總結(jié)是對(duì)過(guò)去的一種回望，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)的一種期許和規(guī)劃。工作中的時(shí)間管理對(duì)于提高個(gè)人效率至關(guān)重要，我們可以通過(guò)總結(jié)時(shí)間分配來(lái)優(yōu)化工作流程。下面是一些經(jīng)過(guò)整理的總結(jié)樣例，供您欣賞和學(xué)習(xí)。
李白輸句論文篇一
李白，字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），其父李客，相傳為唐高祖之嫡系，玄武門(mén)之變，李世民殺太子李建成，弟弟李元吉，為永絕后患，李世民連親近太子的親王一律斬除，李客之父（親王）怕遭玄武門(mén)政變的株連，帶領(lǐng)全家逃離西安，沿絲綢之路一路西行，來(lái)到了今天的兩亞碎葉河上的碎葉，從此定居下來(lái)，靠手頭祖上積下的一些金銀細(xì)軟為本，經(jīng)營(yíng)駱駝商隊(duì)生意，家業(yè)逐漸作大。
塞外碎葉河畔有個(gè)條知府，是西域胡地的重鎮(zhèn)，客商來(lái)往的必經(jīng)之地，這里車(chē)水馬龍，客商來(lái)往，李白生于胡地，長(zhǎng)于胡，其母其舅、外公外婆均為胡人，自小便大碗喝酒，大塊吃肉，潛移默化中造就了他豪爽的性格。從小便與酒結(jié)下了淵源。
李白輸句論文篇二
李白是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫主義基調(diào)是積極的，其作品具有火焰般的熱情和一瀉千里的氣勢(shì)，特別是三杯酒下肚，那氣勢(shì)更似長(zhǎng)江波濤滾滾，如黃河奔騰不息。正如他所云“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”、杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神：、他的一首《將進(jìn)酒》可見(jiàn)一斑：
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
……呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
2、愁情滿懷與酒（借酒銷愁）。
天寶三年，李白被權(quán)貴排擠出朝廷，玄宗賜金放還。他從危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，看到了腐敗王朝的江河日下，在落拓失意中，詩(shī)人感到回天乏術(shù)，英雄無(wú)用武之地。天寶十二年（753）秋，詩(shī)人借餞別族叔李云之機(jī)奮筆寫(xiě)下了《宣州謝眺樓餞別叔云》一詩(shī)，抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩擾。
……人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
3、神奇的想象力與酒。
李白的詩(shī)歌具有豐富奇特的想象力。在李白的《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中有這樣兩旬”狂風(fēng)吹我心，西掛成陽(yáng)樹(shù)“，韋八欲去西京咸陽(yáng)，送別宴上美酒已飲盡，離別已經(jīng)到來(lái)，唯愿一陣狂風(fēng)把我的這顆真摯的心吹到咸陽(yáng)哪怕掛在樹(shù)上也愿與君相伴，這樣的送別詩(shī)在李白的詩(shī)中俯拾皆是：
揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)玉溪。
我寄愁心與明月，歲君直到夜郎西。
一首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)謠由此寄》把一顆愁心交給明月，照亮朋友遠(yuǎn)行的路，奇特，驚人的想象力使之對(duì)朋友的關(guān)系濃得化不開(kāi)。因宴而酒，借酒送別，由別而生豐富的想象力。
李白輸句論文篇三
五六歲的李白隨父遷居綿州（今四川江油縣青蓮鄉(xiāng)）（后號(hào)稱青蓮居士），十歲觀諸子百家。十五歲好劍術(shù)，觀奇書(shū)，作賦凌相如。二十歲前后游歷了成都，峨眉山，以后遍覽祖國(guó)名山大川，逐步形成了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
1、浪漫與酒。
李白是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫主義基調(diào)是積極的，其作品具有火焰般的熱情和一瀉千里的氣勢(shì)，特別是三杯酒下肚，那氣勢(shì)更似長(zhǎng)江波濤滾滾，如黃河奔騰不息。正如他所云“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”、杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神：、他的一首《將進(jìn)酒》可見(jiàn)一斑：
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
……呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
2、愁情滿懷與酒（借酒銷愁）。
天寶三年，李白被權(quán)貴排擠出朝廷，玄宗賜金放還。他從危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，看到了腐敗王朝的江河日下，在落拓失意中，詩(shī)人感到回天乏術(shù)，英雄無(wú)用武之地。天寶十二年（753）秋，詩(shī)人借餞別族叔李云之機(jī)奮筆寫(xiě)下了《宣州謝眺樓餞別叔云》一詩(shī)，抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩擾。
……人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
3、神奇的想象力與酒。
李白的詩(shī)歌具有豐富奇特的想象力。在李白的《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中有這樣兩旬”狂風(fēng)吹我心，西掛成陽(yáng)樹(shù)“，韋八欲去西京咸陽(yáng)，送別宴上美酒已飲盡，離別已經(jīng)到來(lái)，唯愿一陣狂風(fēng)把我的這顆真摯的心吹到咸陽(yáng)哪怕掛在樹(shù)上也愿與君相伴，這樣的送別詩(shī)在李白的詩(shī)中俯拾皆是：
揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)玉溪。
我寄愁心與明月，歲君直到夜郎西。
一首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)謠由此寄》把一顆愁心交給明月，照亮朋友遠(yuǎn)行的路，奇特，驚人的想象力使之對(duì)朋友的關(guān)系濃得化不開(kāi)。因宴而酒，借酒送別，由別而生豐富的想象力。
李白輸句論文篇四
首先，低調(diào)，選調(diào)生相對(duì)公務(wù)員，本身有優(yōu)勢(shì)，不低調(diào)，可能會(huì)被人嫉妒，一定要低調(diào)。
其次，肯做，到鄉(xiāng)里去，不吃虧是不行的，要多做，肯做，還不能埋怨。領(lǐng)導(dǎo)看的你起，你才能上。
再次，隨和，要和兄弟們打成一片，有機(jī)會(huì)的時(shí)候兄弟們才能想起你來(lái)。
在機(jī)關(guān)工作最重要的是：注意領(lǐng)導(dǎo)。
1、辦事得力。
一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)的身邊，總有那么一兩個(gè)辦事出色的下屬。他們是領(lǐng)導(dǎo)倚重的對(duì)象，是領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂，甚至是領(lǐng)導(dǎo)的接班人。實(shí)際上，對(duì)于多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，身邊下屬對(duì)他最大的支持，莫過(guò)于把工作做好，使自己放心，省心。這是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬最主要的要求和期望。因此，成為領(lǐng)導(dǎo)所倚重的干將，是下屬努力的方向。要做到這一點(diǎn)，就要在自身修養(yǎng)上下功夫，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自己的辦事能力，在工作中拉近與領(lǐng)導(dǎo)的距離，讓他離不開(kāi)你，并最終倚重你。
2、保持距離。
有人誤以為：跟領(lǐng)導(dǎo)走得近，就成了領(lǐng)導(dǎo)的人，就更容易獲得晉升、加薪的機(jī)會(huì)。所以，他們處心積慮地接近領(lǐng)導(dǎo)，希望得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，可往往物極必反。作為下屬要注意上下有別，與領(lǐng)導(dǎo)之間保留一定的距離才能游刃有余。
3、服從第一。
