總結(jié)是歸納經(jīng)驗(yàn)、提煉核心的重要工作。另外，寫(xiě)總結(jié)時(shí)我們也要注重語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和精練性。這些總結(jié)范文都來(lái)自于實(shí)際的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是非常有參考價(jià)值的。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇一
在英語(yǔ)教學(xué)中,如果正確把握情感教育,既可以幫助塑造學(xué)生良好的'品行,也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而提高教學(xué)質(zhì)量.
作者：明安武鄭玲作者單位：湖北省丹江口市均縣鎮(zhèn)中學(xué)刊名：新課程（教師版）英文刊名：xinkecheng年，卷(期)：2010“”(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇二
語(yǔ)文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們?cè)谒枷肟鄲炛畷r(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會(huì)精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會(huì)心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會(huì)受到鼓舞，心中就會(huì)有積極的形象，也就會(huì)從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會(huì)出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會(huì)交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過(guò)程。積極的情感對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的任何環(huán)節(jié)都是對(duì)學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對(duì)語(yǔ)文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會(huì)向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過(guò)程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且，教學(xué)過(guò)程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語(yǔ)文教材中美的語(yǔ)言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽(tīng)中激發(fā)學(xué)生的情感。語(yǔ)文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動(dòng)了無(wú)數(shù)人，讓一代代人感動(dòng)不已。作為語(yǔ)文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽(tīng)創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽(tīng)中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過(guò)播放音樂(lè)的形式，讓學(xué)生聆聽(tīng)自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)聲中靜聽(tīng)泉水的叮咚聲，小鳥(niǎo)宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛(ài)生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語(yǔ)文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫(huà)面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛(ài)之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長(zhǎng)城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺(jué)上感知美的畫(huà)面，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人抒發(fā)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的作用。通過(guò)朗讀，品鑒詩(shī)文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛(ài)之所愛(ài)，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過(guò)涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對(duì)生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會(huì)到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，體會(huì)意境的美妙，感受語(yǔ)言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對(duì)課文主題思想有更深刻的理解。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇三
1.缺乏對(duì)學(xué)習(xí)方法和數(shù)學(xué)思維的重視。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，部分教師只是重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，而忽略了學(xué)習(xí)方法和數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的利用，更不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。甚至部分教師只是依照課本進(jìn)行教學(xué)，不注意知識(shí)與實(shí)際生活的聯(lián)系，缺乏對(duì)學(xué)生利用知識(shí)解決生活實(shí)際難題的引導(dǎo)，難以達(dá)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的。
2.教學(xué)方法和教學(xué)模式單一乏味。
由于受到自身素質(zhì)和傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，部分教師在教學(xué)過(guò)程中采用單一的教學(xué)方法和模式，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)熱情，這樣降低了學(xué)生的課堂參與度，不利于學(xué)習(xí)效率的'提高。
鑒于小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生后期能力的養(yǎng)成起著重要的作用，需要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革和創(chuàng)新，解決當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，積極地推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，順應(yīng)課程改革的要求，這就需要從以下幾個(gè)方面著手：
1.抓住小學(xué)生的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣。
小學(xué)生處于認(rèn)知和能力形成的初期，具有強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，并且反應(yīng)靈活，這就需要教師抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，采用靈活多變的教學(xué)形式，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)的創(chuàng)新。例如，可以在多媒體技術(shù)的指導(dǎo)下，利用圖畫(huà)、聲音和視頻等進(jìn)行教學(xué)，一方面使知識(shí)更加主觀，另一方面帶動(dòng)學(xué)生各種感官的投入，做到全身心的投入，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)的效率。
2.采用靈活多變的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)情境。
教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)，需要合理的設(shè)置教學(xué)情境，可以通過(guò)設(shè)置懸念的課堂情境，激發(fā)起學(xué)生自主探索的欲望，集中注意力。同時(shí)還要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，因此需要采用多種形式，例如，小組競(jìng)賽、游戲、任務(wù)等方式，提高教學(xué)模式的靈活性，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與度。
3.重?cái)?shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練。
小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)不是單純地為學(xué)生傳授知識(shí)，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，小學(xué)生具有很強(qiáng)的模仿性，這就需要教師對(duì)一般的規(guī)律進(jìn)行呈現(xiàn)，便于小學(xué)生進(jìn)行模仿訓(xùn)練，進(jìn)而形成一定的數(shù)學(xué)思維和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)讓學(xué)生積極地動(dòng)腦動(dòng)手，組織學(xué)生去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，提高自己的觀察力和創(chuàng)新能力?？傊?，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生后期能力的培養(yǎng)有著舉足輕重的影響，因此，教師要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重視，充分尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，采取有效的方式組織教學(xué)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步。相信在各位教師的努力之下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)會(huì)取得更大的發(fā)展和進(jìn)步。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇四
心理學(xué)研究表明，情感是心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，它是指人對(duì)客觀事物所持態(tài)度的體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感伴隨著學(xué)習(xí)的全過(guò)程，它直接影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和效果。一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容比較了解和掌握時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到一種情感。這種情感，反過(guò)來(lái)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在教學(xué)中注意情感教育的探討，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。
一、要樹(shù)立信心，激發(fā)情感教育。
由于數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)研究中有著極為廣泛的應(yīng)用，教師在教育教學(xué)中要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓所有學(xué)生都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)。比如，給你一根繩子，你如何把一塊面積丈量出來(lái)：還有，你每天跑步，你會(huì)不會(huì)根據(jù)時(shí)間、路程來(lái)算算自己的速度等等。這些，使他們?cè)趯?shí)踐中獲取知識(shí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中親身體會(huì)到生活中“數(shù)學(xué)無(wú)處不有，處處有數(shù)學(xué)”的論斷。同時(shí)，教師要善于掌握有利時(shí)機(jī)，利用學(xué)生的好勝心鼓勵(lì)誘導(dǎo)、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生獲得成功，創(chuàng)設(shè)成功情境，從而在學(xué)生獲得勝利后的成功感中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。例如，在教學(xué)中，教師的設(shè)問(wèn)一定要提出不同層次的問(wèn)題，既要讓優(yōu)秀的學(xué)生吃得飽，又要讓后進(jìn)生吃得了，并且要掌握好提問(wèn)的時(shí)機(jī)，讓各層次的學(xué)生都能表現(xiàn)自己，均有回答問(wèn)題獲得成功的機(jī)會(huì)，均能享受到成功的喜悅和快樂(lè)。這樣變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，培養(yǎng)了興趣，樹(shù)立了信心，數(shù)學(xué)就好學(xué)了。
二、建立良好的師生關(guān)系.以“師愛(ài)”激發(fā)情感教育。
實(shí)踐證明學(xué)生喜歡的某一學(xué)科在很大程度上與他喜歡的那位教師有關(guān)。當(dāng)學(xué)生喜歡一位教師時(shí)，就喜歡上他所教的課，在課堂就會(huì)感到老師講授的內(nèi)容生動(dòng)有趣，從而自覺(jué)主動(dòng)地接受老師的傳道、授業(yè)和解惑。反之，如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生懷著不安甚至對(duì)立的情緒上課，即使教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)得再好，學(xué)生也很難參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，也就不會(huì)取得良好的效果，所以建立良好的師生關(guān)系才能“親其師，而信其道”，培養(yǎng)其熱愛(ài)數(shù)學(xué)的情感。教師要在實(shí)際生活和學(xué)生遇到困難時(shí)真誠(chéng)地幫助他們，出現(xiàn)錯(cuò)誤，就循循善誘加以引導(dǎo)、糾正，使學(xué)生感到老師是他們學(xué)習(xí)中的親切伙伴。這樣，在教學(xué)中所提出的問(wèn)題和要求，學(xué)生就會(huì)積極去學(xué)習(xí)和解決了。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就會(huì)激起學(xué)生愛(ài)師的意向和情感，學(xué)生就會(huì)因愛(ài)數(shù)學(xué)教師而更樂(lè)意聽(tīng)數(shù)學(xué)老師的教導(dǎo)和上數(shù)學(xué)課。
三、挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)美的因素，誘發(fā)學(xué)生的情感。
數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思想方法中蘊(yùn)藏著許許多多的美。數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在魅力，可以誘發(fā)學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)的情感。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)符號(hào)、公式的抽象美，數(shù)學(xué)方程的技巧美，數(shù)學(xué)比例的協(xié)調(diào)美，數(shù)學(xué)語(yǔ)言的邏輯美；數(shù)學(xué)結(jié)論的簡(jiǎn)潔美、奇異美等。例如：在教學(xué)對(duì)稱圖形時(shí)，通過(guò)長(zhǎng)方形、正方形、等腰梯形、園等圖形的觀察與分析，使學(xué)生體會(huì)到幾何圖形的對(duì)稱美、和諧美。在數(shù)學(xué)中要利用審美的態(tài)度、審美的觀點(diǎn)，將數(shù)學(xué)中美的因素、美的特征揭示出來(lái)，恰當(dāng)?shù)卣故窘o學(xué)生，讓他們也能在接受、理解、運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中，體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，獲得美的體驗(yàn)，誘發(fā)了樂(lè)學(xué)的情感。
