游泳是一項(xiàng)健康又鍛煉全身的運(yùn)動(dòng)方式。在總結(jié)中，我們可以對(duì)自己的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，找出優(yōu)點(diǎn)和不足之處。小編為大家整理了一些常用的總結(jié)句式和詞匯，希望對(duì)大家有所幫助。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇一
道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實(shí)施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識(shí)，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個(gè)方面談?wù)劦赖赂拍罱虒W(xué)。
一、道德概念分年段教學(xué)水平。
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過(guò)感知摔倒了不哭，爬起來(lái)，撣去土；天氣冷，照常到戶(hù)外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過(guò)渡的時(shí)期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過(guò)概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求全求深。
到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的'日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類(lèi)事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí)有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。如“勇敢”這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類(lèi)鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無(wú)益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再?gòu)姆妒街谐橄蟪稣嬲挠赂沂且环N高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕?tīng)奚约旱纳＿@個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過(guò)低，低年級(jí)要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序。
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感。
[1][2][3]。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇二
思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過(guò)課堂教學(xué)形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來(lái)加深學(xué)生對(duì)道德要求的理解，促進(jìn)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。
一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)情感。
心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過(guò)觀察、想象、思考進(jìn)入情境。
具體形式有以下幾種：
（一）運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言情境。
思想品德課教材一般都是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的事例來(lái)體現(xiàn)一定的道德要求，并通過(guò)道德認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的，必須運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)對(duì)這些事例進(jìn)行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達(dá)到以情激情，以情動(dòng)人的教育效果。如講故事、朗誦詩(shī)歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書(shū)面語(yǔ)言為口頭語(yǔ)言，再加上自己的動(dòng)作和表情，使語(yǔ)言形象生動(dòng)，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識(shí)。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境。
情感是對(duì)客觀事物感知而產(chǎn)生的，情感因素的作用離不開(kāi)特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景，使他們?cè)谏鷦?dòng)形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué)，對(duì)道德要求進(jìn)行渲染，再現(xiàn)于摹擬的情境中，以激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)道德規(guī)范和要求的認(rèn)識(shí)。
（三）運(yùn)用學(xué)生自身的表演進(jìn)入情境。
學(xué)生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強(qiáng)弱有關(guān)，這就使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān)，可以采取讓學(xué)生自身表演，通過(guò)做一做、想一想，慢慢體會(huì)，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過(guò)學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
（四）運(yùn)用觀察、演示進(jìn)入情境。
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表，接觸實(shí)物，進(jìn)行小演示，小操作等，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及進(jìn)一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個(gè)更容易折斷的演示，讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過(guò)演示進(jìn)入情境，做到眼有所觀，心有所感。
（五）巧用插圖、掛圖進(jìn)入情境。
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級(jí)教材更是圖文并茂。因此，在教學(xué)中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設(shè)有靜有動(dòng)的情境，使學(xué)生加深對(duì)道德要求的認(rèn)識(shí)。
二、情境教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的實(shí)踐。
在思想品德課教學(xué)中，明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此，教師在幫助學(xué)生明確道德要求，提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德信念的過(guò)程中，必須指導(dǎo)他們的道德行為，使學(xué)生明確具體的行為要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動(dòng)，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運(yùn)用情境導(dǎo)行，可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。
1．巧用自然環(huán)境進(jìn)行情境導(dǎo)行。
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的人文景觀，也有反映學(xué)生日常生活實(shí)際的問(wèn)題。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一定的情境，有目的地為學(xué)生導(dǎo)行，并使導(dǎo)行起舉一反三，觸類(lèi)旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課，就通過(guò)泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學(xué)生從中受到啟和教育，達(dá)到對(duì)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)。
2．創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行。
在導(dǎo)行教學(xué)中，不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，而且要讓他們進(jìn)入角色，在道德行為里加入學(xué)生自己的形象，促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對(duì)照，鞭策自己去努力實(shí)踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課，舉出本班某個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)成績(jī)又很好，再舉出本班一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué)，就是否有恒心和毅力進(jìn)行討論，使學(xué)生在比較中不知不覺(jué)地受到教育。
總之，在思想品德教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對(duì)道德認(rèn)識(shí)加深理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范；使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和情感得到鞏固和發(fā)展，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇三
近年來(lái)，初中思想政治教育在深化教學(xué)改革等方面作了不少探索，總結(jié)出許多好的經(jīng)驗(yàn)。但是，我們也必須清醒地看到，目前在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，仍存在不少教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和手段陳舊落后，如教學(xué)目標(biāo)不全，重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)；教師以填鴨式的滿(mǎn)堂灌代替啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)方法簡(jiǎn)單劃一；教師照本宣科，教學(xué)枯燥無(wú)味，理論與實(shí)際脫節(jié)；教學(xué)手段陳舊呆板，以一支粉筆、一本教材應(yīng)付一堂課等。“21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的世紀(jì)?！眲?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育?？梢?jiàn)，實(shí)施創(chuàng)新教育是時(shí)代的呼喚，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的主題。這就亟待我們的學(xué)校教育向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才轉(zhuǎn)軌，重視創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新教育的主陣地是課堂，課堂教學(xué)改革是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的重點(diǎn)。
養(yǎng)其創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)，具體的做法是：
第一，變“理性”到“感性”為“感性”到“理性”，學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花往往因問(wèn)題而產(chǎn)生，而政治課教學(xué)中容易激起學(xué)生思維興趣的，往往是對(duì)事實(shí)材料、社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的分析。例如，教材正文間隙有不少小字材料、插圖、表格等，教師都可以擬出思考問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行一番討論、總結(jié)，由此而得出的結(jié)論，不僅易于鞏固學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的識(shí)記、理解和運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、趣味性，而且更易于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的創(chuàng)造性思維能力。
第二、變機(jī)械直接的提問(wèn)為靈活有效的提問(wèn)。
在課堂教學(xué)中，應(yīng)避免機(jī)械的直接的提問(wèn)。所謂機(jī)械的提問(wèn)，也就是用一些問(wèn)答題的形式提問(wèn)，無(wú)其他題型運(yùn)用；所謂直接的提問(wèn)，就是提出的問(wèn)題沒(méi)有多少的廣度和深度，學(xué)生很容易直截了當(dāng)?shù)鼗卮鸪鰜?lái)，顯然這些提問(wèn)都不能較好地滿(mǎn)足我們教學(xué)目標(biāo)的要求。那么，如何才能使我們的提問(wèn)更藝術(shù)呢？其一，提問(wèn)的題型要靈活多樣，可以有填空、選擇、判斷、簡(jiǎn)答、辨析、材料分析題等。這樣不僅可以從多方面、多角度、多層次地去考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，還能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其二，要提高提問(wèn)的效益。即設(shè)計(jì)的提問(wèn)對(duì)考查學(xué)生學(xué)習(xí)情況具有效性。其三，提問(wèn)要注意新、舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，必須做到“細(xì)讀全書(shū)，精鉆章節(jié)”。在新學(xué)期伊始，首先要通曉全書(shū)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，這樣既有利于整體教學(xué)，又有利于知識(shí)之間的綜合比較，避免斷章取義，割裂知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，要理清框與框之間的聯(lián)系，歸納大小知識(shí)點(diǎn)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分析歸類(lèi)，從而掌握重點(diǎn)，摸準(zhǔn)難點(diǎn)，理清知識(shí)線索。這樣才能有的放矢，課堂教學(xué)才能改變過(guò)去“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的弊端，有利于提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用水平。
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！弊⒅乜萍紕?chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，培養(yǎng)全社會(huì)的創(chuàng)新精神，提高國(guó)家整體創(chuàng)新能力，已成為世界各國(guó)的施政的重要目 標(biāo)。我國(guó)也適應(yīng)形勢(shì)，在黨的十六屆五中全會(huì)上，提出了建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”的目標(biāo)。要建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”最關(guān)鍵是要培養(yǎng)和造就一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。因此重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué) 生創(chuàng)新精神培養(yǎng)已成為學(xué)校實(shí)施新課改的重要舉措。思想品德課是基礎(chǔ)教育的重要學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面也肩負(fù)著重要的使命。那我們思想品德課老師怎樣在新課改形勢(shì)下實(shí)施創(chuàng)新教育呢 ？在這里談幾點(diǎn)粗淺的看法和大家交流：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)
《關(guān)于思想品德課中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇四
許明發(fā)。
學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分。它主要有體育課教學(xué)、早操、課間操、課外體育鍛煉、課余體育訓(xùn)練與競(jìng)賽等方面組成。在這個(gè)全面推行素質(zhì)教育的社會(huì)，思想品德教育是放在第一位的，而體育作為學(xué)校教育的一門(mén)課程，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的健康，而且還能培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德，增進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。學(xué)校體育具有鮮明的群眾性和強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，這些特殊的文化價(jià)值對(duì)發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)代人應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、激進(jìn)性、開(kāi)放性、良好個(gè)性都有重要的作用。因此，在體育教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和意志品質(zhì)的教育使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
一、精心設(shè)計(jì)教學(xué),有效滲透思想品德教育.體育教學(xué)就是為了讓學(xué)生有更多的實(shí)際學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),不允許教師長(zhǎng)篇地進(jìn)行說(shuō)教。因此我們應(yīng)該設(shè)計(jì)多種方法,采用多種手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造力,滲透思想品德教育。
