在人生的道路上，總結(jié)是我們不斷提高自己的必要環(huán)節(jié)。制定明確的目標(biāo)，確保總結(jié)的針對(duì)性和準(zhǔn)確性。勤奮和努力是成功的關(guān)鍵，但同時(shí)我們也要懂得適度的休息和放松。
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇一
為全面展示我州近年來(lái)的書(shū)法篆刻藝術(shù)成就，進(jìn)一步推動(dòng)全州書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)我州書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作和文化品牌建設(shè)，定于11月在興義舉辦第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展?，F(xiàn)將征稿有關(guān)事項(xiàng)公布如下：
一、舉辦單位。
主辦單位：黔西南州文聯(lián)。
聯(lián)合主辦:貴州省浙興置業(yè)有限公司。
承辦單位：黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)。
二、組織機(jī)構(gòu)。
1、組委會(huì)。
第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展組委會(huì)由黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)和貴州省浙興置業(yè)有限公司相關(guān)人員組成。岑嵐擔(dān)任組委會(huì)辦公室主任，負(fù)責(zé)本次活動(dòng)的統(tǒng)籌策劃和組織協(xié)調(diào);韋鋒任組委會(huì)辦公室副主任，負(fù)責(zé)辦公室日常事務(wù)。
2、評(píng)審委員會(huì)和監(jiān)審委員會(huì)。
(1)評(píng)審委員會(huì)主任由岑嵐擔(dān)任，成員由州內(nèi)的中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員組成。
(2)監(jiān)審委員會(huì)主任由張宏全擔(dān)任，成員由州書(shū)協(xié)相關(guān)人員組成。
三、征稿要求。
1、投稿范圍。
黔西南州籍年滿十八周歲以上的書(shū)法愛(ài)好者均可投稿。
2、作品要求。
(1)內(nèi)容：健康向上的古今詩(shī)詞、楹聯(lián)、文賦等(須標(biāo)出原作者及篇名，附作品釋文)，提倡書(shū)寫(xiě)自撰內(nèi)容和贊美黔西南的'內(nèi)容，內(nèi)容要相對(duì)連貫、完整。
(2)規(guī)格：投稿作品分為書(shū)法、篆刻兩個(gè)部分。
書(shū)法部分：書(shū)法作品請(qǐng)投寄作品原件，書(shū)體不限，尺寸為六尺整張以內(nèi)(高度不超過(guò)180cm，寬度不超過(guò)97cm)，一律為豎式。不收手卷和冊(cè)頁(yè)作品。所有作品請(qǐng)勿裝裱。不符合尺寸要求者不予評(píng)選。
篆刻部分：篆刻作品寄印稿6-10方，附兩個(gè)以上邊款，貼在4尺對(duì)開(kāi)的豎式宣紙上。
3、投稿數(shù)量。
每位作者根據(jù)自己擅長(zhǎng)的書(shū)體投稿(每一種書(shū)體限投稿一幅)，投稿總數(shù)不得超過(guò)3幅。征稿期間不辦理?yè)Q稿、退稿等事宜。
4、費(fèi)用。
此次展覽不收參評(píng)費(fèi)。
5、填寫(xiě)信息。
(1)請(qǐng)?jiān)跁?shū)法作品、篆刻印屏背后右下方用鉛筆正楷注明：作者真實(shí)姓名、性別、身份證號(hào)、常用通訊地址、郵編、聯(lián)系電話(固定電話、手機(jī))。
(3)為便于準(zhǔn)確登記，及時(shí)聯(lián)系作者，請(qǐng)認(rèn)真填寫(xiě)《第二屆黔西南州“張之洞獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻雙年展投稿作品登記表》(啟事后附表格，可復(fù)印使用)，隨作品一并寄出。
四、評(píng)審、獲獎(jiǎng)與入展設(shè)定。
1、評(píng)出獲獎(jiǎng)作品15名。其中一等獎(jiǎng)2名，二等獎(jiǎng)5名，三等獎(jiǎng)8名。
2、入展作品數(shù)量根據(jù)來(lái)搞數(shù)量和質(zhì)量而定。
五、作者待遇。
1、向獲獎(jiǎng)作者頒發(fā)獎(jiǎng)金、證書(shū)、展覽作品集一冊(cè)。其中：一等獎(jiǎng)每名4000元，二等獎(jiǎng)每名元，三等獎(jiǎng)每名1000元。
2、入展作者均頒發(fā)證書(shū)、大賽作品集。
3、非會(huì)員作者入展，即具備加入州書(shū)法家協(xié)會(huì)條件。
4、獲獎(jiǎng)、入展作品由貴州省浙興置業(yè)有限公司收藏。未入展的作品，限于人力，不退稿。
六、征稿時(shí)間。
自公告之日起至209月10日截止，以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)(請(qǐng)用掛號(hào)或特快專遞郵寄，歡迎直接聯(lián)系送達(dá))。逾期不予受理。
七、展出時(shí)間。
定于2015年11月在興義貴州省浙興置業(yè)有限公司開(kāi)幕并頒獎(jiǎng)。
八、投稿及聯(lián)系方式。
地址：興義市建設(shè)路27號(hào)州公安局政治部。
收稿人：韋鋒郵編：562400電話：32913885915187。
九、其它事項(xiàng)。
1、所有來(lái)稿必須符合本啟事要求。
2、凡投稿者視為認(rèn)同并遵守本啟事各項(xiàng)要求。
3、本征稿啟事解釋權(quán)歸黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)。
4、評(píng)委和監(jiān)審組成員不得投稿參評(píng)。
黔西南州書(shū)法家協(xié)會(huì)。
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇二
教學(xué)方法：講解、欣賞和學(xué)生刻印練習(xí)相結(jié)合。
教學(xué)目的：
通過(guò)書(shū)法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻的興趣，了解我國(guó)書(shū)法、篆刻的起源和類別，使他們受到書(shū)法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。
通過(guò)篆刻的講解和示范，使學(xué)生初步懂得治印的基本技法與步驟。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
難點(diǎn)：篆刻時(shí)如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。
重點(diǎn)：篆刻的治印步驟及方法。
教具與學(xué)具。
教具：各種字體的碑帖及名家書(shū)法作品數(shù)幅;狼毫小楷、刻刀、章料(青田石等)、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙(粗細(xì)兩種)圓鏡、毛刷等演示用具;刻好的`印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。
學(xué)具：刻刀、毛筆、墨、青田石或肥皂、土豆、橡皮等，砂紙、小圓鏡、小牙刷、毛刷等。
教學(xué)步驟。
組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。
講授新課：
文字的產(chǎn)生和發(fā)展。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開(kāi)始，距今約三千七百余年。最古老的文字是用圖畫(huà)方式表達(dá)，讓人一看就可以用自己的語(yǔ)言讀出來(lái)，并明白它的意思，后來(lái)由于實(shí)際需要，又產(chǎn)生了音意相兼的形聲字，以及運(yùn)用了轉(zhuǎn)注、假借的手法，有象形、指事會(huì)意的實(shí)體字和形聲字，漢字的創(chuàng)造正是沿著這個(gè)道路發(fā)展下來(lái)的：
書(shū)法的分類：綜合歷代各種文字大致分為篆、隸、楷、行、草五大類。
篆書(shū)：甲骨文-------是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名;石鼓文---------石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻;秦《泰山刻石》-------又稱《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫(xiě)，小篆是從大篆省改而來(lái)的。
隸書(shū)：相傳是獄史程邈被囚在監(jiān)獄里時(shí)，把大小篆的筆畫(huà)和結(jié)體作簡(jiǎn)化，便于書(shū)寫(xiě)。這種字體便在公文上使用起來(lái)。當(dāng)時(shí)辦公文的小官叫做“徒隸”，便把這種字體稱為“隸書(shū)”
楷書(shū)：楷書(shū)真書(shū)，楷書(shū)，由隸書(shū)、隸草演變而成，字形方正，大小相近，有楷模的意思。
行書(shū)：行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書(shū)的叫“行楷”，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)而接近草書(shū)的叫“行草”。
草書(shū)：章草-------又稱隸草，其字形特點(diǎn)是解散隸體，趨于簡(jiǎn)便，但仍存隸書(shū)的形勢(shì)，字字區(qū)別不相連綿;今草--------相傳是后漢的張芝從章草加以演變而成。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。
篆刻的用途及分類?？逃≌路Q為治印，治印多為篆字，故稱為篆刻。篆刻要求書(shū)法、章法、刀法三方面的完美與巧妙的結(jié)合。古代在印面上刻著官階或姓名來(lái)佩帶，作為取得對(duì)方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫(xiě)證明必加蓋公、私章等。
印章作為一種輔助藝術(shù)運(yùn)用在繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)上，或用來(lái)說(shuō)明主題內(nèi)容、作者姓名、創(chuàng)作年月、收藏者等，或用來(lái)增加畫(huà)面構(gòu)圖完整，成為世態(tài)作品的一個(gè)重要組成部分。因此，常把篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯?shū)畫(huà)”。一幅好的國(guó)畫(huà)作品，要求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕。
印章從印文制作看，有白文印(即陰文印)和朱文印(陽(yáng)文印)、肖形印等。(舉例說(shuō)明)。
從字意上來(lái)看，有姓名印、別號(hào)印、年齡印等。(參照課本或舉例各不同圖說(shuō)明)。
從印章蓋在書(shū)畫(huà)作品的位置上看，又可分為名章(姓名、別號(hào)、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面)、閑章(如詩(shī)句、成語(yǔ)、吉語(yǔ)、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角)。
邊款，陰刻在印章的一邊，好像畫(huà)上題詩(shī)文款志一樣，可以記錄制作年代，作者情感和作者姓名。
在設(shè)計(jì)當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時(shí)字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)在自然錯(cuò)落、似不平衡的空間對(duì)比當(dāng)中去尋找空間美感。在篆法上，一印當(dāng)中所采用的字體必須是同一時(shí)期、同一體勢(shì)的文字。
三、作業(yè)布置。
同學(xué)們回家構(gòu)思設(shè)計(jì)一題自己的印稿，注意章法、篆法的和諧處理。
課堂小結(jié)。布置下節(jié)課的用具。
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇三
摘要：基于教學(xué)實(shí)踐，筆者就如何提高高中書(shū)法教學(xué)的有效性提出了幾方面建議，以提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力。
關(guān)鍵詞：高中；書(shū)法；教學(xué)。
書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，是人類文明的寶貴財(cái)富。通過(guò)書(shū)法練習(xí)可以緩解壓力、調(diào)整心態(tài)，能幫助學(xué)生提高書(shū)寫(xiě)能力，感受中國(guó)漢字藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解。然而在電子文本已大量代替了人工書(shū)寫(xiě)的歷史大潮面前，人們動(dòng)手寫(xiě)字的能力越來(lái)越差，因此，開(kāi)展書(shū)法教學(xué)具有重要意義。
一、善用多媒體激趣，提高學(xué)習(xí)興趣。
在書(shū)法教學(xué)中我們可以利用幻燈、投影、錄音、錄像、電腦及其網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，通過(guò)示范、比較、觀摩、展示等各種方法，使乏味的書(shū)法課變得生動(dòng)、形象、有趣，讓學(xué)生注意到寫(xiě)字的細(xì)微動(dòng)作，掌握漢字的筆畫(huà)特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)規(guī)律，使每一個(gè)范字都在屏幕上“活”起來(lái)，增強(qiáng)書(shū)法教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生把書(shū)法當(dāng)做一件非常有意義的事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如將唐代書(shū)家顏真卿的《祭侄文稿》通過(guò)大屏幕直觀的展示出來(lái)，學(xué)生不僅能欣賞到書(shū)法家高妙的技法，還可以聯(lián)系時(shí)代背景，字句的跳蕩騰挪，從墨法的出神入化的運(yùn)用和自然流暢的行文章法中感受到作者個(gè)人悲憤、激昂的感情，品味書(shū)法作品外在形式和內(nèi)在思想情感之美。此外，在課余時(shí)間，還可以以年級(jí)為單位，開(kāi)展各類關(guān)于書(shū)法的比賽，搜集各班級(jí)優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行展示，以提升學(xué)生們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。此外還應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，如在教室、走廊、風(fēng)景點(diǎn)懸掛一些格言、警句等書(shū)法作品，讓學(xué)生在不經(jīng)意間學(xué)習(xí)，加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情和興趣。
