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搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇一
我國高校體育教學過程中，為了促進學生成長而在體育教學中拓展訓練教學方式，來提高教學課堂氛圍和教學質(zhì)量，從而你鍛煉學生強身健體的同時養(yǎng)成健全的人格素養(yǎng)，以達到學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的效果。
一、實施拓展多元化訓練促進教育改革。
（一）實施拓展訓練時存在的弊端。
1.體育傳統(tǒng)教學模式亟需改革創(chuàng)新。隨著我國高校教育改革的大潮推動，體育教學過程中的項目訓練不在是單一的模式，而是提倡拓展訓練教學模式來推廣普及高校體育教學模式的創(chuàng)新，以進一步提高學生的全面發(fā)展。
2.體育教學內(nèi)容缺乏新意。我國高校體育教學實踐運用拓展訓練內(nèi)容僅在初期階段，并沒有走向正規(guī)模式，學生們根本就體會不到拓展訓練的新奇性，難以引起學生的興趣與關(guān)注。很多學生感覺體育課上的拓展訓練太過于小兒科，達不到大學生的時代需求標準，一直慣用以往的兩人三足、抱球接力等趣味游戲訓練，反復都是那幾樣，逐漸失去了興趣。這就需要高校體育教師結(jié)合教學內(nèi)容，課下做好充分的教學準備工作，深度挖掘當前高校大學生喜愛的、健康的、安全的多元化拓展訓練模式，引進到實踐教學過程中，結(jié)合不同的學生制定不同的訓練計劃，以達到普及全民體育運動的水平。
3.高校體育教師專業(yè)水平還需提高。以往的高校體育教師就是簡單的完成了體育課的教學內(nèi)容。周而復始的重復著傳統(tǒng)教學的灌輸式教學模式，導致學生不關(guān)注體育運動，從而對體育教學產(chǎn)生了抵觸的厭學現(xiàn)象。不僅影響了體育拓展訓練教學優(yōu)勢的發(fā)揮，間接地阻礙了高校體育教學質(zhì)量的提高。針對種種高校體育教學過程中的通病，建議高校體育專業(yè)的教師應(yīng)定期到兄弟院校培訓觀摩學習，掌握最新的體育教學模式和引進創(chuàng)新的拓展訓練形式，以促進體育教育發(fā)展的改革創(chuàng)新，更有利于學生身心健康的成長。
（二）促進拓展訓練的實施對策。
1.與時俱進創(chuàng)新教學新理念。我國高校體育拓展訓練中最關(guān)鍵的問題就是教學理念陳舊，解決的唯一辦法就是：“預教學生先教師者！”。高校體育教學體系亟需引進國內(nèi)外先進的教學理念，體育教師結(jié)合體育教學內(nèi)容，兼顧學生自身的個性特點，采用因人設(shè)定訓練計劃的手段普及體育知識及體育運動技能，定期培訓高校體育專業(yè)教師進行專業(yè)技術(shù)培訓以及業(yè)務(wù)繼續(xù)教育，引領(lǐng)最前沿的體育領(lǐng)域普及到高校體育教學之中。轉(zhuǎn)變體育教學體系的教學理念，真正把體育意識灌輸?shù)綄W生的腦海中，使學生自發(fā)地愿意參加體育運動訓練，喜歡上體育課。
2.提高教師師資隊伍整體素質(zhì)。我國高校體育教師應(yīng)打造技術(shù)過硬的高素質(zhì)團隊。首先高校應(yīng)高度重視體育教學以及體育專業(yè)教師的專業(yè)水平提升。通過定期參加培訓或是觀摩學習，盡快提高體育教學的教學模式及手段，通過體育教師之間的互動學習探討，總結(jié)創(chuàng)新出更新的教學新理念、新模式、新形式，進一步豐富體育教師教學經(jīng)驗，從而提高高校體育教學質(zhì)量。
3.做好拓展訓練課前、課中、課下的準備工作。高校體育教師在設(shè)計拓展訓練項目計劃之前，需要高校體育教師在網(wǎng)絡(luò)平臺上查找當前的體育拓展訓練趨勢行情，查找相關(guān)訓練方法的資料進行考證、探討，研究分析出結(jié)合體育教學內(nèi)容相符的體育拓展訓練模式。初步擬定一個拓展訓練計劃，兼顧到每個學生的個別差異，避開學生的短處為其考慮的周全一些。因人設(shè)定不同的拓展訓練計劃，在把同等情況的學生歸類進行分組，使同一種情況的學生公平的`進行拓展訓練體育技能，這樣就避免參差不齊的鍛煉后果出現(xiàn)；在課堂期間，需要體育教師充分考慮到教學設(shè)施以及場地的教學課程設(shè)計的方面，期間一定要多留意個別差異學生在突發(fā)事件發(fā)生后應(yīng)如何應(yīng)急處理并糾正錯誤動作要領(lǐng)；課程結(jié)束前總結(jié)本節(jié)課的亮點與不足，將個別學生存在的問題通過補課的方式拉近大部隊的訓練程度。促使學生養(yǎng)成團隊合作意識和溝通協(xié)調(diào)能力。
4.強化體育教學監(jiān)管機制。首先要提倡高校領(lǐng)導高度重視體育發(fā)展情況，在體育教學體系完整的情況下，制定體育教學管理機制，從管理機構(gòu)、安全監(jiān)管、改善教學設(shè)施及條件、以及經(jīng)費投入等方面，全面著手管理體育教學模式，從全方位監(jiān)管模式下整合體育教學資源、引進投資贊助、校企合作聯(lián)合辦賽、提供經(jīng)費改善訓練器材以及教學環(huán)境，在穩(wěn)中求發(fā)展，務(wù)實領(lǐng)會高校體育教學的新理念，認真執(zhí)行貫徹落實在拓展訓練實踐教學中，不斷總結(jié)經(jīng)驗不斷改進完善，使高校體育事業(yè)在嚴格的監(jiān)管之下，突飛猛進的發(fā)展起來。
5.不斷更新創(chuàng)新拓展訓練內(nèi)涵。高校體育教學在逐漸摒棄傳統(tǒng)的教學模式，如今的體育教學拓展訓練教學模式也隨著有了翻天覆地的變化。由專業(yè)的體育任課教師設(shè)計科學合理的“私人定制”訓練計劃，使學生對體育教學以及體育拓展訓練的認識態(tài)度也有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，以前是學生為了達標而上滿體育課，現(xiàn)在學生課下自覺組織參加體育競技比賽活動，學生們愛上體育課了。通過拓展訓練過程，學生可以放松緊張的學習心情，既強身健體又培養(yǎng)了學生健全的人格和團體合作意識。在師生相互學習過程中，解決了很多學生心理上的問題，使學生走出困窘實現(xiàn)自我找到自身存在的價值，養(yǎng)成良好的人生價值觀，充滿陽光般迎接學習和生活中的困難，挑戰(zhàn)自我戰(zhàn)勝自己，健全了學生的正能量人格。真正使學生領(lǐng)會到高校體育育人的精神內(nèi)涵。
（三）拓展訓練強調(diào)以人為本。
在高校體育教學過程中來，設(shè)計種樣繁多的拓展訓練是根據(jù)高?，F(xiàn)有的教學環(huán)境或當?shù)氐淖匀粭l件而定的，本著“以人為本、因人而教”的理念，時刻倡導以人為本，提倡教學實踐中一定要兼顧個別學生的個性化，進行人性化的針對處理教育，使學生在體育教學拓展訓練中體會體育運動帶來的快樂、輕松、減壓等精神滿足。實施拓展訓練過程中結(jié)合科學合理的設(shè)計訓練計劃，遵循科學趣味性的思維創(chuàng)新模式逐步實施訓練計劃內(nèi)容，使高校體育教師在拓展訓練中積累了豐富的課外體能訓練經(jīng)驗，培養(yǎng)了學生勇于挑戰(zhàn)自身意志、培養(yǎng)學生具有團隊意識、積極的面對問題以及獨立解決問題的能力，進而大大的提升了高校體育教學質(zhì)量的發(fā)展與實施。
（四）發(fā)揮現(xiàn)有條件拓展大學生體育訓練項目。
高校體育拓展訓練實施中，需要體育教師利用現(xiàn)有的的環(huán)境條件，深度挖掘身邊的可持續(xù)優(yōu)勢教學資源，根據(jù)環(huán)境條件實施拓展訓練的項目。例如：大學生陽光長跑、自行車賽慢、抱籃球接力、體能闖關(guān)等趣味式多人合作比賽的體育拓展訓練項目等等，都是適合在學校周邊實施的拓展性訓練項目。通過拓展性訓練可以提高學生的團隊意識、挑戰(zhàn)自我、開拓創(chuàng)新積極進取，解決了很多大學生的自閉等心理問題，從而為更好的開展高校體育教學工作做出貢獻。推行拓展訓練的實施，讓學生養(yǎng)成堅忍不拔和永不放棄的探索精神。本文深度挖掘了高校體育實施拓展訓練的多元化教育方式，為高校發(fā)展體育競技比賽，奠定了堅實的基礎(chǔ)。
二、高校體育比賽促進學生身心全面成長。
高校體育競技比賽一般有兩種：常規(guī)校級春秋季運動會、趣味運動會（開展拓展訓練比賽）。為了提升高校體育文化建設(shè)的氛圍、促進學生積極參與體育比賽的積極性和使學生熱愛體育運動而設(shè)立的競技比賽形式來檢驗體育運動技能的標尺。
（一）營造公平公正的體育競技比賽氛圍。
承辦了十年的春秋季運動會，在按部就班的秩序下開展高校體育競技比賽，可以促進高校體育事業(yè)的飛快發(fā)展，更能踴躍出尖端的體育健兒。但是隨著素質(zhì)教育的不斷深入，高校體育競技比賽也需要在管理方面以及裁判制度上進行創(chuàng)新改革，在高校里形成一種隱形的高校體育正能量文化，使它長期駐扎在體育教學實踐當中和學生心中，在體育教學檢驗效果方面，發(fā)揮著舉足輕重的推動作用。
（二）帶動學生參與體育、培養(yǎng)學生全面成長。
為了營造體育教學環(huán)境，建立良好的體育教學氛圍，帶動學生積極參加體育運動及競技比賽，以達到學生強身健體的同時，營建一種高尚的體育精神和校園體育文化。在此概念中，體現(xiàn)了體育運動的物質(zhì)文化、精神文化以及裁判制度文化，通過競技比賽呈現(xiàn)出了學生團結(jié)協(xié)作、公平競爭的體育風貌，同時也是高校體育文化的內(nèi)涵體現(xiàn)。高校體育文化是培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的體育文化項目，而競技比賽則是考驗體育技能的標尺，通過學生體育競賽與表演，潛移默化的將體育精神集中健、力、美于一體的形式，塑造大學生全面成長的體育精神氣質(zhì)，以培養(yǎng)學生終身體育的習慣。
三、結(jié)論。
體育比賽影響著校園體育文化的發(fā)展，通過舉辦豐富的校園體育活動，可以提高學生對體育的興趣和參與積極性，在培養(yǎng)學生身心健康的同時，鍛煉了學生的審美意識、團隊意識、協(xié)作意識，通過體育比賽激烈的競爭，培養(yǎng)了學生頑強的意志和積極進取得體育精神。通過參加體育拓展訓練活動及組織校園體育比賽，從內(nèi)涵上提升了學生的體育拼搏精神，既促進了體育教學改革，又促使學生全方面的健康成長。
參考文獻：
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇二
論文摘要：隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無時無刻地不在改變著傳統(tǒng)的思維方式。終身學習是一種持續(xù)一生的學習方式，它是21世紀的生存方式，是促進社會和諧的有力保證。
一、通過流行詞語的變化透視出我國人民生存方式的變化。
從1949年新中國成立到1979年改革開放直至到全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的今天，我國人民的生活水平就像我國每年的國民生產(chǎn)總值一樣——快速、平穩(wěn)、有序地增長。從“大哥大”“bp機”“萬元戶”“彩電”“下海”到“黃金周”“出境游”“博客”“炒股”。從這些改革開放三十年的流行詞中我們可以看出我國人民的生活方式有了天翻地覆的變化。從想都不敢想到?jīng)]什么不能做，特別是信息時代的今天，人們從“今天您吃了嗎？”到“今天您買房買車了嗎？”直到“今天您網(wǎng)購了嗎？”人們逐漸從過去的吃、穿、用到現(xiàn)在的車、網(wǎng)、游；從簡單的解決溫飽問題到追求高層次的生活品質(zhì)。信息的更新速度與信息的存儲量正在以秒的速度逐漸向前遞增。1839年攝影術(shù)的發(fā)明足足用了120多年的時間，然而到了1955年太陽電池的問世卻只用了2年的時間。可見，新的科學技術(shù)的發(fā)明到新的科學技術(shù)的運用兩者之間的間隔時間變得越來越短。正如一位古希臘哲學家曾經(jīng)說過：“如果今天你不生活在明天，那么明天你就生活在昨天了?！蔽蚁脒@句話正是當今信息時代最好的寫照。也許未來的人們見面會說：“今天您學習了嗎？”因為終身學習是21世紀的生存方式和理念。
二、快速的變革呼喚終身學習。
（一）壓縮式的快速增長帶來潛在的危機。
從以蒸汽機的發(fā)明為代表的第一次工業(yè)革命到以計算機的發(fā)明為代表的知識經(jīng)濟時代的到來用了幾百年的時間。而就在這短短的幾百年的時間里，人類從“原始”走向了“現(xiàn)代化”；在這短短的幾百年時間里，人類的生活方式、行為方式和交往方式都發(fā)生了根本性的蛻變；在這幾百年的時間里，我們賴以生存的環(huán)境、賴以交往的他人甚至是賴以存在的自己都發(fā)生了根本性的蛻變。而就是這幾百年的時間里，也是我們地球母親遭受嚴重摧殘的幾百年，特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的幾十年里，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境正在遭受著毀滅性的打擊：土地荒漠化加劇、水土流失嚴重；溫室效應(yīng)、全球氣候變暖、海嘯、颶風等各種災難性天氣頻繁發(fā)生，越來越多的物種都成為了博物館里的標本。如果以上的情況再發(fā)展下去，我們的家園將會變成荒漠、我們的社會將會分崩離析、人類的文明歷史將會毀滅，永遠消失在歷史的'塵埃中。生產(chǎn)力的快速發(fā)展好像我們常吃的方便面一樣，在短時間內(nèi)可以讓人們有飽脹感，但長此以往，其副作用會使人類變得營養(yǎng)不良。人類漸漸地變成了一個越來越不像自我的自我，漸漸地物化成了機器的奴隸；人類漸漸喪失了自己的信仰、追求，只能在不加節(jié)制地追求物欲享受時滿足于自身感性機能的空虛、膨脹。這些問題在社會轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得尤為明顯：社會貧富差距日益拉大，兩極分化日趨嚴重，種族歧視猶在，恐怖襲擊猖獗，虛無主義、犬儒主義盛行。人類彼此之間互不信任，甚至兄弟姐妹之間為了一點點遺產(chǎn)便弄得面紅耳赤，兒女為了索要年邁父母的一點點退休金甚至不惜拳腳相加。由于社會和文化變化有可能導致“價值觀的崩潰”，因此他們所帶來的后果具有潛在的災難性。如果人們不能與他人建立新型關(guān)系或接受社會角色的改變，那么上述變化將對其精神幸福構(gòu)成威脅。在人們無法適應(yīng)之處，這些變化就帶來了精神危險與情景困難。終身學習可以被視作有助于避免這些危險的建設(shè)性措施，幫助人們即使面對進化迅速的社會，也能夠找到滿足自身社會、美學和情感需求的新的生活方式。
（二）終身學習是21世紀的生存方式。
1.終身學習思想的主要觀點及內(nèi)涵。
終身學習的理論源頭是終身教育思想。1970年，聯(lián)合國教科文組織終身教育科科長保爾·朗格朗的《終身教育引論》被公認為終身教育的代表作，對國際教育理念和實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。他指出：“我們所說的終身教育一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻開始一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，它包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系?！?/p>
隨著終身教育理念和實踐的逐步深入，人們從受教育者的角度出發(fā)，對終身教育的理論進行深化，提出了終身學習的概念，認為“終身學習應(yīng)包括教育的一切方面，從時間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育；在空間上包括家庭、學校和社會等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學習于人的生活實踐與空間的整合”。美國早在1976年修訂高等教育法的時候，就在其中以專門的部分規(guī)定了終身學習的內(nèi)容，隨著頒布了《終身學習法》（learningact）。日本在1990年也制定了《終身學習振興法》，提出了一系列政策，形成了較為完備的體系。我國也在1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定要“建立和完善終身教育體系”。黨的十六大把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的一個重要奮斗目標。
2.傳統(tǒng)教育模式的弊端呼喚終身學習。
隨著人民生活水平的提高特別是近幾年來老齡化人口比例的逐年增加，人口比例逐漸由“金字塔形”向“矩形”轉(zhuǎn)變。青年人源源不斷地滿足各行各業(yè)新生勞動力需要的現(xiàn)象已不復存在。傳統(tǒng)上學校最初進行3r（即讀寫算）之類的普通文化基礎(chǔ)教育，伴隨著學制的延伸以及學生年齡的增長，學習內(nèi)容變得越來越狹窄，并且為了適應(yīng)未來工作世界的生活，學習內(nèi)容越來越專門化。正規(guī)學校教育結(jié)束時，專門化的程度已非常高。因此，校內(nèi)學習與時間的關(guān)系類似一個三角形，初期底寬，后期頂尖。但不爭的事實是，專門化的教育在知識經(jīng)濟時代的今天已經(jīng)逐漸失去了它的獨占話語權(quán)地位。正如《學會生存——教育的今天和明天》中所指出的：“社會正在拒絕學校的畢業(yè)生?！币虼?，從學校畢業(yè)不等于教育的結(jié)束，而這恰恰是另一段重要學習的開始，一種持續(xù)一生的，一種參與者成為善于自我引導，具有批判性思維和個人創(chuàng)造力的廣博教育模式。
3.終身學習的使命——為和諧生存而學習。
終身學習不僅是以維持性與適應(yīng)性為主的傳統(tǒng)教育模式的掘墓人，而且是人類和諧生存的重要紐帶。他是迷失的人類找到了向往已久的伊甸園。通過學習重建人與自然、人與社會以及人與自身的和諧共存。我們頓悟，我們懵懂，人類必須學會與自然和諧相處，學會與自然共生共存，和諧相處；創(chuàng)建和諧共存的社會關(guān)系真正實現(xiàn)民主、平等、公正、善良、正義；以實現(xiàn)人的身與心、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。為了與這個使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學習加以安排，可以說，這四種學習將是每個人一生中的四個基本支柱：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。學會認知，途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科聯(lián)系起來。這也就是說學會學習，即便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從最廣泛的意義上說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這還意味著在青少年的各種社會經(jīng)歷或工作經(jīng)歷范圍內(nèi)學會做事；這類經(jīng)歷可能因地方或國家的具體情況而屬于自發(fā)性的，也可能由于學習和工作交替進行的教育的發(fā)展而屬于正式的。學會共同生活，其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學習管理沖突的過程中，增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存，以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。為此，教育不應(yīng)忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等。
