文學(xué)是一種通過文字和語言來表達(dá)思想、感情和意義的藝術(shù)形式。在寫總結(jié)時，要注意語言簡潔明了，避免冗長和復(fù)雜的表達(dá)。在情感表達(dá)中，我們可以運(yùn)用一些情感管理的方法，以更好地表達(dá)和管理自己的情感。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇一
論文摘要：隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無時無刻地不在改變著傳統(tǒng)的思維方式。終身學(xué)習(xí)是一種持續(xù)一生的學(xué)習(xí)方式，它是21世紀(jì)的生存方式，是促進(jìn)社會和諧的有力保證。
一、通過流行詞語的變化透視出我國人民生存方式的變化。
從1949年新中國成立到1979年改革開放直至到全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我國人民的生活水平就像我國每年的國民生產(chǎn)總值一樣——快速、平穩(wěn)、有序地增長。從“大哥大”“bp機(jī)”“萬元戶”“彩電”“下?！钡健包S金周”“出境游”“博客”“炒股”。從這些改革開放三十年的流行詞中我們可以看出我國人民的生活方式有了天翻地覆的變化。從想都不敢想到?jīng)]什么不能做，特別是信息時代的今天，人們從“今天您吃了嗎？”到“今天您買房買車了嗎？”直到“今天您網(wǎng)購了嗎？”人們逐漸從過去的吃、穿、用到現(xiàn)在的車、網(wǎng)、游；從簡單的解決溫飽問題到追求高層次的生活品質(zhì)。信息的更新速度與信息的存儲量正在以秒的速度逐漸向前遞增。1839年攝影術(shù)的發(fā)明足足用了120多年的時間，然而到了1955年太陽電池的問世卻只用了2年的時間?？梢?，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明到新的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用兩者之間的間隔時間變得越來越短。正如一位古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“如果今天你不生活在明天，那么明天你就生活在昨天了。”我想這句話正是當(dāng)今信息時代最好的寫照。也許未來的人們見面會說：“今天您學(xué)習(xí)了嗎？”因為終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存方式和理念。
二、快速的變革呼喚終身學(xué)習(xí)。
（一）壓縮式的快速增長帶來潛在的危機(jī)。
從以蒸汽機(jī)的發(fā)明為代表的第一次工業(yè)革命到以計算機(jī)的發(fā)明為代表的知識經(jīng)濟(jì)時代的到來用了幾百年的時間。而就在這短短的幾百年的時間里，人類從“原始”走向了“現(xiàn)代化”；在這短短的幾百年時間里，人類的生活方式、行為方式和交往方式都發(fā)生了根本性的蛻變；在這幾百年的時間里，我們賴以生存的環(huán)境、賴以交往的他人甚至是賴以存在的自己都發(fā)生了根本性的蛻變。而就是這幾百年的時間里，也是我們地球母親遭受嚴(yán)重摧殘的幾百年，特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的幾十年里，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境正在遭受著毀滅性的打擊：土地荒漠化加劇、水土流失嚴(yán)重；溫室效應(yīng)、全球氣候變暖、海嘯、颶風(fēng)等各種災(zāi)難性天氣頻繁發(fā)生，越來越多的物種都成為了博物館里的標(biāo)本。如果以上的情況再發(fā)展下去，我們的家園將會變成荒漠、我們的社會將會分崩離析、人類的文明歷史將會毀滅，永遠(yuǎn)消失在歷史的'塵埃中。生產(chǎn)力的快速發(fā)展好像我們常吃的方便面一樣，在短時間內(nèi)可以讓人們有飽脹感，但長此以往，其副作用會使人類變得營養(yǎng)不良。人類漸漸地變成了一個越來越不像自我的自我，漸漸地物化成了機(jī)器的奴隸；人類漸漸喪失了自己的信仰、追求，只能在不加節(jié)制地追求物欲享受時滿足于自身感性機(jī)能的空虛、膨脹。這些問題在社會轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得尤為明顯：社會貧富差距日益拉大，兩極分化日趨嚴(yán)重，種族歧視猶在，恐怖襲擊猖獗，虛無主義、犬儒主義盛行。人類彼此之間互不信任，甚至兄弟姐妹之間為了一點(diǎn)點(diǎn)遺產(chǎn)便弄得面紅耳赤，兒女為了索要年邁父母的一點(diǎn)點(diǎn)退休金甚至不惜拳腳相加。由于社會和文化變化有可能導(dǎo)致“價值觀的崩潰”，因此他們所帶來的后果具有潛在的災(zāi)難性。如果人們不能與他人建立新型關(guān)系或接受社會角色的改變，那么上述變化將對其精神幸福構(gòu)成威脅。在人們無法適應(yīng)之處，這些變化就帶來了精神危險與情景困難。終身學(xué)習(xí)可以被視作有助于避免這些危險的建設(shè)性措施，幫助人們即使面對進(jìn)化迅速的社會，也能夠找到滿足自身社會、美學(xué)和情感需求的新的生活方式。
（二）終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存方式。
1.終身學(xué)習(xí)思想的主要觀點(diǎn)及內(nèi)涵。
終身學(xué)習(xí)的理論源頭是終身教育思想。1970年，聯(lián)合國教科文組織終身教育科科長保爾·朗格朗的《終身教育引論》被公認(rèn)為終身教育的代表作，對國際教育理念和實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。他指出：“我們所說的終身教育一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻開始一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，它包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系。”
隨著終身教育理念和實踐的逐步深入，人們從受教育者的角度出發(fā)，對終身教育的理論進(jìn)行深化，提出了終身學(xué)習(xí)的概念，認(rèn)為“終身學(xué)習(xí)應(yīng)包括教育的一切方面，從時間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育；在空間上包括家庭、學(xué)校和社會等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學(xué)習(xí)于人的生活實踐與空間的整合”。美國早在1976年修訂高等教育法的時候，就在其中以專門的部分規(guī)定了終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容，隨著頒布了《終身學(xué)習(xí)法》（learningact）。日本在1990年也制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，提出了一系列政策，形成了較為完備的體系。我國也在1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定要“建立和完善終身教育體系”。黨的十六大把“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的一個重要奮斗目標(biāo)。
2.傳統(tǒng)教育模式的弊端呼喚終身學(xué)習(xí)。
隨著人民生活水平的提高特別是近幾年來老齡化人口比例的逐年增加，人口比例逐漸由“金字塔形”向“矩形”轉(zhuǎn)變。青年人源源不斷地滿足各行各業(yè)新生勞動力需要的現(xiàn)象已不復(fù)存在。傳統(tǒng)上學(xué)校最初進(jìn)行3r（即讀寫算）之類的普通文化基礎(chǔ)教育，伴隨著學(xué)制的延伸以及學(xué)生年齡的增長，學(xué)習(xí)內(nèi)容變得越來越狹窄，并且為了適應(yīng)未來工作世界的生活，學(xué)習(xí)內(nèi)容越來越專門化。正規(guī)學(xué)校教育結(jié)束時，專門化的程度已非常高。因此，校內(nèi)學(xué)習(xí)與時間的關(guān)系類似一個三角形，初期底寬，后期頂尖。但不爭的事實是，專門化的教育在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天已經(jīng)逐漸失去了它的獨(dú)占話語權(quán)地位。正如《學(xué)會生存——教育的今天和明天》中所指出的：“社會正在拒絕學(xué)校的畢業(yè)生。”因此，從學(xué)校畢業(yè)不等于教育的結(jié)束，而這恰恰是另一段重要學(xué)習(xí)的開始，一種持續(xù)一生的，一種參與者成為善于自我引導(dǎo)，具有批判性思維和個人創(chuàng)造力的廣博教育模式。
3.終身學(xué)習(xí)的使命——為和諧生存而學(xué)習(xí)。
終身學(xué)習(xí)不僅是以維持性與適應(yīng)性為主的傳統(tǒng)教育模式的掘墓人，而且是人類和諧生存的重要紐帶。他是迷失的人類找到了向往已久的伊甸園。通過學(xué)習(xí)重建人與自然、人與社會以及人與自身的和諧共存。我們頓悟，我們懵懂，人類必須學(xué)會與自然和諧相處，學(xué)會與自然共生共存，和諧相處；創(chuàng)建和諧共存的社會關(guān)系真正實現(xiàn)民主、平等、公正、善良、正義；以實現(xiàn)人的身與心、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。為了與這個使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排，可以說，這四種學(xué)習(xí)將是每個人一生中的四個基本支柱：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。學(xué)會認(rèn)知，途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科聯(lián)系起來。這也就是說學(xué)會學(xué)習(xí)，即便從終身教育提供的種種機(jī)會中受益。學(xué)會做事，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從最廣泛的意義上說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這還意味著在青少年的各種社會經(jīng)歷或工作經(jīng)歷范圍內(nèi)學(xué)會做事；這類經(jīng)歷可能因地方或國家的具體情況而屬于自發(fā)性的，也可能由于學(xué)習(xí)和工作交替進(jìn)行的教育的發(fā)展而屬于正式的。學(xué)會共同生活，其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問題的認(rèn)識。學(xué)會生存，以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。為此，教育不應(yīng)忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等。
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇二
面對養(yǎng)成教育的新問題，沿用過去的老思想、老辦法已經(jīng)難以解決傳授知識和學(xué)生全面發(fā)展之間的實際矛盾沖突。實施素質(zhì)教育即是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。樹立學(xué)生整體觀，促進(jìn)每個學(xué)生的全面發(fā)展，既是教育本質(zhì)規(guī)律的體現(xiàn)，也是教育改革發(fā)展的必然要求。
一、努力營造適合于學(xué)生身心健康發(fā)展的學(xué)校環(huán)境。
學(xué)校環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境兩個方面。從物質(zhì)環(huán)境來講，學(xué)校的一草一木，每一個角落都應(yīng)給人以美的享受。所以學(xué)校要創(chuàng)造出有利于學(xué)生身心健康的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校心理環(huán)境包括良好的校風(fēng)、班風(fēng)以及校園文化建設(shè)等。優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的校風(fēng)、班風(fēng)催人上進(jìn)，使人際關(guān)系和諧，有利于學(xué)生心理健康狀況得到改善和提高，從而全身心地投入到快樂的學(xué)習(xí)中去。
二、改革教學(xué)方法，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。
以往的“應(yīng)試教育”扭曲了課堂教學(xué)的初衷，引導(dǎo)學(xué)生為分?jǐn)?shù)而拼搏，使學(xué)生成為讀書的機(jī)器，加大了學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的正常發(fā)展。因此提倡素質(zhì)教育勢在必行。改革教學(xué)方法，減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)是減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)的最直接、有效的手段。讓學(xué)生不僅“學(xué)會”，而且“會學(xué)”，把教師新教的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識和技能，從而主動、愉快地完成必要的作業(yè)。逐步變成以學(xué)生為中心，把學(xué)生從課本、作業(yè)的束縛中解放出來。高素質(zhì)的教師在教育中，能給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)、心情舒暢。教師無聲的語言悄悄打動學(xué)生的心，達(dá)到效仿的目的`。只有這樣，學(xué)生才能在思想、學(xué)習(xí)、生活等方面健康地成長。在實施素質(zhì)教育的今天，廣大教師應(yīng)運(yùn)用教育心理學(xué)的理論去指導(dǎo)、解決學(xué)生中存在的各種錯綜復(fù)雜的心理現(xiàn)象。教師要樹立正確的教學(xué)觀、學(xué)生觀，尊重學(xué)生的人格，要熱愛學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。
三、大力實施素質(zhì)教育。
大力發(fā)展教育事業(yè)，實施素質(zhì)教育，是推動學(xué)生的全面發(fā)展的根本途徑和方法?；A(chǔ)教育必須為人的全面發(fā)展夯實基礎(chǔ)，人體具有全面發(fā)展的能力，許多優(yōu)秀的人才就是全面發(fā)展的個體。但是人體的潛能的發(fā)揮，素質(zhì)的發(fā)展具有階段性，最佳階段是幼兒至青少年時期，心理學(xué)上稱“關(guān)鍵期”，如果錯過這一階段，某些素質(zhì)的發(fā)展將成為不可能。因此，對于學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展刻不容緩。社會正在呼喚全面發(fā)展的新型人才，隨著社會的發(fā)展，更加需要各種全面發(fā)展具有綜合知識和能力的復(fù)合型人才，即使是一個普通的工作者，也應(yīng)有健康的身體，有與人溝通合作的能力、語言表達(dá)能力及辨別是非的能力等等。培養(yǎng)素質(zhì)全面的人才是社會的需要，也是人類自身的需要。我們一定要堅持不懈地全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為21世紀(jì)高素質(zhì)的人才。
四、正確處理好全面發(fā)展和個性特長的關(guān)系，構(gòu)建新的評價標(biāo)準(zhǔn)。
每個人的先天素質(zhì)不同，發(fā)展就不一。因此，全面發(fā)展是特長發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)，學(xué)校在努力引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的同時，應(yīng)注意觀察發(fā)現(xiàn)有特長的學(xué)生，并加以指導(dǎo)和培養(yǎng)。給學(xué)生一個充分發(fā)揮、展現(xiàn)自我的空間，讓其在寬松、快樂的氛圍下接受教育，增強(qiáng)自信。培養(yǎng)他們的自信心，勇于探索，大膽實踐和開拓精神。充分發(fā)揮評價的積極作用，建立個人評價、班級評價、社會評價等多種評價的形式，讓全體教師、學(xué)生、家長都來參加評價。對于學(xué)生的評價要從平時進(jìn)行考察，從而全面、正確地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。把對學(xué)生的考查分散到臨時的課堂教學(xué)，語言和作業(yè)等常規(guī)的教學(xué)活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，并采取補(bǔ)救措施，會使學(xué)生重視平時學(xué)習(xí)，挖掘自身潛力，大大提高學(xué)習(xí)效率。另外取消百分制，實行“等級制+鼓勵性評語”。從德智體等方面綜合評價學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮促進(jìn)發(fā)展的功能。
總之，在全面實施素質(zhì)教育的今天，為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生探究創(chuàng)新的精神、公平競爭的觀念、自我教育的意識、組織活動的能力，為適應(yīng)社會、走向未來打下堅實的基礎(chǔ)。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇三
我國高校體育教學(xué)過程中，為了促進(jìn)學(xué)生成長而在體育教學(xué)中拓展訓(xùn)練教學(xué)方式，來提高教學(xué)課堂氛圍和教學(xué)質(zhì)量，從而你鍛煉學(xué)生強(qiáng)身健體的同時養(yǎng)成健全的人格素養(yǎng)，以達(dá)到學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的效果。
一、實施拓展多元化訓(xùn)練促進(jìn)教育改革。
（一）實施拓展訓(xùn)練時存在的弊端。
1.體育傳統(tǒng)教學(xué)模式亟需改革創(chuàng)新。隨著我國高校教育改革的大潮推動，體育教學(xué)過程中的項目訓(xùn)練不在是單一的模式，而是提倡拓展訓(xùn)練教學(xué)模式來推廣普及高校體育教學(xué)模式的創(chuàng)新，以進(jìn)一步提高學(xué)生的全面發(fā)展。
2.體育教學(xué)內(nèi)容缺乏新意。我國高校體育教學(xué)實踐運(yùn)用拓展訓(xùn)練內(nèi)容僅在初期階段，并沒有走向正規(guī)模式，學(xué)生們根本就體會不到拓展訓(xùn)練的新奇性，難以引起學(xué)生的興趣與關(guān)注。很多學(xué)生感覺體育課上的拓展訓(xùn)練太過于小兒科，達(dá)不到大學(xué)生的時代需求標(biāo)準(zhǔn)，一直慣用以往的兩人三足、抱球接力等趣味游戲訓(xùn)練，反復(fù)都是那幾樣，逐漸失去了興趣。這就需要高校體育教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，課下做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備工作，深度挖掘當(dāng)前高校大學(xué)生喜愛的、健康的、安全的多元化拓展訓(xùn)練模式，引進(jìn)到實踐教學(xué)過程中，結(jié)合不同的學(xué)生制定不同的訓(xùn)練計劃，以達(dá)到普及全民體育運(yùn)動的水平。
3.高校體育教師專業(yè)水平還需提高。以往的高校體育教師就是簡單的完成了體育課的教學(xué)內(nèi)容。周而復(fù)始的重復(fù)著傳統(tǒng)教學(xué)的灌輸式教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生不關(guān)注體育運(yùn)動，從而對體育教學(xué)產(chǎn)生了抵觸的厭學(xué)現(xiàn)象。不僅影響了體育拓展訓(xùn)練教學(xué)優(yōu)勢的發(fā)揮，間接地阻礙了高校體育教學(xué)質(zhì)量的提高。針對種種高校體育教學(xué)過程中的通病，建議高校體育專業(yè)的教師應(yīng)定期到兄弟院校培訓(xùn)觀摩學(xué)習(xí)，掌握最新的體育教學(xué)模式和引進(jìn)創(chuàng)新的拓展訓(xùn)練形式，以促進(jìn)體育教育發(fā)展的改革創(chuàng)新，更有利于學(xué)生身心健康的成長。
（二）促進(jìn)拓展訓(xùn)練的實施對策。
1.與時俱進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)新理念。我國高校體育拓展訓(xùn)練中最關(guān)鍵的問題就是教學(xué)理念陳舊，解決的唯一辦法就是：“預(yù)教學(xué)生先教師者！”。高校體育教學(xué)體系亟需引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，體育教師結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容，兼顧學(xué)生自身的個性特點(diǎn)，采用因人設(shè)定訓(xùn)練計劃的手段普及體育知識及體育運(yùn)動技能，定期培訓(xùn)高校體育專業(yè)教師進(jìn)行專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)以及業(yè)務(wù)繼續(xù)教育，引領(lǐng)最前沿的體育領(lǐng)域普及到高校體育教學(xué)之中。轉(zhuǎn)變體育教學(xué)體系的教學(xué)理念，真正把體育意識灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海中，使學(xué)生自發(fā)地愿意參加體育運(yùn)動訓(xùn)練，喜歡上體育課。