二、運(yùn)用典故與傳說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生意志力。
中國(guó)書(shū)法史上的典故、傳說(shuō)較多，每一個(gè)典故都蘊(yùn)含著啟迪人生的道理和做人的智慧，結(jié)合教學(xué)講給學(xué)生聽(tīng)，不僅能豐富課堂內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生興趣，還能在學(xué)習(xí)當(dāng)中不知不覺(jué)地培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。如，文征明少時(shí)“拙于書(shū)”，因?yàn)樽植顨q考沒(méi)通過(guò)，而后勤學(xué)書(shū)法，臨寫(xiě)智永《千字文》每天一遍，終張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。鐘繇入抱犢山十年，木石盡黑?？道镔缳缑咳兆昧T，寫(xiě)一千字芒。在這些故事中，學(xué)生得到潛移默化的影響，既對(duì)書(shū)法產(chǎn)生濃厚興趣，也會(huì)學(xué)到書(shū)法家的苦練精神和學(xué)習(xí)的毅力，更能有所啟發(fā)、激勵(lì)以及提高書(shū)法認(rèn)識(shí)和鑒賞水平的作用。
三、引導(dǎo)學(xué)生多看、多思、多練“多看”是了解書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)。
古人云：“古碑貴熟看，不貴生臨。心得其妙，筆始入神?！苯虒W(xué)過(guò)程中，可以先從筆畫(huà)的起筆、收筆形態(tài)和行筆的輕重緩急、粗細(xì)變化進(jìn)行觀察，再到單字結(jié)體、全篇章法、墨法及神采的分析理解和全面把握。臨帖前“胸有成竹”，方能將得于心的妙法應(yīng)之于手。我們可引導(dǎo)學(xué)生多利用學(xué)校的圖書(shū)館、閱覽室等文化陣地，擴(kuò)充自己相關(guān)知識(shí)面。同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱自己喜歡的、感興趣的書(shū)法知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)自己的基本書(shū)法素質(zhì)和意識(shí)，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，體會(huì)書(shū)法的魅力。“多思”是建立在“多看”的基礎(chǔ)上，從根本上分析、領(lǐng)略書(shū)法作品與形式，即楷、隸、行、草、篆不同字體的用筆、結(jié)構(gòu)等變化，思考其形態(tài)所處的文化背景對(duì)它們的影響及審美意識(shí)的形成．用心去體會(huì)、揣摩、交流?！岸嗑殹笔亲钪匾囊徊?。書(shū)法的學(xué)習(xí)需要學(xué)生花更多的時(shí)間進(jìn)行“練”。一手好字是練出來(lái)的'，功夫不到，是不可能成為高手的。我國(guó)古代書(shū)法家強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)首先要練就扎實(shí)的基本功，達(dá)到筆墨精熟的境界。我國(guó)東晉時(shí)期著名的書(shū)法家王羲之，不知道歷經(jīng)多少個(gè)寒來(lái)暑往，才成就了偉大的造詣。
四、提高書(shū)法教師的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮人格魅力。
高中生正處于長(zhǎng)知識(shí)階段，其模仿能力極強(qiáng)，很多老師的板書(shū)通常就是他們的模仿對(duì)象。在課程改革深入發(fā)展的今天，新知識(shí)、新理念層出不窮，教師應(yīng)主動(dòng)研究書(shū)法教育的發(fā)展和教育教學(xué)方法，練好基本功，積極進(jìn)取，不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)，并加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以用自身人格魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生。在課下，教師要把在書(shū)法教學(xué)中學(xué)生反映出的問(wèn)題進(jìn)行歸納和總結(jié)，了解學(xué)生的現(xiàn)有學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)難點(diǎn)，然后要在這方面加大教學(xué)和輔導(dǎo)力度。除此之外，書(shū)法教師還應(yīng)在業(yè)余時(shí)間努力鉆研各種書(shū)法，力求增強(qiáng)自身的書(shū)法業(yè)務(wù)水平，這樣才能保證自身在教學(xué)時(shí)能得以順利地開(kāi)展各項(xiàng)書(shū)法內(nèi)容的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)水平和教學(xué)技能的雙重進(jìn)步與發(fā)展?？傊?，書(shū)法是中華民族特有的且有著悠久歷史傳統(tǒng)的一門(mén)藝術(shù)，積淀著博大精深的民族文化。作為高中書(shū)法教師，要注重提高書(shū)法教學(xué)的有效性，引導(dǎo)高中生懂得欣賞書(shū)法藝術(shù)，提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力，從而使得書(shū)法藝術(shù)這一燦爛的藝術(shù)瑰寶得到繼承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：[1]趙葉晴.轉(zhuǎn)。
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇四
時(shí)間：20xx年2月26日-27日，每天上午8：00-下午4：00。
地點(diǎn)：曲阜校區(qū)體育科學(xué)學(xué)院球類館,考生憑縣區(qū)報(bào)考證、二代身份證報(bào)名。
(二)考試時(shí)間、科目及分值：
時(shí)間：20xx年2月28日。
考試科目：
1.碑帖背臨：在所列碑帖范圍中任選一帖，背臨該帖指定內(nèi)容。
2.創(chuàng)作：指定內(nèi)容，考生自選書(shū)體創(chuàng)作。
分值：背臨40%，創(chuàng)作60%。
(三)考生須知。
1.美術(shù)學(xué)(書(shū)法)、美術(shù)學(xué)(篆刻)專業(yè)可兼報(bào)。
2.學(xué)校測(cè)試號(hào)報(bào)名時(shí)隨機(jī)產(chǎn)生;考試使用學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼，不須填寫(xiě)姓名和考號(hào);學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼含有考生在本校的考試信息，嚴(yán)禁污損。
3.考生憑縣區(qū)報(bào)考證、學(xué)校準(zhǔn)考證、二代身份證(原件、缺一不可)提前15分鐘進(jìn)入考場(chǎng)，待監(jiān)考老師驗(yàn)證后，按號(hào)就座，考生只需攜帶必需的.書(shū)寫(xiě)工具。
4.考生不得攜帶碑帖、字典、手機(jī)進(jìn)入考場(chǎng)。
5.背臨帖范圍：
隸書(shū)：史晨碑、曹全碑、乙瑛碑、張遷碑、禮器碑、石門(mén)頌。
行書(shū)：蜀素帖、集王雁塔圣教序。
篆書(shū)：李斯泰山刻石、吳讓之小篆代表作品。
6.背臨與創(chuàng)作考試時(shí)間為四小時(shí)，前段時(shí)間為背臨，后段時(shí)間為創(chuàng)作，時(shí)間由考生自主安排。考試開(kāi)始先發(fā)背臨試題紙，考生上交背臨試卷后領(lǐng)取創(chuàng)作科目試題紙。
7.山西考生請(qǐng)參照外省招生計(jì)劃表中的規(guī)定參加考試。河南省計(jì)劃使用河南省書(shū)法統(tǒng)考成績(jī)。
20xx藝考相關(guān)信息滾動(dòng)更新：最新動(dòng)態(tài)備考指南最新簡(jiǎn)章進(jìn)入專題。
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇五
這種藝術(shù)形式深受我國(guó)歷代人民的喜愛(ài)，也被世界各國(guó)人民所欣賞。在新一輪中小學(xué)課程改革中，小學(xué)語(yǔ)文課程也增加了毛筆字教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)毛筆書(shū)法教學(xué)指出了明確的目標(biāo)，這就是對(duì)毛筆書(shū)法最好的發(fā)揚(yáng)方式。下面結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剮c(diǎn)小學(xué)階段書(shū)法教學(xué)的看法：
一、講究工具。
俗話說(shuō)“工欲善其事，必先利其器”，只有選擇好工具，才能在練習(xí)時(shí)達(dá)到最佳的效果。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇一支合適的毛筆是關(guān)鍵，它對(duì)我們寫(xiě)好漢字有著直接的關(guān)系。
當(dāng)然除了這些工具之外，還有其他工具也需要準(zhǔn)備，例如：選擇合適的字帖、毛氈、筆簾等等。只有選擇好工具，學(xué)習(xí)起來(lái)才能事半功倍。
二、講究姿勢(shì)。
工具、興趣都具備了，還要講究寫(xiě)字的姿勢(shì)。
1、講究執(zhí)筆方法：筆桿放在拇指、食指和中指的三個(gè)指之間，食指、中指并列在前，拇指在左后，食指應(yīng)較拇指低些，手指尖應(yīng)距筆尖約3厘米，如果是懸腕，那么執(zhí)筆稍高一些。筆桿與紙張保持垂直，掌心虛圓，指關(guān)節(jié)略彎曲。
2、講究坐、立姿勢(shì)。坐：身體坐正，兩腿自然平放，頭和上身稍向前傾，胸部離桌子一拳，兩臂平放在桌面。右手執(zhí)筆寫(xiě)字，左手按紙。站：兩腿自然分開(kāi)，保持身體平衡，上身略向前俯，腰微曲，距離不宜太遠(yuǎn)，左手按紙，同時(shí)要注意桌子不能太低。
這些姿勢(shì)要持之以恒的練習(xí)，做到“提筆即是練字時(shí)。”方能掌握正確的執(zhí)筆方法和寫(xiě)字姿勢(shì)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中首先要掌握正確的筆法，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)從楷書(shū)入手，而在眾多的楷書(shū)中，我主張從顏體或柳體、隸書(shū)開(kāi)始學(xué)起。直接教授筆法，無(wú)疑是比較枯燥的，那么我們?cè)趺礃硬拍芴岣呓虒W(xué)效果呢？我覺(jué)得可以用以下幾種方法：
1、注重激發(fā)興趣。
古人說(shuō)：“知之不如好之者，好知者不如樂(lè)之者”。興趣是激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)最活躍的因素。學(xué)生對(duì)學(xué)書(shū)法產(chǎn)生興趣，他會(huì)想辦法，去練寫(xiě)，并且會(huì)以此為樂(lè)。這種快樂(lè)又能促使他進(jìn)一步學(xué)習(xí)書(shū)法，所以我們要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我總結(jié)的激發(fā)興趣的方法有以下幾種：
a、講故事。聽(tīng)故事是學(xué)生最感喜歡的事。在書(shū)法教學(xué)中，我們可以用講故事的形式，把學(xué)生引入到教學(xué)的內(nèi)容中去，一般將故事排在課的導(dǎo)入部分比較恰當(dāng)，教師要注意語(yǔ)言生動(dòng)、形象，故事情節(jié)要與教材內(nèi)容相符合。故事的內(nèi)容可以是書(shū)法家的練字故事；可以是某幅作品的由來(lái)；可以是書(shū)法家寫(xiě)這幅作品時(shí)的心境等等。例如學(xué)寫(xiě)《千字文》的時(shí)候，可以講講周興嗣編寫(xiě)千字文的故事。
b、做游戲。如教學(xué)部首時(shí)，把各個(gè)筆畫(huà)與我們生活事物聯(lián)系起來(lái)，再通過(guò)教師的`講解幫助學(xué)生來(lái)理解，最后將做好的筆畫(huà)頭飾發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生扮演，加上教師獨(dú)白，加深對(duì)筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的掌握。在書(shū)法課上適當(dāng)增加一些游戲活動(dòng)能極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
c、多媒體的引入。我們可以利用電教手段，可以使抽象的起筆、收筆等過(guò)程直觀化，使靜態(tài)的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，使學(xué)生看得更為清晰，感受更為完整，易于理解字的間架結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法。
2、教學(xué)語(yǔ)言兒童化。以顏體字筆畫(huà)“橫”為例。這樣告訴學(xué)生：“橫”像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的有韌性的扁擔(dān)，寫(xiě)的時(shí)候要前低后高，這樣挑扁擔(dān)的人才能走得穩(wěn)。同樣的內(nèi)容不同的教法效果肯定也不一樣，將筆畫(huà)類比作相近或相似的事物既降低了難度又易于學(xué)習(xí)和掌握。
