定目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機(jī)一般表現(xiàn)為強(qiáng)烈的求知愿望，對未知世界的好奇心及興趣，認(rèn)真積極的學(xué)習(xí)態(tài)度等。
在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)動機(jī)可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，可表現(xiàn)為：為學(xué)生確定努力方向、提供動力、控制學(xué)習(xí)進(jìn)程、促進(jìn)學(xué)習(xí)效果等幾個方面。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)動機(jī)主要起啟動作用、維持作用以及監(jiān)控作用。對于學(xué)生來說，當(dāng)學(xué)生有了學(xué)習(xí)需要，獲得學(xué)習(xí)動機(jī)后，就會在學(xué)習(xí)前做好準(zhǔn)備，從而較易啟動其學(xué)習(xí)行為。當(dāng)學(xué)生啟動學(xué)習(xí)行為后，學(xué)習(xí)動機(jī)指引著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，使已經(jīng)啟動的學(xué)習(xí)行為始終能夠朝著已定的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行。當(dāng)在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)行為受到學(xué)生自身意志的改變或外界環(huán)境的變化而將要做出變化時，這就影響到了學(xué)習(xí)行為的目標(biāo)，因此正確，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動機(jī)可以對受到影響的學(xué)習(xí)行為起到調(diào)節(jié)和控制的作用，以此來排除一切不利干擾因素，以此幫助學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)動機(jī)作為一種非智力因素，有時會對學(xué)習(xí)效果起促進(jìn)作用，有時也會對學(xué)習(xí)效果起到相反的作用。當(dāng)學(xué)生認(rèn)真、正確地對待學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就越高，從而學(xué)習(xí)效果越好。然而當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)過強(qiáng)時，因?yàn)閴毫栴}，學(xué)習(xí)效果反而下降。因此，在具體的學(xué)習(xí)活動中，教師應(yīng)該針對不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇最適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動機(jī)去激勵學(xué)生，幫助他們達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。
那么在教學(xué)中怎樣激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動機(jī)呢，現(xiàn)從以下幾方面談一談。
(1)對學(xué)習(xí)結(jié)果給予及時、清晰、具體的反饋信息。
研究表明，通過反饋?zhàn)寣W(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，對學(xué)生能起到激勵作用。在教學(xué)中，教師平時要經(jīng)常提供明確、及時的反饋，讓學(xué)生及時了解自己學(xué)習(xí)活動的進(jìn)展情況，本身就是一種巨大的推動力量，會激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。如果沒有反饋，不知自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，則缺乏學(xué)習(xí)的激勵，很難保持較大的學(xué)習(xí)熱情。有經(jīng)驗(yàn)的教師都很重視學(xué)生課堂上的答題、作業(yè)、考卷等及時做出評價。
(2)正確運(yùn)用好表揚(yáng)與批評。
表揚(yáng)在課堂教學(xué)中的作用主要是強(qiáng)化學(xué)生適當(dāng)?shù)男袨?，對他們所表現(xiàn)出的期望行為提供反饋。一般而言，表揚(yáng)、鼓勵要比批評、指責(zé)會更有效地激勵學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動機(jī)。為了增加評價的有效性，評價必須客觀、公正、全面、合理，同時要對學(xué)生進(jìn)行教育，使他們正確對待分?jǐn)?shù)，正確對待評價。在現(xiàn)代教育中，面對的很多都是獨(dú)生子女，對待他們應(yīng)該用的方法多是表揚(yáng)和鼓勵，這與他們成長的環(huán)境有關(guān)。對于學(xué)生來說，能得到教師的肯定或表揚(yáng)有利于保護(hù)其學(xué)習(xí)積極性。教師肯定的評價具有積極的強(qiáng)化作用，能使學(xué)生產(chǎn)生再接再厲、積極向上的力量。當(dāng)然也應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用批評，批評也要有藝術(shù)，而并不是人身攻擊。
(3)適當(dāng)開展競賽，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
競賽是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和爭取優(yōu)良成績的一種有效手段。國內(nèi)外的研究表明，學(xué)校中開展適當(dāng)?shù)母偁?，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性具有促進(jìn)作用。競賽過程中，學(xué)生的好奇心和成就動機(jī)就會更加強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣和克服困難的毅力會大大增強(qiáng)。當(dāng)然，開展競賽有利就會有弊。過多的競賽會失去激勵作用，會造成過于緊張的氣氛，加重學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)；況且競賽獲得成功的畢竟是少數(shù)人的勝利，勝利后會受到關(guān)注、表揚(yáng)，體會到成功的喜悅，而沒有獲得成功的少數(shù)學(xué)生會被忽視，也許會失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。所以，只有適當(dāng)開展競賽活動，競賽時最好按照能力分組進(jìn)行，這樣會使更多的學(xué)生都有獲得成功、有獲獎的機(jī)會，這樣才對多數(shù)學(xué)生起到激勵作用。另外，教師應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我競賽，使他們能從自己的進(jìn)步中體驗(yàn)成功的喜悅，增進(jìn)學(xué)習(xí)的積極性。
學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起相當(dāng)重要的作用。因此，教師要采取各種富有成效的措施，盡可能地把學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)充分地調(diào)動起來，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分發(fā)揮起來，挖掘?qū)W生的潛在能力，讓學(xué)生去探索、去學(xué)習(xí)，擁有豐富的知識，努力創(chuàng)造有利于新世紀(jì)人才成長的良好教育環(huán)境和社會環(huán)境。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十
2004年底，全國60歲及以上的老年人口為1.43億人，占總?cè)丝诘?1%，預(yù)計到2020年將達(dá)到2.4億，占當(dāng)時總?cè)丝诘?6%左右。中國的老齡化速度列人了世界最快國家之列。
2老年人生理、心理特征。
2.1生理特征。
老年人隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)能力、記憶能力下降；情緒低落，表情呆板；反射遲鈍，動作緩慢；協(xié)調(diào)能力、平衡能力較差。視力衰退，聽力明顯下降，觸覺、味覺和嗅覺退化，對溫度急驟變化適應(yīng)能力差。骨質(zhì)疏松，耐力減退；椎間盤變形，身高縮?。魂P(guān)節(jié)老化、僵硬；肌肉能力退化；按力、握力減退。老年人生理調(diào)節(jié)功能減退。
2.2心理特征。
老年人心理承受能力較弱。認(rèn)知能力、記憶力、判斷力、邏輯思維能力等心理機(jī)能衰退，伴隨衰老、疾病、喪偶、喪友等不幸或意外事件的發(fā)生，長時間會產(chǎn)生孤獨(dú)、寂寞、疑慮、恐懼等反應(yīng)。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十一
環(huán)境心理學(xué)與建筑學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計等學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，任何人試圖從某個學(xué)科領(lǐng)域或者窮盡其眾多領(lǐng)域作出全面的界定都頗為困難。此外，環(huán)境心理學(xué)研究主題的不斷調(diào)整，大量跨專業(yè)的相關(guān)研究成果的呈現(xiàn)也加大了概括總結(jié)的難度。
關(guān)于環(huán)境心理學(xué)界定，國外學(xué)者也是見仁見智。費(fèi)舍、貝爾與鮑姆等人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是對行為和構(gòu)造與自然環(huán)境之間相互關(guān)系進(jìn)行研究的科學(xué)……從客觀方面和主觀方面去研究環(huán)境與心理的關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的兩大任務(wù)。人的行為活動既受到環(huán)境的影響，同時又會根據(jù)自身的需要和狀態(tài)對環(huán)境做出相應(yīng)的回應(yīng)而改變或者適應(yīng)環(huán)境。心理學(xué)的一些分支中通常存在應(yīng)用和理論研究取向的差異，在環(huán)境心理學(xué)內(nèi)則相對缺乏這種區(qū)別，其以問題為導(dǎo)向，重點(diǎn)在于鑒別問題，并在研究的過程中尋求解決之道。早在1970年，普羅桑斯基就給出環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)家所研究的東西的籠統(tǒng)說法。1976年，普羅桑斯基將環(huán)境心理學(xué)定義為試圖確定人的行為和體驗(yàn)與其建造的環(huán)境之間的經(jīng)驗(yàn)和理論關(guān)系的科學(xué)。1990年，他將環(huán)境心理學(xué)的定義修改為是研究人與他所處環(huán)境之間相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科。比較分析普羅桑斯基的三次界定，他對環(huán)境心理學(xué)本身，尤其是環(huán)境心理學(xué)研究對象的認(rèn)識更加具體，從人工環(huán)境到所處環(huán)境定位的變化，切實(shí)地說明以整體的、生態(tài)的和系統(tǒng)的視角來認(rèn)識人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。后來，麥肯魯對環(huán)境心理學(xué)作出了與普羅桑斯基完全相同的概念界定。此外，坎特和克萊柯認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個領(lǐng)域，它探討和分析了人的經(jīng)驗(yàn)和活動與相關(guān)的物理環(huán)境之間的相互關(guān)系。我國學(xué)者伍麟認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)著重探討人與自然、社會、文化之間環(huán)境心理學(xué)作出的互動及其規(guī)律，追求在滿足人與環(huán)境和諧的前提條件下實(shí)現(xiàn)人的合理需要。這種說法很具體，與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的多種機(jī)構(gòu)的宗旨很相似。