2.提高教師師資隊伍整體素質(zhì)。我國高校體育教師應(yīng)打造技術(shù)過硬的高素質(zhì)團(tuán)隊。首先高校應(yīng)高度重視體育教學(xué)以及體育專業(yè)教師的專業(yè)水平提升。通過定期參加培訓(xùn)或是觀摩學(xué)習(xí)，盡快提高體育教學(xué)的教學(xué)模式及手段，通過體育教師之間的互動學(xué)習(xí)探討，總結(jié)創(chuàng)新出更新的教學(xué)新理念、新模式、新形式，進(jìn)一步豐富體育教師教學(xué)經(jīng)驗，從而提高高校體育教學(xué)質(zhì)量。
3.做好拓展訓(xùn)練課前、課中、課下的準(zhǔn)備工作。高校體育教師在設(shè)計拓展訓(xùn)練項目計劃之前，需要高校體育教師在網(wǎng)絡(luò)平臺上查找當(dāng)前的體育拓展訓(xùn)練趨勢行情，查找相關(guān)訓(xùn)練方法的資料進(jìn)行考證、探討，研究分析出結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容相符的體育拓展訓(xùn)練模式。初步擬定一個拓展訓(xùn)練計劃，兼顧到每個學(xué)生的個別差異，避開學(xué)生的短處為其考慮的周全一些。因人設(shè)定不同的拓展訓(xùn)練計劃，在把同等情況的學(xué)生歸類進(jìn)行分組，使同一種情況的學(xué)生公平的`進(jìn)行拓展訓(xùn)練體育技能，這樣就避免參差不齊的鍛煉后果出現(xiàn)；在課堂期間，需要體育教師充分考慮到教學(xué)設(shè)施以及場地的教學(xué)課程設(shè)計的方面，期間一定要多留意個別差異學(xué)生在突發(fā)事件發(fā)生后應(yīng)如何應(yīng)急處理并糾正錯誤動作要領(lǐng)；課程結(jié)束前總結(jié)本節(jié)課的亮點(diǎn)與不足，將個別學(xué)生存在的問題通過補(bǔ)課的方式拉近大部隊的訓(xùn)練程度。促使學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)隊合作意識和溝通協(xié)調(diào)能力。
4.強(qiáng)化體育教學(xué)監(jiān)管機(jī)制。首先要提倡高校領(lǐng)導(dǎo)高度重視體育發(fā)展情況，在體育教學(xué)體系完整的情況下，制定體育教學(xué)管理機(jī)制，從管理機(jī)構(gòu)、安全監(jiān)管、改善教學(xué)設(shè)施及條件、以及經(jīng)費(fèi)投入等方面，全面著手管理體育教學(xué)模式，從全方位監(jiān)管模式下整合體育教學(xué)資源、引進(jìn)投資贊助、校企合作聯(lián)合辦賽、提供經(jīng)費(fèi)改善訓(xùn)練器材以及教學(xué)環(huán)境，在穩(wěn)中求發(fā)展，務(wù)實領(lǐng)會高校體育教學(xué)的新理念，認(rèn)真執(zhí)行貫徹落實在拓展訓(xùn)練實踐教學(xué)中，不斷總結(jié)經(jīng)驗不斷改進(jìn)完善，使高校體育事業(yè)在嚴(yán)格的監(jiān)管之下，突飛猛進(jìn)的發(fā)展起來。
5.不斷更新創(chuàng)新拓展訓(xùn)練內(nèi)涵。高校體育教學(xué)在逐漸摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，如今的體育教學(xué)拓展訓(xùn)練教學(xué)模式也隨著有了翻天覆地的變化。由專業(yè)的體育任課教師設(shè)計科學(xué)合理的“私人定制”訓(xùn)練計劃，使學(xué)生對體育教學(xué)以及體育拓展訓(xùn)練的認(rèn)識態(tài)度也有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，以前是學(xué)生為了達(dá)標(biāo)而上滿體育課，現(xiàn)在學(xué)生課下自覺組織參加體育競技比賽活動，學(xué)生們愛上體育課了。通過拓展訓(xùn)練過程，學(xué)生可以放松緊張的學(xué)習(xí)心情，既強(qiáng)身健體又培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格和團(tuán)體合作意識。在師生相互學(xué)習(xí)過程中，解決了很多學(xué)生心理上的問題，使學(xué)生走出困窘實現(xiàn)自我找到自身存在的價值，養(yǎng)成良好的人生價值觀，充滿陽光般迎接學(xué)習(xí)和生活中的困難，挑戰(zhàn)自我戰(zhàn)勝自己，健全了學(xué)生的正能量人格。真正使學(xué)生領(lǐng)會到高校體育育人的精神內(nèi)涵。
（三）拓展訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以人為本。
在高校體育教學(xué)過程中來，設(shè)計種樣繁多的拓展訓(xùn)練是根據(jù)高?，F(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境或當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件而定的，本著“以人為本、因人而教”的理念，時刻倡導(dǎo)以人為本，提倡教學(xué)實踐中一定要兼顧個別學(xué)生的個性化，進(jìn)行人性化的針對處理教育，使學(xué)生在體育教學(xué)拓展訓(xùn)練中體會體育運(yùn)動帶來的快樂、輕松、減壓等精神滿足。實施拓展訓(xùn)練過程中結(jié)合科學(xué)合理的設(shè)計訓(xùn)練計劃，遵循科學(xué)趣味性的思維創(chuàng)新模式逐步實施訓(xùn)練計劃內(nèi)容，使高校體育教師在拓展訓(xùn)練中積累了豐富的課外體能訓(xùn)練經(jīng)驗，培養(yǎng)了學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自身意志、培養(yǎng)學(xué)生具有團(tuán)隊意識、積極的面對問題以及獨(dú)立解決問題的能力，進(jìn)而大大的提升了高校體育教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展與實施。
（四）發(fā)揮現(xiàn)有條件拓展大學(xué)生體育訓(xùn)練項目。
高校體育拓展訓(xùn)練實施中，需要體育教師利用現(xiàn)有的的環(huán)境條件，深度挖掘身邊的可持續(xù)優(yōu)勢教學(xué)資源，根據(jù)環(huán)境條件實施拓展訓(xùn)練的項目。例如：大學(xué)生陽光長跑、自行車賽慢、抱籃球接力、體能闖關(guān)等趣味式多人合作比賽的體育拓展訓(xùn)練項目等等，都是適合在學(xué)校周邊實施的拓展性訓(xùn)練項目。通過拓展性訓(xùn)練可以提高學(xué)生的團(tuán)隊意識、挑戰(zhàn)自我、開拓創(chuàng)新積極進(jìn)取，解決了很多大學(xué)生的自閉等心理問題，從而為更好的開展高校體育教學(xué)工作做出貢獻(xiàn)。推行拓展訓(xùn)練的實施，讓學(xué)生養(yǎng)成堅忍不拔和永不放棄的探索精神。本文深度挖掘了高校體育實施拓展訓(xùn)練的多元化教育方式，為高校發(fā)展體育競技比賽，奠定了堅實的基礎(chǔ)。
二、高校體育比賽促進(jìn)學(xué)生身心全面成長。
高校體育競技比賽一般有兩種：常規(guī)校級春秋季運(yùn)動會、趣味運(yùn)動會（開展拓展訓(xùn)練比賽）。為了提升高校體育文化建設(shè)的氛圍、促進(jìn)學(xué)生積極參與體育比賽的積極性和使學(xué)生熱愛體育運(yùn)動而設(shè)立的競技比賽形式來檢驗體育運(yùn)動技能的標(biāo)尺。
（一）營造公平公正的體育競技比賽氛圍。
承辦了十年的春秋季運(yùn)動會，在按部就班的秩序下開展高校體育競技比賽，可以促進(jìn)高校體育事業(yè)的飛快發(fā)展，更能踴躍出尖端的體育健兒。但是隨著素質(zhì)教育的不斷深入，高校體育競技比賽也需要在管理方面以及裁判制度上進(jìn)行創(chuàng)新改革，在高校里形成一種隱形的高校體育正能量文化，使它長期駐扎在體育教學(xué)實踐當(dāng)中和學(xué)生心中，在體育教學(xué)檢驗效果方面，發(fā)揮著舉足輕重的推動作用。
（二）帶動學(xué)生參與體育、培養(yǎng)學(xué)生全面成長。
為了營造體育教學(xué)環(huán)境，建立良好的體育教學(xué)氛圍，帶動學(xué)生積極參加體育運(yùn)動及競技比賽，以達(dá)到學(xué)生強(qiáng)身健體的同時，營建一種高尚的體育精神和校園體育文化。在此概念中，體現(xiàn)了體育運(yùn)動的物質(zhì)文化、精神文化以及裁判制度文化，通過競技比賽呈現(xiàn)出了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭的體育風(fēng)貌，同時也是高校體育文化的內(nèi)涵體現(xiàn)。高校體育文化是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的體育文化項目，而競技比賽則是考驗體育技能的標(biāo)尺，通過學(xué)生體育競賽與表演，潛移默化的將體育精神集中健、力、美于一體的形式，塑造大學(xué)生全面成長的體育精神氣質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的習(xí)慣。
三、結(jié)論。
體育比賽影響著校園體育文化的發(fā)展，通過舉辦豐富的校園體育活動，可以提高學(xué)生對體育的興趣和參與積極性，在培養(yǎng)學(xué)生身心健康的同時，鍛煉了學(xué)生的審美意識、團(tuán)隊意識、協(xié)作意識，通過體育比賽激烈的競爭，培養(yǎng)了學(xué)生頑強(qiáng)的意志和積極進(jìn)取得體育精神。通過參加體育拓展訓(xùn)練活動及組織校園體育比賽，從內(nèi)涵上提升了學(xué)生的體育拼搏精神，既促進(jìn)了體育教學(xué)改革，又促使學(xué)生全方面的健康成長。
參考文獻(xiàn)：
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇四
論文摘要：全面發(fā)展的教育思想同樣應(yīng)是高職教育的基本指導(dǎo)思想。高職學(xué)生的全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)不但不矛盾，而且是相輔相成的。高職教育可以通過其課程體系、教學(xué)實訓(xùn)、職業(yè)道德教育和校園文化促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高職教育培養(yǎng)的人才的特點(diǎn)是：高層次、技術(shù)性、應(yīng)用性、專門化。所以，高職學(xué)生都有明確的專業(yè)定向，學(xué)習(xí)的課程偏重于專業(yè)理論和專業(yè)技術(shù)。因此在職教實踐中出現(xiàn)了一種誤解：高職院校不必重視學(xué)生的全面發(fā)展，也很難使學(xué)生全面發(fā)展。本文從剖析人們對職業(yè)教育與學(xué)生全面發(fā)展的模糊認(rèn)識入手，探析了高職學(xué)生專門化培養(yǎng)與全面發(fā)展的邏輯關(guān)系，提出了高職教育實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展的途徑。
教育是培養(yǎng)人的社會活動，人的發(fā)展問題是教育活動永恒的主題。高職教育作為一種教育類型，和其他類型的教育一樣，其核心職能也應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展。我國教育一直以“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人”為基本方針，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該是職業(yè)教育的基本指導(dǎo)思想。但是我國當(dāng)前的職教研究對高職教育能否實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展等問題還沒有進(jìn)行深入的探討，以至于在職教實踐中對這些問題還存在一些模糊的認(rèn)識。筆者將這些認(rèn)識簡單地歸納為兩類：
首先需要正確認(rèn)識全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。全面發(fā)展的教育思想根源于馬克思主義人學(xué)理論的核心內(nèi)容――馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思提出的人的全面發(fā)展基本含義指的是以腦力和體力為要素的勞動能力的全面發(fā)展。這一理論經(jīng)過教育實踐的檢驗與升華，其涵義逐漸豐富并更具現(xiàn)實意義。一般來說，我們可以從三個基點(diǎn)來認(rèn)識人的全面發(fā)展：一是發(fā)展的全面性。二是發(fā)展的自由性。三是發(fā)展的充分性。［1］教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑之一。高職教育與普通教育一樣，都是通過一定的教育手段影響受教育者的身心發(fā)展以期獲得預(yù)期的效果。同其他的教育形式一樣，高職教育也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種具體的發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，高職教育中的學(xué)生與普通教育中的學(xué)生在發(fā)展的總體趨勢上是一致的，發(fā)展的根本特征是共同的。
當(dāng)然，高職教育中的全面發(fā)展教育也有其特殊性。高職教育是指向于一定職業(yè)與工作崗位的專門化培養(yǎng)，因此在實現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)、途徑與具體內(nèi)容上，高職教育與普通教育有所不同。高職教育始終是著眼于學(xué)生以專業(yè)能力、方法能力與社會能力為構(gòu)成要素的職業(yè)能力的培養(yǎng)的，高職教育中學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而展開。如果不能準(zhǔn)確把握高職教育的特殊性，那么高職教育就會失去自己在教育體系中的位置，也就談不上實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展了。
（一）高職課程體系。
在我國的職業(yè)教育課程改革中，學(xué)科話語與實踐話語一直進(jìn)行著激烈的爭奪，高職課程應(yīng)該以普適性還是以專門性為基調(diào)是一個長期爭論的問題。［3］筆者認(rèn)為，在理論上論證普適性的學(xué)科課程與專門性的實踐課程孰輕孰重固然重要，但更具現(xiàn)實意義的是對現(xiàn)有的學(xué)科課程與實踐課程進(jìn)行更符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向的漸進(jìn)式的變革。而在這個課程改革中，應(yīng)該注重職教課程對學(xué)生發(fā)展更全面深入的促進(jìn)作用也就是課程的效能問題。那種認(rèn)為學(xué)科課程就是著眼于全面發(fā)展而實踐課程就是著眼于專業(yè)發(fā)展的看法是有局限性的。所以，在高職教育中構(gòu)建一個學(xué)科課程與實踐課程有機(jī)結(jié)合相互補(bǔ)充的課程體系將更有利于學(xué)生全面發(fā)展的實現(xiàn)。
（二）職業(yè)道德教育。
教學(xué)與實訓(xùn)是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)。高職教育中的教學(xué)一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的發(fā)展上保持一個基本水準(zhǔn)的要求，從而使學(xué)生有更大的柔性去適應(yīng)未來工作需求的變化并具備終身學(xué)習(xí)的能力；另一方面要珍視學(xué)生的個性與需要。心理結(jié)構(gòu)的客觀差異導(dǎo)致了個體在專業(yè)領(lǐng)域或技能領(lǐng)域的分野，進(jìn)而使人走向不同的職業(yè)分野。這是人與社會發(fā)展的必需與必然。如果教育只肯定一兩種心理類型的學(xué)生，那么其他心理類型的學(xué)生就會被教育拋棄，成為“學(xué)業(yè)失敗者”。職業(yè)教育的根本意義就在于平等關(guān)注不同類型的學(xué)生，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個性差異，促進(jìn)每個學(xué)生的自我實現(xiàn).。［4］以上兩個方面在實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中是相輔相成的?；舅仞B(yǎng)的培養(yǎng)為個性的發(fā)展提供前提與基礎(chǔ)，而個性的充分發(fā)展則進(jìn)一步促進(jìn)整體素養(yǎng)的提高。為此，高職院校的教學(xué)方法有必要進(jìn)行深入的變革。比如結(jié)合職業(yè)方向的科學(xué)教育與人文教育、著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的自我式教學(xué)、強(qiáng)調(diào)綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的項目式教學(xué)等等。總之，高職教育的教學(xué)既要體現(xiàn)生存、實用、職業(yè)的特點(diǎn)，又不能忽視對學(xué)生個性自由、全面、充分發(fā)展的促進(jìn)。
作為能夠把理論與實踐、能力與技能有機(jī)結(jié)合起來的教育環(huán)節(jié)，實訓(xùn)是高職教育實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的有利途徑。學(xué)生有更多的時間和機(jī)會參與生產(chǎn)實踐是高職教育的一個重要的特色。學(xué)生參與校內(nèi)和校外基地的實訓(xùn)對其鍛煉是全方位的：既拓展和深化了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，又提高了其解決實際問題的技能與能力，并在實踐中將這兩者有機(jī)結(jié)合起來，對于學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)與基本素質(zhì)的全面發(fā)展有重要的作用。
（四）校園文化。
高職院校的校園文化建設(shè)不僅關(guān)系到學(xué)校品位與檔次的提升，對于學(xué)生的全面發(fā)展更有不可替代的重要作用。發(fā)展是一個外因不斷內(nèi)化的過程，環(huán)境所提供的潛移默化的影響在內(nèi)化過程中的作用常常超出我們的估計。高職院校的校園文化建設(shè)除了與普通學(xué)校有共同之處外，還應(yīng)該注意以下幾個問題：一是要在校園文化中培育濃郁的職教特色。高職院校應(yīng)該綜合調(diào)動校園文化中的一切因素營造出對職業(yè)的重視與對勞動者的尊重的心理氛圍。二是要關(guān)注學(xué)生的心理健康。高職院校應(yīng)該在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)“人人皆能成材”的主題，關(guān)注學(xué)生人格的健全，培育他們的成就動機(jī)，引導(dǎo)他們自尊、自立、自強(qiáng)，鼓勵每一個學(xué)生實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
高職教育是我國教育當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。高職教育所培養(yǎng)的，不應(yīng)該是馬克思提及的“只是承擔(dān)一種社會局部職能部門的局部個人”［4］，而應(yīng)該“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能完整和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”［5］。只有真正關(guān)心人、把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為第一要務(wù)的高職教育，才是健康發(fā)展的高職教育，也才有可能為社會的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn)：
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇五
隨著我國高等學(xué)校的不斷擴(kuò)招，很多人都能進(jìn)入大學(xué)深造，大學(xué)已從精英教育逐步走向大眾普及型教育。與此同時，高等學(xué)校中也出現(xiàn)了一個特殊的群體―――體質(zhì)弱勢群體。從1985年開始，中國進(jìn)行了四次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查，調(diào)查顯示，最近，中國青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降，更多學(xué)生加入到體質(zhì)弱勢群體中來，如何解決體質(zhì)弱勢群體的問題，已成為當(dāng)前全社會面臨的一個重要課題。黨中央、國務(wù)院歷來高度重視青少年的健康成長，而學(xué)校體育對高校體質(zhì)弱勢群體全面發(fā)展的研究則是一個全新的領(lǐng)域，相信其深入的開展必將對高校這一特殊人群產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。
大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體是明顯區(qū)別于普通的社會群體的特殊群體，從馬克思“人的全面發(fā)展”理論上分析，大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體之所以處于弱勢地位，正是因為他們自身沒有得到全面發(fā)展，可以說人的發(fā)展問題是大學(xué)生弱勢群體的根本問題。馬克思指出：“未來教育對所有己滿一定年齡的兒童來講，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法?！边@一論斷精辟地闡述了學(xué)校體育在培養(yǎng)人的全面發(fā)展中的重要性。
