通過寫讀后感,可以更深入地理解書中的意義,并將其與自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合。寫讀后感時,可以思考自己在閱讀過程中的縱深思考和跨界聯(lián)想。以下是一些讀者分享的讀后感,希望能對你的寫作有所幫助。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇一
孔子說“學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的明白是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時候才能游刃有余,不感到疲倦。
我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?
其一,我們都知道,此刻知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著,作為教師務(wù)必不斷地更新知識,才能適應(yīng)知識社會對教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長流長新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二,學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情,當(dāng)作生命的務(wù)必,你就會心甘情愿地學(xué)習(xí),主動地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三,學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時刻里獲得超多的知識,而不會學(xué)習(xí)的人則是花費了超多的時刻卻收效甚微,尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會,獲取知識的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時刻內(nèi)獲得超多的信息,并且獲得信息后又能及時進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識,也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
因此,教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒有必須的知識積累,沒有必須的文化底蘊,是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器,更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”,我的明白是樂教、善教。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇二
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。
我讀了《論語》之后,《論語》給了我在生活中的許許多多的啟示。
子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?一開始,我對這句話疑惑不解,但在之后親身體驗過后我就全明白了。
學(xué)校里驕陽似火的下午的第一節(jié)課上,我們開始學(xué)習(xí)一首古詩,我們在課堂上用心發(fā)言,專心聽講,叮鈴鈴,叮鈴鈴下課鈴響了,一節(jié)課如流水般風(fēng)速雷池地過去了,這節(jié)課的主要資料我全都學(xué)會了。
第二天早上,我一踏進(jìn)教室,就聽到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音,看到同學(xué)們在朗朗上口的讀著昨日新學(xué)的那首古詩,我也加入了同學(xué)們的隊伍一齊讀了起來,我一讀,就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識,這不正是孔子說的學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?嗎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?我也體會過。
一次,遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的表妹來我家住了幾天,她和我很聊得來,也有共同的興趣愛好。
也有人不理解我,但我從不記恨別人,也就是人不知而不慍,不亦君子乎?。
這句話的意思。
學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?是指學(xué)習(xí)方法的,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?是寫修身做人,人不知而不慍,不亦君子乎?是道德修養(yǎng)的,還有的論語是寫學(xué)習(xí)態(tài)度的和寫人生哲理的,總之,論語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多,也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆?,告訴我們正確的方向。
讀了《論語》,我明白了要溫故知新,勤奮好學(xué),樂于助人,孝敬父母。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇三
《論語》“侍坐章”應(yīng)當(dāng)是指《先進(jìn)》篇的最后一段吧?這是《論語》中比較長的一個段落,但感悟卻只有一句話——現(xiàn)如今,去哪里再找到這樣的師生關(guān)系!
這里摘錄這段話,讓大家仔細(xì)品味,看看是不是有同感。
——子路、曾皙、冉有、公西華伺坐,子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?”子路率爾對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!狈蜃舆又骸扒?,爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”“赤,爾何如?”對曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉?!薄包c,爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??!痹唬骸澳捍赫撸悍瘸?,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣?!痹唬骸胺蜃雍芜佑梢??”曰:“為國以禮。其言不讓,是故哂之?!薄拔ㄇ髣t非邦也與?”“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大!”
《侍坐》章是孔子“因材施教”的`范例?!墩撜Z》是記述孔子和學(xué)生們談志向的文章,記述富有文采,雖是語錄體散文,卻有完整的組織結(jié)構(gòu),是典型的刻畫人物的一個好短篇。請劃分并概括出文章的段落大意。參考:第一段(開頭??則何以哉)寫孔子向?qū)W生問志。第二段(子路率爾??吾與點也)寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述志以及孔子的態(tài)度。第三段(三子者出??孰能為之大)寫孔子評志。解析:首先孔子態(tài)度謙和,善于耐心啟發(fā)誘導(dǎo)創(chuàng)設(shè)輕松和諧談話氣氛;然后其學(xué)生分別講述自己的志向;最后他肯定了大家的志向,但也指出不足之處,具有樸素的辯證思想。
重點理解
(1)在閱讀的基礎(chǔ)上,用自己的語言說說文章表達(dá)的主旨是什么?參考:通過孔子和四個學(xué)生的談話,以“言志”為中心線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表述了孔子的思想、態(tài)度。解析:通過孔子和四個學(xué)生的談話,以“言志”為中心線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表述了孔子的思想、態(tài)度。