服從命令是下屬的天職。雖然在人格上，領(lǐng)導(dǎo)和下屬是平等的。但在組織上，下屬要懂得自己的職責(zé)就是服從領(lǐng)導(dǎo)的指揮。這是上下級(jí)開(kāi)展工作，保持正常工作關(guān)系的首要條件。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)所做的指示往往從全局出發(fā)，作為下屬應(yīng)牢固樹(shù)立起尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從指揮的意識(shí)，不管自己具備有什么能力，不管命令在眼前會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，服從是第一要求。它意味著在工作中你能忠于領(lǐng)導(dǎo)，忠于組織。千萬(wàn)不可自以為是，成為領(lǐng)導(dǎo)眼中的“刺頭”。
4、脫穎而出。
如何在領(lǐng)導(dǎo)面前展示自己?這是每個(gè)下屬都要面對(duì)的問(wèn)題。很多人幾年如一日，全力以赴地投入工作，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)盡管自己累的半死，在領(lǐng)導(dǎo)眼中卻無(wú)足輕重。歸根結(jié)地是不善于表現(xiàn)自己的緣故。俗話說(shuō)：七分苦干還要加上三分吆喝。無(wú)論是在工作中，還是在上班時(shí)間外，抓住種種機(jī)會(huì)，拉近與領(lǐng)導(dǎo)的距離，主動(dòng)表現(xiàn)你的上進(jìn)心，表現(xiàn)你的親和力，讓領(lǐng)導(dǎo)在無(wú)形中接受有關(guān)你的信息。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的視野中總有你的影子時(shí)，你的工作自然更有價(jià)值。
5、善解人意。
準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖，以便按照領(lǐng)導(dǎo)的意圖去行事，是衡量下屬辦事能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果理解領(lǐng)導(dǎo)意圖準(zhǔn)確，并照此辦了，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)滿意，就會(huì)認(rèn)為你悟性強(qiáng)，善解人意;如果理解領(lǐng)導(dǎo)意圖不準(zhǔn)確，甚至錯(cuò)了，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)不滿意，認(rèn)為你腦子遲鈍，悟性差。不同的領(lǐng)導(dǎo)在不同的場(chǎng)合對(duì)自己意圖的表達(dá)形式是不同的。有點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)直來(lái)直去;有的領(lǐng)導(dǎo)比較含蓄，態(tài)度不大明朗;有的領(lǐng)導(dǎo)出于某種原因，對(duì)自己的意圖不便明說(shuō)，而采取試探、商量，甚至相反的表述方式。下屬應(yīng)認(rèn)真、小心地加以分析和判斷，摸準(zhǔn)了再去執(zhí)行。
6、適當(dāng)關(guān)懷。
領(lǐng)導(dǎo)也是人，有著自己的七情六欲，有著不為人知的心酸歷程，有著來(lái)自高層和下屬的雙重壓力，有遇見(jiàn)麻煩的尷尬，有人走茶涼的無(wú)奈。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)更需要真情的關(guān)懷。但領(lǐng)導(dǎo)畢竟是領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)懷要講究藝術(shù)。選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)，來(lái)表達(dá)自己的關(guān)切之情。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的成功關(guān)懷，能夠讓對(duì)方在心底把你當(dāng)成朋友，彼此之間當(dāng)然能更好的相處。
7、多多請(qǐng)教。
8、贏得信任。
俗話說(shuō)：“疑人不用，用人不疑?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)身邊，要想成為他們所倚重的下屬，首先必須贏得他們的信任。領(lǐng)導(dǎo)信任你，遇到問(wèn)題時(shí)才能想到你，才會(huì)把重要的工作交給你，你才有機(jī)會(huì)施展自己的才干。因此，作為下屬，要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)保持忠誠(chéng)，從自己的實(shí)際行動(dòng)上讓他們對(duì)你放心。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)感覺(jué)到你的存在對(duì)他有所幫助時(shí)，他自然會(huì)確認(rèn)你的忠心和價(jià)值，并最終信任你。
9、說(shuō)話小心。
作為領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)別人的話一般十分重視，不僅聽(tīng)你的話，往往還要分析你說(shuō)話的目的。因此，下屬一不小心就有可能“禍從口出”。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)每時(shí)每刻都在觀察自己的下屬，特別是雙方交談的時(shí)候。下屬用“頭腦”說(shuō)出來(lái)的話，其分量自然比隨口說(shuō)的要強(qiáng)，給領(lǐng)導(dǎo)的印象深。所以，在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)話時(shí)，必須站在較高的角度，通盤(pán)考慮，特別是在進(jìn)言的時(shí)候，每一句話都要經(jīng)過(guò)深思熟慮，你才你能打動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的心。
10、注意形象。
下屬給領(lǐng)導(dǎo)的印象，很多時(shí)候決定著領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其的好惡。作為領(lǐng)導(dǎo)，下屬們的形象在一定程度上關(guān)系他的臉面，關(guān)系到下屬對(duì)工作的認(rèn)真程度。邋遢、艷麗的裝扮，影響工作的私人習(xí)慣，無(wú)意識(shí)下的種種舉動(dòng)都有可能引起領(lǐng)導(dǎo)的不快。因此，下屬要注意在領(lǐng)導(dǎo)面前的個(gè)人修養(yǎng)，讓領(lǐng)導(dǎo)看見(jiàn)你時(shí)覺(jué)得順心，而非覺(jué)得厭惡。要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，從細(xì)微方面著手，逐步改善自己的個(gè)人形象，把私人生活和工作空間分開(kāi)，在領(lǐng)導(dǎo)面前保持修養(yǎng)。
11、靈活應(yīng)變。
領(lǐng)導(dǎo)并非“萬(wàn)能”，也有產(chǎn)生錯(cuò)誤的時(shí)候;也有遇到麻煩的時(shí)候;也有尷尬的時(shí)候;也有丟丑的時(shí)候。這時(shí)，下屬切記不可不聞不問(wèn)，要主動(dòng)請(qǐng)纓為領(lǐng)導(dǎo)解決問(wèn)題，及時(shí)替領(lǐng)導(dǎo)“補(bǔ)臺(tái)”，為領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)臉面。如果領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得臉上有光，心里自然會(huì)感謝下屬的幫助。當(dāng)然，問(wèn)題也要區(qū)分開(kāi)來(lái)，下屬不能輕易給領(lǐng)導(dǎo)“背黑鍋”，對(duì)于來(lái)路不明的好意更要妥善拒絕。靈活應(yīng)變，既要保住領(lǐng)導(dǎo)的面子，又不能讓領(lǐng)導(dǎo)誤解。
李白輸句論文篇五
李白是唐代詩(shī)壇上的一顆巨星，被歷代文人稱為“詩(shī)仙”，杜甫的詩(shī)句“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，就是對(duì)李白詩(shī)歌高度成就的十分形象的概括。
李白，字太白，于唐武后長(zhǎng)安元年(公元7o1年)出生在中亞的碎葉;5歲時(shí)，隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉(xiāng)。李白從小就受到良好的教育。他說(shuō)：“五歲誦六甲·十歲觀百家?！?5歲時(shí)，學(xué)習(xí)劍術(shù)。20歲前后，在家鄉(xiāng)的匡山讀書(shū)，從友人學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。李白勤奮好學(xué)，“常橫經(jīng)籍書(shū)，制作不倦”。在20歲以后，李白游歷了蜀中不少名勝古跡。蜀中雄偉壯麗的山川，培育了李白開(kāi)闊的襟懷，豪放的性格和對(duì)大自然的熱愛(ài)。由干受縱橫家和儒家思想影響，李白有著很強(qiáng)的事業(yè)心，希望建功立業(yè);但他受道教和道家思想影響較深，又熱切地向往著求仙學(xué)道的隱逸生活。這種矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顧的愿望，即“功成，名遂，身退”。