一、大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體的界定。
“大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體”的界定包含以下三個群體：其一身體患有不適宜參加劇烈體育運(yùn)動的疾病和殘障人群；其二是身體患有各種慢性疾病（肥胖癥除外）及其他疾病的人群；其三是身體偏肥或偏瘦、基本運(yùn)動素質(zhì)偏差及其他情形的學(xué)生。
二、大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體的形成原因。
高校體質(zhì)弱勢群體的產(chǎn)生既有社會發(fā)展的客觀原因，又有大學(xué)生自主意識與行為的主觀原因，在教育領(lǐng)域里，學(xué)校體育起著很大的作用。
三、高校體質(zhì)弱勢群體體育教育環(huán)境現(xiàn)狀。
第一，缺乏一支有足夠數(shù)量和水平的專業(yè)教學(xué)和科研隊伍；
第三，對于體質(zhì)弱勢群體系統(tǒng)化的體育教育科研還未引起教育主管部門的足夠重視。
高校體質(zhì)弱勢群體全面發(fā)展中的學(xué)校體育，應(yīng)集中體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)發(fā)掘人自身對身體健康發(fā)展的各種有利因素，并使要素的組合逐漸擴(kuò)展和完善，即側(cè)重從人的身體發(fā)展和完善出發(fā)，實現(xiàn)人的身體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和身體心理素質(zhì)整體性發(fā)展，使之實現(xiàn)整體功能大于部分之和，達(dá)到提高人的整體水平和真正促進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校體育應(yīng)針對大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體的特點(diǎn)，采取切實可行的方法和措施，為大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體的全面發(fā)展做出實實在在的貢獻(xiàn)。具體運(yùn)作中主要從體育教學(xué)、體育俱樂部、體育競賽和心理督導(dǎo)四方面對體質(zhì)弱勢群體的全面發(fā)展進(jìn)行干預(yù)研究。
（一）體育教學(xué)方面。將三類體質(zhì)弱勢群體進(jìn)行分班教學(xué)，根據(jù)他們不同特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法和教學(xué)評價。
（二）體育俱樂部方面。根據(jù)學(xué)生的情況專門設(shè)立體質(zhì)弱勢群體俱樂部，俱樂部內(nèi)設(shè)若干個活動內(nèi)容，讓學(xué)生自由選擇，俱樂部在課題組成員的專門指導(dǎo)下進(jìn)行活動，力爭給學(xué)生自由發(fā)揮潛能的空間和時間。
（三）課余體育競賽的開展。課余時間的娛樂比賽，競賽內(nèi)容應(yīng)符合體質(zhì)弱勢群體的身心特點(diǎn)，形式自由、項目多樣，競賽的目的是使體質(zhì)弱勢群體體驗到參與的樂趣，遠(yuǎn)離平時學(xué)校運(yùn)動會無法上場的尷尬與無奈，增強(qiáng)他們內(nèi)心的滿足感和成就感，提高與人競爭的自信心。
（四）加強(qiáng)心里干預(yù)。高校體質(zhì)弱勢群體中的大部分學(xué)生都會不同程度的.存在心里方面的問題，通過定期聘請心里咨詢師對學(xué)生進(jìn)行心里健康方面的干預(yù)，使這些學(xué)生能盡快樹立自信、樂觀、堅強(qiáng)、向上的個性和品質(zhì)。
（五）評價方面。每學(xué)期結(jié)束時把過稱評價、結(jié)果評價與學(xué)期前的起始診斷進(jìn)行對比分析研究，得出結(jié)論，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。
說對構(gòu)建我國以人為本的和諧社會意義重大。學(xué)校體育將在其中發(fā)揮不可替代的直接作用，它對于學(xué)生體能的改善、智力的培養(yǎng)、意志品質(zhì)的發(fā)展、心理素質(zhì)的提高以及將來對社會的適應(yīng)能力都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而這一切都是一個人的全面發(fā)展所必需的條件。大學(xué)生體質(zhì)弱勢群體產(chǎn)生有其一定的歷史背景，深入分析其可能的發(fā)展趨勢，建立以體質(zhì)弱勢群體為主要研究對象的新興學(xué)科，進(jìn)一步提高體質(zhì)弱勢群體學(xué)生的體育教學(xué)水平，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。研判高校體質(zhì)弱勢群體不斷增長給國家和社會可能帶來的危害性，有利于國家和社會采取有效措施，遏制青少年體質(zhì)健康狀況主要指標(biāo)持續(xù)下降的趨勢，促進(jìn)高校全體學(xué)生的和諧全面發(fā)展。這既是對大學(xué)生未來人生的鋪墊，也順應(yīng)我國當(dāng)前提出的“以人為本、和諧社會”的理念。
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇六
根據(jù)有關(guān)部門發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國青少年的身體素質(zhì)水平已經(jīng)連續(xù)十多年呈現(xiàn)下降趨勢。自校園陽光體育活動開展后，此下降趨勢有所緩和，但是總體情況仍不容樂觀。足球是較受歡迎且功能多元的體育項目之一。校園足球可以促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，改變教育理念，豐富青少年的業(yè)余生活，所以我們必須進(jìn)行更加全面的探索。
一、足球運(yùn)動是受少年兒童歡迎的運(yùn)動。
足球作為最受青少年喜愛的體育項目之一，其魅力是不容置疑的。以足球項目為突破口開展學(xué)校體育活動，可以在短時間內(nèi)吸引更多學(xué)生參加運(yùn)動，扭轉(zhuǎn)青少年參與體育活動偏少的局面，是豐富青少年業(yè)余活動，增加青少年運(yùn)動時間的重要手段。
二、足球運(yùn)動是青少年保持長期興趣的健身方式。
教育界有一個公認(rèn)的理念，叫做興趣引導(dǎo)。對于青少年來說，興趣往往是其是否喜愛一項運(yùn)動的第一要素，有了興趣，就能形成長久的習(xí)慣。相對于跑步、課間操等枯燥和單調(diào)的項目來說，青少年對娛樂性和對抗性更強(qiáng)的足球運(yùn)動的興趣會更持久。因此，開展足球運(yùn)動，對青少年健身習(xí)慣的養(yǎng)成具有十分重要的意義。足球運(yùn)動對提高青少年的身體素質(zhì)和健康水平具有很好的效果，還能促進(jìn)青少年終身運(yùn)動習(xí)慣的養(yǎng)成。
三、足球運(yùn)動是全面提高青少年身體素質(zhì)的有效手段。
作為集體對抗性運(yùn)動項目，足球運(yùn)動對參與者的身體鍛煉效果是全方位的。足球運(yùn)動能使青少年在速度、力量、柔韌性、靈敏度、爆發(fā)力、身體協(xié)調(diào)性和耐力等方面都會有全面的提高。足球運(yùn)動可以強(qiáng)化參與者的多項身體指標(biāo)，一舉多得，這是其他運(yùn)動項目很難做到的。
四、足球運(yùn)動是法制教育的輔助手段。
由于足球運(yùn)動的對抗性較高，又是世界第一運(yùn)動，因此足球比賽規(guī)則也是目前世界上所有體育項目中規(guī)則最完善的。足球比賽規(guī)則是指導(dǎo)足球運(yùn)動發(fā)展的重要保障。任何人參與足球運(yùn)動，首先要對足球規(guī)則有一個全面的.了解，這樣才能在遵守規(guī)則的前提下充分展現(xiàn)個人能力。社會生活中的法律、法規(guī)，從本質(zhì)上來說，不外乎是更高一級的規(guī)則。但是對學(xué)生進(jìn)行法律、法規(guī)教育，很難有一個直觀和明確的載體，教育效果并不明顯。比如最基本的過馬路不闖紅燈，現(xiàn)在的成年人在學(xué)校階段應(yīng)該都接受過此類法規(guī)教育，但效果是不言而喻的。原因在于，雖然大家接受了規(guī)則教育，但由于缺乏切身體驗，其終究不能成為人們的自覺習(xí)慣。而足球運(yùn)動規(guī)則的約束是立竿見影的，只要犯規(guī)，就會立即受到處罰，嚴(yán)重犯規(guī)甚至可以被當(dāng)場罰下，直接影響到球隊的比賽成績，造成的損失顯而易見。青少年對違反規(guī)則造成的后果體驗深刻，因而對規(guī)則的尊重和遵守意識會明顯提高。如果足球運(yùn)動能夠在校園里普及，人人參與，結(jié)合足球規(guī)則開展法制、法規(guī)教育，那么必將取得良好的效果。
五、足球運(yùn)動是培育團(tuán)隊精神、集體主義和愛國主義的載體。
足球運(yùn)動是集體項目，既能充分體現(xiàn)運(yùn)動員的個人能力，又能展示團(tuán)隊的力量。因此，足球活動對青少年團(tuán)隊精神的培養(yǎng)具有更加直觀的效果。而團(tuán)隊精神的養(yǎng)成，間接地培養(yǎng)了運(yùn)動員的集體榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)感對運(yùn)動員愛國主義觀念的形成又具有重要的作用。尤其是重要比賽的升國旗、奏國歌儀式，更能加深運(yùn)動員對祖國的認(rèn)同感和自豪感。
六、足球運(yùn)動是生存教育和挫折教育的重要途徑。
有合作，就有競爭。足球運(yùn)動員在成長過程中，時刻面臨著競爭和合作。由于其對抗性強(qiáng)、訓(xùn)練艱苦，足球運(yùn)動給青少年帶來了更多的考驗。這項運(yùn)動既能增強(qiáng)運(yùn)動員的自我保護(hù)意識、吃苦耐勞的精神，也能讓運(yùn)動員在不斷輸球中增強(qiáng)承受挫折的能力，迎難而上并不斷取得成功。
體育是教育的重要組成部分，兩者本來就是一體的，不僅要結(jié)合，更要全面融合。教育界應(yīng)盡快改變教育理念，充分發(fā)揮校園足球的多種教育功能，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果有更多的學(xué)生參與足球運(yùn)動，青少年的體質(zhì)必將全面大幅度提升。同時，優(yōu)秀的青少年選手也會不斷脫穎而出，到那時，中國足球的競技水平將邁上一個新的臺階。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇七
摘要：學(xué)校根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)和學(xué)校實際情況，因地制宜，科學(xué)合理地安排經(jīng)典誦讀、陽光體育和第二課堂等活動內(nèi)容，為學(xué)生展示自我、認(rèn)識自我、完善自我搭建了廣闊的平臺，滿足了孩子們的表現(xiàn)欲和成就感。
關(guān)鍵詞：社團(tuán)建設(shè)陽光體育經(jīng)典誦讀第二課堂。
為進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育實施，實現(xiàn)學(xué)校特色辦學(xué)、學(xué)生多元化成長、教育均衡發(fā)展的目標(biāo)，建設(shè)健康、文明、和諧的校園文化，我校開展了以“學(xué)生社團(tuán)建設(shè)”為重點(diǎn)的校園文化活動，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，提高了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性，社團(tuán)活動的開展逐漸成為我校素質(zhì)教育的亮麗窗口。
一、陽光體育，有聲有色。
我校本著以人為本、健康第一的意識，注重體育育人功能，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，有效設(shè)置和開展體育活動，重視活動過程的組織與管理。
學(xué)校根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)和學(xué)校實際情況，因地制宜，科學(xué)合理安排大課間的活動內(nèi)容。
堅持師生全員參與，建立領(lǐng)導(dǎo)巡查、體育教師指導(dǎo)、班主任組織實施、年級組檢查評比等機(jī)制，保證陽光體育活動有效開展。
確保課程計劃安排的一、二年級每周四節(jié)體育課，三至六年級每周三節(jié)體育課的正常教學(xué)。堅持每天40分鐘的大課間活動和“兩操”活動的正常開展，教師引導(dǎo)，學(xué)生自主鍛煉。堅持每年開展夏秋季運(yùn)動會。夏季運(yùn)動會安排在五月底，時間為兩天，冬季趣味運(yùn)動會安排在十月，為期一個月，在這一個月的趣味運(yùn)動會中，組委會根據(jù)學(xué)生實際，結(jié)合學(xué)校平時課外活動的開展情況，設(shè)置參賽項目，項目設(shè)置充分考慮學(xué)生全員參與的原則。事實證明，夏秋季運(yùn)動會的開展有效促進(jìn)了學(xué)生大課間活動、課外活動的落實，真正讓陽光體育充滿陽光，為學(xué)生展示自我、認(rèn)識自我、完善自我搭建廣闊的平臺，滿足孩子們的表現(xiàn)欲和成就感。
二、誦讀經(jīng)典，奠基人生。
（一）四統(tǒng)一即統(tǒng)一篇目、統(tǒng)一時間、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一進(jìn)度。
1.統(tǒng)一篇目指的是統(tǒng)一誦讀內(nèi)容。主要內(nèi)容是《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《笠翁對韻》、《黃帝四經(jīng)》、《德道經(jīng)》。
2.統(tǒng)一誦讀時間指的是每天晨誦20分鐘，下午第一節(jié)課前10分鐘，就寢前，一日三餐前誦讀。一至六年級每周星期一和星期二開辟兩節(jié)閱讀課，中高年級每個學(xué)生有一本讀書筆記，主要摘錄名言警句、好詞好段，高年級學(xué)生每周寫一篇讀后感。
3.統(tǒng)一要求指的是任課教師把每周經(jīng)典誦讀課寫在黑板的固定位置上。
4.統(tǒng)一進(jìn)度指的是具體時段誦讀的內(nèi)容。我們不強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生必須讀到什么程度，理解到什么程度。只要堅持誦讀，自然而然學(xué)生就可以朗讀成誦。立身以立學(xué)為先、立學(xué)以讀書為本。為鼓勵學(xué)生好讀書，讀好書，讀整本書，學(xué)校印制學(xué)士卡、碩士卡和博士卡，根據(jù)讀書卡使用辦法，由班主任、語言語文教研組長和學(xué)校校長檢測發(fā)放，這一辦法使用激發(fā)了學(xué)生的讀書熱情。
（二）四結(jié)合即與禮儀教育相結(jié)合、與感恩教育相結(jié)合、與德育實踐相結(jié)合、與各科課程相結(jié)合。
1.與禮儀教育相結(jié)合。禮儀是做人的規(guī)范。從低年級坐姿、站姿、走姿、課堂禮儀到高年級家庭禮儀、公共禮儀等進(jìn)行具體說明、規(guī)范。利用升旗儀式、班會等時機(jī)進(jìn)行學(xué)生禮儀常規(guī)教育，并把學(xué)到的禮儀應(yīng)用到實踐中。
2.與感恩教育相結(jié)合。感恩是做人的根本。我們根據(jù)兒童身心發(fā)展的基本特點(diǎn)，以感恩教育活動為載體，強(qiáng)化學(xué)生感恩意識和感恩行為。我們從孝心教育開始，把感恩內(nèi)涵由父母擴(kuò)大到老師、同學(xué)，擴(kuò)大到感恩社會、感恩大自然，把受教育對象擴(kuò)大到各個年級，并針對學(xué)生年齡特點(diǎn)，組織開展各種實踐活動。
3.與德育實踐相結(jié)合。如利用傳統(tǒng)節(jié)日、班隊會形式進(jìn)行孝心教育。要求學(xué)生給家長洗頭、洗腳與家長交流，為鄰居做一件力所能及的好事等。引導(dǎo)學(xué)生以小事養(yǎng)德，使德育工作化虛為實?；顒拥拈_展讓很多家長深有感觸。
4.與各科課程相結(jié)合。我們把經(jīng)典誦讀和各學(xué)科有效進(jìn)行整合，語文教師在備課、上課過程中有針對性地滲透國學(xué)教育內(nèi)容，美術(shù)課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行作品賞析，音樂課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行古典音樂欣賞，體育課教學(xué)把傳統(tǒng)活動滲透在課堂教學(xué)中，品德與社會課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)教育。
三、第二課堂，成效顯著。
（一）特長班設(shè)置。
為提高學(xué)生綜合素質(zhì)，依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、興趣愛好、可塑性強(qiáng)等生理和心理特征，結(jié)合實際，立足校情，我校第二課堂成立了童聲合唱團(tuán)、舞蹈班、電子琴班、書法班、繪畫班、剪紙班、手工制作班等十五個特長班。
各特長班都能根據(jù)自己的特點(diǎn)，制訂切實可行的活動計劃，按時開展活動。各班級都有一兩項特色項目；師生共同參與，實現(xiàn)了“一班一品牌，班班有特色，人人有特長”。建立起了一支專兼職相結(jié)合、水平較高的.輔導(dǎo)員隊伍。在充分挖掘本校教師特長的基礎(chǔ)上，我們還聘請了有一定知名度的社會志愿者擔(dān)任兼職輔導(dǎo)員。第二課堂的開展充分發(fā)揮了學(xué)生個性的特長，營造了良好的育人環(huán)境。
（二）活動時間與地點(diǎn)。
1.第二課堂各活動小組，在新學(xué)期第一周開始組建，第二周開始正?；顒?，每周星期三下午、星期四課外活動集中進(jìn)行，活動時間160分鐘。
2.第二課堂活動開展的項目在各功能教室或指定地點(diǎn)進(jìn)行。
3.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，開展藝術(shù)教育成果展示活動。
我們扎實開展校園“藝術(shù)節(jié)”、“體育節(jié)”和“科技節(jié)”。結(jié)合慶祝“六一”國際兒童節(jié)、“教師節(jié)”、“國慶節(jié)”和“元旦”，進(jìn)行成果展示。各類活動要求人人參與班班發(fā)動，在以班級為單位展示活動的基礎(chǔ)上選拔優(yōu)秀節(jié)目參加學(xué)校匯演，對教育活動中涌現(xiàn)的先進(jìn)個人和先進(jìn)班級，進(jìn)行表彰獎勵，為創(chuàng)建特色學(xué)校奠定基礎(chǔ)。讓學(xué)生在豐富多彩的活動中主動健康活潑地發(fā)展。
用欣賞的眼光待學(xué)生，尊重的態(tài)度待老師。學(xué)生的每個閃光點(diǎn)都有成功的喜悅。學(xué)校從文明禮儀、課堂學(xué)習(xí)、學(xué)生習(xí)慣、幫助別人、團(tuán)結(jié)同學(xué)等方面制定了成功卡發(fā)放辦法。本卡有三種類型，分別是成功起航卡，成功揚(yáng)帆卡，成功超越卡。此卡的頒發(fā)激發(fā)了學(xué)生好學(xué)上進(jìn)、勇于創(chuàng)新的動力。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇八
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊。時尚、新潮、獨(dú)立，富含個性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規(guī)范也不具備了。教育立足于人的發(fā)展，素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標(biāo)就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動發(fā)展。對少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無疑是一條切實可行的途徑。
隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)今社會已進(jìn)入高度信息化的時代。在文化變遷之中，我國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，人們的思想道德、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范乃至信仰、世界觀、人生觀都發(fā)生了很大變化。廣大少年兒童深受市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊，時尚、新潮、獨(dú)立，富含個性，其行為帶有明顯的盲目性與反叛性。這不但導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神缺失，有的連基本的日常行為規(guī)范也不具備了，在社會實踐中反映出很大的不適應(yīng)性。教育立足于人的發(fā)展，人的發(fā)展又是通過文化傳遞才得以實現(xiàn)的。作為一個中國人，如果離開了中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，缺少了中華民族優(yōu)秀文化的`感染，其發(fā)展不可能是健全的，這不但因為沒有得到后天的滋養(yǎng)，而且缺少了先天的延續(xù)。素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標(biāo)就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動發(fā)展。對少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無疑是一條切實可行的途徑。為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要，我校確立了“國學(xué)立基、導(dǎo)師引路、技能立身、小班促進(jìn)、科學(xué)發(fā)展”的辦學(xué)思路，開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀、書法等校本課程。組建了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂、棋類、太極拳等社團(tuán)，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造孩子們的人格，提升孩子們的素養(yǎng)。
