萬歷十五年閱讀心得(優(yōu)質(zhì)15篇)

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萬歷十五年閱讀心得(優(yōu)質(zhì)15篇)
時間:2023-12-05 05:54:08     小編:文鋒

總結(jié)可以幫助我們在時間有限的情況下,更快地從經(jīng)驗中吸取教訓(xùn),避免重復(fù)犯錯。怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和動力?請大家看看下面這些范例,或許能夠提供一些啟示。

萬歷十五年閱讀心得篇一

太善良,一人之下萬人之上何須大動干戈推行新政?太殘忍,想要根除陳腐做派必然會在當(dāng)時造成損傷。太聰明,出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置,又是怎樣的深謀遠(yuǎn)慮能找到國家運行的軟肋?太愚蠢,耗盡了自己的一生,卻落得了滿朝文武的批評,死后甚至成為了攻擊的符號。

所謂錯誤,“張居正的根本錯誤在自信過度,不能謙虛謹(jǐn)慎,不肯對事實作必要的讓步”。張居正從來都沒有錯,只是成為一個偉人和得到善終,中間橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。

申時行,大智慧的典范。申時行是處理人際的高手,“沒有忽略文官的雙重性格:即雖為公仆,實系主人;有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾?!睍r勢要求申時行充當(dāng)和事老,他就擔(dān)任這樣的角色,至于別人的評論如“首鼠兩端”,就只能付之一笑。

申時行是機器運轉(zhuǎn)的潤滑劑。這個世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前,更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時行是太極高手,懂得怎樣協(xié)調(diào)皇帝與文官,以及文官之間的關(guān)系,保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚嘆的是,做完了這一切,他能夠全身而退。然而,出色的政治家和偉人之間,仍然橫亙著最遙遠(yuǎn)的距離。

然而,世間沒有張居正,那么時代永遠(yuǎn)不會進步;世間沒有申時行,那么國家將會陷入混亂。為人若如張居正,無愧于心,卻不得善終;為人若如申時行,左右逢源,卻無所作為。

這兩個問題,真的很難回答。

萬歷十五年閱讀心得篇二

黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是"萬歷十五年平淡無奇,明朝注定滅亡。"也就是說,在平淡無奇的一些日常生活背后,導(dǎo)致了一個不平凡的大帝國的滅亡,這實在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角,然后感覺到底下有一個巨大的冰山,在支撐著它,使你認(rèn)清一個歷史的必然性,明朝的滅亡并不是決定在李自成打進北京城,而是決定在萬歷十五年。

我們可以把萬歷十五年這個時期的明朝看作是一個家族企業(yè),萬歷皇帝就是這個家族企業(yè)的繼承人、董事長;把第二章所寫的首輔申時行當(dāng)做是他任命的ceo;把第三章寫的張居正這個人,當(dāng)作是一個前任的ceo,你可以比較前面的ceo跟后面的ceo做法有什么不一樣,從而影響了什么樣的一個未來;第四章,"活著的祖宗",你可以看作是這個家族企業(yè)所遺留下來的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價值觀,所帶來的一些制約,祖宗雖然已經(jīng)死了,可是仿佛活著,你的權(quán)力和限制都是來自祖宗,但是到底對一個人影響有多大,又與這個人的能力有關(guān)系,如果萬歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝,把他擺在同樣一個地方,做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫的海瑞,是一個低階別的政府官、地方官,有點像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶,立即服務(wù),為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽朝廷的,還是要聽老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門,自然是以客戶為先。但是,朝廷的意愿與百姓的心聲,永遠(yuǎn)是兩難的選擇。

接下來戚繼光。戚繼光是一個將領(lǐng),他去打倭寇,這比較像行銷部門,跟競爭對手作行銷的戰(zhàn)爭。

如果說"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價值觀、或者是朝廷上層的價值觀,第七章講到的李蟄正好相反,代表的是下層平民文化的價值體系和思想體系,他比較接近老百姓,可是跟上層的思想體系有一些沖突,是"自相沖突的哲學(xué)家"。這就好像剛進公司的大學(xué)畢業(yè)生,感覺公司的上層,就像是"被腐化的知識分子",權(quán)力很高,已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章,從"公司董事長"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變,一直看到普通人的思想。然后你會慢慢醒悟,平淡的"萬歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面,或許這一周也是平淡無奇,和以前一樣,但可能公司未來的五年就決定在這一周,不是因為這個禮拜產(chǎn)生了什么驚天動地的大變局,不是!而是在這一周背后,有一個很大的冰山、一個很大的體系在運作,有形的官僚體系,加上無形的思想體系在運作,而導(dǎo)致了你五年后的景況。

這本書的價值就在于,當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人,從他們?nèi)粘5淖龇?、想法、看法?dāng)中,可以看到企業(yè)未來的興衰,從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

萬歷十五年閱讀心得篇三

前幾個禮拜看《大國崛起》,其中有一集是講關(guān)于英國如何在伊麗莎白一世時代,勵志圖強,銳意改革,建立君主立憲制,英國如何通過光榮革命,逐漸走向現(xiàn)代工業(yè)社會文明的歷程敘述。而我的手中,正捧著一本《萬歷十五年》。

1587年,就在西班牙從海洋出兵準(zhǔn)備攻打萌芽中渴望成長的英國的前一年。我們的泱泱帝國,大明王朝卻在歷史的長河中,散發(fā)出腐爛的氣息。

1587年,沒有特別的大事,看起來無關(guān)緊要的一年,在作者看來卻隱含了很多后來諸多歷史事件的伏筆。

作為皇帝的萬歷;兩位首輔大學(xué)士張居正、申守時;古怪的模范官員海瑞;孤獨的將領(lǐng)戚繼光;和自相沖突的哲學(xué)家李贄,他們是是歷史剖面,是一系列的象征。