補(bǔ)充一點(diǎn)，斯圖克爾斯認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是一個有著深刻的科學(xué)成就卻冒著形成彌漫性身份風(fēng)險的領(lǐng)域?？巳R柯對此持相反的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)作為一種顯著的研究方案，如今己獲得一個顯明的身份。此外，有人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)在20世紀(jì)30年代末40年代初經(jīng)歷了一次錯誤的開端。布魯斯維克、勒溫、姆利和赫爾派克將環(huán)境心理學(xué)命名為心理環(huán)境，認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)是生物學(xué)方法手冊的部分。環(huán)境心理學(xué)的研究目標(biāo)不應(yīng)該是人造個體化的心理生活，而應(yīng)該是就其所依賴的真實(shí)環(huán)境的心理生活。此處的環(huán)境包括了自然環(huán)境和人工環(huán)境或者是自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史文化環(huán)境。從以上的幾種概念界定可以看出，上述學(xué)者對環(huán)境心理學(xué)界定有著根本的一致性，都認(rèn)同或者肯定、重視人與環(huán)境之間的相互關(guān)系。
從以上論述中，環(huán)境與人之間的關(guān)系一直是環(huán)境心理學(xué)關(guān)注的核心問題。所以，環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科主張主要體現(xiàn)在以下幾個方面:。
第一，環(huán)境心理學(xué)以人的`信念、需求與價值為核心。
環(huán)境心理學(xué)是在個體與社會的實(shí)際需求下催生的學(xué)科，適逢當(dāng)時的學(xué)術(shù)界實(shí)用主義盛行，在實(shí)用主義氛圍的影響下環(huán)境心理學(xué)也具備非常濃厚的“以人為中心”的實(shí)用主義色彩。環(huán)境心理學(xué)主張研究應(yīng)該滿足個體的信念、需求與價值，因而在研究中都是以個體的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，其最終的研究目的也是為了提升、改善個體的生活質(zhì)量，將人的價值放在首位。與傳統(tǒng)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究不同，環(huán)境心理學(xué)摒棄了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計，原因在于在環(huán)境心理學(xué)產(chǎn)生之初，心理學(xué)研究者嘗試通過社會心理學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問題(諸如種族歧視、人際淡漠、噪音污染等)，但是受傳統(tǒng)心理學(xué)研究訓(xùn)練的研究者們面對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題束手無策，進(jìn)而引起了心理學(xué)研究者的反思:傳統(tǒng)心理學(xué)研究忽視了個體的真實(shí)需求。而環(huán)境心理學(xué)則試圖改善不足，研究方法和研究取向上提倡解決問題的實(shí)用性，只要是可以行之有效地解決研究問題的方法便是好方法。在這種實(shí)用主義基調(diào)的影響下，環(huán)境心理學(xué)主張采用多種研究方法，在研究中以鑒別問題、解決問題，以滿足個體的需求為中心。
第二，環(huán)境心理學(xué)堅持人——環(huán)境的交互作用觀。
環(huán)境心理學(xué)摒棄傳統(tǒng)心理學(xué)研究方法的另一個原因在于實(shí)際環(huán)境的復(fù)雜性。由于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境狀況過于復(fù)雜，傳統(tǒng)心理學(xué)主張的單一的因果決定論并不適用于環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)主張將個體的行為、心理與環(huán)境的關(guān)系作為一個整體來研究，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互作用與影響，采用多維度交互作用的解釋框架。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為簡單的“刺激一反應(yīng)”因果決定論無法準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境問題，即使是簡單的刺激——反應(yīng)覺知，也存在復(fù)雜的交互作用過程。個體對空間的感知不僅受到環(huán)境刺激的影響，個體本身也會影響對其所處環(huán)境的感知。環(huán)境心理學(xué)對人——環(huán)境作為一個整體的系統(tǒng)進(jìn)行研究，考察人與環(huán)境相互作用的規(guī)律與特點(diǎn)，分析人與環(huán)境相互作用的過程中物理環(huán)境對個體發(fā)展的影響，以及個體文化背景對人——環(huán)境交互系統(tǒng)的作用，致力于建立人與環(huán)境交互作用理論，為環(huán)境心理學(xué)提供解決問題的理論框架。
第三，環(huán)境心理學(xué)是以鑒別問題、解決問題為核心的應(yīng)用科學(xué)。
環(huán)境心理學(xué)是在應(yīng)用中產(chǎn)生的學(xué)科，鑒別問題、解決問題是其研究的核心。與心理學(xué)的其他領(lǐng)域不同，環(huán)境心理學(xué)并不是在建立好理論模型和系統(tǒng)研究方法以后產(chǎn)生的，而是心理學(xué)研究者為了解決現(xiàn)實(shí)問題，借用不同學(xué)科的多元研究方法進(jìn)行調(diào)查研究，最后提出有效的問題解決措施。因而環(huán)境心理學(xué)的理論根基相對薄弱，缺乏一個統(tǒng)一、系統(tǒng)的理論框架整合目前存在的研究。但是在最近的環(huán)境心理學(xué)發(fā)展中，研究者開始注重對理論環(huán)節(jié)的建設(shè)，同時也在堅持應(yīng)用研究與理論研究相結(jié)合。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十二
對家長來說，只有鼓勵也不夠。在孩子遇到困難時，如果你只是在旁邊說“我相信你”“你一定可以的”也意義不大，要幫助孩子解決一些具體的問題。
比如有的孩子剛進(jìn)小學(xué)時做數(shù)學(xué)口算題目比較困難，家長可以借鑒體育訓(xùn)練中“分解動作”的做法，40道題目，孩子一下做不完，家長可以把題目分成8組，每組5道題，做完一組再做一組。
可以用“限題計時”提高效率，譬如每做對5題的時間記錄比較，或者“限時計數(shù)”的辦法，給他10分鐘看他做對幾道題。這方法同樣適用于抄寫詞匯等作業(yè)。
這樣把一個比較困難的大任務(wù)分解成若干個小任務(wù)，化難為易，化繁為簡，是教師和家長幫助孩子克服畏難情緒，體驗(yàn)成功、提升自信心和興趣的有效方法。
2.子喜歡的方法激發(fā)好奇心。
保護(hù)和激發(fā)好孩子的好奇心對于激發(fā)學(xué)習(xí)動力也非常重要。
我記得小時候，生物老師教我們養(yǎng)小球藻，在一個廣口瓶里放上自來水，每天往水里吹氣，慢慢水的顏色變綠了;還讓我們把蚯蚓剪成若干段后埋入泥土里觀察如何慢慢長成一條條蚯蚓來……我覺得像變魔術(shù)一樣，因此就想長大了要做生物學(xué)家。
后來物理老師教我們做礦石收音機(jī)和晶體管收音機(jī)，自己裝的收音機(jī)接受到廣播那一刻真的很興奮，我又想做無線電發(fā)明家。
其實(shí)這些動手的小實(shí)驗(yàn)也是家長可以帶孩子做的，對于培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣、動手能力、探究習(xí)慣非常有用。
此外還有一些用游戲?qū)W數(shù)學(xué)的方法，比如小一點(diǎn)的孩子搭積木，從中可以了解三角形、長方形、園、半圓等圖形概念和紅、綠、黃等顏色概念，還能養(yǎng)成觀察、記憶、想象、合作等習(xí)慣;大一點(diǎn)的孩子可以用撲克牌算24點(diǎn)，等等。
3.補(bǔ)習(xí)班，鼓勵自學(xué)+討論。
對于補(bǔ)習(xí)班我是這個觀點(diǎn)：不要去讀，浪費(fèi)錢是小事，浪費(fèi)了孩子的時間和精力更得不償失;若養(yǎng)成孩子對補(bǔ)課的依賴性，養(yǎng)成上課不認(rèn)真聽的習(xí)慣，則損失更大。
現(xiàn)在很多補(bǔ)習(xí)班魚龍混雜，資質(zhì)也很值得懷疑。
我主張學(xué)生自己有問題去找老師、同學(xué)或家長問，而不是固定一個時間請老師來給學(xué)生補(bǔ)課。這就是自主學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)的差別。
我也提倡同伴之間的討論互助。自己學(xué)會的東西，教別人一遍，自己領(lǐng)會的更深，而且討論可以產(chǎn)生新思路新方法。所以，討論的結(jié)果是雙贏的，孩子的溝通能力、合作意識也能得到培養(yǎng)。
4.做榜樣。
一個人的成長需要三條途徑：自我學(xué)習(xí)，同伴合作，專家引領(lǐng)。自我學(xué)習(xí)和同伴合作剛才已經(jīng)談到了，“專家引領(lǐng)”的這個“專家”對小朋友來說，不僅包括老師，還包括家長。
最好在孩子學(xué)習(xí)時，家長不是跑去看電視、打麻將、跳舞，也不是站在門口看孩子是否在寫作業(yè)，而是坐在孩子身邊一起看書學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在流行一句話：一流的家長做榜樣，二流的家長做教練，三流的家長做保姆。
我發(fā)現(xiàn)學(xué)生當(dāng)中凡是發(fā)展的比較全面的，有自己想法的，都是家庭比較民主平等的，家長和孩子是討論式的，啟發(fā)式的，不是灌輸式的，壓制式的。家長有什么事情會和孩子討論，家長陪伴孩子成長，是良師益友。這種家庭氛圍的作用是潛移默化的。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十三
（江蘇省丹陽市云陽學(xué)校）。
摘要：學(xué)習(xí)動機(jī)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方向、態(tài)度以及為了完成數(shù)學(xué)任務(wù)所需要的毅力和決心。在智力相當(dāng)?shù)那闆r下，學(xué)習(xí)動機(jī)越明確、越強(qiáng)烈，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性、自覺性就越高，刻苦鉆研的精神就越好，學(xué)習(xí)效果也就越顯著。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要持之以恒的毅力和刻苦鉆研的精神，根據(jù)耶克斯-多德森定律即學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系呈倒u形曲線可以得出，保持中等強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)好數(shù)學(xué)的必要條件。