比如下雨天，我們可以利用室內(nèi)課向?qū)W生講授體育教學(xué)的目的和意義,提高他們對(duì)體育鍛煉的正確認(rèn)識(shí)?？梢杂弥v故事或演講的形式,講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡,介紹我國(guó)燦爛的體育文化,中國(guó)體育健兒為祖國(guó)榮譽(yù)奮勇拼搏的動(dòng)人故事等,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,增進(jìn)民族自信心和自豪感。教育學(xué)生珍惜美好的時(shí)光,遵循自然規(guī)律,積極科學(xué)地鍛煉身體與養(yǎng)護(hù)身體,使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力,將來(lái)為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn)。室外實(shí)踐課時(shí),通過(guò)精心的設(shè)計(jì),同樣也可以滲透愛(ài)國(guó)主義教育。如:壘球投擲課時(shí),如果單一的投擲,學(xué)生興趣不濃,思想教育也跟不上。如果設(shè)計(jì)成“投彈炸碉堡”的游戲,在投擲區(qū)前畫(huà)一條及格線,遠(yuǎn)處放一個(gè)或多個(gè)標(biāo)志物,上面畫(huà)上碉堡的圖案,看誰(shuí)炸掉的碉堡多,如投不到及格線者,算炸傷自己,就做俯臥撐10次,促其加強(qiáng)臂力的練習(xí),學(xué)生興趣盎然,都能奮力向碉堡投擲。這既是效果較好的體育課,又是生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。
總之，在體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育，教師除了巧妙合理地運(yùn)用一些方法外，還要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生的特點(diǎn)和場(chǎng)地、器材、天氣等實(shí)際情況，有針對(duì)性地采取多種形式，有機(jī)地把知識(shí)技術(shù)技能與思想性和趣味性結(jié)合起來(lái)，這樣既能活躍課堂氣氛，同時(shí)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德準(zhǔn)則又會(huì)起到事半功倍的作用。
球類(lèi)、游戲等教材蘊(yùn)含著豐富的集體主義教育內(nèi)容。教師在組織教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行集體觀念和集體主義教育,使學(xué)生明白團(tuán)結(jié)就是力量,團(tuán)結(jié)就是勝利的道理。具體實(shí)踐中,多讓學(xué)生參與游戲、競(jìng)賽的設(shè)計(jì),讓學(xué)生為取得勝利獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,使每一位學(xué)生都成為組織者、參與者和鼓勵(lì)者。在參與活動(dòng)過(guò)程中,較好地學(xué)會(huì)自尊自愛(ài),誠(chéng)實(shí)公正,寬厚待人等良好品質(zhì),培養(yǎng)主人翁意識(shí)、團(tuán)隊(duì)認(rèn)同感、集體榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感和使命感?；@球比賽就是一個(gè)集體主義教育的一個(gè)最典型的事例。比賽中如果場(chǎng)上隊(duì)員不互相配合,只想表現(xiàn)自己,個(gè)人出風(fēng)頭,即使你的籃球技術(shù)、技能最好也是不會(huì)贏球的。因?yàn)檫@是一個(gè)集體的項(xiàng)目,需要場(chǎng)上所有隊(duì)員的配合。只有這樣,才能戰(zhàn)勝對(duì)手,集體的力量才是力大無(wú)比。
一、協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，還可以通過(guò)搬運(yùn)器材、收拾場(chǎng)地等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)，此外，在處理突發(fā)事件、組織考試時(shí)也要抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)集體，關(guān)愛(ài)他人等思想品德教育，從而不斷地提高他們的辨別能力和認(rèn)知能力。
三、體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志。
體育課上，學(xué)生每學(xué)習(xí)一個(gè)動(dòng)作技術(shù)，都要經(jīng)過(guò)泛化、分化、鞏固、動(dòng)力定型這幾個(gè)階段，而在這一過(guò)程中，學(xué)生的心理和生理會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)。初學(xué)時(shí)學(xué)生的心理往往會(huì)隨著動(dòng)作的難易而產(chǎn)生不同程度的緊張和畏懼，生理上肌肉又會(huì)有酸脹、疼痛的感覺(jué)。心理和生理的反應(yīng)對(duì)意志力不夠堅(jiān)定的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生怕苦、怕疼、怕傷的畏難情緒，此時(shí)教師就應(yīng)有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生，并適時(shí)地講一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)或杰出運(yùn)動(dòng)員取得巨大成績(jī)的感人事跡。20世紀(jì)80年代號(hào)召全國(guó)人民共同學(xué)習(xí)的“女排精神”，被譽(yù)為鏗鏘玫瑰的中國(guó)女足，以及被譽(yù)為冰山雪蓮的中國(guó)女子曲棍球隊(duì)和近年來(lái)不斷取得驕人成績(jī)的中國(guó)女子花樣游泳隊(duì)，還有像姚明、劉翔等一些耳熟能詳?shù)膰?guó)際體育明星，用他們那種“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友好、頑強(qiáng)拼搏、勇奪第一”的中華體育精神。來(lái)激勵(lì)和感染學(xué)生，這樣既提高了教學(xué)的效果，又能培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、不畏艱難的意志品質(zhì)。
教師就要適當(dāng)?shù)乩弥虚L(zhǎng)跑這個(gè)項(xiàng)目去教育學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和敢于克服困難、與困難作斗爭(zhēng)的勇氣,使學(xué)生懂得,只有通過(guò)勞累、磨練等外界刺激,才能鍛煉人對(duì)自然、社會(huì)的挫折承受能力。因此,體育教學(xué),不僅為學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、鍛煉身體提供了條件,并培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì),為適應(yīng)未來(lái)艱苦創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
四、體育教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生組織紀(jì)律觀念的形式。
學(xué)有目標(biāo),教有常規(guī),賽有規(guī)則,練有紀(jì)律,比有風(fēng)格。這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性將產(chǎn)生潛移默化的影響。例如:速度、耐力練習(xí)過(guò)程中,就對(duì)跑的距離、次數(shù)、速度、姿態(tài)等提出具體的要求,使學(xué)生通過(guò)練習(xí)提高運(yùn)動(dòng)能力,鍛煉頑強(qiáng)拼搏精神,這種精神,日積月累,就成為一種催人奮進(jìn)的人格力量。又如體育競(jìng)賽,為了保證比賽順利進(jìn)行,事先要精心設(shè)計(jì)制定好有關(guān)比賽規(guī)則,耐心地進(jìn)行賽前道德教育,防止運(yùn)動(dòng)員違紀(jì)違規(guī)行為發(fā)生,并養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)員自覺(jué)遵守規(guī)則,聽(tīng)從指揮,服從裁決的良好習(xí)慣。在老師的指導(dǎo)下,學(xué)生長(zhǎng)期參加這種規(guī)范的、嚴(yán)格的、有組織的體育活動(dòng),就有利于養(yǎng)成良好的組織紀(jì)律性。從而懂得:在學(xué)校要做一名遵守學(xué)校規(guī)章制度的好學(xué)生,出校后,要做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。
五、教師應(yīng)身體力行,努力做學(xué)生的表率。
體育教師作為教育者、組織者,在整個(gè)教育過(guò)程中起著重要作用,教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。體育教師的身教包含兩方面的內(nèi)容:一是體育教師在教學(xué)中的示范動(dòng)作,就是教師行為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的直接形象。好的示范動(dòng)作使學(xué)生振奮,力爭(zhēng)上游,教師的主導(dǎo)作用凸現(xiàn)出來(lái),因此體育教師平時(shí)要注意自己的身體素質(zhì),體能等方面的鍛煉,養(yǎng)成良好的飲食、休息習(xí)慣,保持強(qiáng)健的體魄,這樣才能完成優(yōu)美的示范動(dòng)作。二是在特定的教學(xué)中,教師的思想感情、個(gè)性、道德、意志等對(duì)學(xué)生生理上和心理上產(chǎn)生的影響,教師除了語(yǔ)言教學(xué)外,行為教學(xué)較其他教學(xué)更多、更直接。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,體育教師有著特殊的魅力。對(duì)本職工作的熱愛(ài)、專(zhuān)注,善良、真摯、良好的道德情操,勇敢的拼搏精神,將更直接地影響和傳授給學(xué)生。學(xué)生對(duì)教師的一言一行都會(huì)加以認(rèn)真的評(píng)價(jià),目標(biāo)明確,是非清楚,對(duì)體育教師的優(yōu)美動(dòng)作,高尚的品德會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。
綜上所說(shuō),在體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,優(yōu)勢(shì)明顯,是其他課程無(wú)法比擬的。只要我們把握住體育運(yùn)動(dòng)的特性,充分發(fā)揮體育教學(xué)“以德育人”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),我們相信,一定能更好地完成學(xué)校體育教育的目的和任務(wù),培養(yǎng)出“德、智、體”全面發(fā)展的新人。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇五
一、故事觸情----思想品德課的教學(xué)內(nèi)容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽(tīng)故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過(guò)誘人的故事情節(jié)來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅(jiān)定信念，提高認(rèn)識(shí)。如學(xué)《惜時(shí)如金》一文，使學(xué)生明白老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家李大釗自小學(xué)習(xí)好的主要原因，乃是他愛(ài)惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起他們從小要惜時(shí)如金，發(fā)奮學(xué)習(xí)的思想感情。
二、設(shè)“畫(huà)”誘情----俗話說(shuō)：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應(yīng)的情感。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的需要，教師要合理地運(yùn)用幻燈、掛圖，加以生動(dòng)的描述，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的'教學(xué)情景，使學(xué)生情緒受到感染。如教《愛(ài)惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產(chǎn)過(guò)程為主線的圖畫(huà)，讓學(xué)生邊看圖，邊聽(tīng)老師的描述，使學(xué)生很快被帶進(jìn)了“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽(tīng)的過(guò)程中明白了糧食是多么的來(lái)之不易。
三、歌唱促情----思想品德課教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)音樂(lè)，把思想品德教學(xué)與音樂(lè)合理的聯(lián)系起來(lái)，能加深課文的意境，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課，讓學(xué)生唱《我的好媽媽》，使學(xué)生明白媽媽為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，我們應(yīng)該怎祥孝敬母親，怎樣做個(gè)好孩子的道理。又如學(xué)習(xí)《珍惜時(shí)間》一課，讓學(xué)生唱《明天歌》，使他們?cè)诟杪曋蓄I(lǐng)悟到時(shí)間是寶貴的，明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的道理，自覺(jué)做到今天事今天畢，刻苦用功，惜時(shí)如金。這樣，既加深廣對(duì)課又的理解，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇六
素質(zhì)教育的最高境界，就是要讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中全面成長(zhǎng)。體育課正是學(xué)生展示鮮活個(gè)性，迅速獲取成就感的大好舞臺(tái)。為此，體育課必須讓學(xué)生在掌握動(dòng)作和技能的同時(shí)也得到快樂(lè)。
然而，學(xué)習(xí)的快樂(lè)也有層次之分。學(xué)生對(duì)體育課相對(duì)寬松的組織和對(duì)體育活動(dòng)本身的原發(fā)性快樂(lè)是較低層次的；而對(duì)體育課形成自覺(jué)習(xí)慣，主動(dòng)通過(guò)鍛煉身體來(lái)尋求快樂(lè)是較高層次的；只有為促進(jìn)身心健康，通過(guò)意志努力，全面增強(qiáng)體質(zhì)去從事各種鍛煉，甚至形成了以苦為樂(lè)的信念，才是體育的最高層次的快樂(lè)。因此，體育教師在教學(xué)中有一個(gè)重要的任務(wù)，就是要讓學(xué)生的快樂(lè)不斷“晉級(jí)”。這就要求教師必須把握好教學(xué)雙邊關(guān)系中“導(dǎo)”的作用，在導(dǎo)德、導(dǎo)思、導(dǎo)法、導(dǎo)向之時(shí)，不忘了導(dǎo)趣。例如有的同學(xué)在體育活動(dòng)中興趣單一，發(fā)展不夠全面，致使體育教師就要向?qū)W生展示各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的魅力，啟發(fā)、吸引學(xué)生，讓學(xué)生在富有情趣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握運(yùn)動(dòng)技巧，體會(huì)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，這樣才能更全面有效的'訓(xùn)練學(xué)生的肌體，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技能的儲(chǔ)備，挖掘?qū)W生的身心潛能，為終身體育夯實(shí)基礎(chǔ)。
體育課的快樂(lè)，往往因人而異。例如有的孩子喜歡輕松歡快的肌體游戲，體會(huì)著與同伴之間的默契配合，斗智斗勇的喜悅；有的學(xué)生喜歡競(jìng)爭(zhēng)激烈的球類(lèi)比賽，感受著大汗淋漓、精疲力竭之后的歡暢；有的喜歡在個(gè)人項(xiàng)目中一顯身手，有的則情愿做熱心的觀眾搖旗吶喊，或者甘心鞍前馬后地服務(wù)。因此，體育課應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性特征，讓學(xué)生有一定的時(shí)間支配權(quán)，項(xiàng)目選擇權(quán)，以利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我。事實(shí)上，教師不可能保證每一個(gè)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容都感興趣，這時(shí)，教師切忌過(guò)多地使用行政命令，讓學(xué)生的言行“強(qiáng)行入軌”，而應(yīng)開(kāi)動(dòng)腦筋，尋求教學(xué)的契機(jī)，興趣的突破口。
體育教學(xué)之快樂(lè)，應(yīng)該是雙向的。在讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師也應(yīng)是快樂(lè)的、輕松的，這樣的課堂教學(xué)，才能使師生關(guān)系和諧融洽，師生情去相互感染，使教學(xué)氣氛熱烈而又理智。如果教師的課上得很累，很死板，那么，這樣的課絕不能算是好課。
須知，在給學(xué)生“松綁”之際，便是自己的教育思想得到自由快樂(lè)之時(shí)。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇七
摘要：江澤民同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上明確提出：“思想政治教育，在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱……”這一論述，把新形勢(shì)下學(xué)校德育教育擺在了素質(zhì)教育的首要位置，突出強(qiáng)調(diào)了德育教育的重要性、迫切性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，明確了德育教育的主要內(nèi)容和根本任務(wù)。體育教育工作者在傳播運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注重德育工作的滲透，為社會(huì)培養(yǎng)品德高尚、心理健康、身體健康、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)的全面型人才。
關(guān)鍵詞。
體育。
德育。
滲透。
新課改。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，是體育課的重要任務(wù)，是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學(xué)中有意識(shí)地融入德育教育，體育教師要根據(jù)學(xué)生在體育課中表現(xiàn)出來(lái)的思想、情感、個(gè)性行為和意志，掌握其特點(diǎn)、遵循其規(guī)律，把德育工作滲透到體育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系，因此，體育教師在教學(xué)過(guò)程中的一言一行無(wú)不滲透著對(duì)學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。
一、體育教學(xué)的教育功能1.健身功能。