開(kāi)元十四年(公元726年)，李白“駭驥筋力成，意在萬(wàn)里外?！庇谑恰罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫(xiě)了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”出三峽后，李白首先漫游了長(zhǎng)江中下游地區(qū)。當(dāng)時(shí)正是開(kāi)元盛世，國(guó)家呈現(xiàn)一派欣欣向榮景象，李白堅(jiān)信“天生我材必有用”，對(duì)前途充滿了信心。那時(shí)的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路。此外，還有一條“終南捷徑”，即通過(guò)求仙訪道的隱居生活，擴(kuò)大影響，引起朝廷重視，也可能被召去做官。李白豪放不羈，又抱負(fù)很大，自視甚高，不愿走科舉道路，所以選擇了一終南捷徑。為此，李白在江陵拜訪了著名道士司馬承禎，并寫(xiě)了一篇《大鵬賦》，用寓言形式記敘這次會(huì)晤。此賦通過(guò)“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，抒寫(xiě)了他遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
李白在求仙訪道的同時(shí)，很注意結(jié)交“豪雄”，即那些能夠抗暴扶弱、仗義舍身的游俠人物。李白自己就“少任俠”，“輕財(cái)好施”。他在東游吳越不到一年的時(shí)間里，就散金三十萬(wàn)，周濟(jì)生活困難的人。李白一生寫(xiě)了許多歌頌俠士的詩(shī)，贊美那些在國(guó)家危急關(guān)頭，勇于舍身赴難而不居功、不貪戀爵祿的豪俠。如《俠客行》贊美侯贏、朱亥“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！薄翱v死俠骨香，不慚世上英?！薄豆棚L(fēng)》第十首贊美魯仲連“卻秦振英聲，后世仰末照。”并說(shuō)“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！彼澳竭@些歷史人物，反映了他的性格、抱負(fù)和理想?！崩畎自谟螝v中，很注意向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，加上閱歷的增長(zhǎng)，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作日益提高，寫(xiě)下了不少著名的詩(shī)篇。如《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚天開(kāi)，碧水東流直北回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”再如《望廬山瀑布二首》其二：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”雄偉壯麗的祖國(guó)山川景色，經(jīng)過(guò)詩(shī)人別出心裁一番吟詠，更給后人留下了深刻難忘的印象。李白在學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌時(shí)，創(chuàng)作了不少樂(lè)府詩(shī)?！堕L(zhǎng)干行》第一首開(kāi)頭六句是：“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇(游戲)。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”，便成了比喻小兒女相親相愛(ài)的著名成語(yǔ)。
開(kāi)元十六年早春，李白來(lái)到湖北安陸。在這里，他和曾在唐高宗時(shí)做過(guò)宰相的許圍師的孫女結(jié)婚，開(kāi)始了“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。他曾隱居安陸境內(nèi)的壽山和白兆山桃花巖，后又與道士元丹丘一道隱居嵩山。
開(kāi)元二十四年，他去山東，又和孔巢父、韓準(zhǔn)等人隱居祖徐山的竹溪，時(shí)人號(hào)為“竹溪六逸”。他寫(xiě)的《代壽山答孟少府移文書(shū)》，表白自己此時(shí)的隱居是“養(yǎng)賢”而非遁世，是在等待時(shí)機(jī)。文章說(shuō)，“奮其智能，愿為輔粥，使衰區(qū)大定，海縣清一?！笨梢?jiàn)隱而不忘政事。開(kāi)元二十二年，李白在襄陽(yáng)，“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州”。韓荊州即韓朝宗，任荊州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。李白《與韓荊州書(shū)》是他初見(jiàn)韓時(shí)的一封自薦書(shū)。文章開(kāi)頭借用天下談士的話--“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識(shí)拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”的氣概和“日試萬(wàn)言，倚馬可待”的自負(fù)，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫(xiě)得氣勢(shì)雄壯，廣為傳誦。在此期間，李白結(jié)識(shí)了比他大(12歲的孟浩然。孟浩然以善寫(xiě)山水田園詩(shī)著名，二人一見(jiàn)如故。當(dāng)他們分手時(shí)，李白寫(xiě)了著名的七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”
開(kāi)元二十四年，李白移家東魯任城(今山東濟(jì)寧)，自己則繼續(xù)往來(lái)各地，尋找政治出路。天寶元年(公元742年)，他又舉家南下，住到安徽南陵去了。不久，李白被朝廷征召去長(zhǎng)安，臨行時(shí)寫(xiě)的《南陵別兒童人京》一詩(shī)，表達(dá)了他躊躇滿志和狂喜的心情：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”在長(zhǎng)安，李白結(jié)識(shí)了任太子賓客的老詩(shī)人賀知章。賀知章對(duì)李白的《蜀道難》十分贊賞，“讀未竟，稱嘆者數(shù)四”，認(rèn)為此詩(shī)只有神仙才寫(xiě)得出來(lái)，因而稱李白為“滴仙人”。《蜀道難》描繪了由秦人蜀途中的山川，一開(kāi)頭就以“噫呈*，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”這種充滿磋嘆的情調(diào)很快抓住了讀者，中間以“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危險(xiǎn)峻，再襯以“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”的凄厲氣氛，以及詩(shī)人的反復(fù)嗟嘆，把蜀道的高危艱險(xiǎn)渲染得十分突出而激蕩人心。由于玉真公主和賀知章的進(jìn)一步推薦，李白終于受到玄宗皇帝的親自接見(jiàn)，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要職責(zé)是為皇帝草擬文浩詔令之類文件。同時(shí)也迎合皇帝的興趣，隨時(shí)寫(xiě)些應(yīng)景詩(shī)文。李白曾利用與玄宗接近的機(jī)會(huì)，向玄宗申述過(guò)自己對(duì)國(guó)家大事的看法和主張。遺憾的是，這時(shí)的玄宗，已不是早年那個(gè)勵(lì)精圖治，能夠任用賢才的開(kāi)明君主，而是已經(jīng)變成貪圖享樂(lè)，不問(wèn)政事的人了。他把“朝事付之宰相，邊事付之請(qǐng)將”.深居官中，沉溺聲色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他寫(xiě)詩(shī)作詞，供自己享樂(lè)。當(dāng)玄宗覺(jué)得李白好言政事，不滿足于當(dāng)馴服的御用文人時(shí)，就疏遠(yuǎn)了他。從李白方面來(lái)說(shuō)，玄宗之所以疏遠(yuǎn)他，與他那傲岸性格有關(guān)。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”李白這種無(wú)視封建秩序的叛逆精神，顯然是統(tǒng)治者所不喜歡的。相傳，玄宗在便殿召見(jiàn)李自時(shí)，李白曾讓高力士為他脫靴。高力士是最有權(quán)勢(shì)的一個(gè)大宦官，為解“脫靴”之恨，他挑撥楊貴妃說(shuō)，李白《清平調(diào)》詞中的“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝”二句，“以飛燕指妃子，是賤之甚矣!”使楊貴妃由此深恨李自。他們都是玄宗最寵的人，在玄宗面前進(jìn)讒言，自然會(huì)影響玄宗對(duì)李白的看法，何況對(duì)他進(jìn)行中傷的，還有駙馬張*等人。權(quán)臣貴成的讒毀，玄宗的疏遠(yuǎn)，使李白很苦悶，發(fā)出“行路難”的感嘆。