一、國學(xué)教育的現(xiàn)實意義。
中國儒釋道三家及世界上許多古圣先賢都肯定人性本善。在中國古代，兒童讀誦最普遍的是《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》。“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”彰顯了教育的真諦。
圣賢的智慧、教誨超越時空。人們生存于父子、君臣（領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者）、夫婦、長幼、朋友之中，其心術(shù)、威儀、衣服、飲食無不各有符合自然法則的規(guī)范。對于這些做人的規(guī)則，中國古人歷來十分重視在兒童階段的培養(yǎng)。做人的教育、生活的教育是中國兒童教育的主要內(nèi)容。遺憾的是我們現(xiàn)代多注重孩子純書本知識的傳授和技能的習(xí)練，而忽略了其根本教育。這些根本教育對孩子的影響十分突出。
二、國學(xué)教育的理論基礎(chǔ)。
教學(xué)慎于始，“教兒嬰孩、教婦初來”。凡事能謹(jǐn)慎于開始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染之前，善言易入、善心易導(dǎo)、善行易養(yǎng)。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經(jīng)典教給孩子們，以潛移其氣質(zhì)，默化其思想，養(yǎng)正其品性，訓(xùn)練其技能。
三、具體做法。
1、明確教育目標(biāo)是開展國學(xué)教育的前提。對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，學(xué)校確立了4個主要教育目標(biāo)：（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。（2）培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。（3）提高學(xué)生的道德水平。（4）幫助學(xué)生樹立與自然和諧相處的理念。我校開展的所有國學(xué)教育活動都是為實現(xiàn)上述目標(biāo)服務(wù)的。
2、開設(shè)校本課程，傳承中華文明。我們在初一、初二年級開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀及書法課程。編寫了《國學(xué)經(jīng)典誦讀啟蒙讀本》和《行書》、《楷書》、《隸書》、《篆刻》書法教材。
練習(xí)書法，可以通過體驗筆法的圓與方、提與按、輕與重、遲與速、中與側(cè)、藏與露；字法的松與緊、向與背、正與險、爭與讓；章法的虛與實、疏與密、開與合、縱與橫等辯證因素，從而形成辯證思維方式。
3、建立國學(xué)社團(tuán)，打造良好的育人環(huán)境。在開設(shè)國學(xué)課程的同時，學(xué)校還根據(jù)學(xué)生的興趣，相繼成立了茶藝、飲食文化、布藝、陶藝、民樂、棋類、太極拳等社團(tuán)。通過豐富多彩的活動，進(jìn)一步維系中華民族精神，認(rèn)同中國傳統(tǒng)人文精粹，開發(fā)和培育多方面的潛能，形成健康的人格和健康的審美情趣，為樹立正確的人生觀和價值觀打下良好基礎(chǔ)。
4、多元評價，促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步。為了保證國學(xué)教育活動的順利實施，我們注重評價主體多元化。評價包括教師評、學(xué)生自評、互評、家長評四方面。在自評和互評的過程中，學(xué)生進(jìn)行反思，了解自己的能力與特質(zhì)，并將學(xué)習(xí)“國學(xué)”課程的方法互相分享，從而改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)與思考方式；家長評在國學(xué)教育的評價中起著特殊的作用，例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時，每位家長在學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄后面都有評語，評價學(xué)生在家的表現(xiàn)，記錄自己的子女在接受“國學(xué)”課程之后行為的變化，包括更懂禮貌、尊敬父母、幫助做家務(wù)等等，這些外顯的行為正是傳統(tǒng)美德內(nèi)化的結(jié)果。四種評價方式互相補(bǔ)充，有利促進(jìn)了國學(xué)教育的順利開展。
學(xué)校作為學(xué)生思想道德教育的主陣地，應(yīng)該把教書與育人緊密結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，充分利用國學(xué)精粹，按照古為今用、去粗取精的要求，熏陶和教育學(xué)生。利用國學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓他們在接受西方文明的同時更感受到與之相比毫不遜色的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握知識之余也提高自己的精神修養(yǎng)，其作用是“潤物細(xì)無聲”的。讓我們一起感悟傳統(tǒng)文化魅力，品味先哲智慧人生，為加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而努力。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇九
1突出問題引發(fā),開啟發(fā)展的動力之源。
在教授《長方體的認(rèn)識》時，我先出示如火柴盒、課本、保健箱、水泥樓板等實物的投影,學(xué)生通過觀察并在頭腦中初步建立了長方體的表象。然后問這些形狀的物體，我們可以叫它什么？學(xué)生答：長方體。再師問：這些大小不同物體的形狀我們都叫它長方體，說明它們都有著共同的特征，那么你準(zhǔn)備怎樣來研究它的特征呢？把進(jìn)一步探究的主動權(quán)還給學(xué)生。這時學(xué)生通過觀察紛紛提出長方體的面、棱（也有學(xué)生說是“邊”）、頂點(diǎn)（也有學(xué)生說是“角”）各有什么特征，并以此作為探究長方體特征的方向。
學(xué)起于思，思源于疑,學(xué)生的思維往往是從問題開始的。問題是引發(fā)學(xué)生積極探索，促進(jìn)學(xué)生在尋求問題解決的過程中獲得發(fā)展的動力之源。因此，課堂教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生去做提問題的主人，這比被動地回答老師的提問更有效。只有這樣學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣才會濃厚，學(xué)習(xí)的責(zé)任感也才會增強(qiáng)，學(xué)生自己提出問題再去尋求問題解決的途徑，體現(xiàn)了新課程理念下學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)方式。
2突出合作學(xué)習(xí)，善用發(fā)展的催化劑。
在教授《長方體的認(rèn)識》中，學(xué)生對于頂點(diǎn)是不是角產(chǎn)生爭論。這時教師應(yīng)指著長方體的頂點(diǎn)深入引導(dǎo)：有的同學(xué)說這應(yīng)該叫角，有的同學(xué)說這不應(yīng)該叫角（教材中是直接告知叫頂點(diǎn)）。這時可以采用多人合作的方法，你能用什么理由來闡述它是角還是頂點(diǎn)？就會一石擊起千層浪。學(xué)生開始竊竊私語、交頭接耳、有的干脆大聲爭論，有的利用手中的工具進(jìn)行演示。有的開始舉手發(fā)言：“角可以度量，而它（頂點(diǎn)）不可以度量”。有的拿著三支筆，邊說邊演示：“角是由一點(diǎn)引出的兩條射線組成的，而這個所謂的角是由一點(diǎn)引出的三條邊（棱）組成的，所以它不應(yīng)該叫做角?！彼麄兊乃季S、他們的語言、他們的行為無不是在這種自由、民主、平等的合作與交流中流露出來的。這正是學(xué)生在合作與交流的過程中產(chǎn)生的富有創(chuàng)新的體現(xiàn)和展示。數(shù)學(xué)課堂是一個小型的“共同體”，是學(xué)生之間、師生之間合作交流數(shù)學(xué)思想的場所。但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教師只是把學(xué)生當(dāng)作接收知識的“視聽工具”，很少讓學(xué)生有發(fā)表見解的機(jī)會，學(xué)生的主動性得不到發(fā)揮，個性得不到張揚(yáng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。新課程理念指導(dǎo)下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)該把充裕的時間和空間還給學(xué)生，把課堂變成學(xué)生多角度地全方位地交流與合作的小沙龍。
3突出聯(lián)系生活實際，通暢發(fā)展的源頭活水。
注重數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系,是國際數(shù)學(xué)教育改革的發(fā)展趨勢之一。但目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，普遍缺乏應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決生活中一些實際問題的現(xiàn)象。因此數(shù)學(xué)教學(xué)就憑借生活因素，架設(shè)數(shù)學(xué)與生活之間的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)、樂于用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決生活中的問題。
3.1觀察生活，認(rèn)識數(shù)學(xué):在教《長方體和正方體的表面積》時，我設(shè)計了這樣一個情景：假如重新給我們的教室涂漆，如何計算出涂漆部分的面積？這時學(xué)生通過具體的觀察得出：只要算出四周及頂部的面積，然后去掉門窗及黑板的面積。這時又有一個學(xué)生提出還要考慮屋頂大梁的面積和墻磚部分的面積等等。他們從具體的生活環(huán)境中，體驗了求“長方體和正方體的表面積”要根據(jù)實際情況靈活計算的道理。生活是數(shù)學(xué)的源頭活水，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生自覺接納知識的程度就越高。要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設(shè)一些生動、有趣，從學(xué)生平時看得見、摸得著、感覺到的事物入手，把生活中的數(shù)學(xué)原型生動地展現(xiàn)在課堂中，使學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)不再是簡單的數(shù)學(xué)，而是富有情感、具有活力的知識。
3.2融入生活，運(yùn)用數(shù)學(xué):數(shù)學(xué)具有豐富的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵具體表現(xiàn)在靈活運(yùn)用之中。通過把數(shù)學(xué)知識運(yùn)用到實際生活中，才是學(xué)生真正掌握數(shù)學(xué)知識的具體體現(xiàn)。在教完《長方體和正方體的體積》時，我出了這樣一道題目：有若干條小金魚，運(yùn)用你所學(xué)的知識，設(shè)計出如何來測量其中一條金魚的體積。學(xué)生通過討論與合作，得出：把這些小金魚放入魚缸中，水上升部分的體積就是這些小金魚的總體積，再用這個體積去除以小金魚的條數(shù)，就是每條小金魚的體積。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們必須深刻領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，真正讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，在活動中合作探索問題，在生活中學(xué)會解決問題。才能促進(jìn)他們生全面發(fā)展，為今后的深造奠定良好堅實的知識基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十
傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是以教師為中心，對學(xué)生在教學(xué)中的主體重視不夠，實行“填鴨式”教學(xué)，以應(yīng)試為指揮棒，注意學(xué)生的基礎(chǔ)知識和應(yīng)試能力。但忽視了學(xué)生的能力和個性的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生自身潛能得不到發(fā)揮，個性特長得不到發(fā)展。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，我們必須打破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，積極探索符合時代潮流的教學(xué)之路。
分析我國的教育現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂。也許有人會認(rèn)為，目前我國的教育水平在世界上是很高的，如我國中學(xué)生參加世界奧林匹克競賽，數(shù)理化各科獲得了眾多的金牌，我國的中小學(xué)生到了歐美，數(shù)學(xué)幾乎是頂尖的；出國留學(xué)生在學(xué)位課程考試中，成績大多名列前茅……這些能否說明我國的教育水平是很高的？我國學(xué)生的能力是很強(qiáng)的？回答是否定的。如是肯定的回答，就無法解釋我國至今還沒有造就獲諾貝爾獎的人才。原因很簡單。考試成績只反映以記憶力為主的考試能力，這種能力是機(jī)械式重復(fù)記憶的結(jié)果。根本不反映學(xué)生的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力才是出成果的源動力，對于我國的教育現(xiàn)狀，我們應(yīng)該實事求是，多一點(diǎn)危機(jī)感的好，不認(rèn)識到這一點(diǎn)，我國教育還將與發(fā)達(dá)國家拉開更大距離。而在歐美國家實行的啟發(fā)式教育，注意學(xué)生的個性、思維、想象力的發(fā)揮，目的是培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教育追求在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)上激發(fā)和培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)知識，創(chuàng)造性地運(yùn)用知識，而不是讓學(xué)生被動地接受知識，消極地存貯知識。因此，素質(zhì)教育的今天，教師除具備優(yōu)秀的品格、過硬的業(yè)務(wù)水平和扎實的語言基本功外，教師更要端正教育觀念，轉(zhuǎn)化教育思想，正確認(rèn)識素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
二、創(chuàng)新教育需要創(chuàng)新型教師。
創(chuàng)新教育從形式方面來說，創(chuàng)新教育要打破傳統(tǒng)的教育格局，對傳統(tǒng)教育要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出一種全新的教育模式，是以培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，挖掘人的內(nèi)在潛能為宗旨，弘揚(yáng)人的主體精神，尊重學(xué)生的主體地位，可以說創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。從教育內(nèi)容方面來說，要求教育工作者在施教過程中，注意培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，從而形成創(chuàng)新能力。實施創(chuàng)新教育，首先要解決教育觀念，其次教師必須有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，再次教師本身要有創(chuàng)造性的素質(zhì)。創(chuàng)造型的教師在教育活動中，往往喜歡使用靈活，更有實踐性和創(chuàng)造性的方法，傾向于采取“建設(shè)性的行為”來發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，在各學(xué)科尤其是實驗教學(xué)中，教師采取“建設(shè)性的行為”后如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力其實施空間很大，如在高一化學(xué)教學(xué)中設(shè)計用一小塊鈉投入盛有飽和石灰水的燒杯里觀察現(xiàn)象，清楚觀察到澄清石灰水變渾濁，且有沉淀析出。提問：為什么澄清石灰水變渾濁？學(xué)生通過討論總結(jié)出：鈉投入石灰水是鈉和水反應(yīng)：2na2h2o=2naohh2，這一反應(yīng)導(dǎo)致（1）溶劑減少；（2）產(chǎn)生oh（3）放出熱量。所以石灰水變渾濁，有沉淀析出。在實驗設(shè)計的教學(xué)中，教師除提出問題，做出適當(dāng)引導(dǎo)外，主要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)研究問題的情景（如實驗現(xiàn)象、問題思考、討論形式、理論分析、歸納小結(jié)等），使學(xué)生親自去感受、探索、查明問題的關(guān)鍵所在，尋求解決問題的最佳方案。教師在教學(xué)中始終要重視學(xué)生的主體地位，要求教育工作者在施教過程中，注意培養(yǎng)受教育者的`創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，從而形成創(chuàng)新的實踐能力，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生從想說、想問、想做，發(fā)展到敢說、敢問、敢做，最后達(dá)到會說、會問、會做。這個過程要求教師要采取多種有效途徑和方法，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高實踐能力，才能不斷推動素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。
三、樹立“發(fā)揮潛能，全面育人”思想。
素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為目的，它要求學(xué)生在各個方面都能得到全面發(fā)展。同時，素質(zhì)教育的性質(zhì)不是一種選擇性、淘汰性的教育。它面向全體學(xué)生，是一種使每個人都得到發(fā)展的教育。其根本任務(wù)是為每一個學(xué)生今后的發(fā)展和成長奠定堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
然而學(xué)生是富有個性的人。教師應(yīng)樹立使每個學(xué)生的個性創(chuàng)造潛力，都得以發(fā)展的觀念。尊重學(xué)生的個性，在教學(xué)工作中做到“目中有人”，高度注意學(xué)生的差異性。過去很多一段時間，教師和家長往往只憑語、數(shù)、外、理、化、成績來給孩子排隊，搞得學(xué)生壓力很大，也使他們在培養(yǎng)興趣愛好，拓寬知識面，發(fā)展個性等方面受到了很大的局限，這樣就束縛了能力的發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)表明，人有巨大潛能，現(xiàn)已開發(fā)的只占它很小的一部分，這些潛能若能全部發(fā)揮出來，人類就可達(dá)到比現(xiàn)在高得多的水平。因此，教師一定要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的可表現(xiàn)自我的環(huán)境，挖掘出學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面潛能優(yōu)勢。也只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拉近師生距離，使每個學(xué)生特長都能得到發(fā)揮，真正體現(xiàn)發(fā)揮潛能，全面育人的教育思想。
四、營造和諧的教學(xué)氛圍。
情感因素在學(xué)習(xí)過程中的作用已經(jīng)越來越被人們重視。教育的過程本是教師和學(xué)生不同生命體之間的信息交流，這信息不僅有知識的內(nèi)容，更有情感的蘊(yùn)涵，我們常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生因喜歡某一位教師而努力學(xué)習(xí)他的課，這說明融洽的師生關(guān)系是調(diào)動學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動的保證。正如心理學(xué)家羅杰斯所說：“創(chuàng)造良好的教學(xué)氣氛，是保證有效進(jìn)行教學(xué)的主要條件，而這種良好的教學(xué)氣氛的創(chuàng)設(shè)又是以良好的教學(xué)氣氛的人際關(guān)系為基礎(chǔ)或前提的?！苯處熽P(guān)愛學(xué)生，滿腔熱忱，耐心細(xì)致地對待每個學(xué)生是營造良好的教學(xué)氣氛的關(guān)鍵，特別是對傳統(tǒng)教育中被稱作“后進(jìn)生”的學(xué)生，教師更應(yīng)想到“尺有所短，寸有所長”的道理，竭力地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并加以表揚(yáng)?！皭廴苏呷撕銗壑保挥性谶@種情況下，學(xué)生才會以更大的熱情和信心投入學(xué)習(xí)，在課堂上也才能踴躍思考，勇于爭辯，勤于動手。