(2)孔子為什么要“哂”子路?對子路的“不讓”應(yīng)如何理解?參考:“夫子哂之”說明孔子對子路的發(fā)言有些不滿意,原因是由于子路的“不讓”。解析:“哂”是“笑”或“譏笑”的意思??鬃訉ψ勇返陌l(fā)言不滿意,是因為“其言不讓”。所謂的“不讓”可大致有兩個意思。即:說大話、不虛。從《論語》中的有關(guān)記載,我們可以看出子路為人耿直、坦率,直言不諱。他的耿直坦率,有時弄得他所尊敬的老師都下不了臺。所以,孔子“哂”子路是沒有道理的,可能存有某些偏見。對子路的評價應(yīng)有實事求是的評價。
(3)孔子對學(xué)生志向的評論,表述了孔子的什么思想?參考:“為國以禮”是孔子的基本觀點,同時也可體會到儒家的政治“有為”的積極進(jìn)取精神。解析:對子路的談志,孔子表示不滿??鬃影选岸Y”作為治國理政的根本標(biāo)準(zhǔn),盡管子路在孔門中是位有政治才能的人物,但在孔子看來,不遵守禮義,即使有理政才能,也是不能治國的。而對冉有和公西華,孔子則予以肯定,因為他們均禮讓為先。
(4)曾皙述志,展現(xiàn)了一幅他追求的什么樣的社會圖景?參考:展現(xiàn)了一幅他追求的禮治社會的圖景。解析:曾皙想做教師對學(xué)生進(jìn)行禮樂教育。在暮春跟學(xué)生一起,“澡身而浴德”,接著在舞雩臺上吹,思念蒼生,歸途中再唱起歌,陶冶性情,從而培養(yǎng)青少年優(yōu)美情操,高潔志趣。這是他追求的禮治社會的圖景。
(5)孔子對子路的評論,體現(xiàn)了孔子的怎樣的思想?參考:體現(xiàn)了孔子重視道德修養(yǎng)。解析:孔子肯定子路打算以禮治國,但批評子路說話態(tài)度不謙遜??梢娖鋵Φ赖滦摒B(yǎng)、文明禮貌的要求嚴(yán)格。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇四
讀后感所擺事實,所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本的觀點服務(wù)。你會寫論語關(guān)于學(xué)習(xí)之道的讀后感嗎?下面小編給大家?guī)碚撜Z關(guān)于學(xué)習(xí)之道的讀后感,希望大家喜歡!
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家,是儒家思想的開創(chuàng)人?!墩撜Z》記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論,論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想,是儒家思想的重要著作,是影響了中國幾千年的文化經(jīng)典。宋朝趙普曾經(jīng)說過:“半部論語治天下”。今天我們學(xué)習(xí)《論語》這部著作,對我們成人、成才有著很好的教益和幫助。
在做人方面,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁”,“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”……就是說,我們在家要孝敬父母,因為父母對我們有養(yǎng)育之恩。出門在外要言行謹(jǐn)慎、誠實可信,對人要有愛心,要親近有道德的人,向有道德的人學(xué)習(xí),這樣,我們才會成為一個有道德、有愛心、守信用的人。
在治學(xué)方面,子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,”“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”,就是說,我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問?!皽毓识隆?,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……就是說,我們在學(xué)習(xí)上要講究方法,對學(xué)過的知識要經(jīng)常溫習(xí)、思考,這樣,我們的學(xué)習(xí)效果就會不斷提高。
《論語》這部著作內(nèi)容豐富,是了解中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,我們經(jīng)常閱讀,受圣賢智慧的啟迪,將會終身受益。大家都來讀一讀《論語》吧!
近日,我品讀了一部國學(xué)經(jīng)典《論語》,它是儒家思想代表孔子,與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華?!墩撜Z》中蘊含著博大精深的文化底蘊和思想襟懷,千百年來,對中國乃至整個世界的文明發(fā)展都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述,自然百感交集,收獲了許多真理,其中,我印象最深的莫屬“欲速則不達(dá)”這一篇了。
我不但知道了這個成語的意思,而且自己也有過刻骨銘心的體會呢!日前,老師在班級考了一次試,試卷一發(fā)下來,我就立刻奮筆疾書,做起了試卷?!翱?,速度”,心里想的全是第一個做完,忘了還要有質(zhì)量。整個班級鴉雀無聲,靜的連一根針落地都聽得見,偶爾聽見那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲。“啊!終于寫完了!”我把鋼筆往課桌上一擲,身體往后一傾,背倚在書包上。
時間不等人,“嗒…嗒…嗒”分鐘轉(zhuǎn)到了收卷的時分?!笆站?”我信心滿滿地交上了試卷。第二天,成績出來了,“小明100分,小芳100分,小田95分……”我急了,怎么還沒有自己的卷子。我自我安慰,也許后面也有高分插在那兒,可同時又有一種不祥的預(yù)感:我考砸了!果然,我考砸了,一題5分,我才考了75分!那個75分是那么的刺眼,但它是我真實的寫照,不去檢查,怎么會考得好?不光要追求速度,同時需要注重質(zhì)量,那就不會考得如此差勁了……想想自己,不正是文中的那個賣橘人了嗎?那樣地急于求成,因小失大。同時,我從自己的“影子”中總結(jié)了一個道理,做事應(yīng)該一步一個腳印,扎扎實實地向目標(biāo)前進(jìn)。
這就是《論語》的智慧所在,這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話,卻能折射出那么富有深意的哲理,讓我們一起享受國學(xué)帶來的智慧啟迪和精神愉悅,讓中華民族的智慧之光,世世代代傳承下去。
我想,像佛教一樣,每一部經(jīng)典,每一種思想,它之所以能流傳千古,不是因為他有多么高深,一定是它抓住了人性的某種弱點,從長遠(yuǎn)來看,人是很沒有記性的一種動物。論語講的主要是兩部分,做人和治學(xué),但是做人和治學(xué)不同于科學(xué)知識的積累,知識可以通過媒介傳承積淀,但是對于人,每個人生下來都是一張白紙,即使是有關(guān)于做人的知識,他也要自己親身的實踐與體悟才能真正有所收獲與進(jìn)步。而從另外一個方面,人對于自己的認(rèn)識與控制往往并不像科學(xué)知識那么客觀和理性,或者說,要想干點實事兒并能有所成就就不能由著自己的性子來。什么是自己的性子,就是人性的一些弱點,自私,貪婪,欲望,懶惰??鬃痈嬖V我們的,就是要克服弱點,終有所成。因為人性的弱點是永恒的,所以論語二十篇,雖經(jīng)千年歲月,卻仍歷久彌新。要克服這些本性,走向克己復(fù)禮,走向仁義禮智則必須要付出一些努力,所謂“從善如登從惡如崩”就很好的說明了這個道理。
無論現(xiàn)今的人如何推崇或批評孔子,或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k,不可否認(rèn)的是,以《論語》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國人的心靈中,體現(xiàn)在人們的舉止行為中。但在現(xiàn)實社會中,隨著社會的轉(zhuǎn)型和思維的改變,在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下,孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢。
論語給我的啟示太多太多,關(guān)于交友,關(guān)于養(yǎng)身……論語中的人文精神,是我們永恒的追求。希望大家多關(guān)注國學(xué)。對一些著作多一些見解,讓我們共同提高自身的修養(yǎng)。
書是我的最愛,我每天都看,我有兩百多本書,可最值得推薦的書,還是這本古香古色的《論語》。
