讀后感是讀完一本書(shū)之后所產(chǎn)生的個(gè)人感悟和思考，它能夠幫助我們更好地理解和品味文學(xué)作品。如何寫(xiě)一篇既能描繪細(xì)膩感受又能理性評(píng)價(jià)的讀后感是我們需要努力探索的課題。如果你需要參考一些優(yōu)秀的讀后感范文，可以看看以下幾篇文章。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇一
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
“積土成山，風(fēng)雨興焉”意思是：積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起?！胺e水成淵，蛟龍生焉”意思是：積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)?！胺e善成德，而神明自德，對(duì)心備焉”意思是：積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚。人為知識(shí)而活，為讀書(shū)而生，生命有限而學(xué)海無(wú)涯。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的'繡花針，憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇二
當(dāng)下的我們生活在一個(gè)“快發(fā)”時(shí)代，雖物質(zhì)富裕，精神空虛、匱乏，面對(duì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)發(fā)展日新月異，知識(shí)更新節(jié)奏加快，本領(lǐng)恐慌處處顯現(xiàn)，這是大多數(shù)人需要警醒的。
人，天地之性最貴者也。我們每個(gè)人從娘胎里呱呱落地，來(lái)到這個(gè)自己新的世界，就開(kāi)始學(xué)習(xí)看、聽(tīng)、說(shuō)等等需要“自燃”的學(xué)習(xí)，為什么我們隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，卻反而喪失了這份能力？學(xué)而-知過(guò)、習(xí)而—改過(guò)，聚其意深也。于《勸學(xué)》中領(lǐng)悟有三：
一、自省。
一日當(dāng)三省吾身，自省后學(xué)習(xí)提升改進(jìn)非常重要。有一種叫蒙鳩的鳥(niǎo)筑巢一樣，它用毛發(fā)把窩編織起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩隨即墜落，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。這個(gè)故事告誡我們：為了更加高效、安全，每天檢查反省自己，當(dāng)我們面對(duì)生命中發(fā)生的問(wèn)題時(shí)，首先要自觀，擁有自我覺(jué)察和反省的能力。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人時(shí)刻都在通過(guò)時(shí)間和思想加工著我們將成為更好的自己；形成生命中處理事務(wù)的有力軟件，久而久之就會(huì)變得聰明機(jī)智，既可以避免過(guò)錯(cuò)，又可以降低因過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致的損傷。學(xué)習(xí)自省能力，提升自我心智。
二、選擇。
生活中我們分分秒秒都在做選擇，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，我們必須懂得分辨選擇的能力。例如：工作時(shí)間與內(nèi)容通過(guò)合理有效的安排，分類為輕重緩急，在有限的時(shí)間里使時(shí)間價(jià)值更高。另外：日常的碎片時(shí)間的科學(xué)運(yùn)用，當(dāng)坐在上班的交通工具上很多人無(wú)所事事，那么我們是否可以選擇看書(shū)或聽(tīng)聽(tīng)講座呢？！
選擇始于敬天愛(ài)人，止于癡迷和執(zhí)著。所謂善心真切，一行可當(dāng)；不成堯舜，終因抉擇。選擇好的環(huán)境，獲得健康成長(zhǎng)；選擇和有道德的'人為伍，成為其人。選擇陽(yáng)光，()生命中就一定沒(méi)有黑暗！擁有“選擇”即可緊抓機(jī)遇之舵，又具高速躍進(jìn)之翼。
三、積累。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)習(xí)是人生的使命。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種特定的習(xí)慣時(shí)，你就已經(jīng)走在成功的寬闊大道上了。所以成功在于不停地走，如果沒(méi)有刻苦鉆研心志，就不會(huì)有積累的顯著效果，如果沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大的成就。在積累的過(guò)程中磨礪心志，助己成長(zhǎng)；有一位修建寺廟的木匠師傅，他花了一生的心血，在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)從事一項(xiàng)職業(yè)，踏實(shí)工作，精益求精，持之以恒。他努力不休，不畏艱辛，潛心鉆研，堅(jiān)韌不拔，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中。
知易行難，無(wú)師之過(guò)；知難行易，貴在依止。讓我們共同用心學(xué)習(xí)，入乎耳，著平心，行乎動(dòng)靜。常常自省，明智選擇，日積月累，堅(jiān)持不懈！追求“今天”更好的自己，創(chuàng)造人生更好的未來(lái)?。ń?jīng)營(yíng)部：李玉香）。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇三
這幾天，我和媽媽一起讀。是古代荀子寫(xiě)的一篇文章，他是xx古代有名的思想家之一，爸爸說(shuō)荀子是韓非子和李斯的.老師。
我讀了之后，受益匪淺，比如:?學(xué)不可以已?:說(shuō)明學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒(méi)有止境，勸告人們不要停止學(xué)習(xí)。我還比較喜歡:?青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，xx水為之而寒于水?，它的意思是讓我們不斷的努力，不斷地超越前人的成就。?故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?，是讓我們不斷學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，懂得更多人生的道理，這讓我想到了杜甫的一句話:?會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?。
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成xx河。這句話對(duì)我啟發(fā)很大，勸告我們，做事情要一點(diǎn)一滴積累，不怕困難和麻煩，才能取得更大的收獲。
讓我們用中的一句話共勉:?鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇四
在人生的道路上，只有自己嚴(yán)格要求，足夠優(yōu)秀，才有資格給別人提意見(jiàn)。
我曾學(xué)過(guò)一篇文章——《孫權(quán)勸學(xué)》，讓我受益匪淺。《孫權(quán)勸學(xué)》出自司馬光的著作《資治通鑒》。在老師的引導(dǎo)和我個(gè)人的思考下，我發(fā)現(xiàn)這篇文章中蘊(yùn)含著深刻的道理。