雖然貴為皇帝,但當(dāng)時的體制,皇帝也不過只是一個排位,萬歷從小即位,卻在母后、張首輔和宦官的包圍中成長。當(dāng)他獨自執(zhí)掌朝綱時,他既不能擺脫不了煩人的經(jīng)筵,也改變不了國家的運行機制。當(dāng)他明白,事實上,他活在死去的祖宗的限制時,他對自己的地位迅速失去了興趣。他把自己的在位變成了漫長的怠政年代。

張居正為改變政府作風(fēng),增強效率,防止貪官污吏,不遺余力。但他沒有明白,他想改變的是落后的生產(chǎn)力和現(xiàn)實政治的平衡。在信息不發(fā)達(dá)和行政管理手段落后的前提下,只能通過抑制先進生產(chǎn)力,保護落后經(jīng)濟的方式,來達(dá)到國家和社會的穩(wěn)定。綜觀中國歷史,這樣的歷史場景,不勝枚舉。在經(jīng)歷了漫長的十年改革后,伴隨著張居正的去世,改革的努力最終化為烏有,隨之而來的是無盡的誹謗和復(fù)辟,中國社會的現(xiàn)代商業(yè)元素和經(jīng)濟元素,最終覆滅在強大的文官體制中。

作為后來者,申守時使文官體制達(dá)到了控制國家運行軌跡的高處。文官們,不關(guān)心經(jīng)濟發(fā)展,不關(guān)心國家前途,只關(guān)心利益團體。整個國家表面的穩(wěn)定,掩蓋了內(nèi)部發(fā)展停止的事實,迅速地走向空心化的過程。向衰敗的深淵走去。

值得一提的是,這種方式,即使是在清王朝取代明王朝后,相似的歷史選擇,再次重演。歷史既是分時的,又是共時的,何其讓人感嘆!

在大多數(shù)關(guān)于好人和壞人的情景劇中,無論怎么說,清官海瑞,還有愛國將領(lǐng)戚繼光都是百姓喜歡的人物。但如果拋開忠孝節(jié)義的道德評判,我們看到的不再是熱血沸騰的激情,而是冰冷的現(xiàn)實:

理想和期望的社會現(xiàn)實,跟真實的現(xiàn)實成反比:我們期望清官,就說明腐敗已經(jīng)司空見慣;我們呼喚英雄,就說明這個時代真的缺失正義。

社會的道義,需要英雄來支持。但是,對于國家的強盛來說,則過于單薄,無濟于事。《萬歷十五年》是六個社會精英人物的命運和縮影:在理想和現(xiàn)實的沖突中掙扎、逃逸,飽受煎熬。在這樣的歷史大背景中,沒有人可以功德圓滿。

看《萬歷十五年》,讓你覺得原來歷史可以這樣看:歷史是有延續(xù)性的,你不能把某個時間指定為封建社會,現(xiàn)在也是未來的歷史,歷史投射在我們的現(xiàn)實之中,根本無法剝離或回避。你也不能用唯一的道德審判來讓大家閉嘴,不妨讓我們放眼4前,抽絲剝繭,從各個細(xì)節(jié)還原歷史的真實,這才是用歷史認(rèn)識現(xiàn)實的價值。

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萬歷十五年閱讀心得篇四

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完,連我自己都感到些許詫異。一部書只寫了一年 ——萬歷十五年,寫了幾個人,寫了幾件事,場景不可謂不小,正如該書作者黃仁宇所言:在歷史上,萬歷十五年實為平平淡淡的一年。

凡聽人言,大師就是能把復(fù)雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作,《萬歷十五年》實不能算是大作,但作者在看似平淡的一年中,卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗,以小見大,知微見著,將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年,仿佛讀完這一年,頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟、社會、文化中以知一葉而知全秋的寫法,將整個中國歷史映耀腦海。同時黃仁宇先生的文學(xué)化寫法,使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書,而是在品味小說,鑒賞詩詞般,一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香,余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著,淺淺嘗茗似的,在腦海中回味,咀嚼,消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時,我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國是一個有極強文化傳統(tǒng)的封建王朝,在秦統(tǒng)一中國,漢武帝的獨尊儒術(shù),廢黜百家以來,在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一,思想上的統(tǒng)一,精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國的發(fā)展。眾所周知,先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時代,可到了漢代卻獨尊儒術(shù),這并不能歸咎于生物的隨機選擇,而是有其深刻的歷史背景。儒家強調(diào)仁、義、禮、智、信,這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。

錢穆先生曾說,中國的國家是國與家的結(jié)合,上至君主下至戶主,在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的,而君臣關(guān)系則是一種社會關(guān)系,儒家的“仁”很好的調(diào)和了個中矛盾,使得家國一體。家是一國,國是一家。在《萬歷十五年》一書中,萬歷皇帝是具有絕對權(quán)威,自己可以隨心所欲,但在儒家思想的拘束下,張居正、申時行等代表的士官階層對皇權(quán)卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的,三權(quán)分力講究平等,而一士官階層對皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義,是為了輔佐皇帝,而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的,而士官對自己也是從良心上,道德上要求自己。這就造成了重禮輕法,重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個文人都有自己的一套道德準(zhǔn)則,有自己的良心,有自己的政治抱負(fù)。從這里看,張居正死后被諫,乃至于被鞭尸,也就不足為怪了。

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人,它將人變成怪獸。張居正死后被吃,海瑞被吃,申時行被吃,戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血,腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說:這是一個吃人的社會,這是一個吃人不吐骨頭的社會。

萬歷十五年閱讀心得篇五

在上高中的時候就常聽老師說起《萬歷十五年》,讀完《萬歷十五年》,你會發(fā)現(xiàn)在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的,中國近代的衰敗與腐朽,懦弱與自大,無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

萬歷十五年,這一年平淡無奇,和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡,但就在這平淡無奇的一年中,發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事,表面看來雖似末端小節(jié),但實質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在,也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

萬歷皇帝在剛剛9歲的時候就登上了皇位,一成不變的生活,重復(fù)的事情,不變的禮儀,令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡,權(quán)力被束縛,行動言語都受到約束,仿佛一個提線木偶,無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中,萬歷皇帝也想做一個好皇帝,但朝堂上的寸步難行,一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情,到了后期萬歷的做法是無為而治,不在花費大量的時間精力去管理國家事務(wù)。在這個國家治理體系中,沒有絕對的權(quán)威,即使你是皇帝,很多事情也是不能做的。