3、設(shè)計(jì)口訣易記化。把規(guī)律性較強(qiáng)和特點(diǎn)比較突出的筆畫(huà)或者偏旁串連起來(lái)歸結(jié)成易于識(shí)記的口決，有利于學(xué)生掌握寫(xiě)法。如：“‘口’字‘口’字上寬下窄”；“‘橫’畫(huà)‘橫’畫(huà)前低后高”。
4、示范為主，講解為輔。
指導(dǎo)學(xué)書(shū)不能忽視運(yùn)筆的訓(xùn)練。每一筆的運(yùn)筆過(guò)程，教師要在講清要領(lǐng)的基礎(chǔ)上多做示范。讓學(xué)生親眼看到怎樣起筆、怎樣行筆、怎樣收筆；如何提、按、頓；什么叫逆鋒，什么叫回鋒；輕、重、緩、疾如何把握等。
四、講究教學(xué)環(huán)節(jié)。
個(gè)人認(rèn)為在書(shū)法課上，不是單純的教筆法就行的，尤其針對(duì)小學(xué)生，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)也是必要的。教學(xué)環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計(jì)：
1、激趣導(dǎo)入：上課時(shí)，教師可以播放古箏等優(yōu)美的古典音樂(lè)或講一些書(shū)法家的名人軼事，把學(xué)生帶入到情境中去，以喚起學(xué)生的求知欲望。
2、范寫(xiě)講解：老師的范寫(xiě)講解，使學(xué)生更好的理解書(shū)寫(xiě)的基本知識(shí)，如何起筆、行筆、收筆等等，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
3、先描后寫(xiě)：描紅是寫(xiě)初學(xué)毛筆字的必要環(huán)節(jié)，只有先進(jìn)行描紅，使筆畫(huà)或者字在心中留下印記，然后再臨寫(xiě)，效果才能好。臨寫(xiě)過(guò)程中要讓學(xué)生盡力做到“三到”即眼到、心到、手到?！把鄣健本褪亲屑?xì)觀察范字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)；“心到”就是認(rèn)真分析范字的用筆方法，結(jié)構(gòu)特征和各種筆畫(huà)位置，做到心中有數(shù)?！笆值健本褪窍鹿P臨寫(xiě)，把眼中看到的，心中體會(huì)到的用手表現(xiàn)出來(lái)。
4、老師巡視：學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)，老師應(yīng)該進(jìn)行巡視，針對(duì)學(xué)生寫(xiě)的情況及時(shí)予以指導(dǎo)。
5、適當(dāng)點(diǎn)評(píng)：通過(guò)點(diǎn)評(píng)，肯定優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)字興趣，指出缺點(diǎn)明確不足，讓學(xué)生及時(shí)獲得反信息，以此培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，最終達(dá)到書(shū)寫(xiě)美觀的效果。
以上闡述，僅是我對(duì)毛筆書(shū)法進(jìn)入小學(xué)課堂的粗淺看法，其中還有很多不足，有待商榷。但是不管怎樣，就現(xiàn)在的教育形式來(lái)看，毛筆書(shū)法教學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂勢(shì)在必行，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，我們要做龍的傳人，那就應(yīng)該，也必須把書(shū)法藝術(shù)傳承下去！相信在我們的共同努力下，一定能讓校園的“中國(guó)味”更濃一點(diǎn)！
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇六
稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過(guò)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來(lái)的意識(shí)形態(tài).兩漢時(shí)期的.經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué).其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽(yáng)災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時(shí)的風(fēng)格.經(jīng)學(xué)在的形成過(guò)程中,無(wú)論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來(lái)看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系.
作者：邱文山qiuwenshan作者單位：山東理工大學(xué),齊文化研究院,山東,淄博,255049刊名：管子學(xué)刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：b222.9關(guān)鍵詞：稷下?tīng)?zhēng)鳴經(jīng)學(xué)一統(tǒng)
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇七
現(xiàn)在由于種種原因，讓學(xué)生寫(xiě)一手漂亮的字，似乎是一件很難的事。《九年義務(wù)教育教學(xué)大綱》把寫(xiě)字教學(xué)編入了語(yǔ)文課本，努力糾正現(xiàn)在學(xué)生握筆不正確，坐姿不端正，書(shū)寫(xiě)凌亂、潦草，不夠整潔、美觀的缺點(diǎn)。但是在語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)字課堂上，教師們只是偏頗地讓學(xué)生掌握筆順、識(shí)記字形、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生是掌握了，而且有的記得很牢，但是這代替不了寫(xiě)字，更不能代表學(xué)生從此能寫(xiě)好字。所以學(xué)生的寫(xiě)字技能仍是語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》中明確規(guī)定了寫(xiě)字的要求：正確、端正、整潔，并有一定的速度。所以，要走出寫(xiě)字教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不是語(yǔ)文教習(xí)內(nèi)容，并重視識(shí)記字形，輕視寫(xiě)字方法指導(dǎo)的觀念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中要讓學(xué)生在寫(xiě)對(duì)字的基礎(chǔ)上，把每一個(gè)字寫(xiě)得整潔、美觀，真正達(dá)到我們寫(xiě)字教學(xué)的要求。教師要通過(guò)以下方法，注重寫(xiě)字教學(xué)中的基本筆畫(huà)和基本筆順的難點(diǎn)、重點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生從根本上提高寫(xiě)字技能。
一、教學(xué)生認(rèn)真描紅，為學(xué)好書(shū)法打好基礎(chǔ)。
寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一部分，他比較細(xì)碎、枯燥，但是教師在教學(xué)中一定要按照科學(xué)、有效的方法來(lái)進(jìn)行輔導(dǎo)孩子。首先選好描寫(xiě)的字貼，讓學(xué)生通過(guò)描寫(xiě)掌握筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)和規(guī)律，熟悉每一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在心里明白某一個(gè)字應(yīng)該寫(xiě)成什么樣子才算是正確的，勻稱的、平衡的、協(xié)調(diào)的，如何寫(xiě)每個(gè)筆畫(huà)才能把這個(gè)字寫(xiě)得舒展、美觀。好的是，現(xiàn)在教學(xué)中有了與教材同步的描紅字貼，讓學(xué)生有了很好的范本、例子，學(xué)生可以從描紅中蒙著字寫(xiě)、照著字寫(xiě)，充分改正學(xué)生在寫(xiě)字中的不正確寫(xiě)法和錯(cuò)誤的運(yùn)筆走勢(shì)，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，并通過(guò)有序的練習(xí)，鞏固了一些生字的識(shí)記，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。
二、教師手把手教，才能確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。
小學(xué)生由于年齡的限制，他們認(rèn)識(shí)不到寫(xiě)好字的重要性，更不會(huì)想到寫(xiě)一手漂亮的字對(duì)他們學(xué)習(xí)生活有多大的助益作用。因此，他們不管是在基本筆畫(huà)的練習(xí)中，還是整體結(jié)構(gòu)的練習(xí)中都很容易出現(xiàn)偏差，形成不良的寫(xiě)字習(xí)慣。這時(shí)作為小學(xué)語(yǔ)文教師，就要不厭其煩，細(xì)心地給學(xué)生示范，糾正學(xué)生執(zhí)筆錯(cuò)誤，運(yùn)筆錯(cuò)誤，姿勢(shì)錯(cuò)誤，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身體會(huì)運(yùn)筆的整個(gè)過(guò)程，掌握運(yùn)筆的要領(lǐng)和方法，這樣才能幫助學(xué)生正確的書(shū)寫(xiě)。所以，在寫(xiě)字教學(xué)中教師一定要遵從少講多練的教學(xué)方法，耐心地手把手教學(xué)生，在示范中讓學(xué)生真正掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆的要領(lǐng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心，確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。
三、指導(dǎo)學(xué)生用心臨摹，掌握書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。
小學(xué)生好奇心強(qiáng)，在臨摹時(shí)總帶著一種玩的心態(tài)，這會(huì)大大影響臨摹的效果，失去臨摹學(xué)習(xí)的意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生在描紅練習(xí)的基礎(chǔ)上，由照樣畫(huà)到對(duì)著帖寫(xiě)，使學(xué)生在認(rèn)真臨摹的過(guò)程中，掌握要領(lǐng)，把每一個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)字都寫(xiě)出它自己的特點(diǎn)。所以，在臨摹這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，首先要教師教會(huì)學(xué)生基本筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法，讓學(xué)生掌握橫、豎、撇、捺、折、鉤、提的運(yùn)筆要領(lǐng)。
四、在練習(xí)中嚴(yán)格要求，切實(shí)達(dá)到教學(xué)的有效。
要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正提高書(shū)寫(xiě)水平，切實(shí)達(dá)到我們教學(xué)目的，教師一定要在練習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把筆畫(huà)練習(xí)當(dāng)成是細(xì)枝末節(jié)，無(wú)足輕重的工作或?qū)W習(xí)任務(wù)，更不能在書(shū)法課上走過(guò)場(chǎng)，讓學(xué)生白白浪費(fèi)大把大把的寶貴時(shí)間。教師要在書(shū)法課堂上給學(xué)生留足訓(xùn)練的時(shí)間，不為了趕作業(yè)而寫(xiě)字，也不要讓學(xué)生為了寫(xiě)字而寫(xiě)字，要避免學(xué)生亂寫(xiě)亂畫(huà)，做到每一次作業(yè)都要認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)，保質(zhì)保量的完成，避免返工、重做的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，教師在課堂教學(xué)中，要結(jié)合寫(xiě)字教材的學(xué)習(xí)要求，從講析到練習(xí)到反饋的教學(xué)安排；從溫故到鞏固到遷移的復(fù)習(xí)要求；從展示到評(píng)析到練習(xí)的研究學(xué)習(xí)；從展示到欣賞到內(nèi)化的不同學(xué)習(xí)和鞏固中，創(chuàng)造良好的寫(xiě)字環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生創(chuàng)作的欲望，提高學(xué)生寫(xiě)字的水平。
五、保證練習(xí)時(shí)間，使寫(xiě)字水平達(dá)到熟能生巧的地步。
要想有一手漂亮的字不是一日的練習(xí)就能達(dá)到的，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行階段性，長(zhǎng)期性的訓(xùn)練，才能達(dá)到熟能生巧，舉一反三的學(xué)習(xí)效果。比如，讓學(xué)生每周保證一節(jié)課的練習(xí)時(shí)間，每天至少練習(xí)一篇字帖，熟練一個(gè)到兩個(gè)筆畫(huà)，并保證練習(xí)的扎實(shí)認(rèn)真，指導(dǎo)也認(rèn)真有效，讓學(xué)生形成良好的寫(xiě)字技能。所以，老師一定要在保證學(xué)生訓(xùn)練時(shí)間的同時(shí)，嚴(yán)格要求，認(rèn)真檢查，讓每一個(gè)學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格要求下提高寫(xiě)字水平，達(dá)到練習(xí)效果。當(dāng)然，老師要在指導(dǎo)中，肯定學(xué)生在練習(xí)中取得的成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的信心，使學(xué)生在不斷的收獲中，增加學(xué)習(xí)的`熱情，逐漸提高寫(xiě)字水平，提高寫(xiě)字的綜合素質(zhì)。