五、培養(yǎng)自學(xué)能力，為終身教育打好基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代社會中，知識的飛速發(fā)展和個人領(lǐng)會吸收之間存在矛盾，
學(xué)校教育不能保證學(xué)生在校期間所學(xué)的知識一輩子夠用。因此，終身教育是未來教育的基本思想，未來學(xué)家托夫勒曾指出：“未來的文盲，不再是目不識丁的人，而是那些沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”，所以，教師十分重要的任務(wù)是教會學(xué)生獲取知識和信息，培養(yǎng)他們在綜合、分析、研究過程中進(jìn)行創(chuàng)造能力，使學(xué)生在自學(xué)中“自我完善，造就自我”，.只要教師持之以恒，循序漸進(jìn)地狠下功夫，學(xué)生的自學(xué)能力是一定能夠培養(yǎng)和提高的。
六、進(jìn)行意志教育。
良好的意志品質(zhì)是心理健康的主要標(biāo)志，是成長的必要前提。唐宋八大家之一蘇東坡在《晁錯論》中精辟地指出“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”古今中外成才者的事實雄辯地證明了這點(diǎn)。如大發(fā)明家愛迪生，一生擁有1000多項發(fā)明專利，靠的是目標(biāo)專一，百折不撓的意志。為了研究制造電燈的燈絲，先后試驗了1600多種材料，含辛茹苦十幾年才成功。他經(jīng)常連續(xù)工作二、三十小時，累了就用圖書當(dāng)枕頭在實驗室躺一會兒，他說“天才就是九十九分汗水加一分靈感”。愛迪生正是以這種堅忍不拔的毅力，在無數(shù)次的失敗中取得成功的。
人的意志總是在人對客觀的認(rèn)識中產(chǎn)生，而良好的意志品質(zhì)又可以左右認(rèn)識活動，“志不強(qiáng)者智不達(dá)”。在很多情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是一種復(fù)雜而艱苦的腦力勞動，它往往要求人有堅強(qiáng)的意志參予，才能真正達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。同時意志與情感也是聯(lián)系在一起的。一方面意志在情感激勵上產(chǎn)生，高尚的情感是意志行動的推動力。另一方面，意志對情感又有調(diào)控作用。意志越堅強(qiáng)，越能使積極的情感持續(xù)下去，而使消極的情感得到克制。因此，要成為二十一世紀(jì)全面發(fā)展的新型人才，教師一定要不失時機(jī)的抓住素材對學(xué)生進(jìn)行意志培養(yǎng)和鍛煉，更要以身作則，身先垂范地對學(xué)生進(jìn)行意志訓(xùn)練的身心影響，如孜孜不倦的求知，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，持之以恒的耐心輔導(dǎo)與教誨，自始而終的高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，要對培養(yǎng)學(xué)生具備堅韌的學(xué)習(xí)態(tài)度；集中精神投入學(xué)習(xí)，克服自己浮燥的情緒，克服不遵守課堂紀(jì)律的壞習(xí)慣，能面對并克服學(xué)習(xí)過程中所遇到各種困難，善于聽取別人的意見，不因遭受挫折而灰心喪氣，認(rèn)定目標(biāo)而堅持不懈等有著重要的影響。這些在行動中克服內(nèi)心矛盾和外部困難的過程，都屬于意志過程，是學(xué)生走向成功的關(guān)鍵。加強(qiáng)學(xué)生的意志教育，可謂意義深遠(yuǎn)，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》和《中學(xué)德育大綱》對中學(xué)生意志品格的培養(yǎng)和訓(xùn)練都有規(guī)定。教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，切實做好學(xué)生的意志教育工作，使其成為素質(zhì)教育的重要組成部分。
素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，也是一項長期的工作，需要社會各界人士的支持和全體教師的共同努力。就上我們從轉(zhuǎn)變教育觀念入手，不斷探索教改的新思路吧。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十一
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，智力與能力，性格特點(diǎn)有差異，學(xué)習(xí)的效果就會有差異。在相同的環(huán)境和相似的教學(xué)條件下，有的學(xué)生反應(yīng)敏捷，學(xué)習(xí)速度快，有的學(xué)生反應(yīng)遲鈍，學(xué)習(xí)速度慢；有的學(xué)生易于通過聽覺進(jìn)行學(xué)習(xí)，有的學(xué)生易于通過視覺進(jìn)行學(xué)習(xí)；有的活潑好動，有的沉默寡言。這就需要教育教學(xué)工作者在教育學(xué)生時有的放矢，因材施教。
我所教的學(xué)生幾乎都是來自農(nóng)村的孩子，這些孩子天真無邪，善良淳樸。班級中有的孩子生活在高半山區(qū)，如：維城、雅都、黑虎的孩子都是說羌語。學(xué)習(xí)上困難重重，發(fā)音吐字不清楚，學(xué)習(xí)普通話更是走調(diào)，朗讀課文結(jié)結(jié)巴巴，寫話語句不通順。面對這種情況，作為老師只有耐心教導(dǎo)，細(xì)心講解，一遍又一遍，不厭其煩，直到孩子聽懂為止。
此外，班上有一部分孩子是寄住在爺爺奶奶或其他長輩的.家里。而爺爺奶奶年齡較大，沒有精力輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，唯一能給孩子的就是吃飽、穿暖，不被凍著、冷著。沒有父母的管教，有的孩子無論是行為習(xí)慣，還是學(xué)習(xí)習(xí)慣都一塌糊涂。隨地吐痰、亂扔果皮垃圾、不洗澡、不剪指甲，整天坐在地上玩耍、交上來的作業(yè)本臟兮兮的、在書上亂寫亂畫等。針對這部分學(xué)生，我利用課余時間加強(qiáng)輔導(dǎo)，一邊教孩子們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，一邊培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立起自信心，他們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步。
另外，在班上培養(yǎng)一批“班級小能手”，讓他們對這些孩子進(jìn)行“一幫一”，帶動這部分孩子共同進(jìn)步。
例如，要相信班上學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生也有自己的“閃光點(diǎn)”。王××就是班上成績倒數(shù)的男孩子，但是他卻是班上愛勞動的孩子。有一次星期五大掃除，王××來得最早?？吹狡渌嗟耐瑢W(xué)在掃地，他趕緊放下書包，拿起毛巾擦起玻璃。擦了一下，見玻璃上還有污垢，他向玻璃吹了一口氣，再拿起毛巾擦，直到擦干凈為止。看到這個孩子做事的認(rèn)真，我不禁有些觸動。上課了，我走進(jìn)教室拿出自己提前準(zhǔn)備好的紅五星，說：“老師今天要給一位同學(xué)發(fā)獎，請大家猜猜他是誰？”孩子們東猜猜、西猜猜，誰也沒有猜到王××?！敖裉?，我要表揚(yáng)的是我們班的王××?！焙⒆觽兿蛩秮眢@奇的目光，“不會吧？”我很肯定地說：“對呀，沒錯。他是一個勞動積極的孩子，大家都還沒到校，他就主動拿起毛巾擦玻璃，把玻璃擦得亮堂堂的。難道不應(yīng)該表揚(yáng)嗎？”頓時，教室里響起了一片掌聲?？吹酵瑢W(xué)們?yōu)樽约汗恼?，王××露出了燦爛的微笑。從那以后，王××來得更早了，每一次掃地都很認(rèn)真，而且學(xué)習(xí)上也有了很大的進(jìn)步，上課愛發(fā)言、愛動腦筋，作業(yè)認(rèn)真完成，不懂就問。在期末考試時，他已經(jīng)從倒數(shù)上升到了班上二十幾名。他的性格也變得外向了，和他一起玩耍的朋友也越來越多。他已成為班上的“故事大王”?？吹剿霓D(zhuǎn)變，我感到很欣慰。
每一個孩子都是一棵還未定型的小樹，只要我們細(xì)心觀察，就會發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，正確地引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)，才會令他們茁壯成長。注重學(xué)生個體發(fā)展，努力塑造具有綜合素質(zhì)的新型人才，是每一個教師義不容辭的。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十二
求知與開發(fā)智力無疑是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的一項根本任務(wù)，但不是惟一任務(wù)。課程的功能絕不僅僅是傳授知識，應(yīng)當(dāng)通過課程使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會勞動，學(xué)會生活，學(xué)會健體，學(xué)會審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。這是新一輪課程改革達(dá)成的共識。
當(dāng)前，世界各國的課程改革都將課程功能的改變作為首要目標(biāo)，力爭使新一代的國民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì)。我國新一輪基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革，深刻分析了基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）存在的弊端和問題，鮮明地提出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”這一根本性的轉(zhuǎn)變，對于在基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）領(lǐng)域全面實施素質(zhì)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），培養(yǎng)學(xué)生鮮明的社會責(zé)任感、健全的人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識等，具有重要意義。
那么，學(xué)校教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的重心應(yīng)當(dāng)放在哪里？有專家指出，學(xué)校教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）如果以學(xué)科為重心，必然是利用學(xué)校教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）為學(xué)科發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)科的專門人才和后備力量；如果以教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）為重心，則應(yīng)該是利用學(xué)科為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。這是兩種截然不同的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）觀念。傳統(tǒng)的課程過于關(guān)注知識和技能，而把學(xué)習(xí)過程和方法、情感、態(tài)度、價值觀等其他價值成為附屬，變得可有可無。這種教學(xué)結(jié)果是在強(qiáng)化知識的同時，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展。
為了實現(xiàn)課程功能的改變，本次課程改革特別強(qiáng)調(diào)探求新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗，也許有時一無所獲，但卻是兒童學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，這個過程對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力有著不可估量的作用。同時特別強(qiáng)調(diào)，獲得知識與技能的過程應(yīng)當(dāng)成為形成正確價值觀的過程。
課程功能的轉(zhuǎn)變，主要是通過制定課程標(biāo)準(zhǔn)、編寫教材、實施教學(xué)與評估來實現(xiàn)的。在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的編寫中，都力爭體現(xiàn)知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀三方面的整合。比如，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中“生活中的數(shù)據(jù)”一節(jié)，突出了在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中滲透對學(xué)生保護(hù)環(huán)境的.教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），通過統(tǒng)計家庭每天丟棄垃圾袋的數(shù)量，讓學(xué)生經(jīng)歷搜集處理數(shù)據(jù)的過程，體會塑料垃圾對人類生活可能產(chǎn)生的危害。再比如，在地理課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求評價學(xué)生參與地理探索性活動的程度和水平，重點(diǎn)不在于學(xué)生記憶的準(zhǔn)確性和使用技能的熟練程度，而在于學(xué)生實地考察與觀測、調(diào)查、實驗、討論、解決問題等活動的質(zhì)量，以及在活動中表現(xiàn)出來的興趣、好奇心、投入程度、合作態(tài)度、意志、毅力和探索精神。同時，注重評價學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中所形成的熱愛祖國的情感和行為，關(guān)心和愛護(hù)人類的意識和行為，對社會和自然的責(zé)任感，體會地理學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系和地理學(xué)的應(yīng)用價值。
課程功能的改變是根本的改變，在整個基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）課程改革中將起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。因此，學(xué)習(xí)把握好新課程，深刻理解課程功能的變革至關(guān)重要。
[1]?[2]。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十三
1、一本數(shù)學(xué)日記，讓成長不再寂寞。我們?yōu)槊恳粋€學(xué)生建立了一本《數(shù)學(xué)成長日記》，內(nèi)容涉及到課堂學(xué)習(xí)、學(xué)校生活、交往習(xí)慣等。這既在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透了德育，也是德育過程逐步民主化、人性化的體現(xiàn)。這樣，傳統(tǒng)的被評價者成為了評價主體中的一員，在評價主體擴(kuò)展的同時，重視評價者與被評價者之間的互動，在平等、民主的互動中關(guān)注被評價者發(fā)展的需要，共同承擔(dān)促進(jìn)其發(fā)展的任務(wù)。
2、書中的星星，使成長充滿了一個個期盼。每個孩子的手中都有一本小冊子——《數(shù)學(xué)成長的足跡》，主要是記錄數(shù)學(xué)課堂上學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，孩子們根據(jù)課堂表現(xiàn)可以從數(shù)學(xué)老師那里爭取“黃色小星星”，集夠10張則可領(lǐng)取一枚“紅色小星星”，當(dāng)集夠了10張“紅色小星星”，就可獲得一張“爭章證書”。如果孩子擁有了10張“爭章證書”就會被評為學(xué)校的“未來之星”，他會光榮地穿上博士服，戴上博士帽。在這種過程評價中，學(xué)生們擁有成就感，進(jìn)而不斷完善自我，全面發(fā)展。
3、多幾把尺子，讓學(xué)生有更多成功的機(jī)會。多元智能理論強(qiáng)調(diào)，每個人的智力各有特色，每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體。我們提出“數(shù)學(xué)教學(xué)要多用幾把尺子量學(xué)生”的理念，教育教學(xué)活動的開展要為不同的學(xué)生制定不同目標(biāo)，力求使每一位學(xué)生各取所需、各盡所能，在原有水平上不斷得到發(fā)展和提高，讓學(xué)生有成功的機(jī)會。
學(xué)校每學(xué)期期末的評比除原來的三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部之外，還增設(shè)了口算大王、思維明星、數(shù)學(xué)語言表達(dá)明星、速算大王等，涉及學(xué)生數(shù)學(xué)發(fā)展的方方面面，每個學(xué)生都能夠得到一項甚至幾項獎勵，使校園“星光燦爛”，人人都能體會到成功的喜悅。
4、分層作業(yè)，讓成長腳踏實地。在數(shù)學(xué)作業(yè)的布置上，我們會針對學(xué)生的個體差異，分層設(shè)計。有必做作業(yè)，也有選做作業(yè)；有書寫的，也有操作性的；有課本上的，也有激勵學(xué)生從社會和生活中發(fā)現(xiàn)的。這樣的作業(yè)設(shè)計，滿足了不同學(xué)生的需要，使不同的學(xué)生都可以超越自我，獲得進(jìn)步。對于作業(yè)批閱，我們采用“等級+鼓勵性評語”的方式。
5、分項測試，讓成長充滿樂趣。我們十分重視對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的`考核評價，以此來改進(jìn)教學(xué)。為了讓更多的孩子體驗到成功的快樂，我們在考試中使用分項測試。學(xué)生的學(xué)習(xí)考核評價分期終檢測和平時的分項測試，以分項測試最具特色。數(shù)學(xué)學(xué)科分口算能力、操作應(yīng)用、說理分析、期末評價等多個項目的評價。評價使學(xué)生的強(qiáng)項得以突出，弱項得以分散，有力地鼓勵了學(xué)生。很多學(xué)生在評價活動中受到激勵與肯定，綜合素養(yǎng)得到大幅度提高。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生對于考試不是害怕，而是喜歡。這種方法能讓他們看到自己的優(yōu)勢，從而激發(fā)新的學(xué)習(xí)動力。
二、重視評價主體的多元化。
“評價主體多元化”是當(dāng)前評價改革的重要方向和理念。改變了由教師為單一主體的評價模式，把教師、家長、學(xué)生作為評價的三大主體，讓他們都參與到評價過程中來。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個合作的過程，小組內(nèi)的同學(xué)最有發(fā)言權(quán)，學(xué)生的互評也是至關(guān)重要的。家長和孩子之間有著特殊關(guān)系，能對學(xué)生縱向發(fā)展進(jìn)行合理評價，故家長的評價影響力不可低估。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是評價的主體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會自我評價，是我們追求的目標(biāo)。讓學(xué)生自評，能夠增強(qiáng)他們內(nèi)省的自覺性，激發(fā)其主體意識。讓學(xué)生參與到評價中來，不僅要讓學(xué)生學(xué)會正確評價自己，還要學(xué)會如何正確評價他人。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十四
道德修養(yǎng)是人類自身依據(jù)社會生活和社會道德的要求，對其道德素質(zhì)的自我改造和自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級的精神活動及其行為實踐。道德修養(yǎng)不僅具有個人意義而且具有社會意義，當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來的棟梁和社會的希望，他們的道德修養(yǎng)的高低直接關(guān)系到國家和社會的興衰。所以，大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育，是我們國家和社會所共同關(guān)注的問題。個人道德修養(yǎng)能力的增強(qiáng)和道德境界的提高，同時也意味著人群整體道德素質(zhì)的提高和整個社會道德的進(jìn)步。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會的主要力量，如果他們的道德修養(yǎng)程度高，那么整個社會道德就在進(jìn)步，如果他們的道德修養(yǎng)不高，那么整個社會的道德就會停滯不前，甚至倒退。因此，當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)不斷提高，不斷進(jìn)步。但是由于現(xiàn)代社會思想和意識形態(tài)領(lǐng)域存在著許多負(fù)面影響，西方文化滲透和思想侵蝕以及網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德的負(fù)面沖擊，都影響到了當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高。