參考文獻：
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搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇三
傳統(tǒng)教育教學模式是以教師為中心，對學生在教學中的主體重視不夠，實行“填鴨式”教學，以應(yīng)試為指揮棒，注意學生的基礎(chǔ)知識和應(yīng)試能力。但忽視了學生的能力和個性的培養(yǎng)，忽視了學生的主觀能動性，使學生自身潛能得不到發(fā)揮，個性特長得不到發(fā)展。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，我們必須打破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，積極探索符合時代潮流的教學之路。
分析我國的教育現(xiàn)狀，令人擔憂。也許有人會認為，目前我國的教育水平在世界上是很高的，如我國中學生參加世界奧林匹克競賽，數(shù)理化各科獲得了眾多的金牌，我國的中小學生到了歐美，數(shù)學幾乎是頂尖的；出國留學生在學位課程考試中，成績大多名列前茅……這些能否說明我國的教育水平是很高的？我國學生的能力是很強的？回答是否定的。如是肯定的回答，就無法解釋我國至今還沒有造就獲諾貝爾獎的人才。原因很簡單?？荚嚦煽冎环从骋杂洃浟橹鞯目荚嚹芰?，這種能力是機械式重復記憶的結(jié)果。根本不反映學生的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力才是出成果的源動力，對于我國的教育現(xiàn)狀，我們應(yīng)該實事求是，多一點危機感的好，不認識到這一點，我國教育還將與發(fā)達國家拉開更大距離。而在歐美國家實行的啟發(fā)式教育，注意學生的個性、思維、想象力的發(fā)揮，目的是培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育追求在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上激發(fā)和培養(yǎng)全體學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，啟發(fā)學生創(chuàng)造性地學知識，創(chuàng)造性地運用知識，而不是讓學生被動地接受知識，消極地存貯知識。因此，素質(zhì)教育的今天，教師除具備優(yōu)秀的品格、過硬的業(yè)務(wù)水平和扎實的語言基本功外，教師更要端正教育觀念，轉(zhuǎn)化教育思想，正確認識素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，才能全面推進素質(zhì)教育。
二、創(chuàng)新教育需要創(chuàng)新型教師。
創(chuàng)新教育從形式方面來說，創(chuàng)新教育要打破傳統(tǒng)的教育格局，對傳統(tǒng)教育要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出一種全新的教育模式，是以培養(yǎng)學生能力，提高學生綜合素質(zhì)，挖掘人的內(nèi)在潛能為宗旨，弘揚人的主體精神，尊重學生的主體地位，可以說創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。從教育內(nèi)容方面來說，要求教育工作者在施教過程中，注意培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，從而形成創(chuàng)新能力。實施創(chuàng)新教育，首先要解決教育觀念，其次教師必須有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，再次教師本身要有創(chuàng)造性的素質(zhì)。創(chuàng)造型的教師在教育活動中，往往喜歡使用靈活，更有實踐性和創(chuàng)造性的方法，傾向于采取“建設(shè)性的行為”來發(fā)展學生的創(chuàng)造力，在各學科尤其是實驗教學中，教師采取“建設(shè)性的行為”后如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力其實施空間很大，如在高一化學教學中設(shè)計用一小塊鈉投入盛有飽和石灰水的燒杯里觀察現(xiàn)象，清楚觀察到澄清石灰水變渾濁，且有沉淀析出。提問：為什么澄清石灰水變渾濁？學生通過討論總結(jié)出：鈉投入石灰水是鈉和水反應(yīng)：2na2h2o=2naohh2，這一反應(yīng)導致（1）溶劑減少；（2）產(chǎn)生oh（3）放出熱量。所以石灰水變渾濁，有沉淀析出。在實驗設(shè)計的教學中，教師除提出問題，做出適當引導外，主要給學生創(chuàng)設(shè)研究問題的情景（如實驗現(xiàn)象、問題思考、討論形式、理論分析、歸納小結(jié)等），使學生親自去感受、探索、查明問題的關(guān)鍵所在，尋求解決問題的最佳方案。教師在教學中始終要重視學生的主體地位，要求教育工作者在施教過程中，注意培養(yǎng)受教育者的`創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，從而形成創(chuàng)新的實踐能力，應(yīng)培養(yǎng)學生從想說、想問、想做，發(fā)展到敢說、敢問、敢做，最后達到會說、會問、會做。這個過程要求教師要采取多種有效途徑和方法，激發(fā)學生興趣，引導學生獨立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高實踐能力，才能不斷推動素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。
三、樹立“發(fā)揮潛能，全面育人”思想。
素質(zhì)教育是以全面提高學生的基本素質(zhì)為目的，它要求學生在各個方面都能得到全面發(fā)展。同時，素質(zhì)教育的性質(zhì)不是一種選擇性、淘汰性的教育。它面向全體學生，是一種使每個人都得到發(fā)展的教育。其根本任務(wù)是為每一個學生今后的發(fā)展和成長奠定堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
然而學生是富有個性的人。教師應(yīng)樹立使每個學生的個性創(chuàng)造潛力，都得以發(fā)展的觀念。尊重學生的個性，在教學工作中做到“目中有人”，高度注意學生的差異性。過去很多一段時間，教師和家長往往只憑語、數(shù)、外、理、化、成績來給孩子排隊，搞得學生壓力很大，也使他們在培養(yǎng)興趣愛好，拓寬知識面，發(fā)展個性等方面受到了很大的局限，這樣就束縛了能力的發(fā)展。現(xiàn)代科學表明，人有巨大潛能，現(xiàn)已開發(fā)的只占它很小的一部分，這些潛能若能全部發(fā)揮出來，人類就可達到比現(xiàn)在高得多的水平。因此，教師一定要給學生創(chuàng)設(shè)寬松的可表現(xiàn)自我的環(huán)境，挖掘出學生在德、智、體、美、勞等各方面潛能優(yōu)勢。也只有這樣，才能充分發(fā)揮學生的學習積極性，拉近師生距離，使每個學生特長都能得到發(fā)揮，真正體現(xiàn)發(fā)揮潛能，全面育人的教育思想。
四、營造和諧的教學氛圍。
情感因素在學習過程中的作用已經(jīng)越來越被人們重視。教育的過程本是教師和學生不同生命體之間的信息交流，這信息不僅有知識的內(nèi)容，更有情感的蘊涵，我們常會發(fā)現(xiàn)學生因喜歡某一位教師而努力學習他的課，這說明融洽的師生關(guān)系是調(diào)動學生積極參與課堂教學活動的保證。正如心理學家羅杰斯所說：“創(chuàng)造良好的教學氣氛，是保證有效進行教學的主要條件，而這種良好的教學氣氛的創(chuàng)設(shè)又是以良好的教學氣氛的人際關(guān)系為基礎(chǔ)或前提的?！苯處熽P(guān)愛學生，滿腔熱忱，耐心細致地對待每個學生是營造良好的教學氣氛的關(guān)鍵，特別是對傳統(tǒng)教育中被稱作“后進生”的學生，教師更應(yīng)想到“尺有所短，寸有所長”的道理，竭力地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點并加以表揚。“愛人者人恒愛之”，只有在這種情況下，學生才會以更大的熱情和信心投入學習，在課堂上也才能踴躍思考，勇于爭辯，勤于動手。
五、培養(yǎng)自學能力，為終身教育打好基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代社會中，知識的飛速發(fā)展和個人領(lǐng)會吸收之間存在矛盾，
學校教育不能保證學生在校期間所學的知識一輩子夠用。因此，終身教育是未來教育的基本思想，未來學家托夫勒曾指出：“未來的文盲，不再是目不識丁的人，而是那些沒有學會學習的人”，所以，教師十分重要的任務(wù)是教會學生獲取知識和信息，培養(yǎng)他們在綜合、分析、研究過程中進行創(chuàng)造能力，使學生在自學中“自我完善，造就自我”，.只要教師持之以恒，循序漸進地狠下功夫，學生的自學能力是一定能夠培養(yǎng)和提高的。
六、進行意志教育。
良好的意志品質(zhì)是心理健康的主要標志，是成長的必要前提。唐宋八大家之一蘇東坡在《晁錯論》中精辟地指出“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”古今中外成才者的事實雄辯地證明了這點。如大發(fā)明家愛迪生，一生擁有1000多項發(fā)明專利，靠的是目標專一，百折不撓的意志。為了研究制造電燈的燈絲，先后試驗了1600多種材料，含辛茹苦十幾年才成功。他經(jīng)常連續(xù)工作二、三十小時，累了就用圖書當枕頭在實驗室躺一會兒，他說“天才就是九十九分汗水加一分靈感”。愛迪生正是以這種堅忍不拔的毅力，在無數(shù)次的失敗中取得成功的。
人的意志總是在人對客觀的認識中產(chǎn)生，而良好的意志品質(zhì)又可以左右認識活動，“志不強者智不達”。在很多情況下，學生的學習活動是一種復雜而艱苦的腦力勞動，它往往要求人有堅強的意志參予，才能真正達成教學目標。同時意志與情感也是聯(lián)系在一起的。一方面意志在情感激勵上產(chǎn)生，高尚的情感是意志行動的推動力。另一方面，意志對情感又有調(diào)控作用。意志越堅強，越能使積極的情感持續(xù)下去，而使消極的情感得到克制。因此，要成為二十一世紀全面發(fā)展的新型人才，教師一定要不失時機的抓住素材對學生進行意志培養(yǎng)和鍛煉，更要以身作則，身先垂范地對學生進行意志訓練的身心影響，如孜孜不倦的求知，科學嚴謹?shù)闹螌W，持之以恒的耐心輔導與教誨，自始而終的高標準，嚴要求，要對培養(yǎng)學生具備堅韌的學習態(tài)度；集中精神投入學習，克服自己浮燥的情緒，克服不遵守課堂紀律的壞習慣，能面對并克服學習過程中所遇到各種困難，善于聽取別人的意見，不因遭受挫折而灰心喪氣，認定目標而堅持不懈等有著重要的影響。這些在行動中克服內(nèi)心矛盾和外部困難的過程，都屬于意志過程，是學生走向成功的關(guān)鍵。加強學生的意志教育，可謂意義深遠，《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》和《中學德育大綱》對中學生意志品格的培養(yǎng)和訓練都有規(guī)定。教師一定要認真學習，切實做好學生的意志教育工作，使其成為素質(zhì)教育的重要組成部分。
素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，也是一項長期的工作，需要社會各界人士的支持和全體教師的共同努力。就上我們從轉(zhuǎn)變教育觀念入手，不斷探索教改的新思路吧。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇四
隨著我國高等學校的不斷擴招，很多人都能進入大學深造，大學已從精英教育逐步走向大眾普及型教育。與此同時，高等學校中也出現(xiàn)了一個特殊的群體―――體質(zhì)弱勢群體。從1985年開始，中國進行了四次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查，調(diào)查顯示，最近，中國青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降，更多學生加入到體質(zhì)弱勢群體中來，如何解決體質(zhì)弱勢群體的問題，已成為當前全社會面臨的一個重要課題。黨中央、國務(wù)院歷來高度重視青少年的健康成長，而學校體育對高校體質(zhì)弱勢群體全面發(fā)展的研究則是一個全新的領(lǐng)域，相信其深入的開展必將對高校這一特殊人群產(chǎn)生深遠而積極的影響。
大學生體質(zhì)弱勢群體是明顯區(qū)別于普通的社會群體的特殊群體，從馬克思“人的全面發(fā)展”理論上分析，大學生體質(zhì)弱勢群體之所以處于弱勢地位，正是因為他們自身沒有得到全面發(fā)展，可以說人的發(fā)展問題是大學生弱勢群體的根本問題。馬克思指出：“未來教育對所有己滿一定年齡的兒童來講，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法?！边@一論斷精辟地闡述了學校體育在培養(yǎng)人的全面發(fā)展中的重要性。
一、大學生體質(zhì)弱勢群體的界定。
“大學生體質(zhì)弱勢群體”的界定包含以下三個群體：其一身體患有不適宜參加劇烈體育運動的疾病和殘障人群；其二是身體患有各種慢性疾?。ǚ逝职Y除外）及其他疾病的人群；其三是身體偏肥或偏瘦、基本運動素質(zhì)偏差及其他情形的學生。
二、大學生體質(zhì)弱勢群體的形成原因。
高校體質(zhì)弱勢群體的產(chǎn)生既有社會發(fā)展的客觀原因，又有大學生自主意識與行為的主觀原因，在教育領(lǐng)域里，學校體育起著很大的作用。
三、高校體質(zhì)弱勢群體體育教育環(huán)境現(xiàn)狀。
第一，缺乏一支有足夠數(shù)量和水平的專業(yè)教學和科研隊伍；
第三，對于體質(zhì)弱勢群體系統(tǒng)化的體育教育科研還未引起教育主管部門的足夠重視。
高校體質(zhì)弱勢群體全面發(fā)展中的學校體育，應(yīng)集中體現(xiàn)在強調(diào)發(fā)掘人自身對身體健康發(fā)展的各種有利因素，并使要素的組合逐漸擴展和完善，即側(cè)重從人的身體發(fā)展和完善出發(fā)，實現(xiàn)人的身體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和身體心理素質(zhì)整體性發(fā)展，使之實現(xiàn)整體功能大于部分之和，達到提高人的整體水平和真正促進人的全面發(fā)展。學校體育應(yīng)針對大學生體質(zhì)弱勢群體的特點，采取切實可行的方法和措施，為大學生體質(zhì)弱勢群體的全面發(fā)展做出實實在在的貢獻。具體運作中主要從體育教學、體育俱樂部、體育競賽和心理督導四方面對體質(zhì)弱勢群體的全面發(fā)展進行干預研究。
（一）體育教學方面。將三類體質(zhì)弱勢群體進行分班教學，根據(jù)他們不同特點制定相應(yīng)的教學目標、原則、內(nèi)容、方法和教學評價。
（二）體育俱樂部方面。根據(jù)學生的情況專門設(shè)立體質(zhì)弱勢群體俱樂部，俱樂部內(nèi)設(shè)若干個活動內(nèi)容，讓學生自由選擇，俱樂部在課題組成員的專門指導下進行活動，力爭給學生自由發(fā)揮潛能的空間和時間。
（三）課余體育競賽的開展。課余時間的娛樂比賽，競賽內(nèi)容應(yīng)符合體質(zhì)弱勢群體的身心特點，形式自由、項目多樣，競賽的目的是使體質(zhì)弱勢群體體驗到參與的樂趣，遠離平時學校運動會無法上場的尷尬與無奈，增強他們內(nèi)心的滿足感和成就感，提高與人競爭的自信心。
（四）加強心里干預。高校體質(zhì)弱勢群體中的大部分學生都會不同程度的.存在心里方面的問題，通過定期聘請心里咨詢師對學生進行心里健康方面的干預，使這些學生能盡快樹立自信、樂觀、堅強、向上的個性和品質(zhì)。
（五）評價方面。每學期結(jié)束時把過稱評價、結(jié)果評價與學期前的起始診斷進行對比分析研究，得出結(jié)論，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。
說對構(gòu)建我國以人為本的和諧社會意義重大。學校體育將在其中發(fā)揮不可替代的直接作用，它對于學生體能的改善、智力的培養(yǎng)、意志品質(zhì)的發(fā)展、心理素質(zhì)的提高以及將來對社會的適應(yīng)能力都將產(chǎn)生深遠的影響，而這一切都是一個人的全面發(fā)展所必需的條件。大學生體質(zhì)弱勢群體產(chǎn)生有其一定的歷史背景，深入分析其可能的發(fā)展趨勢，建立以體質(zhì)弱勢群體為主要研究對象的新興學科，進一步提高體質(zhì)弱勢群體學生的體育教學水平，進而促進學生身心的全面發(fā)展。研判高校體質(zhì)弱勢群體不斷增長給國家和社會可能帶來的危害性，有利于國家和社會采取有效措施，遏制青少年體質(zhì)健康狀況主要指標持續(xù)下降的趨勢，促進高校全體學生的和諧全面發(fā)展。這既是對大學生未來人生的鋪墊，也順應(yīng)我國當前提出的“以人為本、和諧社會”的理念。
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搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇五
學生的學習動機和興趣，智力與能力，性格特點有差異，學習的效果就會有差異。在相同的環(huán)境和相似的教學條件下，有的學生反應(yīng)敏捷，學習速度快，有的學生反應(yīng)遲鈍，學習速度慢；有的學生易于通過聽覺進行學習，有的學生易于通過視覺進行學習；有的活潑好動，有的沉默寡言。這就需要教育教學工作者在教育學生時有的放矢，因材施教。