《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記,加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識,讓我覺得“仰之彌高,鉆之彌堅。”
讀了“學(xué)如不及,猶恐失之?!蔽颐靼琢藢W(xué)習(xí)就像追趕什么,追上了還會擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時復(fù)習(xí),不然會丟失它。
讀了“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話讓我明白了:一起走,必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處,要取長補短。
讀了“知之者,不如好之者,好之者,不如樂之者?!边@句話讓我明白了:懂得學(xué)問和事業(yè)的人,不如喜歡它的人,喜歡它的人又不如以它為樂的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛好。千萬不能被動學(xué)習(xí),否則只能事半功倍。
《論語》里還有許多這樣的例子,我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀,但我已經(jīng)被它吸引了,我堅信,他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們,這就是我強力推薦的一本書——《論語》。
簡潔而經(jīng)典的語句,是中國古詩文的特點。正因如此,中國古詩文以其獨特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為,在中國古代文化的瑰寶中,《論語》便是其中的精品之一。
翻開《論語》這本書,我發(fā)現(xiàn)里面的話語雖然簡短,但是都充滿了哲理,這讓我更加敬佩孔子了。
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說樂?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍、不亦君子乎?”這是《論語》開篇三名話,也是《論語》中比較著名的句子。從小,媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話來教育我。學(xué)過的功課一定要時常加以溫習(xí),不要學(xué)一點兒忘一點兒,到最后不就是什么也沒有學(xué)到嗎?如果經(jīng)?;仡檹?fù)習(xí)過去的知識,那么所學(xué)的所有知識都會深深的印在自己的腦海里,這樣不是很快樂嗎?是呀!在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識點,把所有學(xué)過的東西都熟記于心,的確是很快樂的事呢!
在我們的語文課本上,有一篇文言文,叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學(xué)時,遇到兩個小兒在爭辯太陽什么時候離人近,什么時候離人遠(yuǎn),為此,兩個小兒爭論不休,在孔子知道原因后,十分誠實地告訴了兩個小兒,他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時,我想到了《論語》中孔子說的一句話:“知之為知之,不知為不知,是知也?!笨鬃幼约旱拇_做到了這一點,在兩個小兒爭辯時,孔子沒有賣弄自己的學(xué)問,依然實事求是,自己知道就說知道,不知道就說不知道。這樣的人才是真正的智者呀!
讀著《論語》,我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更加美好。那淡雅的書香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨,努力學(xué)習(xí),讓未來更加豐富多彩!
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問淵博,成為冠絕一時的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時,他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,探究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。
我讀了《論語》之后,《論語》給了我在生活中的許許多多的啟示。
子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?一開始,我對這句話疑惑不解,但在之后親身體驗過后我就全明白了。
學(xué)校里驕陽似火的下午的第一節(jié)課上,我們開始學(xué)習(xí)一首古詩,我們在課堂上用心發(fā)言,專心聽講,叮鈴鈴,叮鈴鈴下課鈴響了,一節(jié)課如流水般風(fēng)速雷池地過去了,這節(jié)課的主要資料我全都學(xué)會了。
第二天早上,我一踏進(jìn)教室,就聽到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音,看到同學(xué)們在朗朗上口的讀著昨日新學(xué)的那首古詩,我也加入了同學(xué)們的隊伍一齊讀了起來,我一讀,就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識,這不正是孔子說的學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?嗎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?我也體會過。
一次,遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的表妹來我家住了幾天,她和我很聊得來,也有共同的興趣愛好。
也有人不理解我,但我從不記恨別人,也就是人不知而不慍,不亦君子乎?。
這句話的意思。
學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?是指學(xué)習(xí)方法的,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?是寫修身做人,人不知而不慍,不亦君子乎?是道德修養(yǎng)的,還有的論語是寫學(xué)習(xí)態(tài)度的和寫人生哲理的,總之,論語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多,也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆罚嬖V我們正確的方向。
讀了《論語》,我明白了要溫故知新,勤奮好學(xué),樂于助人,孝敬父母。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇五
想當(dāng)年,孔老人家為做官周游列國,歷盡顛簸,費勁口舌。不只是相貌不夠酷,還是不太會做秀,反正最后沒戲,只得回到老家教書。為了多掙幾個錢,收了三千弟子,只是混個溫飽,最后也沒發(fā)財。就得了幾束肉干,幾片干魚,很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗,有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像。現(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了,不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好,似乎有點兒勉強。據(jù)觀察,他就的教學(xué)宗旨是:只能意會不能言傳。
“由,會女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!倍欢??自己去想吧。
“三人行,必有我?guī)熝??!弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。(讀后感)。
“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的`怎么樣,全靠一個“悟”字。悟好了,是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干,魚片,“我是老師我怕誰?”
