讀后感是讀完一本書后寫下對(duì)書籍的個(gè)人感悟和思考的文字。在寫讀后感時(shí)，可以從書中的角色、情節(jié)、語言運(yùn)用等方面展開分析和解讀。以下是一些有意思的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感和創(chuàng)造力。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇一
《論語》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇二
孔子說：顏回的學(xué)問道德差不多了吧，可是常常窮的沒有辦法。端木賜不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，竟每每猜對(duì)了(就像在說證券投資一樣)。
這里提到的端木賜，復(fù)姓端木，字子貢，孔門十哲之一。大家都以為孔子最喜愛顏回，但端木賜也是他的得意弟子。《論語》中，子貢的名字出現(xiàn)57次，而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。他善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間，富致千金，為孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。
他是孔子周游列國(guó)經(jīng)濟(jì)上的支持者。經(jīng)商成為他宣傳政治主張和實(shí)現(xiàn)外交才干的重要條件?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國(guó)君無不分庭與之抗禮?！痹酵豕篡`甚至“除道郊迎，身御至舍?！弊迂曂ㄟ^經(jīng)商，達(dá)到如此顯赫地位，成為孔子的代言人和杰出的外交家。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。端木賜發(fā)揮自己經(jīng)商的才能，積累巨額財(cái)富，從而有能力推動(dòng)儒學(xué)的傳播。在歷史的長(zhǎng)河中，我們雖然微不足道，但也有自己的理想。足夠的財(cái)富有助我們更好、更快的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，所以努力賺錢不代表“鉆到錢眼里去了”，而是我們實(shí)現(xiàn)目的的一種手段。
為了理想，而努力賺錢吧，只要不忘初心即可。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇三
一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì)的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學(xué)，宣揚(yáng)仁道。面對(duì)民眾的不解，面對(duì)貴族的嘲笑，面對(duì)君王的冷淡，你依然帶著你的門徒，周游列國(guó)，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語》，為中國(guó)歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻(xiàn)?？鬃?，你以對(duì)天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。
——贊孔子。
孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于?！?，孔先生若是在船上，是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個(gè)行李成么嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠(chéng)信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩！
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇四
假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因?yàn)橛刑嗟母惺?。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。覺得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。
我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
人?！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾 。
論語對(duì)于我來說是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇五
讀了《論語》一書之后，我更由衷地敬佩孔子?！墩撜Z》教會(huì)了我好多做人道理。
近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過了“度”變成了驕傲，自負(fù)。所以，我們常?？吹侥贻p人們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請(qǐng)教問題。
《論語》中的“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。
謙虛是一種美德，通過學(xué)習(xí)《論語》，我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。
《論語》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說現(xiàn)在臺(tái)灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)為這是很有必要的，《論語》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學(xué)習(xí)《論語》，能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊?，使孩子從小養(yǎng)成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認(rèn)為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國(guó)家，反之，德行不夠只能是禍害。
讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養(yǎng)好的品德，學(xué)會(huì)做人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對(duì)國(guó)家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語》這樣的書。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇六
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。
我讀了《論語》之后，《論語》給了我在生活中的許許多多的啟示。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?一開始，我對(duì)這句話疑惑不解，但在之后親身體驗(yàn)過后我就全明白了。
學(xué)校里驕陽似火的下午的第一節(jié)課上，我們開始學(xué)習(xí)一首古詩，我們?cè)谡n堂上用心發(fā)言，專心聽講，叮鈴鈴，叮鈴鈴下課鈴響了，一節(jié)課如流水般風(fēng)速雷池地過去了，這節(jié)課的主要資料我全都學(xué)會(huì)了。
第二天早上，我一踏進(jìn)教室，就聽到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音，看到同學(xué)們?cè)诶世噬峡诘淖x著昨日新學(xué)的那首古詩，我也加入了同學(xué)們的隊(duì)伍一齊讀了起來，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識(shí)，這不正是孔子說的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?嗎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?我也體會(huì)過。
一次，遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的表妹來我家住了幾天，她和我很聊得來，也有共同的興趣愛好。
也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是人不知而不慍，不亦君子乎?。
這句話的意思。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?是指學(xué)習(xí)方法的，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?是寫修身做人，人不知而不慍，不亦君子乎?是道德修養(yǎng)的，還有的論語是寫學(xué)習(xí)態(tài)度的和寫人生哲理的，總之，論語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆?，告訴我們正確的方向。
讀了《論語》，我明白了要溫故知新，勤奮好學(xué)，樂于助人，孝敬父母。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇七
俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!