關(guān)鍵詞：初中生；學(xué)習(xí)動機(jī)；目的性；期望教育；評價功能。
一、加強(qiáng)理想與目的性教育，引起數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的需要。
引起學(xué)習(xí)的動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此要激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的動機(jī)，首先要引起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的需要。據(jù)調(diào)查，初中生對于數(shù)學(xué)沒有全面的認(rèn)識，認(rèn)為學(xué)數(shù)學(xué)沒有什么用處，僅是因?yàn)橹锌级鴮W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的，甚至有的學(xué)生僅僅是因?yàn)榘謰屪屪约簩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)才學(xué)習(xí)，可見絕大多數(shù)初中生沒有正確的數(shù)學(xué)觀，覺得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可有可無。
數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活。在教學(xué)活動中，教師要注意理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是有意義的，是現(xiàn)實(shí)生活的需要。數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它的思想方法已滲透到各個學(xué)科中，從根本上說，數(shù)學(xué)的發(fā)展與人類的生產(chǎn)實(shí)踐和社會需求密切相關(guān)，數(shù)學(xué)已成為現(xiàn)代社會每個人必備的知識與工具，數(shù)學(xué)與日常生活息息相關(guān)。例如：日常生活的收支、籌資問題，貸款買房，教育儲蓄，旅行選擇最省錢的路線，單位生產(chǎn)經(jīng)常進(jìn)行數(shù)學(xué)規(guī)劃，搞建筑圖形設(shè)計及怎樣用料最少、最省錢，制造導(dǎo)彈計算復(fù)雜的導(dǎo)彈方程等，無論是個人還是社會都不能離開數(shù)學(xué)，正如科學(xué)家所說“數(shù)學(xué)――撬起未來的杠桿”。
目的是激發(fā)動機(jī)的誘因，明確學(xué)習(xí)目的，有利于學(xué)生形成內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)。在教學(xué)過程中，學(xué)生要不斷滲透學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的性教育，使學(xué)生把社會和教育的要求變?yōu)樽约簝?nèi)在的學(xué)習(xí)需要，形成遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)動機(jī)和內(nèi)部動機(jī)，這兩種動機(jī)具有更好的穩(wěn)定性和持久性，所以一旦能使學(xué)生形成間接的、遠(yuǎn)景性的內(nèi)部動機(jī)，將可以促進(jìn)初中生的學(xué)習(xí)更自覺、主動，保持積極性的時間更長，從而可以提高數(shù)學(xué)成績。
二、重視學(xué)生的成功感，激發(fā)成就動機(jī)。
成就動機(jī)是一種以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，力求取得活動成功為目的的動機(jī)，是個人獲得成功的一種需要。學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)主要表現(xiàn)在追求成功，希望獲得成功，得到同學(xué)、老師的贊揚(yáng)，使自己產(chǎn)生滿足感、榮譽(yù)感、自尊感和愉快的情緒體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生攻克數(shù)學(xué)難題，或者取得好成績時得到家長、老師、同學(xué)的稱贊后，自身又會更加努力學(xué)習(xí)，保持良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，帶動學(xué)習(xí)成績的進(jìn)一步提高，形成良性循環(huán)。實(shí)踐證明：成就動機(jī)越強(qiáng)，成就需要的層次越高，對學(xué)生學(xué)習(xí)和成才的推動就越大。而成就動機(jī)關(guān)鍵是使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)。一般來說，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機(jī)較強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常獲得成功，嘗到了甜頭，親自體驗(yàn)到了成功的喜悅。因此教學(xué)中教師應(yīng)了解學(xué)生發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)有發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平，多創(chuàng)造條件，增加學(xué)生獲得成功感的機(jī)會，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機(jī)。
初中生的思維水平不是很高，自主探究的能力尚不穩(wěn)定，對于初中數(shù)學(xué)教學(xué)，教師應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)分解成若干遞進(jìn)層次，對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)?、具體的要求，然后逐層落實(shí)，采用“低起點(diǎn)、分層次、多引導(dǎo)、多訓(xùn)練、多鼓勵”的教學(xué)方法。教學(xué)時進(jìn)度不宜太快，要盡量讓所有學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動中來，利用“最近發(fā)展區(qū)”理論創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題，做到既不過于簡單讓學(xué)生覺得無趣，也不過難讓學(xué)生覺得高不可攀、喪失信心，應(yīng)讓學(xué)生感受到“跳一跳”后，能把“桃子摘下來”的愉快的情緒體驗(yàn)。教師在設(shè)計例題與練習(xí)題時應(yīng)注意層次性、針對性，可以為中差生設(shè)計基礎(chǔ)題，提高學(xué)困生的自信心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動機(jī)，可以為優(yōu)等生設(shè)計中檔題、知者加速題等拓展學(xué)生的知識面與思維。
三、充分利用期望效應(yīng)，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的動機(jī)。
初中生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，有個別學(xué)生對數(shù)學(xué)有畏懼心理，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用期望效應(yīng)，讓學(xué)生覺得教師對他們的期望很大，不想辜負(fù)教師，促動自己更加勤奮地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉?詹姆士研究發(fā)現(xiàn)：一個沒有受激勵的人，僅能發(fā)揮其能力的20%~30%，而當(dāng)他受到激勵后，所發(fā)揮的作用相當(dāng)于激勵前的3~4倍。不論是優(yōu)等生還是成績一般的學(xué)生，教師都應(yīng)表現(xiàn)出較高的`期望，教師對學(xué)生的期望可以通過言語或行為傳遞給學(xué)生，如課后找學(xué)生談心時，教師可以根據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)和整體學(xué)習(xí)情況，通過滿懷誠意的語氣傳遞你的期望，對于存在偏科現(xiàn)象的學(xué)生可以這樣說：“你的文采很好，老師讀了你的文章，感覺心情暢達(dá)，在數(shù)學(xué)上也要加油啊，以你的理解能力，只要你努力，定能學(xué)好數(shù)學(xué)的?！睂τ谀X子聰明但是存在惰性的學(xué)生可以這樣說：“你很聰明，腦子靈活，有數(shù)學(xué)天賦，若能克服惰性，再多點(diǎn)吃苦和鉆研精神，可以有更大的突破”等等。在數(shù)學(xué)課堂上，教師根據(jù)問題的難易程度提問不同水平的學(xué)生，增加提問次數(shù)來增加學(xué)生成功體驗(yàn)的機(jī)會，同時教師要面向全體學(xué)生，對每個學(xué)生都抱有信心、寄予厚望，希望他們在自身原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，要求學(xué)生今天比昨天好，明天比今天更好，教師要常以微笑、點(diǎn)頭、注視或者激勵的語言給予肯定，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信和動機(jī)，最終學(xué)生會以教師期望的行為來回報教師。
四、注重評價功能，強(qiáng)化數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機(jī)。
心理學(xué)家赫洛克曾做過一個實(shí)驗(yàn)，他把被試者分成四個組，在四個不同誘因的情況下完成任務(wù)。第一組為激勵組，每次工作后給予鼓勵和表揚(yáng)；第二組為受訓(xùn)組，每次工作后對存在的每一個問題都要嚴(yán)加批評和訓(xùn)斥；第三組為被忽視組，每次工作后不給予任何評價，只讓其靜靜地聽其他兩組受表揚(yáng)和批評；第四組為控制組，讓他們與前三組隔離，且每次工作后不給予任何評價，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：成績最差者為第四組（控制組），激勵組和受訓(xùn)組的成績則明顯優(yōu)于被忽視組，而激勵組成績不斷上升，學(xué)習(xí)積極性高于受訓(xùn)組，受訓(xùn)組的成績有一定被動性，整體水平?jīng)]有激勵組好。這個實(shí)驗(yàn)充分表明了及時對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價反饋，能有效地強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)。
在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)活動本身的需要，注重學(xué)生的成功體驗(yàn)，利用期望效應(yīng)，發(fā)揮評價功能，能促使學(xué)生產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的動機(jī)。良好的學(xué)習(xí)動機(jī)一旦形成，就能使學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)愿望變成實(shí)際的主動學(xué)習(xí)的行為，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，為學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
呂林海。數(shù)學(xué)抽象的思辨［j］。數(shù)學(xué)教育學(xué)報，.