后來要不是幾個學(xué)生有出息,哭著喊著又是叩頭又是膜拜的,他老人家才不會成為千古圣人。嘿嘿,不信?。磕阏f他書教的好,讓他拿特級教師證出來看看!
教書不怎么樣吧,說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天,總算說了句有意思的話“逝者如斯夫,不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點種上,秋后就得餓肚子了?!?/p>
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇六
一雙敏銳的眼睛看到了社會的黑暗,一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生,你創(chuàng)立儒學(xué),宣揚仁道。面對民眾的不解,面對貴族的嘲笑,面對君王的冷淡,你依然帶著你的門徒,周游列國,勸諫君王;到處碰壁碰到頭破血流之后,你依然跌跌撞撞的向前走去,未曾放棄。你做了《論語》,為中國歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻(xiàn)??鬃?,你以對天下百姓最大的憐憫,在心中雕塑起一尊最美麗最動人的天使,你的天使使命雖未雕塑完成,但已是人間絕美,一如斷臂的維納斯。
——贊孔子。
孔子曾說:“言必行,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時我想,會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于?!保紫壬羰窃诖?,是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。在這說一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報到,當(dāng)天事務(wù)確實很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對面走來一位老人,新生以為是工友,就說老師傅替我看個行李成么嗎?老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽然想起自己的行李還在校門,讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑,也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學(xué)典禮,新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長季羨林。
“誠信是人生的支點,是人生最好的渡船。讓我們一起努力,擁抱誠信,擁抱成功,在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下,讓自己的人生變的更精彩!
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇七
俗話說“半部《論語》治天下”,為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下,靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊!
《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多,有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇,有關(guān)品行做人的道德篇等等,平時我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”、“不知而不慍,不亦君子乎?”、“三人行,必有我?guī)煛!?、“擇其善者而從之,其不善而改之?!本鲎源藭?。這些語句隨便找個同學(xué)都會說上一兩句,我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數(shù)不勝數(shù),但我最喜歡“見賢思齊焉,見不賢而自內(nèi)省也?!边@句話。意思是:見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就,見到?jīng)]有賢者思想的,就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里,半點不敢忘記,因此養(yǎng)成了爭強好勝,希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語》,我之所以喜歡這本書,是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言,語言清新自然,構(gòu)造新穎活潑,翻開書本,其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇八
《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書,其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題,只是記錄孔子的一些言論。因此,《論語》中記載的言論涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新,可以為師矣”這句話中,孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識;在“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”這句話中,我們知道讀書而不思考就會茫然無所知,只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而,如果我們仔細(xì)閱讀了《論語》,除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如:“自行束修以上,我未嘗無誨焉。”它的意思是:學(xué)生主動帶一束肉干來見我,我是不會不教他的。我認(rèn)為,當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽,學(xué)生尊敬老師,老師愛護(hù)學(xué)生,這些都不需要物質(zhì)來衡量的,而在孔子生活的那個年代,學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。
再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,與與如也?!币馑际钦f,孔子上朝的時候,與下大夫說話,侃侃而談,從容不迫;與上大夫說話,態(tài)度和悅;君子在場時,說話局促不安。從中可以看出,孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同,他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的,充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外,從“朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜?!保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬,沒有祭肉,孔子也不會行拜禮)中,我們可以很清楚地看到,當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先,即使別人送再多的東西,如果沒有祭肉,主人也不會高興等。