我所教的學生幾乎都是來自農(nóng)村的孩子，這些孩子天真無邪，善良淳樸。班級中有的孩子生活在高半山區(qū)，如：維城、雅都、黑虎的孩子都是說羌語。學習上困難重重，發(fā)音吐字不清楚，學習普通話更是走調(diào)，朗讀課文結(jié)結(jié)巴巴，寫話語句不通順。面對這種情況，作為老師只有耐心教導，細心講解，一遍又一遍，不厭其煩，直到孩子聽懂為止。
此外，班上有一部分孩子是寄住在爺爺奶奶或其他長輩的.家里。而爺爺奶奶年齡較大，沒有精力輔導孩子的學習，唯一能給孩子的就是吃飽、穿暖，不被凍著、冷著。沒有父母的管教，有的孩子無論是行為習慣，還是學習習慣都一塌糊涂。隨地吐痰、亂扔果皮垃圾、不洗澡、不剪指甲，整天坐在地上玩耍、交上來的作業(yè)本臟兮兮的、在書上亂寫亂畫等。針對這部分學生，我利用課余時間加強輔導，一邊教孩子們養(yǎng)成良好的生活習慣，一邊培養(yǎng)他們的學習習慣。只有幫助他們養(yǎng)成良好的行為習慣，樹立起自信心，他們的學習才會進步。
另外，在班上培養(yǎng)一批“班級小能手”，讓他們對這些孩子進行“一幫一”，帶動這部分孩子共同進步。
例如，要相信班上學習成績稍差的學生也有自己的“閃光點”。王××就是班上成績倒數(shù)的男孩子，但是他卻是班上愛勞動的孩子。有一次星期五大掃除，王××來得最早?？吹狡渌嗟耐瑢W在掃地，他趕緊放下書包，拿起毛巾擦起玻璃。擦了一下，見玻璃上還有污垢，他向玻璃吹了一口氣，再拿起毛巾擦，直到擦干凈為止。看到這個孩子做事的認真，我不禁有些觸動。上課了，我走進教室拿出自己提前準備好的紅五星，說：“老師今天要給一位同學發(fā)獎，請大家猜猜他是誰？”孩子們東猜猜、西猜猜，誰也沒有猜到王××?！敖裉?，我要表揚的是我們班的王××?！焙⒆觽兿蛩秮眢@奇的目光，“不會吧？”我很肯定地說：“對呀，沒錯。他是一個勞動積極的孩子，大家都還沒到校，他就主動拿起毛巾擦玻璃，把玻璃擦得亮堂堂的。難道不應(yīng)該表揚嗎？”頓時，教室里響起了一片掌聲?？吹酵瑢W們?yōu)樽约汗恼?，王××露出了燦爛的微笑。從那以后，王××來得更早了，每一次掃地都很認真，而且學習上也有了很大的進步，上課愛發(fā)言、愛動腦筋，作業(yè)認真完成，不懂就問。在期末考試時，他已經(jīng)從倒數(shù)上升到了班上二十幾名。他的性格也變得外向了，和他一起玩耍的朋友也越來越多。他已成為班上的“故事大王”?？吹剿霓D(zhuǎn)變，我感到很欣慰。
每一個孩子都是一棵還未定型的小樹，只要我們細心觀察，就會發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，正確地引導，適當?shù)嘏囵B(yǎng)，才會令他們茁壯成長。注重學生個體發(fā)展，努力塑造具有綜合素質(zhì)的新型人才，是每一個教師義不容辭的。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇六
論文摘要：全面發(fā)展的教育思想同樣應(yīng)是高職教育的基本指導思想。高職學生的全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)不但不矛盾，而且是相輔相成的。高職教育可以通過其課程體系、教學實訓、職業(yè)道德教育和校園文化促進學生的全面發(fā)展。
高職教育培養(yǎng)的人才的特點是：高層次、技術(shù)性、應(yīng)用性、專門化。所以，高職學生都有明確的專業(yè)定向，學習的課程偏重于專業(yè)理論和專業(yè)技術(shù)。因此在職教實踐中出現(xiàn)了一種誤解：高職院校不必重視學生的全面發(fā)展，也很難使學生全面發(fā)展。本文從剖析人們對職業(yè)教育與學生全面發(fā)展的模糊認識入手，探析了高職學生專門化培養(yǎng)與全面發(fā)展的邏輯關(guān)系，提出了高職教育實現(xiàn)學生的全面發(fā)展的途徑。
教育是培養(yǎng)人的社會活動，人的發(fā)展問題是教育活動永恒的主題。高職教育作為一種教育類型，和其他類型的教育一樣，其核心職能也應(yīng)該是促進人的發(fā)展。我國教育一直以“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人”為基本方針，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展也應(yīng)該是職業(yè)教育的基本指導思想。但是我國當前的職教研究對高職教育能否實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展等問題還沒有進行深入的探討，以至于在職教實踐中對這些問題還存在一些模糊的認識。筆者將這些認識簡單地歸納為兩類：
首先需要正確認識全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。全面發(fā)展的教育思想根源于馬克思主義人學理論的核心內(nèi)容――馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思提出的人的全面發(fā)展基本含義指的是以腦力和體力為要素的勞動能力的全面發(fā)展。這一理論經(jīng)過教育實踐的檢驗與升華，其涵義逐漸豐富并更具現(xiàn)實意義。一般來說，我們可以從三個基點來認識人的全面發(fā)展：一是發(fā)展的全面性。二是發(fā)展的自由性。三是發(fā)展的充分性。［1］教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑之一。高職教育與普通教育一樣，都是通過一定的教育手段影響受教育者的身心發(fā)展以期獲得預期的效果。同其他的教育形式一樣，高職教育也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種具體的發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，高職教育中的學生與普通教育中的學生在發(fā)展的總體趨勢上是一致的，發(fā)展的根本特征是共同的。
當然，高職教育中的全面發(fā)展教育也有其特殊性。高職教育是指向于一定職業(yè)與工作崗位的專門化培養(yǎng)，因此在實現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)、途徑與具體內(nèi)容上，高職教育與普通教育有所不同。高職教育始終是著眼于學生以專業(yè)能力、方法能力與社會能力為構(gòu)成要素的職業(yè)能力的培養(yǎng)的，高職教育中學生的全面發(fā)展也應(yīng)該圍繞學生職業(yè)能力的培養(yǎng)而展開。如果不能準確把握高職教育的特殊性，那么高職教育就會失去自己在教育體系中的位置，也就談不上實現(xiàn)學生的全面發(fā)展了。
（一）高職課程體系。
在我國的職業(yè)教育課程改革中，學科話語與實踐話語一直進行著激烈的爭奪，高職課程應(yīng)該以普適性還是以專門性為基調(diào)是一個長期爭論的問題。［3］筆者認為，在理論上論證普適性的學科課程與專門性的實踐課程孰輕孰重固然重要，但更具現(xiàn)實意義的是對現(xiàn)有的學科課程與實踐課程進行更符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向的漸進式的變革。而在這個課程改革中，應(yīng)該注重職教課程對學生發(fā)展更全面深入的促進作用也就是課程的效能問題。那種認為學科課程就是著眼于全面發(fā)展而實踐課程就是著眼于專業(yè)發(fā)展的看法是有局限性的。所以，在高職教育中構(gòu)建一個學科課程與實踐課程有機結(jié)合相互補充的課程體系將更有利于學生全面發(fā)展的實現(xiàn)。
（二）職業(yè)道德教育。
教學與實訓是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)。高職教育中的教學一方面要強調(diào)學生整體素質(zhì)的全面提高，在學生科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的發(fā)展上保持一個基本水準的要求，從而使學生有更大的柔性去適應(yīng)未來工作需求的變化并具備終身學習的能力；另一方面要珍視學生的個性與需要。心理結(jié)構(gòu)的客觀差異導致了個體在專業(yè)領(lǐng)域或技能領(lǐng)域的分野，進而使人走向不同的職業(yè)分野。這是人與社會發(fā)展的必需與必然。如果教育只肯定一兩種心理類型的學生，那么其他心理類型的學生就會被教育拋棄，成為“學業(yè)失敗者”。職業(yè)教育的根本意義就在于平等關(guān)注不同類型的學生，承認并尊重學生的個性差異，促進每個學生的自我實現(xiàn).。［4］以上兩個方面在實現(xiàn)學生的全面發(fā)展中是相輔相成的?；舅仞B(yǎng)的培養(yǎng)為個性的發(fā)展提供前提與基礎(chǔ)，而個性的充分發(fā)展則進一步促進整體素養(yǎng)的提高。為此，高職院校的教學方法有必要進行深入的變革。比如結(jié)合職業(yè)方向的科學教育與人文教育、著重培養(yǎng)學生學習能力的自我式教學、強調(diào)綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的項目式教學等等。總之，高職教育的教學既要體現(xiàn)生存、實用、職業(yè)的特點，又不能忽視對學生個性自由、全面、充分發(fā)展的促進。
作為能夠把理論與實踐、能力與技能有機結(jié)合起來的教育環(huán)節(jié)，實訓是高職教育實現(xiàn)學生全面發(fā)展的有利途徑。學生有更多的時間和機會參與生產(chǎn)實踐是高職教育的一個重要的特色。學生參與校內(nèi)和校外基地的實訓對其鍛煉是全方位的：既拓展和深化了學生的知識結(jié)構(gòu)，又提高了其解決實際問題的技能與能力，并在實踐中將這兩者有機結(jié)合起來，對于學生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)與基本素質(zhì)的全面發(fā)展有重要的作用。
（四）校園文化。
高職院校的校園文化建設(shè)不僅關(guān)系到學校品位與檔次的提升，對于學生的全面發(fā)展更有不可替代的重要作用。發(fā)展是一個外因不斷內(nèi)化的過程，環(huán)境所提供的潛移默化的影響在內(nèi)化過程中的作用常常超出我們的估計。高職院校的校園文化建設(shè)除了與普通學校有共同之處外，還應(yīng)該注意以下幾個問題：一是要在校園文化中培育濃郁的職教特色。高職院校應(yīng)該綜合調(diào)動校園文化中的一切因素營造出對職業(yè)的重視與對勞動者的尊重的心理氛圍。二是要關(guān)注學生的心理健康。高職院校應(yīng)該在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)“人人皆能成材”的主題，關(guān)注學生人格的健全，培育他們的成就動機，引導他們自尊、自立、自強，鼓勵每一個學生實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
高職教育是我國教育當前重點發(fā)展的領(lǐng)域。高職教育所培養(yǎng)的，不應(yīng)該是馬克思提及的“只是承擔一種社會局部職能部門的局部個人”［4］，而應(yīng)該“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能完整和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”［5］。只有真正關(guān)心人、把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為第一要務(wù)的高職教育，才是健康發(fā)展的高職教育，也才有可能為社會的發(fā)展與進步發(fā)揮更大的作用。
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搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇七
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場經(jīng)濟和現(xiàn)代文明的沖擊。時尚、新潮、獨立，富含個性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規(guī)范也不具備了。教育立足于人的發(fā)展，素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動發(fā)展。對少年兒童進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無疑是一條切實可行的途徑。
隨著社會的不斷發(fā)展進步，當今社會已進入高度信息化的時代。在文化變遷之中，我國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場經(jīng)濟和現(xiàn)代文明的沖擊，時尚、新潮、獨立，富含個性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規(guī)范也不具備了，在社會實踐中反映出很大的不適應(yīng)性。教育立足于人的發(fā)展，人的發(fā)展又是通過文化傳遞才得以實現(xiàn)的。作為一個中國人，如果離開了中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，缺少了中華民族優(yōu)秀文化的`感染，其發(fā)展不可能是健全的，這不但因為沒有得到后天的滋養(yǎng)，而且缺少了先天的延續(xù)。素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動發(fā)展。對少年兒童進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無疑是一條切實可行的途徑。為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要，我校確立了“國學立基、導師引路、技能立身、小班促進、科學發(fā)展”的辦學思路，開設(shè)了國學經(jīng)典誦讀、書法等校本課程。組建了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂、棋類、太極拳等社團，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造孩子們的人格，提升孩子們的素養(yǎng)。
一、國學教育的現(xiàn)實意義。
中國儒釋道三家及世界上許多古圣先賢都肯定人性本善。在中國古代，兒童讀誦最普遍的是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》?！叭酥?，性本善；性相近，習相遠”彰顯了教育的真諦。
圣賢的智慧、教誨超越時空。人們生存于父子、君臣（領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者）、夫婦、長幼、朋友之中，其心術(shù)、威儀、衣服、飲食無不各有符合自然法則的規(guī)范。對于這些做人的規(guī)則，中國古人歷來十分重視在兒童階段的培養(yǎng)。做人的教育、生活的教育是中國兒童教育的主要內(nèi)容。遺憾的是我們現(xiàn)代多注重孩子純書本知識的傳授和技能的習練，而忽略了其根本教育。這些根本教育對孩子的影響十分突出。
二、國學教育的理論基礎(chǔ)。
教學慎于始，“教兒嬰孩、教婦初來”。凡事能謹慎于開始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染之前，善言易入、善心易導、善行易養(yǎng)。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經(jīng)典教給孩子們，以潛移其氣質(zhì)，默化其思想，養(yǎng)正其品性，訓練其技能。
三、具體做法。
1、明確教育目標是開展國學教育的前提。對學生進行國學教育，學校確立了4個主要教育目標：（1）培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。（2）培養(yǎng)學生良好的生活習慣和行為習慣。（3）提高學生的道德水平。（4）幫助學生樹立與自然和諧相處的理念。我校開展的所有國學教育活動都是為實現(xiàn)上述目標服務(wù)的。
2、開設(shè)校本課程，傳承中華文明。我們在初一、初二年級開設(shè)了國學經(jīng)典誦讀及書法課程。編寫了《國學經(jīng)典誦讀啟蒙讀本》和《行書》、《楷書》、《隸書》、《篆刻》書法教材。
練習書法，可以通過體驗筆法的圓與方、提與按、輕與重、遲與速、中與側(cè)、藏與露；字法的松與緊、向與背、正與險、爭與讓；章法的虛與實、疏與密、開與合、縱與橫等辯證因素，從而形成辯證思維方式。
3、建立國學社團，打造良好的育人環(huán)境。在開設(shè)國學課程的同時，學校還根據(jù)學生的興趣，相繼成立了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂、棋類、太極拳等社團。通過豐富多彩的活動，進一步維系中華民族精神，認同中國傳統(tǒng)人文精粹，開發(fā)和培育多方面的潛能，形成健康的人格和健康的審美情趣，為樹立正確的人生觀和價值觀打下良好基礎(chǔ)。
4、多元評價，促進學生全面進步。為了保證國學教育活動的順利實施，我們注重評價主體多元化。評價包括教師評、學生自評、互評、家長評四方面。在自評和互評的過程中，學生進行反思，了解自己的能力與特質(zhì)，并將學習“國學”課程的方法互相分享，從而改進自己的學習與思考方式；家長評在國學教育的評價中起著特殊的作用，例如：學生在學習《弟子規(guī)》時，每位家長在學生的學習記錄后面都有評語，評價學生在家的表現(xiàn)，記錄自己的子女在接受“國學”課程之后行為的變化，包括更懂禮貌、尊敬父母、幫助做家務(wù)等等，這些外顯的行為正是傳統(tǒng)美德內(nèi)化的結(jié)果。四種評價方式互相補充，有利促進了國學教育的順利開展。
學校作為學生思想道德教育的主陣地，應(yīng)該把教書與育人緊密結(jié)合起來，加強學生的人文素質(zhì)教育，充分利用國學精粹，按照古為今用、去粗取精的要求，熏陶和教育學生。利用國學對學生進行思想道德教育，讓他們在接受西方文明的同時更感受到與之相比毫不遜色的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握知識之余也提高自己的精神修養(yǎng)，其作用是“潤物細無聲”的。讓我們一起感悟傳統(tǒng)文化魅力，品味先哲智慧人生，為加強國學經(jīng)典教育，促進學生全面發(fā)展而努力。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇八