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十四
學(xué)習(xí)動機(jī)是指推動和維持學(xué)習(xí)的心理動因。產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)需要。學(xué)習(xí)需要是指社會和教育對學(xué)生提出的要求在學(xué)生頭腦中的反應(yīng)。在社會和教育的影響下，學(xué)生把社會和教育的要求轉(zhuǎn)化為自己的要求，即“我要學(xué)”。學(xué)習(xí)需要并不等于學(xué)習(xí)動機(jī)，有的學(xué)生有學(xué)習(xí)動機(jī)但沒有學(xué)習(xí)行為。從學(xué)習(xí)需要到學(xué)習(xí)行為之間有一轉(zhuǎn)化過程中，這個過程需要誘因的。例如：良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、和諧的師生關(guān)系、有趣的教學(xué)內(nèi)容、先進(jìn)的教學(xué)方法等等。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)呢？我認(rèn)為，要從以下幾方面入手：
一、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)。
認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力包括兩個因素，即好奇心和求知欲。因而認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)可以從好奇心與求知欲兩個方面著手。
1.求奇法。創(chuàng)設(shè)新奇的環(huán)境，讓學(xué)生有一個新奇感，喚起學(xué)生內(nèi)驅(qū)力。如：有些教師上課時教學(xué)方法很獨(dú)特，教具也有一些與眾不同的安排，使學(xué)生感到新奇，學(xué)生上他的課時積極性就很高。
2.求新法。創(chuàng)設(shè)新穎的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生有一種新鮮感，新穎最能激發(fā)學(xué)生的注意力，注意力又能激活許多認(rèn)知因素，因此在教學(xué)方法上力圖不斷變化，使學(xué)生保持新鮮感，教學(xué)時在抽象的材料中，插入有關(guān)個人的奇聞軼事或插入有關(guān)人的故事，使學(xué)生認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不斷地得到激發(fā)。
3.求趣法。創(chuàng)設(shè)趣味性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有一種趣味感觸。多創(chuàng)設(shè)一些形象性、直觀性的教學(xué)情景，讓學(xué)生參與操作游戲，驅(qū)使學(xué)生積極參與認(rèn)知活動。
二、自我提高內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)。
自我提高內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)有以下幾種方法：
1.作業(yè)批改激勵法：這是指教師在批改學(xué)生作業(yè)時發(fā)現(xiàn)有大量錯誤，不急于評分，讓學(xué)生自己去改正，然后，再給學(xué)生打分。即對學(xué)生的作業(yè)不輕易打不及格的分?jǐn)?shù)。對作業(yè)做得好的應(yīng)評好分或好的評語。鼓勵學(xué)生在考試后對試卷的錯誤之處作糾正，提倡事后一百分。
2.學(xué)習(xí)內(nèi)容自選法：這是指讓學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)與練習(xí)的內(nèi)容。
例如：教師把要學(xué)習(xí)的內(nèi)容與練習(xí)，上課時告訴學(xué)生，讓學(xué)生自己挑選，教師根據(jù)多數(shù)學(xué)生的意見進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會感到這是自己挑選的，學(xué)習(xí)起來就很積極。
3.效果自我評定法：這是指讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行自我評定的做法。具體的做法是：第一步，教師與學(xué)生共同制定學(xué)習(xí)效果的評價標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)要細(xì)致具體。第二步，定時讓學(xué)生根據(jù)評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價，教師只要關(guān)心就行了。在這個過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有學(xué)習(xí)困難的就及時進(jìn)行輔導(dǎo)，幫助他們解決困難；成績有進(jìn)步的，就及時進(jìn)行肯定鼓勵。4.習(xí)題自編法：這是指教師鼓勵學(xué)生在課外，自己動手編制一些難題，然后放在課堂上讓學(xué)生自己來解。學(xué)生編題過程就是積極思考的學(xué)習(xí)過程，也就是自我提高的過程。
5.小先生法：這是指讓學(xué)生走上講臺，當(dāng)一回“小老師”的方法。在教師的指導(dǎo)幫助下，學(xué)生可以對一部分教學(xué)內(nèi)容或習(xí)題進(jìn)行講解。讓學(xué)生走上講臺對學(xué)生是一個極大的鼓舞，對學(xué)習(xí)積極性是一個有力的驅(qū)動。
6.互助法：學(xué)生之間的相互幫助，是創(chuàng)造良好心理氛圍的好方法，幫助別人解決一個難題往往比自己做一道難題要難得多。這就驅(qū)使他們多思考。幫助別人的.過程，也就是自己學(xué)習(xí)的過程。因此幫助別人學(xué)習(xí)不僅不會影響自己的學(xué)習(xí)，反會提高自己的學(xué)習(xí)能力。
三、附屬內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)。
1.表揚(yáng)法：這是指以表揚(yáng)為主的激勵方法。這是在學(xué)校教育中常用的方法。表揚(yáng)是一種最廉價，最易于使用且最有效的，但也容易被人們忽略的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。特別是小學(xué)生，附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)習(xí)動機(jī)的主要成分，表揚(yáng)的意義更為重大。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)有了進(jìn)步或有了創(chuàng)造，教師及時表揚(yáng)對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用是很大的，但要注意的是：其一，表揚(yáng)要得當(dāng)，要實(shí)事求是，不要無限擴(kuò)大、無限提高，因?yàn)檫@會使表揚(yáng)貶值；其二，對一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要舍得表揚(yáng)，不要錯誤地認(rèn)為他們是捧不起來的“劉阿斗”。要知道他們的學(xué)習(xí)是一時陷入困境的，適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)會使他們鼓起勇氣，克服困難。表揚(yáng)的對立面是批評，批評有時也會對學(xué)習(xí)起驅(qū)動作用。批評時要注意不要損傷學(xué)生的人格，要注意批評的方式與場合。表揚(yáng)與批評應(yīng)以表揚(yáng)為主。
2.獎勵法：對學(xué)生進(jìn)行多種多樣的獎勵以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)是行之有效的好手段。獎勵方法可分為物質(zhì)獎勵和精神獎勵兩種。教師對學(xué)生的獎勵應(yīng)以精神獎勵為主，獎勵可采取多方位、多視角、多層次、多形式的方法，力爭每一位學(xué)生都有獲得獎勵的機(jī)會，切忌將獎勵集中在少數(shù)學(xué)生的身上。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十五
學(xué)習(xí)動機(jī)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要的非智力因素。高中是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，需要學(xué)生具備濃厚的學(xué)習(xí)動機(jī)。本文從教育心理學(xué)對學(xué)習(xí)動機(jī)的研究出發(fā)，談?wù)搶W(xué)習(xí)動機(jī)的相關(guān)因素，以及提高高中生學(xué)習(xí)動機(jī)的策略。
傳統(tǒng)的教育心理學(xué)把學(xué)習(xí)動機(jī)界定為引起并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，并促使學(xué)習(xí)活動趨向教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)的心理歷程。下面就先講一講現(xiàn)代心理學(xué)對學(xué)習(xí)動機(jī)的描述。
現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)受個人興趣、價值觀、需要等多方面因素的影響，其中最主要的還是受學(xué)習(xí)動機(jī)的支配。學(xué)習(xí)動機(jī)是一種內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，是學(xué)生尋求學(xué)習(xí)意義并從中獲得益處的傾向。