在多年學(xué)習(xí)中,我們都接受了這樣的觀念:封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強化,皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上,萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的'夢想。

萬歷皇帝是可悲的,他曾竭盡全力想做一個好皇帝,一個好君王,可是文官集團勢力的強大,讓萬歷皇帝寸步難行,作為一個皇帝,他是可悲的,作為一個君王,他是不合格的。在僵硬的體制下,萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個象征,在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為,在朝堂上只需要同意文官集團的奏折,在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊,看不到唐太宗的不可一世,皇帝似乎成了一個文官集團為了統(tǒng)治國家而推出的傀儡,寸步難行的萬歷,無法作為的的萬歷。在這段歷史中,我無法說明誰對誰錯,只有一聲嘆息。

萬歷十五年閱讀心得篇六

《萬歷十五年》經(jīng)過記錄在16世紀(jì)中國的歷史背景下,萬歷年間朝中上下七零八落的事,折射出以德替法制度的混亂,反映了當(dāng)時社會,高級官員的悲慘人生。

這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正他生前得志、揚名立萬,死后失勢、遭掘棺之恥;大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”,在張居正死后罷官家居;名士李贄失勢后,以知府身份掛冠而去;海瑞,一個富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執(zhí)法不阿,可是作為一個賢傳培養(yǎng)下成長的文官,他又始終重視倫理道德的指導(dǎo)作用……即便是鄭貴妃、張鯨、馮保、高拱、盧鏜、也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果,或身敗,或名裂,沒有一個人功德圓滿。

上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國兩千年來,以德替法制度,到明代為極限,這就是一切問題的癥結(jié)。

本書告訴我們在以德替法的封建專制制度下,為民、為官之人是沒有保障的。因為帝王維護或保護的不是他的子民,而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國的傳承,帝王能夠犧牲一切,包括所謂的“德”?!暗隆弊趾谓猓褪菆?zhí)法公正不阿,待人謙虛,對朋友不分高低官職。對底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女,這就是君王所要有的“德”。

沒有保障的為官之人整天就游手好閑,吃喝玩樂,沒有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠,在異族的鐵蹄下,明帝國最終灰飛煙滅。我想一個國家的潮起潮落不全在于國主,民眾才是最重要的,俗話說“水能載舟,亦能覆舟”想讓船跑得快,水才是關(guān)鍵。順勢的話,朝廷會發(fā)展和快,逆勢則會慢,嚴(yán)重的話船也保不了。最終,大臣們的貪福之心也所以破滅,居民們的生活保障就得看下一個君王了。

歷史滄桑,萬歷皇帝萬世傳承的愿望隨同歷史的波濤一齊消失在我們目光盡頭,漸漸的久遠(yuǎn)。

萬歷十五年閱讀心得篇七

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人,它將人變成怪獸。張居正死后被吃,海瑞被吃,申時行被吃,戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血,腥臭無比的大嘴吞下。下面是小編給大家分享的幾篇關(guān)于萬歷十五年讀書心得的范文!

除了文學(xué),我最喜歡的書就是歷史類的。對于歷史本身,我也是頗有興趣的,但可惜的是,純粹的古人筆觸我也是看不進去的,于是乎,現(xiàn)當(dāng)代的歷史著作變成了我的最愛。煙索重樓,月迷津渡,從書中走出來的一個個人物身上都有股子道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)。這些人大部分或是王侯將相,或是富貴顯達(dá),也有臭名昭著??傊?,能夠被記住的人身上,總有那么基礎(chǔ)值得觀瞻的地方。茫茫人海,凡夫俗子,又有誰會被永久的銘記呢?記得張愛玲說過類似的話,一個人,無論是好名或者是惡名,總比不留名要強。讀歷史,就是讀那活靈活現(xiàn)的人物就是讀那錯綜復(fù)雜的時間。讀歷史,是對人類的一次反省,又是對人類自身的一次升華。

讀歷史,不能錯過明朝史,因為明朝史漢族掌握政權(quán)的最后一個封建王朝。而讀明史,就不能錯過《萬歷十五年》,相對而言,我更喜歡這本書的英文名字《1687:ayearofnosignificance》,直譯是《1687:無關(guān)緊要的一年》。確實,萬歷十五年間沒有發(fā)生什么重大的歷史事件,但這些“細(xì)枝末節(jié)”恰恰是明朝衰落的關(guān)鍵。就歷史來講,有三個不可忽視的特點:一:學(xué)術(shù)性。黃仁宇本身就是一位大家,他的學(xué)術(shù)造詣是值得欽佩的。書中有著大量的歷史資料來佐證作者的觀點,且看附件中參照的文籍就可以懂得其中大意。在40年之前,有著一位雙鬢斑白的學(xué)者,帶著老花鏡,手拿放大鏡,在浩如煙海的古典文獻中收集所需要的資料。這份努力,本身就有股酸楚的味道。二:坦誠性:作家本身所擁有的大歷史觀注定了他對歷史上的每一個人、每一件事都有著相當(dāng)?shù)牧私狻幸舱f過:“用視而不見的態(tài)度抹去這些事實,就是不忠于歷史;對一個英雄人物隱惡揚善,也并不是真正的推崇”。在這樣的歷史態(tài)度的引導(dǎo)下,《萬歷十五年》也顯露出更為深刻的坦誠。原本的講,對與錯本沒有什么界限,是與非也只在一念之間。所以,真實并且客觀的對待歷史就顯得尤為重要。哪個太監(jiān)被打了,哪個大臣的父母過世了,哪位夫人升為誥命了,哪位大臣又從江北調(diào)往江南了。也許每一天都發(fā)生的偶然就會一不小心撞上一種必然——轟,碩大的明王朝就此灰飛煙滅……三:個性化的表達(dá)。個性化不代表標(biāo)新立異,黃老就屬于樸實的個性化表達(dá)。他采用通俗易懂的語言來娓娓道來,艱澀復(fù)雜的歷史文獻就會豁然開朗,并且又增添了一種耐人尋味的厚重感,我們也更理解作者本身所蘊含的歷史感與書香氣。另外,本書適合各種各樣的人群欣賞,因為識字的人就能看得明白,但其中的奧秘又是不同層次的感受了。