天寶三載春，李白知道自己留在長(zhǎng)安已不能再有所作為，于是上疏，“懇求歸山”。玄宗沒(méi)有挽留他，而是“賜金放還”。李白在長(zhǎng)安實(shí)際上只有一年半時(shí)間。這期間，他親眼看到朝政的黑暗腐敗，以滿腔憂憤寫(xiě)下了許多揭露和批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，如《古風(fēng)》第十五首，譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”。
天寶三載，李白在東都洛陽(yáng)認(rèn)識(shí)了比他小11歲的詩(shī)人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸?！逼浔ж?fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！迸c李白意氣相投。他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。和杜甫分別后，李白又在漫游中度過(guò)了。這時(shí)，他因夫人許氏早已去世，又在廣州梁國(guó)(在今河南開(kāi)封)與相門(mén)之女宗氏結(jié)婚，并常住于此，所以他說(shuō)：“一朝去京國(guó)，十載客梁國(guó)”。以梁園為中心，李白往南到過(guò)越中，往北去過(guò)幽州，有不少地方，如金陵等地，則是舊地重游。他的漫游，一是求仙訪道，一是欣賞大自然的美。他說(shuō)：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游?！贝送庖彩菍で鬄閲?guó)效力的機(jī)會(huì)。他在《梁園吟》中說(shuō)：“東山高臥時(shí)走來(lái)，欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚?！边@個(gè)時(shí)期，朝政更加黑暗，把持朝政大權(quán)的宰相李林甫，大興冤獄，打擊迫害正直賢能的官員。目睹國(guó)是日非，李白內(nèi)心的痛苦也與日俱增。但他決不向權(quán)貴屈膝，在著名的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，他寫(xiě)道：“安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”表現(xiàn)了他的高尚人格。他還寫(xiě)了許多揭露和鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。《遠(yuǎn)離別》對(duì)玄宗寵信李林甫等奸臣，大權(quán)旁落，提出警告：“君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！薄侗憋L(fēng)行》批判了安祿山“欲以邊功市寵”而挑起的對(duì)奚、契丹等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。
李白輸句論文篇六
《論語(yǔ)》一書(shū)主要記載了孔子與弟子的對(duì)話及孔子日常生活中的一些情況。它不僅是在講齊家治國(guó)平天下之道，更是在講做人之道?？鬃由畹哪甏且粋€(gè)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，針對(duì)當(dāng)時(shí)天下無(wú)道的狀況，孔子主張恢復(fù)天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。為此，他提出要正名，恢復(fù)天下正常秩序，而正名的關(guān)鍵在正人，正人的關(guān)鍵又在正己，要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)。因此《論語(yǔ)》思想的核心就是“正人”，教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一君子之道。
君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，在《論語(yǔ)》一書(shū)中出現(xiàn)多達(dá)107次，君子主要有兩種含義：一是身居高位的賢者，二是道德高尚的人。了解君子內(nèi)涵，對(duì)于我們磨煉意志，砥礪品格、培養(yǎng)高尚的人格情操，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，愛(ài)人?！本褪菑?qiáng)調(diào)要愛(ài)護(hù)別人，對(duì)人有愛(ài)心，能先人后己，為別人著想?？鬃影讶蕫?ài)看作君子一生的追求，君子要處處體現(xiàn)出仁善之心，為此，孔子提出“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）但同時(shí)強(qiáng)調(diào)孝順父母、敬重兄長(zhǎng)乃仁愛(ài)之基礎(chǔ)，“孝弟也者，其為仁之本”。不過(guò)，儒家所講的愛(ài)不僅僅是愛(ài)家人，儒家有一句名言“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。所以“愛(ài)人”又要求“泛愛(ài)眾而親仁”，“博施于民而能濟(jì)眾”，也就是博愛(ài)。
“義”是君子的一種重要價(jià)值取向，所謂“君子義以為上。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）在對(duì)待“利”時(shí)，不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的誘惑，而迷失自我。儒家并不一味地反對(duì)追求利欲，但更注重的是，在獲取物質(zhì)利益時(shí)，要“見(jiàn)利思義”，對(duì)物質(zhì)的追求要符合道義，不按照道義而取得的利益對(duì)孔子而言是不屑一顧的。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利?！边@種正確的義利價(jià)值觀，對(duì)于今天的公民道德建設(shè)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
“禮”是君子衡量言行舉止的重要標(biāo)尺。中華民族，禮儀之邦，君子言行舉止要特別符合禮儀規(guī)范，“不知禮，無(wú)以立也?！保ā墩撜Z(yǔ)·堯曰》）在日常生活中懂得為人誠(chéng)懇，尊重他人，懂得謙讓，這樣才能夠獲得別人的尊重，立足社會(huì)。相反如果行為處事不遵禮制，就會(huì)帶來(lái)危害。正如孔夫子所說(shuō)的那樣“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）。
二孝道。
孝道是社會(huì)倫理的核心思想，是中華民族傳統(tǒng)美德，《論語(yǔ)》一書(shū)中“孝”字出現(xiàn)了19次。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@說(shuō)明在家要孝順父母，在外要敬重兄長(zhǎng)、尊敬師長(zhǎng)，百善孝為先，學(xué)習(xí)文化知識(shí)要從做人開(kāi)始。
孝道主要體現(xiàn)在子女對(duì)父母的孝敬和孝順上。《論語(yǔ)·為政》記載：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”在此孔子認(rèn)為孝不僅僅是養(yǎng)活爹娘，簡(jiǎn)單滿足父母的衣食住行，如果對(duì)父母沒(méi)有敬重之心，就跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬沒(méi)有什么區(qū)別。所以孔子提出了以“敬”為核心內(nèi)容的孝道，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的孝要建立在敬的基礎(chǔ)上。孝道不僅包括對(duì)父母物質(zhì)上的滿足，更包括對(duì)父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同時(shí)，在孔子看來(lái)，孝敬父母還必須做到不違背父母的意愿，要做到“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）大意是說(shuō)兒女侍奉父母時(shí)，如果父母有什么過(guò)錯(cuò)，要委婉勸阻，和顏悅色，即使自己的意見(jiàn)沒(méi)被聽(tīng)從，仍要恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。這是孔子在強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母還要孝順，順者為孝，必要時(shí)給予父母一些生活習(xí)慣和愛(ài)好上的包容和尊重，讓他們精神上能夠愉悅，才是真正的盡孝。
此外，孔子講的孝道還表現(xiàn)在弘揚(yáng)繼承父母的遺志，祭祀時(shí)遵守嚴(yán)格的禮制，游必有方的'牽掛等多方面。
三交友之道。
《論語(yǔ)》給我們留下了很多重要的思想和智慧，如何交友便是其中很重要的一部分。主要有對(duì)朋友的選擇、對(duì)朋友的態(tài)度、與人相處等幾個(gè)方面。