六、著重方法指導(dǎo)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字。
寫(xiě)字對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的基本技能，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)筆畫(huà)的同時(shí)，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字，愛(ài)上書(shū)法。比如，使用井字方格，讓學(xué)生在寫(xiě)每一個(gè)字的過(guò)程中，知道每一個(gè)字的筆畫(huà)寫(xiě)在井子格中的哪個(gè)位置才是最佳的，才能使字顯得端正、大方、舒暢。也可以用形象和對(duì)比的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)漢字的分析，掌握漢字的結(jié)構(gòu)布局，才能在寫(xiě)字時(shí)做到規(guī)范書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)美。如“一”略向右上傾斜的動(dòng)感就會(huì)讓學(xué)生想到翹翹板的生動(dòng)形象，還有漢字“二”兩橫的長(zhǎng)短、俯仰進(jìn)行對(duì)比分析，了解漢字結(jié)構(gòu)中協(xié)調(diào)與平衡的原則。又如在書(shū)寫(xiě)上下結(jié)構(gòu)的漢字“品”時(shí)，要上小下大才美觀，可是小到什么程度，又大到什么程度，這就要學(xué)生在田字格中書(shū)寫(xiě)時(shí)，堂握平衡、協(xié)調(diào)，使上下大小搭配適合，美觀大方。
總之，萬(wàn)丈高樓平地起，要想讓學(xué)生寫(xiě)好漢字，掌握、熟練每一個(gè)筆畫(huà)在不同結(jié)構(gòu)的字中的寫(xiě)法和特點(diǎn)是寫(xiě)好字的基本功。所以，教師要在教學(xué)中讓學(xué)生從描繪到臨摹，再到老師嚴(yán)格要求，手把手傳授學(xué)習(xí)方法，寫(xiě)字技巧等等的過(guò)程中，使學(xué)生有充足的練習(xí)時(shí)間內(nèi)，從而真正提高學(xué)生的寫(xiě)字水平，還有語(yǔ)文的綜合學(xué)習(xí)能力。
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書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇八
所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。
1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。
新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的'差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。
提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。
書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。
三、提高書(shū)法課堂教學(xué)有效性的策略與方法。
1.優(yōu)化書(shū)法教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建正確的教學(xué)理念。
在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能圍繞著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。
2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。
書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。
3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。
4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊咧袝?shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇九
在進(jìn)行書(shū)法鑒賞時(shí)，每個(gè)人都可以有不同見(jiàn)解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺(jué)常常會(huì)意想不到。筆者根據(jù)自己多年實(shí)踐，結(jié)合對(duì)經(jīng)典書(shū)法見(jiàn)解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示。
一、首要賞心悅目。
在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，書(shū)法創(chuàng)作究竟是為誰(shuí)而創(chuàng)作是一個(gè)一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，書(shū)法臨摹創(chuàng)作主要是為自己創(chuàng)作，也可以為他人創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作主要是為了自己進(jìn)行創(chuàng)作，但是客觀上也達(dá)到了為他人創(chuàng)作的效果。主觀上為自己進(jìn)行創(chuàng)作，這一理解非常簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谶M(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，要求創(chuàng)作者身心愉悅，可以陶冶情操，其主要本質(zhì)還是在為自己進(jìn)行創(chuàng)作。但在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)現(xiàn)象，如果一件書(shū)法作品創(chuàng)作成功，他就成為了一個(gè)藝術(shù)品，具有自身獨(dú)特的魅力。由于藝術(shù)品可以感染他人，也可以感染書(shū)法家本身。從這種角度進(jìn)行分析，作品已經(jīng)成為了作者與觀眾之間交流媒介，通過(guò)作品向觀眾傳達(dá)自己內(nèi)心，以便做到兩者內(nèi)心的共鳴。
在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指?jìng)€(gè)人的初始狀態(tài)，大我是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實(shí)現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類人性升華的必備階段。在這一過(guò)程中進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)自我進(jìn)行歷練，使得自我的精神境界可以提升，以達(dá)到大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。
對(duì)于任何一門(mén)藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會(huì)功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形式上存在差異，但在最終的目標(biāo)上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無(wú)論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無(wú)論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。
二、妙在傳情達(dá)意。
一件書(shū)法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過(guò)程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書(shū)法作品是由中國(guó)漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時(shí)，在進(jìn)行書(shū)法寫(xiě)作時(shí)常常使用毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個(gè)特征，在進(jìn)行書(shū)法臨摹時(shí)常?？梢赃_(dá)到傳情達(dá)意的效果。
我們偉大的祖先發(fā)明方塊字又稱象形文字，象形文字的'一個(gè)重要特征是可以把人與人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來(lái)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人與人之間的感情變得越來(lái)越復(fù)雜，單個(gè)的文字無(wú)法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的發(fā)展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書(shū)法漢字中出現(xiàn)了六書(shū)，他們分別是指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過(guò)這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。
從毛筆上進(jìn)行分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實(shí)有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。
在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)法創(chuàng)作可與一般的文字書(shū)寫(xiě)區(qū)分開(kāi)來(lái)，主要是因?yàn)閮烧呔哂蟹浅４蟛顒e。書(shū)法創(chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫(xiě)作主要是為了傳遞語(yǔ)言，進(jìn)行文字記載。我們?cè)趯?duì)一幅書(shū)法作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，既需要對(duì)書(shū)法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)行考量，還需要看他是否能夠做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書(shū)法作品品格高低。但對(duì)于寫(xiě)字而言，寫(xiě)字只需要易于辨認(rèn)即可。
在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書(shū)法創(chuàng)作可以通過(guò)自身點(diǎn)、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語(yǔ)言，抒發(fā)人與人之間美好情感。在進(jìn)行臨摹時(shí)，書(shū)法家由于自身修養(yǎng)不斷提高，可以通過(guò)自身雙手將真善美表達(dá)出來(lái)。例如，通過(guò)觀察書(shū)法家不同書(shū)法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書(shū)法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅(jiān)的書(shū)法耿直重義、傅山的書(shū)法海闊天空、林散之的書(shū)法仙風(fēng)道骨，這些都是書(shū)法傳神的典范。
三、功在傳承有緒。
文中所指緒主要是指書(shū)法傳承。我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們首先要明白書(shū)法字體從何而來(lái)，需要對(duì)書(shū)法淵源進(jìn)行探討。在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們只有了解了事情來(lái)龍去脈，才能夠進(jìn)行有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨(dú)具一格書(shū)法形式。如果我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法傳承過(guò)程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，則我們只能學(xué)到皮毛。
在進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)，臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最佳途徑。在對(duì)一個(gè)書(shū)法家功力進(jìn)行探討時(shí)，我們可以看他對(duì)傳統(tǒng)研究深度。對(duì)于一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)書(shū)法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否則等于白手起家，很難達(dá)到新高度。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于經(jīng)典書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時(shí)間獲取更多知識(shí)，并從中悟出真諦，創(chuàng)造出屬于自己的書(shū)法。在進(jìn)行臨摹時(shí)，我們需要選擇合適臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才能夠吸收精華，開(kāi)發(fā)出古人沒(méi)有開(kāi)發(fā)的空間，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。