遵循學(xué)生“好奇”的心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)最佳情感。好奇是小學(xué)和初中學(xué)生重要的心理特征，它往往是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生自我需要的媒介，學(xué)生出于對(duì)某一問(wèn)題的好奇，總想知道其所以然，因而產(chǎn)生了極大的興趣。所以在教學(xué)中教師要善于利用新穎的教學(xué)方法，引起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的好奇，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。
1.創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。
課堂氣氛是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度和情感的綜合表現(xiàn)：是一種給人以感情的教學(xué)情境。古人曰：“和易以思”融洽的課堂氣氛能促進(jìn)學(xué)生的思維。營(yíng)造良好的課堂氣氛，要求教師保持良好的心境，做到態(tài)度和藹、教態(tài)親切、情緒飽滿。一個(gè)親切信賴的目光，一句熱情而富有鼓勵(lì)的話，一個(gè)表示肯定的手勢(shì)，都能引起學(xué)生積極愉快的感覺(jué)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感；相反會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感淡化。
2.及時(shí)抓好課堂教學(xué)信息反饋，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。
學(xué)生都極想知道自己的學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上有進(jìn)步、有提高，心理上就會(huì)產(chǎn)生“我能行，我要學(xué)好”的情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的熱情和信心。因此教師要抓住學(xué)生這方面的心理素質(zhì)，及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果的反饋。例如，當(dāng)學(xué)生在課堂上有精彩的發(fā)言或獨(dú)特的解題方法時(shí)，教師應(yīng)給予熱情的贊賞；當(dāng)學(xué)生一時(shí)語(yǔ)塞或解題出現(xiàn)失誤時(shí)，教師也應(yīng)給予友好的微笑，耐心的幫助、鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，使消極的心理狀態(tài)在最佳的心理氛圍中得以轉(zhuǎn)變，促使產(chǎn)生積極的情感。
實(shí)踐證明，良好的情感教育是取得數(shù)學(xué)成功的前提和保證，其功能是很大的。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好情感，方法是多種多樣的，愿老師們重視情感教育，在優(yōu)化課堂教學(xué)中認(rèn)真及時(shí)地抓好每一個(gè)環(huán)節(jié)，盡可能地為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感創(chuàng)造各種條件，這是有效實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。
總之，數(shù)學(xué)教育與情感教育在教學(xué)中相互交融、相互滲透、相互影響、相互促進(jìn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育，將對(duì)我們數(shù)學(xué)教學(xué)起著事半功倍地作用。因此，在課堂教學(xué)中，在充分考慮認(rèn)知因索的同時(shí)充分發(fā)揮情感因素的積極作用，控制學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)，才能做到認(rèn)知與情感的和諧統(tǒng)一。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇五
在大學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施情感教育，就是通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專門的影響。借助意志與知識(shí)的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強(qiáng)度，但不能影響與改造情感本身。只有通過(guò)學(xué)生內(nèi)在的親身體驗(yàn)和外在的情緒感染才能對(duì)學(xué)生的情感施加影響，才能達(dá)到情感教育的目的。
（1）教師感染法。教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強(qiáng)的感染力。要想感動(dòng)學(xué)生，首先要感動(dòng)自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的肢體語(yǔ)言和表情講解文章，學(xué)生就會(huì)深受感染，就能點(diǎn)燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，教師的語(yǔ)言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說(shuō)作者和祖國(guó)的交融感，讓學(xué)生體會(huì)到作者用如泣如訴的語(yǔ)言表達(dá)要為祖國(guó)獻(xiàn)身的真摯感情。教師本身的感染力因個(gè)人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進(jìn)課堂教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育的必要因素。
（2）情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說(shuō)過(guò)“作者胸有境，入境始與親”，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運(yùn)用語(yǔ)言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會(huì)到身臨其境的感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其深刻體會(huì)作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺(jué)、知覺(jué)表象，使他們?cè)陬^腦中形成鮮明的形象，進(jìn)而產(chǎn)生更真切的感受和體驗(yàn)。總之，情感教育是始終貫穿著大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中的，它是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒(méi)有情感教育，語(yǔ)文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。
參考文獻(xiàn)：
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愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇六
摘要：
愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固守起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，是一種無(wú)比忠誠(chéng)的深厚的民族感情，借助語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，既讓學(xué)生明白了愛(ài)國(guó)的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)筑守起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)、無(wú)比忠誠(chéng)的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營(yíng)養(yǎng)品。語(yǔ)文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一主題，語(yǔ)文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
一、結(jié)合語(yǔ)文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國(guó)山河，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語(yǔ)文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國(guó)江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛(ài)國(guó)感情，在學(xué)生的心中烙上“中國(guó)”印，無(wú)論走到哪里，祖國(guó)的山山水水會(huì)讓他們夢(mèng)牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國(guó)山河的文章，結(jié)合中國(guó)地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過(guò)查找文章和閱讀，對(duì)祖國(guó)的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生依戀之情，為自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)國(guó)度而感到驕傲和自豪，對(duì)哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛(ài)之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國(guó)不可分割的一部分，熱愛(ài)家鄉(xiāng)就是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)。可通過(guò)以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛(ài)家鄉(xiāng)”等為題的詩(shī)歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國(guó)人為了自己的祖國(guó)不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國(guó)人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛(ài)國(guó)主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的英雄模范人物，樹(shù)立愛(ài)國(guó)責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，祖國(guó)孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語(yǔ)文教材中的許多課文是正氣歌、愛(ài)國(guó)頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛(ài)國(guó)是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛(ài)國(guó)為榮。
漢代的霍去病，為國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)一生，說(shuō)出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國(guó)危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國(guó)，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛(ài)國(guó)青年，無(wú)不體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的豪情。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂(lè)和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國(guó)巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國(guó)格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國(guó)外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國(guó)，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國(guó)駐南斯拉夫大使館被美國(guó)轟炸時(shí)，全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)健兒頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛(ài)國(guó)者忠于祖國(guó)，不屈不撓就是出于對(duì)祖國(guó)的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神。
愛(ài)國(guó)就應(yīng)在國(guó)難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國(guó)，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長(zhǎng)城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過(guò)激烈的爭(zhēng)論，讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)的含義所在，然后要求學(xué)生寫(xiě)作文給予落實(shí)，《勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開(kāi)始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國(guó)家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國(guó)家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對(duì)自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無(wú)奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫(xiě)道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z(yǔ)文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國(guó)的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國(guó)的利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神，這種精神和自己的“享樂(lè)主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說(shuō)道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來(lái)，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛(ài)國(guó)當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國(guó)家的前途民運(yùn)——。由此可見(jiàn)，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛(ài)國(guó)之路，不失為一種好的方法。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語(yǔ)文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。
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愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇七
內(nèi)容摘要：魯迅說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”?！皻纭钡哪康氖菫榱四芤饘徝乐黧w的悲痛、哀苦等情緒，產(chǎn)生悲劇美，從而起到陶冶情操，凈化心靈，辯別真善美，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
文學(xué)作品來(lái)源于生活，但又高于生活。現(xiàn)實(shí)生活，有喜也有悲，因而文學(xué)作品，也就有喜劇和悲劇。我們不希望看到悲劇的產(chǎn)生，畢竟它會(huì)帶給人們不幸與憂傷。但我們卻欣賞文學(xué)作品中的悲劇，賞析作品中的悲劇與情感美。因?yàn)橐粋€(gè)撼動(dòng)人心的悲劇作品，比那些歌功頌德粉飾太平的平庸作品更有力量。