從運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響看，體育的直接作用增強(qiáng)體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能。
體育是促進(jìn)智力發(fā)展的積極因素和手段，知識(shí)的獲得，所依賴(lài)的是思維器官，即腦或腦中樞，通過(guò)體育鍛煉，使體質(zhì)增強(qiáng)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)器官都得到訓(xùn)練，不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度，從而使思維敏捷，記憶力增強(qiáng)，有助于牢固掌握科學(xué)知識(shí)。
3.德育功能。
體育活動(dòng)具有深刻的思想性?xún)?nèi)涵，通過(guò)復(fù)雜的練習(xí)，克服來(lái)自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨練刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅等意志，通過(guò)集體活動(dòng)，樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識(shí)和觀念，通過(guò)競(jìng)賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取等良好道德風(fēng)尚；通過(guò)體育史和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光的事跡，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情操。
此外，體育教育還具有社會(huì)、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地去組織實(shí)施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對(duì)學(xué)生德育的潛移默化的功能。
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過(guò)程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學(xué)生相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。良好的高校師生關(guān)系是學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的重要保證，師生關(guān)系可從不同的層面進(jìn)行劃分，有為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系，也有單純?yōu)闈M(mǎn)足交往需要而形成的人際關(guān)系即社會(huì)關(guān)系，概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。
1.從行為學(xué)的觀點(diǎn)看，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實(shí)際的語(yǔ)言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言行為和身體行為在教師的教學(xué)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，對(duì)學(xué)生的道德品行影響也較大，體育教師對(duì)學(xué)生的影響，不僅是知識(shí)上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關(guān)系。學(xué)生會(huì)因教師的鼓勵(lì)、支持而更加勤奮地學(xué)習(xí)，教師對(duì)學(xué)生的好惡作為某種信息傳遞給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學(xué)生間的道德關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來(lái)維持和鞏固，建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負(fù)教書(shū)任務(wù)，更應(yīng)擔(dān)負(fù)育人的重任。
2.從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系，可是，從社會(huì)學(xué)角度看，其深刻的意義是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。因此，體育教師在教學(xué)過(guò)程中的一言一行無(wú)不滲透著對(duì)學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。充分認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價(jià)值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺(jué)地遵循教師道德要求，履行教師道德義務(wù)奠定科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)。
3.新課程改革后，中學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容以“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”為出發(fā)點(diǎn)，以提高學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力為歸宿，這就要求政治教師在落實(shí)常規(guī)教學(xué)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，以適應(yīng)新課改的需要，轉(zhuǎn)變由單一的課本課堂為主的教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，轉(zhuǎn)變“一言堂和滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)變?cè)囶}答案的單一性，提高學(xué)生解答開(kāi)放性試題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，黨的十七大提出，要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為轉(zhuǎn)變學(xué)生思想主陣地的思想品德課教學(xué)，一定要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索課堂教學(xué)改革的新路子，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、施教者首先應(yīng)該明確德育的重要性。
如何教育好學(xué)生，作為教師，既要有扎實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)技能和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師只有對(duì)黨的教育事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)，教風(fēng)端正，行為高尚，談吐文雅，愛(ài)護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律已，處處、事事都成為學(xué)生的楷模，才能稱(chēng)得上真正做到了既教書(shū)又育人。
規(guī)范課堂常規(guī)。上課時(shí)，提出本學(xué)期體育教學(xué)任務(wù)、要求、教學(xué)內(nèi)容、考核項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn)，以及本學(xué)期學(xué)校課外體育活動(dòng)的主要安排等。對(duì)待新生還要向他們介紹本校體育方面的成績(jī)，宣布各項(xiàng)規(guī)章制度以及上課的常規(guī)要求等。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，以激發(fā)他們?yōu)樽鎳?guó)現(xiàn)代化建設(shè)而上好體育課和參加體育活動(dòng)的積極性。結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育。常規(guī)是對(duì)師生提出基本要求，內(nèi)容包括課前、課中、課后種種常規(guī)。這些常規(guī)內(nèi)容和講文明禮貌、講思想品德、組織紀(jì)律、安全教育結(jié)合在一起，并使之制度化。教師要以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行課堂常規(guī)，嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，保證課的正常進(jìn)行，培養(yǎng)良好的班風(fēng)班貌。學(xué)生在一個(gè)良好的班集體里，更有助于正確思想品德的形成。
四、體育教育中的德育實(shí)施方法。
體育教學(xué)是一個(gè)包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面教育，學(xué)生通過(guò)體育課的學(xué)習(xí)，鍛煉健美的體格，發(fā)展理性行為，提高思想覺(jué)悟，充實(shí)智力活動(dòng)，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)范圍，提高社會(huì)適應(yīng)能力。因此，體育教師必須充分了解體育課的結(jié)構(gòu)，根據(jù)每堂課的特點(diǎn)和內(nèi)容貫穿德育教育的內(nèi)容如下：
總之，在體育教學(xué)中貫徹德育教育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時(shí)，更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來(lái)，防止只寫(xiě)在計(jì)劃與教案中，或進(jìn)行空洞的說(shuō)教。要把德育教育容中的抽象概念具體化，使之成為看得見(jiàn)、摸得著、能測(cè)量、能評(píng)價(jià)，具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容，建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評(píng)價(jià)體系，使學(xué)校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。參考文獻(xiàn)：
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇八
摘要：初中思想品德課培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，既是實(shí)現(xiàn)思想品德課三維目標(biāo)的要求，也是學(xué)生成長(zhǎng)的需要。閱讀能力是人的基本能力之一，是學(xué)生獲取知識(shí)和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力，培養(yǎng)對(duì)思想品德課的興趣。
思想品德課是一門(mén)較為抽象和理論的學(xué)科，給人的感覺(jué)就是特別枯燥，總是讓學(xué)生背條條框框，忽略了對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，因而學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣不高。實(shí)際上思想品德課不僅要提高學(xué)生的品德意識(shí)，更應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的能力：辯證分析能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、閱讀能力等。尤其是閱讀能力，在思想品德課的教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)別忽視了，教師力求把教材講得淋漓盡致，面面俱到。學(xué)生只需背誦條條框框，閱讀意識(shí)淡薄，閱讀能力差。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，必須教會(huì)少年閱讀。閱讀能力是人的基本能力之一，是學(xué)生獲取知識(shí)和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀培養(yǎng)自學(xué)能力，培養(yǎng)對(duì)思想品德課的興趣。
“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，這是古人在長(zhǎng)期閱讀實(shí)踐中積累的感悟經(jīng)驗(yàn)。閱讀能力在學(xué)生求知的過(guò)程中發(fā)揮著持久的作用?，F(xiàn)在的思想品德課本圖文并茂，除了知識(shí)性的課本知識(shí)，還有部分相關(guān)鏈接，輔助材料等。另外，現(xiàn)在的思想品德課的教學(xué)目標(biāo)是三維的，我們除了實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)外，情感價(jià)值觀目標(biāo)在新課改的背景下，更需要我們關(guān)注。這些文字對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。新課改特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從這個(gè)角度來(lái)講，閱讀能力的培養(yǎng)符合新課改的思想。
以前每當(dāng)提起思想品德課學(xué)生會(huì)覺(jué)得很枯燥，思想品德課的老師都是照本宣科，說(shuō)教式的老學(xué)究。思想政治的教學(xué)，讓學(xué)生常感枯燥無(wú)味、興趣索然。究其原因，一是因?yàn)檎握n內(nèi)容有些枯燥，與現(xiàn)實(shí)落差較大；二是因?yàn)檎n堂老師講授太多，學(xué)生只需聽(tīng)懂，沒(méi)有多大思考余地。新課改要求課堂上要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的作用。我們教師要著重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，講解一些閱讀方法和技巧，然后放手讓學(xué)生去閱讀。在閱讀中讓他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)造一種積極參與的氛圍，則能讓學(xué)生在自主閱讀中嘗試成功的喜悅，滿(mǎn)足求知的欲望，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
新課改要求實(shí)現(xiàn)高效和諧的課堂，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主人地位。
課堂教學(xué)改革的目的是提高教學(xué)的有效性，使教師的'教與學(xué)生的學(xué)都能達(dá)到理想的效果，傳統(tǒng)“滿(mǎn)堂灌”式的老師講學(xué)生聽(tīng)、把學(xué)生當(dāng)作是盛放知識(shí)容器的課堂，教師的教學(xué)預(yù)計(jì)目標(biāo)與階段檢測(cè)的結(jié)果相差甚遠(yuǎn)，顯而易見(jiàn)，這樣的課堂不是有效課堂。課堂教學(xué)的終極目的是為了學(xué)生的“學(xué)”而不是為了展示教師的“教”，在思想政治課堂中，讓學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)去閱讀教材、帶著問(wèn)題去閱讀材料，找到問(wèn)題的答案，在閱讀中再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)多次閱讀去思考解決問(wèn)題，使學(xué)生真正成為課堂的主人，這樣課堂才會(huì)真正的有效。學(xué)生是求知的主體，學(xué)習(xí)的主體，參與的主體，這樣的課堂才會(huì)實(shí)現(xiàn)高效。
意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命，也是是新課改的理論依據(jù)之一，它強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者，而要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工。閱讀過(guò)程就伴隨著這樣一種信息的選擇和加工。因此，必須改變對(duì)思想品德課閱讀不重視的現(xiàn)狀，我們才可能在課堂上很好開(kāi)展閱讀能力的培養(yǎng)。
在教學(xué)中教師可以通過(guò)學(xué)案方式對(duì)本課知識(shí)目標(biāo)進(jìn)行展現(xiàn)，向?qū)W生表明學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀教材，有針對(duì)性，而且容易培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和成就感。學(xué)生通過(guò)自己閱讀去提取信息、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而不斷的清除學(xué)生的惰性意識(shí)，然后根據(jù)教材設(shè)計(jì)有層次的的問(wèn)題，加強(qiáng)實(shí)踐磨練，并對(duì)有代表性的問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)分析，以摸索技巧、訓(xùn)練方法，使學(xué)生閱讀能力不斷提高；同時(shí)針對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步做好及時(shí)點(diǎn)評(píng)，在表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)方法的總結(jié)與反思，讓學(xué)生在閱讀中提升能力，從而提高閱讀的興趣。
（三）教學(xué)生掌握正確的閱讀方法。
閱讀其實(shí)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，如果沒(méi)有正確的閱讀方法，閱讀教學(xué)估計(jì)僅是流于形式，也很難起到良好的效果，而閱讀的方法需要教師潛移默化的傳授，需要學(xué)生的長(zhǎng)期的日積月累?，F(xiàn)行的中學(xué)思想政治教材的一大特色就是可讀性強(qiáng)，這無(wú)疑有利于學(xué)生自學(xué)。但許多學(xué)生在閱讀教材內(nèi)容之后，往往對(duì)書(shū)本表述似懂非懂，既不能抓住要領(lǐng)，更不能把握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，這其實(shí)就是學(xué)生沒(méi)有掌握正確的閱讀方法。面對(duì)這種情況我們可以在教材的閱讀方面要求學(xué)生進(jìn)行“粗讀——精讀——質(zhì)疑——釋疑”幾個(gè)步驟。通過(guò)粗讀了解整課內(nèi)容的梗概；通過(guò)精讀把重要知識(shí)加以梳理；通過(guò)質(zhì)疑提出相應(yīng)的思考問(wèn)題；然后根據(jù)前后知識(shí)聯(lián)系做好總結(jié)和反思；在指導(dǎo)學(xué)生做閱讀材料題時(shí)，要求學(xué)生做到三到”（心到、眼到、口到）；找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句，并用記號(hào)記下，找出問(wèn)題與問(wèn)題間的內(nèi)在關(guān)系，與課本知識(shí)聯(lián)系，作出正確的回答。同時(shí)也可以依據(jù)材料內(nèi)容，由學(xué)生自己設(shè)計(jì)問(wèn)題，這樣學(xué)生的閱讀能力和自學(xué)能力就會(huì)得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。
參考文獻(xiàn)：
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[2]高文，徐斌艷，吳剛.建構(gòu)主義教育研究[m].北京：教育科學(xué)出版社，.