當(dāng)然,雖然在《論語》中,我們看到了一些帶有明顯時代色彩,透露出封建社會的腐敗氣息的言論,但從整體上看,它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理,使我們受益匪淺。因此,它仍是一本好書,孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇九
孔子說:顏回的學(xué)問道德差不多了吧,可是常常窮的沒有辦法。端木賜不安本分,去囤積投機(jī),猜測行情,竟每每猜對了(就像在說證券投資一樣)。
這里提到的端木賜,復(fù)姓端木,字子貢,孔門十哲之一。大家都以為孔子最喜愛顏回,但端木賜也是他的得意弟子?!墩撜Z》中,子貢的名字出現(xiàn)57次,而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。他善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間,富致千金,為孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛財,取之有道”之風(fēng),為后世商界所推崇。
他是孔子周游列國經(jīng)濟(jì)上的支持者。經(jīng)商成為他宣傳政治主張和實現(xiàn)外交才干的重要條件。《史記·貨殖列傳》載:“子貢結(jié)駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯。所至,國君無不分庭與之抗禮。”越王勾踐甚至“除道郊迎,身御至舍。”子貢通過經(jīng)商,達(dá)到如此顯赫地位,成為孔子的代言人和杰出的外交家。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。端木賜發(fā)揮自己經(jīng)商的才能,積累巨額財富,從而有能力推動儒學(xué)的傳播。在歷史的長河中,我們雖然微不足道,但也有自己的理想。足夠的財富有助我們更好、更快的實現(xiàn)我們的目標(biāo),所以努力賺錢不代表“鉆到錢眼里去了”,而是我們實現(xiàn)目的的一種手段。
為了理想,而努力賺錢吧,只要不忘初心即可。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十
假期特意買了一本于丹的《論語心得》,空閑時間好好品讀了一翻,讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考,把《論語》加以分析,把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來,警示后人。大家知道,《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來,因為有太多的感受。在“天地人之道”中,于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時,很少疾言厲色,他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣,這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時會對學(xué)生聲色俱厲,經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何,真是羞愧難當(dāng)。覺得自己不是一個真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會像孔子那樣,平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度,這樣一種歉抑的態(tài)度,其實正是中國人的人格理想。
我們說,孔夫子是圣人,圣人就是生活在他生活得這片土地上的,最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量,這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候,它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
人?!庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作,還有盡可能去幫助別人,所謂的“與人玫瑰,手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個日新月異,競爭激烈的社會中,現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,也許我們無力去改變事實,而通過《論語》心靈之道的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,把工作做得更好更實。人生百年,孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾 。
論語對于我來說是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧!
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十一
讀了《論語》一書之后,我更由衷地敬佩孔子。《論語》教會了我好多做人道理。
近些年,也許是受一些西方思想的影響,年輕人越來越強調(diào)自信而這自信過了“度”變成了驕傲,自負(fù)。所以,我們常常看到年輕人們高高的抬著頭,自信滿滿的樣子,從不輕易向別人請教問題。
《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。
謙虛是一種美德,通過學(xué)習(xí)《論語》,我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。
《論語》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說現(xiàn)在臺灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語》,我認(rèn)為這是很有必要的,《論語》中很多孔子的教授的做人的道理,從小學(xué)習(xí)《論語》,能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊?,使孩子從小養(yǎng)成良好的品德,這并不落伍,正如儒家所認(rèn)為的,真正的人才,“德”是第一位的,比才華更重要,有了“德”又有才的人才能造福國家,反之,德行不夠只能是禍害。
讀過《論語》,我更加覺得德行的重要,培養(yǎng)好的品德,學(xué)會做人,謙虛,不自滿。這樣不但自己,對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十二
在歷史的長河,有一部著作熠熠生輝,它如一盞明燈,指引人們走向知識的海洋;如一顆料寶石,誘導(dǎo)人們獲取知識的寶庫;如一把鑰匙,引領(lǐng)人們打開知識的大門。