莫泊桑的《項(xiàng)鏈》就是悲劇作品，學(xué)生在范讀課文讀至“你打算讓我穿什么去呢？”時(shí)聲音有些異樣，似乎是強(qiáng)忍著笑。文學(xué)作品，尤其是悲劇作品，具有較高的審美屬性。作者在描寫(xiě)馬蒂爾德的語(yǔ)言及心情時(shí)，決不是為博得讀者一笑，而是要通過(guò)人物及情節(jié)真實(shí)地再現(xiàn)法國(guó)當(dāng)時(shí)愛(ài)慕虛榮、追求享樂(lè)的真實(shí)生活。然而，學(xué)生卻不理解，造成這種審美失距和偏向的原因很多。學(xué)生與其中人物所處時(shí)代的隔膜，彼此生活境遇體驗(yàn)的迥異，特別是情感體驗(yàn)的限制，使得作品情感與學(xué)生情感產(chǎn)生差異，這在一定程度上有礙于心靈的介入，同時(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)中忽視思想教育的一個(gè)反映。魯迅說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”?！皻纭钡哪康氖菫榱四芤饘徝乐黧w的悲痛、哀苦等情緒，產(chǎn)生悲劇美，從而起到陶冶情操，凈化心靈，辯別真善美。那么，如何使學(xué)生在悲劇作品的審美之中陶冶心情，鍛造人格，實(shí)現(xiàn)悲劇作品的情感美呢？結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我有以下幾點(diǎn)感受：一.以情境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情感情感是作者創(chuàng)作的原動(dòng)力，“情動(dòng)于衷而形于言”；情感也是作品的生命力，“感人心者莫先乎情”。凡是感人的作品都滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情，那些膾炙人口的名篇之所以能使人愛(ài)讀或流傳不衰，不僅因?yàn)槠湔Z(yǔ)言文字美，更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。悲劇作品也如此，看到《竇娥冤》中竇娥蒙冤受屈被綁赴刑場(chǎng)，與婆婆絕別的悲壯畫(huà)面，聽(tīng)到她那怨天恨地的呼號(hào)，誰(shuí)不灑一掬同情之淚？讀著《屈原》中的雷電頌，其間那無(wú)比高昂的戰(zhàn)斗激情，火一般的語(yǔ)言，雷霆萬(wàn)鈞的磅礴氣勢(shì)，誰(shuí)又不為之心動(dòng)？在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生入情是實(shí)施情感教育的主要途徑。
人的感情是在一定的'情境中。
產(chǎn)生的，在歡樂(lè)的氣氛中，人就會(huì)歡樂(lè)；在悲哀的氣氛中，人就會(huì)悲哀。有時(shí)，一個(gè)人的感情還能感染別人，形成一種潛移默化的精神力量。因此，教師應(yīng)深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容相適應(yīng)的氣氛。根據(jù)教材不同體裁，不同內(nèi)容，不同基調(diào)，進(jìn)入文章角色或境地，把作者寄托的情感化為自己真實(shí)的情感，用自己的歡樂(lè)痛苦去感染學(xué)生。
該激昂時(shí)，昂奮動(dòng)情，令人肅然；
該悲壯時(shí)，如泣如訴，為之動(dòng)容，引導(dǎo)學(xué)生從“有我之境”進(jìn)入“無(wú)我之境”。這樣，不僅能陶冶學(xué)生心靈，凈化思想，感知美，還可以在美的欣賞中扎實(shí)地掌握語(yǔ)文知識(shí)。比如在講杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，首先讓學(xué)生對(duì)人物形象和場(chǎng)面進(jìn)行想象：流落他鄉(xiāng)已多年，饑寒交迫的日子時(shí)時(shí)困襲著詩(shī)人。今天又是一個(gè)秋風(fēng)呼嘯的日子，詩(shī)人拖著如柴的軀體，掙扎著在拐杖的支撐下一步一拐地走到門口，看著那肆虐的秋風(fēng)把茅屋上的茅草一捆一捆地掀去，想到今晚若下雨，一家人又沒(méi)棲身之所時(shí)，詩(shī)人思緒萬(wàn)千……隨著緩慢、低沉的敘述，教室里氣氛肅然，非常寂靜，學(xué)生表情戚然，完全投入到了作品的情境里。這一情境，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的情感因素，有對(duì)往事的回憶，也有對(duì)悲痛、孤獨(dú)、衰傷的情感渲泄，更有對(duì)未來(lái)生活的沮喪和絕望。這里的茅屋、茅草、秋風(fēng)因流落他鄉(xiāng)，饑寒交迫的詩(shī)人而含情，詩(shī)句因一千多年后的我們而復(fù)活，成為聯(lián)接時(shí)空的橋梁。情境創(chuàng)設(shè)作為一種教學(xué)手段，個(gè)性鮮明，功效卓著，使學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中體驗(yàn)情感美，加強(qiáng)了悲劇作品的審美效果。
二.以情境再現(xiàn)體驗(yàn)情感。
“凡人之心，無(wú)不有詩(shī)?！痹诮虒W(xué)中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生這一主體的情感反應(yīng)，是極其可貴的。在實(shí)踐中我認(rèn)為情境再現(xiàn)的教學(xué)法值得一試。情境再現(xiàn)是要抓住其中一個(gè)或幾個(gè)最能夠濃縮悲劇情感，聚射作品主旨的點(diǎn)來(lái)作深層剖析，以鞭辟入里的方式觸及學(xué)生的靈魂，使人有切膚之痛。譬如，《為了忘卻的記念》這一課有三處是作者郁積在內(nèi)心深處的悲憤之情火山般噴出的地方。一處是魯迅聽(tīng)說(shuō)五作家遇害的心情，用了一句話“原來(lái)如此！……”第二處是五作家死去，作者寫(xiě)的悼亡詩(shī)，第三處是課文第五部分。當(dāng)講到“原來(lái)如此……”時(shí)，用多種語(yǔ)調(diào)和相應(yīng)的表情，再現(xiàn)作者那種無(wú)法遏制的悲憤和迫于無(wú)奈的苦痛心情。
讓學(xué)生體味到這種復(fù)雜的情感流。
動(dòng)和沖突。當(dāng)講到悼亡詩(shī)時(shí)，采用情境再現(xiàn)法。講述“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)……怒向刀叢覓小詩(shī)”一節(jié)時(shí)，臉上露出悲憤的表情，表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，讓學(xué)生仿佛親身體驗(yàn)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心態(tài)律動(dòng)一般。當(dāng)讀到”吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣”時(shí)，語(yǔ)言節(jié)奏放慢，語(yǔ)調(diào)低沉，顯出痛苦、孤寂，茫然的態(tài)勢(shì)，使學(xué)生在一種變化的情感氛圍里對(duì)慘白的月色，墨黑的衣服交相映襯烘托出的漫漫長(zhǎng)夜之黑暗，意境之凄涼有深刻的體會(huì)和想象。這樣，學(xué)生不僅能較準(zhǔn)確地把握住作品的審美評(píng)價(jià)和審美態(tài)度，而且能很快地進(jìn)入情境與作品中的情感產(chǎn)生心靈上的共鳴。
三.以情境感悟體驗(yàn)情感美。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：”我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”這里強(qiáng)調(diào)出了情感教育的重要意義。如果說(shuō)語(yǔ)文教育的終極目的是發(fā)展個(gè)性形成健全的人格，那么，這些悲劇作品的情感教學(xué)則應(yīng)是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要一步。悲劇具有深刻的道德教育作用，能夠提高人的品格，激發(fā)人的意志，在審美感受的各種形態(tài)中，悲劇的感受是最接近道德判斷和實(shí)踐意志的。在教學(xué)中，除了以情境創(chuàng)設(shè)，情境再現(xiàn)等方法把學(xué)生帶入到悲劇作品的特定情境之中，在情感上產(chǎn)生移情和共鳴之外，讓學(xué)生感悟其中的哲理美和悲壯美，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化從而摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康積極的情感，產(chǎn)生對(duì)客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u(píng)價(jià)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，獲得哲理美的享受也是至關(guān)重要的一步。例如在給學(xué)生講解《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這幾句時(shí)，可以讓學(xué)生思考：以上幾句是詩(shī)人在什么樣的情景之下，是在什么樣的處境之中抒發(fā)的？體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的博大胸襟和高尚情操？此句在全詩(shī)中處于什么樣的主導(dǎo)地位？這樣以潛移默化的方式，步步扣動(dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生入情入境，從而感悟其中的哲理美，達(dá)到情感教育的目的。
總之，在課堂教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀中，要積極引導(dǎo)學(xué)生理解、賞析悲劇作品中的悲劇與情感美的豐富內(nèi)涵。讓學(xué)生在審美之中陶冶情操，凈化心靈，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
梁俊敏，河南省煤炭高級(jí)技工學(xué)校教師。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇八
誰(shuí)都知道，“教書(shū)育人”是教師的基本職責(zé)。如何在課堂教學(xué)中利用所教學(xué)科的空間進(jìn)行“育人”，這是為師者不可回避，并且值得深思的問(wèn)題。不同學(xué)科在課堂教學(xué)中的“育人”要求和“育人”時(shí)機(jī)各有千秋，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行“育人”，具體地說(shuō)，如何讓情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中充分發(fā)揮催化作用。筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)應(yīng)引起重視。
一、教師要有情感。也就是說(shuō)教師的言辭舉止必須賦有情感性。一個(gè)教師好的言辭和舉止，會(huì)激起學(xué)生對(duì)教師的親近和對(duì)所教學(xué)科的興趣和愛(ài)好；一個(gè)教師不好的言辭和舉止會(huì)引起學(xué)生對(duì)教師及所教學(xué)科的厭惡。因此要求教師言辭舉止大方，對(duì)學(xué)生態(tài)度和藹，與學(xué)生真正建立起朋友式的師生關(guān)系。
二、教師備課要有全局性。數(shù)學(xué)新教材的教學(xué)實(shí)施對(duì)一個(gè)教師的素質(zhì)要求更加全面。因此教師在備課時(shí)，不僅要備教材，備大綱，而且還要備學(xué)生，應(yīng)把教材中數(shù)學(xué)情境與數(shù)學(xué)“雙基”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。準(zhǔn)確把握情感教育的因素，使學(xué)生從教學(xué)中輕松地感悟到“雙基”的內(nèi)涵和外延。從而激活學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的渴望和追求的情感。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，積極構(gòu)造情感教育的適宜環(huán)境，給情感教育留有豐富的.空間。情感教育的素材需要老師去創(chuàng)設(shè)，適宜環(huán)境需要老師去構(gòu)造，運(yùn)用時(shí)機(jī)需要老師去把握。只有這樣，才能使其自然熔入數(shù)學(xué)教學(xué)中，真正發(fā)揮對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的催化作用。如：在有理數(shù)混合運(yùn)算教學(xué)中，由于學(xué)生粗心大意，經(jīng)常出現(xiàn)運(yùn)算上的失誤和“―”號(hào)的遺漏。為讓學(xué)生有效地糾正錯(cuò)誤。筆者巧妙地穿插了情感教育的素材，把前蘇聯(lián)和美國(guó)登越太空的失敗的原因與我國(guó)“神五”、“神六”成功登越形成故事化。從中既讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，才能取得成功，又讓學(xué)生增強(qiáng)勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的愛(ài)國(guó)熱情。通過(guò)這種情感教育，不僅使學(xué)生在運(yùn)算時(shí)失誤和遺漏逐步減少了，而且還使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
四、注重情感素材的實(shí)效性。情感素材自身要有魅力，對(duì)學(xué)生要有感染力，與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容要有相容性，切忌情感教育的形式化。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行情感教育一定要恰到時(shí)機(jī)，恰到好處。使情感素材真正成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的催化物。
總之，新教材中，設(shè)置了很多數(shù)學(xué)情境，如何使這些數(shù)學(xué)情境真正成為情感教育和數(shù)學(xué)教學(xué)和橋梁，充分發(fā)揮情感教育對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)催化作用，還有待于在今后的數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷地探索和實(shí)踐。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇九
教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與的活動(dòng)，如果教師投入感情，和學(xué)生一起走向生活、實(shí)踐，學(xué)生一旦感受到了英語(yǔ)的無(wú)處不在，其學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大增，主動(dòng)搜索、獲取新知識(shí)，分析解決問(wèn)題，開(kāi)展學(xué)習(xí)上的交流與合作。因此，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要注重培養(yǎng)師生感情，加強(qiáng)師生之間的交流和溝通，消除學(xué)生對(duì)老師的敬畏感，營(yíng)造寬松愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中輕松地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。教學(xué)實(shí)踐使我們深深體會(huì)到，教師良好的情緒能激發(fā)學(xué)生的積極情感，使學(xué)生心曠神怡，有利于融洽師生關(guān)系，使課堂氣氛輕松愉快，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。反之，如果教師老是板著面孔，動(dòng)輒訓(xùn)斥嘲諷，必然會(huì)引起學(xué)生心情煩躁、緊張、焦慮，甚至?xí)T發(fā)學(xué)生逆反心理，使課堂氣氛壓抑、沉悶，不利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該精神飽滿，充滿激情，把更多的“情”和“愛(ài)”注入到教學(xué)中，使知識(shí)傳授的過(guò)程滲透著情感的交流，以情動(dòng)人，感染學(xué)生，不斷激起學(xué)生渴求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。因此，教師的情感應(yīng)每時(shí)每刻微妙地、悄悄地進(jìn)入教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)把對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)化為一個(gè)溫柔的眼神、一個(gè)會(huì)意的微笑、一句暖心的話語(yǔ)、一個(gè)贊許的眼光、一個(gè)體貼入微的動(dòng)作，使學(xué)生在愛(ài)的氛圍中感受到老師的關(guān)心、賞識(shí)，從而在心理上產(chǎn)生一種說(shuō)不出的愉悅和滿足。這無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生積極上進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增添他們的勇氣，心悅誠(chéng)服地接受老師的教誨，“親其師而信其道”。
二、培養(yǎng)和諧、平等的師生關(guān)系。
教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，要使之有效地進(jìn)行，就要建立起學(xué)生對(duì)教師的信任感，師生之間互相尊重、互相理解，師生關(guān)系和諧、融洽、平等。而要形成和諧、融洽的師生關(guān)系，教師真誠(chéng)的愛(ài)生態(tài)度和行為是極為重要的。