四、趣在形式對(duì)比。
在不同時(shí)期，書(shū)法擁有自身特征，通?？梢杂靡粋€(gè)形容詞來(lái)進(jìn)行形容。在晉朝，書(shū)法尚韻；在唐朝，書(shū)法尚法；在宋朝，書(shū)法尚意；在明朝，書(shū)法尚態(tài)；在清朝，書(shū)法尚勢(shì)。對(duì)于當(dāng)今書(shū)法而言，我們并不能用一個(gè)詞來(lái)進(jìn)行形容，筆者也不會(huì)輕易下一個(gè)定論，這個(gè)定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)行評(píng)價(jià)。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)各不相同，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚洌鞣N字體已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度。在這個(gè)時(shí)代，書(shū)法要想得到更好的發(fā)展，就必須在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)行分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)行豐富。對(duì)于當(dāng)今的書(shū)法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書(shū)法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書(shū)法作品。對(duì)于一個(gè)時(shí)代而言，時(shí)代的疏忽如何并不是由個(gè)人決定的，它是一個(gè)時(shí)代的反映。但是一個(gè)時(shí)代存在不同的書(shū)風(fēng)，卻并不違背客觀規(guī)律，當(dāng)今時(shí)代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書(shū)法形態(tài)。
對(duì)于現(xiàn)代生活而言，不僅書(shū)法存在著尚趣的現(xiàn)象，其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣有這樣的價(jià)值取向。由于當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，生活節(jié)奏非常快，人們?cè)诰o張的工作之余希望通過(guò)藝術(shù)形式放松心聲。例如馮小剛導(dǎo)演的1942和徐崢導(dǎo)演的泰囧，本以為1942憑借自身很好的功底，可以取得不俗的票房成績(jī)，哪知在現(xiàn)實(shí)生活中卻被泰囧一舉奪冠，而泰囧的思想雖然沒(méi)有1942那么深刻，但這部片子本身的幽默情節(jié)可以使人哈哈一笑，達(dá)到愉悅身心的目的。
五、貴在個(gè)性鮮明。
書(shū)法創(chuàng)作必須做到個(gè)性鮮明，有自己的面貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)行分析，首先要熟練掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深厚的功底進(jìn)行駕馭。例如在駕馭線條時(shí)，使用者在使用毛筆時(shí)必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時(shí)，我們還必須對(duì)自己的生活有所感悟，并通過(guò)筆墨的形式表達(dá)出來(lái)，你使得自己的生活具有藝術(shù)氣息，表達(dá)出真實(shí)的生活情感。
在彰顯自我個(gè)性時(shí)，我們必須深入生活，深入傳統(tǒng)。在深入傳統(tǒng)的過(guò)程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來(lái)源。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，我們必須有效地結(jié)合生活，深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時(shí)代變化會(huì)產(chǎn)生一定變動(dòng)，但所有變動(dòng)都必須深入到生活之中，這些生活既包含有社會(huì)生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書(shū)法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深入生活，洞察人的內(nèi)心世界，了解人民的訴求，已經(jīng)成為了書(shū)法家必備的一個(gè)功課。當(dāng)前人們的心情都非常浮躁，內(nèi)心渴望得到一片寧?kù)o之地。當(dāng)今社會(huì)中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠(chéng)社會(huì)。
在進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們需要與社會(huì)生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個(gè)信息化的世界，科技空前發(fā)達(dá)，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時(shí)期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對(duì)閑適，但信息也相對(duì)閉塞。在王羲之的年代沒(méi)有高鐵，沒(méi)有飛機(jī)，更沒(méi)有太空飛船。而我們當(dāng)前的時(shí)代既可以去青藏高原進(jìn)行探險(xiǎn)，還可以去海底進(jìn)行游玩，甚至可以登陸月球進(jìn)行探索。這些新興的變化都可以通過(guò)筆墨語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。
六、高在自然天成。
對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行書(shū)法臨摹的過(guò)程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無(wú)我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時(shí)，在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作中，由于書(shū)法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書(shū)法中字法章法墨法等等不同的書(shū)法技能都有高低之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，如果過(guò)分追求某一項(xiàng)內(nèi)容，會(huì)使得整個(gè)作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺(jué)。
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書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇十
3)故學(xué)書(shū)必先作氣，立志高邁，勇猛精進(jìn)。清.朱履貞《書(shū)法捷要》。
9)以風(fēng)骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書(shū)儀》。
10)學(xué)書(shū)以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》。
11)活潑不呆者，其致豁;流通不滯著，其機(jī)圓。機(jī)致相生，變化乃出。
12)使轉(zhuǎn)圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門(mén)。清.笪重光《書(shū)伐》。
14)名手無(wú)筆筆湊泊之字，書(shū)家無(wú)字字疊成之行。清.笪重光《書(shū)伐》。
15)作書(shū)點(diǎn)畫(huà)鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》。
19)為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書(shū)論》。
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇十一
書(shū)法，是我國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化中的一件瑰寶。它不僅深得我國(guó)歷代廣大人民的喜愛(ài)和相傳，而且早已遠(yuǎn)涉重洋、為世界人民所贊賞和相傳。我們是中華民族的炎黃子孫，繼承和弘揚(yáng)民族文化，這是責(zé)無(wú)旁貸的。況且，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，無(wú)論是美化環(huán)境、裝飾物品，還是歡慶節(jié)日、書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)等等，都不難發(fā)現(xiàn)各種書(shū)法的神姿。所以讓學(xué)生愛(ài)上書(shū)法，學(xué)習(xí)書(shū)法，讓書(shū)法走進(jìn)學(xué)生心里，是我們老師不可懈怠的責(zé)任。書(shū)法不同于文字，文字要求書(shū)寫(xiě)整齊看懂即成。而書(shū)法的觀賞形式是屬于繪畫(huà)角度的，書(shū)法的外在氣質(zhì)是流動(dòng)的線條，即美感神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。因此從描紅、仿影到臨帖，逐步做到寫(xiě)得勻稱，紙面要干凈。要注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真寫(xiě)字和愛(ài)惜寫(xiě)字用具的習(xí)慣，不斷提高寫(xiě)字課的教學(xué)質(zhì)量。
一、學(xué)習(xí)書(shū)法的重要性。
(一)、書(shū)法教育能發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)觀察力、模仿力。
小學(xué)書(shū)法教育主要是毛筆書(shū)法教育，在教學(xué)形式上小學(xué)階段應(yīng)以摹寫(xiě)為主，書(shū)法理論為輔。在書(shū)法教學(xué)中摹寫(xiě)與識(shí)字有密切的聯(lián)系。識(shí)字是寫(xiě)字的基礎(chǔ)，而寫(xiě)字是鞏固識(shí)字的手段，能促進(jìn)辨認(rèn)字形的記憶。識(shí)字教學(xué)中，有機(jī)結(jié)合毛筆書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握字的基本知識(shí)幫助很大。書(shū)寫(xiě)毛筆字就是用眼觀察、用腦思考、用手描畫(huà)的過(guò)程。如：寫(xiě)“法”字，指導(dǎo)學(xué)生觀察字形是左右結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)有點(diǎn)、橫豎等，而左邊三點(diǎn)水的三個(gè)點(diǎn)也有不同變化；接著回憶所掌握的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，在腦海中形成“法”字的輪廓。然后手在腦的指揮下書(shū)寫(xiě)。當(dāng)寫(xiě)出來(lái)的字與理想化有差異時(shí)，便及時(shí)反饋到大腦，做好動(dòng)筆方向、力度大小的監(jiān)視調(diào)控。一連貫的動(dòng)作，綜合了視覺(jué)、動(dòng)作、思維的協(xié)調(diào)反應(yīng)。所以毛筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)可促進(jìn)大腦發(fā)育，思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、模仿力。
(二)、書(shū)法教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
俗話說(shuō)“字如其人”，就是能把字寫(xiě)得正確、端正、整潔的學(xué)生都有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。相反字寫(xiě)的馬虎、潦草，錯(cuò)別字多的學(xué)生，態(tài)度會(huì)散漫，紀(jì)律松懈。因此我們要通過(guò)毛筆書(shū)法教育來(lái)磨煉學(xué)生的意志，使之形成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、守紀(jì)、耐心的性格品質(zhì)。通過(guò)長(zhǎng)期毛筆書(shū)法訓(xùn)練，發(fā)揮潛移默化的教育作用，改變學(xué)生不良的行為習(xí)慣、性格品質(zhì)。如：一位思考能力強(qiáng)，但時(shí)時(shí)粗心大意的學(xué)生。教育指導(dǎo)他通過(guò)毛筆書(shū)法訓(xùn)練，認(rèn)真觀察、細(xì)心思考、用心描畫(huà)。幾個(gè)月后這位學(xué)生的老毛病改掉了，形成有恒心、有耐心的品性，樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖詫W(xué)意識(shí)。
（三）、書(shū)法教學(xué)是陶冶學(xué)生道德情操、益于身心的重要途徑。
我國(guó)漢字起源歷史悠久，有書(shū)畫(huà)同源的說(shuō)法。它不僅具有主觀形勢(shì)的美，還具有客觀的形象美。漢字的結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，書(shū)法之美不可言狀?；蝻h逸，或雄強(qiáng)，或沉厚，或精細(xì)。觀之如山河之麗，令人心曠神怡。練字時(shí)對(duì)身體的積極影響，古人已有認(rèn)識(shí)，如清代的周星蓮說(shuō)過(guò):“作書(shū)能養(yǎng)氣，也能助氣，靜坐做楷法數(shù)百字，便覺(jué)令躁俱平，若行草，意揮灑至痛快淋漓之時(shí)，又覺(jué)心靈煥發(fā)”。毛澤東說(shuō):“書(shū)法是很好的休息，是積極的消遣娛樂(lè)，也是養(yǎng)神健康健身之法”。寫(xiě)字使腦子得到休息，從而使工作學(xué)習(xí)時(shí)更有精神。同時(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法可以改造心理結(jié)構(gòu)，啟發(fā)智慧。有很多心理學(xué)家將注意力集中看著是“開(kāi)啟智慧的金鑰匙”。許多人特別是青少年好動(dòng)多于好靜，做事往往不認(rèn)真。坐下來(lái)一筆一畫(huà)的寫(xiě)字，既鍛煉人的耐性和定力，又可以培養(yǎng)人的觀察和分析能力，提高人們的審美情趣。