正如學(xué)者朱光潛先生說:“《論語》是一部絕妙的書,可以終身咀嚼,學(xué)用不盡的。”
《論語》記錄了孔子及其弟子的語錄結(jié)集,全書共20篇92章。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德觀念及教育原則等。
這個暑假,我有幸拜讀了《論語》。我共讀了兩個章節(jié),其中第一篇讓我感觸頗深。
原文是第四則:曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與陰友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我非常地認(rèn)同孔老先生說得這句話。它的解釋是:曾子說:“我每天多次反省自己,替別人做事有不盡心竭力的嗎,同朋友交往是否誠實了呢?老師傳授我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?"我一開始讀解析的時候發(fā)現(xiàn)了一個問題,就是原文明明是:“三省”,解釋卻變成了“多次”呢?后來才了解到,古文中“三省”中的“三”表多次。不僅古文有趣,字也非常有意思。
這句話共分為三段,第一段目前我還很少能接觸到,我的重點在第三段。這句話概括起來就四個字:溫故知新,大詩人朱嘉說過:“間渠哪得清如許?為有源頭活水來,”“活水”是有了,但如果看一下就過了,那不等于左耳朵進(jìn),右耳朵出嗎?一點效果也沒有,好的知識不能一笑而過,要反復(fù)地,不斷地咀嚼,才能悟出其中的深奧之處。
這句話非常重要,是學(xué)習(xí)的一把重要的鑰匙。沒有了這把鑰匙,學(xué)習(xí)就沒有了深度,只有片面的一層,我以前沒有這么個習(xí)慣,認(rèn)為一遍記熟了就過了,結(jié)果過兩天考試明明背過的,就是記不起來了,丟了分。從此以后,每天學(xué)過的東西我都會復(fù)習(xí)一到二遍,將它們印在我的腦中。
你一定聽過孔老先生說的這句話吧:“三人行,必有我?guī)熝??!甭牭搅司鸵欢芟氲?,因為這是千古名句,字面意思是:三人走在一起,其中必有一人可以當(dāng)我的老師。我自己理解為:世界萬物,無論人還是物都有可以借鑒之處。前些天,我讀了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煱 反髮W(xué)者古魯臨終前感慨到使他受益最深的三位老師——氣丐,狗,小孩。意想不到吧,這不正好是“三人行,必有我?guī)熝伞?的印證嗎?這世界上供我們學(xué)習(xí)的東西多著呢,能教你知識當(dāng)你的老師的人并不一定是學(xué)富五車的學(xué)者,乞丐,兄弟,父母,基至小孩,狗都能傳授給你你不知道的事。
就連商業(yè)大亨馬云都說:“《論語》是人類真正的智慧,是我重復(fù)看,不斷看,受益最深的書。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十三
"三年無改于父之道,可謂孝矣,讀《論語》有感作文。",這句話的意思是:三年都不改變父親教給我們的行為作風(fēng),就可以說是盡了他的孝道了。
我覺得這句話的確沒錯,這不正是我們?yōu)槿颂幨碌牡览韱??人做事就是要講信用,要盡到本能的孝道,才能成為社會的.棟梁之才。
論語讀后感11
朋友的作用大致粗分至此,因為牽扯到朋友的種類,很多話不及細(xì)說,下文再談。
《論語》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思,其中既有對朋友的要求,又有對自己的要求。不同的地方,看上去還有矛盾之處。
首先,孔子認(rèn)為,交友必須交優(yōu)秀的人,德才兼?zhèn)涞娜?。子曰:“君子不重,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?!保▽W(xué)而)只有這樣才能見賢思齊,有道而正,讀后感《《論語》讀后感150字》。,這一點頗合上述交友的目的。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十四
《論語》是我國的一部經(jīng)典名著,同時也是世界的一部偉大的著作。有句話說得好:“半部《論語》知天下?!眲e說半部,就區(qū)區(qū)幾句都能告訴我們做人和學(xué)習(xí)的哲理。
孔子是我國偉大的思想家和教育家,他的教育方法和思想理論,他的一言一行都影響著全中國乃至全世界。
《論語》,是孔子的徒弟們把他曾說過的每一句有道理、有哲理的話綜合到一起,編成了這部著作。書中所說的不僅僅是做人和學(xué)習(xí)的道理,還有學(xué)習(xí)的好處與學(xué)習(xí)的.方法。
我讀了這部著作后,深有感觸。這部著作讓我明白了很多,讓我知道我還有很多不足的地方,比如:上課時,我沒有全神貫注,老是走神;考試時沒有拼盡全力;做作業(yè)時,沒有認(rèn)真思考等。我暗下決心一定要把這些壞習(xí)慣改正,做一個做事一絲不茍,認(rèn)真學(xué)習(xí)的好學(xué)生。
不只是中國人,連外國人都非常喜歡這部著作,許多外國人讀完這部著作,都夸我們中國人偉大,我聽了十分自豪。還有一些外國人就是因為《論語》而喜歡上我們國家的,還想深入了解我們國家的文化和歷史呢!
所以說,孔子是一個創(chuàng)下無數(shù)輝煌歷史的學(xué)家,是一位偉大的學(xué)家,更是我心中最崇拜的學(xué)家。
我喜歡《論語》中的一句話:“溫故而知新。”教會了我怎樣學(xué)習(xí),同時,也激發(fā)了我學(xué)習(xí)的動力和興趣,讓我一天一天的進(jìn)步和成長。我相信我會成為一個虛心而奮發(fā)向上的人。
這就是我讀了《論語》之后的感受,讓我懂得了人生的哲理和學(xué)習(xí)的道理,更讓我認(rèn)識了這位創(chuàng)下無數(shù)輝煌、榮耀的歷史偉人。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十五
閑來無事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語》,至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時,周禮不禁觸動了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實只乃表我之淺見也。
禮,乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮,即周朝時期發(fā)展起來的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會活動,調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,構(gòu)成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強政權(quán)的工具呢因為它強調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級,異常是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會,異常歧視婦女?!坝讖母感郑薅S夫,夫死隨子?!?/p>