教師對(duì)學(xué)生的信任和尊重，是培養(yǎng)良好的師生關(guān)系的先決條件。因此教師要對(duì)所教班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生都抱有一顆博大寬厚的心，去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論他是優(yōu)秀生、中等生還是差生。只有把愛(ài)心投入到每一個(gè)學(xué)生身上，才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈互動(dòng)，才能得到學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的號(hào)召力。首先教師應(yīng)深入細(xì)致地了解學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，以自己的真誠(chéng)和無(wú)私對(duì)待學(xué)生，樂(lè)于幫助學(xué)生解決問(wèn)題，縮短師生之間的距離，使學(xué)生感到老師不僅是他們的師長(zhǎng)，同時(shí)又是他們的朋友。只有這樣，學(xué)生才愿意和老師進(jìn)行思想交流，敞開(kāi)心扉傾吐心聲。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生溝通并經(jīng)常進(jìn)行情感交流，利用機(jī)會(huì)深入了解每一個(gè)學(xué)生心理，特別是那些對(duì)英語(yǔ)不感興趣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，更應(yīng)時(shí)刻關(guān)心他們，用情感化他們，了解他們的心理狀態(tài)和需求，講解學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)意志。當(dāng)差生學(xué)習(xí)上遇到挫折面對(duì)困境時(shí)，教師要有足夠的耐心去幫助學(xué)生，做到誨人不倦，百問(wèn)不厭，直到學(xué)生弄懂、明白為止。當(dāng)學(xué)生生活上出現(xiàn)困難的時(shí)候，我們則可以是他們真誠(chéng)的朋友，幫助他們渡過(guò)難關(guān)；而當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上有困難的時(shí)候，我們則可以是他們的師長(zhǎng)，幫助他們釋疑解難。教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，還要時(shí)刻掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)和教育，幫助學(xué)生解決困難，讓學(xué)生把教師當(dāng)作談知心話的好朋友，建立起一種相互尊重、相互理解、相互信賴的良好的師生關(guān)系。
三、課外拓展情感教育。
情感教育重在教學(xué)中的全過(guò)程，但課堂上師生交流時(shí)間畢竟有限，課外的情感投入至關(guān)重要。通過(guò)與學(xué)生或者學(xué)生家長(zhǎng)的共同交流，常常產(chǎn)生出乎意料的效果。還記得上一屆3班有一名吳晶晶同學(xué)，由于小學(xué)時(shí)就對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚興趣，因而提前學(xué)過(guò)一些簡(jiǎn)單的英語(yǔ)單詞。進(jìn)入初中后，剛開(kāi)始對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣很濃，上課積極回答問(wèn)題，書(shū)寫(xiě)工整，屢屢受到好評(píng)。但半學(xué)期之后，英語(yǔ)成績(jī)有所下降，究其原因，是他討厭背書(shū)，認(rèn)為是“死記硬背”。我了解他的真實(shí)想法以后與他的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，針對(duì)他的“觀點(diǎn)”，允許他把背書(shū)，改為每課默寫(xiě)。一段時(shí)間后，他自己覺(jué)得背書(shū)可以幫助他形成良好“語(yǔ)感”，于是，他自覺(jué)地找到我要求背書(shū)。由于是他自身有了切實(shí)感受，他的英語(yǔ)成績(jī)又得到回升。由此可見(jiàn)，教學(xué)之外擴(kuò)展情感教育，是對(duì)教學(xué)的充實(shí)和幫助。
總之，情感是開(kāi)啟學(xué)生心靈窗戶的鑰匙，情感能夠感染學(xué)生的情緒，開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。作為外語(yǔ)教師，要尊重每個(gè)學(xué)生，信任他們，熱愛(ài)他們，鼓勵(lì)他們，消除師生間的心理距離，成為學(xué)生可依賴的指導(dǎo)者，做一名學(xué)生喜歡的老師，我們只有在和諧的氛圍中充滿情感交流，學(xué)生才會(huì)有活躍的思維，高漲的熱情。才能真正促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的提高。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十
審美教育是教育的重要內(nèi)容，美育與德、智、體、勞育一起是使人得到全面發(fā)展的重要力量。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》里說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育?！艺J(rèn)為很重要的一條，就是教會(huì)孩子去觀察美，同時(shí)去思考美和人的高尚品格?！睘榱伺嘤率兰o(jì)全面和諧發(fā)展的新人，我們要充分重視審美教育。而作為歷史老師，在歷史教學(xué)中，加強(qiáng)美育的滲透，通過(guò)培養(yǎng)正確的審美價(jià)值意識(shí)，可以幫助學(xué)生追求內(nèi)心世界的豐富與提高，引導(dǎo)他們的人格健康和諧地發(fā)展。那么在歷史課中如何進(jìn)行審美教育呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著手：
一、充分挖掘歷史教材中的審美因素。
正所謂史之所存、美之所在。歷史教材中蘊(yùn)藏著豐富的審美因素。如人物品格美、先進(jìn)文化美、人文精神美、民族精神美、創(chuàng)新意識(shí)美等等。歷史教材中人物品格美的內(nèi)容很豐富，如在講明清之際活躍的儒家思想時(shí)，通過(guò)對(duì)明清時(shí)期李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進(jìn)步思想家們站在時(shí)代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。在講辛亥革命和三民主義的形成和發(fā)展時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山愈挫愈勇的精神和適應(yīng)時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)的高貴品質(zhì)。歷史教材中的先進(jìn)文化美也很多，如在講古代中國(guó)輝煌燦爛的文學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和美感教育，以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造學(xué)生健全的人格。在講19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)時(shí)，通過(guò)分析19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)取得的成就和它們產(chǎn)生的時(shí)代背景和影響，教育學(xué)生繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，為國(guó)家、社會(huì)與人類作出自己的貢獻(xiàn)，以人為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、情感教育。歷史教材中人文精神美的內(nèi)容也很豐富，如在講文藝復(fù)興時(shí)，通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的核心人文主義的學(xué)習(xí)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生尊重人和人性的人文情懷。在講西方人文主義思想的起源時(shí)，通過(guò)對(duì)智者學(xué)派和蘇格拉底的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。歷史教材中民族精神美的內(nèi)容極其廣泛，如在講巴黎公社時(shí)，通過(guò)對(duì)巴黎公社戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的斗爭(zhēng)精神的介紹，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操、意志品質(zhì)的教育，從而激發(fā)學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)不息的民族精神，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，通過(guò)對(duì)日本全面侵華和中國(guó)的全民族抗戰(zhàn)并最終取得勝利的一系列史實(shí)的講述，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)民族責(zé)任感、歷史使命感，樹(shù)立強(qiáng)國(guó)之志、人文意識(shí)。歷史教材中創(chuàng)新意識(shí)美的內(nèi)容也很豐富，如在講近代物理學(xué)的重大進(jìn)展時(shí)通過(guò)對(duì)伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神，科學(xué)理論需要?jiǎng)?chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有在講“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和兩千年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的比較，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、勤于思考，獨(dú)立思考的意識(shí)和素質(zhì)。由此可見(jiàn)，歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育因素，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強(qiáng)歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高教學(xué)效率，而且對(duì)于培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品質(zhì)有著重要的作用。
二、努力創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。
歷史學(xué)科與其它學(xué)科的不一樣的地方，就是它的過(guò)去性、具體性和多樣性，這些特點(diǎn)決定了歷史教學(xué)手段的重要性。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)手段變得越來(lái)越先進(jìn)，如果能把現(xiàn)代科技和教學(xué)手段巧妙地結(jié)合在一起，充分利用多媒體等現(xiàn)代化的視聽(tīng)手段，能很好地創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。如在學(xué)習(xí)孔子和早期儒家時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈介紹底至初，在法國(guó)巴黎舉行的“孔子文化展”的一些內(nèi)容和作為世界文化遺產(chǎn)的“孔府、孔廟、孔林”的圖片，通過(guò)這些“活著”的歷史，盡量地從時(shí)空上將孔子拉近，消除歷史的距離感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而更好地臨近孔子，了解孔子。在學(xué)習(xí)西方人文主義思想的起源時(shí)，在導(dǎo)入本課時(shí)，多媒體播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過(guò)故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，努力創(chuàng)造歷史教學(xué)手段的藝術(shù)美，廣泛地運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更加直觀形象地再現(xiàn)歷史事物和場(chǎng)景，增強(qiáng)歷史的真實(shí)性和課堂的新穎性、生動(dòng)性，使得歷史課更加的生動(dòng)優(yōu)美，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。
三、努力設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的過(guò)程美。
在歷史課堂教學(xué)中，努力設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的過(guò)程美，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)愉快、優(yōu)美的`教學(xué)過(guò)程和融洽、民主的學(xué)習(xí)氛圍。如在學(xué)習(xí)“新中國(guó)的民主政治建設(shè)”時(shí)，為了讓學(xué)生理解多黨合作制，并與西方的一黨制、多黨制區(qū)別開(kāi)來(lái)，可以采取召開(kāi)辯論會(huì)的方法，設(shè)正反方觀點(diǎn)雙方進(jìn)行爭(zhēng)論，再由學(xué)生評(píng)論，評(píng)出最佳辯手等。最后由教師歸納、小結(jié)，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行教學(xué)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們愉悅地參與到課堂中來(lái)。又如在學(xué)習(xí)“從漢至元政治制度的演變”和“明清君主專制的加強(qiáng)”時(shí)，可以結(jié)合學(xué)生對(duì)《漢武大帝》《武則天》《大明宮詞》等一些電視劇的了解，讓學(xué)生以小組為單位，分組進(jìn)行歷史劇表演（每一組分別代表漢唐、宋、明清時(shí)期），鼓勵(lì)創(chuàng)新。通過(guò)每個(gè)小組的演示和小組間交流，最后讓每個(gè)小組派代表總結(jié)出所代表朝代君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，最后得出結(jié)論：從漢朝到清朝君主專制的逐漸加強(qiáng)。通過(guò)創(chuàng)新演練，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考能力，創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，體驗(yàn)合作的成功。
四、努力創(chuàng)造歷史課外活動(dòng)的活動(dòng)美。
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本組織形式，但歷史課堂上的時(shí)間是有限的,教師可以利用課外時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。比如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化遺址或?qū)ｉT的考古發(fā)掘等,如在學(xué)習(xí)“充滿魅力的戲曲藝術(shù)”時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蘇州的昆曲博物館，讓他們領(lǐng)略我們中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)他們的民族自豪感；或者組織學(xué)生進(jìn)行一些歷史訪問(wèn)，如訪問(wèn)一些革命前輩、著名歷史事件的參加者或目睹者，如走訪參加過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老紅軍、八路軍戰(zhàn)士，這是最好的愛(ài)國(guó)主義形式教育。此外,教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽、觀看重大的歷史表演活動(dòng)等等,從而培養(yǎng)他們的審美感受力、審美想象力。因此，歷史教師如能在課堂教學(xué)之外，有計(jì)劃地組織、指導(dǎo)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造歷史課外活動(dòng)的活動(dòng)美，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、充實(shí)他們的歷史知識(shí)和熏陶他們的道德情操，有著非常重要的作用?？傊?，在越來(lái)越重視青少年全面發(fā)展的今天，美育的作用顯得尤為重要。而在歷史教學(xué)中加強(qiáng)審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且能幫助他們積淀一些積極的情感，為培養(yǎng)他們高尚的道德情操打下基礎(chǔ)，促進(jìn)他們的全面和諧發(fā)展。正如列寧所說(shuō)：“美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并堅(jiān)強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求?！?/p>
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愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十一