面對養(yǎng)成教育的新問題，沿用過去的老思想、老辦法已經(jīng)難以解決傳授知識和學生全面發(fā)展之間的實際矛盾沖突。實施素質(zhì)教育即是促進學生的全面發(fā)展。樹立學生整體觀，促進每個學生的全面發(fā)展，既是教育本質(zhì)規(guī)律的體現(xiàn)，也是教育改革發(fā)展的必然要求。
一、努力營造適合于學生身心健康發(fā)展的學校環(huán)境。
學校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境兩個方面。從物質(zhì)環(huán)境來講，學校的一草一木，每一個角落都應(yīng)給人以美的享受。所以學校要創(chuàng)造出有利于學生身心健康的物質(zhì)環(huán)境。學校心理環(huán)境包括良好的校風、班風以及校園文化建設(shè)等。優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的校風、班風催人上進，使人際關(guān)系和諧，有利于學生心理健康狀況得到改善和提高，從而全身心地投入到快樂的學習中去。
二、改革教學方法，減輕學生負擔。
以往的“應(yīng)試教育”扭曲了課堂教學的初衷，引導學生為分數(shù)而拼搏，使學生成為讀書的機器，加大了學生心理負擔，影響了學生的正常發(fā)展。因此提倡素質(zhì)教育勢在必行。改革教學方法，減輕作業(yè)負擔是減輕學生心理負擔的最直接、有效的手段。讓學生不僅“學會”，而且“會學”，把教師新教的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識和技能，從而主動、愉快地完成必要的作業(yè)。逐步變成以學生為中心，把學生從課本、作業(yè)的束縛中解放出來。高素質(zhì)的教師在教育中，能給學生創(chuàng)造一種和諧溫馨的氣氛，使學生如沐春風、心情舒暢。教師無聲的語言悄悄打動學生的心，達到效仿的目的`。只有這樣，學生才能在思想、學習、生活等方面健康地成長。在實施素質(zhì)教育的今天，廣大教師應(yīng)運用教育心理學的理論去指導、解決學生中存在的各種錯綜復雜的心理現(xiàn)象。教師要樹立正確的教學觀、學生觀，尊重學生的人格，要熱愛學生，做學生的知心朋友。
三、大力實施素質(zhì)教育。
大力發(fā)展教育事業(yè)，實施素質(zhì)教育，是推動學生的全面發(fā)展的根本途徑和方法?；A(chǔ)教育必須為人的全面發(fā)展夯實基礎(chǔ)，人體具有全面發(fā)展的能力，許多優(yōu)秀的人才就是全面發(fā)展的個體。但是人體的潛能的發(fā)揮，素質(zhì)的發(fā)展具有階段性，最佳階段是幼兒至青少年時期，心理學上稱“關(guān)鍵期”，如果錯過這一階段，某些素質(zhì)的發(fā)展將成為不可能。因此，對于學生的綜合素質(zhì)發(fā)展刻不容緩。社會正在呼喚全面發(fā)展的新型人才，隨著社會的發(fā)展，更加需要各種全面發(fā)展具有綜合知識和能力的復合型人才，即使是一個普通的工作者，也應(yīng)有健康的身體，有與人溝通合作的能力、語言表達能力及辨別是非的能力等等。培養(yǎng)素質(zhì)全面的人才是社會的需要，也是人類自身的需要。我們一定要堅持不懈地全面推進素質(zhì)教育，提高學生的綜合素質(zhì)，使其成為21世紀高素質(zhì)的人才。
四、正確處理好全面發(fā)展和個性特長的關(guān)系，構(gòu)建新的評價標準。
每個人的先天素質(zhì)不同，發(fā)展就不一。因此，全面發(fā)展是特長發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)，學校在努力引導學生全面發(fā)展的同時，應(yīng)注意觀察發(fā)現(xiàn)有特長的學生，并加以指導和培養(yǎng)。給學生一個充分發(fā)揮、展現(xiàn)自我的空間，讓其在寬松、快樂的氛圍下接受教育，增強自信。培養(yǎng)他們的自信心，勇于探索，大膽實踐和開拓精神。充分發(fā)揮評價的積極作用，建立個人評價、班級評價、社會評價等多種評價的形式，讓全體教師、學生、家長都來參加評價。對于學生的評價要從平時進行考察，從而全面、正確地評價學生的學習質(zhì)量。把對學生的考查分散到臨時的課堂教學，語言和作業(yè)等常規(guī)的教學活動和學生的學習過程中，及時發(fā)現(xiàn)教學中存在的問題，并采取補救措施，會使學生重視平時學習，挖掘自身潛力，大大提高學習效率。另外取消百分制，實行“等級制+鼓勵性評語”。從德智體等方面綜合評價學生的發(fā)展，充分發(fā)揮促進發(fā)展的功能。
總之，在全面實施素質(zhì)教育的今天，為了充分發(fā)揮學生的主體作用，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，激發(fā)學習興趣，增強自信心和社會責任感，培養(yǎng)學生探究創(chuàng)新的精神、公平競爭的觀念、自我教育的意識、組織活動的能力，為適應(yīng)社會、走向未來打下堅實的基礎(chǔ)。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇九
摘要：學校根據(jù)學生身心發(fā)展規(guī)律特點和學校實際情況，因地制宜，科學合理地安排經(jīng)典誦讀、陽光體育和第二課堂等活動內(nèi)容，為學生展示自我、認識自我、完善自我搭建了廣闊的平臺，滿足了孩子們的表現(xiàn)欲和成就感。
關(guān)鍵詞：社團建設(shè)陽光體育經(jīng)典誦讀第二課堂。
為進一步推進素質(zhì)教育實施，實現(xiàn)學校特色辦學、學生多元化成長、教育均衡發(fā)展的目標，建設(shè)健康、文明、和諧的校園文化，我校開展了以“學生社團建設(shè)”為重點的校園文化活動，充分發(fā)揮了學生的自主性，提高了學生的積極性，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性，社團活動的開展逐漸成為我校素質(zhì)教育的亮麗窗口。
一、陽光體育，有聲有色。
我校本著以人為本、健康第一的意識，注重體育育人功能，根據(jù)學生的發(fā)展需求，有效設(shè)置和開展體育活動，重視活動過程的組織與管理。
學校根據(jù)學生身心發(fā)展規(guī)律特點和學校實際情況，因地制宜，科學合理安排大課間的活動內(nèi)容。
堅持師生全員參與，建立領(lǐng)導巡查、體育教師指導、班主任組織實施、年級組檢查評比等機制，保證陽光體育活動有效開展。
確保課程計劃安排的一、二年級每周四節(jié)體育課，三至六年級每周三節(jié)體育課的正常教學。堅持每天40分鐘的大課間活動和“兩操”活動的正常開展，教師引導，學生自主鍛煉。堅持每年開展夏秋季運動會。夏季運動會安排在五月底，時間為兩天，冬季趣味運動會安排在十月，為期一個月，在這一個月的趣味運動會中，組委會根據(jù)學生實際，結(jié)合學校平時課外活動的開展情況，設(shè)置參賽項目，項目設(shè)置充分考慮學生全員參與的原則。事實證明，夏秋季運動會的開展有效促進了學生大課間活動、課外活動的落實，真正讓陽光體育充滿陽光，為學生展示自我、認識自我、完善自我搭建廣闊的平臺，滿足孩子們的表現(xiàn)欲和成就感。
二、誦讀經(jīng)典，奠基人生。
（一）四統(tǒng)一即統(tǒng)一篇目、統(tǒng)一時間、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一進度。
1.統(tǒng)一篇目指的是統(tǒng)一誦讀內(nèi)容。主要內(nèi)容是《弟子規(guī)》、《大學》、《論語》、《中庸》、《笠翁對韻》、《黃帝四經(jīng)》、《德道經(jīng)》。
2.統(tǒng)一誦讀時間指的是每天晨誦20分鐘，下午第一節(jié)課前10分鐘，就寢前，一日三餐前誦讀。一至六年級每周星期一和星期二開辟兩節(jié)閱讀課，中高年級每個學生有一本讀書筆記，主要摘錄名言警句、好詞好段，高年級學生每周寫一篇讀后感。
3.統(tǒng)一要求指的是任課教師把每周經(jīng)典誦讀課寫在黑板的固定位置上。
4.統(tǒng)一進度指的是具體時段誦讀的內(nèi)容。我們不強行規(guī)定學生必須讀到什么程度，理解到什么程度。只要堅持誦讀，自然而然學生就可以朗讀成誦。立身以立學為先、立學以讀書為本。為鼓勵學生好讀書，讀好書，讀整本書，學校印制學士卡、碩士卡和博士卡，根據(jù)讀書卡使用辦法，由班主任、語言語文教研組長和學校校長檢測發(fā)放，這一辦法使用激發(fā)了學生的讀書熱情。
（二）四結(jié)合即與禮儀教育相結(jié)合、與感恩教育相結(jié)合、與德育實踐相結(jié)合、與各科課程相結(jié)合。
1.與禮儀教育相結(jié)合。禮儀是做人的規(guī)范。從低年級坐姿、站姿、走姿、課堂禮儀到高年級家庭禮儀、公共禮儀等進行具體說明、規(guī)范。利用升旗儀式、班會等時機進行學生禮儀常規(guī)教育，并把學到的禮儀應(yīng)用到實踐中。
2.與感恩教育相結(jié)合。感恩是做人的根本。我們根據(jù)兒童身心發(fā)展的基本特點，以感恩教育活動為載體，強化學生感恩意識和感恩行為。我們從孝心教育開始，把感恩內(nèi)涵由父母擴大到老師、同學，擴大到感恩社會、感恩大自然，把受教育對象擴大到各個年級，并針對學生年齡特點，組織開展各種實踐活動。
3.與德育實踐相結(jié)合。如利用傳統(tǒng)節(jié)日、班隊會形式進行孝心教育。要求學生給家長洗頭、洗腳與家長交流，為鄰居做一件力所能及的好事等。引導學生以小事養(yǎng)德，使德育工作化虛為實?；顒拥拈_展讓很多家長深有感觸。
4.與各科課程相結(jié)合。我們把經(jīng)典誦讀和各學科有效進行整合，語文教師在備課、上課過程中有針對性地滲透國學教育內(nèi)容，美術(shù)課教學對學生進行作品賞析，音樂課教學對學生進行古典音樂欣賞，體育課教學把傳統(tǒng)活動滲透在課堂教學中，品德與社會課教學對學生進行道德修養(yǎng)教育。
三、第二課堂，成效顯著。
（一）特長班設(shè)置。
為提高學生綜合素質(zhì)，依據(jù)學生年齡特點、興趣愛好、可塑性強等生理和心理特征，結(jié)合實際，立足校情，我校第二課堂成立了童聲合唱團、舞蹈班、電子琴班、書法班、繪畫班、剪紙班、手工制作班等十五個特長班。
各特長班都能根據(jù)自己的特點，制訂切實可行的活動計劃，按時開展活動。各班級都有一兩項特色項目；師生共同參與，實現(xiàn)了“一班一品牌，班班有特色，人人有特長”。建立起了一支專兼職相結(jié)合、水平較高的.輔導員隊伍。在充分挖掘本校教師特長的基礎(chǔ)上，我們還聘請了有一定知名度的社會志愿者擔任兼職輔導員。第二課堂的開展充分發(fā)揮了學生個性的特長，營造了良好的育人環(huán)境。
（二）活動時間與地點。
1.第二課堂各活動小組，在新學期第一周開始組建，第二周開始正常活動，每周星期三下午、星期四課外活動集中進行，活動時間160分鐘。
2.第二課堂活動開展的項目在各功能教室或指定地點進行。
3.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，開展藝術(shù)教育成果展示活動。
我們扎實開展校園“藝術(shù)節(jié)”、“體育節(jié)”和“科技節(jié)”。結(jié)合慶祝“六一”國際兒童節(jié)、“教師節(jié)”、“國慶節(jié)”和“元旦”，進行成果展示。各類活動要求人人參與班班發(fā)動，在以班級為單位展示活動的基礎(chǔ)上選拔優(yōu)秀節(jié)目參加學校匯演，對教育活動中涌現(xiàn)的先進個人和先進班級，進行表彰獎勵，為創(chuàng)建特色學校奠定基礎(chǔ)。讓學生在豐富多彩的活動中主動健康活潑地發(fā)展。
用欣賞的眼光待學生，尊重的態(tài)度待老師。學生的每個閃光點都有成功的喜悅。學校從文明禮儀、課堂學習、學生習慣、幫助別人、團結(jié)同學等方面制定了成功卡發(fā)放辦法。本卡有三種類型，分別是成功起航卡，成功揚帆卡，成功超越卡。此卡的頒發(fā)激發(fā)了學生好學上進、勇于創(chuàng)新的動力。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十
1突出問題引發(fā),開啟發(fā)展的動力之源。
在教授《長方體的認識》時，我先出示如火柴盒、課本、保健箱、水泥樓板等實物的投影,學生通過觀察并在頭腦中初步建立了長方體的表象。然后問這些形狀的物體，我們可以叫它什么？學生答：長方體。再師問：這些大小不同物體的形狀我們都叫它長方體，說明它們都有著共同的特征，那么你準備怎樣來研究它的特征呢？把進一步探究的主動權(quán)還給學生。這時學生通過觀察紛紛提出長方體的面、棱（也有學生說是“邊”）、頂點（也有學生說是“角”）各有什么特征，并以此作為探究長方體特征的方向。
學起于思，思源于疑,學生的思維往往是從問題開始的。問題是引發(fā)學生積極探索，促進學生在尋求問題解決的過程中獲得發(fā)展的動力之源。因此，課堂教學中就應(yīng)該讓學生去做提問題的主人，這比被動地回答老師的提問更有效。只有這樣學生參與學習的興趣才會濃厚，學習的責任感也才會增強，學生自己提出問題再去尋求問題解決的途徑，體現(xiàn)了新課程理念下學生自主探索的學習方式。
2突出合作學習，善用發(fā)展的催化劑。
在教授《長方體的認識》中，學生對于頂點是不是角產(chǎn)生爭論。這時教師應(yīng)指著長方體的頂點深入引導：有的同學說這應(yīng)該叫角，有的同學說這不應(yīng)該叫角（教材中是直接告知叫頂點）。這時可以采用多人合作的方法，你能用什么理由來闡述它是角還是頂點？就會一石擊起千層浪。學生開始竊竊私語、交頭接耳、有的干脆大聲爭論，有的利用手中的工具進行演示。有的開始舉手發(fā)言：“角可以度量，而它（頂點）不可以度量”。有的拿著三支筆，邊說邊演示：“角是由一點引出的兩條射線組成的，而這個所謂的角是由一點引出的三條邊（棱）組成的，所以它不應(yīng)該叫做角?！彼麄兊乃季S、他們的語言、他們的行為無不是在這種自由、民主、平等的合作與交流中流露出來的。這正是學生在合作與交流的過程中產(chǎn)生的富有創(chuàng)新的體現(xiàn)和展示。數(shù)學課堂是一個小型的“共同體”，是學生之間、師生之間合作交流數(shù)學思想的場所。但傳統(tǒng)的課堂教學教師只是把學生當作接收知識的“視聽工具”，很少讓學生有發(fā)表見解的機會，學生的主動性得不到發(fā)揮，個性得不到張揚，嚴重阻礙了學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。新課程理念指導下的數(shù)學課堂教學，應(yīng)該把充裕的時間和空間還給學生，把課堂變成學生多角度地全方位地交流與合作的小沙龍。
3突出聯(lián)系生活實際，通暢發(fā)展的源頭活水。
注重數(shù)學與生活的聯(lián)系,是國際數(shù)學教育改革的發(fā)展趨勢之一。但目前的小學數(shù)學課堂教學，普遍缺乏應(yīng)用所學的數(shù)學知識去解決生活中一些實際問題的現(xiàn)象。因此數(shù)學教學就憑借生活因素，架設(shè)數(shù)學與生活之間的橋梁，培養(yǎng)學生用心去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學、樂于用所學的數(shù)學知識去解決生活中的問題。
3.1觀察生活，認識數(shù)學:在教《長方體和正方體的表面積》時，我設(shè)計了這樣一個情景：假如重新給我們的教室涂漆，如何計算出涂漆部分的面積？這時學生通過具體的觀察得出：只要算出四周及頂部的面積，然后去掉門窗及黑板的面積。這時又有一個學生提出還要考慮屋頂大梁的面積和墻磚部分的面積等等。他們從具體的生活環(huán)境中，體驗了求“長方體和正方體的表面積”要根據(jù)實際情況靈活計算的道理。生活是數(shù)學的源頭活水，學習內(nèi)容和學生熟悉的生活背景越貼近，學生自覺接納知識的程度就越高。要結(jié)合教學內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設(shè)一些生動、有趣，從學生平時看得見、摸得著、感覺到的事物入手，把生活中的數(shù)學原型生動地展現(xiàn)在課堂中，使學生眼中的數(shù)學不再是簡單的數(shù)學，而是富有情感、具有活力的知識。
3.2融入生活，運用數(shù)學:數(shù)學具有豐富的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵具體表現(xiàn)在靈活運用之中。通過把數(shù)學知識運用到實際生活中，才是學生真正掌握數(shù)學知識的具體體現(xiàn)。在教完《長方體和正方體的體積》時，我出了這樣一道題目：有若干條小金魚，運用你所學的知識，設(shè)計出如何來測量其中一條金魚的體積。學生通過討論與合作，得出：把這些小金魚放入魚缸中，水上升部分的體積就是這些小金魚的總體積，再用這個體積去除以小金魚的條數(shù)，就是每條小金魚的體積。
在小學數(shù)學教學中，我們必須深刻領(lǐng)會新課程標準的內(nèi)涵，樹立“以學生發(fā)展為本”的思想，真正讓學生自己在學習過程中發(fā)現(xiàn)問題，在活動中合作探索問題，在生活中學會解決問題。才能促進他們生全面發(fā)展，為今后的深造奠定良好堅實的知識基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十一
求知與開發(fā)智力無疑是教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的一項根本任務(wù)，但不是惟一任務(wù)。課程的功能絕不僅僅是傳授知識，應(yīng)當通過課程使學生學會做人，學會求知，學會勞動，學會生活，學會健體，學會審美，使學生得到全面和諧的發(fā)展。這是新一輪課程改革達成的共識。
當前，世界各國的課程改革都將課程功能的改變作為首要目標，力爭使新一代的國民具有適應(yīng)21世紀社會、科技、經(jīng)濟發(fā)展所必備的素質(zhì)。我國新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革，深刻分析了基礎(chǔ)教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）存在的弊端和問題，鮮明地提出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程?！边@一根本性的轉(zhuǎn)變，對于在基礎(chǔ)教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）領(lǐng)域全面實施素質(zhì)教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），培養(yǎng)學生鮮明的社會責任感、健全的人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學習的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識等，具有重要意義。