（四）、書(shū)法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的萌芽與成長(zhǎng)，是伴隨著漢文字的產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)生的，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展創(chuàng)新，中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形成了蔚為大觀的景象：古趣盎然的篆書(shū)、寬博精深的隸書(shū)、法度森嚴(yán)的楷書(shū)、率真流暢的行書(shū)和恣情縱意的草書(shū)等交相輝映、異彩紛呈。那一幅幅成功的書(shū)法作品，藝術(shù)本身所表現(xiàn)的思想感情同書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，將人們帶入詩(shī)、文的意境。
書(shū)法藝術(shù)通過(guò)優(yōu)美的形象形式，抒情達(dá)意，表達(dá)審美感情，能夠激動(dòng)人心，悅?cè)诵男兀找毙郧?。?shū)法家揮毫運(yùn)筆，通過(guò)點(diǎn)、線、形的組合變化，寫(xiě)成不同的字體，聯(lián)成整幅，形成抒發(fā)感情的意境，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的書(shū)法美。
二、談?wù)勎以谵r(nóng)村小學(xué)進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐。
（一）激發(fā)興趣，培養(yǎng)感情，端正認(rèn)識(shí)，是上好書(shū)法的前提。
教育家夸美紐斯認(rèn)為“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！倍韲?guó)教育教烏申斯基指出“沒(méi)有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望?！比绻處熢趯?xiě)字教學(xué)中，只是單純地向?qū)W生講授一些用筆、運(yùn)筆、筆畫(huà)的寫(xiě)法和字形結(jié)構(gòu)等理論知識(shí)，空洞而枯燥，只能使學(xué)生望而生畏，不敢接近，自然就談不上喜歡不喜歡了。學(xué)習(xí)書(shū)法是一件很枯燥但又必須持之以恒的事情，而由于小學(xué)生性格、心理特點(diǎn)，使他們?nèi)菀自趯W(xué)習(xí)上變成“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”的毛病。這時(shí)教師就要發(fā)揮自己的學(xué)識(shí)與智慧，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的情趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜歡與愛(ài)好，端正對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)態(tài)度，讓學(xué)生從書(shū)法中吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
1.利用表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)機(jī)制。
在教學(xué)中我注意針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，讓他們嘗到成功的喜悅，從而激起他們學(xué)習(xí)的興趣。利用人的自尊心和榮譽(yù)感，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言使學(xué)生潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。還注意在班級(jí)中表?yè)P(yáng)寫(xiě)字好的同學(xué)作為榜樣，在班級(jí)中選出幾名寫(xiě)字優(yōu)秀的學(xué)生，授予“小書(shū)法家”稱號(hào)，頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)品。在校內(nèi)定期舉行書(shū)法競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)品和證書(shū)。榜樣具有強(qiáng)化作用，有了榜樣，班級(jí)里就出現(xiàn)了一股寫(xiě)好字的氛圍。
2.創(chuàng)設(shè)幽雅宜人的環(huán)境。
在學(xué)生練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中播放一些輕柔優(yōu)美的歌曲讓學(xué)生在輕松的音樂(lè)聲中心情舒暢地練習(xí)，既可以給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生的情操，更能不斷提高他們的興趣。
3．向?qū)W生講古人習(xí)字學(xué)書(shū)的感人事跡是培養(yǎng)學(xué)生興趣的良方。
平時(shí)在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，可以經(jīng)常給學(xué)生講述一些通俗有趣的古今著名書(shū)法家勤學(xué)苦練，直至成名的故事。如：王羲之每天“臨池學(xué)書(shū)”、清水池變“墨池”的故事，三國(guó)時(shí)鐘繇抱犢入山學(xué)書(shū)的故事，讓他們學(xué)到了勤奮；岳飛在沙上練字的故事，使他們學(xué)到了自強(qiáng)不息，懷素用芭蕉葉練字的故事，文征明臨摹《千字文》一天一遍的故事??書(shū)法課上，我就有計(jì)劃地講給同學(xué)聽(tīng)，使學(xué)生在饒有興趣的故事中，在愉快、輕松的氣氛中受到教育，受到啟發(fā)，從而活躍課堂氛圍，讓學(xué)生從中感受到書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的興趣，使每一個(gè)學(xué)生都能積極參與書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng),提高學(xué)生的書(shū)法水平，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。
4.采用靈活多變的教學(xué)方法。
我借助遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生了解中國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過(guò)程，播放一些書(shū)法講座和漢字字體的演變歷史，講授漢字的形成演變。比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)犢，都是社會(huì)發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。如“馬”字在甲骨文中就是一匹活靈活現(xiàn)的小馬的寫(xiě)照，而到了西周晚期演化成了“馬”，書(shū)法雖不是習(xí)字，在現(xiàn)代社會(huì)中卻承擔(dān)著寫(xiě)好字的任務(wù)。字如其人，寫(xiě)好字是現(xiàn)代人才所需要的能力，以此提高學(xué)生的求知欲和對(duì)書(shū)法課必要性、重要性的認(rèn)知。
另外在教學(xué)中還可以參觀展覽一些古今書(shū)法家的作品欣賞等等，讓學(xué)生了解優(yōu)秀書(shū)法作品筆法，章法及氣韻，讓學(xué)生懂得書(shū)法欣賞，吸引學(xué)生，給學(xué)生以新的感受，樹(shù)立學(xué)習(xí)書(shū)法的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。我們只有采取多種多樣的形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的主動(dòng)性積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到感受快樂(lè)的興趣。
大書(shū)法家趙孟頫，是一位非常聰明而又善于學(xué)習(xí)者。他早年學(xué)智永，宋高宗，中年學(xué)王羲之，王獻(xiàn)之。他的作品《湖州妙嚴(yán)寺記》中字的結(jié)體，方闊，壁畫(huà)開(kāi)張舒展，點(diǎn)劃精妙，使轉(zhuǎn)靈語(yǔ)。腴莊嚴(yán)規(guī)整中見(jiàn)瀟灑俊逸，書(shū)法藝術(shù)水平很高，是學(xué)習(xí)“趙體”書(shū)法的良好范本。
（二）、個(gè)性特征與讀貼、臨帖、臨摹，是書(shū)法教學(xué)的主要途徑。
學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，常常為選那種帖，那種字體而頭痛，在這問(wèn)題上，建議學(xué)生以個(gè)人意見(jiàn)為主，老師意見(jiàn)為輔，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇。實(shí)踐證明，性之所近的事物，也就是人們所感興趣的事物，學(xué)起來(lái)往往易見(jiàn)成效。另外，學(xué)習(xí)方法，必須從臨帖入手。而臨帖要做到幾點(diǎn)：
首先，是讀貼。用心去感受去分析所臨的碑帖，了解原作者當(dāng)時(shí)的歷史文化，以及每個(gè)字的間架結(jié)體，用筆的特點(diǎn)。
其次，是要對(duì)臨，對(duì)臨就是對(duì)每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆規(guī)律進(jìn)行掌握。再次，就是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上對(duì)字帖的選擇性的臨摹，對(duì)對(duì)臨過(guò)的字進(jìn)行歸納，總結(jié)，常用字重點(diǎn)臨。比如，顏真卿的《多寶塔碑》?！芭R”和“摹”是兩種不同而有聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法。一般程序是“摹”在先，“臨”在后，但兩者交替穿插地進(jìn)行，就能起到事半功倍的效果。臨摹要做到“三定”，即定師、定時(shí)、定量。定師就是幫學(xué)生選定一本字帖，并要求堅(jiān)持不懈地練下去，而不能今天練這個(gè)帖，明天練那個(gè)帖。定時(shí)就是每天安排一定的時(shí)間，不要間斷，一般每天寫(xiě)半個(gè)小時(shí)左右。定量就是每天寫(xiě)一定數(shù)量的字。我要求學(xué)生每天練八個(gè)字，每個(gè)字寫(xiě)二十遍左右，而且力爭(zhēng)達(dá)到與范字相似。臨摹不僅達(dá)到掌握范字的筆畫(huà)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和章法原理的目的，還能吸取其書(shū)法經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生今后創(chuàng)造自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。
最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開(kāi)章法臨意，借“意”書(shū)寫(xiě)，做到走出字帖，寫(xiě)出自己的風(fēng)格?！缎}(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我?？梢哉f(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開(kāi)“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。
（三）、掌握正確的執(zhí)筆方法，養(yǎng)成良好的學(xué)書(shū)習(xí)慣。
在教學(xué)的過(guò)程中，要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)。正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，是寫(xiě)好字的基礎(chǔ)。姿勢(shì)不正確，不但不利于寫(xiě)好字，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的身體造成很多的危害，因此我非常重視寫(xiě)字姿勢(shì)的教學(xué)。小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法首先要有正確的執(zhí)筆姿勢(shì)，講究指、掌、腕配合與協(xié)調(diào)的執(zhí)筆法比較科學(xué)。此外，還要注意正確的坐姿，就是我們通常所說(shuō)的“雙姿”。正確的雙姿對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)極為重要，但小學(xué)生容易遺忘老師對(duì)他們提出的要求，因此，在書(shū)法教學(xué)中我們要經(jīng)常性地提醒他們注意，發(fā)現(xiàn)不正確的就逐個(gè)幫助糾正。這樣才能有利于小學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，更能從小培養(yǎng)他們“端端正正寫(xiě)字，堂堂正正做人”的道德情操。
（四）、啟迪學(xué)生思維，養(yǎng)成動(dòng)腦的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