看罷禮法,再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與’,對曰:‘不能?!釉唬骸畣韬?!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對。這說明不一樣等級者的祭祀也不一樣,絕不允許僭越。
從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民:周禮強調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不一樣而不一樣,所以,周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不一樣的等級關(guān)系!只可惜,當(dāng)時的人們沒有一點覺悟,對禮的束縛毫無察覺,并認(rèn)為能穩(wěn)定社會秩序,促進(jìn)社會發(fā)展。連圣人孔子都說:“郁郁乎文哉,吾從周?!?/p>
當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時的社會,周禮還是在必須的程度上緩和了當(dāng)時的社會矛盾,畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還構(gòu)成了古代華夏禮貌的精神淵源??傊?,我們要以歷史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十六
今天,我看完這本書的前一半的內(nèi)容,感覺受益匪淺,我大致認(rèn)為這本書可以從以下三個方面對我們有深刻的啟發(fā),一是為人,二是為事,三是為學(xué)。今天,我就第一個方面展開分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——《學(xué)而》;巧言令色,鮮矣仁?!秾W(xué)而》;吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《學(xué)而》;禮之用,和為貴。——《學(xué)而》;不患人之不己知,患不知人也?!秾W(xué)而》等等。
孔子認(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)。
這些內(nèi)容給我的第一個啟示就是:做人要正直磊落。在孔子看來,一個人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
第二個啟示是:做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。孔子說:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!保ā秾W(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義??鬃舆€認(rèn)為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。
第三個啟示是:做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。
《論語》是一部非常高深的著作,值得我們反復(fù)研讀,我會繼續(xù)研究,以更好指導(dǎo)我的人生。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十七
《論語》是孔子和學(xué)生的對話錄,主要內(nèi)容是孔子教育弟子怎樣做一名君子??鬃诱J(rèn)為君子與小人之別,并非是有沒有知識,而是有沒有高尚的品德、是否愛好學(xué)習(xí),所謂“君子懷德,小人懷土”。知識和道德并非是同步的。道德是一種社會意識形態(tài),涵蓋全社會;知識在舊社會只有少數(shù)人才能享有。有知識未必道德就高尚。孔子強調(diào)的是一個人要具備“禮”和“仁”?!墩撜Z》中孔子對君子的提法有幾十種,但“禮”和“仁”是君子的最高標(biāo)準(zhǔn),所謂“克己復(fù)禮為仁”??鬃臃浅V匾晫W(xué)習(xí),要成為一名君子,就要學(xué)習(xí)?!墩撜Z》開篇第一句就是“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”
據(jù)楊伯峻《論語譯注》統(tǒng)計,《論語》全書有64個“學(xué)”字??梢娍鬃訉W(xué)習(xí)的重視??鬃訉τ凇皩W(xué)”有精辟的見解,我覺得有下列幾層意思:
一是強調(diào)學(xué)的重要性。孔子在兩處講到“君子博學(xué)于文,約之以禮”,強調(diào)君子要學(xué)習(xí),要“敏而好學(xué),不恥下問”(《公冶長篇》)??鬃訂栔儆?,你聽過六種品德便有六種流弊嗎?仲由答沒有??鬃诱f:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!保ā蛾栘浧罚┚褪钦f,即使有好的品德,不學(xué)習(xí),也會有很多弊端,就會變得愚蠢、無所適從、被人利用、勇而無謀、膽大妄為等。這里強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,君子要時時學(xué)習(xí),“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”。君子對于學(xué)習(xí),要“學(xué)如不及,尤恐失之”(《泰伯篇》)。不斷學(xué)習(xí),生怕落后。而學(xué)習(xí)要有興趣,要自己樂于學(xué),所以說“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《雍也篇》)。
二是論述了學(xué)與思的關(guān)系,要把學(xué)與思結(jié)合起來??鬃诱f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!保ā稙檎罚W(xué)習(xí)而不動腦筋思考,就會受蒙蔽;只是空想而不讀書學(xué)習(xí),就沒有理想、沒有信心。也就是說,學(xué)習(xí)不是機(jī)械地記住一些知識,而是要思考理解。這種學(xué)與思的關(guān)系,在今天的教學(xué)中仍然值得重視。教學(xué)不只是把已有知識傳授給學(xué)生,更重要的是要啟發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生理解所學(xué)的知識,并能進(jìn)一步思考,培養(yǎng)他們的思維能力,做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學(xué)與習(xí)的關(guān)系。《論語》開篇:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”“習(xí)”字可以有兩種解釋:溫習(xí)、實習(xí)。這句話也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學(xué)了,然后按一定的時間實習(xí)它,不也高興嗎?”但還可以有另兩種解釋:一種是,學(xué)了常常溫習(xí),不也很愉快嗎?讀后感另一種是,適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W習(xí),不是很愉快嗎?我想這幾種解釋都可以。總之,“學(xué)”要與“習(xí)”結(jié)合起來。學(xué)了要實習(xí),要學(xué)以致用,踐行學(xué)到的知識;學(xué)了要常常溫習(xí),所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語》,每一次讀,都會有新的體會。我們今天的課程設(shè)計和教學(xué)也要遵循這種規(guī)律,許多知識是要反復(fù)學(xué)習(xí)的,做到溫故而知新。