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇九
摘要：《紅樓夢(mèng)》為我國(guó)的四大名著之一，在我國(guó)的乃至世界文學(xué)上都有著很好高的文學(xué)成就，而林黛玉作為書(shū)中的主人公之一，具有著復(fù)雜的性格，本文就作品中林黛玉的復(fù)雜的性格進(jìn)行梳理與分析，找到這種性格形成的深刻的原因，完善我們對(duì)林黛玉的認(rèn)識(shí)，深刻的了解林黛玉的性格的形成機(jī)制。
關(guān)鍵詞：林黛玉；性格；形成因素。
一、《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的性格：
1、敏感細(xì)心。
林黛玉的性格是極其敏感細(xì)心的，林黛玉在賈府的生活就充分的顯示出她這一點(diǎn)，雖然眾所周知女孩子的性格都有敏感細(xì)心的成分，但是林黛玉的性格卻是過(guò)度的敏感細(xì)心，有點(diǎn)背后的小事就認(rèn)為他們是在說(shuō)自己，敏感的性格本身是正常的體現(xiàn)，也可以看作是女孩子的正常的保護(hù)自己，而細(xì)心可以說(shuō)是女孩子的美好的品質(zhì)，它可以使女孩子在做事情時(shí)充分發(fā)揮這種細(xì)心，來(lái)很好地完成任務(wù)，但是林黛玉由于環(huán)境與身體的原因，這就過(guò)度的細(xì)心了，以至于給自己增加了許多的煩惱，自己的生活的空間也較為的狹窄。這種性格也給自己造成了極大的傷害，賈府本來(lái)就是一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境，而自己又是寄人籬下，所以這種特殊的敏感使自己的精神時(shí)刻處于繃緊的狀態(tài)，大大增加了身體的負(fù)擔(dān)。
2、淡泊。
而林黛玉的性格中也是淡泊的，這充分的表現(xiàn)在對(duì)賈寶玉的態(tài)度上，林黛玉是滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，所以對(duì)物質(zhì)的生活方式還是淡泊的，所以對(duì)賈寶玉的愛(ài)可謂是一種至情之物，雖然林黛玉的家境一度的落魄，而且還寄居在賈府，可謂是非常貧窮的，這與賈府中的公子賈寶玉在物質(zhì)上對(duì)比可謂是顯而易見(jiàn)的，但是林黛玉與賈寶玉的愛(ài)情，卻不是因?yàn)榱主煊褙澞劫Z寶玉家的財(cái)富，而是與賈寶玉是真心相愛(ài)，所以這種淡泊的性格也注定了這場(chǎng)愛(ài)情的純潔性，此外，林黛玉的這種淡泊還滲透到自身的氣質(zhì)上，在賈府中林黛玉的一言一行，可謂是落落大方，沒(méi)有那樣拘謹(jǐn)，也是由于這種淡泊的性格，對(duì)賈府的財(cái)富自己本身就是一種淡泊的心里，也就表現(xiàn)為內(nèi)在的一種氣質(zhì)，這也是林黛玉在賈府的生活中所表現(xiàn)出來(lái)的。
3、真實(shí)。
林黛玉的性格中也是真實(shí)的，這種真實(shí)表現(xiàn)在，林黛玉在賈府的生活中充分認(rèn)識(shí)到了自己所處的境地，真實(shí)的表現(xiàn)出自己的性格，這些都是寶貴的品質(zhì)。而且林黛玉的性格在書(shū)中也有不好的地方，例如尖酸刻薄，小心眼等都有所體現(xiàn)。但是往往這樣的性格才使一種真實(shí)的表達(dá)，作為一位女孩子，這種小心眼的行為是無(wú)疑的，人在生活中都不是完美的，而是存在一定的瑕疵的，這在林黛玉的身上也是一樣的，雖然書(shū)中可以很明顯的是在充分的肯定林黛玉，但是對(duì)林黛玉的身上的弱者也是寫(xiě)的較為的全面，而這恰恰才是一個(gè)真實(shí)的林黛玉，這些都是我們應(yīng)該注意到的。另外，林黛玉的真實(shí)的表達(dá)出自己的相法，也看出了在林黛玉的身上這種真實(shí)性的充分的表達(dá)，我們看到了一個(gè)灑脫的女子的形象，性格的真實(shí)的表達(dá)，在賈府中是極為寶貴的。
4、易傷感。
林黛玉性格的重要的一點(diǎn)就是易傷感，這種容易傷感的性格有著多種的因素，在《紅樓夢(mèng)》的書(shū)中曾多次表現(xiàn)林黛玉的傷感之情，很明顯的就是“黛玉葬花”林黛玉對(duì)華的傷感也是充分的.表達(dá)內(nèi)心的苦楚，林黛玉把花比作自己，認(rèn)為花也也是一樣的有著生命，所以對(duì)花的死去就顯得很是痛苦，對(duì)花的傷感，對(duì)自己的處境傷感、對(duì)與賈寶玉的愛(ài)情傷感等等，在賈府這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中生存，這種傷感是致命的也是被大家所充分詬病的，所以大家對(duì)林黛玉的看法有著很大的不同，所以在賈府她的這種傷感給自己帶來(lái)了巨大的傷害，人們遠(yuǎn)離林黛玉認(rèn)為她為人不好，殊不知林黛玉的這種傷感也不是天生的，而是自己的生活更為的苦難，更為的不幸，也是自己的一種情感上的抒發(fā)。
5、絕頂聰明。
林黛玉也是絕頂聰明的，可以說(shuō)林黛玉的在賈府與其他人的智慧是不可與她相比的，這種聰明一方面來(lái)源于林黛玉的家庭的教育，另外一個(gè)方面來(lái)自自身的對(duì)生活的感悟，在《紅樓夢(mèng)》中有香菱學(xué)詩(shī)一回，就充分的顯示出了林黛玉的作詩(shī)的智慧，而且在賈府生活，林黛玉的這種絕頂聰明還表現(xiàn)在察言觀色上，與不同人的接觸上，與劉姥姥接觸，與王熙鳳接觸，與薛寶釵接觸其方式都是不同的。林黛玉的絕頂?shù)穆斆魇谴蠹宜J(rèn)的，也是林黛玉重要的品質(zhì)之一，這種絕頂?shù)穆斆饕材茉谝欢ǔ潭壬辖o林黛玉帶來(lái)你要的保護(hù)，但是這種聰明也有可能給林黛玉帶來(lái)一定的不良的影響，例如，對(duì)林黛玉的聰明的表現(xiàn)出的一定的厭惡。所以林黛玉身上的這種絕頂聰明，是需要客觀地對(duì)待的。
6、悟性極強(qiáng)。
林黛玉的悟性是極強(qiáng)的，領(lǐng)悟能力超出一般人，往往大家在大觀園里面的問(wèn)題的討論，剛剛進(jìn)行一半，或者剛剛開(kāi)始，林黛玉就已經(jīng)知道問(wèn)題的答案了，而且這種超強(qiáng)的領(lǐng)悟能力也有一定的基礎(chǔ)，就是在林黛玉的家庭的環(huán)境的熏陶下，得到的一種能力，而且這也和她所處的環(huán)境有著很大的關(guān)系，一方面是來(lái)自賈府的壓力，另外一方面是來(lái)自于薛寶釵等人在愛(ài)情競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手上的壓力，這些都促使林黛玉要有著極強(qiáng)的領(lǐng)悟能力，才可以在賈府這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中生存，還能夠與賈寶玉在愛(ài)情上得以繼續(xù)，這些都看出了林黛玉的迫不得已，所以在這種悟性極強(qiáng)的能力上運(yùn)用就顯得格外的重要。
二、林黛玉性格形成因素分析研究：
1、身體虛弱、抑郁性的氣質(zhì)對(duì)黛玉性格的影響：
在黛進(jìn)賈府之后，眾人見(jiàn)她，身體虛弱，因問(wèn)：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效?！庇纱丝梢?jiàn)她從小身體就很弱，只能靠吃藥來(lái)維持生命。筆者認(rèn)為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。
2、父母雙亡對(duì)黛玉性格的影響：
父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。林黛玉父母雙亡，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中，林如海這樣對(duì)黛玉說(shuō)：“汝父年將半百，再無(wú)續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？”黛玉聽(tīng)了，方灑淚拜別?？梢钥闯鰜?lái)，黛玉是極不愿離開(kāi)自己的家的。實(shí)在是不得已而為之。背井離鄉(xiāng)，這在她幼小的心靈里埋下了一個(gè)“自已身世不幸”的情結(jié)。3、家道中落對(duì)黛玉性格的影響：
家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也影響著個(gè)體性格的形成。林家原來(lái)是很興旺的：小說(shuō)中這樣描述：這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺(tái)寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余.原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世.起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身.雖系鐘鼎之家，卻亦是書(shū)香之族。之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門(mén)，卻與如海俱是堂族而已，沒(méi)甚親支嫡派的。在一個(gè)充滿(mǎn)人情世故的家族中，人的價(jià)值是與他的家族地位聯(lián)系在一起的。
三、結(jié)語(yǔ)：
林黛玉的特殊的性格是在一定的環(huán)境下形成的，這些都和她自身與其復(fù)雜的處境是密切相連的，所以在總結(jié)林黛玉性格的同時(shí)，要對(duì)這種性格所形成的因素進(jìn)行客觀的分析，才是解開(kāi)林黛玉性格的真正的鑰匙。《紅樓夢(mèng)》為我國(guó)的四大名著，在其文學(xué)史上具有很高的文學(xué)價(jià)值，其林黛玉的形象也深入人心，無(wú)論是在電視劇中還是在原著中，都深深的體現(xiàn)出林黛玉的性格的復(fù)雜性，對(duì)愛(ài)情是義無(wú)反顧，對(duì)人們的嘲諷，她也是接受，所以我們看到了林黛玉作為一個(gè)出生在富貴人家卻家道中落的無(wú)奈，從這一點(diǎn)上來(lái)看，這似乎與后來(lái)的賈寶玉有著同樣的故事，而林黛玉的病死也是這一性格的終結(jié)，我們不僅僅是為林黛玉感到遺憾也為《紅樓夢(mèng)》的故事的發(fā)展感到心酸，而恰恰這也是曹雪芹告訴我們的深刻的寓意所在?！都t樓夢(mèng)》的經(jīng)典緣于一定的歷史的大家族的衰落，這些都是我們所深深思考的，無(wú)論是林黛玉的聰明與機(jī)制還是賈寶玉的玲瓏，還是薛寶釵的睿智都體現(xiàn)出賈府的復(fù)雜的環(huán)境，這也是林黛玉的性格的形成的重要因素。
參考文獻(xiàn)：
[2]趙海霞.林黛玉性格的形成因素[j].《南都學(xué)壇》04期。
[3]蔡定芳.林黛玉的精神偶像及性格形成[j].《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》05期。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十
在國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中，關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多，但對(duì)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀(jì)以來(lái)，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù)，以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科，生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來(lái)發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)意味著對(duì)醫(yī)學(xué)人才的需求也越來(lái)越大［2］。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對(duì)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問(wèn)題。
1影響因素。
科技革命為醫(yī)學(xué)也帶來(lái)了一次新的變革。隨著科技的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的看病模式被時(shí)代所淘汰，大量的精尖設(shè)備投入到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中。但就目前發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)部門(mén)與醫(yī)院儀器設(shè)備的發(fā)展有差距［3］。在實(shí)際中，影響醫(yī)學(xué)工程人員解決問(wèn)題的能力的因素主要有四個(gè)方面。
1.1規(guī)章制度不健全。
由于我國(guó)醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程部門(mén)發(fā)展晚、起步遲，沒(méi)有完整的規(guī)章制度明確劃分各部門(mén)職責(zé)范圍，甚至沒(méi)有統(tǒng)一的名稱(chēng)。各個(gè)醫(yī)院的醫(yī)學(xué)工程部門(mén)的職責(zé)存在差異，其基本任務(wù)都有及時(shí)修復(fù)儀器設(shè)備，以保證儀器設(shè)備的正常運(yùn)行。醫(yī)學(xué)工程部門(mén)中存在重視培訓(xùn)操作人員，而忽視對(duì)工程技術(shù)人員的培訓(xùn)，其成因是采購(gòu)、論證、管理以及維修的脫節(jié)［4］。在簽訂合同時(shí)，醫(yī)學(xué)工程部門(mén)往往考慮儀器設(shè)備的使用，而忽略了對(duì)設(shè)備維修方面的考慮，甚至有的設(shè)備維修手冊(cè)都不全。工程技術(shù)人員專(zhuān)業(yè)技術(shù)的提高受到供管和維修脫節(jié)的制約。
1.2維修設(shè)備不全。
受經(jīng)濟(jì)條件的制約，一般醫(yī)院購(gòu)買(mǎi)的大型儀器設(shè)備有限，購(gòu)買(mǎi)的維修配件也相對(duì)較少。一旦這些設(shè)備出現(xiàn)故障，就需要立即進(jìn)行維修，以免影響醫(yī)院的運(yùn)行［5］。由于缺少元件配件，工程技術(shù)人員面臨的挑戰(zhàn)大，專(zhuān)業(yè)能力和維修速度都會(huì)受到影響。
1.3維修方式不先進(jìn)。
當(dāng)前，醫(yī)用儀器設(shè)備采用大規(guī)模集成電路，以高度集成化為發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)的維修手段已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代維修的要求［6］。例如:要想通過(guò)現(xiàn)有的設(shè)備，在電路板上更換大規(guī)模的集成電路是很難做到的。受維修工具不全、檢測(cè)儀器缺乏等因素影響，很多大型醫(yī)院的維修模式發(fā)生了變化，儀器設(shè)備的維修也由起初的元件級(jí)維修轉(zhuǎn)為板級(jí)維修。板級(jí)維修大概需要半個(gè)月或者更長(zhǎng)的時(shí)間，維修周期太長(zhǎng)，維修價(jià)格也很高，大大地提高了維修成本。
1.4技術(shù)交流無(wú)組織。
技術(shù)人員的工作繁、雜，沒(méi)有按專(zhuān)業(yè)進(jìn)行明確的劃分，造成技術(shù)人員負(fù)擔(dān)重。在工程技術(shù)工作的性質(zhì)上，在國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中，關(guān)于醫(yī)療設(shè)備的管理和使用有很多，但對(duì)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀(jì)以來(lái)，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也與科技的.進(jìn)步息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展要以醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)為依據(jù)，以生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)工程為導(dǎo)向。作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科，生物醫(yī)學(xué)工程自20世紀(jì)70年代以來(lái)發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)意味著對(duì)醫(yī)學(xué)人才的需求也越來(lái)越大［2］。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)能夠保持發(fā)展步伐的基礎(chǔ)。本文主要探討了對(duì)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人才的管理以及使用中的實(shí)際問(wèn)題。
2對(duì)策。
2.1醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員綜合素質(zhì)的提高。
