讀后感是一種對文學(xué)作品或其他閱讀內(nèi)容進(jìn)行深層次思考的表達(dá)方式。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們要全面理解書中的內(nèi)容，仔細(xì)品味每個細(xì)節(jié)，嘗試從作者的角度去思考問題。其次，我們要注意提煉出書中的主題和核心思想，這樣才能在讀后感中表達(dá)清晰明了。同時，我們要加入自己的思考和感受，不僅僅局限于書中的故事情節(jié)，還要加入一些個人觀點和體驗，讓讀后感更加生動有趣。此外，我們要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢度，用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來表達(dá)自己的思想，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是一些讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅展示了對作品的深入思考和感受，也展示了不同人的獨特見解和體驗，希望對大家在寫讀后感時有所啟發(fā)和幫助。讀后感的好與壞并不在于字?jǐn)?shù)的多寡，而在于能否準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思考，真實地展現(xiàn)對作品的理解和價值評判。以下范文可以給予我們一些啟示，提供一些參考，但最重要的還是要堅持原創(chuàng)，寫出屬于自己的讀后感。
寫大學(xué)讀后感篇一
早就聽說法國文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲記》。
作品行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧、視角獨特、觀察仔細(xì)，描寫細(xì)致，將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個不被我們注意的豐富多彩的昆蟲世界，真不愧為法國文學(xué)巨匠!同時我又被作者堅持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動了。他用一生大部分時間來觀察昆蟲，寫出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲科學(xué)百科，作者用平實的文字，幽默的敘述來描述昆蟲們的生育、勞作、狩獵與死亡。書中人性化的蟲子們翩然登場，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲記》之前，我并不知道昆蟲的世界原來也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細(xì)的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個生動的昆蟲世界。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。“為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!讀過昆蟲記我知道了管蟲會穿“衣服”、松蛾蟲會預(yù)測天氣、小蜘蛛會用絲線飛到各個地方;知道了有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，不是殺死毛毛蟲，而是先麻醉毛毛蟲，使他失去知覺。這樣，就可以給食物“免費”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，只捕捉小蜘蛛，小蟲一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個動物都會有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲不顧危險捕捉黃蜂，大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灧椒?，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識，還使我懂得了生活是寫作的源泉，要學(xué)會仔細(xì)觀察周圍的事物并從不同角度看問題。同時還懂得了要想有所成績必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，吃苦耐勞、堅持不懈的科研精神!
寫大學(xué)讀后感篇二
讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也?！彼哉f，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問。
我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達(dá)到某一個水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)的一步。
《大學(xué)》原來是《禮記》中的，但后來被抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一?！洞髮W(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八條即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點：
第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多。現(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會不得罪人的同時保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實實學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因為社團(tuán)、學(xué)生會、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想?！辈欢@大學(xué)之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學(xué)習(xí)的對象有整體性的認(rèn)識，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。