《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)作為呂蒙的頂頭上司，勸說(shuō)呂蒙多讀讀書(shū)，使得呂蒙從一介武夫，成為了一個(gè)能文能武的大將軍，個(gè)人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。
也許會(huì)有人認(rèn)為，這只是呂蒙自身的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，又能虛心地聽(tīng)取別人意見(jiàn)的結(jié)果。但我卻認(rèn)為，勸說(shuō)呂蒙的人是關(guān)鍵，勸學(xué)的是孫權(quán)?？梢栽囅?，若當(dāng)初孫權(quán)不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前，呂蒙怎么可能輕易地改變？促使呂蒙改變的，正是孫權(quán)勤奮好學(xué)的榜樣。因?yàn)閷O權(quán)有自己的切身經(jīng)歷和成功的履歷，才能夠成功勸說(shuō)呂蒙。
我認(rèn)為，不管在哪里，不管作為什么人，我們都應(yīng)該像孫權(quán)一樣，在教導(dǎo)別人之前，先做好自己。
《孫權(quán)勸學(xué)》讓我真真切切地明白，先律己，后才能誨人。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇五
今天學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》，在本文中，孫權(quán)、呂蒙、魯肅是三位不同的角色。
孫權(quán)，作為君主，平易近人，嚴(yán)格要求部下。魯肅，作為年長(zhǎng)者，惜才愛(ài)才。呂蒙，作為部下，謙虛好學(xué)，機(jī)智幽默。
我由此感悟到，生活就像一部電視劇，每個(gè)人在這部電視劇里扮演不同的角色。而我，也在扮演不同的角色。
學(xué)生：學(xué)生，自然是以學(xué)為主，那么就要勤奮好學(xué)，嚴(yán)格要求自己。愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服世界，劉翔勇猛飛的沖擊力成為世界飛人，而我，要用勤奮的汗水澆開(kāi)成功之花。在學(xué)校里，我尊重師長(zhǎng)，和同學(xué)互幫互助。
女兒：在家里，父母無(wú)微不至的照顧我，父母的懷抱是我避風(fēng)的港口，父母給我們無(wú)私的愛(ài)。那么我就在家里做一個(gè)讓他們放心、欣慰的女兒。
孫權(quán)的角色是他得到更多人的擁戴，呂蒙的角色是他學(xué)識(shí)淵博。而我呢，也要讓老師、同學(xué)、父母開(kāi)心。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇六
先秦荀子的《勸學(xué)》早在高中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)，今日重溫有感，現(xiàn)選上幾段分享下。
君子曰：學(xué)不可以已。意思是學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)不能停止，要活到老學(xué)到老。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。我們常常理解的是學(xué)生從老師那學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)該強(qiáng)過(guò)于老師，也正因?yàn)榇耍鐣?huì)才能有進(jìn)步。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
上一段的意思是，不身臨其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要親自去看、親自去做，這樣才能知曉事物的本真。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
上一段的意思是，終日胡思亂想，不如一時(shí)半候的`學(xué)習(xí)。掂著腳，但不管怎么看，也不如登高而望得遠(yuǎn)、看得多。登高望，并不是腳臂加長(zhǎng)了，但卻能看得遠(yuǎn)。順著風(fēng)呼喊，并非聲音加大了，但卻能讓人聽(tīng)得清楚明白。借助于車馬，并不是自己的腳力厲害，但能到千里之遠(yuǎn)的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
上一段的意思是，如果不積累一個(gè)個(gè)小小的步伐，是不可能到千里之遠(yuǎn)的地方；不積累千百條小溪匯流，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥，它一躍也不可能達(dá)十步之遠(yuǎn)，而駑馬（鈍馬、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄。鍥而舍之，不持之以恒的話，即使是朽木（腐木）也不能折斷。但如果鍥而不舍的話，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)筋韌骨，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致。而蟹雖有六個(gè)蟹腳，還有二個(gè)大鉗腳，但是它卻沒(méi)有自的一洞穴，只能借助于蛇鱔的洞穴安生，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。
由此，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，善于借助外部力量，鍥而不舍、持之以恒，不斷學(xué)習(xí)積累知識(shí)，從而青出于藍(lán)而甚于藍(lán)矣。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇七
《孫權(quán)勸學(xué)》這一篇文章講述了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事，最終呂蒙有了很大的改變，魯肅也與他結(jié)為好友。讀了這一篇文言文，我有了很大的收獲，從三人里任意一人的角度出發(fā)，都獲益很多。
孫權(quán)：作為一國(guó)之君勸人讀書(shū)善用人才。
在文章中，孫權(quán)作為一國(guó)之君，能夠放下架子來(lái)勸呂蒙讀書(shū)，說(shuō)明孫權(quán)愛(ài)惜人才善用人才，君王最重要的就是這一點(diǎn)。歷史上還有很多這樣的君王，例如曹操，當(dāng)初他看中關(guān)羽，想留他在曹營(yíng)，但關(guān)羽不肯，硬是從曹營(yíng)殺出去，落下一個(gè)“過(guò)五關(guān)斬六將”的美名。其實(shí)是曹操將他放走的，不然關(guān)羽不可能活著回到蜀國(guó)。再比如漢武帝，當(dāng)初漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝，他采納董仲舒的“推思”建議，實(shí)施了“推恩令”?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”也是采納董仲舒的建議，從而使西漢開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。由此可見(jiàn)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要懂得善用人才，這樣更有益于我們管理。
呂蒙：讀書(shū)增長(zhǎng)才干和謀略。