一、當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀。
馬克思倫理觀告訴我們道德作為一種社會意識形態(tài)，它的進(jìn)步與發(fā)展都根源于經(jīng)濟(jì)又反作用于經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的不斷提高，同時也使人們在精神生活上有更多要求。由于個人道德修養(yǎng)良莠不齊，許多低級趣味的腐朽思想也反映了出來。這些都直接波及和影響到在校大學(xué)生。在各種意識形態(tài)的作用下，當(dāng)前大學(xué)生評價是非的.觀念，發(fā)生了重大而深刻的變化，對善惡、道德與不道德、成功與失敗的評價不再是過去那么單一、純正。傳統(tǒng)的先進(jìn)人物、榜樣力量的影響力在消逝，而與自己價值取向、興趣愛好一致的名人的影響力卻在上升。更有甚者，有的大學(xué)生以希特勒作為自己崇拜的偶像，還有的學(xué)生把“人人為我，上帝為大家”的極端自私的語句作為自己的座右銘。當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，既有高尚的思想情操，又有低級趣味的腐朽意識；既有進(jìn)步的思想認(rèn)識，又有落后的陳腐觀點(diǎn)；既有正確的積極的思想情感又有錯誤消極的思想意識。
當(dāng)代大學(xué)生道德思想，既接受著中國優(yōu)良傳統(tǒng)的道德教育和現(xiàn)代良好的道德理念，又受著市場經(jīng)濟(jì)大潮和中西文化差異所帶來的一些意識形態(tài)的影響，使他們在現(xiàn)實社會中沒有統(tǒng)一的倫理觀、價值觀，同時也忽視了對道德和道德完善的追求。在現(xiàn)實社會中，部分大學(xué)生注重享受，看重實惠和眼前利益，淡漠對道德和人格的追求。如有的學(xué)生主張‘性解放”對戀愛、情感當(dāng)兒戲;有的學(xué)生法律意識淡薄，個人主義色彩濃厚，自私自利思想突出;有的學(xué)生則把所有的事都金錢化、利益化。這些都表明了當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重問題。
2.社會公德意識和文明行為的缺失。
社會公德和文明行為是社會文明發(fā)展的反映，當(dāng)今世界更是把人們的良好社會公德意識以及文明習(xí)慣作為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善的象征。然而，事實上當(dāng)前大學(xué)生社會公德意識和文明行為的實際情況都有與當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況極不相稱的一面。有的學(xué)生不遵守公共秩序，破壞草坪、花園，為發(fā)泄自己的怒氣，把校園內(nèi)用于照明的路燈，一一打碎，對長流水、長明燈更是熟視無睹。有的學(xué)生出言不遜、舉止粗俗。還有的大學(xué)生根本沒有尊老愛幼、尊敬師長的意識。筆者所在學(xué)校有通往城市中心的公共汽車，老師和學(xué)生經(jīng)常搭乘，在公共汽車上經(jīng)常會出現(xiàn)坐在座位上的都是學(xué)生，而站著乘車的都是老師的現(xiàn)象。可見在當(dāng)前學(xué)生中社會公德意識和文明行為的道德修養(yǎng)是多么缺失。
3.道德情感的冷漠。
二、當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀成因。
當(dāng)前大學(xué)生是受過高等教育的人才，為何會有如此多的問題，為此應(yīng)作全面、系統(tǒng)的分析。
1.市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生道德修養(yǎng)的負(fù)面影響市場經(jīng)濟(jì)推動了社會的不斷前進(jìn)，培育了人的改革、創(chuàng)新、競爭等新的道德觀念，但是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的思想道德、觀點(diǎn)也出現(xiàn)了很多問題。隨著市場經(jīng)濟(jì)走進(jìn)校園，有些大學(xué)生對市場經(jīng)濟(jì)的不適應(yīng)，對現(xiàn)實社會的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能理解使他們的價值觀念和道德觀念受到?jīng)_擊，發(fā)生偏離，使他們錯誤地理解了市場經(jīng)濟(jì)，片面地提高了逐利意識，而淡化和忽視了道德修養(yǎng)。
2.長期忽略道德修養(yǎng)教育。
隨著市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也隨之迅速發(fā)展起來，在高科技產(chǎn)品層出不窮的現(xiàn)代社會，對高科技人才的需求，迫切的展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。這就促使現(xiàn)代社會就業(yè)競爭壓力日趨升高，由于這些原因使我國從小學(xué)到大學(xué)都極度重視智力教育，而忽略了道德教育。這就使許多學(xué)生成為知識上的人才，而在生活中卻不會“做人”造成了許多學(xué)生道德修養(yǎng)程度不高。
3.家庭養(yǎng)成的忽略有礙于學(xué)生道德修養(yǎng)形成現(xiàn)代中國家庭，多數(shù)以獨(dú)生子女為主，有些家長受到現(xiàn)代社會生活就業(yè)的壓力，深切感受到知識的重要性，所以在溺愛孩子的同時，大部分家長重視孩子的智力培養(yǎng)、生活所需，忽略了應(yīng)對孩子從小進(jìn)行的待人接物、尊老愛幼等道德修養(yǎng)教育，不注重家庭養(yǎng)成，造成有些學(xué)生自私自利、缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀。
4.對網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識不清，防礙了大學(xué)生道德修養(yǎng)提高。
由于人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為是一種全新的、十分特別的行為，人們對其應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范不太明確，感到困惑，分歧較多。而當(dāng)代大學(xué)生自己的人生觀、價值觀、道德觀都還不成熟，辨別網(wǎng)絡(luò)的利害關(guān)系的能力不夠，這些都造成了大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)無法把握自己，迷失自己，防礙了大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提高。
三、當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識道德修養(yǎng)的重要性，并不斷提高個人道德修養(yǎng)。
1.“躬行實踐”從我做起，從現(xiàn)在做起。
當(dāng)代大學(xué)生如果要提高自己的道德修養(yǎng)，必須思想見諸行動，通過行動和實踐，再提高道德覺悟。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該理論聯(lián)系實際，正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)，正確理解現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其帶來的社會壓力。以良好的心態(tài)和成熟的人生觀、價值觀、利益觀，來面對社會的挑戰(zhàn)。同時必須在日常生活中，注意自己的言行舉止、待人接物以及其他的道德行為，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)、形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
2.“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”是自我修養(yǎng)和自我鍛煉。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常對自己的行為進(jìn)行自我批評和自我改造，時常在自己的內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西。同時應(yīng)從小處入手，防微杜漸，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為'在道德修養(yǎng)上，既要重視大的方面，也不可放松細(xì)小的事情。大學(xué)生在重視知識積累的同時，一定要注重自己的道德修養(yǎng)的積累，這樣才能使自己的道德修養(yǎng)不斷提高。同時，在遇到新生事物時，要以高水平的道德理念評價分析，作出正確的接受方式。道德修養(yǎng)是一個不斷從認(rèn)識到實踐，又從實踐到認(rèn)識的反復(fù)過程，只有不斷的提高自己的思想覺悟，才能使自己的道德修養(yǎng)達(dá)到更高的水平。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十五
通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理論和新課程標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)識到：以往對學(xué)生的評價主要采取以期末一次考試成績和一份學(xué)生成績單等終結(jié)性為主的評價方式，過分地強(qiáng)調(diào)了“甄別與選拔”功能，忽視了對學(xué)生的改進(jìn)與激勵功能。過分注重結(jié)果而忽視過程，不利于幫助學(xué)生自我認(rèn)識和健康成長。根據(jù)《教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）部中小學(xué)評價與考試改革的指導(dǎo)意見》和多元智能理論，一學(xué)年來，我校在開展新課程實驗過程中，積極參與區(qū)里的《關(guān)于學(xué)生評價方式改革》的課題研究，建立了一套以“學(xué)生成長記錄袋”為基礎(chǔ)，以改革學(xué)科評價方式為重點(diǎn)，旨在激勵學(xué)生全面發(fā)展和促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)自覺性和主動性為主要目的`，以對學(xué)生學(xué)習(xí)活動全過程評價為主的發(fā)展性評價體系，使對學(xué)生的評價與考試工作和貫徹新課程理念相對接。
我們的主要做法是：
建立具有激勵、評價、學(xué)習(xí)功能及教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）功能的《學(xué)生成長記錄袋》，為使“學(xué)生成長記錄袋”針對性、實用性強(qiáng)，我們結(jié)合學(xué)校開展的各項教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、教學(xué)活動，設(shè)計了“東霞小學(xué)一年級學(xué)生成長記錄袋”。該“成長記錄袋”創(chuàng)設(shè)了“我愛我家、我有好習(xí)慣、假日生活真難忘、課外閱讀真有趣、我的作業(yè)多棒啊、收獲園、我最得意的……”等24項內(nèi)容，這些內(nèi)容涵蓋了學(xué)生思想品德、知識技能、課外活動等方方面面。注重學(xué)生對學(xué)習(xí)知識與技能實踐的結(jié)果的收集和學(xué)習(xí)過程與方法、情感、態(tài)度、價值觀的自我成長的認(rèn)識，也增強(qiáng)了學(xué)生評價的趣味性、參與性。
為了整體推進(jìn)學(xué)生評價制度改革，我們制定了《新課程實驗?zāi)昙壗⒑褪褂脤W(xué)生成長記錄袋實施方案》，對其工作意義、使用要求、各教師工作進(jìn)度以及評價標(biāo)準(zhǔn)等都做了具體要求并開展校本培訓(xùn)。評價標(biāo)準(zhǔn)力求客觀，不帶隨意性，如要求教師在評價學(xué)生時要客觀，不帶偶然性，評價態(tài)度要客觀，不帶主觀性，并將做好此工作列入教師工作考核內(nèi)容之一。學(xué)校定期檢查教師指導(dǎo)學(xué)生完成“學(xué)生成長記錄”的內(nèi)容情況，并在年級組中開展交流活動，組織參與教師研討工作體會與收獲，傾聽教師對評價工作改進(jìn)意見，為下一期做好學(xué)生成長紀(jì)錄積累經(jīng)驗。
鑒于建立“學(xué)生成長記錄袋”要依靠學(xué)生、家長和教師三位一體齊抓共管，其工作難點(diǎn)是要取得家長的共識與配合。為此，我們專題召開了家長會，就如何做好“學(xué)生成長記錄袋”對家長進(jìn)行了培訓(xùn)，使這項工作得到家長的理解與支持。保證了家校實施“學(xué)生成長記錄”按計劃同步進(jìn)行。
為充分展示實施“學(xué)生成長記錄”的成果，為學(xué)生創(chuàng)造互幫互學(xué)和交流成果的機(jī)會，我校于六月中旬以開展“校園藝術(shù)節(jié)”為契機(jī)，開展了一年級“學(xué)生成長記錄袋”成果展示。組織低年級學(xué)生互學(xué)，請部分家長參加，推動了“學(xué)生成長記錄袋”工作。
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十六
在教授《長方體的認(rèn)識》時，我先出示如火柴盒、課本、保健箱、水泥樓板等實物的投影,學(xué)生通過觀察并在頭腦中初步建立了長方體的表象。然后問這些形狀的物體，我們可以叫它什么？學(xué)生答：長方體。再師問：這些大小不同物體的形狀我們都叫它長方體，說明它們都有著共同的特征，那么你準(zhǔn)備怎樣來研究它的特征呢？把進(jìn)一步探究的主動權(quán)還給學(xué)生。這時學(xué)生通過觀察紛紛提出長方體的面、棱（也有學(xué)生說是“邊”）、頂點(diǎn)（也有學(xué)生說是“角”）各有什么特征，并以此作為探究長方體特征的方向。
學(xué)起于思，思源于疑,學(xué)生的思維往往是從問題開始的。問題是引發(fā)學(xué)生積極探索，促進(jìn)學(xué)生在尋求問題解決的過程中獲得發(fā)展的動力之源。因此，課堂教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生去做提問題的主人，這比被動地回答老師的提問更有效。只有這樣學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣才會濃厚，學(xué)習(xí)的責(zé)任感也才會增強(qiáng)，學(xué)生自己提出問題再去尋求問題解決的途徑，體現(xiàn)了新課程理念下學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)方式。
2突出合作學(xué)習(xí)，善用發(fā)展的催化劑。
在教授《長方體的認(rèn)識》中，學(xué)生對于頂點(diǎn)是不是角產(chǎn)生爭論。這時教師應(yīng)指著長方體的頂點(diǎn)深入引導(dǎo)：有的同學(xué)說這應(yīng)該叫角，有的同學(xué)說這不應(yīng)該叫角（教材中是直接告知叫頂點(diǎn)）。這時可以采用多人合作的方法，你能用什么理由來闡述它是角還是頂點(diǎn)？就會一石擊起千層浪。學(xué)生開始竊竊私語、交頭接耳、有的干脆大聲爭論，有的'利用手中的工具進(jìn)行演示。有的開始舉手發(fā)言：“角可以度量，而它（頂點(diǎn)）不可以度量”。有的拿著三支筆，邊說邊演示：“角是由一點(diǎn)引出的兩條射線組成的，而這個所謂的角是由一點(diǎn)引出的三條邊（棱）組成的，所以它不應(yīng)該叫做角?！彼麄兊乃季S、他們的語言、他們的行為無不是在這種自由、民主、平等的合作與交流中流露出來的。這正是學(xué)生在合作與交流的過程中產(chǎn)生的富有創(chuàng)新的體現(xiàn)和展示。數(shù)學(xué)課堂是一個小型的“共同體”，是學(xué)生之間、師生之間合作交流數(shù)學(xué)思想的場所。但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)教師只是把學(xué)生當(dāng)作接收知識的“視聽工具”，很少讓學(xué)生有發(fā)表見解的機(jī)會，學(xué)生的主動性得不到發(fā)揮，個性得不到張揚(yáng)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。新課程理念指導(dǎo)下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)該把充裕的時間和空間還給學(xué)生，把課堂變成學(xué)生多角度地全方位地交流與合作的小沙龍。
3突出聯(lián)系生活實際，通暢發(fā)展的源頭活水。
注重數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系,是國際數(shù)學(xué)教育改革的發(fā)展趨勢之一。但目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，普遍缺乏應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決生活中一些實際問題的現(xiàn)象。因此數(shù)學(xué)教學(xué)就憑借生活因素，架設(shè)數(shù)學(xué)與生活之間的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)、樂于用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決生活中的問題。
3.1觀察生活，認(rèn)識數(shù)學(xué):在教《長方體和正方體的表面積》時，我設(shè)計了這樣一個情景：假如重新給我們的教室涂漆，如何計算出涂漆部分的面積？這時學(xué)生通過具體的觀察得出：只要算出四周及頂部的面積，然后去掉門窗及黑板的面積。這時又有一個學(xué)生提出還要考慮屋頂大梁的面積和墻磚部分的面積等等。他們從具體的生活環(huán)境中，體驗了求“長方體和正方體的表面積”要根據(jù)實際情況靈活計算的道理。生活是數(shù)學(xué)的源頭活水，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生自覺接納知識的程度就越高。要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容盡可能地創(chuàng)設(shè)一些生動、有趣，從學(xué)生平時看得見、摸得著、感覺到的事物入手，把生活中的數(shù)學(xué)原型生動地展現(xiàn)在課堂中，使學(xué)生眼中的數(shù)學(xué)不再是簡單的數(shù)學(xué)，而是富有情感、具有活力的知識。
3.2融入生活，運(yùn)用數(shù)學(xué):數(shù)學(xué)具有豐富的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵具體表現(xiàn)在靈活運(yùn)用之中。通過把數(shù)學(xué)知識運(yùn)用到實際生活中，才是學(xué)生真正掌握數(shù)學(xué)知識的具體體現(xiàn)。在教完《長方體和正方體的體積》時，我出了這樣一道題目：有若干條小金魚，運(yùn)用你所學(xué)的知識，設(shè)計出如何來測量其中一條金魚的體積。學(xué)生通過討論與合作，得出：把這些小金魚放入魚缸中，水上升部分的體積就是這些小金魚的總體積，再用這個體積去除以小金魚的條數(shù)，就是每條小金魚的體積。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們必須深刻領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，真正讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，在活動中合作探索問題，在生活中學(xué)會解決問題。才能促進(jìn)他們生全面發(fā)展，為今后的深造奠定良好堅實的知識基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十七
摘要：
高校國防教育是大學(xué)生在校期間必修的一門教育課程，同時也是全民國防教育的關(guān)鍵部分之一。高校國防教育對學(xué)生的教育訓(xùn)練、知識培養(yǎng)產(chǎn)生非常大的影響，特別是高校國防教育具有素質(zhì)教育功能，在進(jìn)行國防教育的過程中，能夠增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，本文主要闡述高校學(xué)生國防教育的內(nèi)容，探討國防教育的素質(zhì)教育功能。
關(guān)鍵詞：
高校學(xué)生;國防教育內(nèi)容;素質(zhì)教育功能。
一、高校學(xué)生國防教育的內(nèi)容。
現(xiàn)代高校國防教育的內(nèi)容基于法律法規(guī)，宣揚(yáng)愛國主義精神，意識形態(tài)教育是其重點(diǎn)。其中軍隊技能是其關(guān)鍵，實現(xiàn)在各個領(lǐng)域的有效融合，創(chuàng)建高校學(xué)生國防教育內(nèi)容體系。高校國防教育的教學(xué)目的是強(qiáng)化高校學(xué)生的國防安全意識和培養(yǎng)國家需求的預(yù)備役后備人才，培養(yǎng)高校學(xué)生“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的政治抱負(fù)；涵養(yǎng)高校學(xué)生“茍利國家，不求富貴”“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的報國情懷；滋養(yǎng)高校學(xué)生“甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴；求仁而得仁，求義而得義”的浩然正氣；恒養(yǎng)高校學(xué)生“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐閣故園；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的獻(xiàn)身精神。
1.基礎(chǔ)內(nèi)容：以法律法規(guī)為基礎(chǔ)。