“茍日新，日日新，又日新?！蔽易龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛?，沒有?！洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步，我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下，字的順序就強調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下?？纯锤鲊母邔诱賳T，為什么他們的一舉一動會那么受關(guān)注，為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點，正因為他們的地位，他們?nèi)裟荦R家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓?？傊畛醯脑搭^就是修身，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠其意，正其心”，意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
那是一個很漫長的過程，從格物到修身，對事物初步認(rèn)識后，然后又會達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說：“如香象渡河，截流而過?！蔽覀円鸭娂姅_擾的心思暫時?！爸埂毕聛恚鸵財啾娏饕话?，之后才有定，就像平時說的想的太多反而會得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學(xué)》中又說：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！痹谶@紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時會很迷茫，可是還有時間迷茫嗎，這個階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強大，毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)?！洞髮W(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開始一步步的實踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因為他們確定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得？？現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。
以上大致是我對《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時才能夠“即物而窮其理”，什么時候能為了自己而學(xué)呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長的是無盡的，是用有限的生命去追求無限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為，重視個人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會或者有機(jī)會去體會修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之，以一個平和的態(tài)度去面對人生呢?，F(xiàn)在讓我們學(xué)會用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來我們在大學(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。
在這里，我還要告訴我的朋友，同學(xué)，我們一定不能丟下國學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國的年輕人，國家的棟梁，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的國學(xué)經(jīng)典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國總統(tǒng)尼克松說過那么的一句話：“他說當(dāng)中國人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個民族。”這句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，真正的國家的棟梁，我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用，認(rèn)真地好好的閱讀中國的國學(xué)經(jīng)典文化，好好的傳承我國的經(jīng)典文化。
寫大學(xué)讀后感篇三
《斯坦福大學(xué)最受歡迎的創(chuàng)意課》這本書的作者是蒂娜.齊莉格，她是斯坦福大學(xué)的教授、斯坦福大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)計劃執(zhí)行長和全國工業(yè)創(chuàng)新中心主任，20xx年她獲得美國國家工程學(xué)會戈登獎，除了這本書外，她還寫了《真希望我20幾歲就知道的事》。蒂娜.齊莉格教授是一位真正沉浸在自我創(chuàng)新和鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新中的教授，聽完這本書最大的感受是：創(chuàng)新是多么有趣的一件事，如果我們把創(chuàng)新當(dāng)做一場好玩的游戲，那么探索也不是什么很難的事。
創(chuàng)新是現(xiàn)在非常流行的詞，我們的工作要具有創(chuàng)新性，才會有價值。可是，我們也很清楚地看到，從接受教育開始，中國的孩子就較少被鼓勵創(chuàng)新——一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案，這也造成了中國很大一部分優(yōu)秀孩子共同的學(xué)習(xí)特點：吃苦耐勞，擅長考試。而美國教育，對創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的專業(yè)態(tài)度，已然是他們的文化，已經(jīng)在他們那里成為課程、科學(xué)，成為體系。