有人說(shuō)“字無(wú)百日功”，認(rèn)為只要多寫(xiě)，將來(lái)必有成就。這種理解是片面的。那么是不是說(shuō)經(jīng)常練習(xí)不重要、不必要呢？也不是，多練多寫(xiě)是必需的。我要求學(xué)生天天寫(xiě)，時(shí)間不求太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)也不需過(guò)多，但要保證每天有二、三十分鐘的認(rèn)真訓(xùn)練，使學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)。然而書(shū)法練習(xí)并不是錯(cuò)誤的“嘗試”和機(jī)械的重復(fù)，它是一種有目的、有步驟、有指導(dǎo)的活動(dòng)。如果學(xué)生只用手寫(xiě)，不用眼“寫(xiě)”、用腦“寫(xiě)”，不作理性的分析，往往事倍功半。所以學(xué)生不僅要做到認(rèn)真寫(xiě)字，還要“用心、用腦、帶著思考”去寫(xiě)字。使學(xué)生自己能鉆到字帖中去，陶醉在書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)的美之中。這是一種主動(dòng)的、積極的學(xué)習(xí)方法，能解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問(wèn)題。我認(rèn)為善于觀察、琢摩、用心、用腦來(lái)寫(xiě)字才能寫(xiě)好漂亮字。
（五）、學(xué)生要勤抓“外財(cái)”，搞好課堂延伸，提高學(xué)生的知識(shí)廣度。
僅靠上課的時(shí)間來(lái)提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平是不夠的，課外功夫?qū)τ跁?shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。人們常說(shuō)“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富”。就書(shū)法來(lái)說(shuō)“外財(cái)”不僅僅是指向外人學(xué)習(xí)，更重要的是要知曉文學(xué)有關(guān)知識(shí)，有必要多讀古今詩(shī)詞歌賦，要向書(shū)法課堂外延伸，提高自己的文學(xué)水平。如茶與書(shū)法的聯(lián)系。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵。就像茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果，特別是唐宋以后茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切。有蘇東坡《一夜帖》、米芾《召溪詩(shī)》等作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)人。可見(jiàn)，“外財(cái)”對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。
（六）、以勤為徑，加強(qiáng)輔導(dǎo)，是書(shū)法教學(xué)的有效方法。
書(shū)法家馮國(guó)語(yǔ)先生的名言“無(wú)情何必來(lái)斯世，有好終須累此身”?？梢?jiàn)，要想在書(shū)法學(xué)習(xí)上有所進(jìn)步，不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，不經(jīng)過(guò)深鉆細(xì)研和認(rèn)真的體驗(yàn)醒悟是不能的，但光“悶著頭”苦練也不行，易走彎路。教師的課堂輔導(dǎo)，課堂引導(dǎo)，課堂輔導(dǎo)實(shí)踐課占比重較大。明解晉的《春雨雜述論學(xué)書(shū)法》中說(shuō)：“學(xué)術(shù)之法，非口傳心授不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管畫(huà)破被，方有之大?！睂W(xué)生大量臨帖，加上老師課堂指導(dǎo)，課堂示范，作業(yè)點(diǎn)評(píng)，能使學(xué)生少走彎路，更快地提高自己。教師要集中講解，做出示范，并且鼓勵(lì)他們勤奮苦練。
（七）、搞好作業(yè)的批改和開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。
書(shū)法教學(xué)中占主要地位的是學(xué)生的實(shí)踐操作。從學(xué)生方面講，作業(yè)是掌握書(shū)寫(xiě)技能的重要途徑；從教師方面講，作業(yè)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要手段。因而，認(rèn)真布置作業(yè)，及時(shí)批改、評(píng)講是很有必要的。教師批改作業(yè)時(shí)應(yīng)緊緊地圍繞著作業(yè)前的教學(xué)目的和重點(diǎn)。如教漢字的基本筆畫(huà)時(shí)，應(yīng)著重注意點(diǎn)畫(huà)方面掌握得如何，而對(duì)結(jié)構(gòu)及布局等少些苛求；如教漢字上下結(jié)構(gòu)是內(nèi)容時(shí)，則應(yīng)著重根據(jù)上下結(jié)構(gòu)的基本要求進(jìn)行批改。
教師批改作業(yè)時(shí)，在寫(xiě)得較好的字的右上角畫(huà)“o”，用它來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)“o”達(dá)到一定次數(shù)的學(xué)生適當(dāng)?shù)亟o予獎(jiǎng)勵(lì)，我覺(jué)得效果更佳。在寫(xiě)得不好的部位畫(huà)“/”，并寫(xiě)上簡(jiǎn)明、扼要的批語(yǔ)。對(duì)于較差的作業(yè)盡可能地要面批。
作業(yè)批改后，還要及時(shí)地開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。這里面有橫向和縱向兩個(gè)方面：一方面是學(xué)生之間的比較，一方面是學(xué)生和自己以前的習(xí)作進(jìn)行比較。教師對(duì)好的典型字例、習(xí)作進(jìn)行評(píng)析，我不僅指出具體好在哪里，還讓學(xué)生傳閱欣賞；而對(duì)一些帶有共性毛病的作業(yè)，我不但指出毛病所在、產(chǎn)生原因和改正措施，而且教師在演示并寫(xiě)范字。這樣就做到一人長(zhǎng)處，大家學(xué)習(xí)；一人毛病，眾人記取。
（八）、教師自身知識(shí)的廣度和深度、自身的書(shū)寫(xiě)修養(yǎng)的提高，是教好學(xué)生書(shū)法課的有力保障。
書(shū)法這門(mén)學(xué)問(wèn)猶如浩瀚無(wú)際的大海，有許多知識(shí)需要去探求。作為一名書(shū)法教師，要時(shí)時(shí)刻刻注重提自己的文化素質(zhì)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，在學(xué)生心目中教師是權(quán)威人物，教師一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生。作為書(shū)法教師，如果不懂漢字的形體演變、漢字的結(jié)法規(guī)律，如果不懂書(shū)法理論，不懂得書(shū)寫(xiě)技能、技巧、技法，不懂美學(xué)知識(shí)，只憑單純“會(huì)寫(xiě)字”，憑現(xiàn)有水平想把書(shū)法課教好，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我認(rèn)為，在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中應(yīng)敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)貫徹探究性教學(xué)思想，并本著系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的原則，多樣、靈活地去開(kāi)展教學(xué)。書(shū)法是中國(guó)所特有的，書(shū)法教學(xué)模式無(wú)可借鑒，一切都得靠教師去積累、探索、創(chuàng)新。提高自身教育教學(xué)能力。教師書(shū)寫(xiě)得好，能作示范，才有可能深入地把握教材，靈活地駕馭課堂教學(xué)，使學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)上學(xué)得更好。
（九）、注重學(xué)生的課外發(fā)展。
為了提高學(xué)生的書(shū)法成績(jī)，我們還可以充分利用課余時(shí)間，積極組織學(xué)生參加各種書(shū)法練習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生參與學(xué)習(xí)書(shū)法的機(jī)會(huì)和空間。如在春節(jié)來(lái)臨之際，我們可以組織學(xué)生積極開(kāi)展為當(dāng)?shù)卮迕駥?xiě)春聯(lián)、壽聯(lián)和喜聯(lián)的活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的為民服務(wù)意識(shí)，更重要的是可以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣；在國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等重要節(jié)日來(lái)臨之際，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的“迎五·一”、“慶祝國(guó)慶”等書(shū)法比賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的學(xué)生除了進(jìn)行在物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)和精神上的鼓勵(lì)外，還可以在學(xué)校書(shū)畫(huà)專欄里展出他們的書(shū)法作品,并鼓勵(lì)他們積極向各類報(bào)刊雜志社投寄自己的書(shū)法稿件，以增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和學(xué)習(xí)書(shū)法的成就感。對(duì)于那些在學(xué)習(xí)書(shū)法上還存在一定差距的學(xué)生，我們要主動(dòng)幫助他們找出落后的原因，并鼓勵(lì)他們虛心向書(shū)法水平較高的學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用放學(xué)后或星期天等課外時(shí)間進(jìn)行書(shū)法練習(xí)，不斷提高自己的書(shū)法成績(jī)。經(jīng)過(guò)這樣的課外學(xué)習(xí)和發(fā)展，同學(xué)們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣就會(huì)日益增濃，寫(xiě)字教學(xué)的效果就會(huì)一天比一天提高。
參考文獻(xiàn)：
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇十二
第一段：引言（120字）。
書(shū)寫(xiě)是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)方面具有不可替代的作用。作為一種藝術(shù)形式的書(shū)法，不僅能夠磨練技巧、塑造氣質(zhì)，更能開(kāi)啟內(nèi)心的智慧之門(mén)。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到書(shū)法背后蘊(yùn)含的智慧和美麗，它回饋給我信心和力量，讓我受益匪淺。
第二段：技法與態(tài)度（240字）。
書(shū)法中的技法對(duì)于每一位書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)都非常重要。正確的握筆姿勢(shì)、筆畫(huà)的起承轉(zhuǎn)合、各種結(jié)構(gòu)形式的把握等等，都是需要不斷學(xué)習(xí)和精進(jìn)的。同時(shí)，態(tài)度也是非常重要的。書(shū)寫(xiě)時(shí)，要有敬畏之心，心懷忍耐和堅(jiān)持，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，字跡留白，才能感悟書(shū)法的真諦。在修煉書(shū)法的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每一筆每一劃都需要時(shí)間和耐心的積累，這也正是提高自己的一個(gè)過(guò)程。
第三段：情感表達(dá)與內(nèi)心凈化（360字）。
書(shū)法是一種最能表達(dá)人情感的藝術(shù)形式之一。寫(xiě)字時(shí)，通過(guò)筆端的揮灑，我們能夠傾訴內(nèi)心的疑惑與痛苦，也能以此釋放內(nèi)心的喜悅與對(duì)生活的熱愛(ài)。在書(shū)法中，我感受到了無(wú)限的樂(lè)趣與放松，它不僅能夠凈化內(nèi)心的負(fù)面情緒，還能夠讓我更加深入地思考人生和世界的本質(zhì)。在忙碌的日常生活中，書(shū)寫(xiě)成為了我調(diào)整自己狀態(tài)的一種方式，我發(fā)現(xiàn)每一次書(shū)寫(xiě)都是一次心靈的旅行。
第四段：審美與個(gè)性（240字）。
書(shū)法作品不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種審美之旅。每個(gè)人心中都有自己對(duì)于美的獨(dú)立判斷和追求，不同的人在書(shū)法作品中看到的美也是不同的。書(shū)法是一門(mén)無(wú)聲的藝術(shù)，它需要靜下心來(lái)去欣賞。通過(guò)觀賞各種書(shū)法作品，我逐漸明白了審美的多樣性，以及書(shū)法中藝術(shù)感和個(gè)性表達(dá)的問(wèn)題。書(shū)法的表達(dá)無(wú)需刻意追求華麗的筆法與外觀，而是要有自己的作品風(fēng)格和審美特色才能真正獲得認(rèn)可。
第五段：力量與成長(zhǎng)（240字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我更加深刻地理解到成長(zhǎng)是一種內(nèi)心的力量。在書(shū)法的教導(dǎo)下，我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)持不懈的精神，更學(xué)會(huì)了寬容和謙卑。書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程需要對(duì)自己進(jìn)行不斷地反思和思考，我通過(guò)每一次的練習(xí)都能感受到自己對(duì)于書(shū)法掌握的進(jìn)步，這種成長(zhǎng)中的成就感，也讓我在日常生活中擁有更強(qiáng)大的力量去面對(duì)一切困難。
結(jié)束語(yǔ)（100字）。