呂蒙開(kāi)始學(xué)習(xí)后，有了很大的改變，不但增長(zhǎng)了才干和謀略，也結(jié)識(shí)了新的朋友，這足以說(shuō)明學(xué)習(xí)的好處。古代有很多勤奮好學(xué)的例子：鑿壁偷光，蘇秦頭懸梁錐刺股，囊螢夜讀，程門(mén)立雪.....這些人都成為了大偉人?？梢?jiàn)，讀書(shū)沒(méi)有壞處，努力讀書(shū)的人最終都一定會(huì)獲得收獲。一些偉人用一生去讀書(shū)，我們更不能懈怠，應(yīng)更努力讀書(shū)。
魯肅：看待別人的進(jìn)步，我們要有發(fā)展的眼光。
士別三日，即更刮目相待。意思為跟讀書(shū)人分別幾天，就要用新的眼光來(lái)看待。其實(shí)生活中這樣的例子很常見(jiàn)，身邊的人每天都在一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，大家的字寫(xiě)得更漂亮了，寫(xiě)作水平提高了，做題速度更快了。每一天都要用新的眼光去打量，相信假期結(jié)束了，一定會(huì)有很多人突飛猛進(jìn)，我們應(yīng)“即刮目相待”，重新定義別人，不活在過(guò)去。
《孫權(quán)勸學(xué)》這一課從任何一人的角度想，都會(huì)有很大的收獲。我們應(yīng)多讀書(shū)，擴(kuò)大閱歷，勤勤懇懇定能有所回報(bào)！
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇八
《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一，現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會(huì)。其中飽含著荀子對(duì)于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接就是提出了主題，勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止，必須要“活到老學(xué)到老”，之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的.闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點(diǎn)，更好的突出了主旨，闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已”，君子是儒家文化中一種極高的思想境界，荀子借君子之口說(shuō)出這個(gè)看法，表示了他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的重視。
荀子為什么會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來(lái)就是惡的，所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來(lái)改變這個(gè)本性，來(lái)解決這一問(wèn)題，再來(lái)接下去荀子又舉了不少的例子來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于改變?nèi)说乃刭|(zhì)、文化水平有著巨大的作用，還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物、向現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，所以荀子會(huì)說(shuō)“善假于物也”。這些都是荀子基于實(shí)際、基于自身的經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的。
接下來(lái)荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項(xiàng)，首先就是堅(jiān)持，針對(duì)很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題。還提到了學(xué)習(xí)時(shí)的心態(tài)，切忌心浮氣躁，必須腳踏實(shí)地，專心致志。
全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來(lái)的幫助、學(xué)習(xí)的重要程度等多個(gè)角度論證了“學(xué)不可以已”這個(gè)論點(diǎn)，全篇少有直接說(shuō)理，多用比喻等方式來(lái)闡述論點(diǎn)，使得全文更加形象生動(dòng)。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇九
《勸學(xué)》開(kāi)頭就說(shuō)：君子曰：學(xué)不可以已。就是說(shuō)學(xué)習(xí)是不可以停止的。讓我們明白了：學(xué)習(xí)一定要堅(jiān)持不懈，永不放棄。
第二段又說(shuō)：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。是說(shuō)靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)超過(guò)我們的老師。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。是說(shuō)我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。讓我們要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)觀念，不要只是盲目的思考。
第四段又說(shuō)：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說(shuō)駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走。是讓我們學(xué)習(xí)要鍥而不舍，努力，永遠(yuǎn)不放棄。
讀了《勸學(xué)》，我想，我一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)！
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十
《勸學(xué)》第一句話就說(shuō)：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過(guò)不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W，能增廣見(jiàn)識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知；堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng)，有內(nèi)涵的人，一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢(shì)力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的`人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí)，人生觀與價(jià)值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì)一事無(wú)成。
相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個(gè)人應(yīng)該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十一