聽完這本書后以下幾點讓我反思：1.說到創(chuàng)新，我們總有惰性，總是想守著經(jīng)驗，舒適地工作，殊不知，也許安逸的背后就要面臨淘汰。如我們老師，如果只會墨守成規(guī)，吃老本，不接觸新的教育理念，課堂不革新，那他終會跟不上時代。2.只有勇于創(chuàng)新，我們才會發(fā)現(xiàn)另一個新天地，新的自我，才會到達(dá)一個新的高度。教學(xué)就是這樣，有經(jīng)驗就會有瓶頸，如何突破，還得有創(chuàng)新的勇氣才行，破才能立。
當(dāng)然我也有疑惑之處，創(chuàng)新需要嘗試，實踐出真知！即使答案是否定的，也可以通過嘗試找到新的創(chuàng)意，而且創(chuàng)新也需要一次一次的嘗試完善?？晌覀兘逃袠I(yè)面對的是學(xué)生，是人，如果我們的嘗試一旦失敗，誰又能負(fù)責(zé)？但我們又不能因為這固步自封。
寫大學(xué)讀后感篇四
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭一棒，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。
何為“格物致知”?即讓自己獲得知識的最重要途徑在于學(xué)會認(rèn)識、研究萬事萬物。是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實實，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進(jìn)行研究，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，我們要以自身為榜樣，影響學(xué)生，幫助其樹立正確的價值觀，成為一個有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨?！标U述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心研究學(xué)問，就好像加工骨器一般細(xì)致，不斷切磋;修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復(fù)琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo)如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚社會正能量，為社會主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理。
寫大學(xué)讀后感篇五
一個大學(xué)生應(yīng)該對人類知識文化有相當(dāng)程度的了解，對自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的欣賞與把握，同時，他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨立思考、判斷的能力；一種對真理、對善、對美等價值執(zhí)著的心態(tài)。（page11）。
大學(xué)生不是中學(xué)生，大學(xué)生對他（她）不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧，她應(yīng)該也必然會自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。在最后意義上說，人之成長（包括自我形象與自我認(rèn)同之形成）是要靠他（她）自己的。（page21）。
人是不能永遠(yuǎn)沒有孤獨時刻的，人需要孤獨以創(chuàng)造思想，以體認(rèn)人生，但人之為人，人之成長需要靠頭腦與，心靈與心靈之相遇和對話。（page21）。
惟能見乎大，立乎大，然后喜愛能有狂有狷，才能有格調(diào)，也才不會沉耽于追逐短暫與細(xì)微的事物。（page21）。
“我確信在教育中，你排除了專精，則摧毀了生命”——懷海德。
洛克菲勒基金會主席洛爾士以為今日之“知識人”應(yīng)該有能力把“不同的知識綜合。融匯而一以貫之”，并能夠從人文精神出發(fā)，知道哪些是“應(yīng)該”做的，從科學(xué)與技術(shù)角度判斷，哪些是“可以做的”。
大學(xué)的世界精神的孕育與發(fā)揮，誠有多途，惟學(xué)人之相互訪問，則不知為中古大學(xué)之傳統(tǒng)，亦為極有意義與價值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對布雷士多大學(xué)的學(xué)生說：“教育最重要的事是對知識的渴欲。教育非始于大學(xué)，也當(dāng)然不應(yīng)該終于大學(xué)”
我個人相信，在求學(xué)時期的大學(xué)生，應(yīng)盡量積蓄自己的知識，盡量充實自己的智慧。關(guān)心與認(rèn)識社會以及對現(xiàn)實之不合理者提出看法與批判，是應(yīng)該而自然的，但這不必過早地走出教室、走出圖書館、走出實驗室、直接參與、無限承擔(dān)。
掩卷長思，對于大學(xué)的本質(zhì)，對于我自己的大學(xué)生活?；蛟S應(yīng)該又另外一番規(guī)劃。應(yīng)該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。
寫大學(xué)讀后感篇六
前幾天，我讀了杰克·坎菲爾和馬克·漢森寫的《心靈雞湯》，讀完后感慨萬千。
這一本書中的三百多個有趣的故事，每一個故事都蘊涵了深刻的道理，它們讓我學(xué)會去珍愛他人，充滿信心地去迎接生活的挑戰(zhàn)。在我面臨挫折和失敗時，它們會出現(xiàn)在我的腦海中，給我鼓勵和慰藉；在我面臨成功時，它們又會讓我謙虛平和，信心充沛的繼續(xù)前行。這些故事將成為我一生中永遠(yuǎn)的良師益友。這一本書洗滌著我們的心靈，在我們迷茫時又給予我們指引，讓心靈如同鮮美的雞湯，永遠(yuǎn)新鮮、美好，回味無窮。
這一本書中經(jīng)典故事數(shù)不勝數(shù)，其中，讓我印象最深的是卷七中的故事：野雁的感覺。這個故事講的是一群大雁互相幫助，飛往南方，一路上，它們遇上了許多困難，但它們齊心協(xié)力，借助團(tuán)隊的力量，最后成功到達(dá)了南方。這個故事中布萊克的一句話讓我記憶猶深：“沒有一只鳥會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛升?！?/p>
其實，何止是鳥，人也一樣。人與人之間只有互相幫助，才能獲得更大的成功。