讀史是一種很暢快的情感,從中受益的過程更顯得酣暢淋漓。而讀《萬歷十五年》,我最大的收獲就是明白了一個為人處世的道理:要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來對比:一文一武,在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒?,似乎海瑞更?yīng)該吃得開,然而事實呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神,但這種精神的實際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的絕對忠誠,對自己要求的絕對嚴(yán)苛,對清廉正義的絕對奉行,使自己成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書人,對他只能是又敬又畏,也只有當(dāng)他死后,才會讓人大舒一口氣。與此不同,戚繼光處處受挾制,但卻終究成功的成為一名抗倭名將,帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員,有很多不好的習(xí)慣,例如腐敗。但是他成功了,原因何在?正是那份妥協(xié)。很多時候,很多情況,不是憑借一己之力就能夠有所變動的,在有把握的范圍內(nèi)施展自己的才華,使矛盾暫時擱下,不予激化,避重就輕,相信會有更能接受的結(jié)果。

接下來就得談?wù)剰埦诱耍沧x了不少有關(guān)張居正的書了,光是感想就寫了許多篇。但是這一次,通過《萬歷十五年》,我更理解在一個矛盾的王朝,張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言,但他身上先進與落后的地方,糾結(jié)又說不通的地方,又實在是吸引人?!皬埦诱诶碚撋险也坏礁玫膶W(xué)說,只能以自己的一身挺立于合理與合法之間,經(jīng)受來自兩方的壓力”。于是,不難理解,張居正的成就與改革是一個歷史特定的產(chǎn)物,他的性格,與萬歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權(quán)的條件。因此,一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長,就會很容易改變他的改革。說白了,他的理想存在的本身就是一座空中樓閣,是隨時可以坍塌的,是沒有經(jīng)濟或政治的因素作為強大后盾。所以,如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無數(shù)因果關(guān)系中的一個幻影”,因為萬歷,有了張居正,有了張居正,有了延伸的大名五十年光景。

如果用一句話來概括我大的感受:那就是被主宰的悲哀的命運,這句話適用于里面每一個人,包括皇帝、能臣、清官等,他們都試圖去追尋他們心目中理想,但都付諸東流。

萬歷十五年是平淡的十五年,似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事,但是,實際上,從這年起,王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者并不應(yīng)該這么說,應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了,而只是從那時起,端倪更明顯罷了。

明朝的統(tǒng)治者并非皇帝,而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團,這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特點。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相,這是一個很明智的做法,而他并沒有為他無能的子孫想過,也沒有想到在王朝的后期,文官集團會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。

文官集團有制度上的保障,也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心,這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家,缺乏了真正意義上的法律,使大批的人掛羊頭賣牛肉,為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈。

在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中,都是為了一些無關(guān)緊要的消失所牽起的軒然大波,比如說首輔的張居正,他在任期間,父親突然去世,這本來只是禮儀上的問題,但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場政治斗爭。

最后,作者是以這么一段話結(jié)束他的作品的:“1587年,是為萬歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,首輔的獨裁或者調(diào)和,高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進步或者絕對保守,最后的結(jié)果,都是無分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂?!?/p>

而從書中,我唯一得到的結(jié)論是:儒教誤國。

《萬歷十五年》很有名,我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍,又有了一些新的感受。

中國古代政治的最鮮明特點是觀念治國。

早在國人歷史早期,古人便憑借想象將世界和自身進行描述和理解。這倒也不稀奇,幾乎所有文明的早期都有這個特點。但將想象充分賦予到政治中的,中國卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣,不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時認(rèn)為周王貴為天子,萬民理應(yīng)萬世順從,但后來的事實表明,并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然,但由于知識的局限,實際是讓自然順應(yīng)了他們的意志,這便造成了政府行為自上而下的慣例,而中國人的性格在周朝初年最終形成,后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念,改都改不了。

再到后來,觀念由對天的感性過渡到對儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說是治國,莫不如說是對儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說是推布政令,莫不如說是身先士卒,踐行儒家禮儀,與萬民做表率。至此,儒家思想也可以稱之為儒教了。

造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國地域太大,自古而然,技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國,形成一套獨有的政治體制。這種體制的特點是上端細(xì)致入微,下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實情,二是實在沒有能力去處理數(shù)以千萬計的分散在各地的小自耕農(nóng)集團。為了統(tǒng)治的便利,只有靠觀念,即后來的儒家道德。這種道德一來可以統(tǒng)一文官觀念,讓他們即使分散在各地,與中央隔絕,也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來可以規(guī)范百姓,使他們各自安分守己,少為國家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無奈,而實戰(zhàn)的結(jié)果表明,道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過行政和司法,這就是我們反復(fù)強調(diào)“以德治國”的原因。

這種德治方式在起初是有利的,最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時代在發(fā)展,我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理,永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時期再也無法維持下去,中國在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路,這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬歷十五年》的緣故。

《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事,也并非只寫萬歷年間的故事,他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié),是對“以德治國”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個象征,也許只是因為音韻的和諧。

中國古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了,形式也結(jié)束了,但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒有多少人再學(xué)習(xí)了,儒教的精華沒有多少人再記得了,但儒教的糟粕卻深深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處,因為中國處于封建社會幾千年,而進入現(xiàn)代社會還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說的中國人的劣根性,這就是現(xiàn)代中國人還存在的諸多毛病。即便是年輕人,任你穿的很“哈韓”,吃的很“歐美”,唱的很“港臺”,但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”,二“人”即為“仁”,中國人是研究人的人,最擅長“玩人”、“治人”、“整人”,因而任何朝代的任何一級組織的任何一次改革與反改革、革命與,始終繞不開人事的問題,最終的落腳點都是對人的整肅。