《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)?。”、“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也?！边@句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語》，我之所以喜歡這本書，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇八
《論語》是我國(guó)的一部經(jīng)典名著，同時(shí)也是世界的一部偉大的著作。有句話說得好：“半部《論語》知天下?！眲e說半部，就區(qū)區(qū)幾句都能告訴我們做人和學(xué)習(xí)的哲理。
孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，他的教育方法和思想理論，他的一言一行都影響著全中國(guó)乃至全世界。
《論語》，是孔子的徒弟們把他曾說過的每一句有道理、有哲理的話綜合到一起，編成了這部著作。書中所說的不僅僅是做人和學(xué)習(xí)的道理，還有學(xué)習(xí)的好處與學(xué)習(xí)的.方法。
我讀了這部著作后，深有感觸。這部著作讓我明白了很多，讓我知道我還有很多不足的地方，比如：上課時(shí)，我沒有全神貫注，老是走神;考試時(shí)沒有拼盡全力;做作業(yè)時(shí)，沒有認(rèn)真思考等。我暗下決心一定要把這些壞習(xí)慣改正，做一個(gè)做事一絲不茍，認(rèn)真學(xué)習(xí)的好學(xué)生。
不只是中國(guó)人，連外國(guó)人都非常喜歡這部著作，許多外國(guó)人讀完這部著作，都夸我們中國(guó)人偉大，我聽了十分自豪。還有一些外國(guó)人就是因?yàn)椤墩撜Z》而喜歡上我們國(guó)家的，還想深入了解我們國(guó)家的文化和歷史呢!
所以說，孔子是一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌歷史的學(xué)家，是一位偉大的學(xué)家，更是我心中最崇拜的學(xué)家。
我喜歡《論語》中的一句話：“溫故而知新?！苯虝?huì)了我怎樣學(xué)習(xí)，同時(shí)，也激發(fā)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，讓我一天一天的進(jìn)步和成長(zhǎng)。我相信我會(huì)成為一個(gè)虛心而奮發(fā)向上的人。
這就是我讀了《論語》之后的感受，讓我懂得了人生的哲理和學(xué)習(xí)的道理，更讓我認(rèn)識(shí)了這位創(chuàng)下無數(shù)輝煌、榮耀的歷史偉人。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇九
《論語》是一部年代久遠(yuǎn)、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深?yuàn)W、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書問世兩千多年后的今日，我們重讀這本驚世之作，是很有必要的。在社會(huì)發(fā)展提高，人類禮貌顛離重流的今日，在全社會(huì)倡導(dǎo)提高社會(huì)禮貌程度、提升全民素質(zhì)的今日，用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當(dāng)是很有必要的。
在細(xì)讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語》之后，感觸頗深！先就其書而言，“論語”的“論”字讀“倫”音，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩、類”；第二種是“條理、次序”；第三種是“人倫”。單單從字面上來理解，這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了，體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字。萬事萬物都有它的發(fā)展規(guī)律，所以人應(yīng)當(dāng)講究一個(gè)“倫”字，即倫理道德。
再者，就孔子其人來探究，他被后人尊稱為一代圣賢和萬事師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學(xué)說，為中國(guó)禮貌乃至世界禮貌，做出了不朽的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響。孔子生平坎坷，三歲喪父，家境貧寒，他的成長(zhǎng)與母親顏氏的辛勤培育是分不開的。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮，19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為夢(mèng)想的儒家學(xué)說?？鬃拥娜松^是聽天由命，進(jìn)取投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重實(shí)踐，重人倫、重內(nèi)省；孔子的思想教育是普及教育，有教無類，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)，啟發(fā)疏導(dǎo)；孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn)，主張均無貧，和無寡，安無傾；孔子的軍事思想是反對(duì)擅滅人國(guó)、擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐。
本書中，孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問、為政、禮樂等方面應(yīng)當(dāng)遵循的道理。在關(guān)于“學(xué)”的問題上，他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書本的一面，可是更重要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人、學(xué)禮樂、學(xué)從政、學(xué)生活等，他不主張死啃書本，更多的喜歡社會(huì)生活實(shí)踐。在從“政”的思想核心上，他主張“以德治國(guó)”，他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德，圣賢君子才是為政之人。同時(shí)他論述了禮樂之事的得與失，指出了禮樂對(duì)于為政的重要性。