《孫權(quán)勸學(xué)》，顧名思義，這篇文章一定與學(xué)習(xí)有關(guān)，當(dāng)我了解了這篇課文的意思時(shí)，這引發(fā)了我的深思。
我們最近考了一份語(yǔ)文試卷，我的成績(jī)很不理想，許多學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有答上來(lái)，課下的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)的一塌糊涂，翻譯句子也出現(xiàn)了錯(cuò)，而且，我沒(méi)有審好作文題，沒(méi)用橫線劃出修辭句沒(méi)有采用總分總結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致作文扣了十分?？嫉锰睿艺J(rèn)為原因是自認(rèn)為沒(méi)有需要背的東西，沒(méi)有認(rèn)真背，審題不仔細(xì)，太馬虎，還有基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)。
想到這里，我不由得后悔和嘆息，卷子上鮮紅的叉和分?jǐn)?shù)使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當(dāng)初，孫權(quán)要呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙以軍中事務(wù)繁多來(lái)推托，而我卻以自己學(xué)得不錯(cuò)為理由來(lái)推辭……難過(guò)和后悔涌上我的心頭。在想想，呂蒙在接受孫權(quán)的勸誡后努力學(xué)習(xí)，不久就學(xué)有所成，讓魯肅為之敬佩。我也要學(xué)習(xí)呂蒙的精神，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取讓人刮目相看。
《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章，以孫權(quán)勸誡呂蒙學(xué)習(xí)，之后呂蒙學(xué)有所成的事情，來(lái)告訴我們，學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人是非常重要的，不可以不學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十二
在今天下午我們讀了這一篇古文，讀完之后我的心久久不能平靜。這一首詩(shī)讓我深深的.知道了學(xué)習(xí)的方法，知識(shí)是無(wú)限的。
在以前，我都是學(xué)會(huì)了一道題就覺(jué)得自己全都學(xué)會(huì)了，在變一下我又不會(huì)了，而讓我知道了，做學(xué)問(wèn)一定要把知識(shí)完全學(xué)會(huì)了，再做下一個(gè)。
在中有這樣一句話:不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成xx海。是啊!如果你一步也不走，你就到不了千里之外；如果你一滴水也不集，那就成不了xx海。在生活中也是一樣的，假如你再怎么聰明，你也不學(xué)習(xí)，那你很可能變成笨蛋，那很笨的人一發(fā)奮學(xué)習(xí)，那他就有可能變成聰明人。那我現(xiàn)在，每天多學(xué)一點(diǎn)，多勤奮一點(diǎn)，我就有可能，趕上那些學(xué)習(xí)好的人。那我在做題的時(shí)候，一定不要弄個(gè)差不多。必須全學(xué)會(huì)了，不留一點(diǎn)差錯(cuò)。
這一篇古文讓我受益匪淺!
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十三
《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹，怠慢忘身，災(zāi)害乃作”，這句話意思不必多解釋，網(wǎng)上隨便百度一下就知道，主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動(dòng)性。
顏真清曾這樣說(shuō)過(guò)：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
那么作為青少年的我們，到底該怎么利用這青春大好事光來(lái)充實(shí)自我，提高自己呢?我讀完《勸學(xué)》深有感觸。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
學(xué)習(xí)就是一個(gè)磨練的過(guò)程。
磨掉我們自身的雜質(zhì)，提升自身的價(jià)值，使我們?cè)絹?lái)越符合這個(gè)社會(huì)的要求，更好地融入社會(huì)。
就像君子博學(xué)而日參而省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
古時(shí)君子尚且如此，又何況我們呢?
茍子曰：“目不呢不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。”其實(shí)就是說(shuō)做事最怕好高騖遠(yuǎn)，三心二意，生活中凡是成功者，無(wú)一不是專注者。
因?yàn)橹挥袑Ｐ闹轮?，才能排除瑣事干擾，只有心無(wú)旁騖，才能潛心鉆研。
學(xué)習(xí)在于積累，不光要積累表面知識(shí)，還要積累更深一層的思想，以此來(lái)達(dá)到一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。
“不積跬步，無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海?！边@都是一些耳熟能詳?shù)木渥恿?，可在此之前，我卻從來(lái)都沒(méi)有真正的去思考過(guò)這句話，直到學(xué)完《勸學(xué)》。
量變到質(zhì)變的過(guò)程看似簡(jiǎn)單，實(shí)則非然。
就說(shuō)們每天堅(jiān)持記一個(gè)英語(yǔ)單詞，那么堅(jiān)持一年下來(lái)就是365個(gè)，這是表面的變量，那么我們又會(huì)有怎樣的質(zhì)變呢?通過(guò)我們多增的這365個(gè)單詞，我們可以豐富自己的詞匯量，以而寫(xiě)出更好的英語(yǔ)作文，我們可以看懂更多英語(yǔ)讀物，來(lái)提高自己的閱讀理解能力，這些又能提高我們的英語(yǔ)表達(dá)能力。
繼之提高我們的交際能力。
達(dá)到真正的與實(shí)際街接。
讀《勸學(xué)》的感悟很多，可簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)還是善于利用有限的學(xué)習(xí)資源，專心無(wú)好高騖遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，來(lái)提高完善自己。
《勸學(xué)》荀子的作品，偶然間得到這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味了一下，收獲頗多，現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。
那就是關(guān)于教學(xué)的主體性問(wèn)題。
《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹，怠慢忘身，災(zāi)害乃作”，這句話意思不必多解釋，網(wǎng)上隨便百度一下就知道，主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動(dòng)性。
哲學(xué)上也曾說(shuō)過(guò)“外因是事物發(fā)展的重要條件，內(nèi)因是根源，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用”。