離開(kāi)情感的教育不是完美的教育，情感的健康發(fā)展也離不開(kāi)教育。情感教育在英語(yǔ)教學(xué)中起著重要的作用。通過(guò)十余年的教學(xué)，我逐漸認(rèn)識(shí)到，教師在教學(xué)中，應(yīng)努力挖掘教材中的情感因素，讓學(xué)生在知識(shí)的情感世界中快樂(lè)地遨游。要想教會(huì)學(xué)生知識(shí)，塑造學(xué)生的良好品行，我覺(jué)得可從以下幾方面做起：
一、與學(xué)生平等相處，融愛(ài)于教學(xué)。
良好的教學(xué)過(guò)程是師生相互溝通、相互交流，從而增強(qiáng)師生情感、提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)以平等的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，不以成績(jī)好壞為標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)尖子生，關(guān)愛(ài)學(xué)困生。為每個(gè)學(xué)生營(yíng)造一種寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。日常教學(xué)中，如果學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師要及時(shí)公平公正地進(jìn)行批評(píng)教育；如果教師本人犯了錯(cuò)也應(yīng)該坦然地承認(rèn)并加以改正，這樣學(xué)生才能更加信任老師，親近老師，佩服老師，從而更好地去學(xué)習(xí)。
二、用直觀教學(xué)手段，寓教于樂(lè)。
初中英語(yǔ)新教材圖文并茂，文中大量穿插卡通式的插圖，購(gòu)物打電話等生活化的情景，使學(xué)生倍感親切，具有知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性的`特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代特征。而初中學(xué)生具有活潑好動(dòng)和好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)。因此，教師應(yīng)根據(jù)初中生和新教材的特點(diǎn)，在日常教學(xué)中采用歌曲、游戲、實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)等直觀教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，()使學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)嘴融入知識(shí)學(xué)習(xí)中。如，教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)u(píng)nit2whatsthisinenglish?時(shí)，本單元涉及大量單詞，如，ruler,map,jacket,key,ruler等。如此多單詞，對(duì)于剛接觸英語(yǔ)的初中生來(lái)說(shuō)很難記住。于是，我把這些單詞制成簡(jiǎn)筆畫(huà)卡片，寥寥幾筆，既形象又生動(dòng)，學(xué)生的注意力馬上被吸引過(guò)來(lái)了，單詞很快便學(xué)會(huì)了。直觀教學(xué)給學(xué)生以深刻的感官印象，使學(xué)生眼中有事物，心中有詞匯，啟發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想，促進(jìn)了形象思維的發(fā)展，收到了事半功倍的教學(xué)效果。
教師的工作不僅是教授知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生做人的道理。老師在備課時(shí)，要注意研究教材，挖掘教材中的情感教育題材。教師要把對(duì)學(xué)生的情感教育體現(xiàn)在日常的教學(xué)中。比如說(shuō)，初中九年級(jí)英語(yǔ)unit8iwillhelpcleanthecitypark.我教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境從自身做起，爭(zhēng)做愛(ài)護(hù)環(huán)境的志愿者，為美麗家鄉(xiāng)獻(xiàn)上自己的一份力！在教學(xué)unit15wearetryingtosavethemanatees.這一課時(shí)，我在教授知識(shí)的同時(shí)，教育學(xué)生懂得熱愛(ài)生命保護(hù)動(dòng)物：萬(wàn)物皆有生命，我們都應(yīng)該愛(ài)惜它們的生命；生命來(lái)之不易，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)均有生命，我們應(yīng)愛(ài)護(hù)身邊的一草一木。現(xiàn)在作為一名學(xué)生，你們應(yīng)該抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)，使自己的生命更加精彩。這樣就把生命的概念加以擴(kuò)展，并使學(xué)生明白只有努力學(xué)習(xí)，自己的生命才會(huì)精彩。
總之，教師在教學(xué)中應(yīng)“以人為本”,運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法，把更多的“情”和“愛(ài)”注入教學(xué)中，使知識(shí)傳授的過(guò)程成為滲透情感的過(guò)程。以情感人，使教育成為人文的教育，成為愛(ài)的教育。讓我們攜手為學(xué)生營(yíng)造一種知識(shí)濃、情感濃的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展。
（作者單位河北省冀州市北內(nèi)漳學(xué)校）。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十二
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過(guò)這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的`黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢(shì)利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說(shuō)他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開(kāi)槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對(duì)待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒(méi)有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過(guò)之無(wú)不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對(duì)金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十三
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實(shí)不符。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中《過(guò)秦論》《六國(guó)論》《伶官傳序》等都有這類問(wèn)題。有些問(wèn)題在課本注釋中有簡(jiǎn)要說(shuō)明，有的在語(yǔ)文教學(xué)中引起爭(zhēng)論（這些爭(zhēng)論也見(jiàn)于報(bào)刊雜志）?！哆^(guò)秦論》中敘述戰(zhàn)國(guó)四公子，統(tǒng)率了不同時(shí)期的各國(guó)20位名將進(jìn)攻秦國(guó)，是不可能有這樣的歷史事實(shí)的，但是作者為了反襯秦的強(qiáng)大，為了說(shuō)明“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn)，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，因而沒(méi)有考慮其是否符合實(shí)際。這種情況正如朱一新《無(wú)邪堂答問(wèn)》中所說(shuō)：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說(shuō)……冀以感悟時(shí)君，取足達(dá)意而止，亦不復(fù)計(jì)事實(shí)之舛誤?！毕葞熡嗉五a先生也認(rèn)為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書(shū)，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時(shí)人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時(shí)代名氏之不合，然不可不謂之善言理也?！彼宰x這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實(shí)是否真實(shí)。
然而上述課文中因史實(shí)舛誤而引起對(duì)某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問(wèn)題。
《六國(guó)論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”常見(jiàn)義項(xiàng)有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時(shí)存在?！八俚湣钡摹八佟保绻麆裱杆佟绷x，就今天來(lái)解釋?xiě)?yīng)該說(shuō)是正確的。秦滅六國(guó)是秦國(guó)的既定國(guó)策，滅燕只有先后之分，并無(wú)招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實(shí)。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強(qiáng)調(diào)的是招來(lái)禍患。蘇洵把六國(guó)分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說(shuō)“刺客不行……勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國(guó)論》的本意說(shuō)，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點(diǎn)加之于古人了嗎？再說(shuō)，蘇氏頗著重于六國(guó)滅亡的先后。其實(shí)六國(guó)相繼被滅不過(guò)短短九年時(shí)間而已，蘇氏所以強(qiáng)調(diào)時(shí)間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點(diǎn)。
歐陽(yáng)修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點(diǎn)是：盛衰之理在于人事，強(qiáng)調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國(guó)家滅亡的史實(shí)。其中一句說(shuō)：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實(shí)?！读婀賯鳌酚浟怂膫€(gè)伶人：敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無(wú)劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊(duì)，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項(xiàng)事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時(shí)，第一，要著重講作者所說(shuō)的“理”，也就是作者所持的論點(diǎn)，不必糾纏所引某事是否真實(shí)；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點(diǎn)來(lái)作解釋。
因事及人，以評(píng)論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說(shuō)，自唐宋以來(lái)的史論則多是評(píng)論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見(jiàn)解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識(shí)不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認(rèn)為藺相如完璧歸趙乃一時(shí)之幸；以及《晁錯(cuò)論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無(wú)悖于史實(shí)，而能言之成理。閱讀這類文章對(duì)培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十四
摘要：音樂(lè)具備情景性、感情性、歡樂(lè)性三大基本特點(diǎn)，它關(guān)鍵是在音的運(yùn)動(dòng)和構(gòu)造中使人們認(rèn)識(shí)美、享受美。使學(xué)生在充滿歡樂(lè)而寬裕熱情的情感氣氛中學(xué)習(xí)，重視思維訓(xùn)練，開(kāi)拓想象空間，音樂(lè)新課標(biāo)倡導(dǎo)的教學(xué)理念是發(fā)展音樂(lè)智能。在中學(xué)音樂(lè)情感教學(xué)中，教師要努力找尋音樂(lè)素材所供應(yīng)的情感原因，積極創(chuàng)設(shè)五花八門的情境，激勵(lì)學(xué)生積極的情感想象和體驗(yàn)，讓學(xué)生在感受體驗(yàn)音樂(lè)的同時(shí)，提高對(duì)音樂(lè)的感知和欣賞能力。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)；音樂(lè)教育；情感教育。
1音樂(lè)的本質(zhì)特征。
所有藝術(shù)都是人類生活的真實(shí)寫(xiě)照，并活躍地表現(xiàn)著人類的情感，音樂(lè)也沒(méi)有什么不一樣。它是人類最傳統(tǒng)、最具廣泛性與感染力的藝術(shù)方式之一，是人類經(jīng)過(guò)指定的音響構(gòu)造完成思想與感情表現(xiàn)和交流的無(wú)可或缺的關(guān)鍵形式，是人類精神生活的有機(jī)構(gòu)成部分，它的存在憑的是聲波振動(dòng)，在時(shí)間中體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)旋律和節(jié)奏的反復(fù)、改變、再現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)其魅力，經(jīng)過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)器官而引發(fā)各類情緒反應(yīng)與情感體驗(yàn)，培養(yǎng)人的抽象思維能力與感悟能力的藝術(shù)。抒情是音樂(lè)的本質(zhì)特點(diǎn)，能夠是一首樂(lè)曲或是一種情緒、意境的反映；也能夠是一種樂(lè)思的總結(jié)；或是一種情感的起伏發(fā)展與多種情緒的比較與矛盾。而音樂(lè)教育則是經(jīng)過(guò)音樂(lè)來(lái)熏陶情操、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)、改善人格的關(guān)鍵方法。就像原蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基所說(shuō)：“音樂(lè)家的教育并不是音樂(lè)教育，而第一是對(duì)人的教育。她經(jīng)過(guò)對(duì)發(fā)掘與培養(yǎng)人的審美能力，經(jīng)過(guò)組建人的審美心理來(lái)達(dá)到熏陶人的心靈與打造高尚人格的目的”?？梢?jiàn)，一般學(xué)校音樂(lè)教育要把情感教育在教學(xué)中加入，讓學(xué)生的`身心獲得全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神、知識(shí)面廣、有著完美人格魅力的跟現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展適應(yīng)的高素質(zhì)人才。
2情感教育在高中音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用策略。
2．1有效應(yīng)用多媒體創(chuàng)新教學(xué)方法：處于高中階段的學(xué)生，思維認(rèn)知能力具備較強(qiáng)的可塑性與提升空間，這時(shí)如果教師加以指引與管制，對(duì)學(xué)生樹(shù)立準(zhǔn)確的人生觀與價(jià)值觀具備關(guān)鍵意義。在音樂(lè)課中，教師能夠經(jīng)過(guò)依靠視頻、dvd與幻燈片等學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)協(xié)調(diào)歡快的教學(xué)環(huán)境，從中培養(yǎng)學(xué)生的積極性。