那么，學校教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的重心應(yīng)當放在哪里？有專家指出，學校教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）如果以學科為重心，必然是利用學校教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）為學科發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)學科的專門人才和后備力量；如果以教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）為重心，則應(yīng)該是利用學科為學生的發(fā)展服務(wù)。這是兩種截然不同的教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）觀念。傳統(tǒng)的課程過于關(guān)注知識和技能，而把學習過程和方法、情感、態(tài)度、價值觀等其他價值成為附屬，變得可有可無。這種教學結(jié)果是在強化知識的同時，忽略了學生的全面發(fā)展。
為了實現(xiàn)課程功能的改變，本次課程改革特別強調(diào)探求新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗，也許有時一無所獲，但卻是兒童學習、成長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，這個過程對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力有著不可估量的作用。同時特別強調(diào)，獲得知識與技能的過程應(yīng)當成為形成正確價值觀的過程。
課程功能的轉(zhuǎn)變，主要是通過制定課程標準、編寫教材、實施教學與評估來實現(xiàn)的。在各學科課程標準與教材的編寫中，都力爭體現(xiàn)知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀三方面的整合。比如，數(shù)學課程標準中“生活中的數(shù)據(jù)”一節(jié)，突出了在數(shù)學學習中滲透對學生保護環(huán)境的.教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），通過統(tǒng)計家庭每天丟棄垃圾袋的數(shù)量，讓學生經(jīng)歷搜集處理數(shù)據(jù)的過程，體會塑料垃圾對人類生活可能產(chǎn)生的危害。再比如，在地理課程標準中，要求評價學生參與地理探索性活動的程度和水平，重點不在于學生記憶的準確性和使用技能的熟練程度，而在于學生實地考察與觀測、調(diào)查、實驗、討論、解決問題等活動的質(zhì)量，以及在活動中表現(xiàn)出來的興趣、好奇心、投入程度、合作態(tài)度、意志、毅力和探索精神。同時，注重評價學生在地理學習中所形成的熱愛祖國的情感和行為，關(guān)心和愛護人類的意識和行為，對社會和自然的責任感，體會地理學習與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系和地理學的應(yīng)用價值。
課程功能的改變是根本的改變，在整個基礎(chǔ)教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革中將起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。因此，學習把握好新課程，深刻理解課程功能的變革至關(guān)重要。
[1]?[2]。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十二
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，人們對于孩子的素質(zhì)教育要求越來越高，而伴隨著信息化社會的到來，未來社會對于高素質(zhì)新型人才的需求也越來越大。在學校教育中，不但要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要開發(fā)小學生的智力，促進小學生全面自主地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學；興趣；能力。
在小學教學中，美術(shù)教學在培養(yǎng)和發(fā)展小學生的觀察能力、想象能力、創(chuàng)造能力和思維能力等方面起著非常重要的作用，對小學生將來的發(fā)展有深遠的影響。小學階段是每個孩子美感啟蒙的重要時期，與以往應(yīng)試教育背景下的小學美術(shù)教育相比，現(xiàn)在的美術(shù)教育拋棄了“填鴨式”的僵硬方式，更加注重學生全方面的均衡發(fā)展。
一、激發(fā)學生學習興趣。
興趣是學生最好的老師。興趣是學生思維發(fā)展的極大推動力，學生對于一件事情有了興趣，那么就會很自然地聚精會神地去做好，集中精力，積極思考。美術(shù)課對于小學生來說，本身就是一個很有趣的活動――畫畫！因此，我們應(yīng)該抓住這一點，從而激發(fā)孩子的創(chuàng)作靈感。利用美術(shù)教育輕松自由的條件，啟發(fā)、誘導、培養(yǎng)學生對美術(shù)的興趣。通過一系列的有趣的活動，讓學生有愉快的心情，強烈的欲望，堅定的信心，自覺自愿地去主動學習，然后引導學生進行美的體驗，美的創(chuàng)造。動畫片《喜羊羊與灰太狼》深受小孩子的喜歡，那作為教師，我們就可以將喜羊羊或者灰太狼之類講給小孩子聽。這樣一來，美術(shù)就起到了培養(yǎng)學生興趣的作用，讓學生在以后的學習中，都可以找到學習的動力，帶動學習的樂趣，從而提高學習的成績與效率。
二、培養(yǎng)學生豐富的想象能力。
美術(shù)活動始終離不開想象，沒有想象力就無法進行創(chuàng)造性創(chuàng)作。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切。”充分發(fā)揮自己的想象力，對培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造思維十分重要。小學美術(shù)教師，要提高兒童的創(chuàng)造力，使用啟發(fā)式教學是最有效的方法之一。這種方法可以使學生的理性思維得到挖掘和發(fā)展。讓他們展開想象的翅膀，使其創(chuàng)造力得以啟發(fā)和培養(yǎng)。由于兒童的控制力弱，想說就說，想做就做，喜歡使用好奇的眼光看世界、想象世界，有著天生的求知欲，我們應(yīng)啟發(fā)他們，培養(yǎng)學生的想象力，發(fā)揮學生的表現(xiàn)才能，使兒童多思、多想、多問，自覺養(yǎng)成比較和概括的思維習慣，同時讓學生夸張想象，積極引導學生從生活中吸取素材，從生活中學習，要把瞬息變化，美麗多姿的生活反映到藝術(shù)作品中去。學生在完成一件作品時會有意無意地注意表演對象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會將那些本來無聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進行一些細節(jié)的“添枝加葉”，時間一長，他們的想象力就會更豐富，就能在作品中體現(xiàn)兒童的個性思想。
三、發(fā)展學生積極的思維和創(chuàng)造能力。
美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越表現(xiàn)出和別人不同的就越有自己的特點，越有個性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點來源于思維，只有在學習過程中對周圍事物多提幾個“為什么”進行思考，才能拓展學生的思維。為什么要這樣畫？為什么要這樣添？為什么要這樣構(gòu)思……這些都是一個創(chuàng)造過程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的具體途徑。
因為兒童本身潛意識的童真、稚拙的造型特點，學生往往會把水果畫成人畫，并賦予一定的面部表情；把畫一個人側(cè)面的眼睛可以畫成正面人的眼睛，人物手腳可以按照自己的意識隨意安排，全身比例也可以沒有一定的規(guī)律。在他們眼里，觀察到的不僅只是自然形態(tài)的模擬。也不受固定模式的束縛，隨意性的人物夸張變形，呈現(xiàn)出具有獨特的童趣稚拙，他們習慣用手中的線條去描繪自己的現(xiàn)實生活。因此，創(chuàng)造力是孩子活躍的靈魂，是推動孩子智力發(fā)展，帶動孩子健康成長的一個極為重要的環(huán)節(jié)。當前來說，隨著社會的發(fā)展，素質(zhì)教育的要求越來越高，藝術(shù)創(chuàng)造因其所具有的特性，在藝術(shù)教育以至在整個教育中都占著獨特的重要位置，我們要積極而充分地發(fā)揮它的作用。
四、發(fā)展學生全身心的協(xié)調(diào)能力。
在美術(shù)作品的形成過程中，觀察、記憶、想象和理解能力不是孤立出現(xiàn)的，而是在眼、腦、手、體相互協(xié)同作用下，集中注意力才表現(xiàn)出來的。也就是說，美術(shù)課教學是實踐性很強的課程，是對學生進行多觀察、多動腦、多動手的基本活動，能使學生的腦、眼、手等多器官協(xié)調(diào)并用，鍛煉和調(diào)高學生觀察力、判斷力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，從而促使學生全面發(fā)展。
五、陶冶兒童的性情，塑造美好心靈。
魯迅先生曾指出：“美術(shù)可輔助道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵遂人之性情，崇高人之好上，亦可輔道德以為治?！泵佬g(shù)教育用視透形象刺激人的思維意識，讓人潛移默化地接受某種道德觀念，是進行精神品質(zhì)和思想意識的教育，能觸動靈魂的向往而達到優(yōu)美崇高思想境界的效果。如靜物寫生，真實而客觀地反映現(xiàn)實生活中美好的東西，激發(fā)學生熱愛生活的情感。如畫校園題材的游戲，反映了學生天真爛漫和多姿多彩的校園生活，讓學生為童年生活和學習而陶醉。產(chǎn)生愛學習、能與人友好交往，并會互相關(guān)心、團結(jié)向上的好品質(zhì)。在進行一些《我的家鄉(xiāng)》《難忘的旅游風光》《藍天白云下的農(nóng)村》等記憶畫訓練中，讓學生大膽表現(xiàn)祖國江山的美，家鄉(xiāng)改革開放的迅速發(fā)展，大自然的美好風景，培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛大自然的美好情感。在這些思想健康、情趣高尚、有益身心的各種活動中，使他們在感官上愉快、情感上受到感染，心靈上得到觸動，達到陶冶情操，塑造美好心靈的目的。
總之，在新形勢下，美術(shù)教育被賦予了新的內(nèi)涵，這對從事美術(shù)教育和教學的廣大教師提出了新的、更高的要求。小學美術(shù)教育只有從兒童特點出發(fā)，結(jié)合生活實際，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，使學生全面發(fā)展，具有良好的綜合素質(zhì)。
（甘肅省通渭縣隴陽學區(qū)周店小學）。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十三
在去年夏初召開的中小學教學質(zhì)量暨“貴生課堂”理念推進會上，廣東省湛江市徐聞縣教育局朱堪智局長的一句“教學質(zhì)量永遠是學校的核心利益”的話喚醒了筆者，并燃起了筆者的教育激情去，堅定了筆者進行課改的信心和勇氣。
學校的工作千條萬緒，校長手上的事情方方面面，但教學質(zhì)量才是一所學校的核心，提高教學質(zhì)量，才是校長辦學的核心價值。
“如何提高初中教學質(zhì)量”這道題對筆者來說確實比國際奧賽還要難！本以為作為校長，只要傾注了足夠的精力就可以解決的“難題”，但解答了幾年，卻依舊沒有一個完整的答案，甚至于還讓一些教師產(chǎn)生了不愉快。到底是哪里出了問題？縱觀全校，廣東省湛江市徐聞縣下橋中學雖然是農(nóng)村學校，學生的基礎(chǔ)一般，但學校教師傾注的時間并不少。語、數(shù)、英每周上到了七八節(jié)課，比課時計劃多了近30。甚至還加了培優(yōu)、轉(zhuǎn)困班。一天下來，教師都說累，而筆者也確實感受到了教師們的累，尤其是那些有幾個“英雄”的班級，教師們除了講課，還要管紀律，還要……教師們不僅身體累，更是心累！
考慮到學校的現(xiàn)狀，筆者開始尋找解決之路。其實解決問題的路就在腳下。這條路就是課改之路，如今學校正走在“貴生課堂”的大路上，在“貴生課堂”這條大道上，校長是舵手，更是提高教學質(zhì)量的完美推手。只有大膽地進行課改，努力提高教學質(zhì)量，才是實現(xiàn)辦學核心利益的途徑。
“橋”之文化。
可以說是巧合，下橋中學的地名與學校打造的“貴生課堂”的“橋文化”不謀而合。
橋的靈魂精神就是“跨越天塹，超越自我”。而“跨越”象征著一種力量的征服，既代表橋梁的跨越，更表明橋中人強烈的進取意識;“天塹”既表示前進中的艱難，又折射出一種勇于戰(zhàn)勝困難的氣魄。偉人毛澤東為大橋局修建的萬里長江第一橋武漢長江大橋通車揮筆而就“一橋飛架南北，天塹變通途”的詞章，使“橋”的內(nèi)涵得到了更充分地詮釋。于是，“橋”之文化成為下橋中學課堂教學引以為自豪的獨有的無形資產(chǎn)，學校將致力于把“橋文化”打造成為下橋中學“貴生課堂”的課堂文化的品牌。
學校打造“貴生課堂”的“橋”之文化，締結(jié)了橋中人合作、體驗、心靈、陽光之橋的課堂文化紐帶，使“貴生課堂”的“橋”文化成為橋中的騰飛之橋。
合作之橋。
“貴生課堂”倡導的小組互動活動，不僅能有效地控制學生的兩極分化，同時還能有力地彌補課堂教學和個體學習的`不足，促進了個體學習潛能的發(fā)揮。
“合作之橋”能夠開闊同學的思維，集思廣益，使課堂更加活躍;通過小組合作學習，增進了同學之間的友誼，使同學們有了更多時間進行交往，樹立了展示自己的信心;小組合作學習有利于培養(yǎng)同學之間的合作能力與競爭意識，讓學生實現(xiàn)共同進步。
體驗之橋。
“貴生課堂”讓同學在學習活動中體驗和理解知識。體驗知識的獲取過程對同學成長是十分重要的。體驗學習能使同學的學習活動深入生命領(lǐng)域，調(diào)動各種器官去體驗、去感受、去思考，能為學生在知識和能力之間架起一道永恒的橋梁，“體驗之橋”把學習的主動權(quán)還給學生，讓學習成為學生自己的事情，為此，學校將不懈努力，以促進學生思維發(fā)展和精神成長，讓師生共同發(fā)展、共同成長。
心靈之橋。
“貴生課堂”架起同學之間心靈之橋，讓學生學會溝通，用溝通實現(xiàn)“雙贏”。如：實驗室里，一位同學負責操作執(zhí)行，另一位同學記錄數(shù)據(jù)，兩人合作互助，共同進步?；@球場上，一位同學躍起搶球，傳給同伴后，同伴準確投籃，于是完美的配合取得了完美成功。
架起“心靈之橋”，讓學生學會溝通，實現(xiàn)雙贏。讓學生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索，讓每個鮮活的生命在這里如花綻放！
陽光之橋。
“貴生課堂”是陽光課堂、是快樂的課堂。學生思維自由，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，教學氛圍和諧;也是智慧的課堂，師生、生生之間高效互動，學生學得主動，課堂生動，有活力;又是多元的課堂，教學方式多元，學習方式多元，學生個性發(fā)展多元?！瓣柟庵畼颉弊岅柟馕幕瘡浡n堂，形成學校陽光氣場，人人有陽光，人人傳陽光。
總而言之，雖然“貴生課堂”的橋文化的建設(shè)并不是立竿見影的，但筆者堅信，只要學校堅持用健康向上的思想和充滿陽光的心態(tài)去精心雕琢“貴生課堂”的“橋”之文化這塊玉石，讓健康的歌聲、甜美的笑聲、朗朗的讀書聲和文明的談話聲充滿校園，“橋”之文化就一定會成為學校課堂文化的清風雅韻，照亮和滋養(yǎng)生活學習在校園里的每一位教師和每個學生的心田。
“貴生課堂”的“橋文化”在將近一年的實踐中，讓教師走下了“神臺”，講臺變成了教師和學生展示成果的舞臺，真正凸顯了學生的主體地位;師生間的關(guān)系更加融洽了;同學們在彼此合作中融入了自己的思考，注重了知識的發(fā)生過程。總之，以往“如來佛”般的學生在“貴生課堂”中動了口，動了手。
作為一名校長，作為“貴生課堂”舵手（更是推手），從現(xiàn)在開始，筆者定會不負眾望，將“提高教學質(zhì)量”作為學校的核心利益，不偏離“貴生課堂”的航道，下學期還要在七、八年級全面鋪開“貴生課堂”實驗班來加快課改速度，努力提高教學質(zhì)量，創(chuàng)先抓牢核心利益。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十四
長期以來由于人們對德、智、體、美、勞等方面的教育的社會作用缺乏足夠的認識，對重智育、輕德育、體育、美育、勞動教育的問題的嚴重后果缺乏深刻的認識，所以在教育過程中尚未將“全面發(fā)展”真正到位，教育教學模式依舊在較大程度上沿襲傳統(tǒng)的方式。盡管有一些教改實驗，但對整體的教學方式的沖擊和震蕩仍然微乎其微，我們依然可以看到陳舊的傳統(tǒng)教育的種種表現(xiàn)：
1.重課堂教學，輕課外活動。有相當多的學校把教學的基本組織形式――課堂教學看成了唯一的形式。學生整天圍著老師轉(zhuǎn)，圍著課本轉(zhuǎn)、圍著教室轉(zhuǎn)、圍著作業(yè)轉(zhuǎn)。
2.重教師的教，輕學生的學。教學本應(yīng)是師生的雙邊活動，而當前普遍存在的現(xiàn)象是教師只管自己的教，不問學生的學。教師幾乎把所有的的教學時間都用來考慮如何備課、寫教案、講課、布置作業(yè)和批改作業(yè)、考試和閱卷等。至于學生改進學習方法等，則很少顧及。
3.重傳授知識，輕能力培養(yǎng)。向?qū)W生傳授知識是學校教育的重要任務(wù)之一?？捎械睦蠋煱褌魇谥R當作唯一的任務(wù)，由此而產(chǎn)生僵硬的教學方法就是教師把學生當作口袋，硬灌硬塞。諸如“題海戰(zhàn)術(shù)”、頻繁的考試、要求學生死記硬背等都屬于此。
4.重統(tǒng)一要求，輕因材施教。由于人的秉賦、愛好、性格以及環(huán)境條件等等的不同，有些人往往只在某一方面有才華，而其他方面則一般，甚至有缺陷，對這些人，有些教師只用一個腔調(diào)，一個尺碼去要求學生，如有悖老師觀點、要求的則斥之為“庸才”、“歪才”，甚至被打入“冷宮”，視為“廢才”，這樣使一些有特長的學生埋沒了“才干”。
凡此種種，都與素質(zhì)教育的內(nèi)涵相違背，對此，我認為要從以下幾方面加以轉(zhuǎn)變和落實.