教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體的主動(dòng)性，主要是針對(duì)赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來(lái)的，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“教師為中心，課堂為中心，教材為中心”忽視學(xué)生的主體地位。
而新教育思想主要強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心。
一活動(dòng)為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心”。
那么新教育思想為什么教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的'主體性原則呢，在這里有必要向大家解釋下。
首先，從接受的知識(shí)看，作為多年的學(xué)生你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識(shí)有些很枯燥，但你必須得學(xué)，必須接受教師的“灌輸”，可是學(xué)完了之后真正記住的又有多少?在大學(xué)中60分萬(wàn)歲的情形很顯然在告訴我們：這些我們不感興趣，及格就行，管它將來(lái)怎么樣。
是的，大家只是在學(xué)習(xí)那些自己不感興趣，但又不得不去學(xué)的“應(yīng)試”知識(shí)。
所以說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)吸引力，學(xué)生大多是沒(méi)興趣，學(xué)生一旦沒(méi)有了興趣，被迫違心地學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“60分萬(wàn)歲”。
教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多不會(huì)是國(guó)之棟梁。
談到教學(xué)的主動(dòng)性，早在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，盧梭就測(cè)光提出過(guò)“自然教育”，強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的的主動(dòng)性，否則兒童沒(méi)有興趣，一味地被灌輸，學(xué)到的知識(shí)過(guò)幾天就忘記，不能真正做到學(xué)為所用。
后來(lái)美國(guó)只用注意加杜威的“兒童中心論”都強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生自己去學(xué)。
教師的職責(zé)是引導(dǎo)而非獨(dú)裁，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行，自我學(xué)習(xí)，自我評(píng)價(jià)，自我控制，即我們所說(shuō)的自我教育。
多年來(lái)我們一直在呼吁教育改革，但鮮有成效，不是教育改革者的錯(cuò)，而是我們實(shí)踐者的錯(cuò)，教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施，但我們由于某些條件的阻礙，往往沒(méi)能將其落實(shí)好。
例如我們很多年前，提倡的“減負(fù)”，表面上看，課本的內(nèi)容減少了，實(shí)際上我們卻要花費(fèi)更多的時(shí)間精力將空缺補(bǔ)上，這既消耗了教師的精力，又使得學(xué)生總感覺(jué)學(xué)到的東西不系統(tǒng)，不連貫。
拿筆者為例，我們小時(shí)候的數(shù)學(xué)課本上有好多原則或是法則，每條都很清晰。
但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學(xué)課本，很少有這樣條理清晰的法則。
我們的想法是好的，但為什么當(dāng)想法落實(shí)時(shí)，卻顯得有些蒼白無(wú)力?
我們要授學(xué)生以“漁”，而不是單純的魚(yú)，由于中國(guó)的國(guó)情，我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國(guó)的地位，但我們不能就此而退縮，我們應(yīng)繼續(xù)努力，朝著更好的教育制度前進(jìn)。
在改革的路上，堅(jiān)定住目標(biāo)，始終如一地走下去。
以學(xué)生為主體的口號(hào)我們不僅要打著，關(guān)鍵是要落實(shí)好，貫徹好。
“君子曰：學(xué)不可以已”。
我們每天都在認(rèn)真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者。
學(xué)習(xí)，最重要的是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以至江海。”“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉?！睂W(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的人都能意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。
對(duì)于堅(jiān)持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海”。
就是說(shuō)無(wú)論做什么都要善于積累，沒(méi)有任何人是不通過(guò)積累而獲得豐富的知識(shí)的，只有經(jīng)過(guò)不斷地積累，才能使自己所掌握的知識(shí)不斷地增加。
“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。
對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。
鐵杵成針，憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了。
先天條件好固然是一種優(yōu)勢(shì)，但也需要后天努力。
人的品德、智慧等都是后天造就的。
我認(rèn)為個(gè)人的努力是十分重要的。
自己努力是在態(tài)度上的正確認(rèn)識(shí)和毅力。
有些人是很努力，但是如果他的態(tài)度沒(méi)有放正確，結(jié)果只會(huì)是事倍功半，同時(shí)還有毅力的堅(jiān)持。
就像書(shū)中所說(shuō)的“鍥而不舍”。
不僅做事要方法，學(xué)習(xí)是做事的基礎(chǔ)，更要講究方法。
只要方法正確，做事情必然會(huì)事半功倍。
而且無(wú)論做什么都要由信心，要對(duì)自己抱有希望，這就要由探索、嘗試的態(tài)度。
嘗試是最重要的，無(wú)論做什么只有嘗試了才知道是否成功，是否達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果。
現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，你能夠適應(yīng)方能活得更好，否則將會(huì)被淘汰。
所以我們要不斷學(xué)習(xí)，吸取精華，不斷提高自己，只有這樣才能立足社會(huì)，擁有自己的舞臺(tái)，令自己保持自信的心態(tài)，只有這樣我們才能憧憬地面對(duì)生活，懂得人生的意義與價(jià)值。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。
我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生!