我更深深地體會到的是團(tuán)隊力量的強大，如果一個人脫離了團(tuán)隊，形單影只，就像離群的大雁，飛不高也飛不遠(yuǎn)。團(tuán)隊，會給予你力量，會給予你勇氣。記住，成功的總是那些懂得和別人互幫互助的人，因為當(dāng)人們團(tuán)結(jié)一起時，力量是無窮的。記得有個人說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們兩個交換后仍是一個蘋果；但你有一個思想，我有一個思想，我們兩個交換后就各擁有兩個思想。”正是因為這樣，一個團(tuán)結(jié)的集體總是能勝利。
“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”。分享共同目標(biāo)與集體感的人們可以更快、更輕易地到達(dá)他們想去的地方，因為他們憑借著彼此的沖勁、助力而向前行。生活中的種種例子證明了這一點?？茖W(xué)研究中，許多研究成功的人后面其實都站著一些給予他很大幫助的人。就拿獲得諾貝爾獎的那些人來說吧，他們獲獎之后總是要感恩某些人在這期間對他的鼎力幫助。如果沒有這些人，那么他可能永遠(yuǎn)也不能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。正是因為有了這些人的幫助，他們才能更上一層樓，最終走向成功。
當(dāng)然，《心靈雞湯》給我的幫助遠(yuǎn)不止這些。它還教會我應(yīng)該去愛護(hù)他人，去感恩他人。讓我學(xué)會了一個個故事的累積，不僅是故事，而是人類智慧的結(jié)晶。我將懷抱這份《心靈雞湯》，將它傳授給我的人生智慧傳承下去，讓我的人生也變成一碗美滋美味讓人回味無窮的雞湯。如何實現(xiàn)夢想，怎樣去克服障礙等等。
寫大學(xué)讀后感篇七
近日，在老師的指導(dǎo)下，我們研讀了《大學(xué)與大學(xué)史》這本書，也更加深入認(rèn)識了大學(xué)、了解了大學(xué)。亦通過這種了解、認(rèn)知，明確了自己上大學(xué)的目的，明確了今后四年自己該做的事和應(yīng)具備的基本品質(zhì)。
書中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知能力，也十分注重同學(xué)們的心理素質(zhì)，道德情操等方面的培養(yǎng)。我深深明白：有幸邁入了大學(xué)的校門，應(yīng)懷有一顆敬重的心去學(xué)習(xí)，去實踐。感恩于父母的培養(yǎng)，感恩于老師的教誨，感恩于同學(xué)們無私的幫助，正是這些無私的親情、師情、友情、我們的生命才能更加美好，我們?nèi)松穆贸滩艜映鋵崳佑幸饬x。我們應(yīng)時刻懷著感恩的心去生活、去學(xué)習(xí)、去互助，不斷提高自身修養(yǎng)，讓我們的青春，揮灑出濃墨重彩的一筆。
對于初入大學(xué)校園的我們07級新生而言，《大學(xué)與大學(xué)史》如一盞在黑暗中探尋的起航燈，指引我們積極地邁向前方。
劉院長精心撰寫的這本書在學(xué)習(xí)、生活、交往、做人等各個方面給我們以正確的引導(dǎo)，幫助我們在新的生活學(xué)習(xí)氛圍中能夠盡快地調(diào)整好狀態(tài)，積極適應(yīng)現(xiàn)狀。
大一的我們，對于全新的大學(xué)生活充滿期待和向往，而與此同時，完全轉(zhuǎn)變的大學(xué)生活又令我們當(dāng)中的許多人措手不及。學(xué)習(xí)需要完全自主，生活需要完全自理，社交需要完全自我掌控。劉院長以自己的人生閱歷及知識儲備，通過最明晰的方式傳授豐富的人生內(nèi)涵。
在《大學(xué)與大學(xué)史》一書中，全新的當(dāng)代社會教育更是給我們以啟示，讓我們明確作為一名當(dāng)代大學(xué)學(xué)子的社會價值所在，新穎的校園文化則給我們好奇的探索心理，對豐富多彩的校園文化以積極的狀態(tài)迎接。在學(xué)習(xí)方面，作為一名大學(xué)生，要以祖國的富強、社會的發(fā)展、個人的成長為重任，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為自己、為父母、為社會做出最大的貢獻(xiàn)，成為一名真正有益于社會的人，以此報答母校的恩情。
剛進(jìn)入大學(xué)，我看到了一本書——《大學(xué)與大學(xué)史》。大家仿佛像找到了指路的燈塔那樣高興，一頁頁，一章章，仔仔細(xì)細(xì)地讀，生怕落下每一段小篇章，而這本書的作者就是我們敬愛的劉院長，一位穩(wěn)重而慈祥的長者！
品讀這本書，我們了解了大學(xué)教育與大學(xué)的發(fā)展，明白了大學(xué)的黨建與主流引導(dǎo)，明白了該怎樣做一名合格的“現(xiàn)代”人，優(yōu)秀的“現(xiàn)代”人，體會到了院長的一片良苦用心。在世俗化的潮流里，讓英雄主義陪著我們茁壯成長。
寫到這里，我不禁掩卷沉思，生命是如此珍貴，未來的路將向哪里蔓延？我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)走完這四年的大學(xué)之旅……我們應(yīng)學(xué)的、應(yīng)懂的還有很多，我們將會學(xué)會敬重，懷著對生命的感恩之心，在學(xué)習(xí)中歷練成長，走向人生的光輝大道。
我們西大現(xiàn)代不會隨波逐流，順?biāo)?，我們西大現(xiàn)代會把握航向逆風(fēng)飛揚。作為一名“現(xiàn)代”學(xué)子，我是驕傲的。
大學(xué)不僅僅是教書學(xué)習(xí)，它是育人，培養(yǎng)一批對國家對社會有用的現(xiàn)代新人。懷著崇敬的心情，我們邁開大步，更加充實，更加成熟地走向以后的大學(xué)生活，我們才剛剛開始，屬于我們自己的舞臺還等我們?nèi)ケ硌?，去喝彩?/p>
帶著《大學(xué)與大學(xué)史》起飛吧！充實自己的精神世界，做一個有用的人，為西大現(xiàn)代爭光！
寫大學(xué)讀后感篇八
今天我要跟大家分享的一本書叫《心靈雞湯》。這是一本通過講述一個個小故事，告訴我們生活真諦，溫暖我們受傷心靈，足以改變?nèi)松暮脮＿@一本書已經(jīng)伴隨了我整整十年，今天我要跟大家講述的就是書中的兩個小故事。
第一個是有關(guān)“堅持”的故事，一群人在沙漠中迷路了，帶的水也已經(jīng)喝完，大家都已經(jīng)走不動了，隨時都會有生命的危險。這時，領(lǐng)隊的老者從背上解下一個水壺，對大家說：“現(xiàn)在只剩下這一壺水了，我們一定要等到最后一刻再喝，不然我們都會沒命的?！彼麄兝^續(xù)著艱難的行程，那壺水成了大家唯一的希望，看著那沉甸甸的水壺，每個人心中都有了一種對生命的渴望。