在高校開展國防教育過程中，增強(qiáng)法律法規(guī)教育能夠讓學(xué)生更加深入地了解中國國情，認(rèn)識到中國特色社會主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)越性，進(jìn)而做到知法、守法以及用法，做到依法行事。除此之外，能夠強(qiáng)化高校學(xué)生服兵役的責(zé)任意識，宣揚(yáng)尚武精神，推崇入伍榮耀，維護(hù)國家安全、利益、尊嚴(yán)，這是高校學(xué)生最神圣的職責(zé)。
2.核心內(nèi)容。
基于現(xiàn)階段的中國國情，愛國主義精神主要體現(xiàn)在保衛(wèi)祖國的錦繡河山、維護(hù)祖國悠久的歷史、熱愛祖國優(yōu)秀文化、關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)；同時新時期下要遵從社會主義制度，積極投入社會主義事業(yè)建設(shè)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)愛各民族同胞，維護(hù)國家安全、利益以及統(tǒng)一。高校國防教育教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和本民族自信心，培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感，建立國家利益高于一切的理念。高校國防教育的開展分為三種：顯性課程教育，隱性課程教育，拓展第二、三課堂。顯性課程教育的教學(xué)方法是借助“兩課”主渠道的影響，理論知識結(jié)合實際世情、國情以及省市情，還要根據(jù)學(xué)生的實際特點(diǎn)，加強(qiáng)體驗式、啟發(fā)式教學(xué)模式等教學(xué)形式，最大限度地實現(xiàn)高校學(xué)生的個人價值理念和國家前途命運(yùn)的統(tǒng)一。隱性教育課程教學(xué)主要特點(diǎn)是有效地發(fā)掘教學(xué)課程知識中的愛國元素，與專業(yè)教育進(jìn)行有機(jī)的融合，培養(yǎng)和強(qiáng)化高校學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而讀書的報國意識。拓展第二、三課堂的教學(xué)的主要特點(diǎn)是，運(yùn)用滲透式教學(xué)模式，將思想教育有效地融入活動當(dāng)中；開展多樣化的活動，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生之間的友誼，文化的交流與溝通；同時能夠讓學(xué)生不僅熱愛自己，還要用心感知別人之仁。學(xué)校包含著愛意，國家包含著暖意，愛國是社會事業(yè)生存和發(fā)展的根基，要增強(qiáng)學(xué)生對中華民族認(rèn)同感、歸屬感、自豪感。
二、高校國防教育的素質(zhì)教育功能。
1.國防教育能夠提高大學(xué)生的政治素質(zhì)。
政治素質(zhì)是培養(yǎng)和強(qiáng)化其他素養(yǎng)的前提。政治思想對國防教育的開展起到非常大的引導(dǎo)作用，高校學(xué)生國防教育的課程教學(xué)任務(wù)是強(qiáng)化學(xué)生的愛國意識和國防理念，培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代化社會主義“四有”特質(zhì)，進(jìn)而向國防建設(shè)輸送優(yōu)秀人才。國防教育能夠增強(qiáng)高校學(xué)生的思想修養(yǎng)，國防教學(xué)內(nèi)容中具有非常豐富的兵家文化知識，其是中國優(yōu)秀文化思想之一。在開展國防教育的過程中，學(xué)生能夠領(lǐng)悟中華優(yōu)秀思想、文化的博大精深，耳濡目染地影響學(xué)生的自我修養(yǎng)。
2.國防教育能夠提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
心理素質(zhì)對大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和活動的開展影響是很大的。高校學(xué)生國防教育的開展，能夠提高學(xué)生心理素養(yǎng)。根據(jù)實踐驗證發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人接受過專業(yè)的鍛煉后，在完成任務(wù)和進(jìn)行活動時展現(xiàn)出充沛的精力、注意力比較集中、反應(yīng)能力比較強(qiáng)、行動速度比較快等特點(diǎn)。高校學(xué)生在接受國防教育的過程中，經(jīng)歷專業(yè)的軍事技能訓(xùn)練，能夠增強(qiáng)他們的不怕困難、不屈不撓以及堅忍勇敢的良好心理品質(zhì)。
3.國防教育能夠提高大學(xué)生的作風(fēng)素養(yǎng)。
部隊最顯著的特點(diǎn)就是紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良。高校在開展國防教育的過程中，能夠讓學(xué)生感悟到軍隊的優(yōu)良品質(zhì)，自覺地增強(qiáng)自身的作風(fēng)素養(yǎng)。國防教育的過程中，進(jìn)行軍事隊列訓(xùn)練能夠樹立學(xué)生整齊劃一的意識。進(jìn)行軍事法制教育，能夠強(qiáng)化學(xué)生的遵紀(jì)守法意識，同時能夠增強(qiáng)學(xué)生的組織能力和紀(jì)律性。國防教育中的班、排、連的集體模式，能夠增強(qiáng)學(xué)生的集體意識、團(tuán)隊意識以及協(xié)作能力。
4.國防教育能夠提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。
高校學(xué)生國防教育的開展能夠拓寬學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識儲備，甚至是增強(qiáng)新時期學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)。高校國防教育的課程教學(xué)內(nèi)容中包含了豐富的軍事思想、軍事發(fā)展歷程、現(xiàn)階段國防知識；內(nèi)容涉及兵器與兵種方面的教育、國防科技信息教育、軍事法律法規(guī)的教育等。這些教育內(nèi)容在很大程度上促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)性、合理性的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)架。優(yōu)秀的文化知識能夠促進(jìn)學(xué)生思想、思維的擴(kuò)展，高校國防教育中蘊(yùn)含的文化元素，能夠豐富和擴(kuò)展學(xué)生的思想和思維。
參考文獻(xiàn)：
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搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十八
一、元認(rèn)知的定義。
在眾多的元認(rèn)知定義中，以元認(rèn)知研究的開創(chuàng)者flavell所作的定義最具有代表性。1976年，他將元認(rèn)知表述為“個人關(guān)于自己的認(rèn)知過程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識”，以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對象對認(rèn)知過程進(jìn)行主動的監(jiān)測以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”。1981年他對元認(rèn)知作了更簡練的概括“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動的任一方面的知識或認(rèn)知活動”。a.brown與l.baker認(rèn)為，元認(rèn)知是“個人對認(rèn)知領(lǐng)域的知識和控制”。hobstader把元認(rèn)知定義為“跳出一個系統(tǒng)后去觀察這個系統(tǒng)”。kluwe認(rèn)為元認(rèn)知是“明確地專門指向個人自己的認(rèn)知活動的積極的反省的認(rèn)知加工過程”。由此可見，雖然心理學(xué)家們對元認(rèn)知下的定義各不相同，但究其實質(zhì)卻都是相同的，即任何以認(rèn)知過程與結(jié)果為對象的知識及任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過程的認(rèn)知活動及體驗。
二、元認(rèn)知在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用。
過底估計自身能力導(dǎo)致自卑感出現(xiàn)，自信心喪失，最終進(jìn)入“越學(xué)越差，越差越不想學(xué)……”的惡性循環(huán)之中。過高估計自身能力導(dǎo)致學(xué)習(xí)粗枝大葉，不求甚解，以致作業(yè)中錯誤百出?？傊?，元認(rèn)知方面的種種缺陷與不足，與學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的狀況有著十分密切的聯(lián)系。通過文獻(xiàn)總結(jié)，我們具體看一下元認(rèn)知在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用。
2.1能及時監(jiān)控、調(diào)節(jié)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，以便有效地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
元認(rèn)知實質(zhì)上就是人對自己認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知能力較強(qiáng)的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，不僅重視對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對象的研究，而且時刻清醒地關(guān)注著自己的思維活動過程：這個數(shù)學(xué)問題有什么特點(diǎn)?解決這個問題可能有哪些策略?這些策略會達(dá)到什么樣的效果?在學(xué)習(xí)過程中也時刻在想：這樣的學(xué)習(xí)效果如何?方法是否對頭?下一步應(yīng)該怎么走?要不要修改原來的想法等等。元認(rèn)知把學(xué)習(xí)主體自身的認(rèn)識活動作為意識對象，因此能有效地監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)過程，從而使學(xué)習(xí)朝著既定的目標(biāo)盡快而有效地前進(jìn)。
2.2元認(rèn)知水平制約著學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
從元認(rèn)知的角度來考慮，學(xué)習(xí)過程不僅是對所學(xué)材料的識別、加工和理解的認(rèn)知過程，同時也是一個對該過程進(jìn)行積極的監(jiān)控、調(diào)節(jié)的過程。元認(rèn)知的發(fā)展水平制約著學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的困難，與其說是反映學(xué)生思維能力的限制，不如是受到元認(rèn)知發(fā)展水平的限制。實踐表明，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀與差的學(xué)生在元認(rèn)知方面有著明顯的差異。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，優(yōu)秀生一般都有切實可行的學(xué)習(xí)計劃，善于選擇適合自己個性的學(xué)習(xí)方法，善于分析學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，尤其是當(dāng)認(rèn)知出現(xiàn)偏差時，能及時地通過反省找到問題的癥結(jié)并及時地加以糾正，善于總結(jié)學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，能對自己的學(xué)習(xí)動機(jī)、態(tài)度和認(rèn)知水平作出合理的評價，能根據(jù)各種情況控制、調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)。在上述這些方面，數(shù)學(xué)差生都明顯地不如數(shù)學(xué)優(yōu)秀生，這反映了元認(rèn)知水平的高低會引起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的明顯差異。
2.3加強(qiáng)元認(rèn)知的培養(yǎng)與訓(xùn)練是提高學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)水平的關(guān)鍵和突破口。
提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平這是數(shù)學(xué)教學(xué)的首要目標(biāo)論文范文，思維是數(shù)學(xué)教學(xué)活動的核心，因此培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)思維能力是整個數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。思維是有意識的人腦對客觀事物的反映，所以人腦不僅能意識到目標(biāo)、材料、操作、產(chǎn)品這些客觀對象的存在，而且也能意識到自己的存在，即意識到自己的思維活動過程，并能有意識地進(jìn)行調(diào)控，這說明思維還存在監(jiān)控系統(tǒng)，元認(rèn)知是人對認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)，所以它就是思維的監(jiān)控系統(tǒng)，在數(shù)學(xué)思維活動中起著支配地位，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)水平，必須抓住這個核心，把它作為關(guān)鍵和突破口。
三、數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知能力的策略與途徑。
由于元認(rèn)知在學(xué)習(xí)、思維活動中具有普遍的指導(dǎo)意義，對其培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果具有廣泛的遷移性，因此，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行元認(rèn)知能力的訓(xùn)練是十分必要的，數(shù)學(xué)作為一門邏輯性、推理性很強(qiáng)的學(xué)科，更應(yīng)如此。
3.1教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)“數(shù)學(xué)元認(rèn)知”策略知識的培養(yǎng)。
幾乎所有的中學(xué)生都不知“元認(rèn)知”為何物，更不用說有關(guān)元認(rèn)知的知識、體驗及學(xué)習(xí)策略方面的知識了。而老師們也承認(rèn)在教學(xué)中幾乎所有的時間都用于課本知識的傳授及練習(xí)習(xí)題，這就是造成目前中學(xué)生元認(rèn)知水平普遍偏低的根本原因。所以，我認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校教育的一個迫切任務(wù)就是要發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知。在教學(xué)過程中，廣大教師應(yīng)對學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練給予高度重視，將其作為教學(xué)活動中的重要目標(biāo)，并抽出一定的時間向?qū)W生明確講授元認(rèn)知的概念、實質(zhì)、成分以及各種元認(rèn)知策略，從而克服單純靠學(xué)生自己摸索而帶來的學(xué)習(xí)或思維方法上的模糊性、盲目性和隨意性。在學(xué)生對“元認(rèn)知”的'知識有了一定的了解后，再與數(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)元認(rèn)知，這樣，無論是教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，還是學(xué)生自己刻意去培養(yǎng)、提高自己的元認(rèn)知水平，都會起到事半功倍的效果。
3.2使學(xué)生了解到影響自己數(shù)學(xué)思維的各種因素。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生思維過程是否順暢，不僅直接關(guān)系到數(shù)學(xué)問題解決的成敗，而且在解題的方法、策略和思路方面往往都會起到定向的作用。例如：函數(shù)的思想、分類討論的思想、數(shù)形結(jié)合的思想與化歸思想等等。這些思想方法在解題過程中的使用大都會起到化繁為簡、構(gòu)思巧妙的效果。所以說，只有讓學(xué)生真正了解到影響自己數(shù)學(xué)思維的各種因素，他們才能夠?qū)ψ约旱恼J(rèn)知活動進(jìn)行有效的監(jiān)控論文范文，才會提高學(xué)生的數(shù)學(xué)元認(rèn)知。讓學(xué)生了解影響自己數(shù)學(xué)思維的因素，這與教師的有意識培養(yǎng)和學(xué)生自己有目的的學(xué)習(xí)是分不開的。教師應(yīng)向?qū)W生總體講述影響到數(shù)學(xué)思維的因素，并引導(dǎo)學(xué)生對自身進(jìn)行分析。由于不同的學(xué)生成長于不同的家庭環(huán)境，有著不同的生活方式、脾氣性格、學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以影響到他們自身數(shù)學(xué)思維的因素當(dāng)然也不盡相同。但總的來說，主要是認(rèn)知特征及認(rèn)知任務(wù)方面的知識會影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。在認(rèn)知特征方面，如：學(xué)生對學(xué)數(shù)學(xué)的看法，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度及對自己數(shù)學(xué)能力、已有知識結(jié)構(gòu)等的了解等都會或多或少地影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。有一個調(diào)查數(shù)據(jù)表明后進(jìn)生中認(rèn)識到數(shù)學(xué)在生活中有用的僅占23.5%。這說明學(xué)生未能在應(yīng)用問題的解決過程中認(rèn)識到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，未能體驗出解決實際問題的成功喜悅，未能感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，導(dǎo)致對學(xué)數(shù)學(xué)有錯誤的看法，是造成學(xué)生無法有效調(diào)動自己的數(shù)學(xué)思維和學(xué)習(xí)成績不理想的原因之一。在數(shù)學(xué)認(rèn)知任務(wù)方面影響到數(shù)學(xué)思維的因素頗多。如：主體應(yīng)該了解所面臨的數(shù)學(xué)任務(wù)、材料的呈現(xiàn)方式是幾何方面的還是代數(shù)方面的，任務(wù)的難度、熟悉程度如何以及材料間的聯(lián)系特征等等。對這些因素有了全面的了解后都會加速我們解題的進(jìn)程，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.3在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)強(qiáng)化和目標(biāo)激勵。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生的目標(biāo)意識，教會學(xué)生怎樣計劃學(xué)習(xí)活動。包括時間的預(yù)定、材料的組織完成、完成某項任務(wù)所需的日程表等等，并用目標(biāo)去激勵學(xué)生增強(qiáng)他們解題時的自主性，讓學(xué)生明確何時才算達(dá)到了解題目標(biāo)。這樣，通過目標(biāo)強(qiáng)化和激勵，學(xué)生就能做到對自己所學(xué)心中有數(shù)，并能自覺確定目標(biāo)、制訂計劃。這樣，便自然而然地培養(yǎng)了學(xué)生的元認(rèn)知體驗及元認(rèn)知監(jiān)控。當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)強(qiáng)化和目標(biāo)激勵的同時，教師必須注意以下幾點(diǎn)：第一、目標(biāo)的建構(gòu)應(yīng)遵循“小步距”的原則，即將數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)分成若干階段，每個階段內(nèi)制訂學(xué)生能力范圍所及的目標(biāo)，不能好高鶩遠(yuǎn)。這樣，通過對若干階段目標(biāo)的構(gòu)建以及目標(biāo)實現(xiàn)，在增強(qiáng)了學(xué)生自信心的同時，一步步地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。第二、根據(jù)不同的目標(biāo)，選擇不同的學(xué)習(xí)方法或策略，使學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)方法的多樣性、靈活性及選取學(xué)習(xí)策略的有效性，不能千篇一律。這樣，當(dāng)學(xué)生在某個階段實現(xiàn)了自己制訂的“小步距”目標(biāo)后，他的學(xué)習(xí)興趣、自信心都會有一定的提高論文范文，有助于他們將來的學(xué)習(xí)。