本書用經(jīng)典的語言高度概括，深刻透露了很多做人的道理?！坝鍪孪茸鋈恕币苍S應(yīng)當(dāng)是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人？應(yīng)當(dāng)怎樣去做人，做個(gè)怎樣的人？做事？做什么事，應(yīng)當(dāng)怎樣去做事？應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和夢(mèng)想境界。“思想的高度決定行為的高度”，有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，相反，什么樣的行為也同樣會(huì)折射出你最本質(zhì)的思想。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日，復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)給人的思想造成了很多負(fù)面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中，在很多不利因素的影響下，堅(jiān)持思想的穩(wěn)定，構(gòu)成定性和純潔性，發(fā)展相對(duì)的平衡性，給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)深思的問題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活，并用以為人處世之道，應(yīng)當(dāng)是有利于自我的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的。
在讀了論語之后，在深刻體會(huì)了很多的道理之后，我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，我想從簡(jiǎn)單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會(huì)。
首先，應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作，在哪個(gè)工作崗位，人的品格永遠(yuǎn)是第一位的，以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當(dāng)是無形的領(lǐng)導(dǎo)力。僅有得到別人的認(rèn)可和尊重，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場(chǎng)合是受人矚目的。換句通俗的話說，你的身上聚集了很多群眾的眼光，大家在看著你，看你是怎樣做的人，怎樣做的事？如果你是一面好的鏡子，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響力，這種影響力繼而會(huì)產(chǎn)生凝聚力，這種凝聚力就會(huì)鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以，第一點(diǎn)就是要率先垂范，做群眾的鏡子，給群眾樹立榜樣。
第二點(diǎn)就是在工作中，在做事的過程中，工作的方法，和對(duì)待群眾的工作態(tài)度，也就是與工作伙伴（能夠是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事、或者是下屬）相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的？這種工作氛圍應(yīng)當(dāng)是用領(lǐng)導(dǎo)力來打造的，和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn)。所以，我們倡導(dǎo)歡樂工作，工作的歡樂應(yīng)當(dāng)是源于和諧的。如何來營(yíng)造和諧，那就需要用孔子的思想，用論語中所闡述的很多潛而易見的道理，蘊(yùn)涵的深刻哲理來處事。處理好日常工作中的人際關(guān)系，處理好工作過程中發(fā)生的大小事情。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十
今天，我看完這本書的前一半的內(nèi)容，感覺受益匪淺，我大致認(rèn)為這本書可以從以下三個(gè)方面對(duì)我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個(gè)方面展開分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁。——《學(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴?！秾W(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也?！秾W(xué)而》等等。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚?。
這些內(nèi)容給我的第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個(gè)啟示是：做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。
《論語》是一部非常高深的著作，值得我們反復(fù)研讀，我會(huì)繼續(xù)研究，以更好指導(dǎo)我的人生。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十一
一代圣賢萬代師表智者仁愛師傳典范；國(guó)學(xué)《論語》儒家精論名句箴言昭示求者。實(shí)可謂："天不生孔子萬古如長(zhǎng)夜。"
穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺。
孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的.教育工作，弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，樹立了良好的師傳典范。
現(xiàn)代的人大多是從《論語》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解，其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處，很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無以例外，寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方。
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"，不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)，也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)。"務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛之心能"泛愛眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人。孔子特別重視道德的作用，甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向，他說"君子不重則不威學(xué)則不固"沒有高尚道德品質(zhì)的人，知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平，不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持，知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失?？鬃舆@種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面，指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來抓。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十二