但是天實在是太熱了，有的人實在支撐不住了，“老伯，給我喝一口吧?！币粋€小伙子乞求道，“不行，現(xiàn)在還不是最艱難的時候，你還可以再堅持一下?！崩险吆苌鷼猓瓦@樣，他堅決地回絕著每一個想喝水的人。在一個大家都難以支撐下去的黃昏，他們發(fā)現(xiàn)老者不見了，只有那只水壺孤零零地立在前面的沙漠里，沙地上寫著一行字：“我不行了，你們帶上這壺水走吧，要記住，在走出沙漠之前，誰也不能喝這壺水，這是我最后的命令”。
老者為了大家的生存，把僅有的一壺水留了下來。大家抑制著內(nèi)心巨大的悲痛，繼續(xù)出發(fā)了。那只沉甸甸的水壺在他們每個人手里依次傳遞著，但誰也舍不得打開喝一口，因為他們明白這是老者用自己的生命換來的。終于，他們一步步掙脫了死亡線，頑強地走出了沙漠。他們喜極而泣，趕忙打開壺蓋，可是，從壺面流出的卻是一縷縷的沙子。
做一個強者，首先要做一個精神上的強者，做一個堅韌不拔、威武不屈的人。在我們面臨絕境行將沒頂?shù)臅r候，在我們氣喘吁吁甚至筋疲力盡的時候，只要再堅持一下，奮力再拼搏一下，困難就會被我們征服，就會迎來不一樣的人生。
第二個是關(guān)于“放棄”的故事。從前有個貪心的財主，他問神仙怎樣才能得到更多的財富。神仙指著一條小路說：“你順著這條小路往前走，你所看到的財寶都可以拿，但你必須在太陽下山之前趕回來?！必斨餍老踩艨?，趕忙順著小路往前跑。
果然沒多久，他就看到路旁有許多財寶，他撿了一個又一個，不知不覺他已經(jīng)走了好遠(yuǎn)，慢慢天暗下來了，財主心里說，“這是最后一個了”，可卻總也停不下腳步。終于太陽下山了，那個財主再也沒回來。人的欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的，永遠(yuǎn)是遙無止境的，所以我們必須學(xué)會放棄。不放棄，留給我們自己的只能是心靈的重負(fù)。放棄，雖然意味著失去，意味著難言的割舍。但是，放棄也正是為了前方路上更美的相遇，為了明天更寶貴的收貨。
十年間，我無數(shù)次翻閱這一本書，對我而言，它更像是一本詞典，一本生活的詞典。每當(dāng)我遇到困惑，遇到挫折，總能在書中找到答案，找到方向。通往成功的路絕不止一條，不同的人可以選擇不同的路，成功與否，往往不在于對道路的選擇，而在于一旦選定了自己的路，便不再彷徨，而是堅定地走下去。
其實不管生活給了我們多少挫折和變故，只要我們依舊保留著不滅的信念，充滿希望地生活，人生就總有意義，總有一天我們一定會擁有屬于自己的最美的風(fēng)景。
寫大學(xué)讀后感篇九
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。
寫大學(xué)讀后感篇十
最近，我讀了北師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。
此書不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書，后來話題涉及到各個方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。
讀完這本書，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動的，是“我要學(xué)”，只有主動的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會學(xué)到真正的知識。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會知識帶給我們的充實感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂。老師常說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，家長也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂？學(xué)習(xí)究竟為了誰？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會被偷走。但你對學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過程中，有時我們會感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個象牙塔里，沒有父母、老師的束縛，沒有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動等，讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不吃苦，哪有將來的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來是學(xué)習(xí)的動力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
寫大學(xué)讀后感篇十一
活著，短短兩個字，不禁引人深思，這背后的故事。正因為每個人活著的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一個人活著，是一段故事；一群人活著，則是一個時代，一段歷史。讀完余華作品《活著》，一聲嘆息......講述了在大時代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)等社會變革。徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，身邊的親人一個個離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個歷經(jīng)人世間滄桑和磨難的老人人生感言，是一幕演繹人生苦難的戲劇。
余華筆下的這個故事，讓我了解到老一輩那一代人的活法。享受生活，詩和遠(yuǎn)方，這些現(xiàn)代年輕人所追尋的，對那時的他們而言，甚至連詞匯都是陌生的。而人名公社、工分等等詞匯我也是從這本書第一次得知。主人公福貴，從仗著祖業(yè)不可一世的紈绔子弟，淪落至為三餐溫飽而奔波的普通農(nóng)民。而后又看著自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人，最后與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說是一種苦難，但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們曾經(jīng)生活過，然后他們死了。