四是論述了學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)了要踐行,要化為行動??鬃映3=逃茏右粲谛猩饔谘?,他說:“君子欲訥于言敏于行?!保ā独锶势罚┚褪钦f,一位道德高尚的人不是夸夸其談,而是要有實際行動。所以孔子說“君子恥其言而過其行”(《憲問篇》),又說“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣”(《子張篇》)。學(xué)習(xí)要實實在在,不圖虛名。一次魯哀公問孔子,弟子中誰最好學(xué)??鬃诱f,是顏回,可惜不幸早死了。他哀嘆,可惜現(xiàn)在沒有好學(xué)的人了!他還批評:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!保ā稇梿柶罚┛鬃诱J(rèn)為,古人學(xué)習(xí)是為了自己修身,今人學(xué)習(xí)是裝飾自己,給別人看的。他要求弟子實事求是,不要華而不實,“知之為知之,不知為不知,是知也”(《為政篇》)。知和行是哲學(xué)家經(jīng)常討論的問題,常常認(rèn)為知難行易,其實行更難,許多人懂得道理,卻不去實行。一個有道德的人更重視他的行動。
孔子在《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的精辟見解,我想仍是今天我們需要學(xué)習(xí)和繼承的。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十八
“半部《論語》治天下”出自宋朝名臣趙普之口。趙普輔佐趙匡胤登上皇帝寶座。他先后輔佐兩任皇帝治理國家,成為一人之下、萬人之上的功臣,享譽四海。當(dāng)問及趙普讀書情況,他開口直言:“我平生的學(xué)問,只有半部論語而已?!?/p>
《論語》本身不長,半部《論語》更短。趙普靠半部《論語》治國理政,成績卓著,他的智慧不言而喻。趙普的言行告訴我們:讀書不在多,只在精、在懂。一般地說,多讀書是好事,讀書不消化書的精髓,不去身體力行其道理,夸夸其談,紙上談兵,無助于事業(yè)成功。趙普會讀書、善讀書,重視知行統(tǒng)一,不作秀、不張揚,運用孔子宣傳的求實求是的哲理,成功地輔佐大宋兩任皇帝以禮理政,造福百姓,贏得了后人敬佩。
“成功”是一個有魄力的字眼。世上沒有人不期待自己的事業(yè)、商業(yè)、科研、升學(xué)獲得成功。諸多人生活中不遺余力地尋找成功的秘訣。有人寄希望于拜讀東方介紹成功秘訣的《厚黑學(xué)》,有人向師于卡耐基,有人認(rèn)為成功學(xué)是西方的專利。這些人卻有眼不識泰山,忽視了國人成功的秘訣。日本巨商澀澤榮一選擇讀《論語》,他說:“我的成功秘訣是讀《論語》加算盤?!笨梢姟墩撜Z》是成功寶典。
時下,有少數(shù)人認(rèn)為:孔子的那一套“迂腐”、“古板”,與時代格格不入。這是非理性之言,是浮躁無知之言。正是《論語》保藏著許多被今人遺忘的智慧,正是這些智慧可以幫助人們獲得真正成功和幸福的人生?,F(xiàn)在每年有許多來自世界各地的尊孔、學(xué)孔的客人來孔子家鄉(xiāng)曲阜參觀學(xué)習(xí)調(diào)研??鬃訉W(xué)院遍布許多國家,學(xué)習(xí)孔子學(xué)說的人越來越多,孔子文化的魅力與日月同輝映。
在中國,成功學(xué)研究的第一人是孔子。他的門下“賢人七十,弟子三千?!彼呀逃肫矫?,他的教育思想早已植根國人心中。孔子說:“我非生而知之者,好古,敏而求知者也?!笨鬃右幌蛑匾曅奚眇B(yǎng)性。他說:“德之不修,學(xué)習(xí)不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!比藷o完人,不怕有錯,有錯就改,不怕失面子,不怕?lián)?zé)任。人的惡行皆源于虛榮心。成功的秘訣并非從天而降,它在人的心中。當(dāng)一個人知道如何做人,他尋找的成功秘訣就會出現(xiàn)在他面前。
讀《論語》就是讀孔子??鬃邮鞘ト耍堰_(dá)到大仁、大義、大誠、大美、大智大勇的境界。他走遍列國宣講做人之道,受到認(rèn)可,也遭到諷刺,說他是“喪家之犬”。他知道后就幽默地說:“我是喪家之犬”,一笑了之,返程后著書立說。
讀《論語》也是在讀我們自己。以《論語》為圣典,融會貫通其內(nèi)涵,拜師孔子,反觀自己,認(rèn)識自己,看清自己的不是,不護(hù)短,自覺修身養(yǎng)性,堅持“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎”的心態(tài),以君子坦蕩蕩的胸懷,沿著《論語》的精神之路,一定能夠走向成功。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十九
這個假期,我讀了《論語》,其中有一句“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而?其不善者而改之”,給我留下非常深的印象。這句話的意思是說,幾個人走在一起,總會有一個人可以當(dāng)我的老師,學(xué)習(xí)他的優(yōu)點。發(fā)現(xiàn)他們有缺點,就要趕快檢查自己是否也有那種不足,如果有,馬上去改正,這樣就會做得更加完美??鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神,令人欽佩。
我們班里每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,有的作文好,有的體育好,有的唱歌好,有的樂于助人……他們的優(yōu)點都值得我好好學(xué)習(xí),這樣我也會越來越優(yōu)秀。
今天我看了《論語》中好幾段,下面,我來說一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰:‘三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之’。”這句話的意思是:三個人同行,其中必定有我的老師。向他好的方面學(xué)習(xí),看到他不好的方面就應(yīng)該對照自己改正自己的缺點。在生活中,我們要謙虛,每個人都有優(yōu)點和缺點,要想他的優(yōu)點學(xué)習(xí),改正自己的缺點。取長補短,相得宜彰。比如說:我們班的某些同學(xué)的學(xué)習(xí)不好,但他的體育好,畫畫的好,就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí)。某些同學(xué)體育不好,但學(xué)習(xí)好,寫字好。向他寫字,讀書學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好,琴彈得好,但是膽子小,不敢上臺朗誦,應(yīng)該向膽子大的,聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時改掉自己的缺點。
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