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十四
在七年下冊(cè)的語(yǔ)文書(shū)中，我們學(xué)習(xí)了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權(quán)勸學(xué)》。
《傷仲永》主要講：方仲永是一個(gè)天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦，七歲所作的詩(shī)被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親：“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)?！庇谑?，仲永的天賦一天天消磨，最終“泯然眾人矣”。
《孫權(quán)勸學(xué)》講的完全相反。呂蒙是吳國(guó)大將，但是他卻不想學(xué)習(xí)但孫權(quán)想重用這個(gè)人才說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”但是不是只是想讓他“但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳卿言多務(wù)，孰若孤？聽(tīng)了孫權(quán)的話，”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽(yáng)時(shí)與他談?wù)摃r(shí)夸獎(jiǎng)他卿今才略非服吳下阿蒙！而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎！
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個(gè)人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因?yàn)楹筇斓呐^斗，超越了人生，突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的，只能算是起點(diǎn)，而后天的奮斗卻決定人生的超越。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十五
首先我們來(lái)看看張之洞本人對(duì)教育的影響力。張之洞對(duì)中國(guó)近代教育的貢獻(xiàn),國(guó)內(nèi)學(xué)者已進(jìn)行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務(wù)新政關(guān)系為主,分析張之洞在軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的具體活動(dòng)較多。實(shí)際上,晚清時(shí)期張之洞對(duì)中國(guó)近代教育的貢獻(xiàn)非常突出,他對(duì)中國(guó)教育近代化的貢獻(xiàn)是不可磨滅的,堪稱中國(guó)近代教育的先驅(qū)。本文著重論述張之洞在辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新貢獻(xiàn):張之洞有豐富的教育思想,對(duì)中國(guó)教育改革和教育更新有大量的.實(shí)踐,在中國(guó)近代社會(huì)的重重危機(jī)中,始終致力于中國(guó)教育的近代化,從西學(xué)與中學(xué)、學(xué)校與科舉、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng)新。
張之洞作為我國(guó)半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所著《勸學(xué)篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國(guó)傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外，還因?yàn)椤秳駥W(xué)篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義，它給僵化的封建文化體系打開(kāi)了一個(gè)缺口，并以保守主義的方式推進(jìn)了中國(guó)舊教育理論與實(shí)踐的改革，初步提出了一個(gè)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化革新的基礎(chǔ)上建設(shè)融通中西的文化模式與教育體系的設(shè)想。
在文章中，張之洞主張“非天下廣設(shè)學(xué)堂不可”。以為：“夫?qū)W堂未設(shè)，養(yǎng)之無(wú)素，而求之于倉(cāng)卒，猶不樹(shù)林木而望隆棟，不作陂池而望巨魚(yú)也”。學(xué)校是養(yǎng)才重地，而人才是國(guó)家之本，因此要刷新政治，富國(guó)強(qiáng)兵，“必以學(xué)有初基”。他倡議各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)，京師省會(huì)為大學(xué)堂，道府為中學(xué)堂，州縣為小學(xué)堂。中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選，形成大中小學(xué)相互銜接的教育系統(tǒng)。他規(guī)定大中小學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，要求以中學(xué)為本，西學(xué)為輔。
張之洞的《勸學(xué)篇》可算是中國(guó)近代最有影響的一()部教育名著，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施，確實(shí)值得每一位教育工作者潛心研究。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十六
人為什么要學(xué)習(xí)，有人說(shuō)是為了生存。學(xué)習(xí)可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增加心智。學(xué)習(xí)可以讓我們不斷進(jìn)步。于是我讀了《勸學(xué)》。
《勸學(xué)》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子，荀子說(shuō)青色是從藍(lán)色中取出來(lái)的，但是青色比藍(lán)色更青。冰是由水變化而成的，卻比水要寒冷。木頭因?yàn)橛美K子標(biāo)記以后才可以變直，做車輪的木頭要經(jīng)過(guò)很多工序，即使讓它在太陽(yáng)下暴曬，也不能恢復(fù)。
所以木頭因?yàn)橛美K子標(biāo)記才可以做成直的，金屬經(jīng)過(guò)磨刀石的打磨才能鋒利。有才華的人經(jīng)常反省自己，才有聰明的頭腦，不會(huì)犯錯(cuò)。荀子接著說(shuō)，如果不登上高山，就不知道天有多高，如果不看深淵，就不知道地有多厚。我經(jīng)常胡思亂想，不如片刻的學(xué)習(xí)。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠(yuǎn)方，不如登高看得多。登上高山愿望，并不是手臂加長(zhǎng)了，而遠(yuǎn)處的人看了，也能看得清楚。那些用馬車的人，并不是他們跑得快，但是卻可以行千里之路。那些用船的人，并不是非常善于游泳，但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常，只是他們善于利用事物來(lái)幫助自己。