余華在麥田新版序里這道這樣一句話:“《活著》的福貴讓我相信:生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！钡拇_，在我們看來福貴這一生的確過于悲慘，但在福貴自身看來，他和他們有許多的經(jīng)歷，或快樂，或悲傷，或恐懼，他們經(jīng)歷過了，然后各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點兒，有的人可能稍微慢一點，但最終都殊途同歸。曾經(jīng)的我一直害怕討論死亡的話題，我沒有經(jīng)歷過，我害怕，我不知道在面對至親在面對自己死亡的時候會是怎樣的，但是如今我卻有點看明白了，就像福貴說的“人是早晚會熟的”，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。
我們到底應(yīng)該怎樣活著呢?每個人有每個人的見解，生活永遠(yuǎn)是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向著真善美出發(fā)，但各種情景只能由自己去體會，去成長，去經(jīng)歷。
《活著》最重要的意義在于福貴在生活的磨難面前，沒有屈服，沒有放棄生的勇氣，學(xué)會了堅強，學(xué)會了坦然面對。我想，這正是我們每個人所要學(xué)的，生活再難，我們也要勇敢的活著。原來，《活著》便是最美好的幸運，亦是最大的勇氣。
寫大學(xué)讀后感篇十二
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。
——題記。
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>
一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
當(dāng)今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
寫大學(xué)讀后感篇十三
從整體上來看，這個班的同學(xué)是不錯的。
從剛?cè)雽W(xué)的“不懂什么是思想品德，不懂怎樣上思想品德課，不懂思想品德要考試并且是開卷考試，不懂思想品德答題要寫很多內(nèi)容并回答充分，不懂思想品德也要參加中考考試，不懂開卷考試要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極思考……”，到現(xiàn)在有部分同學(xué)能認(rèn)真學(xué)習(xí)，并開始學(xué)習(xí)寫作業(yè)，學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)認(rèn)真對待考試，學(xué)習(xí)補充相關(guān)知識等。這是一個很大的進(jìn)步。
在這里，有一個奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考：班級里有幾名同學(xué)在課堂上表現(xiàn)積極，踴躍發(fā)言，而且表達(dá)還非常不錯，顯示了他們的思維能力水平，但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢？找過他們溝通，他們也挺郁悶的。溝通后的結(jié)果顯示，小孩們平時回答問題也都隨意而為，盡管回答的不錯，但卻沒有深入思考，沒有結(jié)合課本知識，沒能做到學(xué)用統(tǒng)一。所發(fā)言的內(nèi)容只是自己生活中知道的事情，因為課本內(nèi)容就是貼近生活的。但在考試時卻需要用書面語言來作答，需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對他們來說，平時的學(xué)習(xí)浮于表面，沒有落到實處。
在這里，有一個做法也許需要改正。對這一學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí)，我沒有做太多的指導(dǎo)。我認(rèn)為要給學(xué)生一個自我適應(yīng)與調(diào)整的時期。像有一名學(xué)生從第一次考試90分，到第二次89分，到第三次84分，感覺一次不如一次，我沒有對其指導(dǎo)什么，只是拍著他的肩說再細(xì)致些，多看看書，下次就好了。對于這個在年級排前五名的學(xué)生來說，我真的認(rèn)為不需要多說什么，他應(yīng)該具有很強的自學(xué)能力。我不想自己告訴他怎樣做，這樣只會讓他的調(diào)整時間更長些。讓這樣的學(xué)生自己去摸索，得到的會更有效更長久。當(dāng)然，對于一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生來說，就有必要去即時告訴他們怎樣做了，哪怕他們只能在老師的思想里學(xué)，也比他們自己沒有希望做好要好。也許，我的這種方式過于自由，過于不負(fù)責(zé)任了，或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說，對于第一個學(xué)期的學(xué)習(xí)就是這樣的，讓學(xué)生去適應(yīng)，去調(diào)整，去思考，去自己提高。而我，只管教學(xué)與簡單的思想教育工作。
在這個學(xué)期里，自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在：
第一、作業(yè)的完成與評講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以，完成的質(zhì)量沒有細(xì)查與追究，對于那種總是投機(jī)抄作業(yè)的沒有嚴(yán)厲打擊。同時作業(yè)很少講評，一個是時間上有限，另一個是學(xué)生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以，盡管有時候考試沒考好。從這兩個方面來說是自己的工作沒有落實到位，也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。
第二、在班級的小組互助方面沒有做好。學(xué)生很多時候只是單獨做自己的事情，同學(xué)之間缺乏關(guān)心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè)，不知道請教同學(xué)難題，不會相互討論與交流。這也是平時在課堂上沒有要求所致，沒有給學(xué)生訓(xùn)練不能在用的時候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。
盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀，也很難改變學(xué)生及家長及老師對思想品德科目的態(tài)度，但我還是可以做很事的。可以通過自己的方法與技巧讓學(xué)生把這一科目學(xué)的不錯的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對待這科，不想再為這一科吶喊，我也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一科不成為他們偏科的科目。
已經(jīng)做好了一定的思想準(zhǔn)備，也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道，困難不是一般的。開始做事了：坐端正坐直了，把桌子擺正擺整齊，把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜，把地上的書包放整齊，把地上的垃圾撿起來，寫字時不要爬在桌子上，自習(xí)課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑，寫字時要寫的工整些……就這樣過了四個月，除了有些向?qū)W生嚴(yán)肅地發(fā)火，還要找各種很弱小的理由去表揚他們，還好的是他們真的有了很大的變化，有了很大的長進(jìn)。也許是他們長大了，也許是老師們都在努力，也許是他們也意識到要改變了。總之是他們在逐漸向好一點的方向走去。
剛開始時，要教學(xué)生閱讀與利用資料，一個一個地指導(dǎo)，一次一次地要求。要教學(xué)生學(xué)會書寫格式，一次一次指出問題并一個個改正。但還是有同學(xué)沒有完全領(lǐng)會，還需要注意。在一次月考后，學(xué)生一個個叫來對著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地，學(xué)生終于有了不錯的長進(jìn)。在每一次考試之前都會給他們制定目標(biāo)分?jǐn)?shù)，考完之后就核實完成情況，以此慢慢激勵他們。漸漸地我們班與另一個班的差距也越來越小了。這是一個好現(xiàn)象。
縱觀這四個月的努力，有了收獲。如果要擴(kuò)大收獲，就要進(jìn)一步做好下面的事情：
第一、要進(jìn)一步要求學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手，要求書寫思考。嚴(yán)肅紀(jì)律，嚴(yán)格要求學(xué)生。
第二、給學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，集中體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)目標(biāo)上面。根據(jù)學(xué)生前面幾次的分?jǐn)?shù)設(shè)定一個相對合理的分?jǐn)?shù)，促使學(xué)生日益進(jìn)步。還可以根據(jù)目標(biāo)的完成情況制定相應(yīng)的獎懲措施。
第三、加強對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會能夠自己利用現(xiàn)有資料進(jìn)步學(xué)習(xí)，提高他們的自學(xué)能力，增強他們的自學(xué)信心。
第四、加強與學(xué)生的溝通交流。從與他們的溝通交流中，發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關(guān)系，真正與學(xué)生在一起，并能切實幫助他們。這個工作主要是在學(xué)生自習(xí)時，做過一段時間，效果不錯，還可以更進(jìn)一步。
做事就好，認(rèn)真做事就更好。不管當(dāng)前的情況如何，埋怨沒有用的情況，困難不能及時解決的情況下，就只好做事吧，只有做起來才能夠有突破。不能因為預(yù)想的困難而放棄應(yīng)該做的事情。相信，繼續(xù)下去就會越來越好！
這個學(xué)期，新接手的班級。這個班級在七八年級時的“名聲”不是很好，想起來會有很大的困難與問題，但也是一個潛力巨大的班。
從暑假補課開始，初一開始本就做好了心理準(zhǔn)備的，但從一進(jìn)入教室開始就給我一個不敢相信的場面：學(xué)生表現(xiàn)的安靜與認(rèn)真讓人吃驚，整個班級簡直像是“脫胎換骨”一般。當(dāng)時就想著是不是有幾個調(diào)皮的`學(xué)生沒有參加補課的原因，或者是他們長大了，或者是他們升入九年級了，或者是他們換了班主任了。但不管怎么說，他們的變化是所有老師的共識。所以一開始，我們的表揚就沒有停止過，對整個班級，對學(xué)生個人都不吝嗇溢美之詞。在整個補課期間，與學(xué)生們一起過的都很愉快。
開學(xué)之后，競管班級學(xué)生出現(xiàn)了一些變化，但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個班級開始發(fā)力了。因為沒有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學(xué)生，所以學(xué)生的表揚很是不錯的。競管學(xué)生的成績還不是很理想，但有一種勢頭在，遲早會有可喜的變化。
因為他們的可喜變化，我也充滿期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時，我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對。
剛開始時，學(xué)生不會利用資料自學(xué)，便慢慢地教與指導(dǎo)，很長一段時間才讓學(xué)生學(xué)會。學(xué)生完成作業(yè)時很慢且質(zhì)量不高，慢慢地與他們溝通，告訴他們技巧，提高他們的要求。一步一步地給學(xué)生提出更高的目標(biāo)與要求，并指導(dǎo)他們方法，就這樣一步步地上來了。
對于這個學(xué)期的教學(xué)，現(xiàn)在沒有特別多的想講?？吹綄W(xué)生們整體上進(jìn)，班級面貌有了良好變化，就是高興的事情。期待學(xué)生更好的變化，也要求自己提供更好服務(wù)給他們。
小結(jié)：去適應(yīng)不同的教學(xué)班級，服務(wù)不同類型的學(xué)生，學(xué)會用不同的教育教學(xué)技巧，用心做事，各項事情都會好起來的。相信明天會更好！
寫大學(xué)讀后感篇十四