2．2創(chuàng)建情景面，連結(jié)情感線：音樂(lè)教學(xué)經(jīng)過(guò)是師生情感雙向交流的經(jīng)過(guò)。教學(xué)經(jīng)過(guò)充溢強(qiáng)烈的感情與情緒，是形成優(yōu)良課堂氛圍的關(guān)鍵前提。在課堂上建設(shè)新型的師生關(guān)系，以教師的人格魅力與主動(dòng)投入的情態(tài)吸引學(xué)生、感召學(xué)生，經(jīng)過(guò)創(chuàng)設(shè)充滿情感的情景與氣氛，建設(shè)一種歡快、融洽并入情入境的教學(xué)氛圍，這樣，能夠讓學(xué)生盡快進(jìn)入相關(guān)的情緒、情感狀態(tài)，主動(dòng)踴躍地配合教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。任何作品的介紹都是通過(guò)教師的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)傳達(dá)給學(xué)生的。情感的“造勢(shì)”尤其離不開(kāi)生動(dòng)的情感化的教學(xué)語(yǔ)言，美妙而且富于感染力的語(yǔ)言，是保持師生情感的關(guān)鍵紐帶，讓學(xué)生更直接更容易受到藝術(shù)的感染與激勵(lì)，推動(dòng)其出現(xiàn)更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)與接受欲望，進(jìn)而使教學(xué)效果大大地提高。音樂(lè)教學(xué)中有關(guān)音樂(lè)和學(xué)生、教師和學(xué)生中間的情感的交流、交融，還要延伸到課堂教學(xué)以外，而這種交流與交融，對(duì)進(jìn)一步建設(shè)融洽協(xié)調(diào)的課堂教學(xué)氛圍與提升課堂教學(xué)效果一定又會(huì)起到非常大的推動(dòng)作用。如果課外活動(dòng)中教師和學(xué)生經(jīng)過(guò)課堂上更加親近、嚴(yán)密的接觸、交往，一定會(huì)增進(jìn)師生間的友誼與感情，從而做到“親其師而信其道”，“信其道”而“愛(ài)其樂(lè)”。
2．3培養(yǎng)良好的課堂語(yǔ)言素養(yǎng)。
（1）課堂文學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵。在音樂(lè)教學(xué)中，要充分發(fā)揮音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)。在語(yǔ)言發(fā)音上，千萬(wàn)不要夾帶家鄉(xiāng)方言，要能說(shuō)好一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，標(biāo)準(zhǔn)的普通話與優(yōu)秀的音樂(lè)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)的美感享受，學(xué)生的注意力會(huì)像被磁石一樣的吸引著，從而讓學(xué)生導(dǎo)入自己所創(chuàng)設(shè)的意境之中，可謂順理成章。
（2）進(jìn)入情境的動(dòng)力是生動(dòng)、情景、富有感染力的課堂文學(xué)語(yǔ)言。音樂(lè)教師的課堂語(yǔ)言要富有感染力、活躍和形象。由于音樂(lè)自身作為一種藝術(shù)，具備非常強(qiáng)的表現(xiàn)力與感染力，而要學(xué)生進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情境之中，需要教師的語(yǔ)言也要相關(guān)地形象活躍、精練而精辟。把音樂(lè)作品所包含的藝術(shù)形象清楚地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，才可以把學(xué)生的想象力激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生真實(shí)的融入到音樂(lè)情境中，接受音樂(lè)的濡染與陶治，提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
（3）創(chuàng)設(shè)情境的保障是組織有序的課堂語(yǔ)言。一堂好的音樂(lè)課，教師所創(chuàng)建的情境要連接教學(xué)內(nèi)容，從引情、激情、動(dòng)情到抒情，到指引學(xué)生遨游于音樂(lè)的海洋，要緊密連接，富于邏輯，引人入勝。所以，課堂語(yǔ)言的組織有序就變得更加主要。想想，沒(méi)有語(yǔ)言組織、說(shuō)東道西、條理不清、信馬游韁的一堂音樂(lè)課，可以創(chuàng)建出什么樣的情境來(lái)呢？更不用說(shuō)怎樣來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣了。
2．4鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加課外實(shí)踐活動(dòng)，完成對(duì)學(xué)生情感教育的延伸：在音樂(lè)教學(xué)中完成對(duì)學(xué)生的情感教育不但需要教師增強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的指引，還要鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加課外的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在課外活動(dòng)的參加中來(lái)充分施展自身的潛力，推動(dòng)自我價(jià)值的完成。在現(xiàn)階段的高中音樂(lè)教學(xué)中，很多教師依然把課堂教學(xué)作為音樂(lè)學(xué)習(xí)的僅有方式，而疏忽了對(duì)學(xué)生參加課外實(shí)踐活動(dòng)的了解，從而導(dǎo)致“死讀書(shū)”的學(xué)習(xí)情況，使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)作品的主動(dòng)性極大地抑制了，對(duì)提升他們的情感審美能力不利。面對(duì)這種狀況，就需要教師在高中音樂(lè)教學(xué)中踴躍鼓勵(lì)學(xué)生參與各類課外實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)活動(dòng)的參加來(lái)陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，增強(qiáng)他們實(shí)踐能力的鍛煉，從而完成音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生情感教育的延伸，以讓學(xué)生身心更好地促進(jìn)全面發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)。
在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中展開(kāi)情感教育是素質(zhì)教育發(fā)展的要求，也是推動(dòng)學(xué)生德智體美綜合素養(yǎng)提升的關(guān)鍵途徑與方法。音樂(lè)教師在授課的經(jīng)過(guò)中要主動(dòng)實(shí)施情感教育，啟發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度，經(jīng)過(guò)多媒體的形式幫助學(xué)生把情感意識(shí)提高，并把教師的情感賦予學(xué)生，讓學(xué)生在音樂(lè)的情感教育下完成自我的價(jià)值，并使自身的綜合能力全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十五
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過(guò)這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢(shì)利型。
《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說(shuō)他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個(gè)封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動(dòng)人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多個(gè)工人；為鎮(zhèn)壓罷工運(yùn)動(dòng)，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，一面又唆使礦警開(kāi)槍打死了30多個(gè)工人。他的私生活也極為自私虛偽，對(duì)待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時(shí)，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個(gè)陰險(xiǎn)殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個(gè)人格卑下沒(méi)有任何仁義道德可言的反動(dòng)資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺(tái)，其殘忍、虛偽有過(guò)之無(wú)不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個(gè)對(duì)金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系，實(shí)際上是赤裸裸的冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個(gè)保守、頑固、反動(dòng)、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過(guò)去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^(guò)的東西，對(duì)周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺(jué)地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會(huì)前進(jìn)的步伐。作者正是通過(guò)別里科夫這個(gè)形象的塑造，無(wú)情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺(jué)維護(hù)沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝?！分械聂斔睦蠣?，其實(shí)也是個(gè)頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺(jué)維護(hù)舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個(gè)保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個(gè)則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過(guò)目難忘，切齒而又不齒的，就是那個(gè)康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙，是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動(dòng)中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對(duì)群眾蠻橫兇惡，說(shuō)話時(shí)都要?jiǎng)e人“笑嘻嘻的聽(tīng)”、“恭恭敬敬的聽(tīng)”；他對(duì)革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對(duì)華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出這個(gè)劊子手的窮兇極惡、貪得無(wú)厭?！坝衅渑赜衅渲鳌保瑥目荡笫迳砩?，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級(jí)是多么貪婪殘暴！
五、家長(zhǎng)專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個(gè)蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對(duì)于焦仲卿夫婦忠貞的愛(ài)情，她視而不見(jiàn)，毫不同情，一意獨(dú)斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護(hù)其封建家長(zhǎng)的威嚴(yán)，她把聰明能干、知書(shū)達(dá)理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來(lái)“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達(dá)到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，?duì)兒子軟硬兼施，時(shí)而惡語(yǔ)威脅，時(shí)而好言誘騙。我們可以通過(guò)焦母這個(gè)人物清楚地看到封建家長(zhǎng)制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡(jiǎn)單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫(xiě)人物的個(gè)性化語(yǔ)言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢(mèng)龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細(xì)細(xì)體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫(xiě)作的借鑒。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十六
摘要：情感教育是歷史新課改“三維目標(biāo)”之一，其現(xiàn)實(shí)意義和教育意義不容忽視，尤其在當(dāng)今物欲橫流、情感缺失較嚴(yán)重的社會(huì)大背景下，更要積極運(yùn)用歷史學(xué)科的情感教育功能，培養(yǎng)更多具有健全人格的合格人才。本文從歷史情感教育的必要性出發(fā)，重點(diǎn)探討了如何利用現(xiàn)有的教學(xué)資源實(shí)施情感教育，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出，當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一，就是要“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。歷史教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育就很好地詮釋了這一要求。
從教十年來(lái)，我作為一線教師，親眼目睹了當(dāng)今中學(xué)生情感缺失之嚴(yán)重：路遇自己的老師，面無(wú)表情，昂首而過(guò)的；煩于父母管教過(guò)嚴(yán)與父母大吵大叫甚至殺害父母的；對(duì)于老師的教育不屑一顧甚至大打出手的；讀書(shū)無(wú)用，及時(shí)行樂(lè)的；一句話接受不了自殺的……可見(jiàn)隨著物質(zhì)文明程度的飛速提高，年輕一代的精神文明教育蒼白了許多?？粗粡垙堩n流裝扮下的稚嫩的臉，聽(tīng)著課間教室里傳出的一聲聲不堪入耳的時(shí)髦詞，我驚嘆這是不是十五六歲的朝氣蓬勃的年輕的心。很多時(shí)候?qū)W生表現(xiàn)出的脆弱、敏感、自私、自理能力差、不善于處理各種矛盾，對(duì)事物的冷漠，都讓我心痛，痛心之余更深刻領(lǐng)悟了進(jìn)行情感教育的必要性，作為教師的責(zé)任感和使命感油然而生。
一、充分利用歷史思維方式培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的豁達(dá)個(gè)性。
在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)對(duì)一個(gè)歷史事件或歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)的主旨就是客觀、一分為二。我就充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生展開(kāi)了情感教育。
比如講到雅典的民主政治時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)雅典民主各種機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和體現(xiàn)的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，深刻認(rèn)識(shí)到任何一件事情都有正反兩個(gè)方面的作用。在學(xué)習(xí)、生活中，無(wú)論是順境還是逆境，都有它存在的另一方面的意義。順境中暗藏危機(jī)，更應(yīng)保持清醒頭腦，而不是享樂(lè)其中；逆境中存在機(jī)遇，更應(yīng)該奮起直追，而不是消極沉淪。無(wú)論表?yè)P(yáng)還是批評(píng)都要坦然面對(duì)，尤其對(duì)于批評(píng)的聲音更要有寬廣的胸懷，而不是一味地排斥。
二、充分利用中外思想家的思想火花點(diǎn)燃學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生心懷天下、為國(guó)之強(qiáng)大奮起讀書(shū)的遠(yuǎn)大理想。
比如講到宋明理學(xué)意義時(shí)要取其精華，讓學(xué)生充分感受理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，使學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。理學(xué)對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)深究無(wú)用，但理學(xué)家的文章對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是有指導(dǎo)意義的。比如朱熹的詩(shī)《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！币寣W(xué)生知道致知讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的源頭，認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性和必要性。