荀子說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！睂W(xué)習(xí)是用心一點(diǎn)點(diǎn)而成的。學(xué)習(xí)需要一點(diǎn)點(diǎn)鉆研，慢慢去積累。
讀完《勸學(xué)》我感覺(jué)荀子的學(xué)問(wèn)真的`太高深了，一個(gè)兩千多年前的人把學(xué)習(xí)看得如此清楚，今天我們好多人都沉溺于游戲，這確實(shí)是不應(yīng)該啊。學(xué)習(xí)能讓我們?cè)谶@變化的世界中更好的生存，可以讓我們應(yīng)對(duì)各種困難，學(xué)習(xí)的好處太多了，我們每一個(gè)人都應(yīng)該要學(xué)習(xí)，中國(guó)俗話說(shuō)“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)一定不能停止。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十七
更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
《勸學(xué)》是唐朝人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉人們要珍惜少壯時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，以免老來(lái)后悔，韶華已逝。以短短的28個(gè)字便揭示了深刻的道理，使人警醒。
但無(wú)論勸學(xué)警句多么閃眼，還是有很多人沒(méi)有真正對(duì)待時(shí)光與學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兌己堋懊Α卑?，正如大四的學(xué)長(zhǎng)總是語(yǔ)重心長(zhǎng)對(duì)大一小朋友說(shuō)，要好好把握這四年時(shí)間啊。然后又補(bǔ)充道，不過(guò)我知道你們不會(huì)聽(tīng)的。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十八
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“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”可想而知，堅(jiān)持信念是一股追逐夙愿的燃燒烈火，堅(jiān)持信念是擺脫枷鎖禁錮，開(kāi)懷地在遼闊長(zhǎng)空翔游而展現(xiàn)英姿的雄偉翅膀，堅(jiān)持信念是打開(kāi)心扉盡情地在蒼茫大地馳騁的動(dòng)力源泉，堅(jiān)持信念是煥發(fā)神圣曙光的黎明晨曦。
“鍥而舍之，朽木不折?！薄盾髯印駥W(xué)》篇中，荀子寫(xiě)道：如果鏤刻而不能堅(jiān)持下去，就連朽木也不會(huì)被折斷。比喻做事要持之以恒，善始善終。然而，古往今來(lái)，違背這個(gè)道理，與這個(gè)道理背道而行的人都不得善終，終究沉淪于萬(wàn)丈迷茫的深淵，演繹著崢嶸歲月坎坷的落寞悲劇。在遠(yuǎn)古時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳愈戰(zhàn)爭(zhēng)中，吳王夫差為了替夫闔閭報(bào)仇，起初樹(shù)立宏遠(yuǎn)，心系國(guó)家，為了追逐自己的夙愿，他勵(lì)精圖治，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)家的進(jìn)程，讓國(guó)家的邁向鼎盛的巔峰，迎來(lái)繁榮富強(qiáng)的藍(lán)天，播種大地的春芳。結(jié)果，吳愈一戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)吳王夫差一系列實(shí)施的政策改革，吳王夫差大勝愈王勾踐。然而，吳王夫差卻滿足于現(xiàn)狀，并沒(méi)有把昔日大治的雄風(fēng)延續(xù)和弘揚(yáng)下去，而是半途而廢，不把精力傾注于內(nèi)政，固步自封，一直沉淪和陶醉于美酒佳人，沒(méi)有采取任何措施治理內(nèi)政，致使吳國(guó)的國(guó)力一直墮落，最終陷入迷茫的深淵。而被放虎歸山的愈王勾踐方面，臥薪嘗膽，堅(jiān)持不懈，讓昔日即將淪陷的國(guó)家煥發(fā)出生機(jī)的曙光，播種太平的春芳。最終，愈王勾踐以逆轉(zhuǎn)式戰(zhàn)勝吳王夫差。縱觀吳王夫差的一生，由樹(shù)立宏遠(yuǎn)，堅(jiān)持不懈的發(fā)展趨勢(shì)墮落到后來(lái)的半途而廢，鍥而舍之，結(jié)果一生就演繹著沉淪墮落的殞命悲劇下場(chǎng)。
“鍥而不舍，金石可鏤”《荀子·勸學(xué)》篇中，荀子寫(xiě)道：“只要堅(jiān)持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。”比喻做人要擁有鍥而不舍的精神。然而，古往今來(lái)，順從這個(gè)道理的.人最終會(huì)成就一番事業(yè)，讓自己的人生閃耀璀璨，閃爍著燦爛的光輝。在近代的歷史風(fēng)云中，誕生了偉大的發(fā)明家：愛(ài)迪生。愛(ài)迪生偉大的創(chuàng)舉，并非一朝一夕造就的，也并非神圣的智慧結(jié)晶鑄就的，愛(ài)迪生能擁有燦爛的輝煌，都是由堅(jiān)持不懈的努力流下汗水鑄造而成的。愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：“天才是由百分之九十九的汗水加百分之一的努力鑄就成的。”縱觀觀愛(ài)迪生的一生，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的挫敗，但是堅(jiān)持信念，鍥而不舍，才偶爾迎來(lái)久違的希望曙光，誕生偉大的創(chuàng)舉，足以見(jiàn)證愛(ài)迪生名言的真實(shí)性和可靠性，他偉大的創(chuàng)舉和燦爛的輝煌都是由堅(jiān)持信念的汗水鑄就和沉淀而成的。
堅(jiān)持信念的汗水可以沉淀出成功的輝煌?！半s交水稻之父”袁隆平也是一個(gè)典型的例子。當(dāng)袁隆平成功研究出雜交水稻之方法的時(shí)候，除了告慰昔日飽受滄桑的心靈后，回首過(guò)去，曾經(jīng)遭受過(guò)他人的不信任，曾經(jīng)遭受過(guò)他人冷眼與嘲笑，曾經(jīng)遭受過(guò)盛夏酷暑的熾熱和寒冬飛雪的嚴(yán)寒，經(jīng)歷過(guò)挫敗的折磨，經(jīng)歷過(guò)即將成功破滅，經(jīng)歷過(guò)汗水的沉淀，但是自己卻堅(jiān)持心中承載已久的信念，力挽狂瀾，鍥而不舍，最終鑄就燦爛閃爍的輝煌，讓舉世觸目的雜交水稻誕生于蒼穹乾坤之下。縱觀袁隆平的一生，“雜交水稻之父”的榮譽(yù)稱號(hào)和雜交水稻之方法無(wú)疑亦是由鍥而不舍的精神和堅(jiān)持信念的汗水沉淀而成的，讓即將面臨黯淡的一生煥發(fā)神圣的曙光，點(diǎn)亮了黯淡的人生，讓人生由此閃耀璀璨，綻放光芒。