一、首先將教育觀念的轉(zhuǎn)變具體化，并落實在教師的`教學行為中。
觀念是支配人們行為的一種思想意識，不同的教學觀念，就會有不同的教學實踐。教學觀念是教師從事教學活動的指導思想，是人們對教學認識的集中體現(xiàn)。隨著社會的進步和發(fā)展，教學觀念也隨之不斷更新，為了適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，使課堂教學能夠?qū)崿F(xiàn)新時期教育的價值與功能，我們應(yīng)當轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化課堂教學，提高教學效率。課堂教學過程的優(yōu)化首先要求教育觀念的優(yōu)化。因為教育行為受制于相應(yīng)的教育思想，當教育觀念沒有實現(xiàn)真正轉(zhuǎn)變時，任何其他的改革措施都很難真正產(chǎn)生效果。
二、轉(zhuǎn)變教育方式。
傳統(tǒng)的教育方式無須廢除，只須轉(zhuǎn)變改進。如在立足課堂教學的同時，開辟第二課堂，但不能忽視課堂教學。因為課堂教學是基礎(chǔ)教育的基本組織形式，也是實施素質(zhì)教育的主渠道，教師要認真對待每節(jié)課，這就要求教師在課堂上要面向全體學生，關(guān)注每一位學生，無論在教學的哪個環(huán)節(jié)上，教師的眼睛不能只盯著幾個“優(yōu)生”。在教學過程中，教師要注意能力的培養(yǎng)，但不是說就不要向?qū)W生傳授知識了，而是要教給學生打開知識寶庫的“鑰匙”，在教師的啟發(fā)下，由學生自主地去獲取知識，在“施教”過程中，教師要注重分析和了解，要分析學生的智力因素和非智力因素，要了解學生的興趣愛好及學習狀況，注重分層教育，因材施教，尤其是在課堂教學和課外輔導中，更要堅持這一原則。如課堂教學中完全可以對不同學生提出不同的問題和要求，布置不同的作業(yè)，批改作業(yè)時，對部分同學可放手讓其互批，對部分同學還可以面批，這樣，可以鼓勵每一學生積極主動地去學習，使全體學生在原有的基礎(chǔ)上都得到不同程度的提高和發(fā)展。
三、由注重教法向注重學法轉(zhuǎn)變。
當今社會，科學技術(shù)突飛猛進，新知識、新技術(shù)層出不窮，而且有些知識的發(fā)展快更新也快，一個人只有掌握了學習方法，形成了自學能力，他的一生才能不斷地獲取新知識新信息，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。以往的課堂教學，教師只管如何教，不管學生如何學，教和學不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，課堂效率始終不高?，F(xiàn)在的學生到學校來學習，不僅僅是傳統(tǒng)觀念上的讀書，更主要的是對學習方法的學習，學生掌握了學習方法，才能自覺地學、科學地學、高效率地學，教學才能事半功倍。
四、從強調(diào)記憶的學習向注重思維的學習轉(zhuǎn)變。
目前，人類已進入信息社會，現(xiàn)代生產(chǎn)已進入自動化時代。面對這種生產(chǎn)力水平，勞動者必須具有復雜的腦力勞動能力，更多地表現(xiàn)為創(chuàng)造性勞動和研究，這就要求教育能夠培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的人。這種高素質(zhì)的人，必須具有創(chuàng)造性能力，因此現(xiàn)代教育不應(yīng)以傳授傳統(tǒng)文化為唯一功能，而應(yīng)將學生引向科學文化的發(fā)展前沿，引向未來，使學生具有吸取不同特質(zhì)的文化精華和把不同特質(zhì)的文化精華融為一體的能力，為學生創(chuàng)造多向選擇的條件。學生學習知識，不只是學習已有的結(jié)論，還要學習結(jié)論的形成過程，參與到學習過程之中。傳統(tǒng)教育的死記硬背的學習方法必須揚棄，要代之以生動的活潑的主動的發(fā)現(xiàn)學習和探究學習，要著眼學生思維能力、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，充分發(fā)掘?qū)W生智慧的潛力。
五、改進質(zhì)量評估細則。
教育質(zhì)量評估在素質(zhì)教育全過程中的地位和作用十分重要，不搞好教育評估細則，素質(zhì)教育的實施不僅難以突破，而且可能會導致以高分論英雄的危險。因此，我認為要從“多元化、全方位”的角度，制定素質(zhì)教育的評估細則，對教師的工作，應(yīng)按照全面貫徹教育方針，教書育人的要求，根據(jù)鞏固率、合格率、達標率、優(yōu)生率、學困生轉(zhuǎn)化率等各項指標綜合評估（包含音、體、美、勞、心理健康等科目）。不能僅看看教師的教案寫得怎樣，學生的作業(yè)做得怎樣，而要著眼于這個教師在確保學生全面發(fā)展方面所做的富有成效的工作。
總之，素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育之間具有緊密的聯(lián)系，它與教育方針中規(guī)定的培養(yǎng)目標是完全一致的，我們只有領(lǐng)悟素質(zhì)教育的內(nèi)涵，構(gòu)建素質(zhì)教育體系，創(chuàng)設(shè)素質(zhì)教育環(huán)境，完善素質(zhì)教育方法，才能使全面發(fā)展的素質(zhì)教育目標得到全面落實。我們的教育才能真正地走向希望的軌道。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十五
論文摘要：隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無時無刻地不在改變著傳統(tǒng)的思維方式。終身學習是一種持續(xù)一生的學習方式，它是21世紀的生存方式，是促進社會和諧的有力保證。
一、通過流行詞語的變化透視出我國人民生存方式的變化。
從1949年新中國成立到1979年改革開放直至到全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的今天，我國人民的生活水平就像我國每年的國民生產(chǎn)總值一樣——快速、平穩(wěn)、有序地增長。從“大哥大”“bp機”“萬元戶”“彩電”“下?！钡健包S金周”“出境游”“博客”“炒股”。從這些改革開放三十年的流行詞中我們可以看出我國人民的生活方式有了天翻地覆的變化。從想都不敢想到?jīng)]什么不能做，特別是信息時代的今天，人們從“今天您吃了嗎？”到“今天您買房買車了嗎？”直到“今天您網(wǎng)購了嗎？”人們逐漸從過去的吃、穿、用到現(xiàn)在的車、網(wǎng)、游；從簡單的解決溫飽問題到追求高層次的生活品質(zhì)。信息的更新速度與信息的存儲量正在以秒的速度逐漸向前遞增。1839年攝影術(shù)的發(fā)明足足用了120多年的時間，然而到了1955年太陽電池的問世卻只用了2年的時間。可見，新的科學技術(shù)的發(fā)明到新的科學技術(shù)的運用兩者之間的間隔時間變得越來越短。正如一位古希臘哲學家曾經(jīng)說過：“如果今天你不生活在明天，那么明天你就生活在昨天了。”我想這句話正是當今信息時代最好的寫照。也許未來的人們見面會說：“今天您學習了嗎？”因為終身學習是21世紀的生存方式和理念。
二、快速的變革呼喚終身學習。
（一）壓縮式的快速增長帶來潛在的危機。
從以蒸汽機的發(fā)明為代表的第一次工業(yè)革命到以計算機的發(fā)明為代表的知識經(jīng)濟時代的到來用了幾百年的時間。而就在這短短的幾百年的時間里，人類從“原始”走向了“現(xiàn)代化”；在這短短的幾百年時間里，人類的生活方式、行為方式和交往方式都發(fā)生了根本性的蛻變；在這幾百年的時間里，我們賴以生存的環(huán)境、賴以交往的他人甚至是賴以存在的自己都發(fā)生了根本性的蛻變。而就是這幾百年的時間里，也是我們地球母親遭受嚴重摧殘的幾百年，特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的幾十年里，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境正在遭受著毀滅性的打擊：土地荒漠化加劇、水土流失嚴重；溫室效應(yīng)、全球氣候變暖、海嘯、颶風等各種災難性天氣頻繁發(fā)生，越來越多的物種都成為了博物館里的標本。如果以上的情況再發(fā)展下去，我們的家園將會變成荒漠、我們的社會將會分崩離析、人類的文明歷史將會毀滅，永遠消失在歷史的'塵埃中。生產(chǎn)力的快速發(fā)展好像我們常吃的方便面一樣，在短時間內(nèi)可以讓人們有飽脹感，但長此以往，其副作用會使人類變得營養(yǎng)不良。人類漸漸地變成了一個越來越不像自我的自我，漸漸地物化成了機器的奴隸；人類漸漸喪失了自己的信仰、追求，只能在不加節(jié)制地追求物欲享受時滿足于自身感性機能的空虛、膨脹。這些問題在社會轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得尤為明顯：社會貧富差距日益拉大，兩極分化日趨嚴重，種族歧視猶在，恐怖襲擊猖獗，虛無主義、犬儒主義盛行。人類彼此之間互不信任，甚至兄弟姐妹之間為了一點點遺產(chǎn)便弄得面紅耳赤，兒女為了索要年邁父母的一點點退休金甚至不惜拳腳相加。由于社會和文化變化有可能導致“價值觀的崩潰”，因此他們所帶來的后果具有潛在的災難性。如果人們不能與他人建立新型關(guān)系或接受社會角色的改變，那么上述變化將對其精神幸福構(gòu)成威脅。在人們無法適應(yīng)之處，這些變化就帶來了精神危險與情景困難。終身學習可以被視作有助于避免這些危險的建設(shè)性措施，幫助人們即使面對進化迅速的社會，也能夠找到滿足自身社會、美學和情感需求的新的生活方式。
（二）終身學習是21世紀的生存方式。
1.終身學習思想的主要觀點及內(nèi)涵。
終身學習的理論源頭是終身教育思想。1970年，聯(lián)合國教科文組織終身教育科科長保爾·朗格朗的《終身教育引論》被公認為終身教育的代表作，對國際教育理念和實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。他指出：“我們所說的終身教育一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻開始一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，它包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系?！?/p>
隨著終身教育理念和實踐的逐步深入，人們從受教育者的角度出發(fā)，對終身教育的理論進行深化，提出了終身學習的概念，認為“終身學習應(yīng)包括教育的一切方面，從時間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育；在空間上包括家庭、學校和社會等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學習于人的生活實踐與空間的整合”。美國早在1976年修訂高等教育法的時候，就在其中以專門的部分規(guī)定了終身學習的內(nèi)容，隨著頒布了《終身學習法》（learningact）。日本在1990年也制定了《終身學習振興法》，提出了一系列政策，形成了較為完備的體系。我國也在1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定要“建立和完善終身教育體系”。黨的十六大把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的一個重要奮斗目標。
2.傳統(tǒng)教育模式的弊端呼喚終身學習。
隨著人民生活水平的提高特別是近幾年來老齡化人口比例的逐年增加，人口比例逐漸由“金字塔形”向“矩形”轉(zhuǎn)變。青年人源源不斷地滿足各行各業(yè)新生勞動力需要的現(xiàn)象已不復存在。傳統(tǒng)上學校最初進行3r（即讀寫算）之類的普通文化基礎(chǔ)教育，伴隨著學制的延伸以及學生年齡的增長，學習內(nèi)容變得越來越狹窄，并且為了適應(yīng)未來工作世界的生活，學習內(nèi)容越來越專門化。正規(guī)學校教育結(jié)束時，專門化的程度已非常高。因此，校內(nèi)學習與時間的關(guān)系類似一個三角形，初期底寬，后期頂尖。但不爭的事實是，專門化的教育在知識經(jīng)濟時代的今天已經(jīng)逐漸失去了它的獨占話語權(quán)地位。正如《學會生存——教育的今天和明天》中所指出的：“社會正在拒絕學校的畢業(yè)生?！币虼?，從學校畢業(yè)不等于教育的結(jié)束，而這恰恰是另一段重要學習的開始，一種持續(xù)一生的，一種參與者成為善于自我引導，具有批判性思維和個人創(chuàng)造力的廣博教育模式。
3.終身學習的使命——為和諧生存而學習。
終身學習不僅是以維持性與適應(yīng)性為主的傳統(tǒng)教育模式的掘墓人，而且是人類和諧生存的重要紐帶。他是迷失的人類找到了向往已久的伊甸園。通過學習重建人與自然、人與社會以及人與自身的和諧共存。我們頓悟，我們懵懂，人類必須學會與自然和諧相處，學會與自然共生共存，和諧相處；創(chuàng)建和諧共存的社會關(guān)系真正實現(xiàn)民主、平等、公正、善良、正義；以實現(xiàn)人的身與心、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。為了與這個使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學習加以安排，可以說，這四種學習將是每個人一生中的四個基本支柱：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。學會認知，途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科聯(lián)系起來。這也就是說學會學習，即便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從最廣泛的意義上說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這還意味著在青少年的各種社會經(jīng)歷或工作經(jīng)歷范圍內(nèi)學會做事；這類經(jīng)歷可能因地方或國家的具體情況而屬于自發(fā)性的，也可能由于學習和工作交替進行的教育的發(fā)展而屬于正式的。學會共同生活，其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學習管理沖突的過程中，增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存，以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。為此，教育不應(yīng)忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等。
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搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十六
一、元認知的定義。
在眾多的元認知定義中，以元認知研究的開創(chuàng)者flavell所作的定義最具有代表性。1976年，他將元認知表述為“個人關(guān)于自己的認知過程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識”，以及“為完成某一具體目標或任務(wù)，依據(jù)認知對象對認知過程進行主動的監(jiān)測以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”。1981年他對元認知作了更簡練的概括“反映或調(diào)節(jié)認知活動的任一方面的知識或認知活動”。a.brown與l.baker認為，元認知是“個人對認知領(lǐng)域的知識和控制”。hobstader把元認知定義為“跳出一個系統(tǒng)后去觀察這個系統(tǒng)”。kluwe認為元認知是“明確地專門指向個人自己的認知活動的積極的反省的認知加工過程”。由此可見，雖然心理學家們對元認知下的定義各不相同，但究其實質(zhì)卻都是相同的，即任何以認知過程與結(jié)果為對象的知識及任何調(diào)節(jié)認知過程的認知活動及體驗。
二、元認知在數(shù)學教學中的作用。
過底估計自身能力導致自卑感出現(xiàn)，自信心喪失，最終進入“越學越差，越差越不想學……”的惡性循環(huán)之中。過高估計自身能力導致學習粗枝大葉，不求甚解，以致作業(yè)中錯誤百出?？傊?，元認知方面的種種缺陷與不足，與學生數(shù)學學習的狀況有著十分密切的聯(lián)系。通過文獻總結(jié)，我們具體看一下元認知在數(shù)學教學中的作用。
2.1能及時監(jiān)控、調(diào)節(jié)數(shù)學學習活動，以便有效地達到學習目標。
元認知實質(zhì)上就是人對自己認知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)。元認知能力較強的學生在學習數(shù)學時，不僅重視對數(shù)學學習對象的研究，而且時刻清醒地關(guān)注著自己的思維活動過程：這個數(shù)學問題有什么特點?解決這個問題可能有哪些策略?這些策略會達到什么樣的效果?在學習過程中也時刻在想：這樣的學習效果如何?方法是否對頭?下一步應(yīng)該怎么走?要不要修改原來的想法等等。元認知把學習主體自身的認識活動作為意識對象，因此能有效地監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的學習過程，從而使學習朝著既定的目標盡快而有效地前進。
2.2元認知水平制約著學生數(shù)學學習能力的發(fā)展。
從元認知的角度來考慮，學習過程不僅是對所學材料的識別、加工和理解的認知過程，同時也是一個對該過程進行積極的監(jiān)控、調(diào)節(jié)的過程。元認知的發(fā)展水平制約著學生數(shù)學學習能力的發(fā)展，學生在數(shù)學學習中遇到的困難，與其說是反映學生思維能力的限制，不如是受到元認知發(fā)展水平的限制。實踐表明，數(shù)學學習成績優(yōu)秀與差的學生在元認知方面有著明顯的差異。在數(shù)學學習中，優(yōu)秀生一般都有切實可行的學習計劃，善于選擇適合自己個性的學習方法，善于分析學習過程中出現(xiàn)的問題，尤其是當認知出現(xiàn)偏差時，能及時地通過反省找到問題的癥結(jié)并及時地加以糾正，善于總結(jié)學習中的經(jīng)驗和教訓，能對自己的學習動機、態(tài)度和認知水平作出合理的評價，能根據(jù)各種情況控制、調(diào)節(jié)自己的學習。在上述這些方面，數(shù)學差生都明顯地不如數(shù)學優(yōu)秀生，這反映了元認知水平的高低會引起學生數(shù)學學習能力的明顯差異。
2.3加強元認知的培養(yǎng)與訓練是提高學生數(shù)學思維能力和學習水平的關(guān)鍵和突破口。
提高學生的數(shù)學思維能力和數(shù)學學習水平這是數(shù)學教學的首要目標論文范文，思維是數(shù)學教學活動的核心，因此培養(yǎng)和提高數(shù)學思維能力是整個數(shù)學教學的關(guān)鍵。思維是有意識的人腦對客觀事物的反映，所以人腦不僅能意識到目標、材料、操作、產(chǎn)品這些客觀對象的存在，而且也能意識到自己的存在，即意識到自己的思維活動過程，并能有意識地進行調(diào)控，這說明思維還存在監(jiān)控系統(tǒng)，元認知是人對認知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)，所以它就是思維的監(jiān)控系統(tǒng)，在數(shù)學思維活動中起著支配地位，要培養(yǎng)和提高學生的數(shù)學思維能力和學習水平，必須抓住這個核心，把它作為關(guān)鍵和突破口。
三、數(shù)學教學中培養(yǎng)學生元認知能力的策略與途徑。
由于元認知在學習、思維活動中具有普遍的指導意義，對其培養(yǎng)訓練的結(jié)果具有廣泛的遷移性，因此，在數(shù)學學習過程中進行元認知能力的訓練是十分必要的，數(shù)學作為一門邏輯性、推理性很強的學科，更應(yīng)如此。
3.1教師應(yīng)對學生進行有關(guān)“數(shù)學元認知”策略知識的培養(yǎng)。