人際交往中，擇友至關(guān)重要，如果交友不慎，將給我們帶來(lái)不利和麻煩?！墩撜Z(yǔ)》中孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：親近益友，遠(yuǎn)離損友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）鼓勵(lì)人們要多結(jié)交那些正直、守信用、知識(shí)廣博之人，而遠(yuǎn)離那些虛偽奸詐、自私自利、阿諛?lè)畛?、夸夸其談、言過(guò)其實(shí)之人。
在對(duì)友態(tài)度上，要聽(tīng)其言而觀其行。不能朋友說(shuō)什么就是什么，要看他是如何去做的，人有時(shí)言行不一致，表里不如一，這樣才能真正了解和認(rèn)識(shí)朋友的為人，交到可靠的朋友。當(dāng)面對(duì)朋友的錯(cuò)誤思想和行為時(shí)，應(yīng)該做到忠告而善道。在《論語(yǔ)·顏淵》中，子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉?！笨鬃诱J(rèn)為，朋友之間要以忠誠(chéng)之心引導(dǎo)其改正錯(cuò)誤，但要適可而止，不作過(guò)分強(qiáng)求，否則可能勸導(dǎo)不成，反而會(huì)自取其辱，自討沒(méi)趣。這在今天也不失為一個(gè)好的人際交往技巧。另外，朋友交往還要保持一個(gè)謙遜、恭敬的心態(tài)，子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）要多看別人優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，虛心討教，對(duì)其不足，有則改之，無(wú)則加勉。
與人相處，孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：適當(dāng)距離產(chǎn)生美。在《論語(yǔ)·里仁》中，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。”意思是說(shuō)，對(duì)君主過(guò)于煩瑣，就會(huì)招致侮辱；對(duì)待朋友過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。朋友相處也要有一個(gè)度，適當(dāng)?shù)木嚯x，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”，這也是他“中庸之道”的具體反映。有個(gè)故事“刺猬取暖”也正說(shuō)明人與人相處要保持恰當(dāng)距離，獨(dú)立人格，才能達(dá)到距離美的效應(yīng)。
四修養(yǎng)之道。
孔子對(duì)自己要求很?chē)?yán)，特別重視提高自身的修養(yǎng)。提出“修己以敬”的觀點(diǎn)，主張?jiān)谄沸蟹矫娌粩嗤晟谱约海_(dá)到做事恭敬認(rèn)真謹(jǐn)慎，通過(guò)修煉自己，達(dá)到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。
加強(qiáng)道德修養(yǎng)就必須要不斷地反省自我，即“自訟”，在此過(guò)程中“躬自厚而薄責(zé)于人”，多從自身找原因，嚴(yán)于律己，寬以待人。所以，曾子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還提到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！敝挥胁粩鄡?nèi)省吾身，改正過(guò)錯(cuò)和存在的不足，方能成就自我，不斷提升道德境界。
李白輸句論文篇七
許多留守兒童都很想念他們的父母，其實(shí)他們也曾呼喚過(guò)他們的父母可是那只是在心底，在那無(wú)聲的撕心裂肺之中叫過(guò)，因?yàn)樗麄兌?，懂得父母外出打工都是為了他們好，所以他們理解他們的祖母，即使很想念他們?/p>
母親的一聲已逝呼喚多沒(méi)美好呀！那是洋溢著幸福的呼喚。母親的一聲呼喚代表著對(duì)你忍不住的關(guān)懷、代表著著對(duì)你的仆溺、代表愛(ài)她的母愛(ài)。母親的呼喚就是蕩漾著我愛(ài)你的漣漪。
女朋友的哼一聲呼喚代表著他對(duì)我們的珍惜，常駐他珍惜你這個(gè)朋友。朋友已逝之間的呼喚是最理想主義的友誼，是沒(méi)有一點(diǎn)硬傷的`，朋友可以對(duì)你零距離、敞開(kāi)心扉，心與心的交談。
老師的一聲呼喚代表著對(duì)你的重視、代表著他把你當(dāng)成了自己的孩子，耐心地在教育你，對(duì)你的一聲呼喚就是對(duì)你低聲的教育，他們告訴你做題的錯(cuò)誤在哪里，幫助你糾正錯(cuò)誤。老師就像母親一樣時(shí)會(huì)對(duì)你一在包容。老師的呼喚就是代表著我們父母親的教育。
呼喚，多么美好的字眼?。∷改笇?duì)我們的關(guān)心、關(guān)愛(ài)，代表朋友之間單純的友誼，代表著老師對(duì)我們的重視。
李白輸句論文篇八
李白是中國(guó)古代文壇上的一位偉大詩(shī)人，他的詩(shī)作不僅深受當(dāng)時(shí)文人雅士的推崇，也被后人譽(yù)為千古之才。他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏，充滿豪情壯志。通過(guò)研讀李白的詩(shī)作，我們不僅可以領(lǐng)略到他的創(chuàng)作風(fēng)貌，也能夠獲取到他對(duì)世界的獨(dú)到見(jiàn)解。下面，我將從李白的人生態(tài)度、情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作等方面出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)李白的心得體會(huì)。
首先，李白給我留下的最深刻印象之一就是他積極向上的人生態(tài)度。他在《蜀道難》中寫(xiě)道：“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒?！边@一描寫(xiě)形象地展示了他在面對(duì)困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神。他以自身的經(jīng)歷告訴我們，人生中會(huì)遇到各種困境，但只要我們堅(jiān)定信念，勇往直前，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功。這種樂(lè)觀向上的態(tài)度激勵(lì)了我，使我在面對(duì)各種困難時(shí)也能夠保持積極向上的心態(tài)，永不言敗。
其次，李白的情感表達(dá)給人留下了深刻的印象。他的詩(shī)作展現(xiàn)了他對(duì)自然、對(duì)人生的熱愛(ài)和感慨。在《靜夜思》中，他描繪了一個(gè)人在夜晚獨(dú)自思考的情景：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣簡(jiǎn)潔而深情的語(yǔ)言讓讀者仿佛身臨其境，感受到了詩(shī)人內(nèi)心的思緒和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。李白的情感表達(dá)讓我懂得，詩(shī)歌是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，只有真正熱愛(ài)生活，才能真實(shí)地表達(dá)自己內(nèi)心的感觸。
最后，李白的藝術(shù)創(chuàng)作給我以啟迪。他的詩(shī)作充滿了想象力和創(chuàng)造力，尤其在描繪山水和自然景觀時(shí)更是別出心裁，給人以深深的震撼。比如在《望廬山瀑布》中，他寫(xiě)道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@些詩(shī)句充滿了浪漫主義的意味，令人充滿遐想和驚嘆。李白的藝術(shù)創(chuàng)作讓我明白，作為一個(gè)創(chuàng)作者，要有勇于表達(dá)的勇氣，要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，才能創(chuàng)作出真正震撼人心的作品。
綜上所述，通過(guò)研讀李白的詩(shī)作，我深深被他的人生態(tài)度、情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作所打動(dòng)。他的詩(shī)歌不僅是他留給后人的寶貴財(cái)富，也是一面鏡子，讓我們反思自己的生活和藝術(shù)創(chuàng)作。李白的心得體會(huì)引領(lǐng)著我，在人生的道路上，我要勇往直前，積極向上，用心創(chuàng)作，表達(dá)自我，成為一個(gè)積極向上的人，為世界獻(xiàn)上自己最美的作品。
李白輸句論文篇九
小時(shí)候，吟誦《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碑?dāng)時(shí)我就想這到底是怎樣一位老爺爺呢，是有著花白的美鬢，穿著雪白雪白的長(zhǎng)衫，手拿著一壺清酒，手柱一根拐棍的賽神仙爺爺嗎?這是對(duì)他最初的記憶，也是最初的相識(shí)，也還不曾懂那首《靜夜思》。