對(duì)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員素質(zhì)主要有四個(gè)方面基本要求。首先，身為醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員，既要有好的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要懂一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)［8］。其次，熟練地掌握本專(zhuān)業(yè)儀器設(shè)備的用途、性能、操作方式、維修及保養(yǎng)方法是對(duì)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員的基本要求。還要了解有關(guān)儀器設(shè)備的相關(guān)知識(shí)。再次，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要懂得相關(guān)的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)知識(shí)。最后，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員要有高度的責(zé)任感、高尚的道德品質(zhì)和好的職業(yè)操守。即使在情況十分危急的情況下，也要及時(shí)保證儀器的正常使用，保持良好的服務(wù)態(tài)度。目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)工程人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)相差很大，技術(shù)水平也存在差異，成分復(fù)雜［9］。因此，在學(xué)科建設(shè)上，要構(gòu)造和諧氛圍，從初級(jí)到高級(jí)合理地分布人才，還要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)思想素質(zhì)和文化建設(shè)，使醫(yī)學(xué)工程人員能夠最大程度地為醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。
2.2優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的建立。
醫(yī)療儀器設(shè)備的資產(chǎn)就占醫(yī)院總資產(chǎn)的50%～70%，所占比例較大。因此，建立一支高素質(zhì)就、高水平的醫(yī)學(xué)工程技術(shù)隊(duì)伍十分必要和迫切。醫(yī)學(xué)工程人員的組織建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是各級(jí)管理部門(mén)和醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該給予高度重視。
(1)文化水平和專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平的提高是目前各大醫(yī)院對(duì)工程技術(shù)人員的要求。有計(jì)劃、有步驟地對(duì)現(xiàn)有工程技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)和繼續(xù)再教育，能夠有助于擴(kuò)充、更新他們的知識(shí)。有些醫(yī)院，甚至可以組織工程技術(shù)人員到國(guó)外接受培訓(xùn)，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)工程新技術(shù)的發(fā)展，與國(guó)際醫(yī)學(xué)工程接軌，不斷了解、更新、掌握最新科技成果［11］。
(2)有計(jì)劃地招收生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)或者相關(guān)的學(xué)術(shù)人才，能夠優(yōu)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)。對(duì)工程技術(shù)人員進(jìn)行統(tǒng)一的管理，實(shí)施考核制度，增加臨床工程技術(shù)培訓(xùn)。當(dāng)前，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要任務(wù)是建立適合我國(guó)國(guó)情的臨床工程師資格認(rèn)證制度。臨床工程師資格認(rèn)證制度的建立在促進(jìn)醫(yī)院臨床工程進(jìn)步的同時(shí)，能夠推動(dòng)整個(gè)醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展。
2.3醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會(huì)地位的提高。
一套完整的法律法規(guī)和規(guī)章制度是一門(mén)學(xué)科得以健康發(fā)展的關(guān)鍵。有了完善的制度，醫(yī)療設(shè)備維修部門(mén)中的問(wèn)題才能夠被正視，醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員社會(huì)地位才會(huì)得到很大的改觀。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)醫(yī)學(xué)工程的不重視嚴(yán)重制約著醫(yī)療設(shè)備維修部門(mén)的建設(shè)和發(fā)展。目前，由于沒(méi)有統(tǒng)一的職稱(chēng)晉升標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)的培訓(xùn)、考核以及上崗制度尚未建立，醫(yī)學(xué)技術(shù)人員職稱(chēng)晉升困難的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，醫(yī)院應(yīng)該重視醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員，在立功授賞、晉職、加薪時(shí)，要與臨床科室的人員一視同仁［13］。在工程技術(shù)人員由突出貢獻(xiàn)的時(shí)候要給予獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)他們的工作積極性，努力鉆研業(yè)務(wù)，主動(dòng)學(xué)習(xí)新的知識(shí)。
3結(jié)束語(yǔ)。
在了解目前國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)工程相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教育現(xiàn)狀的前提下，并結(jié)合醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程科人員的實(shí)際工作情況，本文分析了對(duì)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)人員技術(shù)發(fā)展造成影響的幾種因素，并提出了建立和管理高素質(zhì)、高層次優(yōu)秀人才團(tuán)隊(duì)的構(gòu)想和建議。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十一
素質(zhì)教育的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生的能力是在掌握知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又是掌握知識(shí)必備的重要條件。為了使學(xué)生順利而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，得到全面發(fā)展，在教學(xué)中必須注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。
可以說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與分析和思考，提高了學(xué)生分辨是非的能力。
二、通過(guò)討論，培養(yǎng)自我教育的能力。
討論時(shí)，教師應(yīng)針對(duì)某個(gè)問(wèn)題或行為，讓持著不同看法的學(xué)生各抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論。其目的是通過(guò)討論，擺事實(shí)，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達(dá)到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻(xiàn)愛(ài)心》一課時(shí)，我通過(guò)對(duì)課文的講解，使學(xué)生懂得殘疾人在生活、學(xué)習(xí)上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應(yīng)該遵守的社會(huì)公德，是講文明的表現(xiàn)。接著，我出示辨析題，引導(dǎo)學(xué)生討論：小佳在上學(xué)路上看見(jiàn)一個(gè)腿有殘疾的人往社會(huì)福利院去，便跟在后面學(xué)他走路。小芬批評(píng)他，他滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“我不過(guò)是學(xué)著玩兒嘛！再說(shuō)他也看不見(jiàn)。”他們的'行為對(duì)不對(duì)？為什么？學(xué)生們各抒己見(jiàn)，最后統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設(shè)身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會(huì)到社會(huì)的溫暖、能安心地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是正確的。
因此，通過(guò)辨析討論，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到自我教育的目的。
三、在活動(dòng)中培養(yǎng)待人接物的能力。
待人接物的內(nèi)容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛(ài)同學(xué)、助人為樂(lè)、關(guān)心集體、熱愛(ài)祖國(guó)等。待人接物的能力就是要使學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。
在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力，具有針對(duì)性和實(shí)效性。如：學(xué)完《為了祖國(guó)的尊嚴(yán)》一課后，我組織學(xué)生開(kāi)展“接待外賓”的活動(dòng)，讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國(guó)小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”。“外賓”拿錢(qián)給小蘭表示感謝；小蘭不要錢(qián)，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭，問(wèn)她為什么不要錢(qián)。小蘭說(shuō)：“我是中國(guó)人，在外國(guó)人面前，我們每個(gè)人的一言一行都是與祖國(guó)的尊嚴(yán)緊緊相連的。如果我要了錢(qián)，就有損于國(guó)格，也有損于中國(guó)人的人格。熱情大方對(duì)外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學(xué)生應(yīng)該做的事情?！?/p>
又如：在學(xué)了《寬厚待人》一課后，我又留實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)?；蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長(zhǎng)、學(xué)生評(píng)價(jià)，最后自我評(píng)價(jià)。通過(guò)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)了學(xué)生的實(shí)踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
培養(yǎng)學(xué)生能力的方法很多，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)和創(chuàng)造，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中接受感染、啟迪和教育。
總之，只有具備了較強(qiáng)的品德能力，才能自覺(jué)地抵制和批判各種錯(cuò)誤思想，才能積極地認(rèn)同和吸收正確的思想道德認(rèn)識(shí)，也才能有效地排除各種不良現(xiàn)象的影響，從而實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十二
陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導(dǎo)。新課程的基本理念是“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得知識(shí)、愉快、成功體驗(yàn)的過(guò)程”。由此看來(lái)，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個(gè)方面。
一、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
在教學(xué)活動(dòng)中，只有建立民主平等的師生關(guān)系，才能營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿(mǎn)情趣”的教學(xué)中，一個(gè)環(huán)節(jié)是“學(xué)會(huì)欣賞”，按課本上的要求只要學(xué)生聽(tīng)歌和看書(shū)畫(huà)作品。但為了更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和增加師生間的互動(dòng)性，我先讓教學(xué)班中一位有音樂(lè)特長(zhǎng)的女學(xué)生上講臺(tái)來(lái)一展歌喉，一首《童年》把學(xué)生帶回了充滿(mǎn)憧憬和樂(lè)趣的兒時(shí)；然后我自己親自揮筆潑墨，一個(gè)集書(shū)法和繪畫(huà)于一體的“舞”字又讓學(xué)生感受到了書(shū)畫(huà)作品的美感。這既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的目的，又能無(wú)形地教育學(xué)生要發(fā)展特長(zhǎng)、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。
二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
陶行知指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說(shuō)，“這個(gè)疑字我當(dāng)重用它”。在學(xué)習(xí)“友情”一課時(shí)，學(xué)生較難掌握友情的特點(diǎn)，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設(shè)出一系列的問(wèn)題，由學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況去分析。在學(xué)生思考問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)，教師適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友。”讓學(xué)生在解決問(wèn)題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標(biāo)尺”。這樣的課堂使得學(xué)生在提出問(wèn)題、參與討論問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中體現(xiàn)其自身的主體地位，引起學(xué)生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。
三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在教學(xué)過(guò)程中，我們教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生各種學(xué)習(xí)感官，如果課堂上沒(méi)有一個(gè)輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學(xué)活動(dòng)就不容易順利開(kāi)展下去。所以，在平時(shí)的教學(xué)中我注重鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種小活動(dòng)，諸如自編自演小品、知識(shí)競(jìng)答等；適時(shí)給參與者表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)；多開(kāi)展班級(jí)內(nèi)組與組之間的競(jìng)賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來(lái)而不再死氣沉沉。以至于到了后來(lái)，每堂思想品德課前學(xué)生自覺(jué)預(yù)習(xí)了本課的內(nèi)容，有適合做小活動(dòng)的部分，他們已經(jīng)自行編排好了，甚至每個(gè)班級(jí)都成立了固定的品德小品表演組等?？梢?jiàn)，給學(xué)生一個(gè)自由民主的學(xué)習(xí)活動(dòng)空間是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的前提，是順利實(shí)施思想品德新課改的必要條件之一。
四、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
思想品德課的很多知識(shí)都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又用來(lái)指導(dǎo)我們的生活。我們要充分聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，去觀察、認(rèn)識(shí)、分析、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題。創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