這個(gè)假期，我讀了《論語》，其中有一句“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而?其不善者而改之”，給我留下非常深的印象。這句話的意思是說，幾個(gè)人走在一起，總會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)他們有缺點(diǎn)，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有，馬上去改正，這樣就會(huì)做得更加完美?？鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神，令人欽佩。
我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，有的作文好，有的體育好，有的唱歌好，有的樂于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習(xí)，這樣我也會(huì)越來越優(yōu)秀。
今天我看了《論語》中好幾段，下面，我來說一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之’?！边@句話的意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。向他好的方面學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就應(yīng)該對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。在生活中，我們要謙虛，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要想他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得宜彰。比如說：我們班的某些同學(xué)的學(xué)習(xí)不好，但他的體育好，畫畫的好，就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí)。某些同學(xué)體育不好，但學(xué)習(xí)好，寫字好。向他寫字，讀書學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好，琴?gòu)椀煤?，但是膽子小，不敢上臺(tái)朗誦，應(yīng)該向膽子大的，聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時(shí)改掉自己的缺點(diǎn)。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十三
《論語》是孔子和學(xué)生的對(duì)話錄，主要內(nèi)容是孔子教育弟子怎樣做一名君子?？鬃诱J(rèn)為君子與小人之別，并非是有沒有知識(shí)，而是有沒有高尚的品德、是否愛好學(xué)習(xí)，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識(shí)和道德并非是同步的。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，涵蓋全社會(huì)；知識(shí)在舊社會(huì)只有少數(shù)人才能享有。有知識(shí)未必道德就高尚?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是一個(gè)人要具備“禮”和“仁”。《論語》中孔子對(duì)君子的提法有幾十種，但“禮”和“仁”是君子的最高標(biāo)準(zhǔn)，所謂“克己復(fù)禮為仁”?？鬃臃浅Ｖ匾晫W(xué)習(xí)，要成為一名君子，就要學(xué)習(xí)?！墩撜Z》開篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”
據(jù)楊伯峻《論語譯注》統(tǒng)計(jì)，《論語》全書有64個(gè)“學(xué)”字?？梢娍鬃訉?duì)學(xué)習(xí)的重視。孔子對(duì)于“學(xué)”有精辟的見解，我覺得有下列幾層意思：
一是強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性?？鬃釉趦商幹v到“君子博學(xué)于文，約之以禮”，強(qiáng)調(diào)君子要學(xué)習(xí)，要“敏而好學(xué)，不恥下問”（《公冶長(zhǎng)篇》）。孔子問仲由，你聽過六種品德便有六種流弊嗎？仲由答沒有?？鬃诱f：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《陽貨篇》）就是說，即使有好的品德，不學(xué)習(xí)，也會(huì)有很多弊端，就會(huì)變得愚蠢、無所適從、被人利用、勇而無謀、膽大妄為等。這里強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，君子要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子對(duì)于學(xué)習(xí)，要“學(xué)如不及，尤恐失之”（《泰伯篇》）。不斷學(xué)習(xí)，生怕落后。而學(xué)習(xí)要有興趣，要自己樂于學(xué)，所以說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也篇》）。
二是論述了學(xué)與思的關(guān)系，要把學(xué)與思結(jié)合起來。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚W(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)受蒙蔽；只是空想而不讀書學(xué)習(xí)，就沒有理想、沒有信心。也就是說，學(xué)習(xí)不是機(jī)械地記住一些知識(shí)，而是要思考理解。這種學(xué)與思的關(guān)系，在今天的教學(xué)中仍然值得重視。教學(xué)不只是把已有知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)，并能進(jìn)一步思考，培養(yǎng)他們的思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學(xué)與習(xí)的關(guān)系。《論語》開篇：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“習(xí)”字可以有兩種解釋：溫習(xí)、實(shí)習(xí)。這句話也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”但還可以有另兩種解釋：一種是，學(xué)了常常溫習(xí)，不也很愉快嗎？讀后感另一種是，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W習(xí)，不是很愉快嗎？我想這幾種解釋都可以?？傊?，“學(xué)”要與“習(xí)”結(jié)合起來。學(xué)了要實(shí)習(xí)，要學(xué)以致用，踐行學(xué)到的知識(shí)；學(xué)了要常常溫習(xí)，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語》，每一次讀，都會(huì)有新的體會(huì)。我們今天的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)也要遵循這種規(guī)律，許多知識(shí)是要反復(fù)學(xué)習(xí)的，做到溫故而知新。