初中，漸漸地長(zhǎng)大，漸漸的懂了青春，漸漸的懂得了友誼，有一把傘，雨停了也不肯收;有一束花，枯萎了也不肯丟;有一個(gè)夢(mèng)，天亮了也不肯醒;有一個(gè)人，縱使走到天涯海角也一定會(huì)在我心底深深留。此時(shí)我把你想象成鄰家哥哥一樣，是怎樣的壯志胸懷，是怎樣的友誼情深，一首《贈(zèng)汪倫》把你對(duì)兄弟的情誼詮釋的淋漓盡致，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。又有人說(shuō)你與杜甫相逢卻又忘卻之快，我則認(rèn)為相反，你是個(gè)含蓄的人，你討厭兄弟情纏纏綿綿。你要的是”人生得以知己，斯當(dāng)以同懷視之。
如今我不想再讓你當(dāng)我鄰家的哥哥，我想當(dāng)你的知己，問(wèn)吾一句，可否?“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是怎樣的大氣凜然，讓你有陶淵明般的不為五斗米折腰的精神。我就是這樣敬佩你。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草霧連天，你我席地而坐，暢讀未來(lái)，從古到今，那該是多么美好的一幅畫(huà)面。一陣微風(fēng)襲來(lái)，撥亂了我的發(fā)絲，刺痛了我的眼睛，我猛地一陣才回想起來(lái)，原來(lái)這是我在幻想，疼痛又把我拉回現(xiàn)實(shí)里。
在我失意時(shí)，是你教會(huì)了我“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”你那豪邁的情懷，你那滿腔的熱血，感染了多少失意少年，又挽救了多少低落心霾。如果可以，我真想與你生在一代，一日，你便偶遇了我，兩人共趣相投，原來(lái)你就是我要找的知己，原來(lái)你也在這里。在我思鄉(xiāng)時(shí)，是你用那“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”描繪出我的心情。你那惆悵的情愫，你那膾炙人口的詩(shī)句，道出了多少人的心聲，訴出了多少人的念想。又有多少人像我一樣癡迷于你，從簡(jiǎn)單的相識(shí)到念念不忘的相知。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，就是喜歡你瀟灑的情懷，就是迷戀你孤傲的文字。期盼有朝一日，你青衫美髯飲酒，我素裝長(zhǎng)發(fā)對(duì)望，知己，就是與你這樣。
李白輸句論文篇十
第一段：引言（150字）。
李白，唐代文學(xué)家，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)作激情奔放，意境高遠(yuǎn)，廣泛被稱贊。而除了他的詩(shī)歌才能以外，李白的心態(tài)和人生觀也對(duì)許多讀者產(chǎn)生了很大的吸引力。本文將通過(guò)分析李白的詩(shī)作，展示他對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，以及對(duì)世界的追求與理解。
第二段：自然與人生（250字）。
李白的詩(shī)作中經(jīng)常描繪自然景色，他對(duì)山水的熱愛(ài)與追求使他對(duì)人生的態(tài)度產(chǎn)生了積極、向上的影響。他的詩(shī)中充滿了豪情壯志，比如《將進(jìn)酒》中“眾食庶幾何何眾食寰宇”的豪言壯志。這種豪情不僅僅是為了表露個(gè)人的斗志和野心，更是一種對(duì)人生的熱愛(ài)和追求。他相信人生猶如山水，只有積極向上，努力奮斗，才能攀登高峰，享受人生的美好。
第三段：人生與命運(yùn)（300字）。
李白的詩(shī)作不僅表現(xiàn)出他對(duì)自然的追求和對(duì)人生的向往，也展現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考與感悟。他的詩(shī)中常常有對(duì)命運(yùn)不可抗拒的深刻洞察，比如《子夜四時(shí)歌春歌》中“站蒼蒼者于高堂之上，謂其所簾冠之人曰：何言若爾？”這句詩(shī)表達(dá)了李白對(duì)命運(yùn)高人一等的態(tài)度，他相信命運(yùn)雖然無(wú)法改變，但由于自身的努力與智慧，仍能創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。這種對(duì)命運(yùn)的積極態(tài)度與對(duì)人生的熱愛(ài)相互結(jié)合，形成了李白獨(dú)特的人生觀。
第四段：追求與人際關(guān)系（300字）。
李白的詩(shī)作中還常常出現(xiàn)他對(duì)友誼的思考與寄托，他相信朋友之間的真摯和相互幫助能夠使每個(gè)人的人生更加完整和幸福。例如《靜夜思》中“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，詩(shī)中表現(xiàn)出了李白對(duì)友誼的渴望和感恩之情。他追求真摯的友誼，相信友誼是人生最寶貴的財(cái)富之一。他的這種追求與對(duì)人際關(guān)系的重視，讓他的人生觀更加豐富和完整。
第五段：總結(jié)與啟示（200字）。
通過(guò)對(duì)李白的詩(shī)作和心境的分析，我們可以看到李白一顆追求自由、熱愛(ài)人生的心，以及對(duì)人際關(guān)系的思考與珍視。這不僅僅是一個(gè)詩(shī)人的追求和經(jīng)歷，更是一種對(duì)人生的積極態(tài)度和獨(dú)特見(jiàn)解。我們可以從中汲取啟示，對(duì)待人生的態(tài)度要積極向上，充滿豪情壯志，同時(shí)也要重視人際關(guān)系，珍惜朋友之間的真摯和友愛(ài)。李白的心得與體會(huì)，不僅僅適用于他的時(shí)代，也適用于現(xiàn)代人。我們都可以從他的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)，追求自由、熱愛(ài)人生，與朋友分享快樂(lè)與悲傷，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。
李白輸句論文篇十一
當(dāng)牛頓蘋(píng)果樹(shù)枝紛紛落戶中國(guó)各大校園東亞地區(qū)時(shí)，不知學(xué)子們是如何看待這些被精心培育的細(xì)梗小樹(shù)苗們。
我想其中一定不乏帶著戲謔態(tài)度的看客，他們嘲笑于那些鐘情在蘋(píng)果樹(shù)下異想天開(kāi)的下讓人們。而誰(shuí)又也許他們自己也是這樣的人。他們帶著僥幸的心理，希望通過(guò)他人的所作所為而獲得成功，雄心壯志夢(mèng)想著奇跡會(huì)如前所述出現(xiàn)在自己身上。而最終這種流于表面而從未吸取精髓的生搬硬套終究會(huì)以失敗告終。
又不是所有人，被蘋(píng)果砸到就能成為牛頓；又不是所有人，辭官歸隱便可達(dá)到陶淵明的豁達(dá)；又不是所有人，作為學(xué)習(xí)皺眉顰蹙就會(huì)成為西施。這道理實(shí)在太淺顯易懂。但現(xiàn)在，反而有越來(lái)越多的人走進(jìn)了成功的.誤區(qū)，懷抱著所謂的成*則，踩著成功人士的印痕，小心翼翼的向前邁步。結(jié)果沒(méi)有靠近理想，反而越走越遠(yuǎn)。
而現(xiàn)代人的克隆成功的思想，也不僅僅源于自身。而有時(shí)也來(lái)自社會(huì)的種種壓力。因?yàn)樘^(guò)快節(jié)奏的都市生活，人們?cè)絹?lái)越缺乏創(chuàng)新的方法論，變成了只會(huì)復(fù)制粘貼麻木的傀儡，就二分法連成功即便有了所謂的法則，實(shí)在讓人悲哀。
而我想，也會(huì)有一群人，在經(jīng)過(guò)桃樹(shù)下時(shí)，也會(huì)駐足沉思。他們不是在想何時(shí)才能被蘋(píng)果砸到而成為牛頓，而是想到，為什么牛頓被蘋(píng)果砸中后，可以有如此的探索美德，研究出萬(wàn)有引力。他們也許會(huì)受到些許的鼓舞，會(huì)去稍稍領(lǐng)略到牛頓輕而易舉的精髓。我想自然哲學(xué)一定不是第一個(gè)被蘋(píng)果砸到的人，而為什的僅僅他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，我想不屈不撓差別便在于他義無(wú)反顧的探索精神。而這正是恰是現(xiàn)代年輕人所缺乏的。我想這便是校長(zhǎng)移植蘋(píng)果樹(shù)枝的初衷吧。
某位著名的企業(yè)家說(shuō)：“海外市場(chǎng)永遠(yuǎn)不變的法則就是沒(méi)變永遠(yuǎn)在變?！庇形恢娜祟悓W(xué)家說(shuō)：“估量命運(yùn)的秘訣就是不可估量?！币?yàn)?，我們總在不斷的消減。如果真能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)，未來(lái)還有什么內(nèi)在價(jià)值呢？我們所能吸取的只有成功人士身上和普通人不同的意志品質(zhì)，要學(xué)會(huì)找出精髓而并不只是流于表面的完全學(xué)會(huì)照搬。
未來(lái)是一張白紙，任時(shí)間任意涂抹，我寧愿步行，也不會(huì)去坐火車(chē)、汽車(chē)。我要任意遨游，不要有軌道，不要有道路。要去追尋自己的天地而不是去跟隨他人的腳步。因?yàn)槲颐靼?，成功永遠(yuǎn)不可能被復(fù)制。人生亦不能。
李白輸句論文篇十二
他，滿腹才華的詩(shī)仙，相信“天生我材必有用”的信念，
他，藐視權(quán)貴，即使重病，也要參軍，平息戰(zhàn)亂，
他，執(zhí)著于理想，追求著自由，
他，李白，一個(gè)無(wú)可復(fù)制的經(jīng)典，一個(gè)不可超越的傳奇!