再比如，學(xué)生熟悉的東林書(shū)院的對(duì)聯(lián)――“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳；家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，上聯(lián)將讀書(shū)聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意又有深意，下聯(lián)則有齊家治國(guó)平天下的雄心壯志。要讓學(xué)生從小樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的理想，勇于擔(dān)負(fù)起治國(guó)、強(qiáng)國(guó)的歷史重任，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在所做的一切不僅僅是為自己，更是為了天下人謀幸福。放眼世界，自然心胸開(kāi)闊、志向高遠(yuǎn)。
三、以身作則，帶著一顆真摯的心上好每一節(jié)課，帶著一顆愛(ài)心平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。
在教學(xué)過(guò)程中，要“曉之以理”、“動(dòng)之以情”、“導(dǎo)之以學(xué)”、“助之以成”、“鼓之以氣”，從而端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹(shù)立決心、信心和恒心，戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的困難和挫折。要讓學(xué)生堅(jiān)信：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。評(píng)價(jià)要以鼓勵(lì)學(xué)生為主，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。當(dāng)然該批評(píng)時(shí)要批評(píng)，該教育時(shí)要教育，不能一味地報(bào)喜不報(bào)憂，更不能姑息養(yǎng)奸，要讓學(xué)生擁有一顆健康的心臟，能夠承受未知的一切。
在歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育的方法還有很多，可用的素材還需要很好地挖掘，我也將繼續(xù)探索、實(shí)踐，充分利用好歷史教學(xué)這個(gè)平臺(tái)，為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才盡自己的微薄之力。
參考文獻(xiàn)。
1、石中英.王衛(wèi)東.主編.《基礎(chǔ)教育新概念――情感教育》.教育科學(xué)出版社，。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十七
情感教育，顧名思義，它是關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情緒、情感以及信念的教育，是使學(xué)生身心愉快，促其健康發(fā)展的教育。初中階段正是學(xué)生性格形成的重要階段，也是其認(rèn)知水平快速提高的年齡段，這一時(shí)期，他們情感波動(dòng)大，有強(qiáng)烈的求知欲卻也很叛逆。而生本化的語(yǔ)文課堂正是進(jìn)行情感熏陶、情感教育滲透的新大陸。在課堂中，應(yīng)多創(chuàng)設(shè)情景，引起情感共鳴，達(dá)到以情動(dòng)人、感人，最終育人的效果。
特定的情景，產(chǎn)生特定的情感。課堂教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)那榫皠?chuàng)設(shè)，定能使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而使學(xué)生更好地融入課堂，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，滲透情感教育。例如，我在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文的教學(xué)導(dǎo)入過(guò)程中，在黑板上板書(shū)題目時(shí)，我故意漏寫(xiě)了最后一個(gè)“嗎”字，題目便變成了《中國(guó)人失掉自信力了》。學(xué)生們很快發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，但這樣的一個(gè)題目，早已在學(xué)生心中激起了情感的波瀾，他們深深地思考著。我便順勢(shì)創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情景：假如中國(guó)人失掉自信力了，中國(guó)將會(huì)變成什么樣子？中國(guó)的神舟八號(hào)還能飛上天嗎？中國(guó)的國(guó)力能蒸蒸日上嗎？中國(guó)能經(jīng)得住金融危機(jī)的來(lái)襲嗎？中國(guó)能一次又一次的抵抗災(zāi)難嗎？一系列的情景發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生們堅(jiān)信：中國(guó)人并沒(méi)有失掉自信力。從學(xué)生堅(jiān)定的目光和表情中，我清晰地感到他們內(nèi)心的澎湃。繼而我把“中國(guó)人”換成了“我們”，即變成了“我們失掉自信力了”，頓時(shí)全班高喊：“我們沒(méi)有！”。我接著發(fā)問(wèn)：“在學(xué)習(xí)過(guò)程中，怎樣才能證明你們沒(méi)有失掉自信力呢？”問(wèn)題一出，全班嘩然，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地想證明自己。此時(shí)，我知道，情感教育的目的已經(jīng)達(dá)到。
生本課堂中，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生互動(dòng)、情感溝通、交流的過(guò)程。教師和學(xué)生都要真正融入課堂、融入課堂教學(xué)的情景中去，才能實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人、以情育人的最佳效果。例如，在《背影》一課的結(jié)尾部分，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：“通過(guò)兩節(jié)課的學(xué)習(xí)與感悟，此時(shí)此刻，假如你的父親就站在我們的`教室里，請(qǐng)你對(duì)你的父親說(shuō)一句你最想說(shuō)的話?！彼麄円粋€(gè)個(gè)靜靜地思索著，或許是被當(dāng)時(shí)的情景所感染，一時(shí)興起，我唱起了《父親》這首歌。由于太過(guò)投入，后半部分多重復(fù)了一遍。唱罷，部分學(xué)生竟眼含淚花，我知道，那是他們感受到父愛(ài)了。想對(duì)父親說(shuō)一句話的學(xué)生相繼舉起了手，有說(shuō)自己此刻感受的；有說(shuō)父愛(ài)偉大的；也有說(shuō)自己學(xué)習(xí)情況的；更有學(xué)生抽噎著說(shuō)：“爸爸，您在家辛苦了！”全班學(xué)生一時(shí)間陷入了對(duì)父愛(ài)的感悟中去了。我想，這也許便是生本課堂的優(yōu)越之處，這也許便是對(duì)情感教育的最佳滲透。
總之，教育離不開(kāi)情感，語(yǔ)文教學(xué)更是離不開(kāi)情感教育。多創(chuàng)設(shè)一些情景，讓學(xué)生積極思考，積極進(jìn)行情感體驗(yàn)，力爭(zhēng)讓每一堂語(yǔ)文課都達(dá)到以情育人的目的，我想這才是情感教育最為行之有效的出路。
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十八
情感教育是指在教學(xué)過(guò)程中，教師充分利用教育教學(xué)手段，通過(guò)激勵(lì)、帶動(dòng)與滿足學(xué)生的情感需求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和探究能力，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。本文主要從情感教育入手，研究了高中化學(xué)情感教育的策略。
在教育教學(xué)過(guò)程中，情感教育的融入對(duì)高中化學(xué)教學(xué)具有重要意義。首先，有助于融洽師生關(guān)系。調(diào)節(jié)學(xué)生和教師之間的師生關(guān)系，讓教師了解學(xué)生的情感需要，這樣學(xué)生才會(huì)接受教學(xué)教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。其次，有助于提升教學(xué)活動(dòng)效率。通過(guò)情感教育的實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生的積極情況，提升學(xué)習(xí)的利用效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提升教學(xué)活動(dòng)效率。最后，有助于學(xué)生全方位發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中有效利用情感教育，可培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧和自由發(fā)展，陶冶學(xué)生的情操。
教師在進(jìn)行化學(xué)教學(xué)過(guò)程中有效運(yùn)用情感教育，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)情境，營(yíng)造良好的化學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生求知欲望，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中，觸“境”生情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。例如在教學(xué)“化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋边@一內(nèi)容時(shí)，教材編寫(xiě)的內(nèi)容直接要求進(jìn)行“活動(dòng)與探究”等4個(gè)實(shí)驗(yàn)，這時(shí)教師可以通過(guò)展示音樂(lè)賀卡方式，打開(kāi)賀卡，讓學(xué)生傾聽(tīng)音樂(lè)；然后對(duì)水果電池進(jìn)行演示，講述水果電池的構(gòu)成部分，提出問(wèn)題，說(shuō)明水果電池為什么可以產(chǎn)生電流，最后讓學(xué)生利用西紅柿、zn片、沒(méi)有安裝電池的音樂(lè)卡、cu片等制作成可以發(fā)出生硬的音樂(lè)賀卡，讓學(xué)生處在設(shè)計(jì)好的情境中，了解生活世界與科學(xué)世界，讓學(xué)生善于觀察和思考，勤實(shí)驗(yàn)，研究其中的化學(xué)原理，融入化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，不僅滿足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生化學(xué)求知欲望，還培養(yǎng)了學(xué)生的情感，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
教師在教學(xué)過(guò)程中，可通過(guò)課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度。運(yùn)用學(xué)生的情感能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，與生產(chǎn)、生活和科學(xué)實(shí)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，提問(wèn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，從而激發(fā)學(xué)生的探索熱情。例如在教學(xué)“硫和硫的化合物”這一元素化合物的知識(shí)內(nèi)容時(shí)，可以通過(guò)“酸雨”和“環(huán)境保護(hù)”等這些關(guān)鍵詞，指導(dǎo)學(xué)生查閱與硫有關(guān)的資料，讓學(xué)生通過(guò)課堂交流的方式，講解自已的看法和意見(jiàn)。上課時(shí)，有的學(xué)生會(huì)展示自己從網(wǎng)上下載的“獅身面像被腐蝕”和“酸雨過(guò)后大片農(nóng)作物枯萎的景象”等圖片；有些同學(xué)匯報(bào)了自已走訪調(diào)查情況，收集了因?yàn)樗嵊陰?lái)危害的相關(guān)數(shù)據(jù)與材料；有些表達(dá)了對(duì)預(yù)防、治理環(huán)境污染的看法和意見(jiàn)。對(duì)于學(xué)生的表現(xiàn)，教師應(yīng)抓住這些機(jī)會(huì)，適當(dāng)給予評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生關(guān)心、熱愛(ài)與建設(shè)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈意識(shí)給予表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生看到因?yàn)榄h(huán)境污染引起危害的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)化學(xué)治理環(huán)境污染的決心，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的使命感、責(zé)任感，提升教學(xué)效率。
歷史上化學(xué)家在形成化學(xué)概念，發(fā)現(xiàn)化學(xué)變化規(guī)律時(shí)，常常會(huì)遇到不同的困難，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，做出錯(cuò)誤的判斷，學(xué)生也不例外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到相似的的情況。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中有效運(yùn)用，通過(guò)合理介紹化學(xué)發(fā)展過(guò)程中的挫折、失敗，讓學(xué)生在接受新的化學(xué)知識(shí)的同時(shí)，少走彎路，領(lǐng)悟化學(xué)中的矛盾沖突，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，化學(xué)作為一門研究物質(zhì)變化、合成、組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的學(xué)科化學(xué)家研究化學(xué)的過(guò)程時(shí)追求真理和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程，這些求真精神是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也是鍥而不舍的鉆研精神。教師在教學(xué)過(guò)程中滲透化學(xué)史，讓學(xué)生了解化學(xué)家求真的精神，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的能力，不斷研究學(xué)習(xí)化學(xué)的方法，開(kāi)拓學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生的想象力。
為了增強(qiáng)高中化學(xué)教學(xué)中情感教育的滲透，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，與學(xué)生建立民主、和諧的師生關(guān)系，獲得學(xué)生的喜愛(ài)信任，實(shí)施情感教育，提升自身綜合素養(yǎng)，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、進(jìn)步，不斷鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，做到一視同仁，不歧視任何一位學(xué)生，以愛(ài)為本，尊重每位學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力，提升化學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。例如在教學(xué)“醇的性質(zhì)與應(yīng)用”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以和學(xué)生一起做金屬鈉反應(yīng)和乙醇可燃性的試驗(yàn)，和學(xué)生培養(yǎng)情感，一起交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，重視和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的師生關(guān)系，尊重信任每位學(xué)生，建立和諧良好的師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的難題時(shí)，應(yīng)以朋友的身份幫助學(xué)生解決困難，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，獲得學(xué)生的喜愛(ài)和信任，和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，帶動(dòng)積極性，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的質(zhì)量。
3．結(jié)束語(yǔ)。
高中化學(xué)教學(xué)過(guò)程中有效的運(yùn)用情感教育，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的求知欲望，提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力，了解學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求，同時(shí)，有利于教師和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全方面的發(fā)展，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生豐富情感，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