3.4培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。
反思就是在解題后，對自己思維的路線、方法、策略和所得結(jié)論進(jìn)行回顧和評價。在學(xué)習(xí)中學(xué)會反思的方法、培養(yǎng)反思的習(xí)慣是元認(rèn)知知識獲得和加深元認(rèn)知體驗的重要途徑，是培養(yǎng)元認(rèn)知能力的重要方法。特別是在數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，由于數(shù)學(xué)學(xué)科具備很多特性，如：數(shù)學(xué)對象的抽象性、數(shù)學(xué)活動的探索性、數(shù)學(xué)推理的嚴(yán)謹(jǐn)性、數(shù)學(xué)運(yùn)用的廣泛性、數(shù)學(xué)語言的特殊性等等，這對于思維還處在發(fā)展階段的學(xué)生來說，他們不可能一次就把握了數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而必須多次反復(fù)地思考、深入研究、自我調(diào)整，才有可能洞察數(shù)學(xué)活動的本質(zhì)特征。學(xué)生通過對自己學(xué)習(xí)過程的總結(jié)、回顧和反思，能使自己的元認(rèn)知能力得到更高層次上的發(fā)揮，同時學(xué)生的思維能力也就在這種結(jié)合實際的最佳解題方案的不斷探索、回顧和反思中產(chǎn)生出新穎性、獨(dú)特性和鞏固性。因此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我訓(xùn)練，向?qū)W生明確提出反思任務(wù)，逐漸使學(xué)生形成反思習(xí)慣。
四、結(jié)束語。
總之，培養(yǎng)元認(rèn)知能力，為學(xué)科教育研究和教學(xué)實踐提出了一個新的課題。在教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)元認(rèn)知能力，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，使他們真正成為學(xué)習(xí)活動的主人，達(dá)到學(xué)會學(xué)習(xí)的境界。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇十九
應(yīng)試教育是淘汰選拔教育，用淘汰的方法來“選才”，面向少數(shù)尖子學(xué)生。應(yīng)試教育緊緊圍繞著升學(xué)這一目的來設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)，其著眼點(diǎn)是培養(yǎng)“高層次”的人才，不注重實踐動手能力培養(yǎng)；一般強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)環(huán)境，而不注重改造環(huán)境。在現(xiàn)行體制之下，如何打破應(yīng)試教育的堅冰，走出一條符合中國實際情況的素質(zhì)教育之路，成為了擺在每個教育工作者面前的重大課題。在推行素質(zhì)教育的過程中，中學(xué)圖書館對于提高學(xué)生的思想道德、科學(xué)文化和健康心理等方面起到了課堂教育不可替代的作用；在以學(xué)生為主，激發(fā)其創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、學(xué)習(xí)能力、思考能力等方面產(chǎn)生不可估量的影響。
一、讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，開發(fā)自身無盡的潛能。
圖書館收藏的知識載體中所包含的豐富知識，從橫的方面來看，幾乎包括所有的學(xué)科專業(yè)知識；從縱的方面來看，包括各種水平，各種深度的讀物。圖書館能滿足各種程度的讀者的需要。而且，圖書館的教育不受時間和空間的限制，這更迎合了中學(xué)生活潑的個性，讀者不受束縛，根據(jù)自己的程度和需求進(jìn)行閱讀。
例如我們的圖書館通過舉辦講座，開設(shè)信息檢索課，實行圖書室、閱覽室全開放和師生每人一本借書證，堅持讓學(xué)生自己到圖書館選擇圖書，為學(xué)生學(xué)習(xí)利用圖書館創(chuàng)造了條件。同學(xué)們在圖書館里完全處于自主的地位，主動的狀態(tài)，他們身上洋溢著積極愉快的學(xué)習(xí)熱情。有些同學(xué)，為了參加奧數(shù)比賽，他們認(rèn)真找學(xué)習(xí)材料；有些同學(xué)，為了撰寫小論文，他們涉獵天文地理各方面的知識，嘗試獲取信息的樂趣；有些同學(xué)，為了參加演講比賽，閱讀了大量的書刊，有些同學(xué)，為了一個有爭議的詞語，一口氣查了幾種詞典；如果有誰發(fā)現(xiàn)了有趣的書，就積極推薦給其他同學(xué)，他們學(xué)會了離開老師學(xué)習(xí)。同學(xué)們走進(jìn)圖書館，就如走進(jìn)了知識源泉的噴發(fā)地，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)他們的課外知識和課外活動豐富多彩……這里沒有優(yōu)、差生之分，人人的閱讀權(quán)利都受到尊重；這里最體現(xiàn)個性，學(xué)生們在這里得到了長足發(fā)展，挖掘了他們的潛能，同時也為他們以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、讓學(xué)生學(xué)會做人，陶冶高遠(yuǎn)的精神情操。
圖書館具有滿足學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的豐富館藏，同時又具有培養(yǎng)學(xué)生能力的良好空間，我們圖書館組織了各類活動，如首先開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，從而加強(qiáng)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命精神和思想品德教育。二是充分發(fā)揮圖書館在在德育中的獨(dú)特作用。正確引導(dǎo)他們多讀書讀好書，不斷充實自己，提高閱讀能力和寫作水平，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。三是積極開展形式多樣的讀書競賽活動。在交往活動中，不同年級、不同班級之間學(xué)生的親切交流有助于學(xué)生身心的健康成長，使學(xué)生增強(qiáng)人際交往的能力，這樣可以鍛煉出學(xué)生過硬的心理素質(zhì)。利用偉人傳記、英雄故事、革命戰(zhàn)爭題材小說、詩歌等進(jìn)行理想、情操教育；利用中華文明史，革命烈士，英模人物和近代史及世界科學(xué)發(fā)展史進(jìn)行愛國主義教育；辦好形式多樣的讀書競賽、故事演講、書評會，使同學(xué)們在活動中接受教育，樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。圖書館既擴(kuò)展了知識視野，又提高了藝術(shù)修養(yǎng)，又陶冶了性情。
三、根據(jù)中學(xué)生的閱讀特點(diǎn)，有針對性地豐富館藏。
我們面對的讀者多是高中生，高中學(xué)生的抽象邏輯思維由經(jīng)驗型向理念型發(fā)展，用理論作指導(dǎo)進(jìn)一步擴(kuò)展其知識領(lǐng)域，思維的獨(dú)立性和批判性得到更高的發(fā)展，他們對別人的想法和觀點(diǎn)要求有說服力的邏輯論證，他們渴望獨(dú)立思考得出結(jié)論，常常有一些新設(shè)想、新見解，并對自己的觀點(diǎn)反復(fù)思考，力求論據(jù)充足，他們熱衷于運(yùn)用自己的思想和觀點(diǎn)觀察社會，認(rèn)識人生，努力形成自己的見解，表現(xiàn)自己的個性。他們的閱讀興趣除文藝作品外以逐漸對理論性閱讀材料，對需要動腦筋積極思考的讀物產(chǎn)生興趣。在閱讀文藝作品時，對作品設(shè)計的復(fù)雜的社會關(guān)系和人物內(nèi)心世界的發(fā)展變化作出評價，善于根據(jù)課程要求進(jìn)行課外閱讀注意擴(kuò)大自己的知識面，且對文藝作品具有普遍興趣。所以我們有針對性地豐富館藏。又如隨著航天科技的發(fā)展，同學(xué)們對航空知識產(chǎn)生了濃厚興趣；社會競爭的激烈，同學(xué)們心理健康方面的書籍也成了必需；信息技術(shù)的`發(fā)展，同學(xué)們對電腦知識的渴求越來越強(qiáng)烈，等等。為此，我們及時采購新書，滿足師生閱讀需求。
四、加強(qiáng)圖書館的宣傳，增強(qiáng)圖書館的活力。
加強(qiáng)圖書館的宣傳，讓更多的學(xué)生了解圖書館進(jìn)而利用圖書館。我們圖書館通過宣傳欄進(jìn)行定期的圖書館知識的介紹，并在每學(xué)期初新生入學(xué)時對新生進(jìn)行授課，讓他們了解如何去利用圖書館，教會他們查找資料的手段。對新書進(jìn)行大力的宣傳。有些學(xué)生面對浩如煙海的圖書往往不知如何下手，這時，他們會尋求圖書館有沒有自己喜歡看的書；或者有些學(xué)生根本就不知道自己應(yīng)看哪類型的書。對此，我們圖書管理員熱情主動地為讀者服務(wù)，和讀者溝通，了解讀者的需求，不但做到讀者有其書，更要做到書有其人。
五、展示學(xué)生閱讀成果，促進(jìn)更多學(xué)生加入閱讀行列。
我們圖書館牽頭開展了一些集體活動，根據(jù)形勢開展讀書活動、圖書展覽、知識競賽等系列活動來吸引學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生的閱讀行為。如為配合學(xué)校宣傳雷峰精神，我們聯(lián)系學(xué)生會開展活動，把有關(guān)雷鋒的書都從書庫里挑出作書展，這樣既是對學(xué)生進(jìn)行一次別開生面的思想教育，又是圖書館吸引學(xué)生的一種宣傳手段。同時舉辦讀者會，邀請一些資深的老師作讀書報告，向?qū)W生推薦好書有深度的書，提高學(xué)生的閱讀層次，讓更多的學(xué)生加入到我們的閱讀行列中來。
素質(zhì)教育是關(guān)系“科教興國”戰(zhàn)略的育人工程，應(yīng)該說，課堂是素質(zhì)教育的主渠道，我們圖書館利用豐富的館藏，挖掘潛力，拓寬服務(wù)途徑，充分發(fā)揮了第二課堂的作用，讓學(xué)生忙中偷閑，健康閱讀，快樂閱讀。在今后的工作中，我們會更加努力，與時俱進(jìn)，讓我們的圖書館成為師生的精神樂園，為我校素質(zhì)教育的發(fā)展添磚加瓦。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇二十
在去年夏初召開的中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量暨“貴生課堂”理念推進(jìn)會上，廣東省湛江市徐聞縣教育局朱堪智局長的一句“教學(xué)質(zhì)量永遠(yuǎn)是學(xué)校的核心利益”的話喚醒了筆者，并燃起了筆者的教育激情去，堅定了筆者進(jìn)行課改的信心和勇氣。
學(xué)校的工作千條萬緒，校長手上的事情方方面面，但教學(xué)質(zhì)量才是一所學(xué)校的核心，提高教學(xué)質(zhì)量，才是校長辦學(xué)的核心價值。
“如何提高初中教學(xué)質(zhì)量”這道題對筆者來說確實比國際奧賽還要難！本以為作為校長，只要傾注了足夠的精力就可以解決的“難題”，但解答了幾年，卻依舊沒有一個完整的答案，甚至于還讓一些教師產(chǎn)生了不愉快。到底是哪里出了問題？縱觀全校，廣東省湛江市徐聞縣下橋中學(xué)雖然是農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生的基礎(chǔ)一般，但學(xué)校教師傾注的時間并不少。語、數(shù)、英每周上到了七八節(jié)課，比課時計劃多了近30。甚至還加了培優(yōu)、轉(zhuǎn)困班。一天下來，教師都說累，而筆者也確實感受到了教師們的累，尤其是那些有幾個“英雄”的班級，教師們除了講課，還要管紀(jì)律，還要……教師們不僅身體累，更是心累！
考慮到學(xué)校的現(xiàn)狀，筆者開始尋找解決之路。其實解決問題的路就在腳下。這條路就是課改之路，如今學(xué)校正走在“貴生課堂”的大路上，在“貴生課堂”這條大道上，校長是舵手，更是提高教學(xué)質(zhì)量的完美推手。只有大膽地進(jìn)行課改，努力提高教學(xué)質(zhì)量，才是實現(xiàn)辦學(xué)核心利益的途徑。
“橋”之文化。
可以說是巧合，下橋中學(xué)的地名與學(xué)校打造的“貴生課堂”的“橋文化”不謀而合。
橋的靈魂精神就是“跨越天塹，超越自我”。而“跨越”象征著一種力量的征服，既代表橋梁的跨越，更表明橋中人強(qiáng)烈的進(jìn)取意識;“天塹”既表示前進(jìn)中的艱難，又折射出一種勇于戰(zhàn)勝困難的氣魄。偉人毛澤東為大橋局修建的萬里長江第一橋武漢長江大橋通車揮筆而就“一橋飛架南北，天塹變通途”的詞章，使“橋”的內(nèi)涵得到了更充分地詮釋。于是，“橋”之文化成為下橋中學(xué)課堂教學(xué)引以為自豪的獨(dú)有的無形資產(chǎn)，學(xué)校將致力于把“橋文化”打造成為下橋中學(xué)“貴生課堂”的課堂文化的品牌。
學(xué)校打造“貴生課堂”的“橋”之文化，締結(jié)了橋中人合作、體驗、心靈、陽光之橋的課堂文化紐帶，使“貴生課堂”的“橋”文化成為橋中的騰飛之橋。
合作之橋。
“貴生課堂”倡導(dǎo)的小組互動活動，不僅能有效地控制學(xué)生的兩極分化，同時還能有力地彌補(bǔ)課堂教學(xué)和個體學(xué)習(xí)的`不足，促進(jìn)了個體學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮。
“合作之橋”能夠開闊同學(xué)的思維，集思廣益，使課堂更加活躍;通過小組合作學(xué)習(xí)，增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，使同學(xué)們有了更多時間進(jìn)行交往，樹立了展示自己的信心;小組合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)同學(xué)之間的合作能力與競爭意識，讓學(xué)生實現(xiàn)共同進(jìn)步。
體驗之橋。
“貴生課堂”讓同學(xué)在學(xué)習(xí)活動中體驗和理解知識。體驗知識的獲取過程對同學(xué)成長是十分重要的。體驗學(xué)習(xí)能使同學(xué)的學(xué)習(xí)活動深入生命領(lǐng)域，調(diào)動各種器官去體驗、去感受、去思考，能為學(xué)生在知識和能力之間架起一道永恒的橋梁，“體驗之橋”把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，為此，學(xué)校將不懈努力，以促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神成長，讓師生共同發(fā)展、共同成長。
心靈之橋。
“貴生課堂”架起同學(xué)之間心靈之橋，讓學(xué)生學(xué)會溝通，用溝通實現(xiàn)“雙贏”。如：實驗室里，一位同學(xué)負(fù)責(zé)操作執(zhí)行，另一位同學(xué)記錄數(shù)據(jù)，兩人合作互助，共同進(jìn)步?；@球場上，一位同學(xué)躍起搶球，傳給同伴后，同伴準(zhǔn)確投籃，于是完美的配合取得了完美成功。
架起“心靈之橋”，讓學(xué)生學(xué)會溝通，實現(xiàn)雙贏。讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索，讓每個鮮活的生命在這里如花綻放！
陽光之橋。
“貴生課堂”是陽光課堂、是快樂的課堂。學(xué)生思維自由，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，教學(xué)氛圍和諧;也是智慧的課堂，師生、生生之間高效互動，學(xué)生學(xué)得主動，課堂生動，有活力;又是多元的課堂，教學(xué)方式多元，學(xué)習(xí)方式多元，學(xué)生個性發(fā)展多元?！瓣柟庵畼颉弊岅柟馕幕瘡浡n堂，形成學(xué)校陽光氣場，人人有陽光，人人傳陽光。
總而言之，雖然“貴生課堂”的橋文化的建設(shè)并不是立竿見影的，但筆者堅信，只要學(xué)校堅持用健康向上的思想和充滿陽光的心態(tài)去精心雕琢“貴生課堂”的“橋”之文化這塊玉石，讓健康的歌聲、甜美的笑聲、朗朗的讀書聲和文明的談話聲充滿校園，“橋”之文化就一定會成為學(xué)校課堂文化的清風(fēng)雅韻，照亮和滋養(yǎng)生活學(xué)習(xí)在校園里的每一位教師和每個學(xué)生的心田。
“貴生課堂”的“橋文化”在將近一年的實踐中，讓教師走下了“神臺”，講臺變成了教師和學(xué)生展示成果的舞臺，真正凸顯了學(xué)生的主體地位;師生間的關(guān)系更加融洽了;同學(xué)們在彼此合作中融入了自己的思考，注重了知識的發(fā)生過程?？傊?，以往“如來佛”般的學(xué)生在“貴生課堂”中動了口，動了手。
作為一名校長，作為“貴生課堂”舵手（更是推手），從現(xiàn)在開始，筆者定會不負(fù)眾望，將“提高教學(xué)質(zhì)量”作為學(xué)校的核心利益，不偏離“貴生課堂”的航道，下學(xué)期還要在七、八年級全面鋪開“貴生課堂”實驗班來加快課改速度，努力提高教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)先抓牢核心利益。
搭建學(xué)生全面發(fā)展的立交橋論文篇二十一
摘要:人的全面發(fā)展并不是不分先后和主次的“同時發(fā)展”和“平均發(fā)展”，而是那些與“根本性任務(wù)”密切相關(guān)的素質(zhì)要首先和重點(diǎn)發(fā)展，從而牽連并引起其他素質(zhì)同時、相繼、相同或不同程度的依次發(fā)展。所以，發(fā)展有主有次、有先有后，循環(huán)往復(fù)一致無窮，從而形成整個人生發(fā)展的鏈條。另外，人的全面發(fā)展決不是一蹴而就，輕易完成的；它必須經(jīng)過一個時段艱苦磨練的歷程之后，其原有的心志得到質(zhì)的提升，從而完成發(fā)展過程。再有，人的全面發(fā)展內(nèi)涵必將隨著時代變化而不斷更新。
關(guān)鍵詞:全面發(fā)展同時發(fā)展平均發(fā)展根本性任務(wù)。
“教育的功能是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，這一論斷是毋庸置疑的。但如何理解“人的全面發(fā)展”以及如何實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，歷來是仁者見仁、智者見智。僅建國以來，我們就提出過：“五育并舉”、“六個學(xué)會”以及最近炒的非常熱的“多元智能”理論等。這些觀點(diǎn)，都是教育家們在一定的歷史階段，從實踐或理論的角度總結(jié)和提煉出來的，無疑有其正確性；但它們的內(nèi)涵是否全面，是否經(jīng)得起時間的考驗，是否直抵教育的本質(zhì)，是否能通過已有的教育實踐而得以實現(xiàn)，仍有大量的未知。因此，我們認(rèn)為目前在理論范疇內(nèi)還沒有把“人的全面發(fā)展”統(tǒng)一界定，更沒找到令人一致信服的實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”有效途徑。然而，與此形成鮮明對照的是，一批活躍在基礎(chǔ)教育一線的教育工作者正在用他們扎實而有力的行動，試圖通過實踐來證明這一尚存爭議教育命題：究竟什么是人的全面發(fā)展，怎樣實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
經(jīng)過十幾年的艱苦探索和觀點(diǎn)的激烈碰撞，目前基礎(chǔ)教育一線教育工作者對人的全面發(fā)展的理解基本形成了比較一致的認(rèn)識。所謂人的全面發(fā)展就是人的素質(zhì)的全面提升（素質(zhì)教育的本質(zhì)）。人在不同的歷史時期和不同的發(fā)展階段，有不同的“根本性發(fā)展任務(wù)”，這就自然規(guī)定了不同的素質(zhì)要求。人在學(xué)生階段的根本性任務(wù)就是“發(fā)展學(xué)業(yè)水平和能力”；為達(dá)此目的，學(xué)生必須調(diào)動和發(fā)展自己的全部智慧（智力的和非智力的），克服各種困難，在這個過程中必然會獲得人生需要的各種素質(zhì)和能力（或者是為這些素質(zhì)和能力奠定基礎(chǔ)），隨之也就實現(xiàn)了“人的全面發(fā)展”。如果離開學(xué)生階段客觀存在的“根本性任務(wù)”，妄談“人的全面發(fā)展”，就會使教育迷失方向，不但實現(xiàn)不了全面發(fā)展，還會重犯歷史的錯誤。因此，學(xué)生必須以學(xué)業(yè)發(fā)展為主線，然后或者同時，由近及遠(yuǎn)、由表及里，隨之帶動其它素質(zhì)的發(fā)展，最終才能實現(xiàn)其全面發(fā)展。
在理解人的全面發(fā)展的過程中，還澄清了幾個認(rèn)識。第一，人在不同的人生階段的“根本性任務(wù)”不是主觀想象和設(shè)計出來的，而是外在的“社會存在”要求的，離開當(dāng)時的社會實際而妄談人的根本性任務(wù)都是超越現(xiàn)實而不能成立的。例如，在當(dāng)前狀況下，高中學(xué)生離開“高考升學(xué)”來談人的全面發(fā)展就是不成立的。第二，人在不同的人生階段的素質(zhì)要求必將隨著歷史的變遷而變化。一百年前對人的素質(zhì)要求與今天相比肯定有天壤之別。因此，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵必將隨著時代變遷而不同。第三，人在后一人生階段的素質(zhì)的獲得是以前一階段已有素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過個人努力和克服困難來實現(xiàn)的；人在青少年階段具備的素質(zhì)對以后的發(fā)展無疑是極其重要的，而青少年階段的認(rèn)知能力是其核心素質(zhì)，認(rèn)知能力是通過學(xué)習(xí)（主要是課堂學(xué)習(xí)）獲得的.。
總之，不論在理解全面發(fā)展的內(nèi)涵之時，還是在實施全面發(fā)展的過程中，我們都要牢牢把握這樣的主題：一方面人的全面發(fā)展決不是不分先后和主次的“同時發(fā)展”和“平均發(fā)展”；另一方面人的全面發(fā)展內(nèi)涵決不是永恒不變的，它必將隨著時代變化而不斷得以更新，所以要?dú)v史的和發(fā)展的對待“人的全面發(fā)展”的教育內(nèi)涵。
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