幼時(shí)，我們背“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?，這是最簡(jiǎn)單的思鄉(xiāng)，少時(shí)，我們讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，感受到廬山瀑布的壯闊，現(xiàn)時(shí)，我們說(shuō)“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”流露出自信為人的自我價(jià)值，懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。長(zhǎng)時(shí)，我們閱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！备惺艿较嘈抛约旱睦硐氡ж?fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天，讀李白的詩(shī)，讀出了詩(shī)仙的豪氣!
我心中的李白博學(xué)多才，狂草寫(xiě)就嚇蠻書(shū)?！疤煨娜∶住备摹拔幢馗襾?lái)”，讓大唐揚(yáng)眉吐氣，使外番不敢再行侵犯，李白的博學(xué)急智立現(xiàn)眼前。
我心中的李白淡泊名利，其實(shí)，說(shuō)李白淡泊名利有些被動(dòng)。起先，李白想要做君主的輔弼大臣，但不改其桀驁不馴的性格，得罪了滿朝文武。但唐玄宗的“賜金放還”成了李白政治道路上的分水嶺。
我心中的李白重情重義，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，李白汪倫，交情深厚，沒(méi)有李白的重情重義，汪倫怎會(huì)在李白將要離開(kāi)的時(shí)候贈(zèng)歌相別。
“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”這是余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)，李白的一生以酒為伴，一個(gè)酒葫蘆，一身衣裳，游遍四方。他就像浮云，一縷縷，在天空中盡情揮毫潑墨。
我心中的李白是一個(gè)無(wú)可復(fù)制的經(jīng)典，一個(gè)不可超越的傳奇!
李白輸句論文篇十三
唐朝不乏出類拔萃的.詩(shī)人，我卻獨(dú)鐘于你——謫仙人李白。鐘情于你不拘一格、別具匠心的詩(shī)篇，鐘情于你豪邁灑脫、自由奔放的性情。我心中的你，絕不止于課本上對(duì)你寥寥數(shù)言介紹的形象，而是另一番模樣。
一首詩(shī)。
我會(huì)背誦的第一首詩(shī)，便是你的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)通俗易懂，朗朗上口，讓兒時(shí)的我百讀不厭。正是這首詩(shī)，讓我認(rèn)識(shí)了你。
一斗酒。
你也愛(ài)酒，并為此揮毫了不少筆墨?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月”“將進(jìn)酒，杯莫?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”……一首《將進(jìn)酒》，正是酒醉微醺時(shí)所作，“天生我材必有用”更是成為了千古傳誦的名句。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！蓖瑸榫坪笏鳎对孪陋?dú)酌》卻寫(xiě)出了另一種意境。也許飲酒后，你詩(shī)興大發(fā)，才讓你得以寫(xiě)出如此精美絕倫的詩(shī)句。
一曲長(zhǎng)歌。
與你相處的時(shí)光，永遠(yuǎn)那么美好。你帶我游遍大好河山，賞盡人間百態(tài)。你讓我欣賞到“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”的廬山瀑布;“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”的險(xiǎn)峻蜀道。你讓我看到了“云想衣裳花想容”的楊貴妃，看到了“深坐顰蛾眉”的美人。讀你的詩(shī)歌，我仿佛穿越了時(shí)空。盡管歲月悠悠，也沖不淡墨痕。
一劍天涯。
你是詩(shī)仙，亦是劍仙。你既在文壇上才華橫溢，也是一個(gè)俠肝義膽的行者?！笆綒⒁蝗耍Ю锊涣粜?。”一首《俠客行》，充分的表現(xiàn)出你對(duì)俠客的傾慕與對(duì)游行江湖的向往?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”厭惡權(quán)貴的你，在官場(chǎng)上道出了你內(nèi)心的感慨。游行江湖的你，才是真正的青蓮劍仙。
“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。”這就是我心中的你，卓爾不凡、桀驁不馴、俠肝義膽的李白!我讀著詩(shī)，細(xì)品那一千三百多年前，你那段略有遺憾的人生。
李白輸句論文篇十四
我們幾個(gè)“小調(diào)皮”也所以闖了一些奸，例如踩壞人家麥苗，玉米因放羊吃了人家的豆類之類的，母親便批評(píng)我，罰我一天在家看報(bào)，即使是那樣，我也很快樂(lè)，我從書(shū)上學(xué)到了很多東西，增長(zhǎng)了我的知識(shí)。再去玩的時(shí)候，我就把從書(shū)上看到的統(tǒng)統(tǒng)講給伙伴們聽(tīng)。
那段的我是快樂(lè)的，過(guò)的三日是那么快，那樣的充實(shí)，那樣有好處。
母親說(shuō)：“上了小學(xué)不能再那么調(diào)皮，聽(tīng)老師的話，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！蔽业膸讉€(gè)伙伴和我圣阿穆縣一齊入了學(xué)，而且在同一個(gè)高年級(jí)。
我們每三天在教室里學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里暢游，感到很快樂(lè)，很充實(shí)。下課后，我們幾個(gè)聚在一齊，在解悶的同時(shí)討論一些學(xué)習(xí)上的`問(wèn)題。我在玩與樂(lè)的同時(shí)，增長(zhǎng)了知識(shí)。
放學(xué)后，我們好幾個(gè)迅速地把全部作業(yè)寫(xiě)完，在村東頭老槐樹(shù)下思考到哪里玩的問(wèn)題，去池塘抓魚(yú)，好的！我們幾個(gè)分頭行動(dòng)，用水槽把水潑到另一個(gè)坑里，剩下的就只有魚(yú)了，就好抓了，都是多一點(diǎn)個(gè)頭大的魚(yú)，我們一兩個(gè)平均分后帶回家，吃著自我抓來(lái)的金魚(yú)是那么香、那樣的有滋味。
小學(xué)的我過(guò)的同樣充實(shí)、快樂(lè)。
李白輸句論文篇十五
作為最偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)清新飄逸，豪邁曠達(dá)，已成了中國(guó)文學(xué)史上不可動(dòng)搖的扛鼎之作，而《蜀道難》，就是這諸多審美對(duì)象中的一個(gè)經(jīng)典。