綜上所述，通過(guò)我的書(shū)法學(xué)習(xí)與實(shí)踐之路，我不僅收獲到了技法的精進(jìn)和審美的提升，更重要的是獲得了內(nèi)心的凈化和成長(zhǎng)的力量。書(shū)法是一門(mén)可以讀心、改變?nèi)松乃囆g(shù)，希望未來(lái)我能更加熱愛(ài)書(shū)法，不斷挑戰(zhàn)自己，在書(shū)法的世界中追求更高的境界。在書(shū)寫(xiě)中，我愿意永遠(yuǎn)保持平和的心態(tài)，用心與筆融合，在書(shū)法這條康莊大道上走得更遠(yuǎn)。
書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇十三
摘要：高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)讓高中生更多地接觸和欣賞各類風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)作品，引導(dǎo)高中生了解書(shū)法藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活、書(shū)法藝術(shù)和自我全面發(fā)展的關(guān)系，從而形成喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的心理傾向并提高書(shū)法藝術(shù)鑒賞水平。這就意味著書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)高中生審美能力、傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為此高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課是十分必要的。
關(guān)鍵詞：高中；書(shū)法藝術(shù)鑒賞課；必要性。
中圖分類號(hào)：g633.955。
一、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的必要性分析。
（一）培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力的現(xiàn)實(shí)需要。
在中國(guó)古代，上至達(dá)官貴族下至平民百姓，無(wú)不為書(shū)法藝術(shù)所傾倒（對(duì)聯(lián)藝術(shù)就是一個(gè)很好的闡釋），因此中國(guó)人的生活就是一部生動(dòng)形象的書(shū)法行為藝術(shù)。書(shū)法在經(jīng)歷了巖畫(huà)、刻畫(huà)、篆書(shū)、隸屬、章草等形態(tài)的變化，在數(shù)千年之后的信息時(shí)代仍然依循著這樣的道路繼續(xù)完善，書(shū)法藝術(shù)自唐代流傳到其他國(guó)家，雖然歷經(jīng)千年但內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定。
然而我國(guó)基礎(chǔ)書(shū)法教育較為落后，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致書(shū)法教育走向沒(méi)落，很多高中生的書(shū)寫(xiě)技能連年走低，更有甚者連自己的名字都寫(xiě)的東倒西歪，更談不上美觀了。在數(shù)字化充斥世界的當(dāng)今時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)在傳遞信息的同時(shí)更加能夠傳達(dá)一種精神性的東西，這種精神性的東西因其書(shū)寫(xiě)而表現(xiàn)出不同的形態(tài)，可以展示書(shū)法的書(shū)寫(xiě)實(shí)用性。從這個(gè)意義而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在高中的開(kāi)設(shè)，能夠幫助高中生認(rèn)識(shí)到自我書(shū)寫(xiě)能力的不足，從而致力于提高書(shū)寫(xiě)能力。
（二）培養(yǎng)高中生審美能力的現(xiàn)實(shí)需要。
書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，早期人類因自然條件的限制無(wú)法隨時(shí)觀察一種自然之美，進(jìn)而通過(guò)一種長(zhǎng)期記憶的方式將自然、宇宙萬(wàn)物刻畫(huà)于一定的'載體之上，從那時(shí)起人們可以不用千里跋涉就可盡收美景于眼底。這種創(chuàng)造性的發(fā)明對(duì)人類意義非凡，可以說(shuō)書(shū)法從其產(chǎn)生之初就被人們賦予了美的使命，即通過(guò)一定的形式將美傳達(dá)到更廣闊的地域、傳達(dá)給更廣泛的人，這種宇宙之美的追求始終伴隨著書(shū)法藝術(shù)的成長(zhǎng)。
審美能力是高中生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)高中生的健全人格和凈化社會(huì)風(fēng)氣有著無(wú)可替代的作用。作為根植于中華文化中的重要藝術(shù)形式，書(shū)法相較于戲曲和繪畫(huà)等藝術(shù)形式有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。由于高中生已經(jīng)具備了十年以上的漢字書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，在多年耳濡目染的語(yǔ)文教育中，高中生對(duì)漢字的理解已經(jīng)達(dá)到另一個(gè)較高的認(rèn)知水平，從而具備了一定的中華文化認(rèn)知和鑒別能力，因此書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)能夠更好地加深高中生對(duì)中華文化的理解，并在無(wú)形中提升作為社會(huì)個(gè)體的審美能力。
（三）傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要。
數(shù)千年以來(lái)中國(guó)一直是文官統(tǒng)治系統(tǒng)，文官統(tǒng)治的一大特點(diǎn)正是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的基礎(chǔ)上形成的科舉制度，科舉是通向國(guó)家統(tǒng)治高層的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)。唐太宗李世明因其個(gè)人極其喜愛(ài)書(shū)法，因此唐朝對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)也因此達(dá)到空前的盛況。唐代科舉制度的一大貢獻(xiàn)在于，將書(shū)寫(xiě)技術(shù)性提升至?xí)▽哟?，這也為后來(lái)中國(guó)社會(huì)奠定了一個(gè)數(shù)千年不變的大綱。通過(guò)以上論述我們可以非常清晰的理解，中國(guó)文化的傳承中，書(shū)法藝術(shù)功不可沒(méi)?；诖?，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中可以有助于傳統(tǒng)文化的更好傳承。
二、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略。
（一）教學(xué)目標(biāo)的合理確定。
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典書(shū)法作品的感悟和理解，提高。
書(shū)法鑒賞水平，在教學(xué)目標(biāo)的確立上要注重從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面優(yōu)化，注意所選案例的代表性和典型性（表1為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度）。
（二）課堂教學(xué)的有效互動(dòng)。
高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課有一定的理論性傾向，教師容易以自我為中心進(jìn)行個(gè)人表演，尤其是對(duì)書(shū)法作品的文化背景、藝術(shù)風(fēng)格等方面做過(guò)度的介紹，這種先入為主的教學(xué)方式使得學(xué)生易處于被動(dòng)的地位，喪失了自我質(zhì)疑和創(chuàng)造性思維的鍛煉機(jī)會(huì)。因此高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師必須從如下兩個(gè)方面來(lái)實(shí)施有效的教學(xué)互動(dòng)：一方面是允許學(xué)生在非提示前提下進(jìn)行審美直覺(jué)的獨(dú)立表達(dá)，即允許學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)；另一方面是教學(xué)內(nèi)容的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，允許學(xué)生對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。
（三）教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新。
為激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，教師以學(xué)生的原有認(rèn)識(shí)水平作為教學(xué)的切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)多元教學(xué)活動(dòng)，例如：教師可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)展示優(yōu)秀書(shū)法作品，比如馮承素雙鉤《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》等經(jīng)典作品，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)；教師可以現(xiàn)場(chǎng)示范書(shū)寫(xiě)規(guī)范，以歐陽(yáng)詢的作品為例，讓學(xué)生感受運(yùn)筆的順序和方法，并且請(qǐng)學(xué)生與自己一塊演示，通過(guò)一定的激勵(lì)手段，鼓勵(lì)學(xué)生利用課堂學(xué)習(xí)時(shí)間練習(xí)起筆、運(yùn)筆。
（四）教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)。
書(shū)法藝術(shù)鑒賞課不同于其他高考科目，因此不能用簡(jiǎn)單的成績(jī)高低來(lái)對(duì)高中生的書(shū)法藝術(shù)鑒賞能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，為此筆者認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的科學(xué)評(píng)價(jià)可以從如下幾個(gè)方面著手（如表2所示）。
三、結(jié)論。
高中階段是一個(gè)人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的重要階段，讓書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中課堂是十分必要且重要的，為此筆者從教學(xué)目標(biāo)的合理確定、課堂教學(xué)的有效互動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新、教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面著手，就高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略進(jìn)行了詳細(xì)闡述。
參考文獻(xiàn)：
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書(shū)法與經(jīng)學(xué)論文篇十四
偽造的漢字之所以能成為“書(shū)”，披上經(jīng)典藝術(shù)作品的外衣，很重要的介質(zhì)即是“線條”。無(wú)論是象形漢字，酷似“雞腸”的拉丁字母，還是《天書(shū)》中糅合了錯(cuò)誤筆畫(huà)的“偽造字”，它們當(dāng)中一個(gè)鮮明的共性是，必須以“線條”作為媒介和框架，而所有美感價(jià)值、藝術(shù)形式的營(yíng)造也殊途同歸地集中在“線條”之上?；厮萋L(zhǎng)的藝術(shù)史和繪畫(huà)史，西方人和中國(guó)人一直將“線條”視為一種重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和審美觀念，線條在視覺(jué)藝術(shù)中也扮演著不同的角色。
在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，線條對(duì)于西方藝術(shù)家是一種觀念，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家則是一種趣味，也就是說(shuō)：西方繪畫(huà)中的線條，基本上是一種概念性的線條。正如列奧納爾多·達(dá)·芬奇所說(shuō)：“繪畫(huà)科學(xué)首先從點(diǎn)開(kāi)始的，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體?！痹谒抢?，線的功能只有兩個(gè)：一是顯性的輪廓線，一是隱性的透視線。兩種不同的線條觀，在20世紀(jì)的中西繪畫(huà)交匯中，在藝術(shù)家們的筆下，便出現(xiàn)了種種有趣的現(xiàn)象。落到“書(shū)法”這個(gè)領(lǐng)域上，東西方書(shū)法“線條”的差別，鮮明地展示著東方人對(duì)“意韻”的追求，西方人對(duì)“形美”的執(zhí)著，這種觀念上的微妙差距，或許也將成為“書(shū)法”向“當(dāng)代藝術(shù)”過(guò)渡的一個(gè)伏筆。
但“書(shū)法”與“當(dāng)代藝術(shù)”結(jié)合，畢竟不是一個(gè)三言兩語(yǔ)、嘴上論道就能解決的話題。正如知名書(shū)法家邱振中對(duì)南都記者所說(shuō)的那樣：“書(shū)法是一個(gè)傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，但是跟當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的關(guān)系很重要，很多人都有一種把書(shū)法做成當(dāng)代藝術(shù)的愿望，但是成績(jī)還不是特別樂(lè)觀，我覺(jué)得這是一條艱難的道路?！?/p>
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