如在上“人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“前不久我校舉行的為某某同學(xué)治病捐款的活動(dòng)，你們有沒(méi)有參加？”因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生同學(xué)都參與了，這時(shí)他們會(huì)很自豪地說(shuō)：“我們參加了?！本o接著，我會(huì)說(shuō)：“你們的這種行為就是奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)。其實(shí)，我們這個(gè)社會(huì)很多人都在默默地奉獻(xiàn)，只不過(guò)平時(shí)我們并未十分關(guān)注，而我們的社會(huì)正因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的無(wú)私奉獻(xiàn)者才繁榮富強(qiáng)的。你們將來(lái)走上社會(huì)以后，絕大多數(shù)同學(xué)就會(huì)成為奉獻(xiàn)社會(huì)、振興中華民族的一分子。”這樣講解，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中不由自主地接受這樣的觀點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對(duì)學(xué)生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的效果。
總之，只要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十三
[摘要]中學(xué)生的思想品德主要是在國(guó)家法律制度、社會(huì)輿論的熏陶下和家庭教育、學(xué)校教育的作用下形成的,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。加強(qiáng)和完善學(xué)校德育工作有利于學(xué)生思想品德形成與發(fā)展。
隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中學(xué)生的思想品德也發(fā)生了翻天覆地的變化。中學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展大都取決于中學(xué)的思想政治課，學(xué)生在課堂上了解思想品德，在課堂上學(xué)習(xí)思想品德，在課堂上運(yùn)用做作業(yè)的方式“實(shí)踐”著思想品德。盡管學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻把思想品德掛在嘴邊，但真正被學(xué)生吸收并通過(guò)自身表現(xiàn)出來(lái)的品德并沒(méi)有多少?？涩F(xiàn)實(shí)社會(huì)要求的人才是一個(gè)以品德高尚為基礎(chǔ)的人才，這使得教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
中學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)才干的關(guān)鍵時(shí)期，是向成年人過(guò)渡的重要階段，探索其思想品德形成的因素，有利于調(diào)動(dòng)全社會(huì)各方面力量對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使中學(xué)生能健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。青少年是國(guó)家的希望，他們能否健康地成長(zhǎng)，直接關(guān)系著祖國(guó)的前途和命運(yùn)，關(guān)系著祖國(guó)的榮辱興衰。要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，除了掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)外，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育。青年學(xué)生只有具備了良好的品德，才能用自己所掌握的知識(shí)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，才能將自己的滿(mǎn)腔熱血貢獻(xiàn)于國(guó)家與社會(huì)。
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人民影響有著舉足輕重的作用。而人民群眾的行為反過(guò)來(lái)又能對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的言論起推動(dòng)或延緩的作用。針對(duì)這一實(shí)際，國(guó)家在制定方針、政策時(shí),一定要從本階級(jí)的利益出發(fā)，制定出適合本國(guó)實(shí)際，有利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和對(duì)青少年一代能積極健康成長(zhǎng)的方向著想，并號(hào)召人民向英雄學(xué)習(xí)并宣傳他們的英雄事跡，從而形成向英雄學(xué)習(xí)的良好社會(huì)風(fēng)氣。
人們常說(shuō)：“環(huán)境育人”，是指優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的社會(huì)環(huán)境能陶冶人們的情操，能夠催人積極向上，使人們有健康的體魄，以滿(mǎn)腔的熱情迎接新生活。學(xué)生生活在社會(huì)環(huán)境中就要求社會(huì)環(huán)境有利于他們的身心健康，這有利于學(xué)生思想品德朝著積極健康的方面發(fā)展，使中學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境陽(yáng)光燦爛。
教師，是人類(lèi)文化的傳遞者，也是學(xué)生心靈的鑄造者。他們不僅傳遞科學(xué)文化知識(shí)，而且還起著塑造學(xué)生心靈的作用。學(xué)生從開(kāi)始入學(xué)之日起，就受到教師一言一行的感染，而且還會(huì)仿效教師的做法為人處事。
性格、品德在很大程度上受父母的影響。因此，在家庭教育方面，父母必須給自己的子女樹(shù)立光輝的榜樣，起好模范帶頭作用，以自己的言行來(lái)影響和教育子女。在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都對(duì)學(xué)生思想品德形成有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，因而社會(huì)各個(gè)方面都要共同承擔(dān)教育青少年的責(zé)任。認(rèn)識(shí)到自己的一言一行對(duì)他們的影響，從而嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。學(xué)校的德育工作于學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，作為思想品德教育主體的學(xué)生，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀也自然會(huì)打上時(shí)代的烙印。新時(shí)期如何改善和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，是學(xué)校教育的`主要工作之一。
1、當(dāng)前學(xué)校思想品德教育工作存在的主要問(wèn)題。
1.1、在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，社會(huì)觀念的變化，知識(shí)的更新，信息的接受，對(duì)教育者和被教育者來(lái)說(shuō)幾乎是同步的。就學(xué)生而言，他們的社會(huì)接觸面及接受新事物的速度遠(yuǎn)比在校門(mén)內(nèi)的老師要廣、要快得多。
1.2、教育要求上與學(xué)生思想實(shí)際相脫節(jié)，對(duì)受教育者的要求理想化，學(xué)生與教師溝通過(guò)少，容易產(chǎn)生教育要求不切合受教育者實(shí)際的現(xiàn)象。
1.3、教育方法、形式上趨于簡(jiǎn)單化、形式化、說(shuō)教化。教育內(nèi)容上“假、大、空”，空泛無(wú)力。
1.1、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，掌握德育工作的主動(dòng)性。全體教職工都應(yīng)參與德育工作，教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人齊頭并舉。努力提高教職工隊(duì)伍的政治思想素質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，大力提倡敬業(yè)愛(ài)崗和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，塑造師魂，樹(shù)好形象。
1.2、豐富德育內(nèi)容，突出德育工作的時(shí)代性。教育內(nèi)容應(yīng)是靈活多樣、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、愿意接受的。社會(huì)改革開(kāi)放，學(xué)校德育工作已不能限于傳統(tǒng)封閉式的教育方式，必須引導(dǎo)學(xué)生緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐走向社會(huì)，了解社會(huì)，正確客觀全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)。
1.3、拓寬德育渠道，完善德育工作的系統(tǒng)性。暢通課堂教學(xué)主渠道，在教學(xué)活動(dòng)中，要因地制宜、因生制宜地采取靈活多變的教育教學(xué)方式，變單一的口頭教育為活潑生動(dòng)的教育活動(dòng)。
中學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展是我國(guó)目前德育工作的重心之一，如何做及如何做好是教育工作者需要研究的重要問(wèn)題。在二十一世紀(jì)的今天，中學(xué)生的思想品德與前人大不相同，如今的品德在各種因素的影響下很容易發(fā)生變化。所以我們更需要掌握中學(xué)生思想品德的發(fā)展趨勢(shì)與其規(guī)律，并不斷的改進(jìn)與完善中學(xué)生思想品德的教育觀念、認(rèn)識(shí)態(tài)度，以達(dá)到全民參與、共同關(guān)注思想品德教育的目的。
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在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十四
摘要：舞蹈教學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)后，還應(yīng)與教學(xué)講解相結(jié)合、與學(xué)生練習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣才能顯著提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量，才能有力的推進(jìn)教育改革向縱深發(fā)展，才能科學(xué)建設(shè)并熏陶學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練與培養(yǎng)，讓學(xué)生們逐漸了解表演，并能夠運(yùn)用表演在課程劇目中。使他的舞蹈具有靈感，塑造的形象有立體感，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。
關(guān)鍵詞：多邊式教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐科學(xué)建設(shè)藝術(shù)感知
進(jìn)入了21世紀(jì)，社會(huì)文化事業(yè)的不斷健全，對(duì)于舞蹈行業(yè)的發(fā)展也賦予了新的時(shí)代意義。隨著中國(guó)加入wto，國(guó)外舞蹈的文化和風(fēng)格對(duì)本國(guó)舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。舞蹈專(zhuān)業(yè)教育是整個(gè)舞蹈藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)，舞蹈藝術(shù)水平的高與低與舞蹈專(zhuān)業(yè)的教育是分不開(kāi)的。整個(gè)國(guó)民的舞蹈欣賞水平，學(xué)校的舞蹈教育，專(zhuān)業(yè)的舞蹈教育，教育科學(xué)，信息技術(shù)和與國(guó)際文化的聯(lián)系等也同樣對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展有著制約的作用。不僅如此，一個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)，文化背景以及民族特點(diǎn)等也同樣制約著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，只有結(jié)合國(guó)家的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，歷史，民族等方面的特點(diǎn)來(lái)建立舞蹈專(zhuān)業(yè)教育的體系，并在教育改革中抓住主要矛盾，才能促進(jìn)舞蹈專(zhuān)業(yè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，改變以往舞蹈教學(xué)方式，調(diào)整原有的教學(xué)體系和模式，正確把握舞蹈學(xué)的學(xué)科定位與規(guī)劃，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈師資和舞蹈人才，是實(shí)現(xiàn)舞蹈教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。
隨著科技的發(fā)展，21世紀(jì)的舞蹈教育應(yīng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，運(yùn)用科學(xué)儀器訓(xùn)練職業(yè)舞者，運(yùn)用各種手段投入社會(huì)辦學(xué)，運(yùn)用多媒體技術(shù)開(kāi)展遠(yuǎn)程舞蹈教育，利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大舞蹈教育傳播渠道。
（一）開(kāi)展多媒體教學(xué)，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)
隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的日新月異，藝術(shù)教育增添了許多了新的技術(shù)和手段，作為藝術(shù)教員，應(yīng)該把新的藝術(shù)形式和手段不斷地引入到教學(xué)實(shí)踐中去，讓學(xué)生了解和掌握它，適應(yīng)新時(shí)代的要求和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。通過(guò)給學(xué)生展示圖片，或者播放錄像來(lái)介紹一個(gè)民族的風(fēng)土人情，使學(xué)生對(duì)民族舞蹈的文化背景和內(nèi)在的文化意蘊(yùn)有更詳細(xì)的了解，從而在學(xué)習(xí)和表演是能夠賦予舞蹈本身應(yīng)有的靈魂和生命，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)技能的全面認(rèn)識(shí)和掌握。但現(xiàn)實(shí)是，雖然舞蹈教學(xué)的內(nèi)容和功能有了很大的發(fā)展變化，但教學(xué)形式相對(duì)于最初的“示范—模仿”來(lái)說(shuō)，卻并未有的太多的改變。現(xiàn)代傳媒利用特殊的影響語(yǔ)言與現(xiàn)代科技手段，在影響舞蹈的主體形式構(gòu)成的諸多方面，豐富舞蹈的直觀動(dòng)態(tài)性的感性形象的同時(shí)，也在一定程度上提高了舞蹈的欣賞價(jià)值，在舞蹈的審美領(lǐng)域提供了新的視角、新的視野。
（二）采用情境化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生興趣情境
在藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)富于描述性的語(yǔ)言、生動(dòng)的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、優(yōu)美的動(dòng)作及設(shè)計(jì)新穎的、趣味性的教學(xué)手段等為學(xué)生營(yíng)造一定的藝術(shù)氛圍。采用情境化教學(xué)，從各種渠道綜合作用于學(xué)生的情感，使他們獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的目的，這種興趣的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展都有著很重要的作用。著名教育家陶行知先生指出：“學(xué)生有了興趣，就肯用全部精神去做事，學(xué)與樂(lè)不可分?！币虼嗽谒囆g(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)，合理安排，啟迪學(xué)生通過(guò)藝術(shù)形象去理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而塑造出美好的心靈。如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在課前用課件來(lái)引入，通過(guò)多媒體手段，用聲音和畫(huà)面的同步作用作為"序幕”加以烘托，輔之以教師飽滿(mǎn)的情緒、富有表現(xiàn)力的繪畫(huà)、富有激情的演唱演奏以及富有藝術(shù)魅力的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)特定的情境之中，使學(xué)生的想象和藝術(shù)完美的結(jié)合，猶如身臨其境，情不自禁的萌生對(duì)藝術(shù)課的興趣。