1587年,歐洲文明正擺脫著中世紀(jì)陰影而煥發(fā)出勃勃生機;1587年,中華帝國卻在歌舞升平中走向死亡。中國不是在有清三百年才衰落下來的,但是中國同樣不是在1587年才開始衰落。一種制度,在形態(tài)完全展開的一瞬已走向腐朽。而其后的表面搖曳,不過是茍延殘喘罷了。腐朽的制度束縛了經(jīng)濟,大帝國漸漸衰弱老去,氣息奄奄,日薄西山。僵化的體制使社會發(fā)展已至山窮水盡地步,沒有全面改革和全社會參與,任何個人行為都屬無濟于事的小小敲打。

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系安排起到了一定的作用,然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盤根錯節(jié)的文官集團可以接受改革的范圍,過大的威脅到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。

張居正的確很快,但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他改革的機會,一待萬歷成年,有了自己的見解與看法,他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內(nèi)獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”,倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正,前赴后繼般努力進行變革,張居正也不需要那么急切,可以按部就班理清各種復(fù)雜交錯的社會關(guān)系,將整個社會推上正軌。

只可惜,儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

萬歷十五年閱讀心得篇八

很早就聽說過《萬歷十五年》這本書,得到了很多人的推薦,但一直沒有機會閱讀,畢竟是歷史方面的書,和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機會借到這本書,用了1周多的閑散時間閱讀完。

本書是美籍華人黃仁宇所著,1976年就已經(jīng)出版了英文版本,本書不單單是一本歷史書,書中通過歷史文獻的研究從財政、人事、軍事、政治、哲學(xué)、階級等多個解讀來解讀明朝歷史上“無關(guān)緊要”的一年。

在書中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法,提倡用大歷史觀來研究歷史(大歷史觀提倡“將歷史的基點退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”),在這本書中就是通過研究萬歷年間6個主要人物作為橫截面來研究整個明朝,甚至整個封建社會。

閱讀時感受比較深的有以下幾點:

1、封建制度越來越登峰造極,皇帝越來越淪為一個符號或者“牌位”。這和之前上學(xué)時學(xué)歷史和平時看書看到的結(jié)論不同,之前的觀點是明清兩朝中央集權(quán)達(dá)到頂點,明朝廢除了丞相,清朝設(shè)立了軍機處,只是作為皇帝的顧問和行政秘書,皇帝的權(quán)威得到了無上加強。

在本書中提出的觀點確是皇權(quán)在封建社會后期更多作為一個象征出現(xiàn),真正起到統(tǒng)治作用的是一大批文官集團,這些文官集團用儒家經(jīng)典對皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規(guī)定,皇帝在公開場合翹個二郎腿也會受到文官集團的勸諫。文官集團不要求皇帝有多么文治武功,也不需要銳意進取,只需要作為一個表征在那里就可以。

2、認(rèn)識到了更豐滿的歷史人物。中學(xué)時的歷史教科書在描寫或評判歷史人物時往往一筆帶過,如果我們只通過歷史教科書來了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學(xué)以后通過網(wǎng)絡(luò)、圖書也了解了一些歷史人物,但這些了解都很片面,缺乏專業(yè)性。

在書中的6個人物中,比較感興趣的是張居正,戚繼光,這兩個人物耳熟能詳,在看本書之前也在別的地方聽說過兩位的大名,但是還比較淺顯,印象中他們都是為當(dāng)時朝代做出了巨大貢獻的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面,理所當(dāng)然認(rèn)為戚繼光是大英雄,大豪杰。

萬歷皇帝的老師,深得皇帝信任,大權(quán)在握,為改革財政制度,支持軍事改革都起到了不可或缺的作用,但同時也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當(dāng)世文官集團所不齒的劣跡。

戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領(lǐng),創(chuàng)立新軍,創(chuàng)新軍事技術(shù)、整肅軍紀(jì),清剿了東南沿海的倭寇,但同時他的專橫跋扈,對首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領(lǐng),發(fā)揮了巨大的作用,在書中對戚繼光的描寫有一句話很中肯,“戚繼光的才能不是說徹底變革當(dāng)時社會制度,而是在當(dāng)時的社會制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善?!?/p>

在閱讀時發(fā)現(xiàn)另外一點,書中幾乎所有的數(shù)字、對話和任務(wù)關(guān)系都有相應(yīng)的文獻支持,書后長長的參考文獻列表足以證明著作的專業(yè)性。

當(dāng)然了,由于自己沒有受過專業(yè)的歷史學(xué)訓(xùn)練,提出以上感想只是一家之言,也不能對本書提出更專業(yè)的解讀。書中一些說法和結(jié)論還需要多次閱讀、思考和推敲。

萬歷十五年閱讀心得篇九

《萬歷十五年》、《中國近代史》是兩本歷史書,前者講明朝萬歷年間歷史,后者講清末歷史。

高育良為什么成功?可能就是從這本書里得到了啟發(fā),本書著重說了六個歷史人物,萬歷皇帝,張居正,申時行,海瑞,戚繼光,李贄。但將當(dāng)時社會存在的問題表露無疑,維護皇權(quán)統(tǒng)治的“利器”竟然是道德,是禮,靠的是四書五經(jīng)。于是催生出只講道德不_律的文官集團。

其實當(dāng)時的問題就是制度問題,兩萬文官抱團取暖,內(nèi)部又分派系,皇帝很多事情是左右不了的,比如_問題,當(dāng)時一個二品大臣一個月俸祿只有一百五十兩銀子,更不要提其他的小官了,所以地方官收取“常例”,京城大官收受地方官賄賂,想要勵精圖治,大刀闊斧的改革,像_現(xiàn)在一樣實行依法治國,使各級官員不敢腐,不能腐,不想腐更是難上加難。