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對工作極端的負(fù)責(zé)任，對技術(shù)精益求精，一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評價了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對工作極端負(fù)責(zé)、對人民滿腔熱忱、對技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對工作有強烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對外的一個窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識；才能扎實地作好日常的各項工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競爭力。
教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的心理特點，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動讓我們的學(xué)生都愛讀書，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識、有技能、有創(chuàng)新意識和能力的社會所急需的人才。
寫大學(xué)讀后感篇十五
“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。”是在小學(xué)時學(xué)過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢讓我愛不釋手，對高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國出生），幼年喪父，16歲時為了生計而在社會上到處奔波，當(dāng)過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對社會底層人民痛苦生活的體驗和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》?！锻辍贰对谌碎g》《我的大學(xué)》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會這所大學(xué)自謀生計，雖然遭遇了許多挫折與無奈，也在這里，他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
《我的大學(xué)》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報著上大學(xué)的愿望來到喀山，但理想無法實現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)?？ι降?年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進(jìn)步。
在書中，作者把他自己青年時代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中，我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
寫大學(xué)讀后感篇十六
禪宗的思想特點主要是相對于印度佛教、中國佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實的人心，體驗清凈本性，見性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對權(quán)威，反對偶像崇拜。這種簡易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點。
2.成就理想，不離現(xiàn)實。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實生活的合理性，認(rèn)為人們的日?；顒邮侨说淖匀槐拘缘谋砺?，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗禪境，實現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實中，在現(xiàn)實生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長，具有十分明顯的活用實用價值。
3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國化佛教宗派。如它繼承道家的道、無、自然、無為無不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對立、矛盾的意識。同時，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動活潑、豐富多彩的現(xiàn)實超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實生活的超越道路。如上所說，禪宗主張在現(xiàn)實的感性生活中實現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來一時超過道家的原因所在。
綜合以上對禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點的簡要評析，我們似可以回答以下的問題：
1.什么是中國禪宗的禪?中國禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨特修持方法，或者說是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個禪宗思想體系之中。
3.如何評價禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過著農(nóng)禪并重的生活，同時，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核，無疑有助于端正人們的價值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開拓精神與奮斗精神，是既不利于實現(xiàn)人生的價值與光華，也不利于推動社會的進(jìn)步與發(fā)展的。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17406334.html】