四是論述了學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)了要踐行，要化為行動(dòng)?？鬃映３＝逃茏右粲谛猩饔谘裕f：“君子欲訥于言敏于行?！保ā独锶势罚┚褪钦f，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實(shí)際行動(dòng)。所以孔子說“君子恥其言而過其行”（《憲問篇》），又說“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”（《子張篇》）。學(xué)習(xí)要實(shí)實(shí)在在，不圖虛名。一次魯哀公問孔子，弟子中誰最好學(xué)?？鬃诱f，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現(xiàn)在沒有好學(xué)的人了！他還批評(píng)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā稇梿柶罚┛鬃诱J(rèn)為，古人學(xué)習(xí)是為了自己修身，今人學(xué)習(xí)是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實(shí)事求是，不要華而不實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇》）。知和行是哲學(xué)家經(jīng)常討論的問題，常常認(rèn)為知難行易，其實(shí)行更難，許多人懂得道理，卻不去實(shí)行。一個(gè)有道德的人更重視他的行動(dòng)。
孔子在《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的精辟見解，我想仍是今天我們需要學(xué)習(xí)和繼承的。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十四
“半部《論語》治天下”出自宋朝名臣趙普之口。趙普輔佐趙匡胤登上皇帝寶座。他先后輔佐兩任皇帝治理國(guó)家，成為一人之下、萬人之上的功臣，享譽(yù)四海。當(dāng)問及趙普讀書情況，他開口直言：“我平生的學(xué)問，只有半部論語而已?！?/p>
《論語》本身不長(zhǎng)，半部《論語》更短。趙普靠半部《論語》治國(guó)理政，成績(jī)卓著，他的智慧不言而喻。趙普的言行告訴我們：讀書不在多，只在精、在懂。一般地說，多讀書是好事，讀書不消化書的精髓，不去身體力行其道理，夸夸其談，紙上談兵，無助于事業(yè)成功。趙普會(huì)讀書、善讀書，重視知行統(tǒng)一，不作秀、不張揚(yáng)，運(yùn)用孔子宣傳的求實(shí)求是的哲理，成功地輔佐大宋兩任皇帝以禮理政，造福百姓，贏得了后人敬佩。
“成功”是一個(gè)有魄力的字眼。世上沒有人不期待自己的事業(yè)、商業(yè)、科研、升學(xué)獲得成功。諸多人生活中不遺余力地尋找成功的秘訣。有人寄希望于拜讀東方介紹成功秘訣的《厚黑學(xué)》，有人向師于卡耐基，有人認(rèn)為成功學(xué)是西方的專利。這些人卻有眼不識(shí)泰山，忽視了國(guó)人成功的秘訣。日本巨商澀澤榮一選擇讀《論語》，他說：“我的成功秘訣是讀《論語》加算盤。”可見《論語》是成功寶典。
時(shí)下，有少數(shù)人認(rèn)為：孔子的那一套“迂腐”、“古板”，與時(shí)代格格不入。這是非理性之言，是浮躁無知之言。正是《論語》保藏著許多被今人遺忘的智慧，正是這些智慧可以幫助人們獲得真正成功和幸福的人生?，F(xiàn)在每年有許多來自世界各地的尊孔、學(xué)孔的客人來孔子家鄉(xiāng)曲阜參觀學(xué)習(xí)調(diào)研?？鬃訉W(xué)院遍布許多國(guó)家，學(xué)習(xí)孔子學(xué)說的人越來越多，孔子文化的魅力與日月同輝映。
在中國(guó)，成功學(xué)研究的第一人是孔子。他的門下“賢人七十，弟子三千?！彼呀逃肫矫?，他的教育思想早已植根國(guó)人心中?？鬃诱f：“我非生而知之者，好古，敏而求知者也?！笨鬃右幌蛑匾曅奚眇B(yǎng)性。他說：“德之不修，學(xué)習(xí)不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！比藷o完人，不怕有錯(cuò)，有錯(cuò)就改，不怕失面子，不怕?lián)?zé)任。人的惡行皆源于虛榮心。成功的秘訣并非從天而降，它在人的心中。當(dāng)一個(gè)人知道如何做人，他尋找的成功秘訣就會(huì)出現(xiàn)在他面前。
讀《論語》就是讀孔子。孔子是圣人，已達(dá)到大仁、大義、大誠(chéng)、大美、大智大勇的境界。他走遍列國(guó)宣講做人之道，受到認(rèn)可，也遭到諷刺，說他是“喪家之犬”。他知道后就幽默地說：“我是喪家之犬”，一笑了之，返程后著書立說。
讀《論語》也是在讀我們自己。以《論語》為圣典，融會(huì)貫通其內(nèi)涵，拜師孔子，反觀自己，認(rèn)識(shí)自己，看清自己的不是，不護(hù)短，自覺修身養(yǎng)性，堅(jiān)持“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”的心態(tài)，以君子坦蕩蕩的胸懷，沿著《論語》的精神之路，一定能夠走向成功。
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十五
《論語》，一篇充滿高尚的文章。今日，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國(guó)丞相趙曾說：“半部《論語》知天下。”可見這句話道出了論語在修身治國(guó)方面起了很大的作用。
一本書上層說過，孔子。一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知?！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣，可我們此刻的社會(huì)，卻連這一句話都做不到！
孔子，一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，此刻卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中！
學(xué)習(xí)論語仁的讀后感篇十六
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>
”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
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