禮雖然可以規(guī)范人們的行為,卻也是社會進步的巨大阻礙。正所謂,一陰一陽之謂道,所以道德亦有陰陽。

海瑞就是很好的例子,我們都知道,他是個大清官,抄家只有十兩銀子,但他斷案的標(biāo)準(zhǔn)如下,令人不敢茍同。

“凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè);與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也。”可以想象,以“禮”斷案可能得到真正公正嗎?百家筆記網(wǎng)文人也有陰陽,張居正在我的印象里本來同他的名字一樣,的'確張居正有嚴(yán)厲,為國盡忠的陽的一面,但同時他也有任人唯親,排擠對手,個人生活奢侈,放縱部下貪污的陰的一面。

更可笑的一點是萬歷皇帝和文官集團關(guān)于立儲一事的爭執(zhí),文官堅持立長子,因為長幼有序,萬歷皇帝一心想立自己心愛的鄭妃的兒子為太子,最終還是抵不過數(shù)萬名文官,也因此在萬歷十五年開始不理朝政,以老子的“無為而治”為借口,不上早朝。說到底還是社會制度問題。

后來滿人入關(guān),建立大清帝國,他們實行的重農(nóng)抑商的保守統(tǒng)治。所以近代的屈辱是必然性與偶然性的統(tǒng)一。近代史那本書就不再寫了,這段歷史都比較熟悉。

萬歷十五年閱讀心得篇十

萬歷十五年,在我國朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件,表面看起來雖似末端細(xì)節(jié),但實質(zhì)上確是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機緣。于是,作者黃仁宇便以獨特的視角和鮮明的觀點,對這段時期加以詳實的敘述。

初讀此書,并沒太大興趣,以為就是正史野史拼接起來的文字。而其樸實卻十分有力道的語言,以現(xiàn)代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓間的故事,著實深深的吸引著我。

他所有的妃都順著他說話,唯獨鄭妃敢于譏笑他。不是大逆不道,而是因為鄭妃確實走進了了萬歷的精神世界。

我從來不知道,人可以這樣的平等,即使在封建時代,人性的光輝也可以發(fā)揮的淋漓盡致?;实塾衷鯓樱矫裼衷鯓?,只要存在一種傲骨的氣節(jié),不屈的個性,然后明智的發(fā)表自己的意見。我似乎理解了伏爾泰的那句話:人生而平等!

鄭妃并沒有擁有絕色的容貌,她的智慧與機警,使得萬歷在她面前盡述衷腸,揮淚如雨。作者描述的景象讓人為之動容,我們?yōu)槭裁床灰哉嬲\的態(tài)度待人呢?縱使他在你之上,縱使他生活在社會的最低層。人與人之間不缺乏信賴。

作者用近乎司馬遷所持有的公正態(tài)度,評價那一時期的人物。包括一代名相張居正,一代名將戚繼光,一代名臣海瑞,一代名僧李贄。作者用他的語言魅力拉近了讀者與歷史名人的距離。他們有血有肉,他們自相矛盾,他們有和常人一樣的內(nèi)心。

每個人的一生都具有悲劇色彩,沒有人能夠至始至終都活的那么精彩,這就是人。萬物都在變化著,人從來就沒有什么固定的生存方式。清廉的海瑞固守著儒家思想的成規(guī),他古怪的規(guī)矩不為時人所容納,他青史留名,卻仍有遺憾;抗倭英雄戚繼光,他的將才也漸漸被埋沒,他的軍事思想也只能是紙上的字符,很多無法實現(xiàn);多受后人崇拜的哲學(xué)家李贄,一生只在理想中漂泊,他的行為甚至和他的思想完全不同——即反對孔子的是非標(biāo)準(zhǔn),追求自由,卻依靠著達(dá)官貴人生存。

或許,我們只能找對一個方向,然后更加智慧的應(yīng)對一切。

這是我通讀全文的一點感想,我不知道是否一定正確,但我希望今后我讀的書能使我更加明智。

彈跳著的字符串成了一章古譜,述說著久遠(yuǎn)的故事,卻無法陌生,因為似乎就在眼前。那圖畫般的人物正向我哭訴,哭訴他們內(nèi)心的痛苦。我看得到他們生前的光輝和屈辱,我讀懂了他們的性格與榮辱將永遠(yuǎn)定格在歷史的一頁。

萬歷十五年閱讀心得篇十一

萬歷十五年,即公元1587年,在中國,在這看似平平淡淡的一年中,發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書中著重寫了萬歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想,從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌,讓今人讀來,能夠感知那個年代,也對明代的政治、經(jīng)濟、文化有一個較為直觀的認(rèn)識。

對明王朝道德的認(rèn)識:

明王朝沒有西方一樣強大的宗教力量,他們只有以四書五經(jīng)為代表的儒家文化,規(guī)范著帝國的道德,儒家文化是明王朝的根本,成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn),進而成為治國標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國之根本,它不僅可以指導(dǎo)判案,甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國,缺乏“公正性”。道德至高無上,它不僅可以指導(dǎo)行政,而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律,用“人治”的方式,社會的腐敗容易滋生,腐敗者本人,多數(shù)為人治的執(zhí)行者。

對明王朝政治的認(rèn)識:

盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強大,但是書中則反復(fù)強調(diào)文官集團和皇權(quán)的博弈,文官集團擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬歷皇帝坐姿不雅,他們會立馬批評,萬歷皇帝喜愛書法,他們會加以限制,萬歷皇帝欲立三皇子為太子,他們則堅決反對。以至后來萬歷僅為皇權(quán)的象征,其權(quán)力的行使,在很大程度上受到文官的制約。萬歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官,但卻對整個文官集團無能為力。萬歷皇帝和文官集團因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬歷長達(dá)二十年的消極怠工。

《萬歷十五年》給予我的啟示:

1、以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以見興替,以人為鏡,可以知得失。

2、一個國家體制僵化,發(fā)展停滯,沒有活力,必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá),不徹底則江河日下,不改革或改革失敗則墜入深淵。

3、人有兩面性,陰面和陽面,人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書五經(jīng)的原則來管理人民是行不通的。