李白借“蜀道”這一特定的審美對(duì)象，通過(guò)描寫(xiě)“蜀道”之“難”，來(lái)表達(dá)自己對(duì)生命的體悟與認(rèn)識(shí)。而這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，就是《蜀道難》的魅力之所在。而今，往日的嗟嘆與無(wú)奈都變成了令人欣賞的美景、奇觀，“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援”的千年古道，也變成了寬闊的道路，行人車(chē)輛不斷。
一場(chǎng)突如其來(lái)的人間災(zāi)難悄然而至，5.12四川汶川大地震，地動(dòng)山搖，山崩地裂，房屋倒塌，橋梁坍塌，公路被山體滑坡、泥石流阻斷……人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受了巨大的損失，再一次出現(xiàn)了“蜀道難”的局面。
面對(duì)困境，有的人選擇面對(duì)，有的人則躲避。而我們的解放軍義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起了抗震救災(zāi)的重任。他們冒著生命危險(xiǎn)，用自己的身體和困難抗?fàn)帲瑥耐叽T下面救出一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的生命;他們冒著生命危險(xiǎn)，從4999米嚴(yán)重缺氧的高空，空降地震災(zāi)區(qū)救助災(zāi)區(qū)人民，創(chuàng)造了世界軍隊(duì)空降史的奇跡;他們冒著生命危險(xiǎn)，挖鑿堰塞體導(dǎo)流明渠，排除了堰塞體潰壩湖水淹沒(méi)下游綿陽(yáng)市的險(xiǎn)情，創(chuàng)造了世界上成功處理大型堰塞湖的奇跡。是呀，蜀道難，但難不倒我們的民族和國(guó)家，也難不到我們英勇。
在人生的道路上，我們也會(huì)有“蜀道難”的境遇。面對(duì)困難，我們應(yīng)該怎么選擇?文學(xué)家王國(guó)維曾把人生的境界分為三種：昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。無(wú)論何時(shí)何地，王國(guó)維想告訴我們的是，要有那份別樣的豁達(dá)、頑強(qiáng)和堅(jiān)持不懈。而劉墉先生則把這三種境界分別比作駱駝、獅子、嬰兒?，F(xiàn)在的我們就像駱駝一樣為了走出沙漠，就算再苦，也必須堅(jiān)持。只有走出沙漠，才有活的機(jī)會(huì)。中年的我們好像獅子，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，為了讓家人過(guò)更好的生活而拼命工作，滿足自己的物質(zhì)或是精神上的需要。晚年的我們卻回歸到嬰兒時(shí)的天真，與世無(wú)爭(zhēng)，很淡定的過(guò)完余生。無(wú)論我們像什么，我們都要做好自己，做最好的自己，做最想做的自己。
“狂來(lái)輕世界，醉里得真如”，當(dāng)李白迷醉于自己的精神家園，陶醉在巴山蜀道上的一幅幅雄奇俊美的圖畫(huà)時(shí)，他的“狂放”“灑脫”，可謂發(fā)揮到了極致!
李白輸句論文篇十六
信仰是我們不斷蛻變變得更加堅(jiān)強(qiáng)。因信仰，我們流過(guò)無(wú)數(shù)眼淚，跨過(guò)無(wú)數(shù)荊棘。一步一步向前，一步一步趨向信仰。因?yàn)榱沃怯行叛觯运~過(guò)無(wú)數(shù)困難，戰(zhàn)勝天災(zāi)，戰(zhàn)勝殘疾，戰(zhàn)勝命運(yùn)，最終成功的站在舞臺(tái)上，走近她的信仰。信仰是光，讓我們從幼稚的天真孩童長(zhǎng)大成人，變得更加堅(jiān)強(qiáng)，使我們走向理想。
我們有信仰，就必須為之努力。信仰不是果園鎮(zhèn)說(shuō)說(shuō)的虛名，而是要通過(guò)努力去實(shí)現(xiàn)的。劉偉曾說(shuō)：“人生有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著，沒(méi)有人規(guī)定鋼琴一定要必然用手彈?！庇谑牵痣p腳照樣讓鋼琴電子琴發(fā)出悅耳的聲音。沒(méi)有人規(guī)定鋼琴一定是用手彈得，只要心中有信仰，就一定會(huì)努力實(shí)現(xiàn)的。我們同樣，既然心中有信仰，就別讓愛(ài)情留下遺憾！
因信仰而蛻變，為了信仰，努力吧！
李白輸句論文篇十七
我眼中的李白，是矛盾的集合體，他是將儒仙俠三者合以為氣的第一人，他有那種天上地下獨(dú)來(lái)獨(dú)往的氣概，又有用世濟(jì)時(shí)，汲汲于功名的壯志。這種矛盾并沒(méi)有困惑他的心志，而是勾勒出李白的棱角分明，狂放豪邁的真性情。
我眼中的李白，特例獨(dú)行，淡泊名利。曾幾何時(shí)，他高唱著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬篙人”昂首挺胸走進(jìn)皇宮，在他的眼里沒(méi)有功名利祿的誘惑。有的只是一展才華，報(bào)效國(guó)家的豪情。然而事與愿違，不可一世的李白怎能卑屈地作個(gè)“御用文人”?“安能捶眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”只有李白這般狂放的人吐得出這樣的詩(shī)句，也只有他，能舉起詩(shī)歌的火炬。他驕傲，因此不會(huì)向任何人卑躬屈膝，因而在他的筆下，無(wú)數(shù)的“若垂天之云”的詩(shī)篇留于后世也，千古不朽。
我眼中的李白，對(duì)酒當(dāng)歌，享受人生。他的狂放，他的才氣，終遭人妒;但即使仕途受挫，即使孤獨(dú)寂寞，即使懷才不遇，他也仍可以高唱“天生我才畢有用”，仍可以“舉杯邀明月”，也仍可以“一醉累月輕王侯”。酒的清冽張顯了李白的狂放，李白的豪邁給酒添了幾分魅力。失意時(shí)借酒消愁，得意的時(shí)候飲酒助興，酒陪伴李白走過(guò)人生的大起大落，無(wú)論何時(shí)何地，李白都是“人生得意須盡歡”，“會(huì)須一飲三百杯”。他固然有愁苦，他固然有寂寞，可他從沒(méi)放棄過(guò)，他知道人生短暫，轉(zhuǎn)眼就“青絲如雪”。一去不復(fù)返，面對(duì)無(wú)限的時(shí)間和有限的矛盾，他懂得享受人生，懂得抓住生命中每一個(gè)瞬間。
我眼中的李白，追求理想，向往自由。他眼中的長(zhǎng)江，不僅僅是滔滔江水，而且有“白波九道流雪山”的氣勢(shì);他眼中的天姥山，可以“勢(shì)拔五岳掩赤城”;他眼中的廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。一切高山大川都像是他的內(nèi)心世界，他追求沒(méi)有阻隔的大地，他將自己的感情融于山水，將豪氣賦予景物，一吞一吐道出他崇高的理想，沒(méi)有矯揉造作，有的只是真實(shí)，真摯。
他是空中的一輪明月，月光所及的地方都有他浪漫的氣息，他并沒(méi)有隕落，他只是永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的尋覓了另一個(gè)世界繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
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