幾乎所有的中學生都不知“元認知”為何物，更不用說有關(guān)元認知的知識、體驗及學習策略方面的知識了。而老師們也承認在教學中幾乎所有的時間都用于課本知識的傳授及練習習題，這就是造成目前中學生元認知水平普遍偏低的根本原因。所以，我認為當前學校教育的一個迫切任務(wù)就是要發(fā)展學生的元認知。在教學過程中，廣大教師應(yīng)對學生元認知能力的培養(yǎng)和訓練給予高度重視，將其作為教學活動中的重要目標，并抽出一定的時間向?qū)W生明確講授元認知的概念、實質(zhì)、成分以及各種元認知策略，從而克服單純靠學生自己摸索而帶來的學習或思維方法上的模糊性、盲目性和隨意性。在學生對“元認知”的'知識有了一定的了解后，再與數(shù)學學科結(jié)合，培養(yǎng)學生的數(shù)學元認知，這樣，無論是教師啟發(fā)引導學生，還是學生自己刻意去培養(yǎng)、提高自己的元認知水平，都會起到事半功倍的效果。
3.2使學生了解到影響自己數(shù)學思維的各種因素。
數(shù)學學習中學生思維過程是否順暢，不僅直接關(guān)系到數(shù)學問題解決的成敗，而且在解題的方法、策略和思路方面往往都會起到定向的作用。例如：函數(shù)的思想、分類討論的思想、數(shù)形結(jié)合的思想與化歸思想等等。這些思想方法在解題過程中的使用大都會起到化繁為簡、構(gòu)思巧妙的效果。所以說，只有讓學生真正了解到影響自己數(shù)學思維的各種因素，他們才能夠?qū)ψ约旱恼J知活動進行有效的監(jiān)控論文范文，才會提高學生的數(shù)學元認知。讓學生了解影響自己數(shù)學思維的因素，這與教師的有意識培養(yǎng)和學生自己有目的的學習是分不開的。教師應(yīng)向?qū)W生總體講述影響到數(shù)學思維的因素，并引導學生對自身進行分析。由于不同的學生成長于不同的家庭環(huán)境，有著不同的生活方式、脾氣性格、學習習慣，所以影響到他們自身數(shù)學思維的因素當然也不盡相同。但總的來說，主要是認知特征及認知任務(wù)方面的知識會影響到學生的數(shù)學思維。在認知特征方面，如：學生對學數(shù)學的看法，對數(shù)學學習的態(tài)度及對自己數(shù)學能力、已有知識結(jié)構(gòu)等的了解等都會或多或少地影響到學生的數(shù)學思維。有一個調(diào)查數(shù)據(jù)表明后進生中認識到數(shù)學在生活中有用的僅占23.5%。這說明學生未能在應(yīng)用問題的解決過程中認識到數(shù)學的應(yīng)用價值，未能體驗出解決實際問題的成功喜悅，未能感受到學習數(shù)學的樂趣，導致對學數(shù)學有錯誤的看法，是造成學生無法有效調(diào)動自己的數(shù)學思維和學習成績不理想的原因之一。在數(shù)學認知任務(wù)方面影響到數(shù)學思維的因素頗多。如：主體應(yīng)該了解所面臨的數(shù)學任務(wù)、材料的呈現(xiàn)方式是幾何方面的還是代數(shù)方面的，任務(wù)的難度、熟悉程度如何以及材料間的聯(lián)系特征等等。對這些因素有了全面的了解后都會加速我們解題的進程，有利于學生的學習。
3.3在教學中對學生進行目標強化和目標激勵。
在數(shù)學教學中，教師應(yīng)當強化學生的目標意識，教會學生怎樣計劃學習活動。包括時間的預定、材料的組織完成、完成某項任務(wù)所需的日程表等等，并用目標去激勵學生增強他們解題時的自主性，讓學生明確何時才算達到了解題目標。這樣，通過目標強化和激勵，學生就能做到對自己所學心中有數(shù)，并能自覺確定目標、制訂計劃。這樣，便自然而然地培養(yǎng)了學生的元認知體驗及元認知監(jiān)控。當然，在對學生進行目標強化和目標激勵的同時，教師必須注意以下幾點：第一、目標的建構(gòu)應(yīng)遵循“小步距”的原則，即將數(shù)學知識的學習分成若干階段，每個階段內(nèi)制訂學生能力范圍所及的目標，不能好高鶩遠。這樣，通過對若干階段目標的構(gòu)建以及目標實現(xiàn)，在增強了學生自信心的同時，一步步地提高學生的數(shù)學學習能力。第二、根據(jù)不同的目標，選擇不同的學習方法或策略，使學生充分感受到學習方法的多樣性、靈活性及選取學習策略的有效性，不能千篇一律。這樣，當學生在某個階段實現(xiàn)了自己制訂的“小步距”目標后，他的學習興趣、自信心都會有一定的提高論文范文，有助于他們將來的學習。
3.4培養(yǎng)學生的反思習慣。
反思就是在解題后，對自己思維的路線、方法、策略和所得結(jié)論進行回顧和評價。在學習中學會反思的方法、培養(yǎng)反思的習慣是元認知知識獲得和加深元認知體驗的重要途徑，是培養(yǎng)元認知能力的重要方法。特別是在數(shù)學學科的學習中，由于數(shù)學學科具備很多特性，如：數(shù)學對象的抽象性、數(shù)學活動的探索性、數(shù)學推理的嚴謹性、數(shù)學運用的廣泛性、數(shù)學語言的特殊性等等，這對于思維還處在發(fā)展階段的學生來說，他們不可能一次就把握了數(shù)學的本質(zhì)，而必須多次反復地思考、深入研究、自我調(diào)整，才有可能洞察數(shù)學活動的本質(zhì)特征。學生通過對自己學習過程的總結(jié)、回顧和反思，能使自己的元認知能力得到更高層次上的發(fā)揮，同時學生的思維能力也就在這種結(jié)合實際的最佳解題方案的不斷探索、回顧和反思中產(chǎn)生出新穎性、獨特性和鞏固性。因此，教師應(yīng)該指導學生進行自我訓練，向?qū)W生明確提出反思任務(wù)，逐漸使學生形成反思習慣。
四、結(jié)束語。
總之，培養(yǎng)元認知能力，為學科教育研究和教學實踐提出了一個新的課題。在教學中，教師要注重培養(yǎng)元認知能力，發(fā)揮學生在學習中的主體作用，使他們真正成為學習活動的主人，達到學會學習的境界。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十七
摘要:人的全面發(fā)展并不是不分先后和主次的“同時發(fā)展”和“平均發(fā)展”，而是那些與“根本性任務(wù)”密切相關(guān)的素質(zhì)要首先和重點發(fā)展，從而牽連并引起其他素質(zhì)同時、相繼、相同或不同程度的依次發(fā)展。所以，發(fā)展有主有次、有先有后，循環(huán)往復一致無窮，從而形成整個人生發(fā)展的鏈條。另外，人的全面發(fā)展決不是一蹴而就，輕易完成的；它必須經(jīng)過一個時段艱苦磨練的歷程之后，其原有的心志得到質(zhì)的提升，從而完成發(fā)展過程。再有，人的全面發(fā)展內(nèi)涵必將隨著時代變化而不斷更新。
關(guān)鍵詞:全面發(fā)展同時發(fā)展平均發(fā)展根本性任務(wù)。
“教育的功能是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，這一論斷是毋庸置疑的。但如何理解“人的全面發(fā)展”以及如何實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，歷來是仁者見仁、智者見智。僅建國以來，我們就提出過：“五育并舉”、“六個學會”以及最近炒的非常熱的“多元智能”理論等。這些觀點，都是教育家們在一定的歷史階段，從實踐或理論的角度總結(jié)和提煉出來的，無疑有其正確性；但它們的內(nèi)涵是否全面，是否經(jīng)得起時間的考驗，是否直抵教育的本質(zhì)，是否能通過已有的教育實踐而得以實現(xiàn)，仍有大量的未知。因此，我們認為目前在理論范疇內(nèi)還沒有把“人的全面發(fā)展”統(tǒng)一界定，更沒找到令人一致信服的實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”有效途徑。然而，與此形成鮮明對照的是，一批活躍在基礎(chǔ)教育一線的教育工作者正在用他們扎實而有力的行動，試圖通過實踐來證明這一尚存爭議教育命題：究竟什么是人的全面發(fā)展，怎樣實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
經(jīng)過十幾年的艱苦探索和觀點的激烈碰撞，目前基礎(chǔ)教育一線教育工作者對人的全面發(fā)展的理解基本形成了比較一致的認識。所謂人的全面發(fā)展就是人的素質(zhì)的全面提升（素質(zhì)教育的本質(zhì)）。人在不同的歷史時期和不同的發(fā)展階段，有不同的“根本性發(fā)展任務(wù)”，這就自然規(guī)定了不同的素質(zhì)要求。人在學生階段的根本性任務(wù)就是“發(fā)展學業(yè)水平和能力”；為達此目的，學生必須調(diào)動和發(fā)展自己的全部智慧（智力的和非智力的），克服各種困難，在這個過程中必然會獲得人生需要的各種素質(zhì)和能力（或者是為這些素質(zhì)和能力奠定基礎(chǔ)），隨之也就實現(xiàn)了“人的全面發(fā)展”。如果離開學生階段客觀存在的“根本性任務(wù)”，妄談“人的全面發(fā)展”，就會使教育迷失方向，不但實現(xiàn)不了全面發(fā)展，還會重犯歷史的錯誤。因此，學生必須以學業(yè)發(fā)展為主線，然后或者同時，由近及遠、由表及里，隨之帶動其它素質(zhì)的發(fā)展，最終才能實現(xiàn)其全面發(fā)展。
在理解人的全面發(fā)展的過程中，還澄清了幾個認識。第一，人在不同的人生階段的“根本性任務(wù)”不是主觀想象和設(shè)計出來的，而是外在的“社會存在”要求的，離開當時的社會實際而妄談人的根本性任務(wù)都是超越現(xiàn)實而不能成立的。例如，在當前狀況下，高中學生離開“高考升學”來談人的全面發(fā)展就是不成立的。第二，人在不同的人生階段的素質(zhì)要求必將隨著歷史的變遷而變化。一百年前對人的素質(zhì)要求與今天相比肯定有天壤之別。因此，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵必將隨著時代變遷而不同。第三，人在后一人生階段的素質(zhì)的獲得是以前一階段已有素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過個人努力和克服困難來實現(xiàn)的；人在青少年階段具備的素質(zhì)對以后的發(fā)展無疑是極其重要的，而青少年階段的認知能力是其核心素質(zhì)，認知能力是通過學習（主要是課堂學習）獲得的.。
總之，不論在理解全面發(fā)展的內(nèi)涵之時，還是在實施全面發(fā)展的過程中，我們都要牢牢把握這樣的主題：一方面人的全面發(fā)展決不是不分先后和主次的“同時發(fā)展”和“平均發(fā)展”；另一方面人的全面發(fā)展內(nèi)涵決不是永恒不變的，它必將隨著時代變化而不斷得以更新，所以要歷史的和發(fā)展的對待“人的全面發(fā)展”的教育內(nèi)涵。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十八
道德修養(yǎng)是人類自身依據(jù)社會生活和社會道德的要求，對其道德素質(zhì)的自我改造和自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級的精神活動及其行為實踐。道德修養(yǎng)不僅具有個人意義而且具有社會意義，當代大學生作為國家未來的棟梁和社會的希望，他們的道德修養(yǎng)的高低直接關(guān)系到國家和社會的興衰。所以，大學生道德修養(yǎng)的教育，是我們國家和社會所共同關(guān)注的問題。個人道德修養(yǎng)能力的增強和道德境界的提高，同時也意味著人群整體道德素質(zhì)的提高和整個社會道德的進步。當代大學生作為未來社會的主要力量，如果他們的道德修養(yǎng)程度高，那么整個社會道德就在進步，如果他們的道德修養(yǎng)不高，那么整個社會的道德就會停滯不前，甚至倒退。因此，當代大學生的道德修養(yǎng)應(yīng)不斷提高，不斷進步。但是由于現(xiàn)代社會思想和意識形態(tài)領(lǐng)域存在著許多負面影響，西方文化滲透和思想侵蝕以及網(wǎng)絡(luò)對大學生思想道德的負面沖擊，都影響到了當代大學生道德修養(yǎng)的提高。
一、當前大學生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀。
馬克思倫理觀告訴我們道德作為一種社會意識形態(tài)，它的進步與發(fā)展都根源于經(jīng)濟又反作用于經(jīng)濟?，F(xiàn)代經(jīng)濟的迅速發(fā)展，促進了人們物質(zhì)生活的不斷提高，同時也使人們在精神生活上有更多要求。由于個人道德修養(yǎng)良莠不齊，許多低級趣味的腐朽思想也反映了出來。這些都直接波及和影響到在校大學生。在各種意識形態(tài)的作用下，當前大學生評價是非的.觀念，發(fā)生了重大而深刻的變化，對善惡、道德與不道德、成功與失敗的評價不再是過去那么單一、純正。傳統(tǒng)的先進人物、榜樣力量的影響力在消逝，而與自己價值取向、興趣愛好一致的名人的影響力卻在上升。更有甚者，有的大學生以希特勒作為自己崇拜的偶像，還有的學生把“人人為我，上帝為大家”的極端自私的語句作為自己的座右銘。當代大學生的道德修養(yǎng)，既有高尚的思想情操，又有低級趣味的腐朽意識；既有進步的思想認識，又有落后的陳腐觀點；既有正確的積極的思想情感又有錯誤消極的思想意識。
當代大學生道德思想，既接受著中國優(yōu)良傳統(tǒng)的道德教育和現(xiàn)代良好的道德理念，又受著市場經(jīng)濟大潮和中西文化差異所帶來的一些意識形態(tài)的影響，使他們在現(xiàn)實社會中沒有統(tǒng)一的倫理觀、價值觀，同時也忽視了對道德和道德完善的追求。在現(xiàn)實社會中，部分大學生注重享受，看重實惠和眼前利益，淡漠對道德和人格的追求。如有的學生主張‘性解放”對戀愛、情感當兒戲;有的學生法律意識淡薄，個人主義色彩濃厚，自私自利思想突出;有的學生則把所有的事都金錢化、利益化。這些都表明了當代大學生道德修養(yǎng)上存在著嚴重問題。
2.社會公德意識和文明行為的缺失。
社會公德和文明行為是社會文明發(fā)展的反映，當今世界更是把人們的良好社會公德意識以及文明習慣作為市場經(jīng)濟發(fā)展完善的象征。然而，事實上當前大學生社會公德意識和文明行為的實際情況都有與當前我國市場經(jīng)濟發(fā)展的情況極不相稱的一面。有的學生不遵守公共秩序，破壞草坪、花園，為發(fā)泄自己的怒氣，把校園內(nèi)用于照明的路燈，一一打碎，對長流水、長明燈更是熟視無睹。有的學生出言不遜、舉止粗俗。還有的大學生根本沒有尊老愛幼、尊敬師長的意識。筆者所在學校有通往城市中心的公共汽車，老師和學生經(jīng)常搭乘，在公共汽車上經(jīng)常會出現(xiàn)坐在座位上的都是學生，而站著乘車的都是老師的現(xiàn)象?？梢娫诋斍皩W生中社會公德意識和文明行為的道德修養(yǎng)是多么缺失。
3.道德情感的冷漠。
二、當前大學生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀成因。
當前大學生是受過高等教育的人才，為何會有如此多的問題，為此應(yīng)作全面、系統(tǒng)的分析。
1.市場經(jīng)濟對大學生道德修養(yǎng)的負面影響市場經(jīng)濟推動了社會的不斷前進，培育了人的改革、創(chuàng)新、競爭等新的道德觀念，但是伴隨著市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，人們的思想道德、觀點也出現(xiàn)了很多問題。隨著市場經(jīng)濟走進校園，有些大學生對市場經(jīng)濟的不適應(yīng)，對現(xiàn)實社會的一些經(jīng)濟現(xiàn)象不能理解使他們的價值觀念和道德觀念受到?jīng)_擊，發(fā)生偏離，使他們錯誤地理解了市場經(jīng)濟，片面地提高了逐利意識，而淡化和忽視了道德修養(yǎng)。
2.長期忽略道德修養(yǎng)教育。
隨著市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，科學技術(shù)也隨之迅速發(fā)展起來，在高科技產(chǎn)品層出不窮的現(xiàn)代社會，對高科技人才的需求，迫切的展現(xiàn)在當代人面前。這就促使現(xiàn)代社會就業(yè)競爭壓力日趨升高，由于這些原因使我國從小學到大學都極度重視智力教育，而忽略了道德教育。這就使許多學生成為知識上的人才，而在生活中卻不會“做人”造成了許多學生道德修養(yǎng)程度不高。
3.家庭養(yǎng)成的忽略有礙于學生道德修養(yǎng)形成現(xiàn)代中國家庭，多數(shù)以獨生子女為主，有些家長受到現(xiàn)代社會生活就業(yè)的壓力，深切感受到知識的重要性，所以在溺愛孩子的同時，大部分家長重視孩子的智力培養(yǎng)、生活所需，忽略了應(yīng)對孩子從小進行的待人接物、尊老愛幼等道德修養(yǎng)教育，不注重家庭養(yǎng)成，造成有些學生自私自利、缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀。
4.對網(wǎng)絡(luò)認識不清，防礙了大學生道德修養(yǎng)提高。
由于人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為是一種全新的、十分特別的行為，人們對其應(yīng)該遵守的道德準則和規(guī)范不太明確，感到困惑，分歧較多。而當代大學生自己的人生觀、價值觀、道德觀都還不成熟，辨別網(wǎng)絡(luò)的利害關(guān)系的能力不夠，這些都造成了大學生面對網(wǎng)絡(luò)無法把握自己，迷失自己，防礙了大學生自身道德修養(yǎng)的提高。
三、當前大學生應(yīng)當正確認識道德修養(yǎng)的重要性，并不斷提高個人道德修養(yǎng)。
1.“躬行實踐”從我做起，從現(xiàn)在做起。
當代大學生如果要提高自己的道德修養(yǎng)，必須思想見諸行動，通過行動和實踐，再提高道德覺悟。當代大學生應(yīng)該理論聯(lián)系實際，正確認識市場經(jīng)濟，正確理解現(xiàn)代社會的經(jīng)濟現(xiàn)象及其帶來的社會壓力。以良好的心態(tài)和成熟的人生觀、價值觀、利益觀，來面對社會的挑戰(zhàn)。同時必須在日常生活中，注意自己的言行舉止、待人接物以及其他的道德行為，從點點滴滴做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)、形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
2.“內(nèi)省”和“慎獨”是自我修養(yǎng)和自我鍛煉。
當代大學生應(yīng)該經(jīng)常對自己的行為進行自我批評和自我改造，時常在自己的內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西。同時應(yīng)從小處入手，防微杜漸，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為'在道德修養(yǎng)上，既要重視大的方面，也不可放松細小的事情。大學生在重視知識積累的同時，一定要注重自己的道德修養(yǎng)的積累，這樣才能使自己的道德修養(yǎng)不斷提高。同時，在遇到新生事物時，要以高水平的道德理念評價分析，作出正確的接受方式。道德修養(yǎng)是一個不斷從認識到實踐，又從實踐到認識的反復過程，只有不斷的提高自己的思想覺悟，才能使自己的道德修養(yǎng)達到更高的水平。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇十九
應(yīng)試教育是淘汰選拔教育，用淘汰的方法來“選才”，面向少數(shù)尖子學生。應(yīng)試教育緊緊圍繞著升學這一目的來設(shè)計培養(yǎng)目標，其著眼點是培養(yǎng)“高層次”的人才，不注重實踐動手能力培養(yǎng)；一般強調(diào)的是適應(yīng)環(huán)境，而不注重改造環(huán)境。在現(xiàn)行體制之下，如何打破應(yīng)試教育的堅冰，走出一條符合中國實際情況的素質(zhì)教育之路，成為了擺在每個教育工作者面前的重大課題。在推行素質(zhì)教育的過程中，中學圖書館對于提高學生的思想道德、科學文化和健康心理等方面起到了課堂教育不可替代的作用；在以學生為主，激發(fā)其創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、學習能力、思考能力等方面產(chǎn)生不可估量的影響。
一、讓學生學會學習，開發(fā)自身無盡的潛能。
圖書館收藏的知識載體中所包含的豐富知識，從橫的方面來看，幾乎包括所有的學科專業(yè)知識；從縱的方面來看，包括各種水平，各種深度的讀物。圖書館能滿足各種程度的讀者的需要。而且，圖書館的教育不受時間和空間的限制，這更迎合了中學生活潑的個性，讀者不受束縛，根據(jù)自己的程度和需求進行閱讀。