參考文獻(xiàn)：
愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇十九
摘要：情感教育是中職素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,為了在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育，文章就如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育提出了三點(diǎn)策略，即充分發(fā)掘語(yǔ)文教材中的情感資源、開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
情感教育是人格教育的重要組成部分，關(guān)注學(xué)生的情緒、情感、態(tài)度及信念，是新課程改革精神的體現(xiàn)。中職學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，存在一定的厭學(xué)情緒。很多學(xué)生表現(xiàn)出情感冷漠，自私自利，不關(guān)心他們，為人處世能力差，情感道德嚴(yán)重缺失的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了中職學(xué)生的未來(lái)發(fā)展[1]。情感教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要位置。但目前，中職語(yǔ)文教學(xué)重認(rèn)知、輕情感的現(xiàn)象十分普遍，教師在教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生情感方面的關(guān)懷和教育，學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，這種問(wèn)題的出現(xiàn)給中職語(yǔ)文教學(xué)敲響了警鐘。
中職語(yǔ)文教材中有大量的佳作名篇，盡管這些優(yōu)秀的作品風(fēng)格不同，但無(wú)一例外都是充滿了真摯的情感，包含對(duì)家國(guó)、生活、親情、好友及壯麗河山的情感抒發(fā)。作為語(yǔ)文教師，要善于發(fā)掘這些作品中的情感因素，教學(xué)過(guò)程中潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，在情感上打動(dòng)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高語(yǔ)文教學(xué)成效。例如，語(yǔ)文教材中有散文《我不是一個(gè)好兒子》，作者用平實(shí)的語(yǔ)言記載了母親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和一言一行，把一個(gè)勤勞、簡(jiǎn)樸、慈祥、關(guān)愛(ài)兒子的母親形象刻畫(huà)得淋漓盡致，讀起來(lái)感人至深，很容易引起學(xué)生的共鳴，可以喚起學(xué)生對(duì)母親的感恩之情；還有史鐵生的散文《我與地壇》，同樣是寫(xiě)自己的母親，重點(diǎn)突出了母親那偉大、內(nèi)隱又不求任何回報(bào)的母愛(ài)，也正是在母親無(wú)微不至的關(guān)懷和感染下，作者對(duì)生活和人生有了更深的思考，寫(xiě)出了一系列膾炙人口的作品。因此，只要教師善于發(fā)現(xiàn)，就可以從教材中找到眾多的情感教育素材。
二、開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。
情感作為人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗(yàn),因而，在中職語(yǔ)文情感教育過(guò)程中，中職生自身的情感體驗(yàn)極為重要[2]。但傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，教師講解，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生缺乏體驗(yàn)感，致使情感教育缺失有效的載體。針對(duì)中職學(xué)生，語(yǔ)文教師可以聯(lián)系一些蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日，開(kāi)展一些活動(dòng)，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等與情感有著密切關(guān)系的節(jié)日，舉辦一些講故事、誦讀優(yōu)秀詩(shī)文、小演講、演課本劇、續(xù)編故事等之類的.語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，使其從中獲取情感體驗(yàn)，從而達(dá)到情感教育的目的。又譬如，在母親節(jié)，教師可以先介紹母親節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣，然后以“我的母親”為主題，舉辦一場(chǎng)小演講比賽，讓學(xué)生將自己的真實(shí)情感融入演講當(dāng)中，然后讓學(xué)生根據(jù)主題與他人進(jìn)行親情方面情感交流,由此，既強(qiáng)化了學(xué)生口頭表達(dá)和口語(yǔ)交際能力，又可以讓學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)親情有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，達(dá)到情感教育的作用。
三、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是實(shí)施情感教育的重要途徑。新課程大綱明確指出，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生充分地讀，在讀中受到情感的熏陶。因此，語(yǔ)文教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀，學(xué)生在誦讀過(guò)程中腦海中會(huì)不由自主地浮現(xiàn)與作品相關(guān)的意境和畫(huà)面，真切地體會(huì)到作者的情感，進(jìn)入深層次的情感體驗(yàn)，從而獲得思想啟迪，有所感悟[3]。例如，李清照的《聲聲慢》，這是一首飽含深情的詞，作品前幾句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，使用疊字的修辭手法，將作者的愁苦凄涼之情描寫(xiě)得淋漓盡致，后面陸續(xù)寫(xiě)了梧桐、黃花、細(xì)雨、過(guò)雁等，將愁緒進(jìn)行層層疊加，讀來(lái)讓人感慨不已，使學(xué)生為作者生不逢時(shí)和人生際遇產(chǎn)生深深的同情。這樣的一部作品，如果教師逐字逐句的翻譯講解，將大大削弱文章的情感。而如果讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的、有感情的誦讀，可以幫助學(xué)生體會(huì)作者亡國(guó)之恨和淪落之苦，同時(shí)也對(duì)我們今天幸?？鞓?lè)的生活倍加珍惜。總之，情感教學(xué)是中職語(yǔ)文教育的重要組成部分。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，借助有效的途徑和方法促進(jìn)學(xué)生情感素質(zhì)的發(fā)展是實(shí)施情感教學(xué)的目的。當(dāng)然，情感教育能否在教學(xué)實(shí)踐中得到有效實(shí)施，還需要語(yǔ)文教師具有較高的情感修養(yǎng)，以及靈活的課堂教學(xué)方法和手段。唯有如此，才能真正提高情感教學(xué)的實(shí)效，幫助中職生健康、全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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愛(ài)國(guó)主義教育中的情感激發(fā)論文篇二十
摘要：小學(xué)高年級(jí)學(xué)生相對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)情感更加豐富和敏感,在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育有助于快速調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;情感教育讓學(xué)生在深刻理解作者思想情感的基礎(chǔ)上快速理解課文,以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;情感教育能夠強(qiáng)化師生間的交流,讓他們的情感表達(dá)更加準(zhǔn)確。文章詳細(xì)分析了在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育的方法,以期為研究情感教育的語(yǔ)文教研工作者提供理論參考。
首先,情感教育能夠快速激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。相較于初中生和高中生而言,小學(xué)生更注重教師對(duì)自己的看法。教師在教學(xué)過(guò)程中一句表?yè)P(yáng)的話,一個(gè)贊許的眼神等,都能讓小學(xué)生興奮,并在興奮的情感下更容易對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。其次,情感教育能夠快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師以往的教學(xué)模式都是比較嚴(yán)肅的,嚴(yán)肅的'態(tài)度使得教學(xué)課堂比較生硬,學(xué)生往往會(huì)感到害怕,在此心境下無(wú)法集中注意力學(xué)習(xí)。情感教育使得教師在教學(xué)過(guò)程中更加平易近人,在輕松、舒適的環(huán)境下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生,更容易讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)效率更高。最后,情感教育能夠強(qiáng)化師生間的溝通和交流。教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)把更多精力放在課程內(nèi)容上,這在很大程度上會(huì)忽略學(xué)生的感受,情感教育更加注重學(xué)生的心理認(rèn)知引導(dǎo),教師在進(jìn)行情感教育的過(guò)程中,能夠更多地了解學(xué)生的內(nèi)心所向,增進(jìn)彼此間的交流。
小學(xué)語(yǔ)文課本中的內(nèi)容雖然通俗易懂,但都蘊(yùn)含了極其豐富的情感。因此,教師在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中,應(yīng)該對(duì)課本中的情感因素進(jìn)行深入的挖掘。比如在教授《懷念母親》時(shí),除了讓學(xué)生理解并掌握課本中的生字、生詞和句子以外,要讓學(xué)生知道課文的梗概,在此基礎(chǔ)上挖掘課文的情感因素。作者開(kāi)門見(jiàn)山地指出自己的母親同祖**親在自己生命中的重要地位,情感基調(diào)由此奠定。后來(lái)詳寫(xiě)了自己同母親之間的關(guān)系,相處時(shí)間不太多但是母子情感沒(méi)有減少,母親的離世讓作者深深感到對(duì)母親的歉疚,由此引發(fā)出作者懷念母親之情。在此處,教師可以適當(dāng)引導(dǎo),作者與母親見(jiàn)面次數(shù)和時(shí)間都非常有限,應(yīng)盡的孝還沒(méi)有完成,母親便匆匆離去,這會(huì)留給作者多少遺憾。由此讓學(xué)生由己及人地思考,自己對(duì)母親是否盡到了孝道,如果沒(méi)機(jī)會(huì)盡孝將會(huì)多么遺憾,以此逐步深入地感受到作者的歉疚之情。作者在懷念自己母親之后,因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)自己的祖國(guó),而引發(fā)對(duì)祖**親的深切懷念,作者對(duì)于兩個(gè)母親的敬意和懷念之情一脈相承,渾然一體。
(二)創(chuàng)設(shè)情感教育教學(xué)情境。
小學(xué)語(yǔ)文教師要想更好地進(jìn)行情感教育,只依靠單純地口頭講解顯然不夠。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境中被快速且深刻地激發(fā)情感,由此進(jìn)行情感教育必然會(huì)取得事半功倍之效。比如教授《詹天佑》一文,課文有一部分寫(xiě)詹天佑修建鐵路時(shí)遇到的各種艱難環(huán)境,例如“居庸關(guān)山勢(shì)高,巖層厚”“山頂?shù)娜聺B,隧道里滿是泥漿”“八達(dá)嶺隧道長(zhǎng)一千一百多米,有居庸關(guān)隧道的三倍長(zhǎng)”等,若教師不厭其煩地強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境多么惡劣,勘探及挖掘起來(lái)困難重重等,學(xué)生理解起來(lái)就會(huì)比較困難。如果教師借助多媒體教學(xué),用圖片、音頻、視頻等元素創(chuàng)設(shè)出詹天佑修建鐵路時(shí)的情境,把居庸關(guān)的山勢(shì)直接播放出來(lái),展現(xiàn)出山頂上滲泉水、隧道滿是泥漿的圖片或視頻,把八達(dá)嶺隧道的長(zhǎng)度用通火車的形式動(dòng)態(tài)展現(xiàn)出來(lái),一定會(huì)讓學(xué)生切實(shí)地感受到課文所描述的環(huán)境,由此引發(fā)他們的想象:在如此惡劣的環(huán)境下生存尚且艱難,詹天佑和他的團(tuán)隊(duì)還要忍受嚴(yán)寒和饑餓來(lái)修建鐵路,他們的精神多么讓人欽佩!在此情境下,教師再來(lái)講解詹天佑修鐵路的事跡時(shí),學(xué)生一定會(huì)快速理解文章中描述的環(huán)境,理解當(dāng)時(shí)修鐵路的建設(shè)者的心理狀態(tài),由此快速激發(fā)學(xué)生的敬仰之情。
(三)結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活進(jìn)行情感教育。
情感教育如果脫離了實(shí)際生活就只是紙上談兵,語(yǔ)文中的人文情感來(lái)源于實(shí)際生活,而語(yǔ)文教育的最終目的也是將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行情感教育的過(guò)程中,應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中去感受和思考。比如在講解《我的伯父魯迅先生》一課時(shí),很多學(xué)生無(wú)法理解作者對(duì)于伯父的情感。在親情尚且不太能理解的情況下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文,可能無(wú)法達(dá)到教學(xué)效果。與此同時(shí),高年級(jí)學(xué)生的情感正處于快速發(fā)展階段,他們對(duì)于周圍人的態(tài)度、語(yǔ)言、看法等各種行為都非常敏感,教師只要稍加引導(dǎo),便能幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、親情觀。為此,教師可以布置一些課前作業(yè)讓學(xué)生去完成,如讓學(xué)生給自己的大伯、叔叔、嬸嬸等親人做力所能及的事,也可以讓學(xué)生講述日常生活中同親人間的相處模式,講述和親人共同經(jīng)歷的美好時(shí)光,在思考以及回憶親人的生活點(diǎn)滴中感受親情的可貴。在此基礎(chǔ)上,教師再進(jìn)行課文的講解,講解過(guò)程中對(duì)親情教育進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐B透,讓學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解親情,這樣不僅使學(xué)生快速內(nèi)化課文內(nèi)容,還能讓他們學(xué)習(xí)到可貴的親情觀。
三、結(jié)語(yǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育不僅能有效幫助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文科目,激發(fā)他們的情感認(rèn)知,還對(duì)他們更有效地學(xué)習(xí)其他科目有幫助。但情感教育在實(shí)施過(guò)程中相對(duì)比較復(fù)雜,關(guān)于情感教育的研究和實(shí)施一直沒(méi)有定向的法則參考。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中,應(yīng)不斷探索和嘗試,除了以上介紹的在課本中挖掘情感教育素材、通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)強(qiáng)化情感教育、把情感教育投入生活實(shí)踐中等方法外,還可以嘗試探尋更多的情感教育方法。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的思想情感處于敏感期,稍微進(jìn)行引導(dǎo)和教育,便會(huì)促進(jìn)他們形成正確的價(jià)值觀和人生觀。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)該重視情感教育,把握好情感教育的正確方式和方法,在日常教育中盡可能地滲透情感教育。
參考文獻(xiàn)。
[1]呂月青.關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育的思考與實(shí)踐[j].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(2).
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