教學(xué)心理學(xué)中關(guān)系學(xué)習(xí)動機(jī)的研究理論很多，例如行為主義的強(qiáng)化論、人本主義的需要層次理論、認(rèn)知動機(jī)理論、成就動機(jī)理論等。而對于學(xué)習(xí)動機(jī)的劃分可以從不同的角度進(jìn)行，本文比較認(rèn)同的是美國認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇貝爾的觀念。學(xué)習(xí)動機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力與附屬內(nèi)驅(qū)力。其中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力來自學(xué)習(xí)活動本身，自我提高的內(nèi)驅(qū)力來自于獲取相應(yīng)地位的需要，附屬內(nèi)驅(qū)力則是希望獲得他人關(guān)系和友誼的需要。
二、學(xué)習(xí)動機(jī)相關(guān)的因素。
第一，學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)成績之間具有相關(guān)性。通常，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，學(xué)習(xí)動機(jī)水平就比較好;學(xué)習(xí)動機(jī)水平高的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績也相對好一些。這一點(diǎn)對于性格心理發(fā)育還不算成熟的.高中生來說，就是學(xué)習(xí)成績高，從學(xué)習(xí)中獲得的成就越多，就越愛學(xué)。
第二，學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)策略之間也存在一定的關(guān)聯(lián)。在學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)習(xí)策略運(yùn)動得當(dāng)，學(xué)生更容易獲得學(xué)業(yè)上的成功，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)動機(jī)水平。
第三，對于高中生來說，學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)動機(jī)的影響主要從教師和家長兩方面來考慮。教師的高自主支持能使學(xué)生們感受到良好的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生們帶來高的學(xué)習(xí)勝任感，獲得較高水平的學(xué)習(xí)動機(jī)。同樣，父母的教育方式、對子女的期待和榜樣力量對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的水平也有很大影響。
第四，學(xué)生的自我效能感也關(guān)系到學(xué)習(xí)水平的高低。所以，很多教學(xué)者在教學(xué)中都會強(qiáng)化學(xué)生“我能行”的信念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)水平，促使學(xué)生更加努力的學(xué)習(xí)。
(一)提升學(xué)生幸福感體驗(yàn)的能力，給學(xué)生提供心理支持。
幸福感可以給學(xué)生帶來積極的心靈狀態(tài)。對于高中生來說，幸福感體驗(yàn)是可以培養(yǎng)和提升的。體驗(yàn)幸福感需要學(xué)生擁有從瑣碎的學(xué)習(xí)生活中，發(fā)現(xiàn)、體會和創(chuàng)造幸福的能力。在這種“幸福感”的心理支持下，學(xué)生感受到來自學(xué)習(xí)的快樂，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)水平。例如，《信息技術(shù)(浙教版)》中《圖像處理》一課中，讓學(xué)生把自己家庭的全家?；蚺c好友的照片作為處理的目標(biāo)，并作為禮物送給父母和好友，分享幸福的親情和友情，讓學(xué)生感受到信息技術(shù)學(xué)科的實(shí)用性和學(xué)好信息技術(shù)的必要性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)動機(jī)水平。
(二)給予不同年級學(xué)生適時的方法指導(dǎo)。
出生于九十年代的高中生帶有顯著的時代特色，可以說是成熟與幼稚、冷靜與浮躁、多情與冷漠、自我變現(xiàn)與自我封閉的矛盾統(tǒng)一體。而且，他們從小接觸電腦和網(wǎng)絡(luò)，對信息技術(shù)有一定的認(rèn)識，所以對于不同年級的學(xué)生，我們要給予最適合的方法指導(dǎo)。高一學(xué)生剛?cè)雽W(xué)不久，還需要適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)節(jié)奏，信息技術(shù)課上，授課教師應(yīng)多傳授一些與計算機(jī)歷史和未來發(fā)展相關(guān)的知識，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)水平。高二是相對平穩(wěn)的一年，學(xué)生已經(jīng)完全適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活，離高考還有一定的時間，在這段時間，不論是班主任還是任課教師都要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識信息技術(shù)對未來生活、工作的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的深層動機(jī)。高三學(xué)生面臨巨大的高考壓力，對信息技術(shù)課的重視程度不高，教師要適時引導(dǎo)學(xué)生，處理好高考各類科目之間的關(guān)系，明確學(xué)好信息技術(shù)是全面發(fā)展的需求，從而保持學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)水平。
(三)構(gòu)建積極和諧的班風(fēng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)風(fēng)、班風(fēng)是影響高中生學(xué)習(xí)動機(jī)的重要因素之一。積極、和諧、團(tuán)結(jié)、寬松的班集體會讓班上的每個學(xué)生都能在班級中找到自己的位置，找到集體歸屬感。從教育心理學(xué)的角度來看，積極和諧的班風(fēng)不僅有利于學(xué)生心理健康發(fā)展外，還可以給與班級的每一位成員以情感支持和智力支持。對遇到困難的同學(xué)來說，他(她)會有向集體求助的心理指向，而其他同學(xué)的幫助，不僅能幫助他(她)克服困難，還能降低他(她)的焦慮、不安或恐懼心理所激發(fā)的負(fù)面因素，有利于學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)和保持。而為有困難的同學(xué)提供幫助對高中生而言，會獲得較深的自我滿足感，有利于他們以更好的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。
(四)有效的情感交流，提供情感維度的動力支持。
對于高中生來說，各門課程的學(xué)習(xí)主要是在任課老師的指導(dǎo)和幫助下完成的，班主任作為任課老師之一，也承擔(dān)著學(xué)生的思想政治指導(dǎo)和管理工作。班主任和任課老師之間，老師與學(xué)生之間要進(jìn)行積極、有效的交流，除了在學(xué)習(xí)方法上給予學(xué)生適時的指導(dǎo)，還要給他們情感交流與傾訴壓力的機(jī)會，提供情感維度的動力支持，學(xué)生對老師的信任和依賴有利于幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
(五)個性化指導(dǎo)，對為不同的學(xué)生制定有針對性的指導(dǎo)。
個性化指導(dǎo)是指對不同的教育對象，在對其進(jìn)行綜合調(diào)查、研究、分析、測試、考核和診斷后，根據(jù)被教育對象的潛質(zhì)特征、自我價值傾向等，采取有針對性的指導(dǎo)，因材施教，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)水平。
結(jié)語：
學(xué)習(xí)動機(jī)的有無和學(xué)習(xí)動機(jī)水平的高低對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響至關(guān)重要，因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是高中學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。作為教育工作者，我們要從專業(yè)教育的角度出發(fā)，在教學(xué)中采取各種方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十六
摘要：當(dāng)今社會，國內(nèi)國外形式急劇變化，當(dāng)今大學(xué)生做為一個承載著社會、家長希望的群體，如何選擇自己的價值觀？審美教育就顯得尤為重要，公共藝術(shù)課程是學(xué)校進(jìn)行審美教育、實(shí)施美育的重要途徑，是不容被忽視的。本文著重從公共藝術(shù)課程的概念在我國高校發(fā)展的現(xiàn)狀，做以梳理，并提出自己的解決方案。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；音樂教育類課程；審美教育；綜合素質(zhì)。