課堂教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技能的實(shí)踐練習(xí)，更應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，認(rèn)識(shí)到舞蹈學(xué)習(xí)不僅是掌握規(guī)范動(dòng)作技能，更重要的是增強(qiáng)知識(shí)接納功能應(yīng)用實(shí)踐的操作。理論來(lái)源于實(shí)踐，舞蹈理論是舞蹈實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。正確的、科學(xué)的舞蹈理論又能反過(guò)來(lái)推動(dòng)、促進(jìn)舞蹈實(shí)踐。藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的也是要培養(yǎng)一批富有時(shí)代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識(shí)、訓(xùn)練藝術(shù)技能為主要教學(xué)目標(biāo)的教育模式，改變以教師為中心，以集體唱歌繪畫(huà)為主要教學(xué)形式的教育方式，營(yíng)造人性化的教學(xué)氛圍，盡可能多地給學(xué)生提供個(gè)性化體驗(yàn)、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，讓學(xué)生沖出“喜愛(ài)藝術(shù)，而不愛(ài)上藝術(shù)課”的困境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
進(jìn)行教材的編寫(xiě)和教學(xué)大綱的制定，這是高校舞蹈必須突破的難點(diǎn)。構(gòu)劃舞蹈教育教學(xué)體系的整體框架，突出舞蹈教學(xué)體系的特點(diǎn)，是技術(shù)與技巧教學(xué)、實(shí)踐與創(chuàng)造能力的教學(xué)做到互相為所用、互相補(bǔ)充，達(dá)到全面推薦綜合能力和整體素質(zhì)的目的。健康的藝術(shù)能夠陶冶人的情操，提高人的道德修養(yǎng)，激勵(lì)其愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民的思想感情。因此，我們必須把德育滲透在整個(gè)藝術(shù)教學(xué)之中，寓教于德，循循善誘，全面育人。在藝術(shù)課中，從選歌、選圖、釋詞、釋圖以及教學(xué)的安排等，都著意于愛(ài)國(guó)主義、集體主義、理想信念的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和心理品質(zhì)。要引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)五千年的文明史，培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民的高尚情操，增強(qiáng)國(guó)家和民族意識(shí)。
藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)寓教音樂(lè)。音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)教育中是不可分離的。舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè)，音樂(lè)也是舞蹈的.靈魂，通過(guò)音樂(lè)也可以豐富舞蹈者的想象力。舞蹈教育在于提高個(gè)人對(duì)藝術(shù)的欣賞與參與能力。例如，通過(guò)舞蹈教育提高青少年對(duì)藝術(shù)的感知能力，審美能力，鑒賞能力，從而滿(mǎn)足人對(duì)美的高層次的追求。而且可增進(jìn)人類(lèi)社會(huì)東通向受，共同準(zhǔn)切的情感，它為我們展現(xiàn)了人類(lèi)心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，并且也引起全人類(lèi)的共鳴，當(dāng)我們以美好的、生動(dòng)的、詩(shī)一般的意境的舞蹈進(jìn)行交流時(shí)，讓我們體驗(yàn)到的是對(duì)人類(lèi)的熱情，對(duì)和平的向往，最真善美的渴望以及對(duì)人生的珍重。因此，在狹義上指的是個(gè)人身心藝術(shù)修養(yǎng)的教育，在廣義上意味著人類(lèi)意境的完善與升華。結(jié)論教育是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。我們要求學(xué)生有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，我們自己就得具備這種精神，勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，努力改變傳統(tǒng)注入式課堂教學(xué)的刻板模式。
現(xiàn)代教育的特點(diǎn)要求教師既要有自己的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，同時(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)還要趨向綜合化，而且還應(yīng)能熟練的操作和駕馭現(xiàn)代的教育技術(shù)。所以在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，同時(shí)綜合使用多教學(xué)手段，使學(xué)生從多角度予以掌握并能靈活運(yùn)用，在實(shí)踐中發(fā)揮其相互結(jié)合、相互彌補(bǔ)的作用，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期舞蹈教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新。舞蹈是人民以勞動(dòng)和生活為基礎(chǔ)，按照美好的規(guī)律創(chuàng)造一種藝術(shù)式樣，它包含無(wú)窮的藝術(shù)之美是一種有意味的形式。因此，正確、科學(xué)的教學(xué)，不僅有助于舞蹈創(chuàng)作觀點(diǎn)更新，還能促進(jìn)學(xué)生表演須知的提高，推動(dòng)舞蹈藝術(shù)事業(yè)發(fā)展，并且因此影響與整個(gè)社會(huì)。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和各個(gè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，要以全面提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)具有開(kāi)拓型和創(chuàng)造型的全面發(fā)展的新時(shí)代人才。
[1]王國(guó)賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展.上海：上海音樂(lè)出版社.2004年版.
[2]楊仲華、溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育.北京：人民出版社.2003年版.
[3]冉秀萍.舞蹈藝術(shù)教學(xué)學(xué)科科研與專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置全書(shū).合肥：安徽文化音像出版社.2004版.
[4]潘志濤.代舞蹈教學(xué)指導(dǎo)大典.北京：教育出版社.2006年版.
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十五
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，也是跨世紀(jì)教育變革的根本任務(wù)之一。作為新一代的教師，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中重書(shū)本知識(shí)傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過(guò)程；重間接知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績(jī)等弊端。因?yàn)檫@一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)，影響了跨世紀(jì)一代新人的培養(yǎng)。
人類(lèi)跨入一個(gè)新的千年歷史，新世紀(jì)將對(duì)人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。未來(lái)的教育要讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。未來(lái)的教育決不能只滿(mǎn)足于給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)和技藝，它必須將學(xué)生置于一個(gè)有尊嚴(yán)、有個(gè)性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關(guān)注他們的發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價(jià)值，進(jìn)而使他們?cè)谏鷦?dòng)活潑、主動(dòng)和諧的發(fā)展過(guò)程中真正為自己一生的幸福作好準(zhǔn)備。這是一個(gè)至高的目標(biāo)和境界，它要求我們教師必須對(duì)傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進(jìn)行徹底的全方位的`變革。
學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)是在學(xué)生豐富多彩的自主活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，不是外界強(qiáng)加于學(xué)生的。從這個(gè)角度看，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵或教學(xué)的直接任務(wù)，是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生的活動(dòng)，是要給學(xué)生提供適宜的活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)對(duì)象，以及為達(dá)到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標(biāo)所需的活動(dòng)方法、條件和環(huán)境。通過(guò)學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)他們主體性、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生實(shí)踐性，自主性活動(dòng)為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程；激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神及整體素質(zhì)全面提高。
一、以活動(dòng)促發(fā)展。
人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的，“以活動(dòng)促發(fā)展”的主張是活動(dòng)教學(xué)的立論基礎(chǔ)和實(shí)踐切入點(diǎn)，是活動(dòng)教學(xué)的靈魂。對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)講，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，都必須經(jīng)過(guò)學(xué)生主體自覺(jué)參與的、全身心投入的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。為此，教育教學(xué)的關(guān)鍵就是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動(dòng)，讓學(xué)生作為主體去活動(dòng)。寫(xiě)作中也一樣，沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有體驗(yàn)，寫(xiě)出來(lái)的文章枯而無(wú)味。我組織學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)特產(chǎn)，寫(xiě)《青團(tuán)子的未來(lái)》，學(xué)生就是通過(guò)去“文魁齋”參觀，學(xué)習(xí)制作青團(tuán)子的過(guò)程，感受青團(tuán)子的“色香味形”，回到學(xué)校展開(kāi)討論，怎樣讓青團(tuán)子四季飄香、青團(tuán)子的未來(lái)等。通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了他們?yōu)榧亦l(xiāng)做貢獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感，發(fā)展了他們的創(chuàng)新精神。
二、學(xué)習(xí)者為中心。
活動(dòng)教學(xué)重視活動(dòng)在發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值，必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動(dòng)。活動(dòng)教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索。不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，而不是通過(guò)靜聽(tīng)、靜觀接受現(xiàn)成知識(shí)結(jié)論的過(guò)程。為此，特別強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐的教育價(jià)值，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過(guò)學(xué)生親身的活動(dòng)和實(shí)踐，變被動(dòng)消極地學(xué)為主動(dòng)積極富于創(chuàng)新地學(xué)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主體的自主活動(dòng)。教學(xué)《明天，我們畢業(yè)》一文，寫(xiě)的是學(xué)生在學(xué)校一天的學(xué)習(xí)生活，是學(xué)生親身體驗(yàn)的自己的活動(dòng)，教學(xué)中要把那種離開(kāi)母校的眷戀之情表露出來(lái)，只有讓學(xué)生積極參與，回憶自己平時(shí)一天的學(xué)習(xí)生活，再現(xiàn)活動(dòng)的場(chǎng)面，上課時(shí)就有感而發(fā)，如果平時(shí)沒(méi)有那些活動(dòng)，教學(xué)只能是紙上談兵，無(wú)感不發(fā)。因此，以學(xué)生為中心，在活動(dòng)中學(xué)，在做中學(xué)，才能讓他們主動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
由于活動(dòng)教學(xué)將“活動(dòng)”視為學(xué)生發(fā)展的必由之路，作為行動(dòng)主體的教師和學(xué)生都將在課堂教學(xué)中煥發(fā)出生命的活力。他們的共同參與相互作用會(huì)使教學(xué)成為創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。我們?cè)诮虒W(xué)中要有注意捕捉新的信息并及時(shí)判斷其價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)造性地將它們轉(zhuǎn)化為新的教學(xué)情境，為學(xué)生提供新的發(fā)展機(jī)會(huì)。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十六
思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地直接地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一門(mén)課程，它有其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)?！毒拍炅x務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》指出，思想品德課教學(xué)應(yīng)“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人，情理交融”的教學(xué)原則。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是其教學(xué)基本功能之一。在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）才能充分體現(xiàn)其教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。為了探索思想品德課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的途徑和規(guī)律，以充分發(fā)揮其教學(xué)的情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）功能，我們從1991年秋季開(kāi)始，在我省10所小學(xué)進(jìn)行了“思想品德課教學(xué)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”專(zhuān)題研究和實(shí)驗(yàn)。在三年的研究和探索中，我們對(duì)這一問(wèn)題有了初步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。本文試從在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的目的、意義；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)容及目標(biāo)；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的方法及教學(xué)過(guò)程的`設(shè)計(jì)；對(duì)學(xué)生道德情感發(fā)展水平的測(cè)評(píng)等方面作一簡(jiǎn)要介紹，以就教于大家。