例如我們的圖書館通過舉辦講座，開設(shè)信息檢索課，實行圖書室、閱覽室全開放和師生每人一本借書證，堅持讓學生自己到圖書館選擇圖書，為學生學習利用圖書館創(chuàng)造了條件。同學們在圖書館里完全處于自主的地位，主動的狀態(tài)，他們身上洋溢著積極愉快的學習熱情。有些同學，為了參加奧數(shù)比賽，他們認真找學習材料；有些同學，為了撰寫小論文，他們涉獵天文地理各方面的知識，嘗試獲取信息的樂趣；有些同學，為了參加演講比賽，閱讀了大量的書刊，有些同學，為了一個有爭議的詞語，一口氣查了幾種詞典；如果有誰發(fā)現(xiàn)了有趣的書，就積極推薦給其他同學，他們學會了離開老師學習。同學們走進圖書館，就如走進了知識源泉的噴發(fā)地，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)他們的課外知識和課外活動豐富多彩……這里沒有優(yōu)、差生之分，人人的閱讀權(quán)利都受到尊重；這里最體現(xiàn)個性，學生們在這里得到了長足發(fā)展，挖掘了他們的潛能，同時也為他們以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、讓學生學會做人，陶冶高遠的精神情操。
圖書館具有滿足學生學習科學文化知識的豐富館藏，同時又具有培養(yǎng)學生能力的良好空間，我們圖書館組織了各類活動，如首先開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，從而加強了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命精神和思想品德教育。二是充分發(fā)揮圖書館在在德育中的獨特作用。正確引導他們多讀書讀好書，不斷充實自己，提高閱讀能力和寫作水平，增強使命感和責任感。三是積極開展形式多樣的讀書競賽活動。在交往活動中，不同年級、不同班級之間學生的親切交流有助于學生身心的健康成長，使學生增強人際交往的能力，這樣可以鍛煉出學生過硬的心理素質(zhì)。利用偉人傳記、英雄故事、革命戰(zhàn)爭題材小說、詩歌等進行理想、情操教育；利用中華文明史，革命烈士，英模人物和近代史及世界科學發(fā)展史進行愛國主義教育；辦好形式多樣的讀書競賽、故事演講、書評會，使同學們在活動中接受教育，樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。圖書館既擴展了知識視野，又提高了藝術(shù)修養(yǎng)，又陶冶了性情。
三、根據(jù)中學生的閱讀特點，有針對性地豐富館藏。
我們面對的讀者多是高中生，高中學生的抽象邏輯思維由經(jīng)驗型向理念型發(fā)展，用理論作指導進一步擴展其知識領(lǐng)域，思維的獨立性和批判性得到更高的發(fā)展，他們對別人的想法和觀點要求有說服力的邏輯論證，他們渴望獨立思考得出結(jié)論，常常有一些新設(shè)想、新見解，并對自己的觀點反復思考，力求論據(jù)充足，他們熱衷于運用自己的思想和觀點觀察社會，認識人生，努力形成自己的見解，表現(xiàn)自己的個性。他們的閱讀興趣除文藝作品外以逐漸對理論性閱讀材料，對需要動腦筋積極思考的讀物產(chǎn)生興趣。在閱讀文藝作品時，對作品設(shè)計的復雜的社會關(guān)系和人物內(nèi)心世界的發(fā)展變化作出評價，善于根據(jù)課程要求進行課外閱讀注意擴大自己的知識面，且對文藝作品具有普遍興趣。所以我們有針對性地豐富館藏。又如隨著航天科技的發(fā)展，同學們對航空知識產(chǎn)生了濃厚興趣；社會競爭的激烈，同學們心理健康方面的書籍也成了必需；信息技術(shù)的`發(fā)展，同學們對電腦知識的渴求越來越強烈，等等。為此，我們及時采購新書，滿足師生閱讀需求。
四、加強圖書館的宣傳，增強圖書館的活力。
加強圖書館的宣傳，讓更多的學生了解圖書館進而利用圖書館。我們圖書館通過宣傳欄進行定期的圖書館知識的介紹，并在每學期初新生入學時對新生進行授課，讓他們了解如何去利用圖書館，教會他們查找資料的手段。對新書進行大力的宣傳。有些學生面對浩如煙海的圖書往往不知如何下手，這時，他們會尋求圖書館有沒有自己喜歡看的書；或者有些學生根本就不知道自己應(yīng)看哪類型的書。對此，我們圖書管理員熱情主動地為讀者服務(wù)，和讀者溝通，了解讀者的需求，不但做到讀者有其書，更要做到書有其人。
五、展示學生閱讀成果，促進更多學生加入閱讀行列。
我們圖書館牽頭開展了一些集體活動，根據(jù)形勢開展讀書活動、圖書展覽、知識競賽等系列活動來吸引學生，引發(fā)學生的閱讀興趣，引導學生的閱讀行為。如為配合學校宣傳雷峰精神，我們聯(lián)系學生會開展活動，把有關(guān)雷鋒的書都從書庫里挑出作書展，這樣既是對學生進行一次別開生面的思想教育，又是圖書館吸引學生的一種宣傳手段。同時舉辦讀者會，邀請一些資深的老師作讀書報告，向?qū)W生推薦好書有深度的書，提高學生的閱讀層次，讓更多的學生加入到我們的閱讀行列中來。
素質(zhì)教育是關(guān)系“科教興國”戰(zhàn)略的育人工程，應(yīng)該說，課堂是素質(zhì)教育的主渠道，我們圖書館利用豐富的館藏，挖掘潛力，拓寬服務(wù)途徑，充分發(fā)揮了第二課堂的作用，讓學生忙中偷閑，健康閱讀，快樂閱讀。在今后的工作中，我們會更加努力，與時俱進，讓我們的圖書館成為師生的精神樂園，為我校素質(zhì)教育的發(fā)展添磚加瓦。
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇二十
學校是教書育人的場所，是學生們道德養(yǎng)成、知識學習、形成能力以及鍛煉體能、發(fā)展美育和勞動意識的主陣地。班級是學校的細胞，是教育活力與教育生命的象征。在班級中，學生們和班主任組成了一個群體，他們朝夕相處，學習、生活、活動、交流，彼此之間建立起了相互依存、相互信賴的師生關(guān)系。在對學生們的影響和教育中，班主任責任在肩，任重而道遠。
一、實施美育教育，班主任要從自身美育做起。
大多數(shù)學生只要提起自己的老師，首先想到的就是班主任，可見班主任在學生心目中的重要地位。的確，班主任與學生的接觸最多，除了教學，還有班級事物管理、各項活動的組織、與家長的溝通交流、評語的撰寫等等。學生們關(guān)注班主任，班主任的教育風格、舉止言行、處事態(tài)度等無不影響著學生。因此，班主任要對學生實施美育教育，首先要從自身的美育做起。我們知道，美育教育是以陶冶人的審美情操為目的的教育。通過美育教育，使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的眼光；培養(yǎng)向真、向善、向美的心理意識；形成鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力和素養(yǎng)。班主任要在班級中實施美育教育，首先要以身示美、以言達美、以行踐美、以情促美，展現(xiàn)自身美好的表率形象；其次，班主任要從關(guān)愛學生入手，奉獻愛心、善待他人、動之以情、以身垂范；再次，班主任要樹立理想、追尋夢想、熱愛生活、鐘愛藝術(shù)；只有這樣，班主任才能凝練自身審美品格和美育素養(yǎng)，帶領(lǐng)全班學生朝著美育教育的目標不斷前行。
二、實施美育教育，班主任要設(shè)定班級美育目標。
一個人的成長就好比是一棵種子的萌發(fā)與生長，它既需要自身的勇氣和力量，也需要自然界中的陽光、和風、細雨的浸潤。在學校美育中，班級為學生們提供了一快溫暖濕潤的土壤、一個陽光健康的場所、一條駛向理想彼岸的航船。班主任和所有教師一起，擔負起給班級群體和學生個體精心設(shè)置美育目標、美育內(nèi)容、美育途徑等美育通道的責任。要讓每一個生命綻放光彩，讓健全的人格伴隨人的一生，讓真、善、美融入學生們的心田，讓學生們成為美育滋養(yǎng)的生命體，班主任責無旁貸。著名教育心理學家張奇在他的專著《兒童審美心理發(fā)展與教育》中，就美育教育的目的談了他的觀點：“美育的最直接的目的是培養(yǎng)學會尋求非功利精神快樂的任何職業(yè)的個體。通俗的說，就是培養(yǎng)一個精神快樂的人?！币粋€精神快樂的個體一定是一個熱愛生活、熱愛自然、熱愛學習和工作、人際關(guān)系和諧、與世和諧的健康的人。由此可見，由這樣的個體所組成的群體，將是一個和諧、安定、輕松愉快的班級。而由這樣的一個個班集體所組成的一個個學校終將連接成一個和諧、安定、充滿歡樂的社會。所以，簡略的說美育的目標也是社會發(fā)展的前進目標和終極目標，美育的目標培養(yǎng)的是會審美的普通人。在班級中，美育教育應(yīng)當是輕松愉快、人人愿意接受的教育。班主任應(yīng)當分析班級學生的整體情況和個體差異，根據(jù)因材施教的原則，設(shè)置切實可行的班級美育教育目標。班級美育教育目標的制定，應(yīng)涵蓋美育教育的過程目標和終極目標。終極目標是理想、是憧憬、是追求；而過程目標則是實踐、是操作、是行動。過程目標就仿佛是學生人生道路上的一段段的導航，終極目標則仿佛是學生在成長歷程中的一個個期待。班主任應(yīng)當和學生們一道共同書寫美育教育的理想，共同設(shè)定美育教育的目標。
三、實施美育教育，班級是主要途徑和重要通道。
美育教育的內(nèi)容從理論上看，應(yīng)涵蓋“審美體驗教育、審美趣味陶冶、審美興趣養(yǎng)成和訓練”。在這一點上，落實在班主任對班級層面進行實施的，目前來看還比較缺失。班主任將更多的經(jīng)歷放在學科教學中，部分精力放在德育和處理日常事務(wù)中。而實際上，班級美育教育的內(nèi)容已經(jīng)與藝術(shù)教育、藝術(shù)學科混淆起來，以為唱了一首歌、畫了一幅畫就是實施了美育教育了。其實，班主任只要稍加留心，時時處處都充斥著美育教育的契機和元素。試想，班級的環(huán)境布置、學生學習氛圍的營造可以跟美育教育掛鉤嗎？學生課間語言的文明、校服的整潔、紅領(lǐng)巾的佩戴可以跟美育教育掛鉤嗎？教室內(nèi)外的衛(wèi)生、保潔可以跟美育掛鉤嗎？文明用餐、輕拿輕放可以跟美育教育掛鉤嗎？謙虛禮讓、幫助他人、學會分享可以跟美育教育掛鉤嗎？愛護書籍、作業(yè)本的清潔可以跟美育教育掛鉤嗎？尊敬長老、關(guān)愛弱小可以跟美育教育掛鉤嗎？等等，答案不言而喻。對班主任而言，對班級學生進行美育教育的時機無處不在，關(guān)鍵在于班主任以及所有參與班級教育管理的教師，心中裝著美育的目標，言行中把控好美育的尺度，把班級日常工作與美育教育緊密的聯(lián)系起來，利用一切可以利用的教育契機，將美育教育落到實處。這樣，學生們讀到一篇文章，不僅學到了文體知識、掌握了字、詞、句，還能夠在教師的審美啟發(fā)和美育引導下，理解文章背后蘊含的美的因素、理解作者撰寫文章的心理感受、理解今天學習的實際意義。這就將知識學習與美育教育進行了有效鏈接。除此以外，班主任實施美育教育的途徑還有許多。例如，可以對學生的審美態(tài)度和審美體驗的主動影響。班主任要用審美的眼光審視和評價客體；在與學生的交往中，將正在進行的審美活動有關(guān)的藝術(shù)知識進行及時地現(xiàn)場傳授；用正確的審美評價和審美鑒賞去影響學生。除了校內(nèi)，美育教育還可以延伸到校外。班主任可以有目的的.指導學生的校外活動。例如，指導學生如何以有趣的方式記錄活動的過程，可以文字記、可以圖文記、可以語音記、可以視頻記；再例如，班主任與家長們建立聯(lián)系，共同完成美育教育任務(wù)。指導家長利用孩子在家中的時機，尋找美育教育的內(nèi)容和途徑，使美育教育真正的落地生根、開花結(jié)果。
四、實施美育教育，班主任要為學生們精心配餐。
眾所周知，美育教育在人的素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。班級是美育教育的落腳點，而班主任就仿佛是美育教育的營養(yǎng)師，承擔著為學生們的成長和進步精心配餐的重任。在班級中，如果將班主任比作五線譜，那么學生們就是跳動在五線譜上叮咚的音符；如果把班主任比作調(diào)色板，那么學生們就是五顏六色的色塊。班級是美育教育的搖籃，班主任應(yīng)當是引領(lǐng)學生們獲得幸福人生的美育營養(yǎng)師。班主任在班級學生的整體美育教育建設(shè)中，可以將每一次的班級活動與美育掛鉤、每一個學生的演講主題與美育掛鉤、每一期的班級版報制作與美育掛鉤；還可以將班級的班徽、班旗、班歌的設(shè)計與美育掛鉤；將班級的口號、班級的布置、班級的衛(wèi)生與美育掛鉤；等等。班主任在班級學生的個體美育塑造中，可以因人而異、因材施教。發(fā)現(xiàn)一個好的事例就好比發(fā)現(xiàn)了一束亮麗的光源，用它來照亮和影響周圍的一群人，感染和帶動一批人。因此，班主任要善于捕捉班級群體和學生個體的閃光點，善用鼓勵法寶，依美造美、借美傳美，使班級整體及個體美育不斷涌出佳話?？傊?，班主任要和學生們一同設(shè)計班級的美育理想，書寫班級的美育宣言；可以和學生們共商人類的美德教養(yǎng)，唱響班級的美育旋律；可以跟學生們一道繪制班級的美育藍圖，畫出班級的美育群像；可以跟學生們一道撬動美育的天平，放大美譽的力量。擔當起為學生們的美育教育精心配餐的重任。
五、實施美育教育，班主任要研習美育教育理論。
蔡元培是我國近代史上杰出的教育家和理論家，他的教育思想和教育實踐在很大程度上反映了教育發(fā)展的基本規(guī)律，對我們今天的教育仍有鮮活的借鑒意義。蔡元培之倡導美育，主張“以美立教”，使整個教育充滿美的因素和作用，以更好地實現(xiàn)美化人生和美化社會的任務(wù)。在《蔡元培美學文選》中曾說道：所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。這是美育(和智育)不能包含在德育里的原因。從美育與智育的關(guān)系講，二者同為意志定向，所以，蔡元培向來認為，知識與情感不好偏向，就是科學與美術(shù)，不可偏廢。蔡元培還進一步指出，美育和智育在幫助德育完成的作用效果上是不同的：智育形成的知識只能為意志提供實用的、有限的目標，而美育陶冶的情感卻能為意志提供超越性的目標和更深厚的動力。這就進一步指出美育不能由智育代替的原因。綜上所述，作為21世紀的美育工作者、實踐者的班主任們，首先，要將傳統(tǒng)塑造性的美育教育轉(zhuǎn)變成幫助型、服務(wù)型的美育教育，為學生的全身心健康成長做好服務(wù)；其次，要知道當今世界已邁入信息化時代，幾千年來人都是在教育的關(guān)照下學習，而今，學習這個角色已經(jīng)成為了巨人，學習的問題比教育更為重要；再者，班主任們要深入探尋個性化美育教育，更新美育教育觀念，學會快速學習、享受學習、跳躍學習、超前學習，只有這樣，才能做善于研究、把握美育教育時機的探索者和實踐者。
參考文獻：
[2]陳建翔.有一種美,叫教育[m].四川教育出版社,2006.2.
搭建學生全面發(fā)展的立交橋論文篇二十一
摘要：
高校國防教育是大學生在校期間必修的一門教育課程，同時也是全民國防教育的關(guān)鍵部分之一。高校國防教育對學生的教育訓練、知識培養(yǎng)產(chǎn)生非常大的影響，特別是高校國防教育具有素質(zhì)教育功能，在進行國防教育的過程中，能夠增強學生的綜合素質(zhì)。因此，本文主要闡述高校學生國防教育的內(nèi)容，探討國防教育的素質(zhì)教育功能。
關(guān)鍵詞：
高校學生;國防教育內(nèi)容;素質(zhì)教育功能。
一、高校學生國防教育的內(nèi)容。
現(xiàn)代高校國防教育的內(nèi)容基于法律法規(guī)，宣揚愛國主義精神，意識形態(tài)教育是其重點。其中軍隊技能是其關(guān)鍵，實現(xiàn)在各個領(lǐng)域的有效融合，創(chuàng)建高校學生國防教育內(nèi)容體系。高校國防教育的教學目的是強化高校學生的國防安全意識和培養(yǎng)國家需求的預備役后備人才，培養(yǎng)高校學生“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的政治抱負；涵養(yǎng)高校學生“茍利國家，不求富貴”“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的報國情懷；滋養(yǎng)高校學生“甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴；求仁而得仁，求義而得義”的浩然正氣；恒養(yǎng)高校學生“靈臺無計逃神矢，風雨如磐閣故園；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的獻身精神。
1.基礎(chǔ)內(nèi)容：以法律法規(guī)為基礎(chǔ)。
在高校開展國防教育過程中，增強法律法規(guī)教育能夠讓學生更加深入地了解中國國情，認識到中國特色社會主義制度的特點和優(yōu)越性，進而做到知法、守法以及用法，做到依法行事。除此之外，能夠強化高校學生服兵役的責任意識，宣揚尚武精神，推崇入伍榮耀，維護國家安全、利益、尊嚴，這是高校學生最神圣的職責。
2.核心內(nèi)容。
基于現(xiàn)階段的中國國情，愛國主義精神主要體現(xiàn)在保衛(wèi)祖國的錦繡河山、維護祖國悠久的歷史、熱愛祖國優(yōu)秀文化、關(guān)心祖國的前途和命運；同時新時期下要遵從社會主義制度，積極投入社會主義事業(yè)建設(shè)，擁護黨的領(lǐng)導，關(guān)愛各民族同胞，維護國家安全、利益以及統(tǒng)一。高校國防教育教學能夠培養(yǎng)學生的民族意識和本民族自信心，培養(yǎng)學生具有高度的責任感，建立國家利益高于一切的理念。高校國防教育的開展分為三種：顯性課程教育，隱性課程教育，拓展第二、三課堂。顯性課程教育的教學方法是借助“兩課”主渠道的影響，理論知識結(jié)合實際世情、國情以及省市情，還要根據(jù)學生的實際特點，加強體驗式、啟發(fā)式教學模式等教學形式，最大限度地實現(xiàn)高校學生的個人價值理念和國家前途命運的統(tǒng)一。隱性教育課程教學主要特點是有效地發(fā)掘教學課程知識中的愛國元素，與專業(yè)教育進行有機的融合，培養(yǎng)和強化高校學生為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而讀書的報國意識。拓展第二、三課堂的教學的主要特點是，運用滲透式教學模式，將思想教育有效地融入活動當中；開展多樣化的活動，進而促進學生之間的友誼，文化的交流與溝通；同時能夠讓學生不僅熱愛自己，還要用心感知別人之仁。學校包含著愛意，國家包含著暖意，愛國是社會事業(yè)生存和發(fā)展的根基，要增強學生對中華民族認同感、歸屬感、自豪感。
二、高校國防教育的素質(zhì)教育功能。
1.國防教育能夠提高大學生的政治素質(zhì)。
政治素質(zhì)是培養(yǎng)和強化其他素養(yǎng)的前提。政治思想對國防教育的開展起到非常大的引導作用，高校學生國防教育的課程教學任務(wù)是強化學生的愛國意識和國防理念，培養(yǎng)學生具有現(xiàn)代化社會主義“四有”特質(zhì)，進而向國防建設(shè)輸送優(yōu)秀人才。國防教育能夠增強高校學生的思想修養(yǎng)，國防教學內(nèi)容中具有非常豐富的兵家文化知識，其是中國優(yōu)秀文化思想之一。在開展國防教育的過程中，學生能夠領(lǐng)悟中華優(yōu)秀思想、文化的博大精深，耳濡目染地影響學生的自我修養(yǎng)。
2.國防教育能夠提高大學生的心理素質(zhì)。
心理素質(zhì)對大學生日常學習和活動的開展影響是很大的。高校學生國防教育的開展，能夠提高學生心理素養(yǎng)。根據(jù)實踐驗證發(fā)現(xiàn)，當人接受過專業(yè)的鍛煉后，在完成任務(wù)和進行活動時展現(xiàn)出充沛的精力、注意力比較集中、反應(yīng)能力比較強、行動速度比較快等特點。高校學生在接受國防教育的過程中，經(jīng)歷專業(yè)的軍事技能訓練，能夠增強他們的不怕困難、不屈不撓以及堅忍勇敢的良好心理品質(zhì)。
3.國防教育能夠提高大學生的作風素養(yǎng)。
部隊最顯著的特點就是紀律嚴明、作風優(yōu)良。高校在開展國防教育的過程中，能夠讓學生感悟到軍隊的優(yōu)良品質(zhì)，自覺地增強自身的作風素養(yǎng)。國防教育的過程中，進行軍事隊列訓練能夠樹立學生整齊劃一的意識。進行軍事法制教育，能夠強化學生的遵紀守法意識，同時能夠增強學生的組織能力和紀律性。國防教育中的班、排、連的集體模式，能夠增強學生的集體意識、團隊意識以及協(xié)作能力。
4.國防教育能夠提高大學生的科學文化素質(zhì)。
高校學生國防教育的開展能夠拓寬學生的眼界，豐富學生的知識儲備，甚至是增強新時期學生的科學文化素養(yǎng)。高校國防教育的課程教學內(nèi)容中包含了豐富的軍事思想、軍事發(fā)展歷程、現(xiàn)階段國防知識；內(nèi)容涉及兵器與兵種方面的教育、國防科技信息教育、軍事法律法規(guī)的教育等。這些教育內(nèi)容在很大程度上促進學生的科學性、合理性的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)架。優(yōu)秀的文化知識能夠促進學生思想、思維的擴展，高校國防教育中蘊含的文化元素，能夠豐富和擴展學生的思想和思維。
參考文獻：
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[4]劉志民.國防教育對大學生素質(zhì)教育的特殊作用與功能[j].中國青年政治學院學報，2011.
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