4、歷史自古就是強者的天堂,弱者的地獄,所謂勝者王侯敗者寇。

5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無奈,萬歷皇帝雖然為一國之君,但其實活的也很不自在。

萬歷十五年閱讀心得篇十二

《萬歷十五年》是一本很有意思的書,作者選取萬歷十五年作為一個分界線,介紹了神宗萬歷,首輔張居正,申時行以及清官海瑞,將軍戚繼光,哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷,挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇,從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。

關(guān)于明朝,說句慚愧的話,如果不是因為這本書是寫的萬歷年間的事情,我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝,明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光,李贄,海瑞,張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的,但不知他們其實是一個時代的人物。更不清楚,其實中國古代對于社會機制的設(shè)計已經(jīng)十分成熟,成熟到,就算皇帝徒有其名,不做任何動作。下面的文官機制也能基本上照常運行,它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪,不會因為某一個人或者某幾個人的不合作就亂了套,哪怕這個制度是封建皇帝制。

萬歷十五年吸引我的,是能認(rèn)識到里面幾個真實的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里,我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝,書里雖沒有萬歷心理活動的描寫,但作者對一件件事原因的分析,還是把萬歷個人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了,雖貴為天子,但他終其一生都無法掌控自己的命運。很多時候,他企圖用個人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)?,但強大的阻力將他推回?/p>

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰,由于年紀(jì)尚小,大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個圣明的皇帝,但得知張居正的`真實面目之后,他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久,他的世界觀受到了強大的沖擊,在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中,也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊,但實質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟,是文官集團為了保護其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征。

一個國家的最高權(quán)力者尚且如此,這個王朝還能走多遠(yuǎn)呢?

萬歷十五年,張居正已死,死后被大清算,家產(chǎn)抄了,兒子革職,所有的榮耀都被剝奪,甚至差點開棺戮尸。一個厲行改革的大官,一度掌握舉國的重大決策的大權(quán),卻淪落至此,子孫都不得保全,之前有多榮耀多尊貴,現(xiàn)在就有多卑微,多慘淡。

其實張居正所厲行的改革,總的來說,對明朝還是好的,但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露,威脅到其他文官的利益和升遷,于是反張派必除之而后快,張居正怎么也不會想到,是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。

讀史思今,時至今日,凡有爭議之事發(fā)生,道德就時常被人提起,而法律卻是陌生的,我們很少用法律的武器來保護自己,道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),由此觀之,這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同?儒家的“仁義禮智信”,卻有教化之處。然而,受過教育的人應(yīng)有獨立之思想,能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒,審視自身和社會,不做隨波逐流的跳蚤。

萬歷十五年閱讀心得篇十三

《萬歷十五年》這本書的英譯名為“1587,ayearofnosignificance”(《1587年,無關(guān)緊要的一年》),沒翻開這本書之前,我以為書中所寫是1587年中國歷史上所發(fā)生之事。讀完之后,才了解到,這一年,是萬歷皇帝登上天子寶座的第十五年,這一年,其實并無大事可述。

但看似平平淡淡的這一年,其實卻發(fā)生了一些事情。表面看似都是些細(xì)枝末節(jié)的小事,實際上卻是大事發(fā)生的前兆,也是將在以后掀起波瀾的機緣。作者黃仁宇先生以一種“大歷史觀”的手法詳細(xì)記敘了明朝從興盛走向衰敗的過程中發(fā)生的人和事,“大歷史觀”本質(zhì)上就是通過客觀的分析史料,究察社會現(xiàn)象其蝴蝶效應(yīng)的源頭。1587年看似一派太平的大明朝,已逐步走向衰落和滅亡。

作者把萬歷皇帝和五位著名的大臣作為書中主線,從多個橫截面去敘述他們的生活,從中折射出明代中國社會的完整面貌。萬歷皇帝、首輔張居正、繼任首輔申時行、文官海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄,各在其位,都是歷史上赫赫有名的人,可在那個時代,上至天子,下至庶民,悲哀的命運無一人逃脫。不管是怠政的皇帝,還是獨裁的張居正,調(diào)和的申時行,富于創(chuàng)造的戚繼光,廉潔奉公的海瑞,思想進步的李贄,他們通通沒能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展。

萬歷八歲便坐上了皇帝的寶座,可這個年輕的皇帝,一生都沒能在政治上發(fā)揮自己的個性和創(chuàng)造力,只能和文官集團做著消極對抗,充當(dāng)一個活著的祖宗。

張居正在位時權(quán)傾朝野,可他自信過度,他把所有文官擺在他個人的嚴(yán)格監(jiān)控之下,嚴(yán)厲過度,以致引起了文官集團的憎恨。一經(jīng)逝世,便被群起而攻之,最后落得身敗名裂的下場。

申時行堅持調(diào)濟折衷的原則,他懂得為臣之道,也看透了國家最大的問題便是文官集團,但這個體制上存在的罅隙越來越大,找到一個折衷的辦法也越來越困難,而與此同時皇帝勵精圖治的愿景也被消耗殆盡,他只能留下一紙離職書與一聲嘆息。

海瑞是徹徹底底把孔孟之道奉為內(nèi)心準(zhǔn)則并貫徹了自己一生的人,但文官集團雖以孔孟主義自居,但畢竟還是把這些視為利用工具,遵守與否,取決于與他們的利益是否相安無憂。

戚繼光能在體制內(nèi)適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的才干,他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾,可他推行的整套措施在事實上已經(jīng)打破了文官集團所力圖保持的平衡,為此,他付出了晚景凄涼的代價。

李贄是一個矛盾的人,他有著對人生真理的追求,卻又無法叛離他生存的儒家宗旨。他攻擊虛偽的倫理道德,他掙扎,奮斗,卻沒有實際的成果,最后被捕在獄中,割喉自盡。說到底,還是因為觸碰到了道德的根本。

我感觸比較深的是——皇帝的無奈。在我的印象中,皇帝在中國古代是權(quán)利和地位至高無上的代表,除了心系天下的隱性要求,沒有什么人可以阻礙他做什么。這本書恰恰推翻了我的看法。作為皇帝,他要對各種禮儀照章辦理,如每日早朝、祭天地、祀祖廟、慶元旦、賞端陽;接見外國使臣、官員耆老;檢閱軍隊頒發(fā)戰(zhàn)旗等等,在這些莊嚴(yán)的儀式之下,是繁文縟節(jié)、毫無新意的重復(fù)。稍微有享樂,母親會處罰他,先生會勸諫他,大伴會督導(dǎo)他,條條框框之下,他能做的便是勤儉節(jié)約、勵精圖治。