一、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高教學(xué)的整體效益。
道德情感是人們用自己所認(rèn)識(shí)和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時(shí)產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。道德情感在人的品德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對(duì)道德認(rèn)識(shí)的提高有直接推動(dòng)作用，對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，是聯(lián)結(jié)“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛(ài)祖國(guó)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，能推動(dòng)學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，并進(jìn)一步明白“為什么要熱愛(ài)祖國(guó)”的道理。這就是情感對(duì)認(rèn)識(shí)的推動(dòng)作用，常言的“情通理達(dá)”就是這個(gè)道理。道德情感的道德行為的驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》（人教版義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教材）一課教學(xué)中，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己或他人在工作或休息時(shí)被別人打擾時(shí)的不愉快心情，能達(dá)到約束自己行為的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）效果。道德情感對(duì)人的意志還有強(qiáng)化作用。總之，道德情感是人的品德結(jié)構(gòu)中關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是體現(xiàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)效果的重要方面，是提高教學(xué)整體效益的基本前提。
通過(guò)對(duì)我省思品課開(kāi)課以來(lái)教學(xué)狀況的調(diào)查和分析，我們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)中存在一種值得注意的傾向，即在道德認(rèn)識(shí)的提高，道德行為指導(dǎo)等方面得到應(yīng)有重視的同時(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學(xué)中“明理”難以深化、“導(dǎo)行”難以落實(shí)，更不利于整體教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的充分體現(xiàn)。究其產(chǎn)生的原因，主要是我們?cè)谒计氛n教學(xué)研究中尚未鮮明地提出道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中也缺乏對(duì)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）途徑、規(guī)律等問(wèn)題進(jìn)行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學(xué)生道德情感上有所體現(xiàn)，但大多不能站在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)其培養(yǎng)和教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價(jià)值。
[1][2][3]。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十七
1.表面重視，行動(dòng)輕視。
2.說(shuō)教多，體驗(yàn)少。
3.只管身，不管心。
4.相互抱怨，互踢皮球。
5.心有余，力不足。
二、新形勢(shì)下，老師如何創(chuàng)新方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
3.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——既要“鏟草”，更要“播種”。
4.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“一把鑰匙， 開(kāi)一把鎖”。面對(duì)個(gè)性學(xué)生有很多種，如偷盜的、愛(ài)打架的、早戀的、有心理障礙的、厭學(xué)的、有網(wǎng)癮的、愛(ài)吸煙的……只要我們班主任胸懷愛(ài)與責(zé)任，走進(jìn)學(xué)生心靈，創(chuàng)新工作方法，竭盡全力去積極干預(yù)和挽救他們，您一定會(huì)感覺(jué)到“柳暗花明又一村”。
如果我們班主任能把每一個(gè)學(xué)生難題當(dāng)小課題，把轉(zhuǎn)化“個(gè)性”學(xué)生當(dāng)做鍛煉自己的契機(jī)，看成積累教育經(jīng)驗(yàn)的財(cái)富，那么，轉(zhuǎn)化“個(gè)性”學(xué)生還將是一件令人最快樂(lè)、最有成就感鎖”。
二、新形勢(shì)下，？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
背景：一個(gè)學(xué)生在班主任心目中只是幾十分之一，但在家長(zhǎng)心目中卻是百分之百。放棄了一個(gè)學(xué)生，就是放棄了一個(gè)人的未來(lái)，就是放棄了一個(gè)家庭。
案例： 1）斌斌（智障生，七門(mén)功課總共幾十分；閃光點(diǎn)：對(duì)鄰居組裝收音機(jī)感興趣、問(wèn)我電路知識(shí)。方法——特別鼓勵(lì)，長(zhǎng)期跟蹤?，F(xiàn)在成為電動(dòng)機(jī)維修技師、電動(dòng)機(jī)代理商）
2）平平（邊緣生、中等生。方法——前兩周記住學(xué)生的姓名）
3）雷雷（成績(jī)優(yōu)秀，但我行我素，高考前停學(xué)。方法——師生聚會(huì)、跟蹤成長(zhǎng)） 啟示： 1）教育是一個(gè)緩慢而優(yōu)雅的過(guò)程，需要班主任學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)等待。
2）學(xué)校是允許犯錯(cuò)誤的地方，教師要有耐心，會(huì)寬容。面對(duì)學(xué)生的無(wú)情“挑戰(zhàn)”、“發(fā)難”，班主任不妨從容面對(duì)，冷靜解決。不妨反問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：一是“假如我是孩子”，二是“假如是我的孩子”。這樣一想，可能個(gè)性學(xué)生并不是那么難教育。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
背景：有不少班主任總感覺(jué)忙亂不堪，前天剛處理好張三的打架事件，昨天發(fā)現(xiàn)李四有早戀現(xiàn)象，今天又有王五外出上網(wǎng)……學(xué)生問(wèn)題簡(jiǎn)直一波未平一波又起。這時(shí)，班主任就要反思自己是否真正了解學(xué)生，自己的班級(jí)管理方法是否妥當(dāng)，問(wèn)問(wèn)學(xué)生在校是否感到快樂(lè)。
案例：學(xué)生打架（等學(xué)生打得頭破血流再來(lái)處理，問(wèn)題則比較棘手）
防范措施：
（1）走進(jìn)學(xué)生心靈，防范于未然。班主任只有在平時(shí)讓學(xué)生的心靈少受污染，不出問(wèn)題，做到防范于未然，班主任才不會(huì)忙亂。班主任要細(xì)心觀察學(xué)生的情感表現(xiàn)、行為動(dòng)態(tài)，經(jīng)學(xué)生同意可閱讀學(xué)生的作文、周記、日記等文字材料，要重視調(diào)查反饋，主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生家庭、聯(lián)系家長(zhǎng)，經(jīng)常和學(xué)生談?wù)勑?、拉拉家?！?/p>
（2）堅(jiān)持全方位育人。堅(jiān)持把“環(huán)境育人”、“活動(dòng)育人”、“教學(xué)育人”、“全面育人”等四個(gè)育人理念落實(shí)到每一個(gè)工作細(xì)節(jié)中去。
（3）及時(shí)注射“成長(zhǎng)疫苗”。
現(xiàn)狀：有的學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀，但道德“缺失”。當(dāng)前，道德教育“倒金字塔”，存在缺陷：小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中學(xué)社會(huì)主義教育，大學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育，研究生文明禮儀教育，留學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)教育。
對(duì)策：及時(shí)注射“行為疫苗”、“心理疫苗”
學(xué)生入學(xué)前都會(huì)強(qiáng)制接種一些疫苗，效果很好。同理，我覺(jué)得很有必要給學(xué)生及時(shí)注射“行為疫苗”、“心理疫苗”，以提高行為和心理“免疫力”。
低年級(jí)（幼兒園、小學(xué)）：著重生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣教育
高年級(jí)（高中）：追逐理想、生涯規(guī)劃教育
處理措施——科學(xué)行使批評(píng)和懲罰權(quán)。
學(xué)生違紀(jì)自然少不了批評(píng)與懲罰，“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育”。
現(xiàn)狀：懲罰=掃地；體罰；過(guò)度懲罰；強(qiáng)權(quán)（粗暴批評(píng)）
案例：我留個(gè)性學(xué)生輔導(dǎo)功課；魏老師的懲罰法
《班主任如何創(chuàng)新方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
在體育課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德論文篇十八
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質(zhì)》一文中說(shuō)：“我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，如今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，在商品競(jìng)爭(zhēng)的后面是生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，在生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的后面是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，在科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的后面是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，在人的素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的后面是教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的競(jìng)爭(zhēng)。這些競(jìng)爭(zhēng)的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競(jìng)爭(zhēng)。不幸的是，我們至今仍沒(méi)有普遍意識(shí)到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對(duì)我們這個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)在和未來(lái)的意義?！蔽覀兊慕逃ǎ暇W(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而把讓學(xué)生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面也做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種狀況，在引起有識(shí)之士深深擔(dān)憂的同時(shí)，也正成為富有使命感和時(shí)代責(zé)任感的廣大教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作者們努力探索的課題。
思想政治課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢科學(xué)的任務(wù)在于證偽而不是證真，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度看，創(chuàng)造就意味著質(zhì)變，意味著新事物新思想對(duì)舊事物舊思想的否定。對(duì)舊事物舊思想的批判是產(chǎn)生新事物新思想的必要前提，沒(méi)有批判就沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和習(xí)慣。我認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維要注意以下幾點(diǎn)：
一、明確目的，讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺(jué)活動(dòng)。
明確目的，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)者的教師，必須要明白自己的任務(wù)，了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠(yuǎn)高于課本上那些知識(shí)的――并把它明白地告訴學(xué)生。即要求教師對(duì)于怎樣從學(xué)生實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有比較具體的計(jì)劃，對(duì)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)要讓學(xué)生達(dá)到一個(gè)什么樣的程度了然于胸。
如果沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)肯定是盲目的。所謂“教為主導(dǎo)”，首先就體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中努力方向的引導(dǎo)。因此，教師必須在教學(xué)活動(dòng)一開(kāi)始就告訴學(xué)生：他們必須學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)否定。
在我的教學(xué)工作實(shí)踐中，每一屆新生入學(xué)后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學(xué)生：懷疑、否定與批判是科學(xué)進(jìn)步也是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是他們自己在今后學(xué)習(xí)、生活中不斷進(jìn)步的動(dòng)力。我告訴他們：沒(méi)有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯(cuò)誤；沒(méi)有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒(méi)有懷疑，人們永遠(yuǎn)都只見(jiàn)蘋(píng)果落地而不知萬(wàn)有引力；沒(méi)有懷疑，也不會(huì)誕生建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。同時(shí)我也告訴學(xué)生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎(chǔ)上取得更大的成就。
從學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看，這樣的開(kāi)學(xué)第一課確實(shí)收到了很好的效果。很多學(xué)生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對(duì)這一堂課的感受，他們說(shuō)在當(dāng)時(shí)的確受到了一種深深的震動(dòng)，感覺(jué)眼界一下子開(kāi)闊了許多。從過(guò)去被動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治課忽然明白了自己在學(xué)習(xí)思想政治課中的主動(dòng)地位，知道了該怎樣對(duì)待課本上的知識(shí)，同時(shí)感受到了一種強(qiáng)烈的使命感。
明確目的之后，學(xué)習(xí)就不再是一個(gè)被動(dòng)的枯燥乏味的過(guò)程，師生雙方――尤其是學(xué)生的主動(dòng)性一旦調(diào)動(dòng)起來(lái)，思想政治課教學(xué)便變得生動(dòng)起來(lái)。
二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓批判。
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