一、公共藝術(shù)課程教育。
公共藝術(shù)教育，對促進(jìn)大學(xué)生審美教育的發(fā)展，對大學(xué)生文化素質(zhì)教育的提高，對大學(xué)生身心健康的保護(hù)等方面有著重要作用。美育，對學(xué)生審美觀念和審美能力的培養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展具有其他學(xué)科不可取代的作用。公共藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的途徑，是促進(jìn)高校精神文明的重要部分。公共藝術(shù)教育作為高等教育中的一部分，對大學(xué)生的全面發(fā)展起著良好的促進(jìn)作用。藝術(shù)，是人類文化的瑰寶，是文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式。它可以讓我們對人類文明的認(rèn)識更加豐富，可以避免語言交流的不便，直接進(jìn)行交流。對人們的思想，心靈進(jìn)行藝術(shù)的洗禮，公共藝術(shù)教育包括很多方面音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、建筑都是我們認(rèn)識的藝術(shù)載體。結(jié)合本人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，本文僅探討公共藝術(shù)教育中音樂教育課程的研究，所指的公共藝術(shù)教育也都僅指音樂類教育。早在3000多年前，我國祖先就認(rèn)識到音樂教育的重要作用，孔子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。因此提出“不學(xué)詩，無以言?！彼浅Ｖ匾暥Y樂教育的作用，將“詩教、禮教、樂教”合而為一，他認(rèn)為禮樂教育可以造就完善的人格，能夠激發(fā)審美主體的人生態(tài)度，在精神上構(gòu)建自我、完善自我，追求更高的理想和價值。因此自古以來，公共藝術(shù)教育就是對人的人格健全和培養(yǎng)審美的途徑。席勒曾說過“一個審美的人是一個既超越感性欲望限制又超越理性法則限制的自由的人，只有在審美境界才能實(shí)現(xiàn)最崇高的人性藝術(shù)教育，可以將作品中所包含的情操，道德與理性完美的啟發(fā)出來，從而感染審美主體，是審美主體不斷提高審美素質(zhì)和完善人格。公共藝術(shù)教育本質(zhì)就是以提高人的審美素質(zhì)為目的，重心不在于對能力的提高，而是形成一種精神理念，從而完善人格。20世紀(jì)的今天，在社會主義核心價值體系下，審美教育理念的構(gòu)建就是強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，個人的自由與社會的愿望協(xié)調(diào)發(fā)展，使個人的感性認(rèn)識變?yōu)橐环N自覺的行動。不斷的提升自我道德標(biāo)準(zhǔn)，對于大學(xué)生來說，藝術(shù)教育能使學(xué)生的自我專業(yè)與藝術(shù)進(jìn)行調(diào)整合并，打破學(xué)科界限，使學(xué)生獲得更加綜合的學(xué)科知識，綜合素質(zhì)得以提升。通過藝術(shù)活動這種生動活潑的方式，豐富多彩的課外藝術(shù)活動，引發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，陶冶大學(xué)生的情操，凈化大學(xué)生的心靈。
二、我國公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀。
筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我國大多數(shù)普通高校藝術(shù)教育課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面等具有很大的主觀性。存在的問題集中表現(xiàn)在重技忘藝，重結(jié)果輕過程，重理論輕實(shí)踐等，造成這樣的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，主要是由于當(dāng)前的藝術(shù)教育模式不恰當(dāng)，教學(xué)與育人理念需要進(jìn)行改善，要始終以藝術(shù)素質(zhì)教育為目標(biāo)，使廣大師生投入到藝術(shù)教育的思想境界中去，對公共藝術(shù)教育軟件觀念及硬件課程水平加以提升，提高大學(xué)生的審美情趣，形成良好的文化藝術(shù)環(huán)境，更加促進(jìn)校園藝術(shù)氛圍的建設(shè)。由于各高校在教學(xué)力量、師資方面的情況各不相同，但還是承現(xiàn)了許多共同的特點(diǎn)，具體如下：
1、公共藝術(shù)教育設(shè)置主觀性太大，缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。
目前，我國對于如何具體開設(shè)公共藝術(shù)課程沒有統(tǒng)一的要求，各普通高校只能根據(jù)自己的具體情況，結(jié)合自己的實(shí)際情況來開設(shè)公共藝術(shù)課。有藝術(shù)專業(yè)的學(xué)校，多是藝術(shù)系老師擔(dān)當(dāng)此門課程，但這樣的老師大多對公共藝術(shù)課程的了解不夠，只是專注于自己的專業(yè)音樂教育，多半都是為了完成課時所致。沒有藝術(shù)專業(yè)的學(xué)校，情況就更不容樂觀。多是為了完成這么課的任務(wù)，臨時挑選對此門課程有興趣或有藝術(shù)特長的老師擔(dān)任，這樣勢必?zé)o法具備上好課的條件，這樣開設(shè)的公共藝術(shù)課程又怎能達(dá)到起初預(yù)想的效果呢？因此，課程主觀隨意性較大，藝術(shù)類選修課程因人而設(shè)，缺乏連續(xù)性。由于受到師資隊(duì)伍和辦學(xué)條件的限制，課程結(jié)構(gòu)布局無法做到科學(xué)合理，缺乏系統(tǒng)性。
2、公共藝術(shù)課程經(jīng)費(fèi)投入不足，基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施不完善。
高校對公共藝術(shù)教育重視程度不夠，因此對此類課程的經(jīng)費(fèi)投入不足，對于設(shè)有藝術(shù)專業(yè)的學(xué)校更多的投入到專業(yè)藝術(shù)教育發(fā)展，而忽略了公共藝術(shù)教育的發(fā)展，對于沒有藝術(shù)專業(yè)院系的高校，經(jīng)費(fèi)投入不足導(dǎo)致基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施不具備，很多課程就無法開展。例如，筆者所在的高校，我校設(shè)有音樂系，但盡管如此，至今沒有專業(yè)音樂廳，很多實(shí)踐活動無法進(jìn)行，很多藝術(shù)實(shí)踐活動只能在大教室展開，基礎(chǔ)設(shè)施很是缺乏，鋼琴，音響，話筒，燈光等硬件不到位，師生的熱情被挫傷。公共藝術(shù)課程，很多情況下是一種耳濡目染的'實(shí)踐，比如對于音樂首先要有欣賞音樂的機(jī)會，師生能現(xiàn)場聽一場音樂會在課堂中進(jìn)行交流，那這樣取得的效果是跟傳統(tǒng)的干巴巴的講知識完全不同的。學(xué)生不僅能夠欣賞音樂，若還能有機(jī)會親身體驗(yàn)樂器，感受合作的魅力，不是單純的以訓(xùn)練技能為目的，而是感受音樂享受音樂，這才是公共藝術(shù)教育的作用。通過音樂的力量，對學(xué)生的人生進(jìn)行啟發(fā)，這樣的力量才是無窮的。
3、公共藝術(shù)課程評價機(jī)制不健全，缺乏有效的制度保障。
由于對公共藝術(shù)教育的認(rèn)識不到位，大多數(shù)高校缺乏科學(xué)、合理的評估體系，這樣對教學(xué)活動的監(jiān)督和激勵機(jī)制無法實(shí)行，從而導(dǎo)致公共藝術(shù)課程不規(guī)范現(xiàn)象頻出，缺乏制度上的保障，會對公共藝術(shù)課程的實(shí)施增加障礙，其作用也得不到發(fā)揮，失去了開設(shè)公共藝術(shù)課程的意義。三、筆者的幾點(diǎn)建議針對目前高校公共藝術(shù)課程中存在的問題，我們應(yīng)該從多方面進(jìn)行改善。重視公共藝術(shù)課程，充分利用本學(xué)校的資源，發(fā)揮好公共藝術(shù)教育在大學(xué)生全發(fā)展方面的作用，運(yùn)用自己在音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的專業(yè)知識，結(jié)合我校的實(shí)際情況，從根本上，制定好公共藝術(shù)課程計劃，使課程盡可能科學(xué)化、系統(tǒng)化。在執(zhí)行上，嚴(yán)格按照計劃進(jìn)行，在思想上，行動上認(rèn)識到公共藝術(shù)課的重要性，這樣才能發(fā)揮好公共藝術(shù)課的作用。最后，建立健全的評價機(jī)制，做好堅強(qiáng)的制度保障。當(dāng)然，我們相信，隨著大家對公共藝術(shù)教育的重視，投入的精力和經(jīng)費(fèi)得以提升，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，公共藝術(shù)教育一定能取得更好的未來。
參考文獻(xiàn):。
[1]武麗.淺析藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的意義[j].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2008(10).
[2]沈?qū)毶?論高校藝術(shù)教育在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中的作用[j].藝術(shù)教育,2005(6).