我主張、推崇、崇尚鍥而不舍，堅(jiān)持信念的上進(jìn)精神，諷刺鍥而舍之、始亂終棄的消極態(tài)度。因?yàn)殄浂簧?、?jiān)持信念的上進(jìn)精神就如用汗水沉淀后賦予的一種神圣力量，擁有了神圣的力量，不懼迷茫黑夜的吞噬，以神圣的力量與迷茫黑夜的黑暗搏擊，最終讓人們擺脫困境，迎接黎明，煥發(fā)久違的晨曦曙光，讓堅(jiān)持信念，鍥而不舍的汗水鑄就閃爍的輝煌，成就璀璨的人生，綻放燦爛的光輝。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇十九
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“我讀書(shū)越多，書(shū)籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加幸福和有意義?！迸喔苍f(shuō)過(guò)：“讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變?！边@些都充分說(shuō)明了我們一生都應(yīng)該與書(shū)為伍，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀經(jīng)典，看精品。近日，民豐公司黨委發(fā)起了《讀點(diǎn)經(jīng)典》系列活動(dòng)，我興致勃勃的讀起了經(jīng)典，獲益良多。細(xì)讀這些中華悠悠千年智慧，品嘗這暖暖的心靈雞湯，讀懂這其中的做人道理與處事方法，開(kāi)卷有益，受益匪淺。在閱讀過(guò)后，掩卷沉思，如醍醐灌頂，許多經(jīng)典之作給我留下了難以磨滅的印象，以荀子《勸學(xué)》為例，談?wù)勎业母惺堋?/p>
在讀完了《勸學(xué)》這篇文章后感觸挺深的，文章的宗旨：學(xué)習(xí)要“用心一也”！知識(shí)是由一點(diǎn)一點(diǎn)積累而成的。學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉！
也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！?/p>
“不積畦步無(wú)以至千里；不積小流無(wú)以成江海”。要想達(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。故學(xué)習(xí)，是人生中的一件大事，要鍥而不舍，持之以恒。
古往今來(lái)，古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識(shí)，通過(guò)傳承，一代一代延續(xù)下去。人們不斷地創(chuàng)造知識(shí)，不斷地淘汰和創(chuàng)新知識(shí)。人們不斷地學(xué)習(xí)先人的知識(shí)，并總結(jié)出新的知識(shí)，才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀(jì)社會(huì)。這一切都是因?yàn)閷W(xué)習(xí)啊！通過(guò)學(xué)習(xí)，繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經(jīng)過(guò)不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦，但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，只有學(xué)習(xí)才能拓展我們的視野，只有學(xué)習(xí)才能提高人們的精神境界。學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質(zhì)生活。學(xué)習(xí)不是一兩天的事情，而是要靠長(zhǎng)久的努力，一點(diǎn)一滴積累而成的。
我們每天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但這差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(zhǎng)，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者，但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì)成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人。
《勸學(xué)》一書(shū)不愧為圣人之言，圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我，讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒。我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生。
勸學(xué)詩(shī)讀后感篇二十
讀完《勸學(xué)》，讓我知道了什么是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要“用心一也”！知識(shí)是由一點(diǎn)一點(diǎn)積累而成的。
荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。學(xué)習(xí)就得腳踏實(shí)地的學(xué)，學(xué)習(xí)其之中的真諦。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個(gè)社會(huì)最重要的是時(shí)間和機(jī)會(huì)，有些學(xué)生在小學(xué)間一但錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)那么也就沒(méi)什么后話啦。
“積土成山，風(fēng)雨興焉”，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。
他們是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月一點(diǎn)一滴地積累了淵博的知識(shí)，然后在這淵博的知識(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的?。W(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。古人就曾說(shuō)過(guò)“書(shū)山有路勤為徑”讀書(shū)的唯一捷徑就是勤。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”人比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上學(xué)生的恒心，加上我學(xué)生的一心一意，加上我學(xué)生的鍥而不舍。我相信有的學(xué)生還是能做到的。
《勸學(xué)》讓我讀懂了“要讓學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，總結(jié)了方法，鍥而不舍??！不斷努力。
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