皇帝年幼的時候沒有實權(quán)還能說他尚小無法獨自處理政務(wù),可當(dāng)他大婚、有了子嗣之后,大權(quán)還是掌握在文官集團手中。即使到了1584年,清算完張居正、馮保之后,他得到的自主之權(quán)仍然受到種種約束。其中,對他人生影響最大的事是國本之爭。他寵愛鄭貴妃,想立鄭氏之子皇三子常洵為儲,可是文官集團不容許他違反倫理綱常,不允許他打破他們已經(jīng)構(gòu)建好的政治體系。如果萬歷強行廢長立幼,勢必會造成大規(guī)模流血沖突,雙方在這個問題上僵持了近十年,最終還是萬歷繳械投降,放下了對皇權(quán)的最后一絲幻想。這未免過于悲哀,“皇帝”是一種社會制度,可皇帝本人,卻是一個活生生的人,他有血有肉有個性有欲望,而這些都被看作是逾越道德規(guī)范的。

如果說明朝的滅亡就是因為李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義,還有滿族崛起這些直接因素,也太過片面?;蛘邔⒆镓?zé)推給慫恿皇帝改立太子的鄭貴妃,也有失公允。就算沒有鄭貴妃,也沒有李自成,文官集團的彼此隔閡和對立,已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步。而這個矛盾,卻是從明代創(chuàng)立之初就逐漸開始了。明代以道德作為立政之本,人們的行動被儒家無法固定的原則限制,眾人的創(chuàng)造力也紛紛被抑制。同時法律的制定被鄙棄,商業(yè)的發(fā)展被阻礙,軍事改革被忽視,這些大大小小的因素,都是導(dǎo)致明代滅亡的推手。

風(fēng)起于青萍之末。

古人能從小小的萍草之間,預(yù)測到大風(fēng)暴的來臨。看問題也該如此,從現(xiàn)象入手,看到本質(zhì)。找到蝴蝶效應(yīng)的源頭,才能找到事物發(fā)展的關(guān)鍵點。

萬歷十五年閱讀心得篇十四

第一次讀這本書已經(jīng)是好多年以前了,因為疫情時間充裕,又把這一部書下載下來重新讀一讀,看看過了這么多年的自己有沒有新的感悟。

作者選取萬歷十五年作為一個分界線,介紹了神宗萬歷,首輔張居正,申時行以及清官海瑞,將軍戚繼光,哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷,挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的悲劇,從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。

萬歷十五年吸引我的,是能認(rèn)識到里面幾個真實的人。在作者黃仁宇先生夾敘夾議的文字里,我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝,書里雖沒有萬歷心理活動的描寫,但作者對一件件事情原因的分析,還是把萬歷個人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了,雖貴為天子,但他終其一生都無法掌控自己的命運。很多時候,他企圖用個人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)?,但強大的阻力將他推回?/p>

萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰,由于年紀(jì)尚小,大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個圣明的皇帝,但得知張居正的真實面目之后,他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久,他的世界觀受到了強大的沖擊,在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中,也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊,但實質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟,是文字集團為了保護其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征。既然無法使自己的意愿實現(xiàn),他便也不會采納文官的意見。于是他采取了一種奇特的態(tài)度:不搭理。不對提出的問題做任何指示,把國家長期置于一種莫名其妙的狀態(tài)中。由于他從小受的教育及成長環(huán)境,這可能已經(jīng)是他能做出的最叛逆的選擇了。

一個國家的最高權(quán)力者尚且如此,這個王朝還能走多遠(yuǎn)呢?

萬歷十五年,張居正已死,死后被大清算,家產(chǎn)抄了,兒子革職,所有的榮耀都被剝奪,甚至差點開棺戮尸。一個厲行改革的大官,一度掌握舉國的重大決策的大權(quán),卻淪落至此,子孫都不得保全。之前有多榮耀多尊貴,現(xiàn)在就有多卑微,多慘淡。

其實張居正所厲行的改革,總的來說,對明朝還是好的,但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露,威脅到其他文官的利益和升遷,于是反張派必除之而后快,張居正怎么也不會想到,是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。由于王朝制度尚未健全,一切皆以道德和禮法代替法律和制度,這正是一切問題的來源。其實萬歷只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點,而王朝的根本矛盾早已埋下。

讀史思今,時至今日,凡有爭議之事發(fā)生,道德就時常被人提起,而法律卻是陌生的,我們很少用法律的武器來保護自己,道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),由此觀之,這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同?儒家的“仁義禮智信”,卻有教化之處。然而。受過教育的人應(yīng)有獨立之思想,能夠明辨是非。

愿我能以史為鑒,審視自身和社會,不做隨波逐流的跳蚤。

萬歷十五年閱讀心得篇十五

我曾經(jīng)以為《萬歷十五年》會是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史,就算不滿眼艱澀的文字,也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因,作者有所偏好,不夠客觀)。但顯然,是我胡亂猜測了。

這本書初讀顯得瑣碎,你甚至不覺得它多有文采,就平淡無奇的講一個故事,甚至有點無聊。

但到了后面,你開始被它吸引,于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過去,竟有點欲罷不能。

再說故事。

歷史人物也是人,不是歷史課本里的寥寥數(shù)語,萬歷皇帝,海瑞,戚繼光,張居正,他們未必沒有爭過,沒那么高尚,也沒那么不堪,但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。

因為懂得,所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多,對歷史有一種天生的悲憫和冷靜,者注定了這本書的成就:很多人寫史讀史,卻最終陷入偏見,客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度,黃的經(jīng)歷,足以讓很多人說一聲佩服,讓很多人汗顏。

至于人物各自的故事,突然沒有了興致,罷罷罷,不講了。

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