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十七
隨著社會經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，大學(xué)生消費(fèi)行為的外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化，他們的消費(fèi)心理與消費(fèi)行為與以前相比也發(fā)生了根本性的改變。他們已成為引導(dǎo)消費(fèi)潮流的一股重要力量，因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，實(shí)行與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育，就顯得尤為重要。
抑制不住的情感消費(fèi)。
大學(xué)生是一個特殊的消費(fèi)階層，其消費(fèi)行為體現(xiàn)出追求新潮、時尚、情趣的特點(diǎn)，相對其他群體而言則帶有更多的情感因素。因?yàn)樗麄儾粌H希望商品能夠在實(shí)用性方面滿足人的需要，還希望商品能讓人在使用和觀賞中獲得精神的愉悅與心理的滿足。一般來說，大學(xué)生更愿意購買能使自己的情感需求得到最大限度滿足的商品，他們的消費(fèi)行為更注重感官的滿足。其次，大學(xué)生的自主獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，依附和從眾心理不斷減低。
在這種心理的影響下，大學(xué)生在購買商品的過程中，情感和直覺因素起著相當(dāng)重要的作用。當(dāng)情感和理智相撞擊時，一般偏重于情感，容易感情用事。某種商品只要符合個人需要和興趣，引起肯定的情感，便會形成對商品的偏愛和追求之心；反之，就會產(chǎn)生一種否定和抵觸的情感，對商品厭惡、拒絕。
行不由衷的形象消費(fèi)。
今天的莘莘學(xué)子們已不再是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的儒生，他們追求新穎，需求多樣，引領(lǐng)消費(fèi)時尚；他們活潑感性，率性而為，消費(fèi)卻不免沖動。在物質(zhì)生活與精神生活豐富多彩的時代里，在表現(xiàn)自我，彰顯個性的今天，他們比任何一個群體，比過去的任何一個時候更重視、在意自己的外表形象，并為此不惜代價。
此外，我們還應(yīng)該看到，人力資源的過剩和就業(yè)壓力的加大，也是大學(xué)生們重視形象消費(fèi)的原因之一。在相關(guān)法律法規(guī)不健全的情況下，一些用人企業(yè)和單位采取年齡歧視和相貌歧視的用人政策。
例如，在許多公司和單位的招聘廣告中，公開宣布不招35歲以上的應(yīng)聘者，有的連身高和長相也有苛刻的、超出工作角色所需要的限制。于是，為了延緩衰老、掩蓋形象缺點(diǎn)、增加形象魅力，身在象牙塔和即將走出象牙塔的大學(xué)生們不得不重視形象消費(fèi)。
躁動的需求，消費(fèi)行為的心理成因。
現(xiàn)在的大學(xué)生年齡大都在20歲左右，不少都是獨(dú)生子女，他們從小生活在較舒適的環(huán)境、條件下，心理應(yīng)變及承受能力都較差，外界的變化會對其心理產(chǎn)生較大的影響。大學(xué)生消費(fèi)也是在一定的心理因素作用下進(jìn)行的。
大學(xué)生正處于人生的青年時期，這一階段的消費(fèi)心理又有其自身的心理發(fā)展特征和發(fā)展規(guī)律。在青年期，隨著身體的發(fā)育，他們的抽象思維能力、記憶能力、感知能力、對環(huán)境的認(rèn)識和適應(yīng)能力均獲得了較大發(fā)展，個性基本形成。
與這些心理發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，青年大學(xué)生的消費(fèi)心理也獨(dú)具特點(diǎn)：由于自身廣博的知識面，因而在消費(fèi)時追求知識性；由于對新鮮事物的熱衷，在消費(fèi)時會追求時尚性、潮流化，強(qiáng)調(diào)美觀大方；由于個性強(qiáng)烈，在消費(fèi)時會情緒行動，即興即買，沖動性購買往往多于計劃性購買；由于富有創(chuàng)造性，也會在消費(fèi)時注重個性，追求與眾不同。
雖然大學(xué)生經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，但他們已具有獨(dú)立的購買能力，在購物時自身意志力較差，只要兜里有錢就會迫不及待地購買自己喜歡的東西。這些特點(diǎn)反映在消費(fèi)心理和購買行為上，就是：
1、追求新奇。大學(xué)生沒有成年人較重的工作、社會、家庭壓力，真正可以放開束縛隨心所欲的進(jìn)行一些消費(fèi)，追求自己喜歡的東西，而新奇的產(chǎn)品最能引起他們的注意，有些學(xué)生達(dá)到了不奇不要，無奇不買的地步，甚至到了追求怪異商品的階段。
2、強(qiáng)調(diào)美感。即要求商品的美學(xué)價值能與自己的審美觀點(diǎn)相一致。
3、追逐時尚。生理與心理的漸趨成熟使得大學(xué)生開始追逐成年人的社會游戲，而時尚活動莫過于是最接近的生活方式，時尚本身也更能引起他人的廣泛關(guān)注，又正好契合大學(xué)生想引起他人注意的心理特征。因而追逐時尚，不僅是各種不同類型社會成員的消費(fèi)特征，也同樣符合大學(xué)生的心理需求。
個性與文明，樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念。
在大學(xué)生消費(fèi)問題上，我們已不能再像從前一樣，用簡單的對或錯來作為評價標(biāo)準(zhǔn)，更無法用老一套的教育方式以期達(dá)到抑制大學(xué)生的個性消費(fèi)。我們應(yīng)關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，實(shí)行與之相適應(yīng)的消費(fèi)教育，這樣才能使大學(xué)生自覺自愿地做到科學(xué)適度消費(fèi)。
第一，發(fā)展個性消費(fèi)。
正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也沒有個性完全相同的兩個人。因?yàn)閭€性的不同，所以不同的消費(fèi)者在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來的消費(fèi)行為也迥然不同。更何況是處于彰顯個性時期的大學(xué)生們。在購買力允許的前提下，我們應(yīng)該發(fā)展其個性消費(fèi)。
第二，消除不良消費(fèi)。
消費(fèi)所追求的內(nèi)心滿足是永無止境的。在消費(fèi)過程中，大學(xué)生們往往從感情、心情出發(fā)，喜怒哀樂都能成為他們消費(fèi)的理由。他們往往有消費(fèi)的沖動卻缺乏消費(fèi)的理性，他們有著消費(fèi)的隨意卻缺乏消費(fèi)的算計。因此，應(yīng)該在大學(xué)生中倡導(dǎo)一種文明行為，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，抵制畸形消費(fèi)，消除不良消費(fèi)。
第三，提倡適度消費(fèi)。
適度消費(fèi)是指在保證大學(xué)生的自然生理需要的基礎(chǔ)上，在不超出家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力的前提下所進(jìn)行的消費(fèi)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家長從小把孩子視為家庭生活重要的照顧對象，對自己子女的消費(fèi)基本上實(shí)行滿足供應(yīng)的政策，再苦也不能苦孩子。而對于遠(yuǎn)離家長過獨(dú)立生活的他們，基本上都沒有理財?shù)慕?jīng)驗(yàn)。
這就造成有些學(xué)生追求高消費(fèi)，盲目追求檔次、品牌，存在攀比心理，形成了一種不健康的消費(fèi)方式，甚至個別學(xué)生不能體諒家庭的困難，以各樣的借口欺騙家人寄錢用于自己不必要的消費(fèi)。這些不健康的現(xiàn)象，與學(xué)生家長對子女的嬌慣與縱容，使學(xué)生養(yǎng)成了亂花錢的毛病關(guān)系重大。因而，倡導(dǎo)適度消費(fèi)，必須對大學(xué)生進(jìn)行國情、校情、家情教育。學(xué)校與家長都要對學(xué)生的消費(fèi)加以科學(xué)的指導(dǎo)，以使大學(xué)生的消費(fèi)步入健康的軌道。
基于安全心理學(xué)的運(yùn)維安全管控論文篇十八
塞氏企業(yè)是一個傳奇，其憑借對員工敏銳的洞察力和以人為本的民治思想博得多數(shù)人青睞;它摒棄固有僵化的管理模式，拆掉層層金字塔式冗長的管理鏈條，讓員工參與到管理和實(shí)踐過程中，成為企業(yè)真正的決策者;它深入人心處處顧及員工的感受，從物質(zhì)到精神切實(shí)保障員工的利益;它給了員工家的溫暖，讓員工對工作充滿渴望，對未來充滿希望。塞姆勒及其企業(yè)的傳奇事例讓我們?yōu)橹偪?。本文通過整理塞氏企業(yè)相關(guān)資料，從心理學(xué)視角出發(fā)深入分析了塞氏企業(yè)的成功之道，從中國文化傳統(tǒng)角度解讀塞氏企業(yè)發(fā)展歷程及我們可以借鑒的管理模式，期望對中國企業(yè)的發(fā)展提供一些可靠的建議。
一、引言。
里卡多·塞姆勒—巴西塞氏企業(yè)的ceo，他摒棄了固有僵化的家族企業(yè)管理模式，讓員工參與到企業(yè)管理實(shí)踐決策的各個層面。他對員工的信任認(rèn)可和極大程度的放權(quán)大大激發(fā)了員工對待工作的熱情和積極性。他有著敏銳的商業(yè)嗅覺和洞察力，并以特立獨(dú)行的管理模式經(jīng)營著自己的企業(yè)，塞氏企業(yè)由此真正做到了勞資共治。
塞氏企業(yè)是巴西一家大型跨國公司，經(jīng)營的產(chǎn)品達(dá)上千品類。與傳統(tǒng)商業(yè)巨頭相比，它的知名度也不是很高，但其卻被自己的員工所追捧，它是巴西人最想去的企業(yè)?？ɡ锒?，塞姆勒接管塞氏企業(yè)后，對企業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模整頓，先后經(jīng)歷了兼并收購重組等重大改革舉措。在世界經(jīng)濟(jì)低迷，國家經(jīng)濟(jì)政策混亂，經(jīng)濟(jì)危機(jī)重重的嚴(yán)峻形勢下，塞氏企業(yè)竟逆流而上，企業(yè)生產(chǎn)力提升了近七倍，利潤增加了五倍，一躍成為世界上發(fā)展最快，員工離職率最低的企業(yè)之一。
在巴西經(jīng)濟(jì)低迷時期為何塞氏企業(yè)能脫穎而出?為什么塞氏企業(yè)員工對自己的老板和企業(yè)總是贊不絕口?為何塞氏企業(yè)是巴西年輕人最想去的人間天堂?本文通過整理和搜集塞氏企業(yè)相關(guān)案例，從心理學(xué)視角來總結(jié)歸納塞氏企業(yè)成功的管理模式，從中國文化傳統(tǒng)角度解讀塞氏企業(yè)發(fā)展歷程及我們可以借鑒的管理模式，期望對中國企業(yè)的發(fā)展提供一些可靠的建議。
二、塞氏企業(yè)成功的管理啟示。
1、塞氏企業(yè)大改革。
塞姆勒是一個經(jīng)過新潮先進(jìn)思想觀念洗禮的企業(yè)家，當(dāng)他接管家族企業(yè)的時候就暗下決心由內(nèi)到外，由上至下對企業(yè)進(jìn)行整頓。他厭倦權(quán)利決斗和等級壓榨，新上任就開除了公司的ceo和十幾個高層經(jīng)理，換了一批新鮮的血液注入企業(yè)。塞姆勒就試想如果自己身為企業(yè)普通一員會追求怎樣的生活方式，工作環(huán)境，對公司會有怎樣的.期望。經(jīng)過一段時間的觀察他發(fā)現(xiàn)員工們每天工作忙忙碌碌，嚴(yán)苛的規(guī)章制度讓員工們備感壓力，甚至有些力不從心。墨守成規(guī)的規(guī)則條例，壓抑的工作環(huán)境加速了塞姆勒改革的決心。他開創(chuàng)性的制定了三條原則上的規(guī)定：首先，在作息方面，晚上七點(diǎn)之前所有員工務(wù)必全部離開公司回家;其次，他不斷告誡自己一定要給員工最大程度的自由和權(quán)利;第三條規(guī)定是具有破壞性的，他取消了所有代表等級、權(quán)利壓迫的制度。
經(jīng)歷大革新的塞氏企業(yè)沒有了考勤制度評定的束縛，員工的工資自己定;沒有了硬性著裝的規(guī)定，可以穿自己認(rèn)為個性時髦的服裝;取消了辦公隔板，公司進(jìn)行走動管理，也就是管理者和員工一起辦公，管理者有什么問題直接到員工中來傳達(dá)管理意愿;以前為公司高層保留的特定車位也取消了，階級權(quán)利區(qū)別進(jìn)一步削弱，辦公名片，家具，地毯的區(qū)別標(biāo)志也被取消了。塞姆勒從心理學(xué)角度極大詮釋了人們內(nèi)心想要追求平等自由的渴望，并以實(shí)際行動取消了一系列代表階級，等級，權(quán)利鏈條束縛的體系。
2、拆掉金字塔。
傳統(tǒng)的金字塔式企業(yè)組織結(jié)構(gòu)帶來的重重弊端引發(fā)了塞姆勒的思考。頂層權(quán)利斗爭的結(jié)果是越往上層越狹窄，內(nèi)部權(quán)利晉升促使少數(shù)幸運(yùn)兒走向金字塔頂端，大多數(shù)員工卻備受打擊。即使在提倡扁平化組織架構(gòu)管理的今天，五六個層級階梯在大多數(shù)企業(yè)也屢見不鮮。中高層管理人員每天都不可避免的花費(fèi)一些時間處理員工間的糾紛、沖突、困惑、嫉妒;高層管理者的決策指令需要經(jīng)過層層傳遞才能到達(dá)員工之間。在這樣的環(huán)境下，管理層從人性化角度關(guān)注員工個人發(fā)展成長變得力不從心。塞姆勒決心終結(jié)把人當(dāng)成生產(chǎn)工具的時代，他認(rèn)為參與式管理較之傳統(tǒng)單項(xiàng)決策管理方式有較大益處。他摒棄了固有的組織架構(gòu)，設(shè)計了三環(huán)結(jié)構(gòu)：第一個圓環(huán)包括了總裁以及更高級別的人，他們決定了公司的戰(zhàn)略方向，制定公司核心發(fā)展業(yè)務(wù)，被稱為“顧問”;第二個圓環(huán)囊括了八到十個業(yè)務(wù)部門經(jīng)理，他們分管各自領(lǐng)域的大小事宜，被稱為“合伙人”;第三個圓環(huán)包括了銷售員、保安、餐廳員工、工廠操作員在內(nèi)的所有員工，他們被稱為“伙伴”。
這三個環(huán)沒有等級，級別之分，有可能餐廳員工比部門經(jīng)理賺的錢都多，這里的每個員工都有自己的夢想和藍(lán)圖，而塞氏企業(yè)為每位員工都提供一個追逐夢的平臺。無論是在技術(shù)人員還是在低職位上雄心壯志想要開拓未來的人都有自己的職業(yè)規(guī)劃和目標(biāo)方向，大家可以在各自的領(lǐng)域盡情施展自身才能。當(dāng)有人想晉升的時候，塞姆勒會給他一張空白的名片，并讓他在自己擅長的領(lǐng)域想一個自己想要的職位和頭銜，然后把它印上去，員工們在最大程度上感受到自我價值的實(shí)現(xiàn)和被尊重。一個充滿人性化治理的企業(yè)是高效的，塞姆勒消除了公司員工間的不平等和偏激，給予每個人發(fā)展的空間，他給了每個員工一只蠟燭，員工們?yōu)樽约汉推髽I(yè)照亮了未來的路。
3、無為而治。
塞氏企業(yè)以人為本的企業(yè)文化，靈活多變的組織形式，民主共治的管理方式，“烏托邦”式的企業(yè)構(gòu)建博得多數(shù)國際大企業(yè)競相模仿。塞姆勒憑借其開闊的視野，卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，極具創(chuàng)新的思維方式，對市場敏銳的洞察力，對人性優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)的獨(dú)到見解帶領(lǐng)塞氏企業(yè)走向一條充滿挑戰(zhàn)和競爭之路。
信任是人與人之間交流最根本的精神紐帶，而塞姆勒則給予員工最大程度的信任。公司的任何人都可以參與大小決策事項(xiàng)，管理者的職責(zé)就是為員工們提供一個可以自由發(fā)表言論，積極參與企業(yè)管理決策的環(huán)境，員工可以自行決定自己上下班時間、工作待遇、辦公環(huán)境等。因?yàn)槊课粏T工都是企業(yè)的主人，因此公司的績效利潤直接影響到員工個人的收入，員工之間會相互督促并在自己的小組內(nèi)進(jìn)行考核，這樣實(shí)現(xiàn)了員工間的自我管理，深刻的體現(xiàn)了無為而治的管理理念。塞氏企業(yè)的委員會是一個與管理層對等的組織，它一方面監(jiān)督管理層的行為，另一方面還積極參與企業(yè)的實(shí)操類工作，這樣節(jié)省了人力物力財力，也體現(xiàn)了無為而治的思想。
在塞姆勒看來創(chuàng)新和規(guī)章制度是不兼容的，只有打破條條框框企業(yè)才能以新的面貌發(fā)展，員工們才能更多的參與企業(yè)的自主決策，企業(yè)才會更多活力。看似無為的管理模式實(shí)際大有作為，它是通過前期機(jī)制的建設(shè)，對員工的引導(dǎo)使得民主觀念深入人心。塞氏企業(yè)給了員工家的溫暖以及歸屬和依賴，員工對企業(yè)的付出是自己的全部。
三、結(jié)論。
塞氏企業(yè)是一個傳奇，其憑借對員工敏銳的洞察力和以人為本的民治思想博得多數(shù)人青睞;它摒棄固有僵化的管理模式，拆掉層層金字塔式冗長的管理鏈條，讓員工參與到管理和實(shí)踐過程中，成為企業(yè)真正的決策者;它深入人心處處顧及員工的感受，從物質(zhì)到精神切實(shí)保障員工的利益;它給了員工家的溫暖，讓員工對工作充滿渴望，對未來充滿希望。
員工是塞氏企業(yè)真正的主人，平等、尊重、自由、快樂、民主、無限的信任給了員工一個五星級的家。這應(yīng)該是對塞氏企業(yè)逆流而上的最好詮釋!巴西塞氏公司的另類似乎有些不可思議，然而它的人文化管理確實(shí)值得我們思考與借鑒。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17408239.html】
